宗教信仰對(duì)俄羅斯藝術(shù)與文化的影響
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宗教對(duì)俄羅斯文學(xué)創(chuàng)造方面的影響
俄羅斯人是東斯拉夫人的一支，俄羅斯所信仰的東正教來(lái)源于古拜占庭帝國(guó)，在俄羅斯文化中，宗教既是信仰又是世界觀，是獨(dú)特的藝術(shù)思維方式。俄羅斯人對(duì)宗教的信仰，先知的預(yù)感，心境的啟迪，使命感都體現(xiàn)著對(duì)宗教的信仰。以東正教為核心的宗教，深深影響著俄羅斯人的精神生活和藝術(shù)文學(xué)創(chuàng)作。宗教是俄羅斯民族性格中的“圣經(jīng)”，是俄羅斯文學(xué)藝術(shù)的重要精神氛圍，也是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造作的題材來(lái)源。了解反映宗教意識(shí)的作品，也許是深入了解俄羅斯人、理解俄羅斯文化的一個(gè)重要途徑十五世紀(jì)的約瑟夫.沃羅斯基（1439-1515）著名的《啟蒙者》一書(shū)“幾乎沒(méi)有超出解釋有爭(zhēng)議的經(jīng)文范圍”（《俄羅斯神學(xué)之路》第14頁(yè)）而著名神甫尼爾.索爾斯基（1433-1508）的代表作《背叛信仰》一書(shū)，“與其說(shuō)是獨(dú)立的論著，不如說(shuō)只是作為資料匯編或資料鏈條而編輯的?！保ā抖砹_斯神學(xué)之路》第16頁(yè)）。直到16世紀(jì)，這種情況才有所改變。長(zhǎng)期以來(lái)，俄羅斯教育中心的內(nèi)容都是宗教。在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)期內(nèi)，俄國(guó)的印刷業(yè)幾乎集中于印刷宗教書(shū)籍，因而使得俄國(guó)許多代人都是從宗教書(shū)籍（《圣詩(shī)集》，《日課集》等）學(xué)會(huì)讀和寫(xiě)的。直到十八世紀(jì)彼得大帝時(shí)代才有所改變。因而使得俄羅斯喜多著名文學(xué)巨匠也深受宗教影響，如果戈理，索羅維耶夫等，他們宗教特征都深刻的反應(yīng)在其作品中，成為影響俄羅斯人靈魂的著作。其中陀思妥耶夫斯基在他的小說(shuō)《罪與罰》中塑造的人物拉斯科爾尼科夫具有相當(dāng)?shù)牡湫鸵饬x，體現(xiàn)出作家對(duì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)的宗教神秘主義認(rèn)識(shí)和理想。而果戈理曾受了宗教神秘主義的影響，曾到耶路撒冷作了一次朝拜，足見(jiàn)宗教對(duì)俄羅斯人深遠(yuǎn)影響。
俄羅斯人對(duì)宗教的狂熱甚至可以延伸到俄羅斯的建筑藝術(shù)當(dāng)中，俄羅斯的建筑藝術(shù)是偉大的，它有著與生俱來(lái)的古樸風(fēng)格，同時(shí)在不斷的宗教文化勢(shì)力的影響下，具有了為宗教服務(wù)的濃厚性質(zhì)。著名歷史學(xué)家湯因比在其巨著《歷史研究》中，將世界文化劃分為21個(gè)文明單位，其中俄羅斯文化被稱為“俄羅斯東正教”，這非常突出地表現(xiàn)了宗教特別是東正教對(duì)俄羅斯文化藝術(shù)領(lǐng)域的強(qiáng)烈影響。俄羅斯建筑是俄羅斯藝術(shù)文化的一個(gè)重要組成部分，建筑中的主流建筑———宗教建筑，即“教堂”的主要藝術(shù)取向，力圖體現(xiàn)建筑藝術(shù)所受宗教的影響之深刻。以教堂建筑為重點(diǎn)和中心的莫斯科新克里姆林宮的建設(shè)，標(biāo)志著以莫斯科為首都的俄羅斯中央集權(quán)國(guó)家的確立（《俄羅斯建筑》第二章）。