美麗中國(guó)在園林設(shè)計(jì)中的解讀

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了美麗中國(guó)在園林設(shè)計(jì)中的解讀范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

“美麗中國(guó)”理念的闡述

1“美麗中國(guó)”的提出背景

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就斐然，由日本內(nèi)閣統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)顯示，2011年中國(guó)GDP為58786億美元，超過(guò)日本成為世界僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)體[6]。國(guó)民收入與生活水平不斷提高的同時(shí)，開(kāi)始面臨環(huán)境污染嚴(yán)重、資源約束趨緊、居住環(huán)境惡化、居住區(qū)場(chǎng)所歸屬感缺失等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[7]。應(yīng)對(duì)問(wèn)題，黨的“十六大”提出科學(xué)發(fā)展觀，要求建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)；“十七大”報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)作為新的要求列入小康社會(huì)建設(shè)；“十八大”在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，研究發(fā)展問(wèn)題的基礎(chǔ)上，將生態(tài)文明建設(shè)提到戰(zhàn)略高度納入“五位一體”的總體布局[7]，開(kāi)幕式上，同志明確指出要“建設(shè)美麗中國(guó)”。

2深層含義挖掘

“美麗中國(guó)”不僅是國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)新的發(fā)展需求，也是當(dāng)前中國(guó)民眾的迫切希望。園林行業(yè)作為生態(tài)文明建設(shè)的主力軍之一，負(fù)有建設(shè)“美麗中國(guó)”的時(shí)代使命。“十八大”中提出“生產(chǎn)空間”、“生活空間”、“生態(tài)空間”3個(gè)概念，居住區(qū)顯然屬于生活空間與生態(tài)空間范疇[8]，與群眾實(shí)際生活聯(lián)系緊密。從居住區(qū)園林設(shè)計(jì)角度解讀“美麗中國(guó)”理念，必然要回答3個(gè)問(wèn)題：（1）何謂“美麗中國(guó)”；（2）如何建設(shè)“美麗中國(guó)”；（3）“美麗中國(guó)”建成之后是什么。“美麗中國(guó)”除廣義上“美麗的中國(guó)”之外，還應(yīng)包括生態(tài)、環(huán)保、健康、可持續(xù)、實(shí)用、和諧等屬性，同時(shí)要滿足美觀與功能地結(jié)合，地域環(huán)境與居民習(xí)慣地融合，民族精神與文化地體現(xiàn)。它是一種理念，而非一種形式。這種理念應(yīng)當(dāng)貫穿未來(lái)居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)。將一棵國(guó)外的昂貴樹(shù)種更換成一棵合適的鄉(xiāng)土樹(shù)種，是在建設(shè)“美麗中國(guó)”；將一片硬質(zhì)的平臺(tái)更換成合適的綠地，也是在建設(shè)“美麗中國(guó)”。融合這種理念設(shè)計(jì)建成的居住區(qū)園林環(huán)境就是“美麗中國(guó)”的一種具體體現(xiàn)，建設(shè)目的是為創(chuàng)建“幸福中國(guó)”營(yíng)造必要氛圍。

