舞蹈欣賞論文精選(九篇)

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第1篇：舞蹈欣賞論文范文

課題名稱：

試論舞蹈教育對中小學(xué)生心理素質(zhì)的積極影響

學(xué)生姓名：

系 別：

音 樂 系

專 業(yè)：

音 樂 學(xué)

指導(dǎo)教師：

一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

《中國教育政策和發(fā)展綱要》指出：“當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，國際競爭日益激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，世界范圍的經(jīng)濟競爭，綜合國力的競爭，實質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭。從這個意義上說，誰掌握了21世紀(jì)的教育，誰就能在21世界的國際競爭中處于戰(zhàn)略地位。”在今天這個異彩紛呈的世界里盡管人們交流的方式多種多樣，但舞蹈仍以其獨特的美的表現(xiàn)傳達(dá)著人類共同的享受，共同追求的情感。它為我們展現(xiàn)的人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，而且也引起全人類心的共鳴。隨著改革開放的進一步發(fā)展，我國與外部世界的文化交流日益頻繁，學(xué)生可以通地藝術(shù)這一窗口領(lǐng)略到世界各國的文化，共同體驗對人類的熱愛，對美好生活的向往，對真善美的渴求和人生的珍重。學(xué)生感受到自身的情感的波動和他人情感的交流，形成以審美的態(tài)度對于自己和他人，以審美的態(tài)度對于社會和生活，從而有利于增加人與人之間的了解，互動和團結(jié)，增強學(xué)生的集體意識和團隊精神，自信心和自豪感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛以及對美好未來的不懈追求。

長期以來，我國舞蹈教育的價值曾被人們所低估，許多人認(rèn)為，舞蹈能力的培養(yǎng)只對少數(shù)將來要專門從事舞蹈工作的人是必需的，對一般的學(xué)生來說只是點綴，中國的小學(xué)教育一直到大學(xué)教育從來沒把舞蹈課列入課程中，只有少數(shù)條件較好的學(xué)校在課外活動中加入一些舞蹈活動內(nèi)容。面向21世紀(jì)的時常經(jīng)濟和技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，學(xué)校不但要重視素質(zhì)教育，更要從學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容的課程體系，以及觀念上加以改革，讓舞蹈教育徹底溶入心理素質(zhì)教育中，且充分發(fā)揮它的積極作用。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

基本內(nèi)容：

1、舞蹈、心理素質(zhì)的含義。

2、舞蹈教育對中小學(xué)生的作用。

擬解決的主要問題：

1、目前中小學(xué)生在心理素質(zhì)方面存在的問題。

2、如何通過舞蹈教育培養(yǎng)中小學(xué)生的心理素質(zhì)。

三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：

1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料;

2、請教指導(dǎo)老師陳文紅副教授，確定選題方向;

3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見;

4、寫好開題報告;

5、根據(jù)已選題目進一步搜集資料，并擬好論文提綱;

6、論文寫作;

7、論文修改并定稿。

進度安排：

1、依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作;

2、選題，寫開題報告;

3、開題報告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書;

4、論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查;

5、修改論文階段;

6、論文答辯。

四、主要參考文獻：

[1] 王國賓，平心，矯立森.關(guān)于舞蹈美育與素質(zhì)教育的研究[c].上海：上海音樂出版社，2004.352-375.

[2] 朱培科，馬柯.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識的必要[j].舞蹈，2005，(3)：48-49.

[3] 探索舞蹈藝術(shù)教育對少兒素質(zhì)教育的作用[eb/ol].

http：//xxt.net.cn/net-base/news.jsp?id=68,2006-03-22 .

[4] 淺談兒童舞蹈教學(xué)中的素質(zhì)教育 [eb/ol].

，2005-11-22.

[5] 安潔.素質(zhì)教育在高師音樂教育中的作用[j].音樂天地，2005，05.7-9.

[6] 楊仲華，溫立偉.舞蹈藝術(shù)教育[c].人民出版社，2003.293-294.

[7] 隆蔭培，徐爾充. 舞蹈藝術(shù)概論[c].上海音樂出版社.2001-03.

[8] 劉沛譯.美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)[j].舞蹈，2002，(4)：36.

[9] 武霞.淺談如何在舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的能力[d].2004.

[10] gb/t 7-303-06069-3,教育心理學(xué)考試大綱[s].

五、指導(dǎo)教師意見：

簽名：

六、教研室意見：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

第2篇：舞蹈欣賞論文范文

男：送走五月的嫩綠，迎來六月的驕陽。 女：我們的心如變幻的彩虹，我們的心如歡樂的海洋。

男：六月，貯存我們流逝的歲月。

女：六月，擎起我們希望的未來。

合：六月，是我們的節(jié)日，我們?yōu)樗聿省?/p>

男：在這個鮮花般的節(jié)日里，讓我們代表總場幼兒園所有的兒童，向辛勤工作的老師表示衷心感謝！向所有支持幼兒工作的領(lǐng)導(dǎo)和單位表示衷心感謝！

女：我們已用舞蹈跳出了我們心中崇高的理想，下面讓我們用歌聲唱出對你們的敬意，讓我們將用歌聲唱出我們的歡樂。請聽學(xué)前班小朋友的大合唱《慶祝六一》《歡樂頌》

男：我們不僅會跳會唱，我們還會鬧，請欣賞小班的舞蹈《鬧花燈》

女：我們欣賞了我國的民族舞蹈，下面請欣賞中班小朋友表演的外國舞蹈《幼兒拉丁舞》

男：有個小朋友說她愛吃油油的螃蟹。這個小朋友就是李可藝，請聽她的表演唱《螃蟹歌》

女：我們愛我們的家，更愛我們中華這個大家，請欣賞學(xué)前班小朋友的舞蹈《大中華我的家》

男：我們常聽爸爸媽媽講故事，今天我們要講一個故事給爸爸媽媽聽。請聽王凌云小朋友講的故事《小花狗學(xué)游泳》

女：各位叔叔、阿姨，各位大哥哥、大姐姐，你們想知道我們是怎樣度過每一天的嗎，請看嚴(yán)諾敏小朋友的音樂劇《快樂的一天》

男：“人之初，性本善”，爸爸媽媽，這是你們以前念過的三字經(jīng)吧?，F(xiàn)在我們也念三字經(jīng)，但是，你們知道我們念的是什么嗎。請聽代雨珂、呂濤小朋友朗誦的《幼童三字經(jīng)》

女：小燕子，穿花衣，年年春天來這里，我們也多想成為可愛的小燕子呀，請欣賞小班小朋友的舞蹈《小燕子》

男：鮮艷的五星紅旗冉冉升起時，我們心中便充滿自豪。當(dāng)你看到小朋友拿著小紅旗做操的時候，你又有什么樣的感覺呢？請欣賞學(xué)前班小朋友的團體操《國旗紅紅的你》

女：我們喜愛小燕子，我們也喜愛小鴨子的憨態(tài)，請欣賞中班小朋友的舞蹈《小鴨子》

男：我愛爸爸，我愛媽媽，我更愛我的祖國，請聽嚴(yán)諾敏小朋友的獨唱《祖國，祖國，我愛你》

女：剛才小朋友的表演很出色，下面我們欣賞老朋友的表演。歡迎李巧金老師為我們來一段京劇選唱《學(xué)你爹心紅膽壯志如綱》

男：在這個鮮花般的節(jié)日里，我們幸運小朋友的歌舞讓我們的心年輕起來。我們更幸運能聽到經(jīng)濟發(fā)展局的王建場同志動聽的歌聲。請欣賞他的獨唱《有一個美麗的傳說》

第3篇：舞蹈欣賞論文范文

論文摘要： 本文對高校大學(xué)生舞蹈教育的現(xiàn)狀、原因進行了分析。從我國舞蹈教育的歷史出發(fā)，再到今天的舞蹈教育現(xiàn)狀，以至于最終的發(fā)展啟示和建設(shè)性的意見，給專業(yè)性舞蹈教育的基礎(chǔ)工程起到一些規(guī)范和提高的作用，并對高校大學(xué)生舞蹈教育改革提出了對策和建議。

大學(xué)生舞蹈教育是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容之一。分析我國高校大學(xué)生舞蹈教育存在的問題及原因，探討大學(xué)生舞蹈教育改革的對策措施，對提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，提升教育教學(xué)質(zhì)量，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、高校大學(xué)生舞蹈教育的現(xiàn)狀分析

我國高等院校大學(xué)生舞蹈教育較其它藝術(shù)教育起步較晚。在對一些高等院校舞蹈教育的廣泛調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各個大學(xué)實施舞蹈教育的標(biāo)準(zhǔn)和方法各不相同，造成這些現(xiàn)象的主要原因是由于各個大學(xué)的經(jīng)濟狀況、舞蹈教室、舞蹈師資還不夠完備。不過短短幾年內(nèi)，隨著人們對高等院校藝術(shù)教育的重視，舞蹈教育不斷發(fā)展，成為今天學(xué)校素質(zhì)教育里一項重要內(nèi)容。盡管各高校實施舞蹈教育的方法和標(biāo)準(zhǔn)各異，但都重視舞蹈教育所具有的娛樂功能和教育功用，充分發(fā)揮舞蹈教育在培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美觀念和審美能力、陶冶高尚的道德情操以及塑造良好的體態(tài)美中的重要作用。

20世紀(jì)90年代以來，國家一直倡導(dǎo)對高校學(xué)生進行藝術(shù)素質(zhì)教育。舞蹈教育作為藝術(shù)教育的一部分，目的是為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)更加優(yōu)秀的復(fù)合型人才，而不是單純的培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈技能和表演能力。否則，舞蹈教育在藝術(shù)教育中與科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)難以接軌。從這個視角出發(fā)，我國高等院校舞蹈教育在素質(zhì)教育中所存在的問題主要表現(xiàn)在以下四個方面。

（一）舞蹈課的內(nèi)容設(shè)置沒有與創(chuàng)造性人才素質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合

