幾何紋樣在字體設(shè)計(jì)中應(yīng)用

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摘要：壯錦紋樣體現(xiàn)了壯族人的審美喜好和精神寄托，幾何紋樣是壯錦中應(yīng)用最多的裝飾紋樣。該文通過(guò)分析壯錦紋樣的藝術(shù)特征與文化寓意，調(diào)研壯錦在現(xiàn)代的應(yīng)用情況，發(fā)現(xiàn)壯錦紋樣富有現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值。該文重點(diǎn)研究幾何紋樣的設(shè)計(jì)特征及其在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)壯錦幾何紋樣可以與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法完美結(jié)合。壯錦幾何紋樣在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，體現(xiàn)出民族文化可以應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以彰顯民族文化的生命力和創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：壯錦；壯錦紋樣；幾何紋樣；字體設(shè)計(jì)

壯錦是壯族人熱愛(ài)生活的表現(xiàn)，是極具民族特色的工藝美術(shù)織錦，“壯錦位列中國(guó)四大名錦之一”[1]。隨著中西方文化交流的深入，“壯錦作為一種極具地方民族特色和地區(qū)文化象征的手工藝織品受到國(guó)家的重視，為傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)這一優(yōu)秀的民族文化財(cái)富，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化推向市場(chǎng)”[2]，立足中國(guó)，走向世界。如今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，人們的物質(zhì)生活需求獲得了滿足，于是表現(xiàn)出對(duì)文化創(chuàng)新與個(gè)性形象的精神追求。國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)市場(chǎng)空前繁榮，許多民族文化元素如圖案、裝飾等受到人們的關(guān)注。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)要想在現(xiàn)代國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上擁有更大影響力，需要對(duì)更多優(yōu)秀民族文化的融入、吸收、再創(chuàng)造。因此，筆者分析壯錦幾何紋樣，并將其與字體設(shè)計(jì)結(jié)合實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

一、壯錦紋樣的藝術(shù)特征及其運(yùn)用現(xiàn)狀

1.壯錦的起源與歷史發(fā)展

“壯錦圖案造型優(yōu)美、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、色彩鮮艷的一種精美的工藝衣錦，體現(xiàn)了壯族人的熱情和慷慨、對(duì)美好生活的向往?！盵3]“壯錦主要發(fā)祥地是廣西的忻城、賓陽(yáng)、靖西等縣區(qū)?！盵4]壯錦歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚，考古界在廣西貴港地區(qū)的羅泊灣漢墓的七號(hào)墓坑發(fā)現(xiàn)了帶有回紋的布料，這充分說(shuō)明了早在漢代就已經(jīng)在廣西地區(qū)有了壯錦的前身。之后，經(jīng)歷朝歷代的發(fā)展，到唐代時(shí)，嶺南地區(qū)特別是廣西的壯族織錦布料已成為宮廷貢品。此時(shí)，這些織錦的圖案已經(jīng)非常繁復(fù)，色彩亦是五彩斑斕。不過(guò)，到了宋代壯錦才真正得名，并在明代廣泛流行，其工藝也走向成熟，“直到清代都是朝廷的貢品，壯錦不僅是貢品，在當(dāng)時(shí)也是日常裝飾和生活用品”[5]。它也是壯族人嫁妝和節(jié)日用品中不可缺少的物品。然而，在清朝末年和民國(guó)時(shí)期，壯錦逐漸走向衰落。直到中華人民共和國(guó)成立后，政府大力支持發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了許多促進(jìn)壯錦振興與發(fā)展的舉措。當(dāng)?shù)卣趬彦\的發(fā)源地設(shè)立壯錦廠，招攬當(dāng)?shù)氐膲彦\的手工藝人，培訓(xùn)新的壯錦傳承人?！霸趪?guó)家的重視下，‘靖西壯族織錦技藝’于2006年的5月被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！盵6]2011年10月，靖西壯錦廠被列為廣西首家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地[7]。壯錦要想恢復(fù)往日榮光，還需要社會(huì)各界都需要努力。

