道德觀察作文精選(九篇)

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第1篇：道德觀察作文范文

向日葵的莖是綠色的，莖上長滿了毛和尖尖的綠葉，莖頂上有個大花盤，花盤碩大，顏色鮮明，金黃色的花瓣，一顆顆種子密密麻麻，拼成了一個翠綠色的花蕊。

早上，太陽從東邊升起，陽光普照大地，照在了向日葵的花盤，向日葵慢慢地扭過頭來，享受著光明，陽光穿過松樹，射在向日葵的花瓣上，花瓣顯得更加明艷了，像一個小太陽。晚上，太陽下山了，向日葵面向西邊，看著太陽漸漸下山有點難過，就慢慢地底下了頭，沒有陽光的向日葵顯得非常寂靜，顯然它不喜歡黑暗。

向日葵向往光明，它討厭黑暗。

第2篇：道德觀察作文范文

關(guān)鍵詞：巖土工程勘察；土工試驗；問題及建議

1 巖土工程勘察概述

1.1 巖土工程勘察

巖土工程勘測是根據(jù)建筑工程的實際要求，通過專業(yè)的勘察技術(shù)、工具等對建筑施工區(qū)域的地質(zhì)、水文、環(huán)境和巖土工程的特征進(jìn)行勘測和評價，并按照國家相關(guān)規(guī)定編制工程勘察報告的活動。針對工程勘察行業(yè)規(guī)范各異、標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一的現(xiàn)狀，我國于20世紀(jì)80年代對我國工程勘察體制進(jìn)行改革，將原有蘇聯(lián)模式的工程地質(zhì)勘察體制轉(zhuǎn)變?yōu)閹r土工程勘察體制，使我國建筑地質(zhì)勘察邁入新時期，為進(jìn)一步提升我國建筑工程勘察的質(zhì)量和發(fā)展提供更高的、更適宜的平臺。

國家實施巖土工程勘察體制對實際工程有較強(qiáng)的針對性和指導(dǎo)意義，并明確規(guī)定：勘察對象不僅針對建筑工程區(qū)域內(nèi)地質(zhì)、水文、環(huán)境等自然條件的勘察，即對施工區(qū)域的地質(zhì)、地基條件及其巖土的工程性質(zhì)進(jìn)行真實的呈現(xiàn)，還要對擬建工程的設(shè)計方案、施工技術(shù)等提出指導(dǎo)性的結(jié)論意見，為保證工程建設(shè)質(zhì)量，提高經(jīng)濟(jì)效益提供可靠的基礎(chǔ)性依據(jù)。

1.2 土工試驗概述

土工試驗是專門測試土的一種技術(shù)，在巖土工程理論研究和實踐中起到舉足輕重的作用。各種土力學(xué)的理論的創(chuàng)立和發(fā)展都是基于土工試驗的成果，其測定的土性參數(shù)為巖土工程的科學(xué)設(shè)計提供根本的、基礎(chǔ)性的數(shù)據(jù)，并為經(jīng)濟(jì)和合理的施工提供基礎(chǔ)依據(jù)。

土工試驗是巖土工程勘察的體制中重要的一環(huán)，通過土工試驗可以獲得建筑施工區(qū)域內(nèi)土、巖石的物理、力學(xué)性質(zhì)參數(shù)，為科學(xué)的施工設(shè)計提供基礎(chǔ)性的數(shù)據(jù)。土工試驗可以分為土石的物理性質(zhì)、力學(xué)性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)的分析研究。

2 巖土工程勘察工作土工試驗中的問題

隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的飛速發(fā)展，土工試驗技術(shù)也得到了前所未有的發(fā)展，但在我國現(xiàn)實發(fā)展中，土工試驗技術(shù)發(fā)展極不平衡，從執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)、從業(yè)人員素質(zhì)、勘察設(shè)備、工具等方面出現(xiàn)一系列不盡人如意的問題，亟待解決。

2.1 土工試驗執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一

隨著國家對巖土工程勘察中土工試驗的重視，國家和地方不斷制定并出臺一系列土工試驗技術(shù)規(guī)范和法律規(guī)范，致使國家和地方不同勘察單位執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)不一致，特別是在一些相對落后的地區(qū)，限于勘察技術(shù)、勘察設(shè)備的陳舊，廣泛使用對比試驗的半經(jīng)驗性或經(jīng)驗性的方法，諸如固結(jié)試驗法，利用土石的塑性指數(shù)推算土石粒的比重等特性。

2.2 土工試驗中遇到的問題

在巖土工程勘察工作土工試驗中，由于土工試驗技術(shù)的限制，常常使得不同資質(zhì)的勘察單位對同一地區(qū)的土石進(jìn)行土工試驗得到的鑒定報告不等同，有時差距很大，特別是在發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)地區(qū)之間的比較，由于試驗的設(shè)備、技術(shù)和操作人員的素質(zhì)等因素，導(dǎo)致巖土工程勘察報告的撰寫內(nèi)容、對建筑設(shè)計的建設(shè)性意見等一系列問題的闡述產(chǎn)生了分歧。例如在土石物理性質(zhì)試驗過程中，對計量儀器電子天平的使用，就比普通天平的稱量精度高，而電子天平微機(jī)通訊就較不同電子天平省事，提升功效達(dá)3倍以上，數(shù)據(jù)的誤差也相對大大降低。

土石抗剪強(qiáng)度試驗中的問題。在實際室內(nèi)試驗中，測定土石抗剪強(qiáng)度的試驗方法有很多種，主要有直接剪切試驗、三軸壓縮試驗和無測限抗壓試驗等；而在施工現(xiàn)場的試驗的原位測定中的方法有十字板剪切試驗等。室內(nèi)試驗由于實驗室環(huán)境條件、設(shè)備精度等條件的限制，往往與理論值之間存在相當(dāng)量的誤差，而在直接剪切試驗中，有時測得內(nèi)聚力為負(fù)值，致使試驗實際數(shù)據(jù)不符合理論上的規(guī)律，當(dāng)然，原位試驗會有比室內(nèi)測試更大的誤差，室外條件變化無常，特別是儀器安裝、取樣等過程對土石地質(zhì)的影響，及其土本身的性質(zhì)，如不均勻性，密度、含水率不確定性等都會影響抗剪強(qiáng)度的準(zhǔn)確測定。

土的液限和塑限問題。在巖土工程勘察工作中，必須加強(qiáng)對土石試驗的精確測定和科學(xué)分析、對比。土的液限和塑限對于工程實踐和建筑工程的地基設(shè)計、施工具有重要的實用價值。土工試驗研究結(jié)果表明：土的塑性指標(biāo)越高，說明其含有的膠體粘粒的比重較大，加之對液限的分析、測定，不僅能有效的反映出土的一些物理、力學(xué)性能，例如壓縮性、脹縮性等特性，更能為建筑工程的設(shè)計提供基礎(chǔ)性的力學(xué)承載資料，有利于建筑工程的設(shè)計、施工。但是，由于目前我國還沒有具備科學(xué)準(zhǔn)確地測定土的液限、塑限的技術(shù)和設(shè)備，而且很容易搞混這兩種概念，另外，由于土工試驗測定人員綜合素質(zhì)不高，對土的認(rèn)識不足，往往對測定中土的狀態(tài)和性質(zhì)沒有科學(xué)的定位和分析，很難精確地測定。

3 土工試驗中問題的解決措施

針對我國巖土工程勘察體制中土工試驗中出現(xiàn)的問題和我國現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)狀，應(yīng)結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和土工試驗技術(shù)發(fā)展的程度，針對具體的工程實踐中的問題，提出一些科學(xué)性的、適應(yīng)性的解決措施，進(jìn)一步促進(jìn)我國土工試驗技術(shù)的快速、穩(wěn)定發(fā)展。