目前，普通高校培養(yǎng)人才大多以科學(xué)思維能力為重點，藝術(shù)思維的形象性，可以完善并影響、促進科學(xué)的邏輯思維。雖然科學(xué)思維嚴(yán)謹(jǐn)、抽象，與藝術(shù)思維的感性化、形象化有本質(zhì)區(qū)別，但事實上，人的思維方式是復(fù)雜的，非線性的，具有復(fù)合性的特點。藝術(shù)思維具有感性形象的特點，當(dāng)其與科學(xué)思維相結(jié)合時，兩者的有機結(jié)合、互相作用，更能拓展人的思維空間，啟發(fā)與彌補邏輯思維，有助于科學(xué)思維獲得成功。所以，高等院校特別是農(nóng)科類占主流的院校的藝術(shù)教育若忽視與科學(xué)技術(shù)研究活動相結(jié)合，就會與真正意義的素質(zhì)教育脫節(jié)。

（二）舞蹈教育與其它人文社會科學(xué)教育相脫節(jié)

舞蹈教育在培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)技能的基礎(chǔ)上，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力、藝術(shù)評價能力以及對事物特有的藝術(shù)洞察力，還應(yīng)該將舞蹈與其它人文社會學(xué)科轉(zhuǎn)化成綜合的感受力，即舞蹈教育的重點應(yīng)從舞蹈本體轉(zhuǎn)移到與其它學(xué)科結(jié)合上，如與美學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)，社會學(xué)、建筑學(xué)的結(jié)合。舉例來說，在實踐課上要強調(diào)舞蹈知識普及。在上欣賞課時，當(dāng)我們講完作者、創(chuàng)作動機、表現(xiàn)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)欣賞后，應(yīng)將課堂內(nèi)容再延伸一步，啟發(fā)學(xué)生將自己的感受從藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的角度闡述出來，從而豐富、完善藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)容。

（三）舞蹈教育未在藝術(shù)類教育體系中確立明晰的地位

目前，我國高等院校中開設(shè)的藝術(shù)課程大多以選修課為主，所開設(shè)的課程可分為三類：一類是以技能技巧為主的課程，如歌唱技巧、各種樂器的學(xué)習(xí)、舞蹈作品的選學(xué)等，此類選修課程的開課門數(shù)、規(guī)模因受各高校所具備的場地、經(jīng)費、師資力量所限制而各不相同；另一類是為解決學(xué)生選學(xué)藝術(shù)類課程所必備的基礎(chǔ)知識而開設(shè)的，如基本樂理和舞蹈基訓(xùn)等，此類選修課各高校一般都有；第三類是欣賞類的課程，不同學(xué)校開設(shè)此類選修課的內(nèi)容各不相同，有古典音樂欣賞、有民族音樂欣賞、有西方音樂欣賞、有經(jīng)曲音樂欣賞、有歌劇舞劇或劇目欣賞、還有單純的專題音樂欣賞和舞蹈作品欣賞（高校有的不多）等。以上三類課程在各普通高校藝術(shù)類選修課中所占有比例各不相同，并沒有統(tǒng)一完整的教學(xué)大綱和考核標(biāo)準(zhǔn)。 轉(zhuǎn)貼于 　二、歸因分析

普通高校舞蹈教育存在問題的原因是多方面的。從主觀上來說是認(rèn)識不足，在思想認(rèn)識上對舞蹈素質(zhì)教育重視程度不夠，受傳統(tǒng)觀念限制，舞蹈教育的規(guī)模有待以充分的擴展，在思想認(rèn)識上更注重藝術(shù)類以外的文化知識的教育，而輕視舞蹈教育在人的素質(zhì)教育中的作用。從客觀的角度講，高等院校從事舞蹈藝術(shù)教育的師資力量不足，教師的比例在從事藝術(shù)素質(zhì)教育的教師中比例很小，甚至有的學(xué)校藝術(shù)教育沒有舞蹈教師。而且從事舞蹈教學(xué)的教師受過專業(yè)舞蹈訓(xùn)練的不是很多。另外單純的受過舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的教師知識結(jié)構(gòu)單一，教師的非復(fù)合性也成為我們推進舞蹈教育的障礙。舞蹈教師由于受傳統(tǒng)藝術(shù)教育的影響，自身素質(zhì)的缺陷，教學(xué)方法的傳統(tǒng)化、舞蹈專業(yè)化、教學(xué)體系的不完善加之教師在學(xué)校中的重視程度不夠，直接影響對學(xué)生的培養(yǎng)。同時由于普通高校從事舞蹈藝術(shù)教育的教師少而且沒有形成氣候，學(xué)術(shù)交流普遍不足。

三、對高校大學(xué)生舞蹈教育改革的幾點建議

普通高校藝術(shù)教育在引導(dǎo)大學(xué)生走進藝術(shù)殿堂的同時，更要注意大學(xué)生能力的培養(yǎng)。只有培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、藝術(shù)思維能力，才能在素質(zhì)教育過程中開發(fā)科學(xué)的智慧為科學(xué)教育服務(wù)。針對當(dāng)前我國普通高校藝術(shù)教育的狀況，本人認(rèn)為，舞蹈教育應(yīng)進行以下幾方面的進行改革。

實行“一主多輔”的課程體系顯然將舞蹈藝術(shù)類課程列為各高校主干課程的想法并不現(xiàn)實。實際上舞蹈藝術(shù)類課程開設(shè)的種類越多，分科越細(xì)，越讓學(xué)生無從選擇。所以，應(yīng)將眾多舞蹈選修課科學(xué)地化整歸一，加長課時，減少門類。無論開設(shè)什么類別的科目，應(yīng)首先從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，其中最為重要的是要設(shè)一門在內(nèi)容體系上具有漸近性、復(fù)合性的課程，即根據(jù)學(xué)生的身體條件和學(xué)習(xí)能力，以講解基本的舞蹈藝術(shù)理論為基礎(chǔ)，通過對藝術(shù)作品進行欣賞、分析并從其它藝術(shù)社會科學(xué)的角度評價、鑒賞藝術(shù)作品。舞蹈藝術(shù)類的課程應(yīng)以此門課程為主，其它課程為輔。同時要貫徹好藝術(shù)素質(zhì)教育的目的，在輔舞蹈藝術(shù)類課程的設(shè)置上，開設(shè)一些舞蹈美學(xué)、舞蹈心理學(xué)、舞蹈社會學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等交叉學(xué)科的選修課程，以滿足學(xué)生的不同需求。

注意實踐性教育形式，在進行舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育的過程中，除了課堂講授的形式外，還應(yīng)開展一些校園文化活動。例如，舞蹈交流協(xié)會、沙龍、專題討論等。在開展此類活動的過程中，除了要有一定的廣度、深度外，還應(yīng)針對不同藝術(shù)水準(zhǔn)的學(xué)生組織活動。可以以藝術(shù)骨干分子作為“點”去帶動普通學(xué)生，激發(fā)大學(xué)生對舞蹈藝術(shù)的興趣與愛好，自發(fā)成立舞蹈團、藝術(shù)工作室等。擴大學(xué)生間的交流合作，在創(chuàng)作與實踐的過程中學(xué)以致用，使理論在實踐中得以深化進而達(dá)到通過藝術(shù)教育培養(yǎng)人才的目的。

總之，目前普通高校的舞蹈教育，需要重新確立培養(yǎng)目標(biāo)，即由以技法教育為主轉(zhuǎn)向藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)綜合發(fā)展教育。藝術(shù)素質(zhì)綜合發(fā)展，還需要把舞蹈藝術(shù)教育與科學(xué)教育有機地結(jié)合起來，實現(xiàn)二者之間的相互促進和良性互動，從而為培養(yǎng)出復(fù)合型的高素質(zhì)人才起到交叉互補的作用。培養(yǎng)目標(biāo)是人才成長的方向和標(biāo)準(zhǔn)，是一切教學(xué)活動的前提和指導(dǎo)。普通高校舞蹈教育在培養(yǎng)目標(biāo)上的轉(zhuǎn)向，將會影響到課程設(shè)置、教學(xué)設(shè)計、活動組織等舞蹈教學(xué)實踐，將會對舞蹈藝術(shù)教育師資提出更多的要求，將把普通高校學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)推進到一個更高的層次，最終全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻

[1]平心.舞蹈教育：一種重要的素質(zhì)教育[J]， 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報， 1999：（3）qNs中國舞蹈網(wǎng)

[2]平心.舞蹈美育與素質(zhì)教育[J]， 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報， 1999：（4）qNs中國舞蹈網(wǎng)

第4篇：舞蹈欣賞論文范文

一、公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀

筆者通過2009年底之前對公共藝術(shù)教育研究的期刊論文和學(xué)位論文的統(tǒng)計分析，得出目前公共藝術(shù)教育研究的內(nèi)容與范圍主要有17個主題項，即“課程、現(xiàn)狀與對策、功能、教學(xué)、改革、藝術(shù)教育體系、師資、國外藝術(shù)教育、特征、教育價值、經(jīng)驗總結(jié)、藝術(shù)團建設(shè)、教育模式、教育理念、教材、音樂教育史和其他”等。從歸納出的公共藝術(shù)教育研究的17個主題項中可以看出，其內(nèi)容與范圍在一定程度上可以說是基本覆蓋了公共藝術(shù)教育的研究領(lǐng)域。其中的“課程、教學(xué)、現(xiàn)狀與對策、功能”等四個方面所占比例較大，屬于目前研究的熱點。公共藝術(shù)教育的“藝術(shù)教育體系”、“師資”、“特征”、“教育價值”、“經(jīng)驗總結(jié)”、“藝術(shù)團建設(shè)”、“音樂教育史”和“其他”等方面的論文研究也已開始起步，在此筆者將之歸類為研究的非熱點。為了解公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀，筆者通過公共藝術(shù)教育的研究熱點進行分析。

1．課程

自《全國普通高校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》實施以來，許多普通高校相繼開設(shè)了部分公共藝術(shù)課程，但“因?qū)W校而異、因?qū)W生而異，缺乏學(xué)體系、教材和評價標(biāo)準(zhǔn)，公共藝術(shù)課程開設(shè)缺乏全局性。”②公共藝術(shù)教育研究中，對于課程方面的研究在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到26．24%和26．56%，分別位居第一和第二位。對于課程方面的研究主要是對課程現(xiàn)狀與對策、課程的作用、課程設(shè)置、課程體系、課程管理、課程模式、課程改革以及等方面的探討，學(xué)位論文中對于公共音樂教育課程的探討比例較高。關(guān)于公共藝術(shù)教育課程現(xiàn)狀與對策的研究，主要是通過分析公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀來提出相應(yīng)的對策或建議。在公共藝術(shù)教育研究的學(xué)位論文中，關(guān)于課程的研究主要是從具體的課程和課程內(nèi)容來研究。這些研究主要是探討公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容，即哪些藝術(shù)課程可以進入公共藝術(shù)教育，并對其價值及其可行性進行了較為細(xì)致的研究。

