農(nóng)村社會(huì)學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：農(nóng)村社會(huì)學(xué)論文范文

同一時(shí)期,中國(guó)的社會(huì)學(xué)家也關(guān)注城市社會(huì)問題,并開展了一系列調(diào)查研究,如滬江大學(xué)對(duì)廣東鳳凰村和沈家行的調(diào)查,李景漢對(duì)北京人力車夫生活費(fèi)的調(diào)查。調(diào)查成果有影響力的如李景漢的《北平郊外至鄉(xiāng)村調(diào)查》、陶孟和的《北京生活費(fèi)之分析》、楊西孟的《北平生活費(fèi)指數(shù)》和《上海工人生活程度的一個(gè)研究》、林頌和的《塘沽工人調(diào)查》、施裕壽等人的《山東中興煤礦工人調(diào)查》等。上述調(diào)查大多是針對(duì)某一個(gè)城市進(jìn)行的,但也有學(xué)者對(duì)多個(gè)城市進(jìn)行調(diào)查,其中比較有代表性的是嚴(yán)景耀指導(dǎo)學(xué)生采用人類學(xué)實(shí)地調(diào)查方法對(duì)北京、天津、上海等20多個(gè)城市進(jìn)行犯罪調(diào)查并寫成《中國(guó)監(jiān)獄問題》等專著?？偟目磥?這一時(shí)期的社會(huì)調(diào)查取得了一定成果,但也存在一些問題:在目的上側(cè)重于社會(huì)改良的現(xiàn)實(shí)性目標(biāo),而忽視了以社會(huì)結(jié)構(gòu)為考量的學(xué)術(shù)型目標(biāo);在方法上過于注重經(jīng)驗(yàn)型的社會(huì)事實(shí),而忽視了理論的指導(dǎo)作用和理論建構(gòu);在內(nèi)容上往往集中于某一群體或某一方面的調(diào)查,而忽視了城市綜合性社會(huì)問題的研究。

在“觀點(diǎn)”和“方法”的提出及學(xué)科建設(shè)方面,一些社會(huì)學(xué)家在城市社會(huì)學(xué)的知識(shí)體系和研究方法建構(gòu)方面進(jìn)行了嘗試,其中有代表性的成果當(dāng)屬吳景超的《都市社會(huì)學(xué)》和邱致中的《都市社會(huì)學(xué)原理》。這是兩部系統(tǒng)性較強(qiáng)的城市社會(huì)學(xué)著作①,對(duì)中國(guó)城市社會(huì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。吳景超先后獲明尼蘇達(dá)大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)士、芝加哥大學(xué)碩士和博士學(xué)位,1925年至1928年期間在芝加哥大學(xué)研究社會(huì)學(xué),隨派克等學(xué)者從事都市社會(huì)學(xué)原理的研究,必定深得“芝加哥學(xué)派”的真?zhèn)鳌Ｆ?928年完成的博士論文《唐人街:共生與同化》,從中國(guó)人移民美國(guó)的歷史講起,研究了唐人街的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化沖突及家庭生活等,同時(shí)對(duì)唐人街的生活組織、幫會(huì)、通婚、同化、邊際人等進(jìn)行了深刻而細(xì)致的分析。吳景超被認(rèn)為是中國(guó)最早研究都市社會(huì)學(xué)的代表人物之一,其博士論文正是他作為“中國(guó)現(xiàn)代都市社會(huì)學(xué)研究開創(chuàng)者”的奠基之作。1928至1931年,吳景超任南京金陵大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授,其間出版《都市社會(huì)學(xué)》。

該書是中國(guó)最早的都市社會(huì)學(xué)研究著作。全書共計(jì)四章84頁(yè),篇幅雖小,但內(nèi)容充實(shí)。首先,深刻地探討了兩個(gè)關(guān)系,一是都市與附庸的關(guān)系,都市離不開它的附庸,都市及其附庸構(gòu)成了都市區(qū)域,都市區(qū)域是研究都市經(jīng)濟(jì)的基本單位。都市繁榮的標(biāo)志是看它的附庸的富饒程度及工業(yè)化水平。都市與附庸的關(guān)系不是看兩者的遠(yuǎn)近,而是看兩者之間的交通,交通是溝通都市與附庸的“唯一妙法”。吳景超還對(duì)居民在都市中的“自覺觀念”進(jìn)行了論述,他指出,“都市居民應(yīng)該有一種自覺的都市觀念,時(shí)時(shí)刻刻去研究如何發(fā)展他們的都市,如何保有他們的附庸,如何發(fā)展他們的商業(yè)勢(shì)力到別的都市的附庸中去”。二是都市間是互助與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系,從互助關(guān)系看,都市之間應(yīng)常通有無、貨物流通,這樣才能達(dá)成“共贏”。從競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系看,都市間存在貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng),這種競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)際性的也是局部性的。

其次,富有洞見地分析都市人口增長(zhǎng)、人口質(zhì)量及城市化問題。吳景超認(rèn)為,都市人口增長(zhǎng)的方法有三種:人口的自然增長(zhǎng)、移民(人口流入城市)、擴(kuò)充市區(qū)(把附近市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村劃歸都市)?？梢哉f,吳景超的都市社會(huì)學(xué)研究滲透著深刻的城市化理念,他認(rèn)為,中國(guó)有大約75%的

農(nóng)業(yè)人口,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式落后,生產(chǎn)率極其低下,最經(jīng)濟(jì)的辦法就是發(fā)展工業(yè),“發(fā)展中國(guó)實(shí)業(yè),創(chuàng)造中國(guó)的都市,使附庸中可憐的農(nóng)民,以及一切游手好閑的人,到都市中去尋生活,乃是救濟(jì)中國(guó)人口過剩問題的一個(gè)好辦法”[8]。中國(guó)人口集中到都市,是大勢(shì)所趨。第三,提出了都市問題的研究方法。要找出都市病態(tài)產(chǎn)生的原因,才能找出恰當(dāng)?shù)膶?duì)策。尋找都市病態(tài)原因的方法是實(shí)地調(diào)查研究,有“靠得住的事實(shí)”作根據(jù),然后才可以談都市改良,談都市控制。都市中各區(qū)域的環(huán)境不同,人們的行為也不盡相同,產(chǎn)生的社會(huì)問題也不同,因此,研究都市問題一個(gè)必不可少的工具是“暗射地圖”,把社會(huì)問題的分布情況標(biāo)注在地圖上,然后再根據(jù)地圖開展實(shí)地調(diào)查。①研究都市問題的另一個(gè)工具是都市區(qū)域發(fā)展史研究。 此外,芝加哥學(xué)派在都市研究中綜合統(tǒng)計(jì)法、個(gè)案法、自傳法,以此彌補(bǔ)各種方法存在的缺點(diǎn)。最后,強(qiáng)調(diào)正式制度和非正式制度在都市控制中的作用。他認(rèn)為,都市社會(huì)約束人類的力量還比不上鄉(xiāng)村社會(huì),這是社會(huì)學(xué)要關(guān)注的問題,因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)的中心問題便是人與社會(huì)的關(guān)系問題。鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì),人們交往緊密,每個(gè)人的行為都受鄉(xiāng)村“輿論”的監(jiān)督,宗族、家族、家庭等因素都是約束人們行為的重要因素。而都市社會(huì)是一個(gè)陌生社會(huì),人們互不相識(shí),“輿論”的約束力較小,個(gè)人行為的自由度較大,沒有完備的約束手段。除了“輿論的制裁”之外,人們的行為還需“良心的制裁”。都市社會(huì)較之鄉(xiāng)村社會(huì),以道德律令為根源的“良心的制裁”要明顯薄弱許多。因而既要重視道德、宗教、輿論、良心等非正式制度在都市控制中的作用,也要重視法律等正式制度在都市控制中的作用。