3.1 國家應(yīng)科學(xué)制定土工試驗中的相關(guān)規(guī)范、措施

國家相關(guān)部門應(yīng)根據(jù)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀、巖土工程勘察的需要和土工試驗技術(shù)的發(fā)展需求，應(yīng)不斷汲取國外先進(jìn)的巖土勘察先進(jìn)的理論和技術(shù)，不斷完善和發(fā)展我國現(xiàn)有的巖土工程勘察體質(zhì)，并根據(jù)各個區(qū)域的實際狀況，因地制宜的制定相關(guān)性較強(qiáng)的法律和施工規(guī)范，并不斷引進(jìn)和推廣先進(jìn)的土工試驗技術(shù)，不斷加強(qiáng)和提升在崗人員的從業(yè)素質(zhì)并定期對土工試驗專業(yè)人員進(jìn)行專業(yè)知識和先進(jìn)技術(shù)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，并對國家的相關(guān)政策進(jìn)行普及和推廣，確保國家相關(guān)法律規(guī)范的具體落實。

3.2 工程勘察單位應(yīng)勵精圖治，發(fā)展自己

國家應(yīng)強(qiáng)化對工程勘察單位的監(jiān)管力度，并制定相關(guān)的法律規(guī)范，對工程勘察單位進(jìn)行強(qiáng)制性的管理；工程勘察單位應(yīng)結(jié)合自身實際，不斷引進(jìn)和吸收國內(nèi)外先進(jìn)的勘察經(jīng)驗和技術(shù)，不斷提升土工試驗技術(shù)水準(zhǔn)和實驗數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)度，科學(xué)的分析和綜合評定，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幹茙r土工程勘察報告，并積極為建筑工程的設(shè)計獻(xiàn)言獻(xiàn)策，力求不斷提升自我的綜合實力和國際競爭力。

3.3 巖土工程專業(yè)人員要嚴(yán)于律己，刻苦專研

巖土工程專業(yè)人員，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)和探索國際上先進(jìn)的巖土理論和試驗?zāi)M的條件和設(shè)備，不斷拓展自身的研究領(lǐng)域，并結(jié)合我國現(xiàn)有的實際問題和現(xiàn)狀，統(tǒng)籌考慮，踏實專研，不斷更新或創(chuàng)造新的巖土理論和土工試驗技術(shù)，不斷提升我國巖土工程勘察和土工試驗技術(shù)的研究領(lǐng)域，不斷完善和發(fā)展我國巖土工程勘察體制。

結(jié)論

隨著國家對巖土工程勘察體制改革的不斷深入，不斷制定和頒布一系列相關(guān)的法律法規(guī)和施工操作規(guī)范，并強(qiáng)化了政府的監(jiān)督職能，嚴(yán)控工程勘察單位的資質(zhì)和綜合水平，并通過對國外先進(jìn)土工試驗技術(shù)的引進(jìn)、借鑒和創(chuàng)新，逐步規(guī)范我國現(xiàn)有的土工試驗技術(shù)，并積極開展參與人員的崗前培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)，提升土工試驗人員的操作技能，并不斷優(yōu)化我國現(xiàn)有的試驗技術(shù)、設(shè)備，并重點針對土工試驗測定中的問題，進(jìn)行科學(xué)的分析、討論，尋求科學(xué)的、合理的措施予以解決。不斷提升我國巖土工程勘察工作中土工試驗的精準(zhǔn)度。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：道德觀察作文范文

這里且以小學(xué)五年級教材為例：

附圖{圖}

然而，盡管探究這兩門學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)的邏輯聯(lián)系似乎并不太難，但要同學(xué)生的思想實際緊密聯(lián) 系起來，有的放矢，對癥下藥，以取得預(yù)期的效果，卻并非易事。經(jīng)過反復(fù)分析研究，我發(fā)覺影響學(xué)生寫作水 平和道德認(rèn)知提高的主要癥結(jié)，就是失真失實。具體地說，小學(xué)生寫作文，主要寫記敘文，理應(yīng)以自己身邊的 人和事為寫作素材。但不少學(xué)生總覺得自己身邊的人和事太平凡，“沒啥可寫的”“寫出來沒勁”，于是就套 用《作文大全》之類教輔讀物中的內(nèi)容，或?qū)e人的文章改頭換面，或憑空編造假故事。這顯然無助于寫作水 平提高。在思想品德教學(xué)中，不少學(xué)生又只偏重內(nèi)容的感知和基本概念的背誦，缺乏聯(lián)系實際、舉一反三的能 力，存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象。如有些學(xué)生能把課文背得滾瓜爛熟，但讓他們運用書本里學(xué)到的道德觀念，分析現(xiàn) 實生活中的人和事，就不知所云了。這無疑是提高道德認(rèn)知的一大障礙。

于是，我就逐漸形成了一個基本思路，即思想品德課教學(xué)與作文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)以倡導(dǎo)崇實求真為突 破口，以利有的放矢，對癥下藥，取得事半功倍的實效。這是因為，倡導(dǎo)崇實求真的風(fēng)尚既是思想品德教育的 題中應(yīng)有之義，也是提高學(xué)生觀察生活、反映生活，提高寫作能力的有效途徑。況且，這一突破口的選擇，與 學(xué)生的實際狀況是完全吻合的。

為了倡導(dǎo)崇實求真的風(fēng)氣，在作文教學(xué)和思想品德課教學(xué)中，我在教案設(shè)計、課程安排、教學(xué)方法上都作 了些改進(jìn)。

1.面向?qū)嶋H，開闊視野，新人新事寫不盡。

小學(xué)生寫作文，之所以覺得“沒啥可寫的”，一個重要原因是見聞有限。這跟學(xué)生的社會經(jīng)歷、生活環(huán)境 的因素相關(guān)，是不能茍求的。而從教師角度反省，恐怕與偏重講授書本知識而忽略引導(dǎo)學(xué)生面向?qū)嶋H、開闊視 野大有關(guān)系。因此，在作文教學(xué)中，我改變了過去著重講授寫作技巧的教案設(shè)計，反復(fù)講述現(xiàn)實生活是寫作之 源的道理。在思想品德教學(xué)中，我改變了以講為主的方法，想方設(shè)法組織學(xué)生進(jìn)行社會考察，議論社會現(xiàn)象， 逐漸養(yǎng)成面向?qū)嶋H的風(fēng)尚。

例如，在執(zhí)教思想品德課《珍惜學(xué)習(xí)的權(quán)利》時，我就向?qū)W生提出一個要求，希望每人都去找一找自己身 邊最愛學(xué)習(xí)的人，搜集一、兩個真實、生動、具體的事例，然后在課堂中向全班同學(xué)介紹。這對學(xué)生來說，既 是一種壓力，也是一種動力。于是，在課余時間，他們就比較留意觀察自己身邊的人和事了。經(jīng)過認(rèn)真觀察， 收集了不少素材。在課堂上，有的學(xué)生介紹自己的爺爺，退休后進(jìn)老年大學(xué)學(xué)繪畫，一回家就戴上老花眼鏡不 停地練習(xí)，如今畫出來的小熊貓栩栩如生；有的同學(xué)介紹自己的媽媽受影響而耽誤學(xué)業(yè)，近幾年白天上班 ，晚上去成人進(jìn)修學(xué)校充電，深更半夜還在燈下做作業(yè)，如今終于拿到了大學(xué)文憑；有的學(xué)生介紹自己的表姐 ，雖然拿到大學(xué)文憑，如今仍利用業(yè)余時間刻苦學(xué)電腦……在聽完學(xué)生介紹后，我充分肯定了他們的收獲，并 提示他們這些真實、生動、具體的事例，就是寫作文的好素材。不言而喻，他們交來的作文《他（她）真是我 學(xué)習(xí)的榜樣》，內(nèi)容都來自于自己的生活積累，而不是教輔讀物中某些故事的復(fù)制品了。