2．教學(xué)

公共藝術(shù)教育研究中，實際上課程與教學(xué)是密不可分的，本文對于公共藝術(shù)教育研究中的課程研究與教學(xué)研究的分類是建立在研究的具體情況之下的。當(dāng)然其中也不乏一些課程與教學(xué)混雜在一起的研究，為研究方便，筆者只能根據(jù)其側(cè)重面對其進行區(qū)分。對于教學(xué)方面的研究在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到12．13%和27．34%，分別位居第二和第一位。對于教學(xué)方面的研究主要是對教學(xué)方法、教學(xué)改革、教學(xué)內(nèi)容等方面的探討。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)方法的研究，如甄巍的《多媒體教學(xué)法在高師院校藝術(shù)鑒賞課中的運用》，主要闡述了多媒體技術(shù)在藝術(shù)鑒賞課中的運用;張靜的《高校公共藝術(shù)教育音樂欣賞課教學(xué)方法的探究》，提出了音樂欣賞課中“以‘興趣’為主線的教學(xué)方法”、“以學(xué)生‘參與’為主體的教學(xué)方法”、“以‘電教媒體’為手段的教學(xué)方法”、“以‘戶外課堂教學(xué)’為深化素質(zhì)教育的教學(xué)方法”;張思鏡的《高校公共藝術(shù)課音樂審美教育教法探索》提出了音樂審美感知教學(xué)與音樂審美情感體驗教學(xué)兩種施教方法。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)改革的研究，李琳的《探究高校公共音樂課程教學(xué)的意義及改革方向》認(rèn)為，對高校開設(shè)的公共音樂課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進行規(guī)范很有必要，需要從觀念和方法兩主面入手。唐圣菊的《高等農(nóng)林院校公共藝術(shù)教學(xué)改革探討》提出了農(nóng)林院校公共藝術(shù)教學(xué)改革的思路:創(chuàng)新課程設(shè)置、刷新教學(xué)方法、整合教學(xué)資源、改革評價體系。彭淵的《淺談普通高校舞蹈教學(xué)改革》“以舞蹈選修課教學(xué)和舞蹈團隊培養(yǎng)兩方面為切入點，以多元舞蹈文化的學(xué)習(xí)和多元舞蹈活動的參與為特色，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段兩方面入手進行教學(xué)改革，力圖探尋一條適合普及型大學(xué)舞蹈教育發(fā)展的新模式”張麗波、崔全順的《構(gòu)建高師生態(tài)式公共藝術(shù)欣賞教學(xué)模式初探》對教學(xué)改革提出了“生態(tài)式教學(xué)模式”，即從過去各學(xué)科的無限分裂走向新的融合，使各學(xué)科之間形成一種生態(tài)關(guān)系。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)的內(nèi)容研究，黃小明的《淺談高校藝術(shù)教育教學(xué)》中提出藝術(shù)教育教學(xué)諸因素的整合。

3．現(xiàn)狀與對策

我國的藝術(shù)教育因受到國家重視而進入一個新的發(fā)展時期。從某種意義上講，各級教育管理部門和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對藝術(shù)教育的重視關(guān)系到“新世紀(jì)我國知識型創(chuàng)新人才”的培養(yǎng)。但這是一個漫長的過程，不可能一蹴而就。尤其在普通高校，藝術(shù)教育正處于一個“蒸蒸日上”和“理還亂”的雙重時期。公共藝術(shù)教育研究中，對于公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對策方面的研究，在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到22．03%和16．41%。對于公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對策的研究，研究者主要是對目前的公共藝術(shù)教育現(xiàn)象的描述，代表性的研究如:劉張飛的《高校公共藝術(shù)教育的異化現(xiàn)象及其回歸路徑》，曹思淼的《普通高校藝術(shù)教育存在的問題與對策研究》，樊中紅的《普通高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對策研究》，白朝暉的《高等院校公共藝術(shù)教育芻議》，馬建華、高曼曼《高校藝術(shù)教育存在的問題及策略分析》，周小?！蛾P(guān)于普通高校實施藝術(shù)教育的思考》認(rèn)為，當(dāng)前普通高校在實施藝術(shù)教育中存在的主要問題是:領(lǐng)導(dǎo)不重視，置藝術(shù)教育于附屬地位;藝術(shù)教育經(jīng)費不足，教學(xué)資源匱乏;藝術(shù)教育師資“量少質(zhì)差”;藝術(shù)課程建設(shè)和科研工作滯后;管理薄弱，機構(gòu)不健全。解決上述問題轉(zhuǎn)變觀念是前提，提高素質(zhì)是關(guān)鍵，構(gòu)建課程結(jié)構(gòu)、教育環(huán)境是條件，健全機構(gòu)、提高管理水平是保障。

4．功能

公共藝術(shù)教育研究中，對于公共藝術(shù)教育的功能方面的研究，在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到20．05%和6．25%，分別位居第三位和第四位。關(guān)于公共藝術(shù)教育功能的研究主要是從四個方面來研究的。

(1)公共藝術(shù)教育對大學(xué)生素質(zhì)拓展的作用關(guān)于公共藝術(shù)教育對大學(xué)生素質(zhì)拓展的功能研究中，普遍的觀點是“藝術(shù)教育和素質(zhì)教育有著共同的培養(yǎng)方向，就是使受教育者成為素質(zhì)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育為實現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動的教育手段和教育內(nèi)容，成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式”。③

(2)公共藝術(shù)教育對構(gòu)建和諧校園文化的作用黃麗娜和余育新在《試論公共藝術(shù)教育對構(gòu)建和諧校園文化的作用》中，根據(jù)和諧校園文化的人文性、多樣性、融合性、創(chuàng)新性、傳承性特點指出，“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供人文指導(dǎo)”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供藝術(shù)內(nèi)容”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供審美指導(dǎo)”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供創(chuàng)新源泉”。

(3)公共藝術(shù)教育的德育功能孔憲峰和周秀紅的《公共藝術(shù)教育促進德育的理論回歸》從理論層面上通過挖掘藝術(shù)與藝術(shù)教育的本體價值，指出藝術(shù)教育發(fā)揮德育效應(yīng)的理論建構(gòu)涵蓋著從“審美”到“立美”的轉(zhuǎn)化、“立美”到“立德”的統(tǒng)一、“立德”到“立人”的升華這三個重要環(huán)節(jié)。李林和許媛媛的《美育與德育兼重———略論高校公共音樂課的功能內(nèi)涵》同樣指出:“高校公共音樂課是對大學(xué)生進行音樂藝術(shù)教育的重要途徑，也是校園文化建設(shè)的重要組成部分。它以美育為核心，在音樂教育中進行德育滲透，從而達(dá)到育人的目的，使其功能內(nèi)涵得以充分顯現(xiàn)?！庇纱丝梢钥闯?，藝術(shù)教育的德育功能觀念由來已久，公共藝術(shù)教育的德育功能觀念在人們心目中還是根深蒂固的，在公共藝術(shù)教育研究中還是占有相當(dāng)?shù)谋壤?/p>

(4)公共藝術(shù)教育與大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)薛芳的《淺析公共藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力中的作用》認(rèn)為:創(chuàng)新是時代的主題。藝術(shù)教育以其特有的屬性，在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力方面是有所作為的。藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)人的直觀洞察力、想象力、創(chuàng)造力，從本質(zhì)上講就是一種創(chuàng)新教育。賈昕東的《大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力》指出:“創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展是智力因素和非智力因素相互作用的結(jié)果，其中非智力因素是創(chuàng)新能力形成和發(fā)展的動力系統(tǒng)，藝術(shù)素養(yǎng)屬于非智力因素并貫穿于大學(xué)生創(chuàng)新活動的全過程，起著至關(guān)重要的作用?！笨禒枴墩摴菜囆g(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)》提出，“公共藝術(shù)教育，有助于喚醒創(chuàng)新意識，有助于牧養(yǎng)創(chuàng)新精神”、“公共藝術(shù)教育，又呼吁開發(fā)創(chuàng)新潛力，有助于訓(xùn)練創(chuàng)新思維”、“公共藝術(shù)教育，有助于認(rèn)知創(chuàng)新規(guī)律，有助于借鑒創(chuàng)新方法”。從以上對公共藝術(shù)教育熱點問題的研究現(xiàn)狀，反映出目前公共藝術(shù)教育的研究尚處于現(xiàn)象描述、經(jīng)驗總結(jié)的淺層次階段，對于公共藝術(shù)教育的發(fā)展雖然起到了一定的推動作用，但是效果不是特別明顯。