應(yīng)該說,吳景超在《都市社會(huì)學(xué)》中提出的觀點(diǎn)、思想和方法是對(duì)現(xiàn)代文明都市發(fā)展的深刻思考,在中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展史上增添了濃墨重彩的一筆,不僅具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)意義,更具有重大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值,在當(dāng)前中國(guó)的城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的現(xiàn)實(shí)背景中,其意義更加凸顯。與吳景超作為知名社會(huì)學(xué)家的身份不同的是,邱致中雖然獲得過社會(huì)學(xué)博士學(xué)位,但更多是以市政規(guī)劃專家的身份示人。1933年從暨南大學(xué)畢業(yè)后留校任教,期間也在上海江南學(xué)院講授“都市社會(huì)學(xué)”課程,因資料匱乏,故自制講義,先作《實(shí)用都市社會(huì)學(xué)》,后著《都市社會(huì)學(xué)原理》。1934年,兩本著作相繼出版?！秾?shí)用都市社會(huì)學(xué)》共15講,詳細(xì)論述了都市的形成、意義、公共建筑、工業(yè)區(qū)域、商業(yè)區(qū)域、住宅區(qū)域、市政交通、衛(wèi)生、金融機(jī)構(gòu)、文化、人口、政治組織、行政、政黨、職業(yè)團(tuán)體、流蕩與寄生階層等。該書僅僅是對(duì)都市構(gòu)成要件的分類概述,在應(yīng)用社會(huì)學(xué)視角方面卻有所欠缺?！抖际猩鐣?huì)學(xué)原理》恰好對(duì)此進(jìn)行了彌補(bǔ)。

《都市社會(huì)學(xué)原理》共10章,首先對(duì)城市社會(huì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展、學(xué)科定位、研究范圍及研究方法進(jìn)行了論述。作者認(rèn)為,都市社會(huì)學(xué)是闡明都市社會(huì)的組織,并科學(xué)地論究它的發(fā)生、發(fā)展、變化和消滅,而理論地探尋其構(gòu)成及進(jìn)化的內(nèi)在的必然關(guān)系的科學(xué)。都市社會(huì)學(xué)研究對(duì)象,不僅僅是都市的物理形態(tài),更主要的是基于物理形態(tài)條件下的人與人的社會(huì)關(guān)系。廣義的都市社會(huì)學(xué)可以分為三大部分,即都市社會(huì)歷史學(xué)、都市社會(huì)構(gòu)造學(xué)、都市社會(huì)政策學(xué)。而狹義的都市社會(huì)學(xué)僅指都市社會(huì)構(gòu)造學(xué),范圍包括都市社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造、社會(huì)構(gòu)造、政治構(gòu)造、文化構(gòu)造。都市社會(huì)學(xué)的研究方法包括哲學(xué)的方法和倫理的方法,哲學(xué)的方法主要是不帶成見地觀察事物、收集資料、觀察事物之間的關(guān)系,倫理的方法則是對(duì)所收集的資料進(jìn)行準(zhǔn)確而非謬誤的解釋并作出推論。

其次論述了都市社會(huì)的起源、分類、進(jìn)化、環(huán)境、構(gòu)造、人口、政策、發(fā)展趨勢(shì)等內(nèi)容。其中論述最為深刻的當(dāng)屬都市社會(huì)與農(nóng)村社會(huì)的關(guān)系。邱致中先生認(rèn)為,都市社會(huì)存在于社會(huì)整體之中,都市社會(huì)是從農(nóng)村社會(huì)發(fā)展而來的,其在發(fā)展過程中不斷地和農(nóng)村社會(huì)相互影響。在不同歷史階段,都市社會(huì)與農(nóng)村社會(huì)之間的關(guān)系是不一樣的,在物物交換的時(shí)代,都市社會(huì)附屬于農(nóng)村社會(huì),都市內(nèi)部還帶著農(nóng)村的性質(zhì);在以貨幣為媒介的社會(huì)中,兩者的關(guān)系從交換形式上,是相互關(guān)聯(lián)、相互依存的,從交換的性質(zhì)上看,又是相互對(duì)立的。從人口變化來看,都市人口因都市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而增多,農(nóng)業(yè)的落后使農(nóng)村人口減少,集中于都市。都市社會(huì)吸收農(nóng)村人口,不僅從數(shù)量上吸收,還從質(zhì)量上吸收,一切農(nóng)村里的優(yōu)秀分子都被城市的文化所吸引,離開落后的農(nóng)村,集中到進(jìn)步的都市去。再?gòu)恼挝幕?資本主義一切政治與文化,都支配著整個(gè)農(nóng)村社會(huì)?，F(xiàn)代農(nóng)村與都市之間交互影響,或者說是一個(gè)矛盾的循環(huán),農(nóng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)沒落與文化落后造成都市社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮和文化興盛,這是矛盾的一面;農(nóng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)沒落與文化落后造成都市社會(huì)的經(jīng)濟(jì)恐慌和文化畸形,這是矛盾的另一面。

而對(duì)于都市社會(huì)問題,主要有人口問題、勞動(dòng)問題、婦女問題、兒童問題、妓問題、犯罪問題、衛(wèi)生問題等。這些社會(huì)問題是由社會(huì)內(nèi)部矛盾所產(chǎn)生的,有著深刻的制度根源,因而解決都市社會(huì)問題就要找出并改革蘊(yùn)藏在社會(huì)內(nèi)部的制度性矛盾。最后,作者還從四個(gè)方面討論了都市社會(huì)學(xué)史等,即美國(guó)芝加哥學(xué)派城市研究的產(chǎn)生背景、研究旨趣及主要的研究?jī)?nèi)容;都市社會(huì)學(xué)的雛形及其發(fā)展;都市社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展情況;都市社會(huì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀。

總的來講,吳景超的《都市社會(huì)學(xué)》呈現(xiàn)了一些很有見地的新觀點(diǎn)和較為科學(xué)的新方法,邱致中的《都市社會(huì)學(xué)原理》則在學(xué)科發(fā)展史、研究對(duì)象、理論、方法、發(fā)展趨勢(shì)等方面有所建樹。邱致中的《都市社會(huì)學(xué)原理》晚于吳景超的《都市社會(huì)學(xué)》(以下簡(jiǎn)稱“吳文”)5年出版,期間并未出現(xiàn)中國(guó)學(xué)者撰寫的城市社會(huì)學(xué)著作。因而邱致中編寫《都市社會(huì)學(xué)原理》的時(shí)候,參考資料極為匱乏,必然會(huì)對(duì)吳過深入的研讀和思考。于是,在《都市社會(huì)學(xué)原理》的最后一章里,邱致中結(jié)合孫本文對(duì)吳文的評(píng)價(jià),進(jìn)一步闡述了其貢獻(xiàn)和不足。在貢獻(xiàn)方面,主要表現(xiàn)為兩點(diǎn):一是注重社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn),二是注意研究方法。在不足方面,吳氏僅僅介紹了都市研究的大體內(nèi)容(都市的經(jīng)濟(jì)、人口、區(qū)域和控制),以及中國(guó)的都市研究,并沒有在學(xué)科意義上探討都市社會(huì)學(xué)之所以成為學(xué)的根據(jù)。

第2篇：農(nóng)村社會(huì)學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞 農(nóng)村 社會(huì)資本 社會(huì)結(jié)構(gòu)

20世紀(jì)90年代以來，社會(huì)資本成為許多學(xué)科關(guān)注的焦點(diǎn)和分析范式，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)乃至歷史學(xué)等學(xué)科的專家、學(xué)者紛紛用社會(huì)資本概念來解釋社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。農(nóng)村社會(huì)資本作為社會(huì)資本的一個(gè)重要分支，研究其現(xiàn)狀、存在的問題及解決問題的對(duì)策，對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村進(jìn)步發(fā)展具有重要意義。

