學(xué)堂樂歌的藝術(shù)魅力

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本文作者：何霜華 單位：四川師范大學(xué)文理學(xué)院音樂舞蹈系

在學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作史上，李叔同占據(jù)著非常重要的地位，因其獨(dú)特的音樂藝術(shù)創(chuàng)作和影響深遠(yuǎn)的音樂教育，而被當(dāng)代音樂學(xué)界公認(rèn)為學(xué)堂樂歌的首創(chuàng)者之一，并與沈心工、曾志忞并列為學(xué)堂樂歌的“三駕馬車”。李叔同學(xué)貫中西的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，使他的學(xué)堂樂歌具有非常獨(dú)特的藝術(shù)魅力，直到今天仍然具有非常大的音樂藝術(shù)價(jià)值，但學(xué)界對(duì)此關(guān)注很少，本文對(duì)此做一簡(jiǎn)要探討，以拋磚引玉，求教方家。

一、以民族文化熔煉藝術(shù)內(nèi)核

在李叔同創(chuàng)作音樂的時(shí)代，中國(guó)還沒有精通西方作曲技術(shù)的音樂人才。那時(shí)的音樂人主要從日本學(xué)習(xí)學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作手法。他們一般采用日本的甚或西方的音樂曲調(diào)，按照曲調(diào)形式來填詞，這樣創(chuàng)作出來的樂歌占到學(xué)堂樂歌的大部分。后來，隨著創(chuàng)作能力的提升，也開始出現(xiàn)采用中國(guó)民間音樂或傳統(tǒng)音樂曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作的，甚至有的音樂人可以自己作曲作詞。在這個(gè)逐漸學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)換的過程中，學(xué)堂樂歌從創(chuàng)作的根本上就必須融合西方音樂形式和中國(guó)文化內(nèi)涵。因而，學(xué)堂樂歌創(chuàng)作的成敗，不僅取決于創(chuàng)作者對(duì)西方音樂技法的掌握，更取決于創(chuàng)作者的文化涵養(yǎng)。因?yàn)槲幕且魳纷髌返撵`魂，而曲調(diào)及技法只是形式。李叔同出身于書香門第，自幼飽讀詩(shī)書，且天賦文才，因而他在創(chuàng)作學(xué)堂樂歌時(shí)，非常自然地將中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族氣質(zhì)融入其中。李叔同廣受贊譽(yù)的一點(diǎn)，是他在創(chuàng)作學(xué)堂樂歌時(shí)對(duì)古體詩(shī)詞的嫻熟運(yùn)用。他的學(xué)堂樂歌有不少選題出自中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)《》離騷》，以及唐宋詩(shī)詞等。例如，標(biāo)志李叔同音樂起步之作的《國(guó)學(xué)唱歌集（》結(jié)集于1905年6月），在當(dāng)時(shí)維新派一味拒斥傳統(tǒng)音樂的喧囂中，李叔同堅(jiān)持倡導(dǎo)國(guó)學(xué)，并主張用音樂來喚醒國(guó)民精神，這既體現(xiàn)了他對(duì)本民族音樂的自信，也凸顯出跨越時(shí)空、兼收并蓄的包容精神。像《祖國(guó)歌》和《我的國(guó)》這樣作品，充滿了豪邁的愛國(guó)熱情?！洞河巍贰ⅰ段骱返葮犯栌盅笠缰袊?guó)傳統(tǒng)的人文氣質(zhì)，采用借景抒情的藝術(shù)手法，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文人特有的內(nèi)涵與志趣。李叔同的文采風(fēng)范不僅表現(xiàn)在這些傳統(tǒng)的古雅詩(shī)詞上，而且在民間曲調(diào)的采納上也是信手拈來。譬如他的《祖國(guó)歌》和《夕歌》創(chuàng)作中，就都使用了江南絲竹曲牌《老六板》。而且他非常注意保持曲調(diào)的節(jié)奏平穩(wěn)對(duì)稱，從中國(guó)音樂的審美習(xí)慣來進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作。因而，我們今天廣為傳頌的李叔同的樂歌，都有一種內(nèi)在的民族精神和國(guó)學(xué)文化意蘊(yùn)，正是這樣的音樂藝術(shù)內(nèi)核使李叔同的音樂具有獨(dú)特藝術(shù)感染力。