二、從需要理論看公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀

公共藝術(shù)教育研究的目的，是為教育實踐服務(wù)的，即為公共藝術(shù)教育的課程、教學(xué)等提供理論依據(jù)。但是目前研究大都停留在淺層次的現(xiàn)狀描述、經(jīng)驗總結(jié)等方面，研究深度顯然不夠。以行為心理學(xué)的視角審視這些研究成果，可以發(fā)現(xiàn)這些研究者研究行為的發(fā)生與表現(xiàn)，“與人類的各種行為一樣，都具有一定的動機與目的，都由其背后的、內(nèi)在的、體現(xiàn)在研究主體生理與心理方面的動力所啟動和驅(qū)使?！雹苓@種啟動和驅(qū)使是公共藝術(shù)教育研究行為發(fā)生與表現(xiàn)的原驅(qū)動力，在研究主體心理意識中的反映即是他們的研究需要?！靶枰饎訖C，動機支配行為，行為的方向則是尋求目標(biāo)以滿足需要。”⑤人的行為模式清楚地表明，人的行為是由需要引起的，需要產(chǎn)生動機，動機引發(fā)行為，而行為的目的主要是為了滿足需要。對公共藝術(shù)教育研究現(xiàn)狀的研究，不應(yīng)忽視研究主體研究行為的起點———“需要”這一重要環(huán)節(jié)。所謂“需要”是指個體在社會生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)。人是生命有機體，又是社會的成員。人為了維持生命和延續(xù)種族，對飲食、穿用、居住、安全、婚育等都有需求;為了推動社會的發(fā)展，對生產(chǎn)勞動、人際交往、價值實現(xiàn)等同樣有所需求。這些客觀需求在人的意識中就成為人的需要。簡單地說，需要就是人對某種目標(biāo)的渴求或欲望。需要能夠推動人以一定的方式進行積極的活動。需要被人體會得越強烈，所引起的活動就越有力、有效?！叭祟愑卸喾N多樣的需要，不同的人有不同的需要，不同的社會和不同的歷史階段的人也有不同的需要?！笨偨Y(jié)人的一切需要，就其發(fā)展過程來看，可以分為自然性需要和社會性需要。自然性需要也稱生理性需要，是指為了延續(xù)與發(fā)展生命所必須的客觀需要，即對衣、食、住、行、性、安全等方面的需要。社會性需要是人們在社會生活中逐漸產(chǎn)生的，如從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等的需要。社會性需要是人社會化的產(chǎn)物，是人類獨有的，與動物需要有本質(zhì)的區(qū)別。

人的需要隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，在不同時期、不同階段人的需要是有所側(cè)重的，而且人的需要也是不斷轉(zhuǎn)換的。針對通高校公共藝術(shù)教育研究者的需要，可以概括為生存需要和學(xué)術(shù)需要兩大類。公共藝術(shù)教育研究者的生存需要區(qū)別于通常意義上的諸如“生理”、“安全”等需要，在此特指以獲取現(xiàn)實功利為目標(biāo)的物質(zhì)性需要，既包括學(xué)者維持與其地位相稱的基本生活條件、學(xué)術(shù)資源的需要，也包括攫取名利的需求。⑦學(xué)術(shù)需要是指研究者以追求知識為目標(biāo)的學(xué)術(shù)自身的求真本意的需要。也就是說，研究者從事學(xué)術(shù)研究的最主要、最直接目標(biāo)是塑造高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，即所謂“學(xué)術(shù)精品”。“學(xué)術(shù)的本性是排除任何現(xiàn)實性功利追求的。學(xué)術(shù)的生命力在于對知識、智慧、真理的追求，它是一種知性的召喚、道德的踐行。”⑧公共藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)研究本身并不排斥對功利性的追求。但是在普通高校中現(xiàn)行的科研獎勵制度和職稱評定制度等的功利主義傾向，使得研究者在利益驅(qū)動下的生存需要取代了真理驅(qū)動下的學(xué)術(shù)需要?，F(xiàn)行的科研管理制度“把量的標(biāo)準(zhǔn)置于其他價值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)之上，把質(zhì)的高下簡單約化為量的多少”?！爱?dāng)這種量本位標(biāo)準(zhǔn)被‘鎖定’時，量的追求就演變?yōu)閷W(xué)者們的‘生存本能’，以知識追求為本性的需要就讓渡于以現(xiàn)實利益的獲取為目標(biāo)的‘生存物質(zhì)需要’?！雹嵋虼耍部梢哉f，公共藝術(shù)教育研究者的需要是與現(xiàn)行的科研管理制度和職稱評定制度直接相關(guān)的。正是這些制度性的要求使得公共藝術(shù)教育研究者的需要從以追求知識為目標(biāo)的學(xué)術(shù)自身的求真本意的“學(xué)術(shù)需要”轉(zhuǎn)向了以獲取現(xiàn)實功利為目標(biāo)的“生存需要”，最終導(dǎo)致“學(xué)術(shù)失范行為失控”。

第5篇：舞蹈欣賞論文范文

【論文關(guān)鍵詞】體育舞蹈　價值　體育運動

價值是人們對物質(zhì)、文化需要的體現(xiàn)，價值的產(chǎn)生是由物質(zhì)、文化自身固有的功能決定的。功能的多少，作用的大小，決定了人們需要的程度。“體育價值觀是體育行為的杠桿”。體育舞蹈作為一種特殊的社會實踐活動，是體育運動的一部分。它的興起和發(fā)展深受廣大群眾的青睞，顯示出不可估量的作用和強大的生命力。自1984年以來先后有日本、英國、美國、香港、等國家和地區(qū)的體育舞蹈專家前來我國進行表演與教學(xué)。北京、廣州、上海、南京等大城市組織了相應(yīng)活動，掀起了全國各地學(xué)習(xí)與推廣體育舞蹈的熱潮。我國體育舞蹈在體育中的作用已被國家教委所重視，1987年國家教委為高師體育增設(shè)了體育舞蹈課，一些大學(xué)在體育課中也增加了體育舞蹈的內(nèi)容。體育舞蹈在我國得到如此迅猛發(fā)展，從本質(zhì)上講，是其自身功能與價值所決定的。為了能使體育舞蹈在我國長期穩(wěn)定的發(fā)展，應(yīng)首先對其功能與價值進行研究，以求得共識。本文通過自身的實踐經(jīng)驗，查閱了有關(guān)文獻資料，對體育舞蹈的價值進行了幾方面研究，旨為廣泛宣傳推廣這一新興體育項目，起到拋磚引玉的作用。Www.133229.cOm

1　運動學(xué)價值

體育舞蹈是根據(jù)人體解剖、生理特征，在音樂在伴奏下，通過人體各環(huán)節(jié)有節(jié)奏的變化而塑造出不同難度的形體動作和造型，表現(xiàn)不同的情感和技藝，達(dá)到自娛自樂和增強體質(zhì)或進行競技的一項體育運動。體育學(xué)是研究人的身體全面發(fā)展的一般規(guī)律的綜合性學(xué)科。作為體育運動的基本內(nèi)容和實現(xiàn)體育目的手段與方法的體育舞蹈，是體育文化系統(tǒng)中的新生事物，是體育研究的對象。當(dāng)前社會已經(jīng)步入了科學(xué)化、自動化、信息化時代，人們繁重的勞動量將減少，工作時間縮短、休閑時間增多，豐富多樣的體育活動必然成為人們提高生活質(zhì)量滿足自我需要的高級精神享受和追求。隨著社會的不斷發(fā)展進步，人們對體育內(nèi)容、手段和方法，提出了多樣化的要求，通過在娛樂中運動，達(dá)到更好地完善自身， 改造自我，適應(yīng)社會需要的目的。

體育舞蹈在我國的興起與蓬勃發(fā)展的實踐證明，它是實現(xiàn)體育目的，使身體得到全面發(fā)展的基本手段，是人們十分喜歡的一項體育運動。

體育舞蹈的形式有個體練習(xí)，但更多的是群體練習(xí)，在運動過程中要求參加者相互配合，在音樂的伴奏下翩翩起舞。體育舞蹈運動的過程，也是一個追求美、創(chuàng)造美、實現(xiàn)美的過程，參加者在活動中可以表現(xiàn)美、欣賞美，獲得美的享受。

運動學(xué)是體育科學(xué)中的一門綜合性學(xué)科。研究對象是人體運動的一般規(guī)律，把運動知識化、系統(tǒng)化、理論化，更好地指導(dǎo)體育運動實踐，實現(xiàn)體育的目的。體育舞蹈遵循了人體運動的一般規(guī)律，形成了具有獨特風(fēng)格的運動形式，豐富了體育運動的內(nèi)容，是強身健體的有效手段和可靠方法。體育舞蹈動作，以人體肌肉活動特有的運動形式產(chǎn)生負(fù)荷，刺激內(nèi)臟器官，促進呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)等系統(tǒng)機能的增強，滿足肌肉負(fù)荷后的需要，維持機體在新的情況下的平衡。由此可見，體育舞蹈具有明顯的體育運動學(xué)價值，因而贏得了廣大群眾的喜愛，是當(dāng)今社會中人們喜聞樂見的體育運動項目。

2　生理學(xué)價值

運動生理學(xué)是一門研究人體對運動的反應(yīng)和適應(yīng)的學(xué)科。根據(jù)運動負(fù)荷的價值或理論，學(xué)術(shù)界曾提出如下結(jié)論：即心率在110次／分以下，機體的血壓、血液成分、尿蛋白和心電圖等都沒有明顯的變化，健身價值不大；心率在130／分時，每搏輸出量開始出現(xiàn)接近或達(dá)到一般人的最佳狀態(tài)，健身效果明顯；心率在150次／分時每搏輸出量開始出現(xiàn)緩慢的下降；心率增加到160—170次／分之間雖無不良的反應(yīng)，但亦未能出現(xiàn)更好的健身跡象。因此，通常把一般人的健身效果的最佳區(qū)間保持在120—140次／分之間。生理學(xué)實驗證明，心率在120—140次／分情況下活動，身體各組織能得到充分的血液供應(yīng)，代謝狀態(tài)最好。查閱有關(guān)資料可知，華爾茲最高平均心率為142．8次／分，探戈舞最高平均心率為142．6次／分，恰恰舞最高平均心率為145．2次／分，牛仔舞最高平均心率為172．8次／分，以上四種舞蹈對健身效果明顯，具有生理學(xué)價值。

3　心理學(xué)價值

體育舞踞是一項全身性娛樂運動，對參加者的身心很有好處，有明顯的心理學(xué)價值。從心理學(xué)角度來講，人的注意是受指向性刺激制約的。在翩翩起舞的過程中，人的注意力必須集中在欣賞優(yōu)雅的舞曲和依照音樂節(jié)奏將內(nèi)心情感抒發(fā)在舞姿上，由于注意的轉(zhuǎn)移，能使其它部分機體得到調(diào)整和充分休息，所以體育舞踞具有消除疲勞、陶冶情操、康復(fù)機體、消除心理障礙的作用。另外體育舞蹈還具有調(diào)整人際關(guān)系的作用。由于體育舞蹈是一種群體運動，在集體場所進行，能使參加者體驗到個人與集體的關(guān)系，把“我”置于“我們”之中，起到協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系的作用。

