雁翼小說時(shí)代性根源探究

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雁翼在小說中塑造的多是普通勞動(dòng)者形象，有鐵路修建戰(zhàn)線上的工程師、勘測員，還有駕駛著大卡車奔馳在巴山深谷里的女司機(jī)，有礦井煤山中的女護(hù)士、老礦工、操作員等。雁翼正是從這些身份普通、事跡普通、外在形象并不高大甚至有的還有殘疾的人物身上，挖掘出其所代表的時(shí)代精神。

一方面，雁翼并未以新時(shí)代英雄主義敘事來書寫工人生產(chǎn)勞動(dòng)中的英雄事跡，他關(guān)注的是普通勞動(dòng)者的日常工作場景、人生經(jīng)歷等?！赌X云錐上》描寫了老工程師周建和勘測員劉洪在被稱為腦云錐的深山中，艱難地進(jìn)行勘測的場面；《帶路的老人》講述了曾兩次勇走“斷頭巖”給紅軍送信和保護(hù)紅軍撤退的老游擊隊(duì)長，如今50多歲了，為不耽誤修路工程進(jìn)度，再次抄近路冒險(xiǎn)帶領(lǐng)發(fā)電機(jī)手攀越懸崖陡壁；《唱歌的人》中刻畫了一個(gè)礦山女護(hù)士白真，當(dāng)她遠(yuǎn)赴南海前線的未婚夫生死未卜之時(shí)，她依然堅(jiān)持以歌聲和微笑給礦工們帶去熱情和力量。這些身份普通的勞動(dòng)者從做好自己的本職工作出發(fā)，在自己的崗位上，盡職盡責(zé)，無私奉獻(xiàn)，雁翼以這些普通人來折射時(shí)代精神的投影。

另一方面，與17年時(shí)期的工業(yè)題材小說潮流不同，雁翼在小說中沒有以正面人物與反面人物的二元對(duì)立來突顯英雄的豐功偉績。雁翼筆下的建設(shè)者幾乎沒有反面形象，他們身上所凝聚的時(shí)代精神都是作者所肯定的。雁翼從人物的人生經(jīng)歷出發(fā)，去探尋其時(shí)代精神的源頭，他筆下人物解放前后身份的變化可分為兩類：一類是由解放前的軍人到解放后的建設(shè)者，一類是由解放前的受壓迫者到解放后當(dāng)家作主的新時(shí)代工人。對(duì)于前者來講，對(duì)以自己和無數(shù)戰(zhàn)友的鮮血和生命換來的新社會(huì)，定會(huì)倍加珍惜，做一名新時(shí)代的奉獻(xiàn)者。《我的戰(zhàn)友》中的田耕耘、《成熟的季節(jié)》中的劉建東均是如此，他們承擔(dān)起新時(shí)代的戰(zhàn)斗任務(wù)，把在戰(zhàn)場上不畏強(qiáng)敵、拼搏到底的戰(zhàn)斗精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和延伸。而對(duì)于后者來說，新社會(huì)使他們的命運(yùn)發(fā)生了翻天覆地的變化，《老夢大叔》中的老礦工王樹槐、《燈》中的礦工鄒洪等是此類人物的代表。舊時(shí)代給他們的身體帶來了殘疾，新時(shí)代下他們身殘志堅(jiān)，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。生與死的斗爭，血與淚的磨練使他們認(rèn)識(shí)到命運(yùn)變化的原因，而政治、經(jīng)濟(jì)地位的提高是他們在翻身解放后具備無私忘我勞動(dòng)精神和積極進(jìn)取精神的內(nèi)在動(dòng)力。雁翼巧妙地將這些平凡建設(shè)者的日常工作刻畫出來，緊緊抓住時(shí)代給每個(gè)人心靈打下的烙印，使讀者在平凡中感受人物神圣的靈魂。正是這些默默堅(jiān)守在祖國建設(shè)最前沿的普通人構(gòu)成了新中國建設(shè)的主力軍，他們?yōu)樽鎳慕ㄔO(shè)貢獻(xiàn)著一己之力。他們是平凡的時(shí)代英雄?！八淖髌分v述的是普通人的故事，卻又是實(shí)實(shí)在在的英雄和模范等先進(jìn)人物的故事”[3]，正所謂平凡中的偉大。誠如魯迅所言“:戰(zhàn)士的日常生活,是并不全部可歌可泣的,然而又無不和可歌可泣之部相關(guān)聯(lián),這才是實(shí)際上的戰(zhàn)士?！盵4]