2.設(shè)身處地，悉心體察，筆端傾瀉真情感。

小學(xué)生寫記敘文，往往平鋪直敘，缺乏感彩，這也可以說是“常見病”之一。究其原因，主要不是寫 作技巧問題，而是道德情感不夠強(qiáng)烈，亦即對現(xiàn)實生活中的真善美與假丑惡的認(rèn)識不夠深刻所致。

按理，師生朝夕相處，相互間較熟悉，學(xué)生尊敬老師、熱愛老師之情是真誠而由衷的。然而，每每讓學(xué)生 撰寫《我的老師》之類的作文，盡管不乏“深夜備課”“帶病上課”之類情節(jié)，以及“品格高尚”“滿腔熱情 ”之類贊嘆語，可惜讀來總覺得空洞、抽象，難以引起心靈的共鳴。此中奧妙，并非學(xué)生對老師缺乏感情，而 在于對教師的工作、生活、思想、情感觀察不細(xì)、理解不透。這就是說，引導(dǎo)學(xué)生在觀察生活中發(fā)掘?qū)懽魉夭?，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們做有心人，善于設(shè)身處地感悟，敏于細(xì)致入微觀察，以加深對現(xiàn)實社會生活的理解。

為此，在執(zhí)教《愛滿天下》一課前，我整理了不少同事的動人事例。在課堂上，我簡要講解了教師工作的 意義，接著就用具體的實例，講解為什么人們把教師比作伯樂、園丁、嚴(yán)父、慈母、紅燭。我所例舉的事實， 全都發(fā)生在學(xué)生所熟悉的老師身上，他們聽來倍感親切，更有許多鮮為人知的細(xì)節(jié)使學(xué)生頗受震動。在結(jié)束課 堂教學(xué)時，我要求每個學(xué)生仔細(xì)觀察一位老師的一天工作，包括生活細(xì)節(jié)，神態(tài)變化，情緒起伏，然后各自準(zhǔn) 備在課堂上介紹一位教過自己的老師，進(jìn)行集體評議。經(jīng)過較為充分的準(zhǔn)備，學(xué)生們充滿感情地介紹了一位又 一位老師的感人事跡，有的同學(xué)講著講著，眼中閃出了淚 花，還有的同學(xué)難以用語言表達(dá)自己的真實情感，忍 不住用拳頭敲打自己的腦瓜，急得直嚷“真該死”！這樣，經(jīng)過仔細(xì)觀察和相互交流、相互感染，學(xué)生們對老 師工作、學(xué)習(xí)、生活和品格、情操、思想境界有了更多更深的理解。課后，他們寫作《我的老師》一文，字里 行間全都流淌著濃濃的真情實感。

3.就事論理，深思熟慮，評議世態(tài)有主見。

小學(xué)生寫作文，不善于夾敘夾議，提煉文章的主題，這也是一種“多發(fā)病”。在批改作文時，經(jīng)?？梢园l(fā) 現(xiàn)這樣的情況：內(nèi)容不錯，文字通順，結(jié)構(gòu)也較合理，可惜點題總是幾句套話：“真是我們學(xué)習(xí)的好榜樣”“ 這件事使我深受啟發(fā)”。這與小學(xué)生邏輯思維能力相關(guān)，雖不宜過高要求，拔苗助長，但也決不是說，教師可 以聽其自然，放棄積極的引導(dǎo)。我覺得，在思想品德課教育中，如果能夠采取生動活潑的形式，組織學(xué)生開展 一事一議，那對提高學(xué)生獨立思考的能力和寫作水平，是不無益處的。

如執(zhí)教思想品德課《互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步》一文，我的教案設(shè)計不是先講“相輕互損，相親互益”的道理 ，而是先讓學(xué)生議論同學(xué)之間存在的矛盾，究竟產(chǎn)生了什么結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，再推選幾位學(xué)生按課文內(nèi)容排 演兩個小品，一個小品的立意是相輕互損，一個小品的立意是相親互益。為此，學(xué)生們頗感興趣，不僅認(rèn)真閱 讀課文，仔細(xì)分析角色的思想行為，還對“相輕”“相親”的必然結(jié)果進(jìn)行了廣泛的議論。顯然，采取此類生 動活潑的教學(xué)形式，旨在引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實生活中的各種現(xiàn)象進(jìn)行多方面的思考，從而養(yǎng)成就事論理，勤于思考 的習(xí)慣。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行寫作輔導(dǎo)時，如再提醒學(xué)生注意把思想品德課學(xué)得的道理運用到文章中去，力求使 文章主題鮮明、議論風(fēng)生，效果就比較理想了。事實上，我在講授《互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步》一文后，布置學(xué)生 寫《我和××》，多數(shù)學(xué)生在自己作文中運用了思想品德課中獲得的理論知識。盡管運用得還較機(jī)械、不夠自 然貼切，但也應(yīng)當(dāng)肯定這種注意就事論理、獨立思考的現(xiàn)象是個良好的開端。因為，學(xué)生們在作文的結(jié)尾不再 反復(fù)出現(xiàn)“真是我們學(xué)習(xí)的好榜樣”之類的空而無當(dāng)?shù)奶自?，而代之以各具見解的議論，這表明學(xué)生的邏輯思 維能力有所增強(qiáng)，寫作水平有了可喜的進(jìn)步。

4.學(xué)以致用，知行協(xié)調(diào)。

第4篇：道德觀察作文范文

生活即教育，而教育理應(yīng)也是生活的過程。對于個性思想和道德觀點已經(jīng)初步成型的高中生來說，他們的寫作，就應(yīng)該讓他們觀察生活，感受生活，再現(xiàn)和映照生活。因此，推進(jìn)生活化的作文教學(xué)，能夠讓學(xué)生寫真情、抒真感，使得生活氣息和時代特質(zhì)精準(zhǔn)呈現(xiàn)。

一、轉(zhuǎn)換視角，讓寫作成為學(xué)生的生活需要

學(xué)生一般都不喜歡寫作，總感覺自己寫不好。一讓寫作就搜腸刮肚，真正原因是他們沒有東西可寫。寫作是為了完成教師布置的作業(yè)，或是帶著功利地為了得到比較高的分?jǐn)?shù)。這種不是發(fā)自內(nèi)心的寫作，不是對生活有感而發(fā)的寫作，是不可能寫出優(yōu)美篇章的，而沒有興趣、沒有熱情的作文，是沒有什么藝術(shù)與思想的。

陶行知先生說過：“生活即語文，生活即作文?！?/p>

在閱讀教學(xué)與作文教學(xué)中，要引入生活，讓學(xué)生感受生活。蘇教版高中語文很多優(yōu)秀的課文，都是生活呈現(xiàn)的典范之作。如，史鐵生的《我與地壇》，可以讓學(xué)生讀讀作者筆下地壇的景致，說說自己的校園、家園的風(fēng)景，談?wù)勛约簩ι磉叚h(huán)境的看法。如此，就能在“綠色生活”“憂與愛”甚至2013年的“探險者與蝴蝶”等高考作文中，都有可寫的內(nèi)容。歷年高考的高分、滿分作文中，就有不少寫自己身邊環(huán)境的環(huán)保作文。因而，留心生活，從經(jīng)典作品中感受生活，對學(xué)生寫作業(yè)幫助很大。

