園林景觀設(shè)計(jì)審美與儒家文化思想

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摘要：伴隨當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們對(duì)園林景觀審美要求逐步提高。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，一定要與傳統(tǒng)文化緊密連接，把儒家思想進(jìn)一步與園林景觀審美相結(jié)合。重點(diǎn)分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)審美與儒家文化思想的關(guān)系，以供參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林景觀；設(shè)計(jì)審美；儒家文化思想

1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)審美與儒家文化思想概述

近年來(lái)，園林設(shè)計(jì)更多地展現(xiàn)出生動(dòng)鮮活的面孔，科學(xué)分析方法，使設(shè)計(jì)更趨理性，身后的文化傳統(tǒng)讓作品充滿文化底蘊(yùn)。我們承襲了先人的傳統(tǒng)，同樣也展現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。空間是人們對(duì)外部現(xiàn)象的感知，而文化作為時(shí)間的一種特殊凝結(jié)，是內(nèi)部感知的方式。通過(guò)對(duì)文化的反應(yīng)，人們知道自己身處何處，并發(fā)現(xiàn)與場(chǎng)所間的關(guān)系。所有文化要素的存在，并不是赤裸地展現(xiàn)，而是喚醒。文化是一個(gè)民族的內(nèi)在比例尺，也是每個(gè)人心中的尺，每個(gè)生命都將對(duì)血緣、文化或其它傳承產(chǎn)生微妙的情感變化。園林景觀在具有傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)意義的同時(shí)，還是文化的一種傳承。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林過(guò)程中，不僅需要添加一些具有美感的景觀，還需要營(yíng)造出一種具有意境的景觀，提升園林審美品位，讓人們?cè)趫@林之中能夠獲得視覺(jué)感受，并且保持身心愉悅。

2審美形態(tài)分析

在儒家文化體系中，中和是非常重要的一種處事原則，許多現(xiàn)代園林都具有一種溫和恬淡的感覺(jué)。儒家文化當(dāng)中有一種哀而不傷、樂(lè)而不淫的思想，對(duì)景觀設(shè)計(jì)有著潛移默化的影響，很多古典園林和現(xiàn)代園林給游客展現(xiàn)的都是一種內(nèi)涵美。在景觀色彩方面，通常條件下園林設(shè)計(jì)過(guò)程中都會(huì)使用淺色調(diào)，不會(huì)使用深色調(diào)。為了讓節(jié)制式設(shè)計(jì)理念融入景觀設(shè)計(jì)中，還需要進(jìn)一步優(yōu)化景觀空間設(shè)計(jì)，讓局部景觀和整體情況保持統(tǒng)一。比如，在流水當(dāng)中設(shè)計(jì)假山，讓山水進(jìn)一步融合，讓山的堅(jiān)韌和水的柔和構(gòu)造出一種整體的美觀。由于儒家文化的思想，在園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，往往會(huì)將寓情于景的表達(dá)方法融入其中?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，很多時(shí)候游客都會(huì)在欣賞景觀之后產(chǎn)生共鳴，讓景觀富含哲理。在儒家文化中，中和之美是審美的一種境界，在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，還需要進(jìn)一步深化各種細(xì)節(jié)。

3審美本質(zhì)分析

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，一定要體現(xiàn)出藝術(shù)美和其它藝術(shù)形式，不同的是，藝術(shù)美往往受儒家文化思想影響較大，儒家文化體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)是比德。在自然景觀當(dāng)中融入一些仁、義、禮、智、信等思想道德，通過(guò)自然景物進(jìn)行體現(xiàn)。從實(shí)際分析角度來(lái)看，發(fā)現(xiàn)比德是欣賞人格，主要是對(duì)美和善的統(tǒng)一，將倫理道德融入審美中。當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，一定要合理區(qū)分園林空間構(gòu)造美，通過(guò)各元素的合理使用，更好地體現(xiàn)園林景觀空間的審美效果，帶給人們一種美的享受和體驗(yàn)。園林景觀在建設(shè)過(guò)程中，目的是為人們提供一個(gè)休閑、娛樂(lè)的場(chǎng)所。同時(shí)，也是人們之間相互進(jìn)行感情交流的場(chǎng)所，所以，在構(gòu)建過(guò)程中做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，需要以儒家文化為依托，在自然美學(xué)當(dāng)中融入思想，以悅心和比德為基礎(chǔ)，積極組合樹(shù)木、花草、山水、建筑，使其有機(jī)融合為一體，互補(bǔ)協(xié)調(diào)，真正做到寓情于景，這才是現(xiàn)代園林發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)主要方向。

4審美功能分析

分析現(xiàn)代園林景觀，可以發(fā)現(xiàn)審美功能主要表現(xiàn)于娛樂(lè)，而由于藝術(shù)，儒家思想在這方面的理念是承德，在應(yīng)用過(guò)程中受到了審美的局限。另外，對(duì)園林設(shè)計(jì)審美功能產(chǎn)生了影響，園林設(shè)計(jì)需要不斷注重精神內(nèi)涵，還需要強(qiáng)化園林功能。從現(xiàn)實(shí)角度看，主要分為4個(gè)方面，即興和觀、群和怨。主要是在人們游園過(guò)程中，表達(dá)出一種親切感，激發(fā)出人們內(nèi)心的感情，加強(qiáng)人與景物之間的交流，使人產(chǎn)生共鳴?？梢砸勒?qǐng)@林藝術(shù)特點(diǎn)，提高人們思想道德水平，加強(qiáng)文化熏陶，建設(shè)精神文明社會(huì)。讓儒家思想更好地與園林相結(jié)合，構(gòu)建一種積極的處世觀念，改進(jìn)人們思維模式，讓人們忘掉客觀的一些灰暗面，促進(jìn)人們改變消極觀念，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，這也是當(dāng)前園林建設(shè)過(guò)程中引入儒家內(nèi)涵和思想的關(guān)鍵。

5我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及發(fā)展方向分析

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)并不是孤立存在的個(gè)體，其與其它藝術(shù)形式，如詩(shī)歌、繪畫(huà)、文學(xué)等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在園林景觀中不難發(fā)現(xiàn)，各種書(shū)法題詞和畫(huà)作為園林如畫(huà)的美景增加了文化底蘊(yùn)。隨著科技的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素變成了重要的設(shè)計(jì)元素，為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)“添磚加瓦”。其建筑理念并不是簡(jiǎn)單地照搬和模仿，而是結(jié)合現(xiàn)代審美和技術(shù)加以創(chuàng)新。如傳統(tǒng)的粉墻黛瓦、直插云霄的青竹林、個(gè)性的石雕等，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代建筑藝術(shù)元素很好地結(jié)合，使在這里生活的人們產(chǎn)生濃濃的歸屬感。

6結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)和建設(shè)過(guò)程中，要注意與儒家思想相結(jié)合，推動(dòng)人文思想建設(shè)，讓社會(huì)發(fā)展保留一定的文化內(nèi)涵，幫助人們樹(shù)立審美理念，進(jìn)一步滲透中國(guó)文化的精髓。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，讓人們?cè)谟斡[現(xiàn)代園林景觀過(guò)程中寓情于景，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。從審美角度來(lái)看，要從審美形態(tài)和審美本質(zhì)入手，進(jìn)一步促進(jìn)精神文化的發(fā)展，為國(guó)家的穩(wěn)定和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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作者：金煒 單位：南京石頭城公園管理處