80年代初期，隨著改革開放政策的提出和寬松政治文化環(huán)境的出現(xiàn)，對(duì)新時(shí)代下新思想新人物的書寫成為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者的普遍追求，改革文學(xué)成為此時(shí)的主流。從80年代初期開始的以《喬廠長上任記》為代表的對(duì)大刀闊斧的改革者的描繪，到80年代中期以《魯班的子孫》為代表的對(duì)農(nóng)村變革的艱難和伴隨的道德失落的表達(dá)，再到90年代以《分享艱難》為代表的對(duì)城鄉(xiāng)變革、社會(huì)轉(zhuǎn)型的書寫，構(gòu)成了改革文學(xué)的主脈。有著8年深圳生活經(jīng)歷的雁翼，帶著自己“豐富的感受”，在90年代中期創(chuàng)作了短篇小說集《深圳奇情錄》，成為改革文學(xué)大潮中一股獨(dú)特的細(xì)流。

首先，不同于多數(shù)的改革文學(xué)作品，雁翼沒有采用“改革———反改革”的主要模式，沒有把改革的重重阻礙作為主要矛盾點(diǎn)，沒有塑造大刀闊斧的改革者形象。他著眼于這場大變革引起的人的心靈變遷及其帶來的多重影響。“而文學(xué)家要思索的是心靈的事，那沉藏在社會(huì)變革深處的心靈活動(dòng)是異常豐富的，它可能比社會(huì)變革的表層要豐富十萬倍！”[5]在雁翼筆下，改革開放為眾人實(shí)現(xiàn)追求和夢想提供了機(jī)遇，同時(shí)其博大包容的時(shí)代內(nèi)涵成為喚發(fā)人性美的源泉。雁翼筆下的經(jīng)濟(jì)特區(qū)成為尋夢者的理想之地，《太行山的兒子》中的農(nóng)民邵仲山、《汪梅嫂子》中的汪嫂、《學(xué)不會(huì)的愛》中的黃玉都在這里成就了自己的人生追求……然而雁翼更關(guān)注的是這些人在改革開放時(shí)代氣息熏陶下表現(xiàn)出的靈魂深處的人性美。被村里趕出來的邵仲山不計(jì)前嫌帶著自己的養(yǎng)殖技術(shù)和全部資本，回到家鄉(xiāng)帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親走致富之路，女知青吳曉蘭沒有記恨當(dāng)年人們的陷害和冷眼，隱藏下自己對(duì)邵仲山多年的情感，還拿出了自己的8萬元積蓄支援他回村辦廠；汪嫂在認(rèn)子遭到拒絕后將自己辛苦拾荒掙來的20多萬元和全部的母愛給予了她收養(yǎng)的殘疾孩子……雁翼以這些人物的善和美證明著時(shí)代的力量，詮釋著中華文明傳統(tǒng)的博大、包容的精神在改革開放時(shí)代的新內(nèi)涵。同時(shí)，在雁翼看來“1979年以后的改革開放的基本成果則是：把敵變成友、把仇變成親、把恨變成愛”[6]，他在小說中以“變”來彰顯時(shí)代力量。親歷過多次政治運(yùn)動(dòng)的雁翼對(duì)運(yùn)動(dòng)中的“敵人”在改革大潮中的命運(yùn)格外關(guān)注，這是一種創(chuàng)作視角的突破。他的筆下出現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜的改革者群體，有解放前的國民黨軍官，有時(shí)期的階級(jí)敵人，有被改造的勞改犯。他把這些“敏感人物”放在改革開放的大背景下，關(guān)注他們的思想、情感在時(shí)代變革中的轉(zhuǎn)變?！队H與仇》中孫紹生從原國民黨軍官到新時(shí)期的美籍實(shí)業(yè)家，再到與曾經(jīng)是戰(zhàn)場上的敵人周明山結(jié)為親家，他們有過仇視、疑慮、退卻，然而兒女深厚的愛和建設(shè)祖國的共同心愿終使兩位仇敵化解前嫌?！痘谛暮蜕小分械脑乔秩A日軍的小野，戰(zhàn)后出家為悔心和尚，后又把自己曾經(jīng)是戰(zhàn)場上的敵人、此刻的救命恩人王景槐雕成神象，供春香火。治病救人的博愛精神和追求和平的時(shí)代氣息化解了戰(zhàn)爭的怨仇，使敵化為友。《鬼魂之光》《戰(zhàn)友之間》《尋找味覺》等多篇小說都是對(duì)這一主題的詮釋。雁翼在小說中突出了時(shí)代給人物心靈帶來的這種“變”的力量，從而化解了歷史帶來的戰(zhàn)爭仇恨、階級(jí)仇恨，包容了政治立場的對(duì)立，消除了歷史遺留在內(nèi)心深處的傷痛。