素質(zhì)教育要求學(xué)校要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而教師總是用自己的角度去審看和批閱學(xué)生的作文。因此，學(xué)生只要寫一些自己生活中負(fù)面的事件或感受，教師都要遏制。如，青春期的學(xué)生寫寫朦朧的男女生的情感，寫寫對社會上一些不道德的事件的消極看法，教師總要提醒他們思想要健康，要積極向上。其實，生活就是真善美與假惡丑的大雜燴，是可以多面觀的棱鏡。只要學(xué)生能夠客觀而真摯地抒寫情感，教師都應(yīng)該冷靜而公允地看待，沒有必要扼殺他們的生活感受與體驗。

二、注重引導(dǎo)，讓生活成為學(xué)生的寫作源泉

“生活就如源泉，文章猶如溪水，泉源豐茂而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停?！绷粜纳睿戳粜挠^察周圍的人事物，善于捕捉生活的浪花。

新課程理念下的高中作文教學(xué)，需要與生活接軌，倡導(dǎo)學(xué)生在感悟生活中“我手寫我口”的寫作。因此，教師要改變傳統(tǒng)的作文教學(xué)方法，不一定非要注重怎么寫的指導(dǎo)，而應(yīng)該讓學(xué)生向生活去挖掘?qū)懽鞯脑慈?，寫出個性的、有靈性的作文。

1.培養(yǎng)學(xué)生走進(jìn)生活的能力。

大千世界是豐富多彩的，學(xué)生往往三點一線的學(xué)習(xí)，忽視或漠視了生活的風(fēng)景。因此，教師要鼓勵學(xué)生體驗社會生活，感觸自然的魅力。一方面，讓學(xué)生注意生活中的人。如，有《我與地壇》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生感受到了史鐵生給他母親出的難題，那么，現(xiàn)實生活中，學(xué)生和父母總是和平相處的嗎？學(xué)生有沒有讓父母感到痛苦與失望的事情呢？那么這一批同齡人會給自己的父母出怎樣的難題呢？提出這些問題，親情這一永恒的話題就能激起學(xué)生的生活體驗與感悟的抒發(fā)，他們就能夠以小見大地寫出成長的煩惱。學(xué)生在社會生活中，總會遇到一些事情，這些事情能夠折射出不同的人性。也可以讓學(xué)生從影視、報刊等媒介中獲取生活的信息，這樣，學(xué)生寫作的生活體驗會更具有代表性。

另外，春夏秋冬的輪回，自然景象的變化，都蘊(yùn)涵著一定的哲理。要引導(dǎo)學(xué)生在景物的觀察和描寫中感悟生活，做生活的有心人，用心去觀察、思考、憧憬生活，這樣他們就會有所發(fā)現(xiàn)、驚喜與陶醉。

2.提高學(xué)生體悟生活的能力。

生活的本身是平凡的，但蘊(yùn)涵的哲理卻是不平凡的，能夠發(fā)人深思的。如，林清玄的散文大多是生活哲理散文，學(xué)生可以從《可以預(yù)約的雪》學(xué)到生活的無常，并思考怎樣去看待這樣的無常。如，陳光標(biāo)先生做慈善事業(yè)重視花樣迭出，因而，有的人批評，有的人贊許，他曾經(jīng)在貴州畢節(jié)舉辦個人慈善演唱會，只要農(nóng)民聽完全場可領(lǐng)豬羊的活動，是他故弄玄虛的炒作自己呢，還是有什么其他意圖呢？怎樣看待觀眾反映的“陳光標(biāo)所捐贈豬羊紛紛感冒，已經(jīng)死亡20多頭”？如何看待民眾說他唱得太難聽、“我都比他強(qiáng)”的說法呢？如此，可以就此事，讓學(xué)生深入思考，從而得出自己的觀點和感受。

生活看似平淡，可是只要學(xué)生用心觀察一下，那一草一木，那小橋流水，那清風(fēng)明月，無不蘊(yùn)涵著美的神韻。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從各個角度看問題，一樣?xùn)|西，從坐著、站著、蹲著等各個角度，就會看到不同的樣子。同樣是對月的遐想，李白的《靜夜思》境界寧靜而幽遠(yuǎn)，而朱自清的《荷塘月色》抹不去“淡淡的哀愁”，朦朧的月夜，無盡的惆悵。思考生活，即生活之情之境，皆染上自己的情感，讓它們成為不可替代的“這一個”。

因此，提高學(xué)生體驗生活的能力，需要引導(dǎo)他們深入地思考和辯證地看待所見的事件，力求深入地分析與理解。如此，能夠想得更深，有新穎而別致的看法。只有重視對學(xué)生的訓(xùn)練和培養(yǎng)，學(xué)生生活化寫作的能力才能得到增強(qiáng)。

3.提高學(xué)生再現(xiàn)生活的能力

走進(jìn)生活，感悟生活，還要讓學(xué)生能夠?qū)⒂|動他們心靈的人和事或情景，精彩地再現(xiàn)出來。

生活是寫作的源泉，沒有生活就不能寫作，但是，有了生活未必就能寫作。寫作教學(xué)需要關(guān)注的生活，不是泥沙俱下的生活河流，不是日復(fù)一日、年復(fù)一年的粗糙、機(jī)械、程式化的日常生活，而是能夠深入學(xué)生心靈世界的、牽動學(xué)生情感、意志、思想的內(nèi)化了的生活。寫進(jìn)文章里的生活，也不是一般意義上的生活，而是經(jīng)過作者感知化了的生活，是經(jīng)過作者體驗過了的生活，是引發(fā)學(xué)生心靈動蕩、激發(fā)學(xué)生熱情、開闊學(xué)生思維、豐富學(xué)生思想的生活。

因此，要引導(dǎo)學(xué)生明確寫日記、寫周記的目的，讓他們能夠?qū)懗鲎约旱那楦?，在不斷?yōu)化思維品質(zhì)和寫作技巧的掌握中，獲得心靈凈化、情操陶冶和寫作能力的提高。當(dāng)然，學(xué)生再現(xiàn)生活，也不意味著原封不動的實錄，應(yīng)該是注重細(xì)節(jié)，突出主題的濃縮與凝練，來源于生活，卻高于生活，注重從背景、立意、選材、情節(jié)、細(xì)節(jié)和個性等方面來表現(xiàn)與表達(dá)。

第5篇：道德觀察作文范文

一、在課堂導(dǎo)入中激發(fā)積極情感

我重視創(chuàng)設(shè)和諧寬松的教學(xué)情境,抓住“課前導(dǎo)入”這一環(huán)節(jié),巧妙地設(shè)計導(dǎo)語,靈活地采取不同的導(dǎo)入方式,如音樂導(dǎo)入、名言警句導(dǎo)入、故事導(dǎo)入等,喚起學(xué)生內(nèi)在的積極情感,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。這樣精心設(shè)置教學(xué)情境,讓學(xué)生在潛移默化中陶冶性情,獲得教益。如:教《畫山繡水》一文時,我這樣激發(fā)學(xué)生的愛國情懷:“同學(xué)們,你們感受過雄偉的泰山、神奇的黃山嗎?你們觀賞過滾滾的長江、洶涌的黃河嗎?你們領(lǐng)略過美麗的蘇州與杭州、神奇的西雙版納嗎?”這一連串問話,讓學(xué)生們感受到祖國山河的美麗多嬌,并激起他們對祖國的熱愛之情。

二、在作者簡介中突出品德情操

語文教材中許多文質(zhì)兼美的文章,往往包含了作者本人的生活經(jīng)歷與思想感情。因此,每次上新課時,我常常把對學(xué)生的理想前途等教育融入對作者的簡介之中。我介紹作者生平中的重要事跡與思想經(jīng)歷,讓學(xué)生從中得到啟迪。如在教《藤野先生》時,我介紹有關(guān)魯迅勤學(xué)與寫作的故事,突出魯迅的文學(xué)成就和他的戰(zhàn)斗精神,并重點講述了他為什么棄醫(yī)從文而最終成為偉大的文學(xué)家的經(jīng)過。由此,學(xué)生們明白魯迅棄醫(yī)從文的目的是為了喚醒愚弱的國民而振興祖國,明白新時代的青少年也應(yīng)該像魯迅那樣,把個人的理想與祖國的需要結(jié)合起來,為社會的進(jìn)步和國家的富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)……