“美麗中國(guó)”理念與居住區(qū)園林環(huán)境的現(xiàn)實(shí)關(guān)系

1“天人合一”思想與“美麗中國(guó)”理念的關(guān)系

“天人合一”是中國(guó)古典哲學(xué)的根本觀念之一，在多個(gè)領(lǐng)域有多重理解，在園林設(shè)計(jì)中一般認(rèn)為“天人合一”是在尊重自然和理解自然的前提下，人與自然可達(dá)到和諧統(tǒng)一，進(jìn)而共同發(fā)展。道家認(rèn)為，天地是自然的一部分，人也應(yīng)是自然的一部分，《莊子》中也記載了“有人，天也；有天，亦天也”的“天人本合一”觀點(diǎn)[9]。人居環(huán)境不僅能滿足居民的生活需求，同樣影響居民的行為心理。優(yōu)美適度、功能齊全、內(nèi)涵豐富的人居環(huán)境可以提高居民生活質(zhì)量，促進(jìn)人際關(guān)系，提高社會(huì)和諧度，反之亦然?，F(xiàn)代城市發(fā)展讓環(huán)境遭受破壞，人類某些活動(dòng)也違背自然生態(tài)規(guī)律，人與自然的關(guān)系開(kāi)始變得不和諧?！皻w根曰靜，是謂復(fù)命”的回歸思想開(kāi)始復(fù)蘇，復(fù)歸于自然，成為人們心目中理想人居環(huán)境的必要條件之一。回顧人類居住方式及環(huán)境發(fā)展的脈絡(luò)，從原始聚落到里坊制，從街巷制到胡同住宅，從機(jī)關(guān)大院再到今天的特色風(fēng)情居住區(qū)和主題小區(qū)等，進(jìn)而發(fā)展成為以自然、生態(tài)、文化為特色的城市居住區(qū)[9]。“天人合一”的可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)已被全社會(huì)廣泛接受和應(yīng)用，它在遭受文化沖擊與中國(guó)國(guó)情發(fā)展的特殊環(huán)境下轉(zhuǎn)換為“美麗中國(guó)”理念。這種理念成為了“天人合一”思想在新時(shí)代的一種表達(dá)聲音。它不僅有延續(xù)“天人合一”思想中人與自然和諧發(fā)展的古典哲學(xué)追求，也包含新時(shí)代下中國(guó)居民對(duì)居住區(qū)園林要適應(yīng)現(xiàn)代生活方式及傳承中國(guó)文化的迫切希望。

2現(xiàn)代居住區(qū)園林中“美麗中國(guó)”理念的體現(xiàn)

東方人對(duì)于居住環(huán)境優(yōu)美雅致的特殊愛(ài)好，熱愛(ài)自然的自身性質(zhì)及渴望與自然交流融合的傳統(tǒng)愿望以及華夏文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)被中國(guó)園林設(shè)計(jì)大師在傳統(tǒng)園林中表達(dá)得淋漓盡致，如北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園及留園等。在當(dāng)代為數(shù)不多的優(yōu)質(zhì)小區(qū)項(xiàng)目中同樣能有所領(lǐng)略，比方說(shuō)廣州云山詩(shī)意、上海九間堂、深圳第五園等。廣州云山詩(shī)意屬于現(xiàn)代中式風(fēng)格居住小區(qū)，項(xiàng)目位于白云山麓，園林景觀設(shè)計(jì)面積為55000m2。園林景觀注重自然環(huán)境與人居環(huán)境和諧統(tǒng)一，各種人際交流場(chǎng)所營(yíng)造，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格協(xié)調(diào)。不僅以堆山辟湖、立庭設(shè)橋的手法彌漫“人在畫中游”的意境，也注重功能布局，滿足現(xiàn)代城市居民交通、交往、健身、游嬉需求，同時(shí)突出中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的優(yōu)、雅、靜。古韻園、藕園、梨園3個(gè)部分組成小區(qū)的主體性園林[10]。以水景結(jié)合泳池的參與式園林作為小區(qū)入口，自然式向規(guī)整式過(guò)渡平滑?；张伞八乃畾w堂”的建筑格局被改用墻體、鋼結(jié)構(gòu)、玻璃等現(xiàn)代元素表達(dá)，很好地詮釋了“新東方”的園林寓意和現(xiàn)代東方文化精神。九間堂別墅區(qū)位于上海世紀(jì)公園東面，項(xiàng)目占地面積約10hm2，園林同屬現(xiàn)代中式風(fēng)格，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化意境的理解，將有中式意味的材料、圖案、色彩、雕塑、植被品種、空間組織方式恰當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代景觀之內(nèi)。整個(gè)園林的宏觀規(guī)劃思路為“以水為脈，以綠為綱”，用龍形水系將全區(qū)的景觀串連起來(lái)，突出表達(dá)了江南水鄉(xiāng)的民居情懷，特質(zhì)性與創(chuàng)新性上的優(yōu)勢(shì)使九間堂成為現(xiàn)代江南園林的代表作品[11]?？傮w而言，“美麗中國(guó)”理念在部分當(dāng)代居住區(qū)園林環(huán)境中已有所體現(xiàn)，以上2個(gè)項(xiàng)目?jī)H為眾多優(yōu)質(zhì)小區(qū)中的個(gè)案，但這仍不足以完全滿足人們對(duì)人居環(huán)境日益提高的內(nèi)在需求以及應(yīng)對(duì)中國(guó)全面建成小康社會(huì)的更高標(biāo)準(zhǔn)。