一、社會(huì)資本的內(nèi)涵

社會(huì)資本概念最早是由法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄正式提出的，他把社會(huì)資本界定為“實(shí)際的或潛在的資源的集合體，那些資源是同某種持久性的網(wǎng)絡(luò)的占有密不可分的，這一網(wǎng)絡(luò)是大家共同熟悉的、得到公認(rèn)的，而且是一種體制化關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)?！痹诖嘶A(chǔ)上，美國(guó)社會(huì)學(xué)家詹姆斯·科爾曼從功能角度將社會(huì)資本界定為：“包括社會(huì)結(jié)構(gòu)的某些方面，而且有利于處于同一結(jié)構(gòu)中的個(gè)人的某些行動(dòng)；和其他形式的資本一樣，社會(huì)資本也是生產(chǎn)性的，使某些目的的實(shí)現(xiàn)成為可能，而在缺少它的時(shí)候，這些目的不會(huì)實(shí)現(xiàn)”。目前學(xué)界基本上認(rèn)同普特南的定義，他是將社會(huì)資本概念引入政治學(xué)研究的第一人，他認(rèn)為：“社會(huì)組織的特征，例如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過協(xié)調(diào)和行動(dòng)來提供社會(huì)效率”。事實(shí)上，隨著社會(huì)資本從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向政治領(lǐng)域的轉(zhuǎn)向，其內(nèi)涵逐步趨于一致：社會(huì)資本是一個(gè)共同體之內(nèi)的行為主體在長(zhǎng)期交往、合作、互動(dòng)過程中形成的一系列認(rèn)同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這些網(wǎng)絡(luò)傳承了共同體普遍的精神、思維意識(shí)和組織方式。具體來說，社會(huì)資本的內(nèi)涵主要有以下幾個(gè)方面：

其一，價(jià)值體系。社會(huì)資本主要由公民的與信任、互惠和合作有關(guān)的一系列態(tài)度和價(jià)值觀構(gòu)成，信任是社會(huì)資本最重要的組成部分，社會(huì)資本把個(gè)體從缺乏社會(huì)良心和社會(huì)責(zé)任感的自利自我的算計(jì)者，轉(zhuǎn)變成對(duì)社會(huì)關(guān)系有共同利益的共同體的一員，從而形成將社會(huì)捆綁在一起的粘合劑。信任能提高工作效率，獲取更多的信息和資源。所以信任，蘊(yùn)含著比物質(zhì)和人力資本更大且更明顯的價(jià)值。

其二，互惠網(wǎng)絡(luò)。公民參與的互惠網(wǎng)絡(luò)能夠產(chǎn)生社會(huì)信任，信任水平越高，合作的可能性就越大，而且可以降低交易成本?？茽柭J(rèn)為，互惠網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了各種行為規(guī)范的出現(xiàn)，提高了其他成員的可信度，因此也提高了社會(huì)資本。而在一個(gè)沒有互惠網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)中，很可能無法察覺和懲罰違反規(guī)范的行為，人們由此會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生不信任，這樣也就削弱了社會(huì)資本。

其三，共同規(guī)范。共同規(guī)范把個(gè)體連接在一起，這種內(nèi)在化的規(guī)范鼓勵(lì)公民服從并能得到很高程度的遵守，可以節(jié)約社會(huì)成員之間的協(xié)調(diào)成本?！叭绻湃我蕾囉诿魑?、相互的契約，而這種契約又必須依賴于協(xié)商和監(jiān)督，那么與之相比，建立可信賴的內(nèi)化規(guī)則也是節(jié)省成本的”。同時(shí)，包括法律法規(guī)在內(nèi)的外在制度能夠更直接地影響社會(huì)資本。

二、農(nóng)村社會(huì)資本的現(xiàn)狀

本文采用信任、互惠和合作這三個(gè)維度對(duì)農(nóng)村社會(huì)資本進(jìn)行測(cè)量。根據(jù)三個(gè)維度中村民的態(tài)度，分別從現(xiàn)狀及問題兩個(gè)方面對(duì)農(nóng)村社會(huì)資本加以分析。調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)采用里克特量表，每個(gè)測(cè)量指標(biāo)都有“非常同意、同意、無所謂、不同意、很不同意”五個(gè)答案。

（一）信任狀況

在社會(huì)科學(xué)中，信任被認(rèn)為是一種依賴關(guān)系。值得信任的個(gè)人或團(tuán)體意味著他們遵守政策、道德守則、法律和其先前的承諾。在農(nóng)村村民之間彼此信任是有效獲得社會(huì)資本的重要保障。

1.村民信任的現(xiàn)狀

通過對(duì)農(nóng)村的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)村民認(rèn)為社會(huì)上的大多數(shù)人基本可信，大多數(shù)村民信任自己的家人和親戚，多數(shù)村民對(duì)他人的信任感良好。但是有部分村民認(rèn)為村領(lǐng)導(dǎo)、政府、警察、法官和商人等是不可信的，尤其是商人，有超過一半的村民認(rèn)為是不可信的。

2.村民信任存在的問題

村民們對(duì)于自己的家庭成員和親戚是信任的，但對(duì)他人均表示出不同程度的不信任。這說明現(xiàn)在村民對(duì)他人的信任出現(xiàn)了危機(jī)。

（二）互惠狀況

互惠是指互相給對(duì)方恩惠或者好處，愿意幫助他人并相信他人在未來某一時(shí)刻也會(huì)幫助自己和他人，給對(duì)方帶來便利的同時(shí)對(duì)自己也有利，達(dá)到雙方的雙贏效果。村民只有具有互惠意識(shí)才能維系彼此良好關(guān)系，創(chuàng)造更多的社會(huì)資本。

1.村民互惠的現(xiàn)狀

通過調(diào)查從總體上看，村民們基本上都同意要互惠互利，沒有人持反對(duì)意見，可見村民之間相互幫助、互惠互利情況良好。

2.村民互惠存在的問題

在少數(shù)方面村民互惠情況還是不穩(wěn)定的，互惠態(tài)度還是有待增強(qiáng)的。村民之間的互惠行為是發(fā)生在雙方良好的互動(dòng)基礎(chǔ)上的，別人對(duì)自己好，自己就會(huì)投桃報(bào)李，一旦良好的互動(dòng)出現(xiàn)斷裂，雙方的互惠也會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。

（三）合作狀況

合作是個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。豍村民合作是村民與村民間或村民與其他組織間為了共同的目標(biāo)和利益而相互配合，為達(dá)到同一目的而共同努力的過程。

1.村民合作現(xiàn)狀

通過分析調(diào)查數(shù)據(jù)我們發(fā)現(xiàn)，約有一半的村民與其他村民有生意上的往來，但有一半的人表示與各村委會(huì)、鄉(xiāng)政府或縣政府、企業(yè)、中介組織的合作不多，或根本沒有合作。

2.村民合作存在的問題

大部分人與村委會(huì)沒有合作，與鄉(xiāng)政府或縣政府沒有經(jīng)濟(jì)上的往來，可見村民們的經(jīng)濟(jì)合作方式有待改進(jìn)。

三、農(nóng)村社會(huì)資本問題的原因分析

通過對(duì)信任、互惠和合作的現(xiàn)狀分析，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)資本問題主要有以下原因造成：

（一）普遍信任社會(huì)資本相對(duì)短缺

農(nóng)村社會(huì)資本總體構(gòu)成中雖然含有現(xiàn)代社會(huì)資本的成分，但傳統(tǒng)社會(huì)資本仍然占相當(dāng)?shù)谋戎?。傳統(tǒng)社會(huì)資本體現(xiàn)在以血緣、宗法關(guān)系為核心的各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，具有同質(zhì)性、封閉性的特征。在以家庭、宗族為單位的小規(guī)模、高同質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)內(nèi)，成員的公共精神和信任關(guān)系表現(xiàn)在對(duì)以宗族為邊界的共同體的忠誠(chéng)和維護(hù)上。這種傳統(tǒng)社會(huì)資本所形成的是各自獨(dú)立的閉鎖性“小圈子”，具有很強(qiáng)的排他性，其所生成的是特殊信任，即只對(duì)小圈子內(nèi)部的成員產(chǎn)生信任，而很難對(duì)“陌生人”產(chǎn)生普遍信任。特殊信任只能維系小圈子內(nèi)部的人際和諧，其所產(chǎn)生的排他性反而更容易導(dǎo)致小圈子之間的隔離和沖突，使農(nóng)村人之間缺乏持久的、穩(wěn)定的人際互動(dòng)。因此，普遍信任的相對(duì)短缺，導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)資本不能得到合理利用。