4　美學(xué)價值

體育舞蹈是一項融體育、舞蹈、音樂為一體的運動項目，其綜合性、藝術(shù)性很強，具有豐富的美學(xué)內(nèi)容。

美學(xué)觀認(rèn)為，美既不是人的主觀精神意識的產(chǎn)物，也不是純自然進化的結(jié)果，美是人類社會實踐改造客觀世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開始，人類社會就朝著物質(zhì)生產(chǎn)實踐和精神生產(chǎn)實踐兩個方向發(fā)展，并具有審美屬性。在今天，現(xiàn)代體育運動許多項目對美的要求愈來愈高，如藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰、武術(shù)等等。而體育舞蹈是美中的佼佼者，她為人們創(chuàng)造大量的審美客體，其運動過程，還是創(chuàng)造美的過程。通過體育舞蹈的訓(xùn)練，可使人體外型更加勻稱和諧，體態(tài)更加剛健、優(yōu)美，動作剛?cè)嵯酀?。這既能滿足自我實現(xiàn)美的愿望，也能成為他人的審美客體。另外，體育舞蹈中的團體舞更是美不勝收，群體的配合位置，隊形的變化，伴以相應(yīng)的音樂，構(gòu)成一幅幅剛健、優(yōu)美、豐富多彩的動態(tài)畫面，給別人以欣賞的同時，把自己看到的形體美、姿態(tài)美、動作美、服飾美和聽到的音樂美結(jié)合起來，在情感上進行調(diào)整疏理和諧，自我欣賞，得到美的享受。一個人審美能力除了與社會條件、經(jīng)濟地位、文化素質(zhì)有關(guān)外，還受著自我身體條件的限制。經(jīng)常參加體育舞蹈運動，人們改變著自我的形體、姿態(tài)等身體條件，并在體育舞蹈優(yōu)美的音樂和優(yōu)美動作的影響下，不斷地進行著感知、情感、想象、理解等審美活動，提高審美能力。

第6篇：舞蹈欣賞論文范文

論文摘要:文章在深入分析應(yīng)用型高校舞蹈藝術(shù)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,指出了當(dāng)前大學(xué)生舞蹈藝術(shù)教育存在的問題和原因,并有針對性地提出了相關(guān)對策與思考。 

 

高校教育是一種全面的、系統(tǒng)的和科學(xué)的教育事業(yè),藝術(shù)教育尤其是舞蹈藝術(shù)教育是高校教育的重要組成部分。舞蹈藝術(shù)教育課程的設(shè)置和開展有利于豐富大學(xué)生對生命、社會和世界的審美體驗和感知能力,有利于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維,提升大學(xué)生的綜合素質(zhì),對于促進校園文化建設(shè),構(gòu)建和諧人際關(guān)系發(fā)揮著不可替代的基礎(chǔ)性作用。然而,由于歷史因素和現(xiàn)實諸多條件的共同制約,當(dāng)前我國高校舞蹈藝術(shù)教育的發(fā)展仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于大學(xué)生對舞蹈藝術(shù)和自身發(fā)展的強烈需求。本文結(jié)合徐州某應(yīng)用型高校大學(xué)生藝術(shù)團的發(fā)展?fàn)顩r,對此展開具體分析。 

 

一、舞蹈藝術(shù)教育的基本內(nèi)涵與特性 

舞蹈藝術(shù)是以提煉“加工”的人體動作為基本表現(xiàn)手段,綜合運用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種要素,塑造出具有直觀性和動態(tài)感的舞蹈形象,借以表達(dá)人們思想感情的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈藝術(shù)教育是藝術(shù)教育構(gòu)成中的特殊形式,有利于培養(yǎng)受教育者對舞蹈藝術(shù)的興趣,以此引發(fā)對其他藝術(shù)的廣泛興趣和愛好,促進受教育者形成健康的個性心理;有利于強化受教育者的觀察力、記憶力、感知力、想象力、創(chuàng)造力等,對于受教育者的智力開發(fā)、心靈培育和審美取向等都有較強的教化和塑造功能。舞蹈藝術(shù)教育具有以下兩個方面的特性: 

第一,在教育形式上,舞蹈藝術(shù)具有生動的形象性、互動的愉悅性和強烈的感染力。因此,在進行思想道德教育和人格培養(yǎng)的問題上,以舞蹈為媒介的教育形式要明顯優(yōu)越于空洞抽象的理論說教,更能提高受教育者對事物的直接觀感,使之更好地接受這種寓教于樂的教育形式。舞蹈藝術(shù)教育還具有“說理移植”功能,可以將思想道德教育的具體內(nèi)涵進行生動而形象的移植與轉(zhuǎn)化,促進道德內(nèi)容的抽象灌輸轉(zhuǎn)化為人性美的形象化展示,從而利于有效喚醒受教育者的同步感受與生命認(rèn)知,促進他們的心理意向明朗化,實現(xiàn)道德知行的有機統(tǒng)一。 

第二,在教育效果上,從藝術(shù)實踐上來看,舞蹈藝術(shù)教育是追求身心和諧、團隊協(xié)作的教育形式。在這種強化密切協(xié)作的教育模式下,通過激發(fā)參與者的表現(xiàn)訴求,有利于塑造和培養(yǎng)受教育者的動作協(xié)調(diào)能力與生命感知能力,有利于增強個體的責(zé)任感、認(rèn)同感和集體榮譽感與團隊協(xié)作精神。通過對舞蹈作品的體悟和感知,能夠有效緩解壓力、愉悅身心,并在潛移默化中獲得真、善、美的藝術(shù)熏陶與感染,全面提升與發(fā)展自我。 

 

二、舞蹈藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與原因探析 

應(yīng)用型高校是在我國高等教育進入大眾化階段后,為擴大高等教育內(nèi)涵,適應(yīng)市場和社會對人才培養(yǎng)的多方面要求而產(chǎn)生的,主要是培養(yǎng)本科層次的應(yīng)用型人才,促進知識、技能和職業(yè)的結(jié)合,直接為地方經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的高校。本文以徐州某應(yīng)用型高校為例,分析并總結(jié)目前我國應(yīng)用型高校大學(xué)生舞蹈藝術(shù)教育存在的問題。 

1.缺乏專業(yè)的舞蹈課程和訓(xùn)練場所,舞蹈教育覆蓋面不大。目前,舞蹈藝術(shù)教育僅限于豐富校園文化生活,更多的是通過參加各類演出和比賽來學(xué)習(xí)舞蹈作品,多為短期集訓(xùn)形式,沒有固定成系統(tǒng)的舞蹈訓(xùn)練,校園普及的軟硬件基礎(chǔ)都不具備。突出表現(xiàn)在學(xué)校舞蹈藝術(shù)社團規(guī)模較小,只能覆蓋到有一定舞蹈基礎(chǔ)的學(xué)生,對于大多數(shù)普通學(xué)生,雖然他們內(nèi)心向往,但缺乏足夠的組織容量,特別是理工科專業(yè)學(xué)生,能接觸并被納入到舞蹈藝術(shù)社團的更少。據(jù)調(diào)查,徐州某高校在校學(xué)生中,有9%的學(xué)生喜歡不同種類的舞蹈藝術(shù)形式,其中,有5%的學(xué)生對舞蹈藝術(shù)非常感興趣,希望接觸并學(xué)習(xí)舞蹈。然而,該校大學(xué)生(不包括藝術(shù)學(xué)院音教系的藝術(shù)生)中,在入校前接觸過舞蹈藝術(shù)或者曾有過舞蹈學(xué)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)生僅占0.1%。雖然該高校已于2001年成立了校大學(xué)生舞蹈團,但是至今都沒有專業(yè)的舞蹈課程設(shè)置和專門的舞蹈訓(xùn)練場所。學(xué)校只是以選修課程的形式在體育學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院面向全體學(xué)生開設(shè)了體育舞蹈形體課、健美操和舞蹈形體等5門相關(guān)課程,遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生對于舞蹈藝術(shù)的追求。 

2.舞蹈藝術(shù)的內(nèi)容定位不夠準(zhǔn)確,形式單一,與其他學(xué)科的融合貫通度不高。目前,我國非藝術(shù)類高校的舞蹈藝術(shù)教育,在教育內(nèi)容上多以舞蹈形體課、健美操課程為主,鮮有開設(shè)舞蹈欣賞課程,更少有開設(shè)中國舞、中國民族民間舞蹈課程。在教育形式上多以選修課為主,這種課程選修體制又以任選課和限選課為基本方式,因而缺乏必要的制度保障。據(jù)調(diào)查,徐州某高校從未開設(shè)過舞蹈欣賞課程,其所開設(shè)的舞蹈課程都是體育舞蹈類和其他舞種(國標(biāo)、瑜伽、肚皮舞等),更沒有開設(shè)中國舞、中國民族民間舞蹈課程,缺乏對傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的正確認(rèn)知和準(zhǔn)確定位。舞蹈藝術(shù)不僅是肢體動作的形象展示,在更大程度上也是一種情感表達(dá)的基本方式,是一種情感構(gòu)造、抒發(fā)和情感體認(rèn)的過程,是一種教育主體雙方有效互動的藝術(shù)欣賞過程。因此,舞蹈藝術(shù)的教育應(yīng)該與美學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、建筑學(xué)等融合貫通,綜合轉(zhuǎn)化為獨特的藝術(shù)感受力,進而促使大學(xué)生將自己的獨特感受拓展和延伸到學(xué)習(xí)和社會實踐活動中,達(dá)到豐富和完善藝術(shù)素質(zhì)教育的目的。在這方面,我們的工作還有差距,突出表現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)教育與其他人文社會學(xué)科脫節(jié)的現(xiàn)象比較明顯,活動組織過于獨立,活動實施過于分散,活動效果不高。 

造成上述問題的原因是多方面的,主要有以下幾點: 

第一,從思想上看,對舞蹈藝術(shù)教育重視程度不夠。受傳統(tǒng)“知識教育”觀念的限制,高校在教育內(nèi)容的選擇方面,更注重文化知識的學(xué)習(xí),一定程度上輕視了舞蹈藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用,至今很多應(yīng)用型高校還沒有正式成立大學(xué)生藝術(shù)教育中心,這必將影響和制約大學(xué)生綜合素質(zhì)尤其是藝術(shù)修養(yǎng)的提升。 