其次，與多數(shù)的改革文學(xué)作家一樣，時(shí)代風(fēng)浪的沖刷和歷次政治運(yùn)動(dòng)的磨練使雁翼對(duì)時(shí)代的書寫不再僅限于前期小說中單純地頌揚(yáng)，而是多了一層思索和憂慮。在深圳他看到了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，體驗(yàn)到了開放包容的時(shí)代環(huán)境對(duì)人心靈的改善，但也感受到了改革的艱難和阻力，認(rèn)識(shí)到了金錢對(duì)人心和道德的腐化。在這個(gè)思想大解放時(shí)代，人的思想觀念受到所謂西方文明的沖擊。在金錢至上、經(jīng)濟(jì)利益至上等畸形觀念的影響下，許多人的愛情、理想、事業(yè)都成了金錢的附庸，對(duì)這些改革“問題”的展示和思索也成為雁翼小說的一個(gè)主題?！毒频昝厥贰贰犊兹富仫w》《楊柳傳奇》等作品中愛情、婚姻成為獲取經(jīng)濟(jì)利益的手段，男女間的情感關(guān)系完全建立在金錢利益之上，最終“在金錢中倒下”[7]；《越攪越苦的咖啡》中女主人公在生活重壓之下把給富商做情人作為無奈之選，這種生活方式的選擇使她在真愛面前無地自容，只有以死逃避；《飛來的百萬富翁》則以戲劇化方式寫了一位公司黨委書記在以合法方式獲得股票投資巨額收益后一家人的苦惱和命運(yùn)起伏?！拔倚睦镆魂嚢低础盵8]，是作者為人物的悲劇收?qǐng)龆?，也是為改革開放這一社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的不和諧之音而痛。作者以這些人物的悲劇命運(yùn)展示了人們在金錢誘惑下價(jià)值觀、愛情觀的迷失，并在其中寄寓了作者對(duì)時(shí)代變遷自覺而深沉的思索。綜上可見，雁翼小說中并未對(duì)中國當(dāng)代社會(huì)歷史進(jìn)程予以完整呈現(xiàn)，也沒有描繪重大歷史、政治事件，而是以普通人物的日常生活為關(guān)注對(duì)象，以人的心靈變遷為切入點(diǎn)，通過歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照，發(fā)掘人物的時(shí)代精神，思索時(shí)展方向。雁翼正是以這種獨(dú)特的方式來表達(dá)他對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代的關(guān)注。

雁翼認(rèn)為“一個(gè)作家，寫什么與不寫什么，他的個(gè)人經(jīng)歷起著決定性的支配作用”[9]。雁翼是時(shí)代變遷的親歷者，他不到11歲參加抗日活動(dòng)，15歲參加八路軍，16歲加入共產(chǎn)黨，一路從戰(zhàn)火硝煙中走來，曾三次負(fù)傷，戰(zhàn)士們的英勇無畏、老百姓的積極擁護(hù)“成了激勵(lì)的動(dòng)力、生活的源泉和作品的底色”[10]；解放后，轉(zhuǎn)業(yè)到西南鐵路工程局，成為寶成鐵路修建大軍中的一員;60年代初因詩歌問題遭受批判，被下放到工礦勞動(dòng)改造，他奔波于深山峽谷、煤山礦井中，深入到工人群眾勞動(dòng)的第一線，被建設(shè)者們的英雄風(fēng)貌所感染；時(shí)，下牛棚,關(guān)監(jiān)獄，挨批斗，經(jīng)歷著十年浩劫帶來的身心摧殘，他沉思，他憤懣；后成為一名文藝工作者，辦報(bào)紙,辦雜志，從事專業(yè)寫作；改革開放后，來到深圳，并常作為文化使者走出國門，感受著新時(shí)期的發(fā)展變化。豐富的人生閱歷給予了他豐厚的生活積累和生命體驗(yàn)，為他反映現(xiàn)實(shí)、把握時(shí)代脈搏提供了可能。他本人也有意識(shí)地積累生活，為創(chuàng)作出緊貼時(shí)代的作品，他常到各地去考察采訪，多次回到故鄉(xiāng)，并到經(jīng)濟(jì)特區(qū)生活8年。他說“我常常思索，我所以能夠從事文學(xué)創(chuàng)作，完全是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)我‘塑造’的結(jié)果?！盵7]