（二）社會(huì)流動(dòng)加速導(dǎo)致互惠程度降低

農(nóng)村社會(huì)資本的互惠性主要體現(xiàn)在互換活路、蓋房子、紅白喜事、搬運(yùn)大袋的糧食或貨物等方面。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)戶籍制度的取消，社會(huì)流動(dòng)加速。村里的年輕人基本上都是以外出打工為主，尤其是三十歲以下的年輕人不再愿意干農(nóng)活。二十六歲的小張告訴筆者：“在家種地不僅收入低而且干的活累，在外打工收入高，工作生活環(huán)境也好，將來混好了就在市里買房子，在市里定居，后代也能享受好的成長(zhǎng)環(huán)境和接受更高水平的教育，我周圍的朋友也都是這樣的想法”。村里年輕的男人一般都在外打工、當(dāng)司機(jī)、干建筑，年輕的女孩子也多是在縣城找份服務(wù)員或售貨員的工作，不愿意待在農(nóng)村，年輕人一般把自己的地和房子交給了父母看管。中年村民基本上都是農(nóng)閑時(shí)外去打工，農(nóng)忙時(shí)節(jié)再回家照顧地里農(nóng)活。如此一來，外出打工者增多，對(duì)農(nóng)村中關(guān)于種植業(yè)方面的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)心的就少了。

農(nóng)村蓋房子也不像以前，主要靠人力和水泥、搬磚頭?，F(xiàn)在機(jī)械化水平高了，蓋房子有專業(yè)的隊(duì)伍，他們帶著需要用的各種設(shè)備。和水泥用攪拌機(jī)，只要把水泥和沙子按一定比例配好，攪拌機(jī)就會(huì)自動(dòng)把水泥和好了。往高處運(yùn)送材料也有吊車。所以，傳統(tǒng)上靠人力搬運(yùn)的時(shí)代過去了，蓋房子不再需要更多的村民、朋友出時(shí)間幫忙，在建房子上的互惠性也降低。但當(dāng)有村民建房子或是紅白喜事，他們還是會(huì)送一些需要的煙酒或錢給當(dāng)事人。

村民間良好的互惠情況多是發(fā)生在雙方有良好互動(dòng)或有深厚感情的基礎(chǔ)上，一旦村民由于外出工作等原因與其他村民溝通較少，這種互惠情況就會(huì)減少，感情變淡，對(duì)互惠行為就出現(xiàn)了無所謂的態(tài)度?，F(xiàn)在的農(nóng)村社區(qū)中人際往來還算比較多，比如，同族、親戚之間，有的自己的鄰居就是自家的兄弟或親戚，村民之間一般都比較熟悉，所以互惠行為還是比較多。

（三）傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致合作水平較低

村民不愿與村委合作，與鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府或縣政府沒有經(jīng)濟(jì)上的往來，主要是受傳統(tǒng)觀念的影響。經(jīng)濟(jì)問題往往是很敏感的問題，村民與村委會(huì)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府或縣政府合作，會(huì)引來其他村民的閑話，而且即使有一些合作，村民往往也不能得到很多利益。因此他們寧愿自己做一些小的生意，也不愿為了擴(kuò)大自己的規(guī)模而與村委會(huì)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府或縣政府合作。

四、提升農(nóng)村社會(huì)資本的對(duì)策分析

針對(duì)農(nóng)村社會(huì)資本短缺的原因，我們提出以下對(duì)策：

（一）提高村干部的整體素質(zhì)

總體上講多數(shù)村干部是好的，但也存在一些村干部不真心實(shí)意為位群眾排憂解難、自理自我的行為，導(dǎo)致村民對(duì)干部有一種“排斥”心理。我認(rèn)為要從以下三個(gè)方面提高村民對(duì)村干部的信任：第一，選人是前提，要切實(shí)把品質(zhì)好，有能力的人選出來，真心實(shí)意解決群眾的困難；第二，加強(qiáng)教育管理，不能胡亂作為，現(xiàn)在農(nóng)村的建設(shè)項(xiàng)目多了也要加強(qiáng)管理，增加村民的監(jiān)督渠道；第三，健全村干部服務(wù)群眾的機(jī)制，牢固樹立村干部是人民公仆的信念。如果這三件事情做好了，我們村干部的素質(zhì)會(huì)有很大的提高。村民對(duì)干部的信任自然會(huì)提高，進(jìn)而從總體上提高農(nóng)村的社會(huì)資本。

（二）合理利用人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

社會(huì)流動(dòng)的加快動(dòng)搖了由血緣關(guān)系和地緣關(guān)系形成的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，但是也慢慢形成了新的以業(yè)緣關(guān)系和趣緣關(guān)系為紐帶建立起來的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。合理利用這些新的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)村民的參與，又用社區(qū)參與維系舊的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，增加互惠和共享行為，從而促使社區(qū)社會(huì)資本得到合理利用。

互惠能加深村民間的感情，增加他們之間的溝通機(jī)會(huì)，而感情的加深和人際往來的增多又使互惠行為增多，這樣來往的良性循環(huán)有利于建立和諧的人際關(guān)系，村民從而可以獲得更多的社會(huì)資本。我們要注意的是，使這種良性循環(huán)繼續(xù)保持，營(yíng)造農(nóng)村和諧的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

我們還可以利用人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)增加各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使這種互惠行為能夠得到保持，例如自己在經(jīng)驗(yàn)中獲得的好的致富方法，可以幫助鄰里也從中獲利，形成良好的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系，并相互幫助，實(shí)現(xiàn)整個(gè)村子能互惠互利的良好氛圍，從而提升對(duì)村莊的歸屬感，促進(jìn)社區(qū)參與，增加農(nóng)村的社會(huì)資本。

（三）結(jié)合農(nóng)村特點(diǎn)促進(jìn)合作

第3篇：農(nóng)村社會(huì)學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)民工；兩棲消費(fèi)；補(bǔ)償性

一、研究背景與問題的提出

當(dāng)今中國(guó)正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的加速轉(zhuǎn)型，伴隨著這一進(jìn)程，大量農(nóng)民從農(nóng)村進(jìn)入城市，形成了當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中一個(gè)重要的群體—農(nóng)民工。作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，農(nóng)民工既受到他們的來源地農(nóng)村的消費(fèi)模式和消費(fèi)觀念的影響又受到他們的打工地城市現(xiàn)代消費(fèi)理念的影響，這構(gòu)成本研究的起點(diǎn)和大的社會(huì)背景的支撐。

筆者是在春節(jié)回鄉(xiāng)期間，觀察到大量的炫耀性消費(fèi)的現(xiàn)象，而這又在農(nóng)村的婚俗嫁娶中表現(xiàn)得尤為突出。通過筆者的詢問和初步接觸，從中發(fā)現(xiàn)了一些值得去深入研究的問題，農(nóng)民工在城市的消費(fèi)以節(jié)儉為主，而回到農(nóng)村他們遵從的卻是另一個(gè)消費(fèi)的邏輯，他們種種消費(fèi)行為讓我感到有些震驚，如筆者通過詢問了解到有些人回鄉(xiāng)后在麻將桌上的輸贏動(dòng)輒萬元以上，而他們自己對(duì)這并不以為然“在外面掙錢就是回家來花的，要好好放松”是他們給出的回答。而又有一些是為了應(yīng)付“面子”而不得采取的行為，“都是熟人，不好推辭，打個(gè)麻將都打不起，別人會(huì)覺得你在外面混得不好”；諸如此類的談話讓筆者不禁思考，到底是何種原因?qū)е逻@樣的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象和問題，其背后的動(dòng)因和運(yùn)作邏輯到底是怎樣的，值得去深入探究。

