雜劇藝術(shù)形式論文

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1題目正名

元雜劇文本的題目正名通常由兩句或四句對(duì)偶韻文構(gòu)成。除元刊本關(guān)公戲《西蜀夢(mèng)》沒(méi)有標(biāo)注題目正名，僅在全劇結(jié)尾寫(xiě)有“大都新編《劉關(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》全”外，其余雜劇關(guān)公戲都有題目正名。《西蜀夢(mèng)》在《錄鬼簿》增補(bǔ)本著錄有題目正名。11部關(guān)公雜劇只有元刊本的《單刀會(huì)》和《博望燒屯》是四句對(duì)偶韻文，其余均為兩句；每句的字?jǐn)?shù)從六字到九字不等。正名的末句與戲曲的劇名基本一致。題目一般用來(lái)總括全劇的內(nèi)容和主題，正名的末句一般用來(lái)作雜劇的劇名。題目與正名共同概括劇本描述的事件，勾勒情節(jié)的發(fā)展變化。胡仲實(shí)在《題目正名考》中稱(chēng)：“題目是元人勾欄中的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，有模樣的意思。附于雜劇篇末的題目，實(shí)為劇情簡(jiǎn)介，是寫(xiě)在海報(bào)上用作宣傳的東西?！毙旆雒饕苍凇对s劇藝術(shù)》中指出：“題目正名應(yīng)該放在正戲開(kāi)始之前，報(bào)幕式的向觀(guān)眾介紹劇情提要，使觀(guān)眾預(yù)先對(duì)即將演出的劇目?jī)?nèi)容有所了解?！鳖}目在劇情提要和簡(jiǎn)介的基礎(chǔ)上，還有具體的作用：1）交待事件發(fā)展原因。如《怒斬關(guān)平》的題目“集賢莊王榮告狀”，關(guān)平躧馬踏死王榮的孩兒，王榮到關(guān)羽帥府狀告關(guān)平，才引發(fā)了關(guān)羽怒斬關(guān)平的事件；《大破蚩尤》的題目“解州地鹽池作亂”，亦是由于蚩尤在解州鹽池作亂，才引發(fā)了關(guān)羽奉命捉拿住蚩尤；《共享太平宴》的題目也是賜予筵宴的原因，即西川已定，排宴慶功賞臣。

2）提示劇中精彩內(nèi)容。如《博望燒屯》的題目“關(guān)云長(zhǎng)提閘放水”、《三戰(zhàn)呂布》的題目“轅門(mén)外單氣張飛”、《千里獨(dú)行》的題目“灞陵橋曹操賜袍”，這幾個(gè)雜劇的題目都是該雜劇中的精彩內(nèi)容。

3）彰顯作者褒貶立場(chǎng)。如《西蜀夢(mèng)》的“荊州牧閬州牧二英雄”、《桃園結(jié)義》的“英雄漢涿郡兩相逢”，已經(jīng)很明晰地將主人公界定在“英雄”的范疇，《義勇辭金》的“曹孟德奸雄待士”中，“奸雄”二字也表明了作者對(duì)曹操的態(tài)度和評(píng)價(jià)。因此，在此類(lèi)雜劇中，觀(guān)眾通過(guò)題目就可以了解作者的褒貶態(tài)度。

2宮調(diào)曲牌

宮調(diào)理論是中古時(shí)期在音樂(lè)實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)形成的一套理論體系。據(jù)說(shuō)是隋朝的鄭譯從龜茲琵琶演奏家蘇袛婆的彈奏技術(shù)里受到啟發(fā)而建立的。他將中國(guó)古代的七音（宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵）和十二律（黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘）分別相乘，得出八十四宮調(diào)。隨著音樂(lè)歷史的發(fā)展，其實(shí)際應(yīng)用的宮調(diào)數(shù)量也發(fā)生著變化。唐代燕樂(lè)只有二十八宮調(diào)，金代已遞減到十七個(gè)，元代北曲為十二個(gè)。對(duì)于宮調(diào)設(shè)置的功能，前輩學(xué)者多有論述。廖奔、劉彥君籠統(tǒng)概括為：“對(duì)于單支曲子來(lái)說(shuō)，主要是為了使用弦樂(lè)器伴奏時(shí)對(duì)音的便利；對(duì)于多曲聯(lián)合的音樂(lè)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，則是為了音樂(lè)演奏中調(diào)性風(fēng)格的統(tǒng)一?！甭宓叵壬岢鲇庙嵳f(shuō)，認(rèn)為元雜劇中的宮調(diào)是在一折戲中起到提示換韻作用的。事實(shí)上，早在燕南芝庵的《唱論》中就已經(jīng)認(rèn)為元雜劇之所以設(shè)立“宮調(diào)”，是因?yàn)槊糠N宮調(diào)都代表一定的“聲情”。