三、在閱讀感悟中接受道德觀念

我重視讓學(xué)生在品讀感悟文本時,感受作者寄寓在文中的思想感情,從而與作者產(chǎn)生共鳴,以實現(xiàn)語文課堂教學(xué)在學(xué)生的身心成長過程中積極的導(dǎo)向作用。我常借助聲情并茂的朗讀,把文章的豐富情感表達(dá)出來,啟發(fā)學(xué)生思考,激發(fā)學(xué)生的情感。在備課時,我善于挖掘文本中潛在的德育內(nèi)容,并在課堂教學(xué)中對學(xué)生靈活地滲透,做到“潤物細(xì)無聲”。如:教《岳陽樓記》時,我讓學(xué)生學(xué)習(xí)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這一名句,領(lǐng)悟范仲淹那種“以天下為己任”的遠(yuǎn)大抱負(fù),從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的愛國情懷:教《故鄉(xiāng)》時,我讓學(xué)生真正讀懂“希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路:其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路”這句話,并勉勵學(xué)生樂觀地面對未來的人生之路,奮力開拓,勇往直前……長此以往,學(xué)生受到美文的熏陶,加上老師恰當(dāng)引導(dǎo),一定會形成健康的人格。

四、在課堂評價中弘揚(yáng)優(yōu)秀品質(zhì)

我重視在課堂教學(xué)中評價學(xué)生。學(xué)生面對文本,常常有自己的思考,并且有自己的獨特感受。在感悟文中人物時,學(xué)生常有自己的切身體會。他們有時被文中的人物所打動,會聯(lián)系到自己的生活經(jīng)歷,暢談自己在生活中的打算。教師要肯定學(xué)生的閃光思想,并為他們的思想指引方向,從而提高他們的思想境界。如:學(xué)生在學(xué)習(xí)《散步》時,認(rèn)識到作者在初春陪母親、妻子和兒子散步時,先決定“走大路”,到后來“背起母親”等,從中感受到作者對母親的關(guān)愛與呵護(hù)以及對兒子無言的教育和引導(dǎo)。我讓學(xué)生談感受時,一位學(xué)生說:“現(xiàn)在我明白一家人要和睦相處。爸爸媽媽在外辛苦地賺錢,回家還得照顧一老一小。我以后也會在家照顧好癱瘓的爺爺?shù)?不再對他叫嚷了!我定會聽爸媽的話,分擔(dān)家務(wù),孝敬爺爺?！蔽壹皶r評價了這位同學(xué)的思想覺悟,并指出任何個人對生命、家庭、社會都要盡自己的責(zé)任,如果每個家庭都尊敬長者,愛護(hù)子女,人與人之間的關(guān)系就會融洽,社會就會和諧,世界就會變成美好的人間。

五、在作文訓(xùn)練中加強(qiáng)品格教育

教師要巧用文本,在文本中挖掘德育內(nèi)容:留心生活,在生活中捕捉教育契機(jī)。我常常在啟發(fā)學(xué)生的思考中進(jìn)行作文訓(xùn)練。我采用讀寫結(jié)合的方法進(jìn)行作文訓(xùn)練,即在學(xué)生學(xué)過課文后,讓學(xué)生寫有關(guān)的作文。如:學(xué)習(xí)《濟(jì)南的冬天》后,我讓學(xué)生寫有關(guān)自己家鄉(xiāng)的美景,來表達(dá)熱愛家鄉(xiāng)之情,用來加深學(xué)生對課文的理解以及對生活的感悟,提高自身的品格修養(yǎng)。

我重視讓學(xué)生觀察思考生活,認(rèn)識社會,培養(yǎng)健全的人格和健康的心理。我常把校園的現(xiàn)象、時代的熱點作為作文訓(xùn)練的題材,以先進(jìn)的人物事跡激勵學(xué)生勤奮地學(xué)習(xí)。如“神舟號”與“天宮一號”交會對接成功,我讓學(xué)生感受現(xiàn)代科技的力量,認(rèn)識到自己學(xué)習(xí)的重要性,進(jìn)而樹立遠(yuǎn)大的人生理想……教育家魏書生說,學(xué)生堅持寫日記就是堅持“道德長跑”。我重視讓學(xué)生寫日記,記下自己學(xué)習(xí)與生活中的感受,這對學(xué)生的自我思想教育有著巨大的意義。

第6篇：道德觀察作文范文

首先，小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

根據(jù)兒童自身的生理特點，大多數(shù)兒童喜歡涂涂畫畫、拼拼貼貼，他們可以在對周圍世界做了觀察以后產(chǎn)生新的感受，去對自己的想象做出各種各樣的嘗試。不管畫得好與不好，這是一種自我表現(xiàn)，只有滿足少年兒童這種自我表現(xiàn)的要求，他們的情感與智慧才能真正得到平衡發(fā)展。另外，學(xué)生還會因為美術(shù)方面的興趣自己督促自己去學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)等課程。在以前曾把美術(shù)課看成副科，每天只是語文、數(shù)學(xué)枯燥乏味地重復(fù)出現(xiàn)的情況下，學(xué)生可以通過美術(shù)課來調(diào)節(jié)情趣，培養(yǎng)興趣。如果美術(shù)課的形式開展得多樣化，會使學(xué)生把被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績不但跟上去，學(xué)習(xí)興趣也會逐漸濃起來。

其次，小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)能發(fā)展學(xué)生智力

第一、充滿好奇心是少年兒童的一大特點，很多學(xué)生通過美術(shù)課學(xué)習(xí)以后，會自覺和不自覺地對周圍產(chǎn)生興趣，因而會更細(xì)致深入地觀察周圍的一切。只有不斷地觀察，才能得出更新的內(nèi)容。這些新內(nèi)容在幼小的心靈深處扎根，為今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這樣一來，少年兒童的觀察力會得到提高，并不斷發(fā)展。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生對周圍的事物產(chǎn)生興趣，更主動深入地觀察了解，并進(jìn)行寫生，寫生時學(xué)生感覺到事物是這樣的美，就會把這些美的印象深藏在心里。在作文課上，有的學(xué)生就會將美術(shù)課上觀察到的東西帶到課堂，并進(jìn)行語言文字的描述，從而提高學(xué)生的寫作能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的觀察興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力。

第二、培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象能力

學(xué)生在完成一件作品時會有意識無意識地注意表現(xiàn)對象，并加以記憶。觀察得越多，記憶內(nèi)容越豐富，這樣就會將那些本來無聯(lián)系的內(nèi)容隨意地組合在一起，并進(jìn)行一些細(xì)節(jié)的“添枝加葉”，時間一長，他們的想象力就會更豐富，就能在作品中體現(xiàn)兒童的個性思想。

第三、發(fā)展學(xué)生積極的思維和創(chuàng)造能力

美術(shù)重在創(chuàng)造、求異。越表現(xiàn)出和別人不同的就越有自己的特點，越有個性，這就產(chǎn)生了創(chuàng)造性。而美術(shù)作品的這一特點又來源于思維，只有在學(xué)習(xí)過程中對周圍事物多提幾個“為什么”進(jìn)行思考：為什么要這樣畫？為什么要這樣添？為什么要這樣構(gòu)思……這些都是一個創(chuàng)造過程，是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的具體途徑。 轉(zhuǎn)貼于