第二,從條件上看,缺乏有力的資源支持和制度保障。當(dāng)前,各應(yīng)用型高校的現(xiàn)有資源很難滿足舞蹈藝術(shù)教育的發(fā)展需要,其現(xiàn)有的文藝團體普遍缺乏專業(yè)的舞蹈師資隊伍和舞蹈設(shè)施。以徐州某應(yīng)用型高校為例,該校僅有舞蹈教師1人,沒有專門的舞蹈訓(xùn)練場所和舞蹈訓(xùn)練器材。此外,由于課程設(shè)置等制度性因素的存在,直接導(dǎo)致了舞蹈藝術(shù)理論研究和學(xué)術(shù)交流氛圍的匱乏。 

 

三、高校發(fā)展舞蹈藝術(shù)教育的措施選擇 

1.統(tǒng)一思想認(rèn)識,加大舞蹈藝術(shù)教育宣傳普及力度 

要端正舞蹈藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想,加強教育宣傳力度,統(tǒng)一家庭、社會和學(xué)校的思想認(rèn)知,促進師生同心協(xié)力、校社共建,樹立正確的藝術(shù)審美教育觀,共同營造舞蹈藝術(shù)教育的良好氛圍。具體到高校自身,要在校園內(nèi)通過各種方式營造舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)氛圍,做到講座與交流融合、活動與演出并舉、比賽與學(xué)習(xí)同步,加強并支持新聞宣傳報道,最大程度地激發(fā)理工科學(xué)生對舞蹈藝術(shù)的熱情和參與度。 

2.構(gòu)建“三位一體”的舞蹈藝術(shù)教育驅(qū)動機制 

21世紀(jì)的藝術(shù)教育尤其是舞蹈藝術(shù)會被提升到與語文、數(shù)學(xué)、歷史等核心課程同等的地位,不僅如此,舞蹈藝術(shù)課程將從單一的舞蹈教學(xué)演變成綜合的藝術(shù)欣賞課程。為此,需要構(gòu)建一種以學(xué)校管理為前提、以培育師資隊伍為核心、以培養(yǎng)藝術(shù)骨干為關(guān)鍵的“三位一體”的長效機制。一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)思想重視。領(lǐng)導(dǎo)重視并給予制度保障是舞蹈藝術(shù)教育發(fā)展的前提。二是充實舞蹈師資力量。挖掘高校內(nèi)對舞蹈藝術(shù)感興趣,并有較豐富的舞蹈活動經(jīng)驗的教師,鼓勵他們承擔(dān)起舞蹈藝術(shù)教育的重任,發(fā)展舞蹈藝術(shù)教師隊伍。三是注重骨干培養(yǎng)。在普及舞蹈藝術(shù)教育的同時,選拔并培養(yǎng)有一定舞蹈藝術(shù)特長的學(xué)生,對其進行素質(zhì)拓展與能力開發(fā),培育強勁的學(xué)生舞蹈力量。 

3.在舞蹈藝術(shù)教育的實施上堅持“三步走”戰(zhàn)略 

根據(jù)徐州某應(yīng)用型高校舞蹈藝術(shù)教育現(xiàn)狀,“三位一體”的長效驅(qū)動機制需要分階段進行,不可一蹴而就,可以分三步實施: 

第一,“請進來”戰(zhàn)略。引進國家、省、市級高水平的各類舞蹈藝術(shù)團體來校演出,有組織、有目的、有針對性地對學(xué)生進行舞蹈審美教育。邀請專家學(xué)者講解藝術(shù)與人生的關(guān)系,普及舞蹈藝術(shù)欣賞,將舞蹈藝術(shù)請進校園,培養(yǎng)學(xué)生的興趣與愛好。 

第二,“深扎根”戰(zhàn)略。一方面,鼓勵專業(yè)的舞蹈教師與其他教師通力合作,采用各種方式和渠道,在校園內(nèi)普及舞蹈藝術(shù)教育;另一方面,調(diào)整課程結(jié)構(gòu),把舞蹈藝術(shù)課程納入學(xué)?？傮w教學(xué)計劃。在文科學(xué)院的全體學(xué)生當(dāng)中,開設(shè)舞蹈形體基礎(chǔ)必修課程,逐步推廣為理科學(xué)院乃至全校的舞蹈形體必修課程;在全校范圍內(nèi)開設(shè)舞蹈欣賞選修課,尤其是中國舞和民族民間舞的選修課。 

第三,“走出去”戰(zhàn)略。鼓勵師生多與社會進行文化交流,形成以進校園為主、學(xué)校和社會互動的“舞蹈藝術(shù)審美教育”新格局。要加強舞蹈藝術(shù)教師的隊伍建設(shè),將具有一定舞蹈基礎(chǔ)的教師外送學(xué)習(xí)和深造。此外,要將愛好舞蹈的學(xué)生與有基礎(chǔ)的學(xué)生糅和在一起,加強日常訓(xùn)練,提高舞蹈隊整體水平。積極創(chuàng)造登臺表演的機會,在更高的平臺上展示藝術(shù)特長,拓展綜合素質(zhì)。 

參考文獻: 

[1]陶國富,王祥興.大學(xué)生審美心理[m].立信會計出版社,2004. 

[2]黃明珠,中國舞蹈藝術(shù)鑒賞指南[m].上海音樂出版社,2001. 

第7篇：舞蹈欣賞論文范文

關(guān)鍵詞 體育舞蹈 人體健康 心理健康

在進行在體育舞蹈活動時，主體通過體育活動可以增強人體的骨骼，鍛煉肌肉。同時，在體育舞蹈活動中由于機體的血液供應(yīng)能力增強以及在活動中腦細(xì)胞需要的氧氣加強，這就要求相應(yīng)機體的供應(yīng)能力不斷增強，有利于身體的對應(yīng)功能不斷增強，所以說，它對于人們的身體健康具有重要意義。同時，體育舞蹈作為舞蹈的一種展現(xiàn)形式，它的本質(zhì)是通過舞蹈來顯現(xiàn)出個體的內(nèi)在情感，這種感情無法通過具體的言語進行表達(dá)。因此，在對體育舞蹈進行把握的過程中，我們可以通過心靈來感受動作語言展現(xiàn)的人類對生活、勞動、苦難、快樂的種種表達(dá)。體育舞蹈作為一種人體特有的文化，源于人類的生活實踐，伴隨著人類物質(zhì)文明不斷演進以及精神文明的不斷升華，其本質(zhì)內(nèi)涵也在不斷完善，這就會對人們的心靈健康具有重要的意義。

一、體育舞蹈的特征

體育舞蹈作為一種具體的舞蹈表現(xiàn)形式，已經(jīng)形成完整的舞蹈體系。在對我國古典舞蹈進行研究得出，中國舞蹈具有中華傳統(tǒng)文化獨有的特點。就如儒家所講的“中庸之道”，具體分析后可以用“多一份盈余，少一份缺憾”來把握它的具體性和規(guī)范性。體育舞蹈的特點是通過活動主體進行的一項有節(jié)奏的全身運動。主體在運動過程中，通過協(xié)調(diào)人體的上下肢、手腳腕肢、腰部等部位，目的是提高人體組織的高度協(xié)調(diào)性和軀體靈活性。同時，體育舞蹈在相關(guān)音樂的配合下，帶給體育鍛煉者一種輕松的活動氛圍，使活動主體不單單追求體育鍛煉的目的性。在體育舞蹈過程中，大多數(shù)主體能夠更真實地展現(xiàn)自我，使人們短暫忘掉在工作和生活中的激烈競爭，在主體真正放松狀態(tài)下實現(xiàn)個體的全面發(fā)展。再者，由于體育舞蹈是融舞蹈與音樂于一體的，所以它更加強調(diào)的是一種在對美進行追求的同時實現(xiàn)健身的效果。所以，它不僅僅具有獨特的藝術(shù)性，更是一種隱形的文化美。

如何理解體育舞蹈的藝術(shù)性，這就要求我們在對體育舞蹈進行深入探討時，不僅僅要追求體育舞蹈背后求真、探美的特征，更是強調(diào)主體在體育舞蹈中是否具有成熟的動作技術(shù)和動作規(guī)范嫻熟所展現(xiàn)的一種高雅美。同時，主體在對體育舞蹈合理的把握之后，實現(xiàn)自身與舞蹈的完美結(jié)合，以及主體感情與主體行為的高度配合。最終真正實現(xiàn)體育舞蹈的美。在每一項具體的體育舞蹈運動中，主體不論是推廣現(xiàn)代舞或是民族舞，都在是以一種具體的表示方式展現(xiàn)出體育舞蹈的特征。同時，帶給我們欣賞者以美的享受，提高我們的藝術(shù)情操。這也就是體育舞蹈項目和其他運動項目相區(qū)別的顯著標(biāo)志之一，更是對體育舞蹈進行深入研究主要原因。

二、體育舞蹈與身心健康的關(guān)系

體育舞蹈的原名為國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，它的內(nèi)涵十分豐富，不僅僅是體育或者舞蹈的單純表現(xiàn)內(nèi)容，同時包含有藝術(shù)、音樂、舞蹈以及服飾為天然一體。體育舞蹈在學(xué)科涉獵范圍方面也比較廣，它主要涉及到了舞蹈學(xué)、音樂學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等等學(xué)科分類。體育舞蹈從字面意義上進行理解可以具體為體育與舞蹈融會貫通，在進行體育活動過程中，通過藝術(shù)的感染實現(xiàn)主體身心健康的全面發(fā)展。體育舞蹈通過對主體所具有的形體美在體育的剛健美與舞蹈的優(yōu)雅美完美的結(jié)合下，發(fā)揮最大的魅力。它把體育的剛健雄壯之美與舞蹈的優(yōu)雅多姿之美柔和到了一起。