二、農(nóng)民工群體的兩棲消費(fèi)

我國(guó)學(xué)者王寧通過研究發(fā)現(xiàn)消費(fèi)行為具有場(chǎng)域性，在不同的場(chǎng)域遵從不同的邏輯。在一些場(chǎng)域，人們采取炫耀性消費(fèi)的行為模式。在另外一些場(chǎng)域，人們則采取非炫耀性消費(fèi)的行為模式。本研究把研究對(duì)象定為農(nóng)民工群體，他們的兩棲消費(fèi)所體現(xiàn)的場(chǎng)域分別是在城市和農(nóng)村，在城市他們奉行節(jié)儉主義，而回到農(nóng)村他們的消費(fèi)行為多呈現(xiàn)出炫耀性的成分。從現(xiàn)有研究來看，農(nóng)民工群體在城市的消費(fèi)能力很低而且消費(fèi)結(jié)構(gòu)單一，價(jià)格對(duì)農(nóng)民工消費(fèi)起著主導(dǎo)作用。而且農(nóng)民工的消費(fèi)研究正在經(jīng)歷從消費(fèi)結(jié)構(gòu)到消費(fèi)文化的轉(zhuǎn)變，農(nóng)民工消費(fèi)文化的解讀是今后研究的重點(diǎn)。無疑，農(nóng)民工回村后的炫耀性消費(fèi)是消費(fèi)文化的一個(gè)重要構(gòu)成方面，媒體也多次報(bào)道了在農(nóng)村消費(fèi)中出現(xiàn)的鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，炫耀性的成分可見一斑。

三、動(dòng)因探析

（一）兩種消費(fèi)觀念的沖擊

作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，農(nóng)民工的消費(fèi)行為受到農(nóng)村和城市兩個(gè)不同地域的文化觀念以及生活方式的影響。這就使得他們的消費(fèi)行為體現(xiàn)出以下特征：一方面原有農(nóng)村地區(qū)的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)和消費(fèi)習(xí)慣使得他們表現(xiàn)出保守和同質(zhì)性的特點(diǎn)；另一方面收城市居民消費(fèi)行為的影響，他們認(rèn)同并模仿，從而體現(xiàn)出開放和異質(zhì)性的特點(diǎn)。

但從另外一個(gè)方面看，城市居民消費(fèi)行為對(duì)農(nóng)民工消費(fèi)的示范效應(yīng)并不大。農(nóng)民工進(jìn)入城市之后，仍以老鄉(xiāng)、 親友為主要交往對(duì)象，他們很少融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，他們會(huì)將自己和城市居民區(qū)隔開來。從居住地域看，他們大多居住在城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)，進(jìn)一步加劇了他們與城市居民之間的隔閡。農(nóng)民工市民化進(jìn)程緩慢， 處于一種“半城市化” 狀態(tài)。城市居民的現(xiàn)代消費(fèi)觀念和消費(fèi)時(shí)尚對(duì)他們的影響是有限的。

（二）身份困境與社會(huì)認(rèn)同

農(nóng)民工群體是我國(guó)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的特殊產(chǎn)物，從戶籍制度上來講他們是農(nóng)民，然而他們都以到城市打工為主要收入和經(jīng)濟(jì)來源和傳統(tǒng)農(nóng)民已不同，另一方面他們和城市里的工人又不同，他們沒有城市戶口，不能享受城市的各項(xiàng)保險(xiǎn)和福利政策。現(xiàn)代社會(huì)具有很大的流動(dòng)性特征，加之城市生活需要高昂的生活成本和城市居民對(duì)其的社會(huì)排斥心理，農(nóng)民工對(duì)自己的身份愈加困惑。他們?cè)诔鞘欣锉徽J(rèn)為是“二等公民”，在記憶深處他們把農(nóng)村作為自己的根，農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化給他們打上了深深的烙印，進(jìn)入城市，城市的現(xiàn)代性生活讓他們不斷迷失，他們不知道到底自己應(yīng)該歸屬于和何種身份，當(dāng)權(quán)利和利益受到損害的時(shí)候他們往往都成了犧牲的一方，社會(huì)沒有提供一種正常的制度化的利益表達(dá)渠道。各種制度上的門檻將他們區(qū)隔在外，他們對(duì)未來感到茫然。

（三）參照群體和示范效應(yīng)

除了工作上和城市人有必要的交往以外，通常情況下，他們和城市人的交集并不多，而更傾向于和自己有相似的文化背景和身份背景的老鄉(xiāng)交往，不論是從生活條件還是個(gè)人經(jīng)歷以及在城市的工作環(huán)境來看，他們的同質(zhì)性都較高，與老鄉(xiāng)、親戚的交往占據(jù)了他們閑暇活動(dòng)的大多數(shù)時(shí)光。在行為選擇上他們大多數(shù)是以自己的老鄉(xiāng)和鄰里作為參照群體，而不是以城市居民作為參照群體，當(dāng)然這是在城市的情況，由于在城市里農(nóng)民工群體都是消費(fèi)水平比較低，能省則省，所以相對(duì)剝奪感也較低。然而回到農(nóng)村后，則顯示了完全不同的一面，那些在城市里打工掙錢相對(duì)較多的農(nóng)民工會(huì)顯示自己，為了提升自己的地位他們會(huì)進(jìn)行炫耀性消費(fèi)，此時(shí)他們所消費(fèi)的商品不再是只有使用價(jià)值而更多的是具有“第三價(jià)值”—符號(hào)價(jià)值，商品作為一種符號(hào)，讓他的社會(huì)身份得以大大提高。這樣，農(nóng)村社會(huì)變出現(xiàn)了明顯的社會(huì)分層，消費(fèi)行為的示差性開始不斷顯現(xiàn)出來。消費(fèi)行為的示范效應(yīng)在農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯，“跟風(fēng)”勢(shì)頭愈演愈烈，這在農(nóng)村的嫁娶方面更為突出。

（四）作為一種補(bǔ)償性的消費(fèi)機(jī)制

由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的阻隔，農(nóng)民工群體雖然在城市工作和生活，但他們并沒有享受到與城市居民一樣的福利制度和各種社會(huì)保障，也沒有取得社會(huì)認(rèn)同，很多城市居民對(duì)農(nóng)民工抱有偏見，認(rèn)為他們素質(zhì)低，城市諸多社會(huì)問題的出現(xiàn)是由于他們涌進(jìn)城市所造成的。有些農(nóng)民工盡管收入也有了較大幅度的提高，卻依然沒能將自己的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換成政治優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)，他們沒能在城市贏得認(rèn)同，沒能建構(gòu)起自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，城市居民的抵觸情緒依然十分嚴(yán)重。這樣，他們將自己的目光定格在自己所屬群體當(dāng)中，中國(guó)人自古就有衣錦還鄉(xiāng)的說法，他們通過消費(fèi)來顯示自己的身份和地位，盡管有時(shí)候可能會(huì)是一種身份假象，他們通過人情消費(fèi)來謀得他人的認(rèn)同以及社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。

補(bǔ)償性的運(yùn)作邏輯在這里就體現(xiàn)出來了，正是由于在城市地區(qū)他們無法取得應(yīng)有的社會(huì)身份和社會(huì)認(rèn)同，他們會(huì)縮減在城市的消費(fèi)開支，大家都一樣，來城市是來打工掙錢的不是來過好日子的，這是他們的普遍心理。然而回鄉(xiāng)以后他們渴望能夠得到認(rèn)同，渴望能夠提高自己的身份和地位，他們唯有借助消費(fèi)這一手段來彰顯自己的身份、地位，期望將自己在城市里失去的從農(nóng)村得到補(bǔ)償。通過消費(fèi)他們對(duì)自己的關(guān)系網(wǎng)進(jìn)行鞏固和再造，能夠消費(fèi)高檔商品能夠彰顯自己的面子。