小康時(shí)代人居環(huán)境發(fā)展的新需求

隨著2020年中國(guó)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，人們對(duì)居住區(qū)園林環(huán)境會(huì)有進(jìn)一步需求。恰當(dāng)理解“美麗中國(guó)”理念需要用“以人為本”的精神及小康時(shí)代的眼界深入挖掘居民的新需求。

1先進(jìn)民族性的需求

過(guò)去10年，中國(guó)居住區(qū)園林環(huán)境的建設(shè)取得了前所未有的發(fā)展，設(shè)計(jì)手法的變化多端與設(shè)計(jì)形式的層出不窮都令人贊嘆，但多數(shù)設(shè)計(jì)師依然易犯注重形式美而忽略民族內(nèi)涵的失誤。國(guó)內(nèi)學(xué)者將“注重形式美”的產(chǎn)生原因歸納為2條：對(duì)傳統(tǒng)園林缺乏思想的抄襲式模仿；忽略具體場(chǎng)地情況對(duì)西式園林的刻意追求[12]。對(duì)于傳統(tǒng)園林缺乏思想的抄襲模仿不僅不能體現(xiàn)文化內(nèi)涵，有時(shí)甚至起到相反作用，讓人們開(kāi)始厭惡傳統(tǒng)，想要逃離傳統(tǒng)。對(duì)西式園林的刻意追求則是近些年來(lái)房地產(chǎn)業(yè)爆炸式增長(zhǎng)帶來(lái)的附屬品。西式園林有其非常美的一面，很多設(shè)計(jì)手法與理念值得學(xué)習(xí)，也產(chǎn)生了很多經(jīng)典作品，如綠籬迷宮、凡爾賽的園林、芳草地藝術(shù)中心等[13]。然而，居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計(jì)中不顧及具體場(chǎng)地與居民的具體情況片面追求，可能造成場(chǎng)所歸屬感缺失、資源浪費(fèi)、居民日常的公共空間生活與社交存在障礙等問(wèn)題。先進(jìn)性民族性的需求體現(xiàn)在先進(jìn)性與民族性2個(gè)方面。先進(jìn)性的需要要求設(shè)計(jì)手法對(duì)現(xiàn)代生活有更具體的解讀，對(duì)傳統(tǒng)園林有更深刻的領(lǐng)悟，所選材料無(wú)毒環(huán)保、可以循環(huán)利用，所選植物能健康生長(zhǎng)并能產(chǎn)生良好的景觀效果等，并非西式代表現(xiàn)代，而是科學(xué)理念代表現(xiàn)代，科學(xué)選擇代表現(xiàn)代。民族性的需求要求設(shè)計(jì)的園林環(huán)境空間符合大部分中國(guó)人的生活習(xí)慣。例如，中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人均收入普遍偏低，住房壓力過(guò)大等現(xiàn)實(shí)情況沒(méi)有變，過(guò)于昂貴的樹(shù)種，過(guò)于華麗的硬質(zhì)鋪裝等應(yīng)當(dāng)酌情應(yīng)用；是否可考慮在居住綠地間設(shè)置一塊由居民自我創(chuàng)作的空間等。