2.壯錦紋樣的文化寓意

壯族織錦在起源與發(fā)展中產(chǎn)生的圖案都有豐富的文化寓意?！爸袊?guó)傳統(tǒng)圖案多數(shù)具有‘有圖必有意，有意必吉祥’的特征，壯錦的圖案紋樣也具有如此特性?！盵8]壯族人的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、神話故事等都集中體現(xiàn)在壯錦的圖案紋樣中，每種紋樣都有著不同的文化寓意。在生活上，壯族人十分重視繁衍生育，這也體現(xiàn)在壯錦的圖案中。如，花是生育之神的化身，所以有許多用花作為基礎(chǔ)的圖案。又如，青蛙紋是具有代表性的壯錦圖案，壯族先民認(rèn)為青蛙引春水之源利于耕種，象征五谷豐登，也有人丁興旺的寓意。再如，動(dòng)物紋中的鴛鴦紋喻示浪漫的愛(ài)情。壯錦有動(dòng)物形象紋樣、植物形象紋樣等具象形紋樣[9]，這些紋樣都直接取自壯族人的日常生活和壯鄉(xiāng)的美麗自然風(fēng)景，許多動(dòng)植物與之相關(guān)，形成了具象圖案。這些圖案是勤勞樸實(shí)的壯族人對(duì)大自然和現(xiàn)實(shí)生活中存在的事物描繪、臨摹、藝術(shù)加工的結(jié)果，表達(dá)了壯族人對(duì)幸福美滿生活的期盼和扎根大地的勤勞精神。隨著壯錦工藝的不斷發(fā)展，壯錦紋樣中加入了福、祿、壽、喜等吉祥文字和代表吉祥的龍鳳呈祥、雙龍戲珠、萬(wàn)事如意、壽比南山等圖案[10]。吉祥文字和吉祥圖案的運(yùn)用體現(xiàn)了壯族人的吉祥祈愿，同時(shí)也反映出各民族文化的融合發(fā)展。幾何紋樣為壯錦圖案紋樣運(yùn)用之最，包含云雷紋、回紋、方格紋等各種抽象幾何圖紋。壯族先民對(duì)大自然的崇拜心理推動(dòng)了幾何類紋樣產(chǎn)生，如“太陽(yáng)與云雷共存于天際之上的原始崇拜體現(xiàn)在云雷紋和太陽(yáng)紋上”[11]。

3.壯錦在市場(chǎng)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

壯錦作為四大名錦，并且位列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其圖案具有非常深厚的文化價(jià)值，通常被應(yīng)用于旅游相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師通過(guò)把具有地方民族特色的文化融入旅游產(chǎn)品，以增強(qiáng)產(chǎn)品在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，如在扇子、袋子等日常小物件上添加壯錦圖案，通過(guò)這樣簡(jiǎn)單的方式增強(qiáng)產(chǎn)品的民族特色和地域風(fēng)情，從而吸引游客。在家具裝飾品方面，多是將壯錦圖案裝飾于沙發(fā)墊布、地毯、桌布、窗簾、圍簾、枕頭套、被套、床單等物品上。在具有濃厚壯族文化特色的旅游景區(qū)酒店和賓館，其室內(nèi)裝飾也會(huì)應(yīng)用壯錦裝飾圖案，不過(guò)多是簡(jiǎn)單的套用。壯錦圖案在服飾裝飾中的應(yīng)用，主要是將圖案直接運(yùn)用到傳統(tǒng)壯族服飾上。目前，大眾市場(chǎng)中鮮有對(duì)帶有壯錦元素的服飾的推廣，主要是因?yàn)閴彦\服飾裝飾性過(guò)強(qiáng)，鮮艷的色彩搭配與現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)化的設(shè)計(jì)理念不相適應(yīng)。要想讓壯錦傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合，設(shè)計(jì)師就應(yīng)不斷思考和研究，既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又要使壯錦紋樣符合現(xiàn)代審美。

二、幾何紋樣

幾何紋樣作為壯錦主要的紋樣，往往大量出現(xiàn)在各種圖案的組合中。幾何紋樣是一種有規(guī)律的圖案樣式，以點(diǎn)、線、面為基本要素，組成多邊形的規(guī)律樣式。這些樣式通過(guò)基本要素有規(guī)律的重復(fù)和重合，交叉組合成各種幾何形體，一般圖形比較抽象化。受到壯錦織造技術(shù)的影響，幾何造型被廣泛應(yīng)用。幾何紋樣通常有方格紋、云雷紋、同心圓紋、回紋、編織紋、羽狀紋等。其中，出現(xiàn)較多的是方格紋，這種紋樣起初是壯族先民受到陶器上的方格圖案影響和編織技術(shù)的啟發(fā)而創(chuàng)造的。方格狀紋樣通常是正方形、長(zhǎng)方形等四邊形，有等邊的也有多邊形的，大多數(shù)情況下會(huì)在方格中填入其他圖案。幾何形紋樣是對(duì)意境的抽象表達(dá)，它表達(dá)了人們的內(nèi)心，顯示出一種有規(guī)律的秩序之美。一般幾何紋樣不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)，多用于輔助主體物。多種幾何形紋樣相輔相成，與具象類圖案等組合出現(xiàn)。