四、總結(jié)與討論

農(nóng)民工群體反鄉(xiāng)后的炫耀性消費(fèi)是一種新興的現(xiàn)象，現(xiàn)有的研究尚未能給出有效的解釋，該種消費(fèi)行為不僅僅社會(huì)中上層才有的，處在社會(huì)底層的農(nóng)民工群體當(dāng)中也在日益凸顯。希望本研究能夠喚起研究者以平等的姿態(tài)、以主體性的視角參與到農(nóng)民工社會(huì)生活當(dāng)中去，從他們的生活世界出發(fā)去研究行為的意義，而不僅僅是把它當(dāng)作一個(gè)靜態(tài)的研究對(duì)象，從結(jié)構(gòu)層面和客體的角度加以研究。

出現(xiàn)這種兩棲性消費(fèi)行為，原因可以到城鄉(xiāng)二元體制機(jī)制中進(jìn)行尋找，農(nóng)民工群體的兩棲性消費(fèi)行為遵從一種補(bǔ)償性的邏輯（城市生活難以融入，邊緣人的生存狀態(tài)，在農(nóng)村社會(huì)生活中找回自我認(rèn)同和彰顯社會(huì)身份地位），他們選擇一種示范性的參照群體進(jìn)行比較（與自己同屬農(nóng)村人群體進(jìn)行比較），另外在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種截然不同的消費(fèi)倫理的激烈碰撞也為后續(xù)研究提供了一個(gè)視角。

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第4篇：農(nóng)村社會(huì)學(xué)論文范文

高等農(nóng)業(yè)院校中加強(qiáng)人文社科類青年教師培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

(一)促進(jìn)學(xué)科間交叉融合，實(shí)現(xiàn)學(xué)校健康良性發(fā)展的迫切需要

2006年，總書記在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上曾經(jīng)指出：“要大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家提供更好的理論指導(dǎo)?！睂W(xué)校要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展也是如此。高等農(nóng)業(yè)院校正處于一個(gè)由單科性大學(xué)向綜合性大學(xué)過渡的階段，必須要大力發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)，促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的交叉融合，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校健康良性發(fā)展。而人文社會(huì)科學(xué)要發(fā)展，就要依靠本學(xué)科青年教師的成才成長(zhǎng)。

(二)豐富校園文化，加強(qiáng)學(xué)校人文素質(zhì)教育的迫切需要

無論是綜合性大學(xué)還是單科性大學(xué)，在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該更注重給學(xué)生提供一個(gè)可以磨煉性格，養(yǎng)成獨(dú)立思考習(xí)慣，學(xué)會(huì)與他人和諧相處的人文環(huán)境，這必須依賴于人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，依賴于人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)教師的辛勤勞動(dòng)。人文社會(huì)科學(xué)教師承擔(dān)著人文素質(zhì)類課程的教學(xué)任務(wù)，很多青年教師與學(xué)生年齡接近，他們的教學(xué)風(fēng)格和一言一行直接影響著學(xué)校的人文素質(zhì)教育水平。青年教師不僅要生動(dòng)地將課堂教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生，更要深入“第二課堂”，結(jié)合自身研究領(lǐng)域，舉辦人文素質(zhì)講座，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種思維訓(xùn)練，關(guān)心學(xué)生的心理成長(zhǎng)，豐富校園文化，進(jìn)而營(yíng)造和諧的人文素質(zhì)教育環(huán)境。

高等農(nóng)業(yè)院校中人文社會(huì)科學(xué)類青年教師群體現(xiàn)狀分析

(一)人數(shù)比例占青年教師總數(shù)的主體，職稱學(xué)歷層次較低

農(nóng)業(yè)院校中的人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)發(fā)展由于起步晚，教師隊(duì)伍主要以近幾年引進(jìn)的綜合性大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生為主，導(dǎo)致青年教師人數(shù)比例很高。同時(shí)，由于人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科所處的弱勢(shì)地位，很難引進(jìn)高職稱、高學(xué)歷、高水平的教師，導(dǎo)致職稱學(xué)歷層次較低。在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院現(xiàn)有專職教師中，45歲以下教師占到94.29％；而具有博士學(xué)位的僅占18.57％，具有高級(jí)職稱的教師占40％，其中正高職稱僅為10％。

(二)教學(xué)任務(wù)重，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)欠缺

人文社會(huì)科學(xué)教師承擔(dān)了全校的人文素質(zhì)課程，甚至包括其他專業(yè)研究生的相關(guān)專業(yè)課程，教學(xué)任務(wù)重，教學(xué)壓力大。人文社科類教師每人每年平均擔(dān)任5－6門課程，工作量達(dá)400多標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)，有的超過600多學(xué)時(shí)。在如此繁重的教學(xué)任務(wù)下，新引進(jìn)的青年教師往往一進(jìn)校，就要承擔(dān)大量教學(xué)任務(wù)，天天忙于備課、講課、批改作業(yè)等，有時(shí)陷入疲于應(yīng)付的境地。在這種情況下很難保證教學(xué)質(zhì)量。

(三)科研基礎(chǔ)薄弱，科研意識(shí)淡薄

農(nóng)科院校中人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的發(fā)展特點(diǎn)和人才引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)往往是為了滿足實(shí)際教學(xué)需要，導(dǎo)致青年教師從綜合性大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入農(nóng)科院校后，很難找到與自己原專業(yè)相關(guān)的科研課題。加之部分教師本來科研基礎(chǔ)能力就相對(duì)薄弱，無心搞科學(xué)研究，科研意識(shí)逐漸淡薄，使得這些青年教師成了無項(xiàng)目、無經(jīng)費(fèi)、無論文的“三無”教師。

高等農(nóng)業(yè)院校加強(qiáng)人文社科類青年教師培養(yǎng)的主要舉措

如上所見，高等農(nóng)業(yè)院校中人文社會(huì)科學(xué)類青年教師的現(xiàn)狀不容樂觀，迫切需要校方建立健全青年教師培養(yǎng)機(jī)制。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)在對(duì)人文社會(huì)科學(xué)類青年教師的培養(yǎng)實(shí)踐中，通過轉(zhuǎn)變思想，重視培訓(xùn)工作，提高培訓(xùn)水平，形成了一套幫助青年教師“過好教學(xué)關(guān)、走上科研路”的良性工作機(jī)制。

(一)轉(zhuǎn)變思想，提高認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到人文社科類青年教師培養(yǎng)的重要性

高等農(nóng)業(yè)院校的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科不應(yīng)僅僅具有輔助功能，也不能只定位為承擔(dān)農(nóng)科學(xué)生的思想政治理論教育與人文素質(zhì)教育任務(wù)，而應(yīng)當(dāng)按照人文社會(huì)科學(xué)自身的規(guī)律來相對(duì)獨(dú)立地加以建設(shè)，提高專業(yè)化水平。推進(jìn)農(nóng)科院校人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵在人才，因此要注重青年教師培養(yǎng)工作。

(二)科學(xué)評(píng)價(jià)，加強(qiáng)對(duì)青年教師的培訓(xùn)力度

在人文社會(huì)科學(xué)建設(shè)方面，學(xué)校要加大投入，注意政策傾斜，不能與傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)科專業(yè)搞一刀切，要制定符合人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)。在教師的引進(jìn)、培養(yǎng)、職稱評(píng)審、崗位聘任等環(huán)節(jié)，要與綜合性大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系接軌。制訂人才發(fā)展的中長(zhǎng)期規(guī)劃，鼓勵(lì)和支持教師在職攻讀人文社會(huì)科學(xué)碩士博士學(xué)位，積極選派青年骨干教師參加國(guó)內(nèi)外進(jìn)修、培訓(xùn)，支持他們參與高水平學(xué)術(shù)研討會(huì)，擴(kuò)大對(duì)外學(xué)術(shù)交流。

(三)充分發(fā)揮老教師的“傳、幫、帶”作用，幫助青年教師“過好教學(xué)關(guān)”