體育舞蹈如何實現(xiàn)對主體身心健康的影響？從主體的情感表達(dá)方式和情感溝通過程來看，合理的表達(dá)方式和溝通過程有利于個體情緒的合理控制以及情感的完整把握。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，我們會被各種各樣的事情影響，如果不能正確處理，就可能變成情緒的奴隸，甚至還會影響到我們的身心健康。所以，釋放與表達(dá)對我們具有重要意義。然而有人會說，情緒的表達(dá)方式有很多種，文字、語言甚至是情感宣泄都可以。但是，人作為一種感情動物，我們的許多感情都是各種簡單感情的混合體，它們相互作用形成一個復(fù)合體。在對我們產(chǎn)生影響時，我們很難找到一種具體的宣泄方式來排除我們心中不滿、挫敗恐懼……在這時候我們會發(fā)現(xiàn)，體育舞蹈通過一些無聲的語言，酣暢淋漓地將生活中的暴戾或激情展現(xiàn)出來。在進行一場心靈的洗禮之后，我們開始正確地認(rèn)識生活，在全面把握自己的情緒中，實現(xiàn)身心的健康發(fā)展。

三、體育舞蹈對人身心健康影響因素分析

（一）心理因素

體育舞蹈作為一項全身性的娛樂運動，它帶給主體的價值可以從心理學(xué)角度進行分析。體育舞蹈作為藝術(shù)體系的重要組成部分，和其他美學(xué)形式具有一些共性。不僅可以陶冶人的心靈，提高我們的精神境界。同時，對我們的身心健康具有重要的意義。由于在體育舞蹈活動中，主體的注意受到外界刺激而發(fā)生轉(zhuǎn)移，主體人的注意力不僅僅需要集中在對相關(guān)音樂的配合上，同時，還要更具舞蹈所傳遞的涵義，做出相應(yīng)的心理反應(yīng)來更好地應(yīng)用肢體表現(xiàn)美。在注意力的轉(zhuǎn)移過程中，就能夠使一些身體部分得到短暫的調(diào)整。在調(diào)整過程中，可以消除主體的疲倦，更能促進身體各項機能有效的發(fā)揮作用。

（二）生理因素

體育舞蹈是一種體育與藝術(shù)相結(jié)合的競技娛樂舞蹈，在主體進行體育舞蹈活動時，不僅僅能夠使主體的心理達(dá)到最佳狀態(tài)，同時，對舞者的身體機能也有影響。例如，舞者在跳舞時由于心肌收縮強度加強，體內(nèi)血液循環(huán)加快，  [提供，第 一論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLw.n eT]就有利于心肺機能的有效鍛煉。在特殊的體育舞蹈競技活動中，還能有效地刺激主體的神經(jīng)系統(tǒng)，使主體的神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏度加強。

四、結(jié)束語

體育舞蹈作為一項新興的體育運動，近年以來慢慢地在我國得到發(fā)展。由于體育舞蹈的特性，它在豐富我們的精神境界的同時，也不斷地增強了我們的體質(zhì)，促進了我們的身心健康。由于其自身的價值，近些年來越來越多的被人們關(guān)注。在全面建成小康社會與深入“四個全面”過程中，我們有必要對體育舞蹈的重要性進行分析，不斷豐富和創(chuàng)新目前我國常見的大眾化體育運動方式。在對體育與舞蹈的有機結(jié)合下，不斷增強主體者的身體素質(zhì)以及提高主體者的心理健康水平，實現(xiàn)這種大眾普遍接受的健身形式的快速發(fā)展，為推動我國體育健身事業(yè)取得更好的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 肖秀顯.試析體育舞蹈的健身價值[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2006（06）.

[2] 楊彬.論體育舞蹈對青少年體質(zhì)健康的影響[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報.2005（04）.

第8篇：舞蹈欣賞論文范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)對象?教學(xué)環(huán)節(jié)?教學(xué)目的?特殊性

《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程作為素質(zhì)教育的1部分，已成為當(dāng)今針對高校文理科大學(xué)生開設(shè)的1門藝術(shù)課程，這在中國教育史上是1項新突破。正因為“新”，所以，《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程在全國還沒有制定統(tǒng)1的教學(xué)大綱和統(tǒng)1的教材，出現(xiàn)了隨意、松散、雜亂、“各自為政”的不規(guī)范局面，這樣勢必會影響到對“高素質(zhì)人才”的培養(yǎng)。如何合理、科學(xué)地構(gòu)建《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程，是我們當(dāng)前急需認(rèn)真研究和探索的新課題。作為《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程與舞蹈專業(yè)課程不同，有著它自身的特殊性和規(guī)律性，本文試圖從教學(xué)對象、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)目的這3方面作為切入口，對高校素質(zhì)教育中《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的特殊性以及學(xué)科建設(shè)方向進行論述。

1 教學(xué)對象不同，是形成其特殊性的客觀原因

《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程在教學(xué)對象上與舞蹈專業(yè)的不同，是形成其特殊性的客觀原因?！段璧杆囆g(shù)欣賞》課的教學(xué)對象是高校文理科大學(xué)生，而不是考入高校舞蹈專業(yè)的學(xué)生。正因為教學(xué)對象的特殊，所以有必要對教學(xué)對象作個基本的了解，只有這樣，才能做到“心中有數(shù)”“有的放矢”“因材施教”。作為跨世紀(jì)的有學(xué)識、高智商的大學(xué)生，究竟對舞蹈知識掌握多少？當(dāng)我走進的已不是寬暢明亮的有鏡子、把桿的舞蹈教室，而是走進有多媒體設(shè)備的階梯教室；面對的也不是身穿練功服的舞蹈學(xué)生，而是端坐在課桌前的文理科大學(xué)生時，我就注意對學(xué)生進行了調(diào)查。我給學(xué)生上第1堂《舞蹈藝術(shù)欣賞》課，學(xué)生對舞蹈知識的“無知”，觀看舞蹈作品時的“茫然”，給我留下很深的印象。我問學(xué)生“你們誰能解釋什么叫舞蹈嗎？”全場鴉雀無聲?！澳銈兛催^哪些舞蹈？”只有1兩聲附和《天鵝湖》?！爸朗裁词恰F(xiàn)代舞’嗎？”教室頓時活躍起來，7嘴8舌，交頭接耳，接著報出1連串的名稱“街舞”、“芭啦芭啦舞”、“勁舞”、“霹靂舞”、“韓國組合舞”。“為什么認(rèn)為是現(xiàn)代舞？”“因為是現(xiàn)代流行的，是現(xiàn)代人跳的舞?！庇纱丝梢?，普通高校大學(xué)生這個知識群體對舞蹈知識的匱乏與他們所掌握的科學(xué)文化知識形成了強烈的對比，深刻地反映出因缺乏美育而導(dǎo)致不完整教育的結(jié)果。如何填補大學(xué)生舞蹈知識方面的“缺失”和“空白”，目前在高校開設(shè)的《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程正是解決大學(xué)生舞蹈知識匱乏的有效途徑；是溝通大學(xué)生與藝術(shù)的“橋梁”；是舞蹈教育的具體體現(xiàn)?！霸谄胀ǜ咝Ｖ虚_展舞蹈藝術(shù)教育，恰恰能夠使教育的文化功能和對靈魂的鍛造功能融合起來……，借助舞蹈藝術(shù)品的媒介，塑造他們的情感，鍛造他們的靈魂，培養(yǎng)他們的團隊意識、集體主義精神，培養(yǎng)他們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)力，提高他們的抽象思維和發(fā)散性思維能力?！雹亠@而易見，開設(shè)《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的重要性和必要性是任何1門學(xué)科所不能替代的。正由于這門課程教學(xué)對象的特殊性，所以對與之相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)目的方面的研究尤為重要。

2 授課時間不同，是形成教學(xué)環(huán)節(jié)特殊性的主要原因

《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程在授課時間上與舞蹈專業(yè)的不同，是形成其特殊性的主要原因。《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的授課時間安排僅是1學(xué)期，而舞蹈專業(yè)的授課時間安排則是4年。正由于授課時間的“短”“少”，因而更加深了這門課程的難度，所以必須在教學(xué)環(huán)節(jié)的諸方面進行調(diào)整和改革，才能在有限的時間內(nèi)達(dá)到最好的效果。

1 在教學(xué)內(nèi)容的這個環(huán)節(jié)上，必須精煉、濃縮，直接從欣賞舞( )蹈作品入手，使學(xué)生最直接、最直觀地感受舞蹈。在賞析舞蹈作品時，不能從孤立的、靜止的角度來分析，也不單是從舞蹈形式和動作來賞析，而是要把舞蹈作品放在歷史和文化的大背景來欣賞。把舞蹈的源流、文化、歷史結(jié)合起來；把舞蹈的特性、種類、形式、內(nèi)容聯(lián)系起來；把舞蹈的音樂、道具、舞美、燈光綜合起來，讓各方面內(nèi)容融為1體，調(diào)動學(xué)生頭腦里的知識儲存，激活豐富的想象，讓他們從1個個“具象”的舞蹈作品，來把握舞蹈的“意象”和“內(nèi)核”。由于授課時間的限制，課程教學(xué)也不可能“面面俱到”，要有所側(cè)重、“點面結(jié)合”。首先應(yīng)以欣賞中國民族民間舞作為重點，因為民族民間舞是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中國舞蹈的精髓。要讓學(xué)生通過有限的課時，在對舞蹈的審美體驗中感悟中國文化的博大精深，進而增強我們的民族凝聚力，激發(fā)我們的民族自信心。另1個重點則是現(xiàn)代舞，因為現(xiàn)代舞是當(dāng)今青年學(xué)生最想知道和了解的，但他們對現(xiàn)代舞的理解僅停留在淺層次上。“現(xiàn)代舞是1種觀點，1種對當(dāng)代世界中藝術(shù)功能的態(tài)度?！雹凇霸诂F(xiàn)代舞者的眼里，美已不再是至高無上的概念……。”③在欣賞現(xiàn)代舞作品時，學(xué)生忽然會感到與想象中的現(xiàn)代舞差距甚遠(yuǎn)，甚至?xí)X得現(xiàn)代

舞“晦澀難懂”“莫名奇妙”。通過具體的舞蹈作品欣賞，讓學(xué)生在欣賞的過程中，打破傳統(tǒng)的審美方式，注重到對人性的關(guān)照；進而了解現(xiàn)代舞對傳統(tǒng)的叛逆、對程式的解構(gòu)、對個性的張揚等特點。

