蒙古族題材油畫(huà)藝術(shù)與自然的融合分析
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摘要：布里亞特部落是蒙古民族中最古老的分支之一。布里亞特題材的油畫(huà)藝術(shù)，也是草原游牧文化和草原精神內(nèi)涵的一種體現(xiàn)，是畫(huà)家贊美自然、關(guān)注草原生態(tài)環(huán)境、關(guān)注草原文化、反映牧民生活的藝術(shù)創(chuàng)作。
關(guān)鍵詞：布里亞特；游牧文化；題材
一、布里亞特人的游牧文化和精神內(nèi)涵
布里亞特部是蒙古族的一個(gè)古老的部落，《蒙古秘史》將其稱為“不里牙惕”。布里亞特部落是13至14世紀(jì)進(jìn)入貝加爾湖地區(qū)的蒙古人，和居住于貝加爾湖附近的當(dāng)?shù)鼐用袢诤掀饋?lái)形成的。作為游牧民族，布里亞特人以畜牧業(yè)為主，并從事狩獵和捕魚(yú)。他們是跨界而居的民族，主要分布在俄羅斯、蒙古和中國(guó)?，F(xiàn)在我國(guó)境內(nèi)的布里亞特蒙古族主要居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗境內(nèi)。蒙古族自古以來(lái)就是勤勞勇敢的民族，游牧文化是游牧民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造、積累、發(fā)展的，是一種適應(yīng)和保護(hù)草原生態(tài)環(huán)境的文化形態(tài)。游牧這一生活方式具有游動(dòng)性，牧民根據(jù)水草、地形、季節(jié)、氣候驅(qū)趕放養(yǎng)牲畜，所以，游牧文化最大的特點(diǎn)是對(duì)自然的適應(yīng)性。布里亞特蒙古人在理解人與自然的關(guān)系上，崇尚萬(wàn)物有靈。這種信仰本質(zhì)上就是人與自然和諧相處，尊敬和順從自然規(guī)律的生命文化。他們?cè)谟文辽顚?shí)踐中，不斷認(rèn)識(shí)自然，調(diào)整自己與自然的關(guān)系，明白破壞自然環(huán)境和違背自然規(guī)律的嚴(yán)重后果。可以說(shuō)，游牧生活造就了布里亞特人無(wú)拘無(wú)束、豪放直爽的性格，游牧民族又通過(guò)反復(fù)地傳承、吸納，創(chuàng)造出他們特有的游牧文化。在正確認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的前提下，布里亞特蒙古人的原生態(tài)民俗信仰文化，為他們的神話傳說(shuō)、民歌、舞蹈、造型藝術(shù)的形成提供了廣闊的發(fā)展空間。他們認(rèn)為自然界的一切都是美的，比如對(duì)自然色彩的認(rèn)識(shí)，以藍(lán)色代表天空、湖泊、河流，以黃或黑色代表蒼茫大地，紅色代表生生不息的火焰，白色是純潔的牛奶以及乳制品，彩虹的七色光意為吉祥等。這就解釋了布里亞特蒙古袍前襟上對(duì)比強(qiáng)烈的紅、黑、藍(lán)三種顏色的含義，體現(xiàn)布里亞特人對(duì)草原的熱愛(ài)和與自然和諧相處的心愿。他們一直堅(jiān)持游牧生活，包括現(xiàn)在生活在呼倫貝爾錫尼河草原上的布里亞特蒙古人，夏季轉(zhuǎn)場(chǎng)是他們都要經(jīng)歷的事情。在四季輪回中，他們把馬群從草地趕到森林中，馬群要在那里直到夏天快結(jié)束，這是對(duì)草原和生態(tài)的保護(hù)，是他們的游牧文化中重要的環(huán)節(jié)。在精神信仰方面，布里亞特蒙古人信仰薩滿教。它是一種具有適應(yīng)性的社會(huì)現(xiàn)象，形成于蒙古人脫離狩獵生活過(guò)渡到游牧生活的初期。