二、音樂語言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔

真正的大師不會(huì)炫技，李叔同毫無疑問是運(yùn)用音樂語言的大師，他雖然擁有深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，但卻以質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔的音樂語言作為自己創(chuàng)作的一個(gè)基本原則。尤其在解除了大量日本和西方音樂之后，李叔同追求質(zhì)樸簡(jiǎn)潔音樂語言風(fēng)格的意識(shí)就愈加明顯。有時(shí)，即使他的樂歌運(yùn)用了文雅的詞匯，但也會(huì)保持非常通俗明了的旋律，甚至他會(huì)注意選用一些已經(jīng)被人們所接受的西洋樂曲的曲調(diào)來創(chuàng)作，以便于人們更容易地記憶和接納樂歌。而且，他對(duì)于本來復(fù)雜的外國(guó)曲調(diào)中的復(fù)雜部分，還會(huì)選擇割愛，以保持器音樂的簡(jiǎn)潔性。例如，《送別》的原曲是美國(guó)音樂作曲家約翰•奧德威創(chuàng)作的《夢(mèng)見家和母親》，李叔同在選用這首曲調(diào)時(shí)并未全部照搬，而是根據(jù)自己的需要做了更改。在《夢(mèng)見家和母親》一曲中，每句結(jié)尾處的旋律都有一個(gè)好像長(zhǎng)嘆一樣的強(qiáng)拍上的切分倚音。結(jié)尾上帶一個(gè)切分倚音本是當(dāng)時(shí)很多美國(guó)通俗歌曲中常見的一個(gè)特點(diǎn)，但李叔同認(rèn)為這個(gè)特點(diǎn)在《送別》的樂歌中顯得多余。為了讓《送別》的曲調(diào)更加簡(jiǎn)潔精煉，李叔同大膽地將每四小節(jié)就會(huì)出現(xiàn)一次的切分倚音刪去，從而形成了更加明了暢快的曲調(diào)旋律?！端蛣e》曲調(diào)的成功，對(duì)比另一位學(xué)堂樂歌代表人物沈工心的《昨夜夢(mèng)》，就更容易明了。沈工心的《昨夜夢(mèng)》也是選用奧德威的《夢(mèng)見家和母親》的原曲調(diào)，他保留了切分倚音，雖然詞作也不俗，但在后來的傳唱中就湮沒無聞。由此可見，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的音樂語言對(duì)于樂歌的傳唱有一定的功用。其實(shí)，不獨(dú)《送別》這樣廣為傳頌的樂歌，就是李叔同創(chuàng)作的其它很多學(xué)堂樂歌也都語言簡(jiǎn)潔易懂，易于傳唱。比如旋律歡快而明朗的《春郊賽跑》，曲調(diào)源自德國(guó)的《木馬》。原曲是赫林（KarlGottliebHering,1765-1853）為哈恩（KarlHahn）的《木馬》歌專門做的曲。李叔同仿《木馬》曲調(diào)時(shí)，就是看中了它簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，因而創(chuàng)作出的《春郊賽跑》也擁有相同的藝術(shù)特性。《春郊賽跑》歌詞：“跑！跑！跑！看是誰先到。楊柳青青，桃花帶笑。萬物皆春，男兒年少。跑！跑！跑！跑！跑！錦標(biāo)奪得了?！辈粌H語言簡(jiǎn)練，而且意興飛揚(yáng)，歌唱也給人暢快淋漓之感。李叔同還有很多多聲部合唱作品，盡管曲調(diào)結(jié)構(gòu)比《春郊賽跑》這樣的樂歌要復(fù)雜，但仍然不改其簡(jiǎn)潔洗練的音樂語言風(fēng)格。他在創(chuàng)作中，切忌沉迷于音樂技巧，而是在整體上把握音樂曲式結(jié)構(gòu)，使之清晰方正，在和聲與復(fù)調(diào)的運(yùn)用上也力求干凈利落，因而形成了李叔同特性鮮明的音樂語言風(fēng)格。