《唱論》還將“六宮十一調(diào)”與情緒、風(fēng)格等表現(xiàn)要素結(jié)合起來(lái)：大凡聲音，各應(yīng)于律呂，分于六宮十一調(diào)，共計(jì)十七宮調(diào)：仙呂宮唱，清新綿邈；南呂宮唱，感嘆傷悲；中呂宮唱，高下閃賺；黃鐘宮唱，富貴纏綿；正宮唱，惆悵雄壯；道宮唱，飄逸清幽；大石唱，風(fēng)流蘊(yùn)藉；小石唱，旖旎嫵媚；高平唱，條物滉漾；般涉唱，拾掇坑塹；歇指唱，急并虛歇；商角唱，悲傷宛轉(zhuǎn)；雙調(diào)唱，健捷激裊；商調(diào)唱，凄愴怨慕；角調(diào)唱，嗚咽悠揚(yáng)；宮調(diào)唱，典雅沉重；越調(diào)唱，陶寫(xiě)冷笑。王驥德在《曲律•論劇戲第三十》提到：“用宮調(diào)須稱(chēng)事之悲、歡、苦、樂(lè)，如游賞則用仙呂、雙調(diào)等類(lèi)，哀怨則用商調(diào)、越調(diào)等類(lèi)，以調(diào)合情，容易感動(dòng)得人?！笨梢?jiàn)，宮調(diào)與感情表達(dá)是密切相關(guān)的。徐大椿在《樂(lè)府傳聲•宮調(diào)》中也進(jìn)行了闡釋?zhuān)汗湃朔至m調(diào)，各有鑿鑿不可移易之處。其淵源不可得而尋，而其大旨，猶可按詞而求之者，如：黃鐘調(diào)，唱得富貴纏綿；南呂調(diào)，唱得感嘆悲傷之類(lèi)。其聲之變，雖系人之唱法不同，實(shí)由此調(diào)之平仄陰陽(yáng)，配合成格，適成其富貴纏綿，感嘆悲傷，而詞語(yǔ)事實(shí)，又與之合，則宮調(diào)與唱法須得矣。故古人填詞，遇富貴纏綿之事，則用黃鐘宮，遇感嘆悲傷之事，則用南呂宮，此一定之法也。雜劇關(guān)公戲共使用宮調(diào)六個(gè)，分別為仙呂、南呂、中呂、正宮、雙調(diào)、越調(diào)。其中第一折皆用【仙呂】，【仙呂】“清新綿邈”，幽遠(yuǎn)韻長(zhǎng)，包容性大，容易被各類(lèi)聽(tīng)眾接受和喜愛(ài)，非常適合于各類(lèi)劇情的開(kāi)始。據(jù)研究，【仙呂】不僅無(wú)一例外地出現(xiàn)在每一出元雜劇中，而且還十分固定地出現(xiàn)在開(kāi)場(chǎng)戲中。第二折有盡半數(shù)的雜劇關(guān)公戲劇目使用【南呂】，【南呂】“感嘆傷悲”，適合抒寫(xiě)故事。如《壽亭侯怒斬關(guān)平》第二折講述關(guān)平因戰(zhàn)勝報(bào)喜，快馬加鞭，躧死了集賢莊王榮之子，王榮卻狀告無(wú)門(mén)，欲上吊自盡，恰逢關(guān)西和曳剌，訴說(shuō)冤屈之事。此處使用【南呂】“感嘆傷悲”的旋律更能表達(dá)王榮的心境。而在第二折中唯一使用了【越調(diào)】的是《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》，第二折寫(xiě)的是張飛欲交結(jié)英豪，聽(tīng)說(shuō)一紅臉大漢搬動(dòng)了千斤之石，尋找并比試的過(guò)程。既有張飛在急于尋找中與屠戶(hù)的嬉笑調(diào)侃，又有見(jiàn)到關(guān)羽后的激動(dòng)興奮，所以【南呂】的“感嘆傷悲”是無(wú)論如何無(wú)法表達(dá)此折的內(nèi)容的，只有【越調(diào)】的“陶寫(xiě)冷笑”也才適合。第三折有七個(gè)劇目使用【中呂】，多數(shù)為關(guān)羽出場(chǎng)，其“高下閃賺”的情感表達(dá)為全劇的進(jìn)一步發(fā)展帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。如《關(guān)大王單刀會(huì)》前兩折敘說(shuō)東吳的魯肅想索回荊州，如何宴請(qǐng)，如何設(shè)計(jì)，從側(cè)面描寫(xiě)了關(guān)羽之人。第三折關(guān)羽正式上場(chǎng)。關(guān)平勸說(shuō)關(guān)羽莫去赴宴，而關(guān)羽的自信、勇猛、老練、胸有成竹在與關(guān)平的對(duì)話(huà)中自然流露，為赴宴奠定基礎(chǔ)，也自然地推動(dòng)了劇情向第四折赴宴發(fā)展。第四折有六個(gè)劇目使用【雙調(diào)】，《關(guān)大王單刀劈四寇》是第五折出現(xiàn)【雙調(diào)】?！倦p調(diào)】也是雜劇中較多在結(jié)尾折使用的宮調(diào)，其情感是“健捷激裊”。使用【雙調(diào)】的六個(gè)關(guān)公雜劇在第四折中，要么是獲得勝利，如《單刀會(huì)》、《劈四寇》；要么是聚會(huì)團(tuán)圓，如《千里獨(dú)行》、《三結(jié)義》、《太平宴》等?！读x勇辭金》雖與《千里獨(dú)行》講述的都是關(guān)羽辭曹歸劉一事，但《千里獨(dú)行》以關(guān)羽斬蔡陽(yáng)，古城聚義團(tuán)圓為結(jié)尾，《義勇辭金》的第四折是在辭曹后的行路過(guò)程，更多抒發(fā)的是路途遙遠(yuǎn)、對(duì)兄長(zhǎng)的思念以及與張遼、夏侯?lèi)南鄤e，自然流露的是“惆悵雄壯”之情，所以第四折使用的是【正宮】。表達(dá)同樣情感的還有《關(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》，第四折關(guān)張的陰魂來(lái)到宮廷，正值重陽(yáng)節(jié)，今昔對(duì)比，痛淚交流，惟有告誡兄長(zhǎng)出兵捉拿仇人方可解恨，顯然與【雙調(diào)的】“健捷激裊”不吻合，而使用【正宮】“惆悵雄壯”才合適。