薩滿教自古以來(lái)一直以崇拜自然萬(wàn)物為主要內(nèi)容，始終隨著生產(chǎn)和生活內(nèi)容的變遷而產(chǎn)生變化。自然崇拜和圖騰崇拜是薩滿文化的核心，原始而直接。比如布里亞特薩滿服上的藍(lán)、紅、黃色等顏色的布條，藍(lán)色代表他們祭祀天神及河流湖泊之神、紅色代表祭祀火神、黃色或黑色代表祭祀大地之神，這是他們古老的自然崇拜意識(shí)的再現(xiàn)。由于傳說(shuō)薩滿是由神鷹孕化而來(lái)的，有關(guān)鷹為守護(hù)神的傳說(shuō)在布里亞特部落普遍流傳。很多薩滿帽上的銅制飛鳥(niǎo)就是神鷹的標(biāo)志，還有帽子上的鹿角造型、服裝上的蛇形飄帶、薩滿鼓槌背面木板上刻有熊的圖案等等，都代表他們古老意識(shí)中的圖騰崇拜。蒙古人把自然界的一切現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為神靈的主宰，其實(shí)是在不斷認(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律，也在這個(gè)過(guò)程中的自我發(fā)展。薩滿文化帶有鮮明的原生態(tài)民俗文化痕跡，傳說(shuō)薩滿死后的靈魂會(huì)成為山脈、江河湖泊和森林的保護(hù)神，與敖包祭祀融為一體。這種意識(shí)拓展了他們跟自然的密切關(guān)系，促成原始造型藝術(shù)的發(fā)展。同時(shí)，布里亞特的游牧文化和原生態(tài)民俗信仰文化，也吸引著許多藝術(shù)工作者的好奇與關(guān)注，畫(huà)家們紛紛把布里亞特蒙古人的游牧生活當(dāng)作筆下的創(chuàng)作題材。
二、當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中布里亞特題材的選取
來(lái)自南方的畫(huà)家龍力游很早就以布里亞特牧民生活為元素，描繪他們?nèi)粘５狞c(diǎn)滴，表現(xiàn)布里亞特人對(duì)平靜生活的追求，與大自然和諧相處的心愿。龍力游在1984年創(chuàng)作的油畫(huà)《草原的云》是他早期的草原題材作品，也是他的成名作。畫(huà)面右側(cè)有一位送奶的少女，歇息時(shí)迎風(fēng)站在草地上，整理發(fā)絲和頭巾，眼神望向遠(yuǎn)方，表情寧?kù)o而深遠(yuǎn)。占據(jù)畫(huà)面大部分的那朵云生龍活虎，空氣里仿佛彌漫著奶香，給人一種遼闊溫馨的微妙感覺(jué)。龍力游先生自己寫(xiě)過(guò)，他的每一幅作品幾乎都離不開(kāi)草原的云，在都市中云彩只是云彩，沒(méi)有游歷草原時(shí)那種親近大自然的空曠和浩瀚之感，變幻莫測(cè)的云和女性是他主要的創(chuàng)作元素。他著名的“好力堡”系列作品如《好力堡的黃昏》《好力堡的遠(yuǎn)方》《好力堡的清晨》《準(zhǔn)備出欄的好力堡牛犢》《等待醉歸丈夫的好力堡婦人》等，都在反映牧民生活。創(chuàng)作于2007年的油畫(huà)《早迎晨風(fēng)》傳遞出布里亞特女人們清晨勞作的歡快與精神的愉悅。畫(huà)面中的三位女性迎著朝霞開(kāi)始了一天的生活，有的往車上放奶桶、有的牽著牛，看似微微辛苦，實(shí)則喜氣洋洋，可以讓人感受到游牧民族在勞動(dòng)時(shí)的快樂(lè)，以及她們對(duì)牛羊和草原的熱愛(ài)。那段時(shí)間的作品還有《天邊的信息》，畫(huà)面的天空中壓下一半烏云，雨水來(lái)臨前的清涼籠罩著草原。一位頭戴布里亞特傳統(tǒng)帽子的小姑娘坐在草地上認(rèn)真書(shū)寫(xiě)些著什么。她的左邊趴著一只蒙古獒，后面站著一匹白馬，馬鬃和馬尾被風(fēng)吹動(dòng)著。