三、幾何紋樣設(shè)計(jì)特征分析

幾何紋樣作為壯錦主要的紋樣，具有非常強(qiáng)的秩序感，形式大方，簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)中又帶有靈活性，具有很高的藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值。壯錦中的幾何紋樣具有高度的抽象性，其簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格具有異曲同工之妙，因此幾何紋樣的造型與特征非常具有設(shè)計(jì)感。

1.構(gòu)圖方式

在構(gòu)圖方式上，壯錦圖案中的幾何構(gòu)圖方式比較常見(jiàn)的是“用二方連續(xù)和四方連續(xù)的編織方法，把單個(gè)幾何圖案連接起來(lái)組成復(fù)合幾何圖形”[12]。運(yùn)用這樣的構(gòu)圖方法得到的紋樣圖案簡(jiǎn)潔、明快、帶有規(guī)律，整齊排列時(shí)具有明顯的抽象幾何特征。還有以幾何紋樣為基礎(chǔ)，結(jié)合結(jié)合植物類的花紋和文字類的回紋等其他類型的紋樣形成一個(gè)新的復(fù)合圖形。這種形式的構(gòu)圖使圖形層次分明。這樣的方法也可以被用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)圖，融合多種元素，使設(shè)計(jì)更具深度。

2.幾何紋樣的功能

從構(gòu)圖方式可以看出，壯錦圖案的幾何紋樣往往不以單獨(dú)的形式出現(xiàn)，而是作為主體物的陪襯、裝飾紋樣甚至邊框出現(xiàn)，主體物置于中間部分或者作為圖案的背景元素。幾何紋樣的功能特征是有規(guī)律的秩序感，使圖案整齊劃一、有條不紊地與主體相結(jié)合，突出畫(huà)面的節(jié)奏感和整齊感。幾何紋樣的功能特征還體現(xiàn)在它的抽象性、簡(jiǎn)潔性上，讓人印象深刻，便于記憶、傳播、制作。壯錦幾何紋樣的圖案造型特點(diǎn)，更易對(duì)人心理和精神產(chǎn)生沖擊，正如卡西爾指出：“藝術(shù)符號(hào)使我們看到了人類靈魂最深沉和最多樣化的運(yùn)動(dòng)?！盵13]

四、壯錦幾何紋樣在字體設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)

字體設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形式之一，其創(chuàng)新設(shè)計(jì)是極具意義的。因此，設(shè)計(jì)師可以把提取出的壯錦幾何造型運(yùn)用到具體的字體設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師要考慮整體的協(xié)調(diào)性，可以黑體為基礎(chǔ)，將需要應(yīng)用的字體與壯錦幾何紋樣造型結(jié)合，置換字體中的部分筆畫(huà)，或在筆畫(huà)中添加幾何紋樣的內(nèi)部細(xì)線作為裝飾，或是把單獨(dú)的橫畫(huà)添加幾何紋樣造型中的回形紋樣，從而得到全新的統(tǒng)一字體形式。這表明了壯錦圖案在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性。

五、結(jié)語(yǔ)

壯錦作為“中國(guó)四大名錦”之一，其開(kāi)發(fā)價(jià)值和意義不言而喻。通過(guò)提取壯錦圖案的幾何紋樣造型與字體設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以發(fā)現(xiàn)壯錦圖案在字體設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性。設(shè)計(jì)師可以分析、提取壯錦圖案紋樣的造型，并將其化繁為簡(jiǎn)，運(yùn)用打散、重構(gòu)等多種設(shè)計(jì)手法與字體創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族化處理中，設(shè)計(jì)師要注意設(shè)計(jì)不能簡(jiǎn)單流于表面，要將其造型提煉并簡(jiǎn)化，與現(xiàn)代人的審美喜好和現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格契合，這樣才能將民族文化更好地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從而促進(jìn)優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)展。

作者:全德彬 單位:上海工程技術(shù)大學(xué)