3一人歌唱

自宋金的說(shuō)唱中一人主唱的藝術(shù)體制被雜劇、特別是北曲雜劇繼承后，得到了集大成的發(fā)展。北曲雜劇始終將劇本分為旦本或末本，堅(jiān)持旦本里末不唱，末本里旦不唱，其他配角任何情況下都不唱的原則。后發(fā)展至明代，這一原則略有放松，明人刊刻的元雜劇劇本里出現(xiàn)了旦和末分別唱不同套曲的情況。如《元曲選》本的《生金閣》、《張生煮?！返?，但屬于少數(shù)。［9］59在雜劇關(guān)公戲中，全部遵循北曲雜劇的一人歌唱的原則。《千里獨(dú)行》為旦本，由劉備夫人（甘夫人）主唱，其余均為末本。在末本戲中，《博望燒屯》、《三戰(zhàn)呂布》和《桃園結(jié)義》分別是正末扮演的諸葛亮和張飛一人主唱，剩余的七部戲由于正末在不同的折中分別飾演不同的戲曲人物，因此為兩人或多人在不同的折中主唱。如《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》第一折，正末扮喬國(guó)老，因此為喬國(guó)老主唱；第二折，正末改扮司馬徽，為司馬徽主唱；第三折、第四折，正末扮關(guān)羽，主唱的職責(zé)交給關(guān)羽。主唱的職責(zé)與戲曲人物無(wú)關(guān)，與主要腳色正末或正旦有關(guān)。綜上所述，目前版本留存的11部雜劇關(guān)公戲，其文本結(jié)構(gòu)主要為四折，并輔以楔子予以導(dǎo)入或補(bǔ)充。其對(duì)偶韻文的題目正名不僅概括劇本描述的事件、勾勒情節(jié)發(fā)展變化，而且具有交代事件起因、提示劇中精彩內(nèi)容和表達(dá)褒貶立場(chǎng)的作用。其宮調(diào)曲牌最常使用仙呂、南呂、中呂、正宮、雙調(diào)和越調(diào)等；遵循著北曲雜劇正末或正旦一人主唱的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

作者：杜鵑 單位：山西師范大學(xué) 中北大學(xué)