人文社會(huì)科學(xué)類教師承擔(dān)著高等農(nóng)業(yè)院校人文素質(zhì)類課程的教學(xué)任務(wù)，保證他們“過好教學(xué)關(guān)”，既是對(duì)教師本人的培養(yǎng)提高，更是對(duì)學(xué)校的整體教學(xué)工作負(fù)責(zé)。在這種思想指導(dǎo)下，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)制定了一套幫助青年教師提升教學(xué)水平的工作機(jī)制。

1.青年教師導(dǎo)師制

被聘任的青年教師一入校報(bào)到，學(xué)校立即召開導(dǎo)師見面會(huì)，為每個(gè)青年教師安排一個(gè)德高望重、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的相關(guān)學(xué)科老教師作為導(dǎo)師，全方位幫助新教師適應(yīng)工作崗位需要。青年教師要隨堂聽導(dǎo)師的每一節(jié)課，了解參與導(dǎo)師的教學(xué)進(jìn)程和科研課題，通過參與導(dǎo)師精品課程建設(shè)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)和科研課題等實(shí)踐工作，迅速了解工作環(huán)境和工作內(nèi)容。學(xué)校每年都要對(duì)青年教師導(dǎo)師制落實(shí)情況進(jìn)行檢查，了解青年教師和導(dǎo)師雙方的工作情況。

2.實(shí)行集體備課制和上公開課制

為青年教師所在教研室或課程組每周安排一次集體備課。參加集體備課的教師輪流進(jìn)行說課，把自己下一周的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)等講解給大家，讓同事提出建議，討論本課時(shí)內(nèi)容如何講效果會(huì)更好。公開課制度常規(guī)化，指的是青年教師授課的對(duì)象為所在院系的全體教師，讓其他教師在課后對(duì)其授課內(nèi)容、授課方法、課堂氣氛調(diào)動(dòng)等情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。

3.開展教案展評(píng)和講課競(jìng)賽活動(dòng)

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)從1993年開始，每?jī)赡昱e行一次青年教師講課競(jìng)賽，隔年舉辦青年教師教案展評(píng)活動(dòng)。以此為契機(jī)，促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)類青年教師之間相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，激發(fā)他們的教學(xué)熱情。對(duì)推動(dòng)青年教師研究教學(xué)規(guī)律、鉆研教

學(xué)藝術(shù)、探索教學(xué)方法、提高教學(xué)水平起到了良好的促進(jìn)作用。

4.健全督促檢查制度

實(shí)行院系領(lǐng)導(dǎo)聽課制，可以幫助青年教師現(xiàn)場(chǎng)研究解決課堂教學(xué)中存在的問題；選派教學(xué)督導(dǎo)員通過聽課、調(diào)查和座談等方式，對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行及時(shí)反映，有重點(diǎn)地監(jiān)控和指導(dǎo)教學(xué)程序運(yùn)行，提出合理的意見和建議；而教學(xué)質(zhì)量一票否決制則充分調(diào)動(dòng)了教與學(xué)雙方的能動(dòng)性，在教學(xué)質(zhì)量保障中切實(shí)發(fā)揮了導(dǎo)向和激勵(lì)作用。這一系列督促檢查制度，掌握了保證青年教師教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)程序等實(shí)現(xiàn)了有效監(jiān)控。

(四)強(qiáng)化科研能力，幫助青年教師“走上科研路”

高等農(nóng)業(yè)院校人文社科類青年教師的科研能力培養(yǎng)工作，要緊緊依托農(nóng)科優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)科研方向，通過多種科研鼓勵(lì)資助計(jì)劃，讓青年教師“走上科研路”。

1.依托農(nóng)科優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)科研方向

農(nóng)科院校的人文社會(huì)科學(xué)受條件所限，很難與綜合性大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)去爭(zhēng)奪課題，只有選擇有特色的科研方向才能生存發(fā)展。青年教師要根據(jù)自己的學(xué)科背景，與農(nóng)業(yè)院校的優(yōu)勢(shì)學(xué)科項(xiàng)目相結(jié)合，走特色發(fā)展之路。以華中農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系為例，本專業(yè)教師堅(jiān)持以農(nóng)村發(fā)展研究為中心，強(qiáng)化與凸顯研究項(xiàng)目中的“三農(nóng)”特色，逐漸形成了以農(nóng)村社會(huì)發(fā)展為主的研究方向，在全國(guó)產(chǎn)生了較大影響。

2.讓文科硬起來，走實(shí)證研究之路

農(nóng)業(yè)院校人文社會(huì)科學(xué)要學(xué)習(xí)自然科學(xué)研究方法，走實(shí)證研究之路。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的農(nóng)村社會(huì)學(xué)項(xiàng)目之所以能在全國(guó)產(chǎn)生較大影響，主要是找準(zhǔn)了方向，注重實(shí)證研究。社會(huì)學(xué)系青年教師的研究工作必須圍繞農(nóng)村社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀展開，研究者需要深入農(nóng)戶調(diào)查開展實(shí)證研究。

3.實(shí)行青年科研資助計(jì)劃

青年教師面對(duì)的普遍困難是生活壓力大，科研基礎(chǔ)能力相對(duì)薄弱。實(shí)行青年科研資助計(jì)劃可以為他們提供更實(shí)際的幫助。例如，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院自籌經(jīng)費(fèi)設(shè)立的青年科研資助計(jì)劃，每年資助4個(gè)科研項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)為5000元。只要年齡在45周歲以下，未獲得過學(xué)?；?qū)W院科技創(chuàng)新項(xiàng)目資助，未承擔(dān)過任何科研項(xiàng)目，同時(shí)欠缺經(jīng)費(fèi)支持的在職教師均可申報(bào)。學(xué)院定期對(duì)項(xiàng)目申報(bào)進(jìn)行階段性考核，資助項(xiàng)目的主持人在結(jié)題時(shí)需在核心期刊上公開發(fā)表不少于2篇相關(guān)專業(yè)論文。課題完成后，經(jīng)費(fèi)使用人應(yīng)向?qū)W院辦公室提交課題報(bào)告和經(jīng)費(fèi)使用總結(jié)報(bào)告。這一計(jì)劃通過實(shí)施后。效果明顯，文法學(xué)院青年教師獲得的國(guó)家社科基金項(xiàng)目大部分都是在此基礎(chǔ)上申報(bào)成功的。

第5篇：農(nóng)村社會(huì)學(xué)論文范文

論文摘要:進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)老齡化速度加快，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等諸多層面帶來巨大的沖擊，農(nóng)村空巢家庭將會(huì)面臨更加嚴(yán)峻的老齡化形勢(shì)。在人口老齡化的背景下，開展時(shí)農(nóng)村空梁老人養(yǎng)老問題的研究是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大問趣，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式越來越顯現(xiàn)其弊端，因此社區(qū)養(yǎng)老應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老的主導(dǎo)模式。

一、人口老齡化給農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老問題帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

老齡人口是我國(guó)人口中增長(zhǎng)最快的群體之一。截止到2009年10月，我國(guó)60歲以上老年人口己達(dá)1.69億，超過總?cè)丝诘?0%，且以每年近1000萬的速度增加。我國(guó)農(nóng)村人口約占全國(guó)人口的70%，由此推算，全國(guó)農(nóng)村老人應(yīng)該在1.2億左右，農(nóng)村老齡化問題尤為突出。南方網(wǎng)曾經(jīng)對(duì)中國(guó)的老齡化問題進(jìn)行相關(guān)報(bào)道，其中民政部中國(guó)社l:協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙鵬奇談到，中國(guó)老齡化的速度、規(guī)模要大于一般國(guó)家，并已表現(xiàn)出”兩高兩大兩低”特征，即高速、高齡;基數(shù)大、差異大;社區(qū)養(yǎng)老社會(huì)水平低、自我養(yǎng)老和社會(huì)意識(shí)低的現(xiàn)狀。人口老齡化給老年人口，特別是農(nóng)村老年空巢人口的養(yǎng)老問題帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