2友好參與的需求

居住區(qū)園林環(huán)境的設(shè)計(jì)大致可以分為4個(gè)發(fā)展階段：（1）點(diǎn)綴型園林景觀，小區(qū)中的一抹綠意；（2）綠化型園林景觀，以大面積綠地草坪為主；（3）觀賞型園林景觀，只可遠(yuǎn)觀不可褻玩；（4）參與型園林景觀，從觀賞到參與[14]。由參觀型園林到參與型園林的轉(zhuǎn)變，不僅是設(shè)計(jì)師觀念的轉(zhuǎn)變，同樣是居住區(qū)消費(fèi)者的客觀需求，這種理念正在起步階段，因此還需要進(jìn)一步完善。例如，2011年?yáng)|莞開(kāi)盤的中信蘭溪谷森林湖項(xiàng)目，它的參與式主要表現(xiàn)在結(jié)合環(huán)境本身的南加州西班牙風(fēng)情，以會(huì)所的形式進(jìn)行參與來(lái)體現(xiàn)“都市閑情”，自然大氣的天然湖水喚起人們的親水天性，沿湖就能走入會(huì)所并下到泳池。這種將園林的水景結(jié)合會(huì)所泳池和室外休閑茶座的模式，對(duì)于青中年住戶有良好的體驗(yàn)，他們多數(shù)有賺錢能力，并且消費(fèi)理念前衛(wèi)，而中國(guó)大部分地區(qū)的老年人對(duì)于消費(fèi)休閑的模式還不習(xí)慣于全盤接受。如北京胡同里的部分老年人，很多人生活富足，衣食無(wú)憂，還依然習(xí)慣于胡同里擺一張搖椅，放一個(gè)茶壺的休閑模式[15]。又如廣東地區(qū)，一些建成時(shí)間較長(zhǎng)的居住區(qū)中，大樹(shù)底下常常能看見(jiàn)一些老年人聊天、下棋，甚至成群結(jié)隊(duì)的打麻將的現(xiàn)象，在現(xiàn)代小區(qū)的會(huì)所中并不多見(jiàn)。這種免費(fèi)參與模式的稀少體現(xiàn)現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計(jì)的又一個(gè)特點(diǎn)——突出的滿足青少年與中年住戶的需求，而對(duì)于老年人的關(guān)注則明顯不足。參與式園林環(huán)境的設(shè)計(jì)不僅需要能夠參與，而且這種參與的成本應(yīng)當(dāng)?shù)土?、參與方式應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單、參與形式應(yīng)當(dāng)廣泛，結(jié)合以上3種特性的參與式園林才可稱為友好參與式園林環(huán)境。

3生態(tài)產(chǎn)品屬性的需求

“十八大”報(bào)告中在提到“加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度”時(shí)，提到了要增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力。生態(tài)產(chǎn)品的具體定義目前學(xué)術(shù)界尚未形成固有定義，居住區(qū)作為現(xiàn)代城市居民生活中接觸最緊密的空間，居住區(qū)園林環(huán)境作為其生態(tài)載體的表達(dá)形式，應(yīng)當(dāng)算入生態(tài)產(chǎn)品范疇。這種生態(tài)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)是可持續(xù)的，是完全可以滿足現(xiàn)代人居住需求，又可以作為寶貴資產(chǎn)饋贈(zèng)給子孫后代。這種需求讓居民在居住過(guò)程中會(huì)更自發(fā)的保護(hù)樹(shù)木，自覺(jué)減少對(duì)環(huán)境的破壞，并開(kāi)始從觀念上轉(zhuǎn)變名貴樹(shù)木與進(jìn)口樹(shù)木優(yōu)于鄉(xiāng)土樹(shù)木的觀點(diǎn)，大氣昂貴的噴水雕塑要比自然流淌的戲水溪澗更上檔次的觀點(diǎn)，并將這種觀點(diǎn)傳播開(kāi)，進(jìn)而影響之后地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商與園林設(shè)計(jì)師的價(jià)值取向。

總結(jié)

“美麗中國(guó)”理念，從居住區(qū)園林設(shè)計(jì)角度解讀，可以簡(jiǎn)單理解為：在景觀結(jié)合生態(tài)的設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)之上，預(yù)測(cè)全面小康社會(huì)可能對(duì)居住區(qū)園林提出的新課題。筆者認(rèn)為先進(jìn)民族性、友好參與性及生態(tài)產(chǎn)品屬性3個(gè)新的需求值得業(yè)界設(shè)計(jì)師們與相關(guān)學(xué)者關(guān)注。居住區(qū)建筑外環(huán)境的設(shè)計(jì)最終需要回歸空間中人類活動(dòng)的身心需求及居住體驗(yàn)，盲目拼概念設(shè)計(jì)和景觀效果的時(shí)代將會(huì)終結(jié)，全面小康社會(huì)的到來(lái)對(duì)居住區(qū)園林設(shè)計(jì)提出了更高的要求，隨著“美麗中國(guó)”理念的持續(xù)深入，“幸福中國(guó)”終會(huì)到來(lái)。（本文作者：周震宇、于曉英 單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝園林學(xué)院）