作家生活的社會(huì)與時(shí)代,只為其創(chuàng)作提供了可能的素材,要成為小說的內(nèi)容,還必須與創(chuàng)作者主體相融合。而創(chuàng)作者本身文化結(jié)構(gòu)的差異性,必然導(dǎo)致其觀察生活視角的不同,那么作品反映出來的生活也是不同的。而對(duì)于文學(xué)來說，其價(jià)值更多的體現(xiàn)在創(chuàng)作者在自身文化積淀影響下的思維過程和表達(dá)方式。只讀過13個(gè)月書的雁翼并未受過系統(tǒng)教育，他的出生地河北館陶，是一個(gè)具有悠久歷史的傳統(tǒng)文化的聚集地，古樸的文化氣息浸潤了雁翼的思想；伴他長大的衛(wèi)河流域，流傳著許多反映現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生的民謠，本家老奶奶更是以民間說唱的方式向他講述著自己悲慘的身世和人間真善美，這開啟了他感知社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、敏銳捕捉愛與美的心靈之眼；他小學(xué)時(shí)的許老師以蠶啃嚙桑葉的形象方式對(duì)其進(jìn)行的愛國主義教育，在兒時(shí)雁翼心里播下了抗日思想，引領(lǐng)他一生關(guān)心祖國命運(yùn)。雁翼一直堅(jiān)持著讀書的習(xí)慣，每天總要讀三四個(gè)小時(shí)的書,讀的書多而雜，有古典小說、詩歌，也喜歡通俗文學(xué)、民間故事、野史、地方志，這些作品引發(fā)了他對(duì)歷史發(fā)展中人民命運(yùn)變化的思索，由此積淀下了濃厚的民族意識(shí)和底層關(guān)懷精神，也為形成他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀奠定了基礎(chǔ)。雁翼是一直堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法的?！皬奈覍W(xué)習(xí)文學(xué)起就接受現(xiàn)實(shí)主義并且一直堅(jiān)持”，正是在這種創(chuàng)作觀念引導(dǎo)下，他始終關(guān)注著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化，有頌歌、有批判、有憂思、有呼喚：對(duì)戰(zhàn)斗英雄的頌揚(yáng)、對(duì)普通建設(shè)者的贊歌、對(duì)改革者的思索、對(duì)世界和平的呼喚、對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的憂慮……社會(huì)發(fā)展與時(shí)代的變遷在其作品中得到現(xiàn)實(shí)主義地體現(xiàn)。“他60年的文學(xué)創(chuàng)作生涯貫穿了中國當(dāng)代文學(xué)整個(gè)發(fā)展歷程。中國當(dāng)代文化歷次變革都在雁翼創(chuàng)作中留下了痕跡。”[12]

雁翼是一位有大愛情懷的作家。他高度的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感受到研究者的關(guān)注和文學(xué)界的普遍認(rèn)可?！把阋碜钪档梦覀冔`行的是他的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。”[13]他關(guān)心青年的成長，對(duì)于文學(xué)青年的求教，他都會(huì)給予熱情的鼓勵(lì)和積極的幫助，跟無數(shù)的文學(xué)愛好者書信來往，給他們修改作品，免費(fèi)發(fā)表和出版作品；他關(guān)注中國文學(xué)的發(fā)展，結(jié)束后，克服多重困難，主持創(chuàng)辦多家文學(xué)刊物、報(bào)紙，為文學(xué)的復(fù)蘇和發(fā)展提供陣地，并積極參與組建世界華文詩人協(xié)會(huì)；他致力于世界文學(xué)交流，多次參加世界詩人大會(huì)，與世界各國詩人交流創(chuàng)作方法，推動(dòng)世界文學(xué)的發(fā)展；他珍愛和平，在世紀(jì)之交，主編了《世界和平史詩》，包含了世界104個(gè)國家的107位國家元首和政府首腦對(duì)世界和平的美好祝愿。崇高的使命感和責(zé)任感使雁翼代時(shí)代立言，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活密切關(guān)注，發(fā)掘其間的時(shí)代精神，為當(dāng)代生活留下真實(shí)的寫照。

由此可知，責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)使雁翼自覺地以小說記錄當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變遷，傳統(tǒng)文化、地方文化的熏陶和書籍中獲取的文化氣息形成了他獨(dú)特的文化素質(zhì)和感受時(shí)代的敏銳思想，人生經(jīng)歷豐富了他的創(chuàng)作題材，賦予了他獨(dú)特的審美視角。通過書寫時(shí)代賦予普通人的時(shí)代精神把握時(shí)代特征，以人物心靈變遷表現(xiàn)時(shí)展，在人物的命運(yùn)變化中思索時(shí)代前進(jìn)之路，這種獨(dú)特的時(shí)代性使雁翼小說在當(dāng)代文學(xué)體系中別具一格。（本文作者：王偉 單位：邯鄲學(xué)院中文系）