三、音樂審美意境豐富而深邃

在近代中國(guó)音樂與西方音樂剛剛碰觸時(shí)，當(dāng)時(shí)的音樂家就發(fā)現(xiàn)了中國(guó)音樂與西方音樂的一個(gè)根本差異：中國(guó)音樂重視神韻，而西方音樂則以理性的技法見長(zhǎng)。中國(guó)自唐宋以來，就已經(jīng)形成了音樂“意境論”的審美傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)到李叔同的時(shí)代仍然完好地保留著。李叔同創(chuàng)作學(xué)堂樂歌時(shí)大量采用了西方和日本曲調(diào)，但是他同時(shí)也非常好地保留了中國(guó)音樂特有的意境美學(xué)特征。在《送別》一曲中，幾乎每一句歌詞都有很強(qiáng)的畫面感，讓人能聯(lián)想到一幅美麗的詩(shī)歌畫境。例如“晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”一句，描摹出中國(guó)傳統(tǒng)文人經(jīng)常傷懷歌詠的山巒夕陽之景，無論是李商隱的“天意憐幽草，人間重晚晴”，還是馬致遠(yuǎn)的“夕陽西下，斷腸人在天涯”，都與《送別》中的意境相應(yīng)，很容易讓人產(chǎn)生意境聯(lián)想，生發(fā)出豐富的文化想象和美學(xué)感受。又如李叔同另一首廣受贊譽(yù)的樂歌《春游》，也是音樂曲式、語言與意境完美統(tǒng)一的代表作。春游歌詞中有這樣四句：“游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃。柳花委地芥花香。”李叔同巧妙地運(yùn)用減5度和純5度的對(duì)比音程，以鮮明的調(diào)性色彩形成開放性的樂段，形成豐富的聽覺效果，而這又與“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香”所白描的自然景物相輔相成，有力地表現(xiàn)了花香彌漫游人醉的春游意境。曾有人批評(píng)李叔同的音樂情感消極、曲調(diào)較為低沉等，實(shí)際上這些觀點(diǎn)都沒有注意到李叔同樂歌意境表達(dá)的美學(xué)需要。李叔同的樂歌，尤其是后期創(chuàng)作的樂歌，大多具有深邃的哲理思想，而這種思想恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)樂理原則的繼承發(fā)揚(yáng)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂對(duì)“意境”的重視，導(dǎo)致了對(duì)“氣韻生動(dòng)”美學(xué)價(jià)值的推崇。明朝徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中指出，情、理、形、神在“意”的貫通下達(dá)到一致，才能形成“無限深微”的“弦外”之韻。李叔同的很多樂歌恰恰體現(xiàn)了這種意境論音樂美學(xué)的特征。也正是由于這一點(diǎn)，李叔同的學(xué)堂樂歌不僅受到學(xué)生們的喜愛，而且也得到很多文化大家的贊美?！洞河巍肪鸵?yàn)楦枨枥L的淳樸自然的音樂之美，加上工整的旋律、和聲與無懈可擊的曲式，被豐子愷稱頌“李叔同是用畫家的眼睛觀察春游之景的妙處?！彪m歷經(jīng)數(shù)十年，《春游》的魅力依然不減，時(shí)至今日仍是專業(yè)院校合唱的保留曲目，并曾在1992年被評(píng)為“二十世紀(jì)華人音樂經(jīng)典”。

綜上，李叔同無疑是一位從傳統(tǒng)文化和西方文化中汲取了深厚營(yíng)養(yǎng)的文化大師，他不僅按照西方音樂作曲曲調(diào)和技法進(jìn)行學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作，而且將中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族氣質(zhì)巧妙地熔煉成樂歌內(nèi)在的精神靈魂，其中精粹又以簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的音樂語言表現(xiàn)出來，并傳達(dá)出如詩(shī)如畫的音樂意境，充分表現(xiàn)出國(guó)學(xué)文化精粹與現(xiàn)代音樂藝術(shù)的雙重魅力。也正因此，李叔同的學(xué)堂樂歌開創(chuàng)了中國(guó)近代學(xué)堂樂歌的先河，為中國(guó)現(xiàn)代音樂按照自己的文化品格創(chuàng)新式發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。