一人、一狗、一馬十分安詳，仿佛都沒(méi)有感覺(jué)到將要到來(lái)的這場(chǎng)雨。不遠(yuǎn)處河水流過(guò)，許多飲水的馬身后是延伸到天邊的草原。作者構(gòu)圖把前景和遠(yuǎn)景空間關(guān)系處理得很好，人物神態(tài)細(xì)膩生動(dòng)，畫(huà)面過(guò)渡自然，表現(xiàn)出天地的廣闊與自然的和諧。內(nèi)蒙古草原在發(fā)展，游牧生活在變化，布里亞特人也在與時(shí)俱進(jìn)。龍力游的關(guān)注點(diǎn)正是牧民生活和他們的游牧文化。30年來(lái)，他畫(huà)過(guò)的小孩子已經(jīng)長(zhǎng)大成人，當(dāng)年的年輕人現(xiàn)在兒孫滿堂。龍力游用他的畫(huà)筆，記錄下了布里亞特蒙古人古老的游牧生活和精神上的富足，使自然與人文融為一體，呼倫貝爾草原也見(jiàn)證了他的藝術(shù)道路。內(nèi)蒙古的畫(huà)家張可揚(yáng)也鐘情于布里亞特題材的創(chuàng)作，他對(duì)大自然和呼倫貝爾游牧文化有濃烈的感受和激情。例如他的油畫(huà)《布里亞特的晨曦》《布里亞特黃昏的邂逅》《東營(yíng)盤(pán)》《呼倫貝爾的雪》等等，很多作品的主題都是布里亞特蒙古人的生活。有風(fēng)和日麗的清晨黃昏，也有風(fēng)雪交加的寒冬；有忙碌的日常景象，也有身穿盛裝的那達(dá)慕盛會(huì)，畫(huà)面自然、真實(shí)，充滿感情。張可揚(yáng)創(chuàng)作于2013年的油畫(huà)《布里亞特的幸福生活》，顧名思義，這幅畫(huà)處處洋溢著牧民對(duì)草原的熱愛(ài)和美好生活的向往。畫(huà)面中柔和的云朵下面是綠色的草地，牛群悠閑地吃著草，近處有一個(gè)婦女拎著牛奶桶、一個(gè)老婦人坐在拖拉機(jī)上迎著陽(yáng)光遠(yuǎn)眺，左邊一個(gè)牧民與她們談笑風(fēng)生。這是草原生活中很常見(jiàn)的畫(huà)面，人們衣著簡(jiǎn)樸，但不是物質(zhì)上的匱乏，從他們的表情可以看出內(nèi)心的自在愉悅。云、樹(shù)、牛、草地和布里亞特人，自然而然地融合在一起，畫(huà)如其名，可以感受到身處大自然的忙碌和幸福。張可揚(yáng)注重對(duì)生活的深入思考，畫(huà)面有和諧的整體色調(diào)，風(fēng)格清新自然。他說(shuō)他陶醉在油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，享受著藝術(shù)帶給他的痛苦與狂喜。他把自己對(duì)草原游牧民族的關(guān)注、對(duì)大自然的熱愛(ài)，還有對(duì)生活中美的感受，都展現(xiàn)在他的油畫(huà)藝術(shù)作品里。來(lái)自呼倫貝爾的烏吉斯古楞，她的油畫(huà)作品基本都以布里亞特蒙古人的生活場(chǎng)景為創(chuàng)作素材，游牧生活是她筆下永遠(yuǎn)的主題。她打破常規(guī)，充滿激情，游走在具象與抽象之間，有明顯的寫(xiě)意化傾向。主要刻畫(huà)牧民生活情景、人物形象和神態(tài)表情，注重自身情感的抒發(fā)，畫(huà)面燦爛絢麗，輕靈大氣，形式感很強(qiáng)。動(dòng)物在她的畫(huà)中常常出現(xiàn)，尤其是與游牧民族相依相伴的馬。馬是呼倫貝爾大草原上自古以來(lái)生活的動(dòng)物，也是蒙古人生產(chǎn)生活的必需品，馬背是游牧民族生命的搖籃。布里亞特人在天然的牧場(chǎng)上放養(yǎng)牛、羊、馬和駱駝，依靠族人的共同努力和辛勤勞動(dòng)世代繁衍。馬成為他們精神生活的一個(gè)組成部分，他們對(duì)馬充滿感情和依賴，有了“馬”的崇拜和信仰。蒙古族諺語(yǔ)說(shuō)：“蒙古人沒(méi)有馬，就像人沒(méi)有腳?！