2 在教學(xué)方法的這個環(huán)節(jié)上，應(yīng)運用“理論與實踐結(jié)合”的方法?！段璧杆囆g(shù)欣賞》課程雖然不是形體訓(xùn)練課，但舞蹈是以人體動作來表現(xiàn)的藝術(shù)，“動”是舞蹈的核心，沒有“動”則不成為舞蹈，課堂上應(yīng)該把舞蹈知識與舞蹈動作有機地整合。要讓學(xué)生“動”起來，用自己的身體去感悟舞蹈，例如，可以在課堂上教授古典舞的“小5花”、蒙族舞蹈的“硬腕”、壯族舞蹈的“鳳凰掌”等簡單的、典型的舞蹈動作元素，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想、想象，讓學(xué)生在欣賞舞蹈作品時加進自己對動作的感受，把所學(xué)的舞蹈知識靈活地運用到欣賞過程中。

3 在教學(xué)手段的這個環(huán)節(jié)上，利用先進的多媒體進行教學(xué)。由于本課程的特殊性，舞蹈專業(yè)傳統(tǒng)的“口傳身教”“按部就班”的教學(xué)模式顯然不合適。再之，舞蹈是1門視聽結(jié)合的綜合性藝術(shù)，音樂在舞蹈中占有很重要的位置，音樂給舞蹈以想象，舞蹈給音樂以豐富。所以在課堂上應(yīng)充分運用多媒體的現(xiàn)代化教學(xué)手段，給學(xué)生營造1個多視角、全方位的音畫空間，積極調(diào)動視聽覺，使其在欣賞時能身臨其境地感受到音樂和舞蹈的各自特色，以及和諧的魅力，達(dá)到1種“悅心暢神”的審美境界。

3 教學(xué)目的不同，是形成其特殊性的根本原因

《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程在教學(xué)目的上與舞蹈專業(yè)的不同，是形成其特殊性的根本原因?！段璧杆囆g(shù)欣賞》課程的教學(xué)目的旨在培養(yǎng)具有審美能力、創(chuàng)造能力、完美人格、全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才；而舞蹈專業(yè)的教學(xué)目的則是培養(yǎng)藝術(shù)團體的舞蹈演員。正因為教學(xué)目的不同，加強對學(xué)生審美能力和創(chuàng)造能力的綜合培養(yǎng)，是這門課程的重中之“重”。

首先是審美能力的培養(yǎng)。舞蹈不僅是人文教育的1部分，也是藝術(shù)教育中不可或缺的重要部分，但由于中國高校藝術(shù)教育的滯后，青年學(xué)生在藝術(shù)上的“營養(yǎng)不良”，導(dǎo)致心理上的不健全，對真、善、美的認(rèn)識和理解出現(xiàn)了偏差。諸如自我個性膨脹、審美取向扭曲、愛情至上、信仰危機等，導(dǎo)致人變得越來越現(xiàn)實，越來越浮躁，越來越功利。青年人光有科學(xué)文化知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有真、善、美的良知，有完美的人格，有正確的人生觀和價值觀。舞蹈作為人類社會的1種意識形態(tài)，以人的思想情感為核心，利用肢體語言這個特殊的載體，體現(xiàn)著1定的時代精神和道德情操，反映著1定的文化特點?！皟?yōu)秀的藝術(shù)作品，總是在幫助人們認(rèn)識生活的同時，也教育人們對生活采取正確的態(tài)度和看法，培養(yǎng)人們美好的道德情操，促進人們奮發(fā)向上?！雹苄蕾p1部優(yōu)秀、健康、向上的舞蹈作品可以喚起人們的美感，起到陶冶情操、凈化心靈，完美人格的作用。通過《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程使學(xué)生在對人體美、人體動態(tài)美以及舞蹈之美的審美活動中，提高分辨真假、善惡、美丑的能力。力如舞步般流暢，其實音樂與舞蹈與數(shù)學(xué)是交融的……”這是1位理科學(xué)生的體會。從學(xué)生們的心聲里，我們可以清楚地看到，開設(shè)《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程有利于促進他們的專業(yè)學(xué)習(xí)，有利于提高他們的審美能力和創(chuàng)造能力。參考文獻：

①《舞蹈藝術(shù)教育》楊仲華、溫立偉著 人民出版社2003年版

②《肉體的叛逆》劉青弋著 北京舞蹈學(xué)院出版

③《萬般風(fēng)情弄清影》陳潔著 上?？茖W(xué)技術(shù)出版社2001年版

④《藝術(shù)概論》王宏建主編 文化藝術(shù)出版社2002年版

第9篇：舞蹈欣賞論文范文

關(guān)鍵詞：非智力因素情景教學(xué)興趣動機

非智力因素是指不直接參與認(rèn)識過程的心理因素，它包括情感、意志、興趣、動機等多種因素。舞蹈是1種融音樂、動作、服裝、道具等為1體的綜合的舞臺藝術(shù)。舞蹈教學(xué)包括素質(zhì)、道德、意志與情感等多種因素，若教師在課堂教學(xué)過程中方法運用不當(dāng)，就會使課堂變成1潭死水，毫無生氣，教學(xué)效果自然就不好；若教師在教學(xué)過程中能采用靈活多樣的教學(xué)方式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，啟動學(xué)生的興趣、情感、意志等非智力因素，根據(jù)學(xué)生的年齡特點，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，就會收到意想不到的教學(xué)效果。那么，在舞蹈教學(xué)中如何調(diào)動學(xué)生的學(xué)生的非智力因素，提高教學(xué)效果呢？

1、生動形象，趣字領(lǐng)先

愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師”。著名物理學(xué)家楊振寧說：“成功的真正秘訣是興趣”?？梢姡瑢W(xué)生在學(xué)習(xí)中的興趣是構(gòu)成學(xué)習(xí)動機中最現(xiàn)實、最活躍的心理成分。對于提高學(xué)習(xí)效果、發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)創(chuàng)新能力以及全面提高教學(xué)質(zhì)量有著巨大的推動作用。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，有意識的創(chuàng)設(shè)各種條件，培養(yǎng)和保持學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)舞蹈的熱情。實踐證明，有些學(xué)生之所以厭惡或懶于學(xué)習(xí)，往往與教學(xué)內(nèi)容有很大的關(guān)系，教學(xué)內(nèi)容的對學(xué)生的吸引程度直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，為了喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。我把教學(xué)內(nèi)容進行了有機的結(jié)合，如在較基訓(xùn)部分時，由于內(nèi)容比較枯燥單調(diào)，學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)的心理，我就抓住學(xué)生比較喜歡現(xiàn)代舞的心理特點，把基訓(xùn)和現(xiàn)代舞基訓(xùn)結(jié)合起來，從而調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性，提高教學(xué)效果。同時，再給他們欣賞1些如《木蘭歸》、《梁?！?、《霓裳羽衣舞》等舞蹈精品，來讓他們體會基本功在舞蹈中的重要性，使他們對基本功訓(xùn)練產(chǎn)生濃厚的興趣。

2、設(shè)疑布惑，妙在其中

論文畢業(yè)論文

北宋哲學(xué)家張哲支出，“在可疑處不疑者不曾學(xué)，學(xué)則必疑，”“學(xué)起于思，思源于疑”。這就說明教師在教學(xué)中只會“解惑”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該在教學(xué)過程中精心設(shè)計疑點，給學(xué)生心理上造成1種期待、1種懸念，讓學(xué)生提出質(zhì)疑，討論質(zhì)疑。在討論、實踐中逐步總結(jié)提高獲得知識。

比如，在教授“大跳”這1動作時，為了讓學(xué)生弄清楚動作的要領(lǐng)及要求，克服跳躍過程中的恐懼心理，我先讓學(xué)生欣賞這1動作，讓學(xué)生對這1動作有個整體的認(rèn)識，然后設(shè)問“為什么會跳得那么高，要領(lǐng)是什么？起跳的關(guān)鍵是什么？如何克服起跳時的重心低，蹬地不充分？為什么沒有空中跨越的感覺等問題。經(jīng)過設(shè)問，使學(xué)生感到問題的得深沃性，并對此問題產(chǎn)生強烈的求知欲。這樣將知識點巧妙地寓于問題中，使學(xué)生變被動為主動，產(chǎn)生躍躍欲試的感覺，并不斷的攻下每個“堡壘”，激發(fā)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，豐富發(fā)展自己的能力。

3、創(chuàng)設(shè)情景、以景育情

情景教學(xué)是直觀教學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，具有形真、情深、意遠(yuǎn)、理念寓于其中的特點。其實質(zhì)是借助形象的形式和手段，吸引學(xué)生在富有感染力的情境中學(xué)習(xí)知識，變抽象的思維為情景意識，變抽象的知識為直接感知的對象，這對學(xué)生形成感性愉快和領(lǐng)悟逾越的審美境界都具有無言的熏陶、感染和潛移默化的教育作用。

因此，在具體實踐中，教師應(yīng)創(chuàng)造性地進入到設(shè)計課堂的情境中去，并努力做到教學(xué)民主、充滿愛心的溝通師生感情，營造和諧的氣氛，讓學(xué)生很好地融入情境中去。比如，在進行維族舞教學(xué)時，為了讓學(xué)生充分了解維吾爾族的風(fēng)土人情、自然環(huán)境以及舞蹈的風(fēng)格特點，我利用電視作輔助教材，學(xué)生通過觀摩電視教材：蔚藍(lán)的天空中漂這朵朵白云，秀麗的天山腳下美麗的維族少女載歌載舞，節(jié)奏鮮明的樂曲伴著優(yōu)美的舞姿，使人產(chǎn)生1種躍躍欲試的感覺。在老師的引導(dǎo)和提示下，學(xué)生不但對維族舞的風(fēng)格特點、舞姿韻律獲得了豐富的感知，而且對維吾爾族的居住環(huán)境和服飾特點也有了具體的了解。經(jīng)過這樣的設(shè)計，學(xué)生不但對教學(xué)內(nèi)容的理解和記憶加深，對所要學(xué)習(xí)的動作產(chǎn)生興趣，而且從中培養(yǎng)了熱愛祖國、熱愛少數(shù)民族文化的思想感情。同時也提高了審美意識，陶冶了自己的情操。四、適時激勵，培養(yǎng)意志