第四，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的思想情操

“美術(shù)”是一種表現(xiàn)美的活動，如果不美就達(dá)不到目的。要表現(xiàn)美就得到大自然中去尋求美和發(fā)現(xiàn)美。在了解美、認(rèn)識美的過程中，美會自然而然地深入到你的心中。另外，前面提到小學(xué)美術(shù)教育《新大綱》中明確指出了美術(shù)課具有審美功能，美術(shù)教育過程是審美活動，是提高學(xué)生對美的感受力、判斷力、想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生熱愛美、表現(xiàn)美的愿望，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛大自然的良好品質(zhì)。比如在上欣賞課時，學(xué)生既認(rèn)識了我國的各種畫種，又了解了我國從古到今的一些著名畫家和作品當(dāng)時的歷史背景，每一幅畫的特點以及這些畫家的優(yōu)秀作品，使學(xué)生對這些畫家產(chǎn)生一種崇敬之情，并學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，同時也對中國文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

第五，小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)可以發(fā)展學(xué)生全身心的協(xié)調(diào)能力

在美術(shù)作品的形成過程中，觀察、記憶、想象和理解能力不是孤立出現(xiàn)的，而是在眼、腦、手、體相互協(xié)同作用下，集中注意力才表現(xiàn)出來的。也就是說，美術(shù)課教學(xué)是實踐性很強(qiáng)的課程，是對學(xué)生進(jìn)行多觀察、多動腦、多動手的基本活動，能使學(xué)生的腦、眼、手等多器官協(xié)調(diào)并用，鍛煉和提高學(xué)生觀察力、判斷力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，從而促使學(xué)生全面發(fā)展。

最后，陶冶兒童的性情，塑造美好心靈

第7篇：道德觀察作文范文

（一）以人為本，體現(xiàn)“三個一切”

新課程理念下的教學(xué)設(shè)計，要從過去的以教材為中心、以如何教為重點，轉(zhuǎn)到以學(xué)生為中心、以如何促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)從而獲得發(fā)展為重點，真正體現(xiàn)“以學(xué)生為本、以學(xué)生的發(fā)展為本”和“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的現(xiàn)代教學(xué)理念。具體地講，以人為本的教學(xué)設(shè)計，就是要在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)意向、體察學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、診斷學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙的基礎(chǔ)上，設(shè)計出真正關(guān)注學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)展的教學(xué)策略。同時，又要跳出“教教材”的圈子，引導(dǎo)學(xué)生體驗和領(lǐng)悟教材的精華，并對學(xué)科教材知識進(jìn)行教學(xué)重組和再創(chuàng)造，讓教材成為學(xué)生積極發(fā)展的廣闊的策源地，通過激活教材，使教學(xué)達(dá)到一種新的境界。

（二）讓語文走向生活，讓生活走進(jìn)語文

首先，加強(qiáng)語文與生活的聯(lián)系，是“新課標(biāo)”提出的新理念和新要求。也是由語文學(xué)科的特點和語文教學(xué)的規(guī)律所決定的。生活對語文猶如空氣和陽光，是須臾不可或缺的。學(xué)習(xí)語文，陶冶情操，形成健康的道德觀念，乃至社會和社會生活觀的養(yǎng)成，均須貼近生活、參與生活、和生活攜手共進(jìn)，才能使語文課堂引進(jìn)活水，將教學(xué)和學(xué)生的生活環(huán)境、成長的需求融為一體。

（三）文本解讀是教學(xué)設(shè)計的前提

著名特級教師于永正曾說過這樣一句話：“課前，老師得先和文本對話，即鉆研好教材。只有把教材把握好了，才能和學(xué)生交流。我備課沒有什么訣竅，就是那么翻來覆去地誦讀、默想，當(dāng)讀出自己的理解、情感，讀出文章的妙處，讀出自己的驚喜時，我便敢走進(jìn)課堂?！边@就是說，教師本人要有對文本的解讀、感悟、理解，以及對教學(xué)的構(gòu)想。實際上，教參僅僅是素材、例子、資料庫，所以，教師本人要從解讀文本入手，才能真正實現(xiàn)教學(xué)設(shè)計的個性化、多樣化、創(chuàng)新化。

二、提高初中學(xué)生的作文水平的重要措施

（一）要激發(fā)學(xué)生寫作的興趣

很多學(xué)生對寫作沒有興趣，寫作時東拼西湊，導(dǎo)致內(nèi)容空洞、詞語堆砌，難以寫出好的作文來。激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，是提高學(xué)生寫作水平的關(guān)鍵。學(xué)生只有產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能真正走進(jìn)寫作的世界，才能寫出優(yōu)秀的作文來。要讓學(xué)生認(rèn)識到寫作不能憑空想象，而要與現(xiàn)實生活緊密相連。寫作不竭的源泉就是來自生活，在平時的教學(xué)中我們要讓學(xué)生認(rèn)識到寫作來源于生活，只有細(xì)心觀察生活，做生活的有心人，留心觀察身邊的人或物，認(rèn)識到寫作就是表述自己內(nèi)心的真情實感。描寫身邊的人或物，才會消除學(xué)生對作文的難不可攀的恐懼心理，使學(xué)生真正認(rèn)識到寫作其實是一件很享受的事。只要做一個生活的有心人，作文就可以寫出真情實感，也會有新意，也一定能寫出好作文來。

（二）要積累豐富的素材

素材是寫作的基礎(chǔ)，素材越豐富，學(xué)生在寫作時可以選擇的就越多，寫作時自然就會有話可說，有事可寫，當(dāng)然也就會內(nèi)容充實，語言生動 ，會更有創(chuàng)意，也更能貼近生活。因此，要讓學(xué)生會積累素材，讓學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)和生活中積累豐富的素材。對于積累素材，又要做到以下幾個方面：

1.要著眼教材，立足教材?，F(xiàn)行的語文教材中所選的文章，各種體裁的都有，都是文質(zhì)優(yōu)美、語言生動的作品，這對學(xué)生積累素材，提高寫作水平具有很好的借鑒導(dǎo)向作用。因此在平時的教學(xué)中，我們教師就要深入鉆研教材、挖掘教材、立足教材，同時又要創(chuàng)造性地運用教材，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材的不可或缺性，把教材中優(yōu)美經(jīng)典的語句，各種說明文的方法，議論文形式結(jié)構(gòu)及各種體裁論文的寫作技巧記錄下來，并在寫作過程中進(jìn)行消化，轉(zhuǎn)化為自己的東西?？梢詾槲宜?。正所謂不積跬步無以至千里。

2.要善于觀察生活，從生活中豐富自己的素材。生活猶如大河，文章猶如小溪，大河豐盈，小溪自會靈動而晝夜不息。而寫作本身就是生活。生活才是最原始、最大、最豐富的素材庫，里面的素材取之不盡，用之不竭。因此，作為教師，我們要指導(dǎo)學(xué)生留心生活，仔細(xì)觀察生活，從生活中得到靈感，讓生活真正為寫作服務(wù)。積累素材并不是簡單的記錄生活素材，還需要學(xué)生去認(rèn)真觀察、認(rèn)真思考，只有經(jīng)過思考的生活，才是有廣度與深度的生活。只有由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，這樣積累的素材寫出的文章才不是生活的簡單堆砌，不是平淡乏味的記錄，而是有獨立視角的、給人以美的享受的、給人深思的、感人的有質(zhì)的好文章。

3.要多多閱讀好書籍?！白x書破萬卷，下筆如有神”“書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這些都道出閱讀在寫作中的重要作用。因此，在平時要讓學(xué)生多閱讀，多讀教材，多讀課外書，遇到好詞好句、精彩語句與片段、名言警句，要摘抄到摘抄本上，并且盡量每天都能看一看，通過常讀達(dá)到會背，以自己的方式來吸收消化它們，這樣寫作時就可以信手拈來。