庇文撩褡宀饺胛拿魇菑鸟R開(kāi)始的，在馬背上產(chǎn)生一種生機(jī)勃勃的力量使他們真正認(rèn)識(shí)自己，對(duì)游牧生活產(chǎn)生眷戀，并心甘情愿地維持下去。這種牧民與馬的共生，游牧民族和自然的和諧，就是烏吉斯古楞想要表現(xiàn)的狀態(tài)。草原人充滿活力和氣魄，她的作品也飄逸豐富。畫(huà)面中的布里亞特人多穿著最傳統(tǒng)的服飾，頭戴經(jīng)典的布里亞特“尤登”帽（三角形，有多種戴法，“尤登”一詞是布里亞特蒙古語(yǔ)，意為縫在衣領(lǐng)上的風(fēng)帽或兜帽），或身前身后圍著幾匹馬，或者干脆乘騎以馬，筆觸跳躍有節(jié)奏感。她把自己對(duì)原生態(tài)游牧文化的理解體現(xiàn)在蒙古人與動(dòng)物的親昵關(guān)系上，給觀者以自由想象的空間，富有濃郁的民族風(fēng)格，是布里亞特蒙古人與自然和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。除此之外，朝戈的《兩個(gè)布里亞特人》；龍力游的《母女》《胖奶奶》《暮色襲人》等；葉立夫的《布里亞特婦女》；王耀中的《布里亞特的女人們》《守望草原》《布里亞特之晨》等；還有施本銘創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代的《布里亞特婦女》等等，都以布里亞特婦女為主題。布里亞特女性習(xí)慣游牧生活，不抱怨，接納大自然帶來(lái)的一切，也承擔(dān)對(duì)家人和自然的責(zé)任義務(wù)，以辛勤勞動(dòng)和智慧積累生活經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富，將整個(gè)草原當(dāng)作自己的家。因而畫(huà)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中，詮釋著自己對(duì)游牧文化的理解和對(duì)偉大蒙古族女性的敬愛(ài)，把女性形象當(dāng)作一個(gè)永恒的主題，各具特色，充滿真情實(shí)感。草原用自己頑強(qiáng)的生命力向世人展示自然的力量，它帶給布里亞特人的是無(wú)限生機(jī)，滋養(yǎng)萬(wàn)物生靈，帶給我們藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，告訴世人生命與自然環(huán)境之間相互支持、彼此依賴的關(guān)系。
三、人與自然和諧相處的文化精神
蒙古族擁有豐富獨(dú)特的生態(tài)文化。人與自然和諧相處，實(shí)際上就是游牧文化的核心。人類是自然的一部分，大自然給人以生存和財(cái)富。蒙古人對(duì)草原的情感，愛(ài)護(hù)野生動(dòng)物，合理利用自然資源，保護(hù)和順應(yīng)自然的文化生態(tài)意識(shí)，感染著這些畫(huà)家們，他們寄情山水，贊美自然，關(guān)注草原民族，希望通過(guò)他們筆下描繪的草原游牧生活，吸引社會(huì)各界的注意和擔(dān)憂，提高人們保護(hù)環(huán)境的心理。因?yàn)榇笞匀蝗绻^續(xù)被破壞下去，這些“幸福生活”會(huì)永遠(yuǎn)變成一幅幅油畫(huà)，而真正的場(chǎng)景會(huì)從現(xiàn)實(shí)中消失。草原文化應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，游牧文化應(yīng)該深入研究，蒙古族的傳統(tǒng)生態(tài)意識(shí)更應(yīng)該大力提倡和廣泛傳播。
作者:耐日 單位:內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院