18世紀(jì)中葉，莫斯科的建筑師創(chuàng)建了具有自己特色的巴洛克建筑風(fēng)格。這是在俄羅斯的宗教藝術(shù)范圍內(nèi)形成的一種風(fēng)格。這個(gè)時(shí)期的建筑物當(dāng)屬以巴洛克風(fēng)格建成的宮殿和教堂。俄羅斯的教堂建筑風(fēng)格被稱作斯拉夫式教堂藝術(shù)風(fēng)格，以與拜占庭式教堂藝術(shù)風(fēng)格相區(qū)分。它是拜占庭式教堂藝術(shù)與羅馬教堂藝術(shù)、古羅斯神廟建筑藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。包括了的三個(gè)時(shí)期不同風(fēng)格的教堂藝術(shù)，即古羅斯、俄羅斯和當(dāng)代俄羅斯特點(diǎn)的教堂藝術(shù)。俄羅斯各地聳立的教堂似乎在訴說(shuō)著昔日宗教勢(shì)力強(qiáng)大而無(wú)所不能的輝煌時(shí)代，有記載的古羅斯時(shí)期建造的東正教教堂有400多座，它們都是古羅斯教堂藝術(shù)成就的結(jié)晶。而具有俄羅斯特點(diǎn)的教堂則可數(shù)以萬(wàn)計(jì)，它們也都是俄羅斯藝術(shù)家和匠師們的精心創(chuàng)作。正是宗教的發(fā)展推動(dòng)了藝術(shù)載體與現(xiàn)實(shí)需要的教堂建筑的不斷創(chuàng)新與超越(《俄羅斯藝術(shù)家》第4章)。
宗教對(duì)俄羅斯繪畫(huà)藝術(shù)的影響
自宗教藝術(shù)隨著東正教一同從拜占庭傳入俄羅斯后，許多來(lái)自歐洲的畫(huà)家把拜占庭的繪畫(huà)技術(shù)帶入了俄羅斯，進(jìn)而使融合了俄羅斯民族精神，民族特色的宗教繪畫(huà)藝術(shù)在俄羅斯發(fā)展起來(lái)。繪畫(huà)藝術(shù)既是宗教的傳播工具，也是宗教的傳播內(nèi)容。（《俄羅斯蘇聯(lián)文藝簡(jiǎn)史》第19頁(yè)）俄羅斯繪畫(huà)藝術(shù)一開(kāi)始就具有了宗教的特征———它發(fā)源于宗教，涉及宗教題材，以宗教為背景。俄羅斯的古典繪畫(huà)藝術(shù)在繼承了東正教拜占庭風(fēng)格之外，還具有俄羅斯獨(dú)創(chuàng)性神學(xué)思維。俄羅斯的畫(huà)家在藝術(shù)實(shí)踐和宗教體驗(yàn)上得到了很好的發(fā)展，在宗教與繪畫(huà)密切結(jié)合并互相影響下。產(chǎn)生了一系列優(yōu)秀的宗教題材畫(huà)作，如著名圣像畫(huà)家安德烈.魯布廖夫?yàn)槭ト恢x爾吉修道院創(chuàng)作的《圣三位一體》圣畫(huà)像和著名的《金發(fā)天使》等等。所以在俄羅斯廣泛流傳著“俄羅斯人不會(huì)去親吻一幅讓他感動(dòng)的現(xiàn)代畫(huà)作品，但是他會(huì)親吻圣像、觸摸圣像、佩帶圣像，圣像幫助他找到心靈的慰藉與寄托?！钡恼f(shuō)法。可以說(shuō)，了解俄羅斯繪畫(huà)中的宗教因素不僅幫助我們理解藝術(shù)作品，更有助于我們進(jìn)一步了解俄羅斯人的精神世界。
結(jié)論
俄羅斯的宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于俄羅斯人的精神生活，文化生活和藝術(shù)生活的影響都十分深遠(yuǎn)，因而使得俄羅斯的文化，藝術(shù)都深深的打上了宗教的烙印。所以說(shuō)，了解俄羅斯的文化與藝術(shù)要從了解俄羅斯的宗教出發(fā)，俄羅斯人信仰宗教，寓情與與宗教，藝術(shù)文化都與宗教休戚相關(guān)。了解俄羅斯的宗教，不僅僅是了解了俄羅斯人的信仰與文化，是一種更深層次的，與俄羅斯的心靈對(duì)話。（本文作者：邱添 單位：綏化學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）