4.要時常進(jìn)行作文小練筆。學(xué)生有了寫作的興趣，有了寫作的素材，就要讓學(xué)生進(jìn)行實戰(zhàn)訓(xùn)練了。所以要經(jīng)常進(jìn)行作文練筆，讓學(xué)生把積累的素材用自己的語言方式表述出來，形成自己獨特的寫作風(fēng)格。這主要包括課堂訓(xùn)練與課外練筆。

5.要運用多種評改方式讓學(xué)生更上一層樓。修改是提高學(xué)生寫作水平，升華作文的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀作品都是改出來的。所以我們要重視這一環(huán)節(jié)，運用多種評價方式來提高學(xué)生的作文質(zhì)量。 教師可以站在一個高度來評改學(xué)生的作品，對學(xué)生的作文進(jìn)行批改，針對存在的問題及閃光的地方作出恰當(dāng)?shù)脑u價，讓學(xué)生主動參與到作文修改中來，互相修改，既可以提高學(xué)生的修改水平與寫作水平，又可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中存在的問題，加以借鑒，避免自己的作品出現(xiàn)同樣的問題。

三、結(jié)束語

提高學(xué)生的作文水平是一個長期、艱巨的工作，需要我們廣大的初中語文教師持之以恒，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，貫徹落實新理念，改革教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生真正愛上寫作。教師指導(dǎo)學(xué)生積累素材，多方面訓(xùn)練，多元評改，就一定可以提高學(xué)生的寫作水平，以寫出更多更好的作文來。

【參考文獻(xiàn)】

第8篇：道德觀察作文范文

【關(guān)鍵詞】自主學(xué)習(xí)；寫作教學(xué)；應(yīng)用

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在語文教學(xué)活動中，寫作教學(xué)是語文教學(xué)的重點。語文教育就是要從根本上培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，其中寫的能力是四種能力中最重要的。在高考語文試題中，作文分?jǐn)?shù)占總分的40%，而閱讀理解中歸納總結(jié)的部分，其實考的也是學(xué)生文字歸納能力、理解能力和寫作能力，可見，在語文考試評價體系當(dāng)中，寫作的位置就更重要了。

一、寫作教學(xué)的內(nèi)涵

寫作教學(xué)就是指對學(xué)生進(jìn)行寫作能力的訓(xùn)練，讓學(xué)生通過訓(xùn)練，形成能使他們安身立命，求得生存與發(fā)展的一種能力。這種能力從其本質(zhì)來說，就是用自己的語言表達(dá)自己的認(rèn)識的能力。關(guān)于這一點，著名語文教育家黃麟生先生認(rèn)為：“作文，是作者運用語言文字準(zhǔn)確地、有條理地、完整地反映客觀事物特征、過程，表達(dá)思想感情的一項高級思維活動。”已故的東北師范大學(xué)朱紹禹先生則認(rèn)為：“作文是用一定的結(jié)構(gòu)和語言反映某種思想感情以使讀者接受的活動。”全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：寫作是運用書面語言進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。簡言之，寫作就是用書面語言反映客觀事物、表達(dá)思想感情的活動。

讓學(xué)生學(xué)會運用文字寫作，形成作文能力，是作文教學(xué)的目的，實際教學(xué)的難點。作文難，難在其花費時間多，效果不佳，不少人讀了十幾年書，還不知道怎么寫文章。因此，我們研究作文教學(xué)，既要對傳統(tǒng)作文教學(xué)進(jìn)行反思、總結(jié)，也要對新課程要求下的作文教學(xué)進(jìn)行深入的研究，力求把握規(guī)律、把握特點，有效地提高作文教學(xué)的效率與質(zhì)量。

學(xué)生的寫作能力要通過訓(xùn)練才能形成。這種訓(xùn)練通常意義上應(yīng)該包括在觀察能力、思考能力和表達(dá)能力等方面的訓(xùn)練，也包括最普通的審題能力、立意能力、布局謀篇能力、遣詞造句能力和修改文章能力。要提高學(xué)生的寫作能力，就要根據(jù)作文的規(guī)律及學(xué)生的心理特點進(jìn)行有效的訓(xùn)練。而自主學(xué)習(xí)能力恰是提高以上這諸多能力的基礎(chǔ)。

二、自主學(xué)習(xí)策略探析

（一）培養(yǎng)學(xué)生主動觀察生活的能力。葉圣陶先生說：“生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水乍然活潑地流個不歇。”因此，寫作的另一個源頭在于生活，生活的外延決定語文教育的外延，語文學(xué)習(xí)的不確定性就是由生活的不確定性和廣闊的外延決定的，學(xué)生只有不斷地積累更多的寫作材料，觀察生活，積累生活，才能在生活中掌握第一素材。教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生主動觀察生活的能力，應(yīng)該有目的、有計劃地組織學(xué)生多了解自然，接觸社會，組織他們參加各種興趣小組活動和語文課外活動，為學(xué)生獲得并積累直接的生活經(jīng)驗提供途徑。語文課堂的無限延展性決定了學(xué)生寫作空間是無限的。

（二）培養(yǎng)學(xué)生主動擴(kuò)展第二課堂能力。前文我們已經(jīng)提到語文學(xué)習(xí)具有無限的外延，語文課堂可以在校內(nèi)，更可在校外。近年來，有研究人士稱，語文課外資源對學(xué)生的影響和幫助在某種程度上要超過課內(nèi)資源。寫作更需要課外資源的積累和擴(kuò)展，才能開拓學(xué)生的視野，最終提高學(xué)生的寫作水平。近年來，央視推出了一系列的科普節(jié)目，既普及了知識，又開拓了視野，給學(xué)生提供了自主學(xué)習(xí)的空間，比如《百家講壇》、《科學(xué)與探索》、《國寶檔案》、《道德觀察》、《今日說法》等。觀看這些節(jié)目有助于學(xué)生更深更廣地了解生活，了解人生百態(tài)，從而充實作文內(nèi)容。此外，近年來熱播的各種影視劇，有很多對學(xué)生也有重要的教育意義，學(xué)生可從中汲取營養(yǎng)，提高審美能力，最終提高寫作水平?？傊?，培養(yǎng)學(xué)生擴(kuò)展第二課堂，主動接觸語文課外資源，不失為提高寫作教學(xué)效果的一劑良方。

（三）培養(yǎng)學(xué)生主動探究意識。教師可為學(xué)生設(shè)置學(xué)習(xí)小組，通過小組合作，共同批改，來培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識。小組合作是目前世界上普遍采用的一種富有創(chuàng)意的教學(xué)理論與方略。由于其實效顯著，被稱為近幾十年來最重要和最成功的教學(xué)改革。它在最大程度上培養(yǎng)了學(xué)生的主觀能動性、合作性與獨立性。傳統(tǒng)的批改模式，通常只是教師在作文上給學(xué)生寫上幾句不痛不癢的評語，打個分?jǐn)?shù)，便草草了事。顯然，這樣的評語，師生之間沒有任何的情感交流，自然不能激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，教學(xué)也就沒有任何收效。但如果通過組建小組培養(yǎng)學(xué)生主動探究的意識，教師從中只作指導(dǎo)，而讓學(xué)生掌握批改的主動權(quán)，每個學(xué)生既是教學(xué)活動的參與者，又是教學(xué)成果的評價人，他們的探究意識被激發(fā)了，必然有助于他們今后的寫作。

三、結(jié)語

寫作教學(xué)是語文教學(xué)中的重中之重，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生情操的主要教學(xué)方式。令人遺憾的是，二十年的教改，幾十年的教學(xué)之路，寫作教學(xué)仍然難逃尷尬，原因就在于長久以來我們忽視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，被動地布置寫作任務(wù)，生硬地講解顯然已經(jīng)不能滿足新時期語文教育的要求?，F(xiàn)實告訴我們，必須更新教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識才能最終實現(xiàn)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求的目標(biāo)，值得慶幸的是，這一問題已經(jīng)引起了教育界的廣泛關(guān)注，我相信，在不久的將來，有關(guān)于寫作教學(xué)的很多懸而未決的問題都將得到解決，我們期待那一天早日到來。

參考文獻(xiàn)

[1]葉圣陶.葉圣陶談寫作[M].北京：大眾文藝出版社，2000.

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[3]劉穎.語文寫作教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].內(nèi)江科技， 2005（12）.

第9篇：道德觀察作文范文

關(guān)鍵詞：初中語文；語文教材；人文教育；知識觀念

伴隨著中學(xué)語文教育的不斷深入，其教育現(xiàn)狀的不足之處也愈益凸顯。語文教學(xué)作為學(xué)校知識教學(xué)體系的三足之一的重要性不言而喻，但是其大多內(nèi)容圍繞應(yīng)試而展開，削弱了對教材中人文因素的挖掘，缺乏對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。本文基于此現(xiàn)象，對教材中人文教育進(jìn)行闡發(fā)和梳理，使得教育研究者對人文教育有更明確的認(rèn)識。

一、語文課程中人文教育內(nèi)容概述

（一）人文教育的概念

早在古代，中國和西方已有“人文”一詞。在中國，最早見于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》言：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也?！盵1]顯然，早期的“人文”一詞是與“天文”相對的概念?？梢姟叭宋摹痹谔岢鰰r就已經(jīng)表明其一個功用就是化成天下，即通過對于人性和社會各個階級的觀察考究，把握內(nèi)在聯(lián)系，通過施行的一系列總的教育來教化民眾，直至化成天下。可見，我國古代“人文”的核心是對人的教化以期實現(xiàn)社會大化而成。西方的“人文”最早出現(xiàn)于西方文明的發(fā)源地古希臘。古希臘以其人文主義的思想和民主為西方近代文明國家的形成與發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗和文獻(xiàn)典籍。14世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興者把人性從中世紀(jì)的宗教神學(xué)中解放出來，人開始成為獨立的個體，脫離了神的枷鎖而存在，在這一時期“人文”內(nèi)容大大豐富，強(qiáng)調(diào)人之所以為人的獨立性，人性的自由，個性的發(fā)展。

（二）人文教育的內(nèi)容

人文教育內(nèi)容就是塑造培養(yǎng)人性，提高人文精神和人文素養(yǎng)。它主要包括三方面的內(nèi)容：人作為獨立體的認(rèn)識自身的能力，人與人之間的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。由上述三種關(guān)系延伸出來的人文教育內(nèi)容就包括信念教育，道德教育，生命教育。信念是指人對于自身生命體的認(rèn)識，樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀等一些理念信仰。道德教育就是提升學(xué)生的道德水平，通過語文教材中道德教育事例形成道德觀念，教師并運用相應(yīng)的教學(xué)手段，使學(xué)生的道德觀念外化為具體的外顯的道德行為的過程。生命教育是指教師幫助學(xué)生形成對于生命體的正確態(tài)度與認(rèn)識，這里生命體不僅包括人類還包括自然界中有生命的其他物種，并最終實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀中所提出的人與自然和諧相處。

二、語文教材中人文教育內(nèi)容的構(gòu)成要素

（一）人文知識

陳思和先生認(rèn)為學(xué)校教育分為技術(shù)知識的教育和人文知識的教育。技術(shù)知識是外加于人的知識，而人文知識是指對于人本身生命體的一種熏陶，它不是顯性知識，而是隱藏在文學(xué)讀本中的人的思想情感、態(tài)度、價值觀等需要學(xué)生仔細(xì)分析來獲取的知識。通過對于人文知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更好地思考人與人，人與社會，人與自然，人本身的存在和價值意義，體驗生活，追求人生理想。如七年級上冊的課文《走一步，再走一步》中所體現(xiàn)的思想一是如何去克服困難，轉(zhuǎn)危為安，二是作為家長應(yīng)如何正確的引導(dǎo)教導(dǎo)孩子。這篇課文就透過這個小故事體現(xiàn)人生的哲理，它是人文教育內(nèi)容的體現(xiàn)。

（二）經(jīng)典閱讀

經(jīng)典它不僅是一個時代的名作，還是它之后時代的名作。在語文學(xué)習(xí)中尤其重視經(jīng)典選讀，語文教材選擇的課文也都是各時代的經(jīng)典名著。中國有史記載文明達(dá)四千年以上，歷經(jīng)千年滄桑，垂范后世的經(jīng)典更是女?dāng)?shù)不勝數(shù)。中國著作，遠(yuǎn)至春秋戰(zhàn)國時期的《論語》、《詩經(jīng)》，到中原鼎盛時期的唐詩、宋詞、明清小說，近至近當(dāng)代《新聞兩則》。各種題材繁多，詩如李白杜甫等之作，或雄渾或飄逸或低沉或沉痛；賦如司馬相如等名作、詞如蘇軾柳永之語、曲、小說，新聞等眾多。此間文言文，白話文點綴其中。語文教材是弘揚(yáng)本民族文化的大舞臺，所以都是以“本國”精典為主，恰當(dāng)?shù)囊猛鈬慕?jīng)典名著，如契訶夫、莫泊桑等人的作品[2]。取材精準(zhǔn)，用之有度。經(jīng)典文選是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，通過經(jīng)典學(xué)習(xí)，對于名人、偉人的學(xué)習(xí)，站在巨人的肩膀上，使其思想閃光融入學(xué)生個人思想體系，正確引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)情操，陶冶性情，提高人文素養(yǎng)。

（三）文化意蘊(yùn)

語文人文教育中應(yīng)重視文化意蘊(yùn)，教材編寫中力求弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古代的技藝成果。初中是中學(xué)生人格形成的關(guān)鍵時期，語文教材應(yīng)承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生性格、性情，使學(xué)生走入優(yōu)秀的傳統(tǒng)中國文化中，增強(qiáng)學(xué)生的本民族自豪感和自信心，建構(gòu)學(xué)生的精神世界。這種文化傳統(tǒng)包含政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會風(fēng)土人情、律令職官、天文地理等方面。語文涉及題材應(yīng)精而廣，博而深。

三、在閱讀中提升學(xué)生的語文素養(yǎng)

教師可以利用初中語文教材中的知識，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。比如， 學(xué)習(xí)《走一步， 再走一步》這篇課文，就是要學(xué)生領(lǐng)會在人生道路上總有一些讓人無法預(yù)料的困難與挫折，但是應(yīng)該學(xué)會“走一步，再走一步”，再大的困難都會被解決；學(xué)習(xí)《散步》這篇課文，就是要學(xué)生領(lǐng)悟家庭中親情的可貴，培養(yǎng)學(xué)生對親人關(guān)愛的珍惜；學(xué)習(xí)《老王》《信客》這篇課文，就是要學(xué)生體驗生活在最低層的普通人民的淳樸、善良和默默無聞的美好品質(zhì)；學(xué)習(xí)《背影》這

篇課文，就是要學(xué)生學(xué)會與父母相處，要記得尊重父母、孝敬父母，對他們時刻懷著感恩之心。教師可以在語文課堂教學(xué)的過程中，利用塑造的人格所具有獨特的魅力，影響著學(xué)生在人格上的感染與精神上的啟發(fā)。比如在《爸爸的花兒落了》的教學(xué)過程中，教師為指導(dǎo)學(xué)生體會父愛的深沉與了解孩子自己所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，可以設(shè)計了一個教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生代表對父親進(jìn)行告白。這樣可以有效的提高學(xué)生的感悟力，同時能夠加深學(xué)生和家長的感情，與此同時還能讓每個孩子體會到父母的用心良苦。