空巢家庭是指身邊沒有子女和他人照料，只剩下老年人獨(dú)自生活的家庭，包括獨(dú)居空巢家庭和有伴侶的空巢家庭。這些家庭中的老人被稱為空巢老人。本文所述農(nóng)村空巢老人是指戶口在農(nóng)村且年齡超過60歲的老人。

二、農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老存在的主要問題

1.農(nóng)村家庭養(yǎng)老觀念弱化，養(yǎng)老危機(jī)加重

家庭養(yǎng)老直是農(nóng)村養(yǎng)老的主導(dǎo)模式。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝敬父毋”是最基本的傳統(tǒng)美德，不僅要孝敬自己的父母，同時(shí)還要”老吾老，以及人之老”。但在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型中，出現(xiàn)了一些道德和信仰缺失的地帶，傳統(tǒng)的道德約束力逐漸變小，再加上實(shí)行計(jì)劃生育政策，使得社會(huì)上形成了“重幼輕老”的現(xiàn)象，各種不善待老人的行為屢見不鮮，老年人承擔(dān)子女不贍養(yǎng)的風(fēng)險(xiǎn)嚴(yán)重加大。

2.經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)不足，勞動(dòng)負(fù)擔(dān)重

城市空巢家庭的老人大部分都享受退休金、養(yǎng)老保險(xiǎn)、社會(huì)優(yōu)撫和各種救助，但農(nóng)村老年人絕大多數(shù)是不享有像城市老年人這樣的保障和救助的。目前農(nóng)村主要還是“經(jīng)濟(jì)養(yǎng)老”。在有勞動(dòng)能力的情況下，他們通過勞動(dòng)耕作來獲取經(jīng)濟(jì)收入撫養(yǎng)自己;當(dāng)喪失勞動(dòng)能力時(shí)，他們唯一的祈求就是獲得子女的資助。然而依靠子女供養(yǎng)具有很強(qiáng)的不可確定性，一方面與子女本身的經(jīng)濟(jì)收入有關(guān)，另一方面還要承擔(dān)子女是否孝順的風(fēng)險(xiǎn)。

3.子女不在身邊，生活照料不足

隨著城市化、工業(yè)化的推進(jìn)，大量的農(nóng)村青壯年都進(jìn)城務(wù)工，形成一個(gè)新的“農(nóng)民工群體”，留下了大批不能務(wù)工的老人和尚未成年的孩子。由于多年從事繁重的體力勞動(dòng)并且一直過著質(zhì)量較低的生活，加上農(nóng)村醫(yī)療設(shè)施的不完善和保健的意識(shí)相對(duì)淡薄，農(nóng)村空巢老人的身體素質(zhì)較城市空巢老人差，經(jīng)常同時(shí)患有多種疾病。

4.重老齡化發(fā)展更快，高齡空巢人日養(yǎng)老困難的問題突出

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活水平的不斷提高，老年人的壽命也在不斷延一長(zhǎng)，并呈現(xiàn)重老齡化趨勢(shì)。同時(shí)，隨著年齡增長(zhǎng)，特別是超過75歲之后，老年人口健康狀況有所惡化，患病率、傷殘率會(huì)上升，自理能力卜降，將更多地需要日常護(hù)理、生活照料和社會(huì)服務(wù)。目前，我國(guó)80歲以卜的高齡老人己經(jīng)超過2000萬。到本世紀(jì)下半葉，將保持在8000-9000萬，高齡化水平達(dá)到 25-30%。現(xiàn)在，空巢家庭有兩種情況更值得關(guān)注:(1)自己年歲己老卻還要撫養(yǎng)其更加年老的父母，(2)對(duì)于那些子女已經(jīng)不在人世的高齡空巢老人來說，其孫輩往往認(rèn)為不應(yīng)承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)。處于這兩種情況下的高齡空巢老人處境更加艱難，如何給這些高齡空巢老人提供幫助變得急迫而重要。

三、解決農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老問題的對(duì)策建議

1.創(chuàng)造尊老供老養(yǎng)老的輿論氛圍，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣

“百善孝為先”這是古人教導(dǎo)我們的傳統(tǒng)美德，也是公民道德的基本要求，在農(nóng)村我們應(yīng)該大力營(yíng)造尊敬長(zhǎng)輩贍養(yǎng)老人的文化氛圍，使孝敬的觀念更加深入人心。農(nóng)村基層組織要重視”空巢”老人與子女的親情聯(lián)系工作，使外出務(wù)工的子女認(rèn)識(shí)到他們有義務(wù)為父母提供物質(zhì)上和精神上的贍養(yǎng)扶助。

2.老年人發(fā)揮自身的積極性和主動(dòng)性，提升適應(yīng)能力

首先，當(dāng)子女到了“離巢”年齡，自己就要有充分的心理準(zhǔn)備，逐步減少對(duì)子女的依賴。其次，農(nóng)村空巢家庭的老人應(yīng)發(fā)揮自身的積極性和主動(dòng)性。老年人應(yīng)調(diào)整好心態(tài)，在理解和支持子女工作的同時(shí)，自強(qiáng)自立，廣泛地參與農(nóng)村的各種活動(dòng)，增強(qiáng)自己的適應(yīng)能力。再次，增強(qiáng)心理上的自立程度。克服孤獨(dú)感的有效途徑就是尋找精神寄托，充實(shí)新的生活內(nèi)容，提升生命的意義。

3.加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)引導(dǎo)，積極發(fā)揮社區(qū)在養(yǎng)老保障方面的作用

目前城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)依然存在，政府對(duì)承擔(dān)農(nóng)村養(yǎng)老保障方面仍心有余而力不足，在農(nóng)村家庭養(yǎng)老保障功能還不健全的情況下，社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)是農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保障一種很好的過渡形式。正如我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家先生所言，中國(guó)的農(nóng)村社區(qū)是“一個(gè)，熟人，的社會(huì)，一個(gè)沒有陌生人的社會(huì)”。同一村的人交往頻繁，人際關(guān)系比較密切。老年人生活在社區(qū)，對(duì)社區(qū)具有地緣上的歸屬感和心理上的認(rèn)同，這有利于養(yǎng)老工作的積極開展。

4.建立和完善農(nóng)村老年社會(huì)保障體系

建立農(nóng)村老年社會(huì)保障制度是社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是應(yīng)對(duì)農(nóng)村人口老齡化問題和農(nóng)村空巢家庭養(yǎng)老危機(jī)的迫切需要，因此我們必須采取切實(shí)可行的辦法，加快建立和完善與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)、與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的農(nóng)村養(yǎng)老社會(huì)保障制度?，F(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老社會(huì)保障體系的建設(shè)可以從以下幾方面著手:

(1)實(shí)行社會(huì)統(tǒng)籌和個(gè)人賬戶相結(jié)合的基金積累模式，這樣既可以避免國(guó)家過大的財(cái)政負(fù)擔(dān)又可以通過統(tǒng)籌基金的調(diào)劑和再分配以體現(xiàn)一定程度的社會(huì)公平，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民參加社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)的積極性。

第6篇：農(nóng)村社會(huì)學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：民間組織；農(nóng)村社會(huì)救助；經(jīng)濟(jì)法；解讀

1對(duì)相關(guān)基礎(chǔ)概念的理性梳理

1．1民間組織非政府組織(NGO，No—governmentalOrgani—zations)在我國(guó)又被稱為民間組織，同時(shí)還被稱為“社會(huì)團(tuán)體”“民辦非企業(yè)單位”“非營(yíng)利性組織”“社會(huì)中間組織…中介組織”“第三部門”等。俞可平先生在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上撰文對(duì)上述概念進(jìn)行了比較梳理和辨別分析，最終認(rèn)為，“民間組織”概念突出了公民社會(huì)組織的民間性，其外延可以涵蓋上述各概念所要表達(dá)的主要含義，比較而言，這是一個(gè)表達(dá)公民社會(huì)組織的恰當(dāng)概念。筆者建議，在談及作為公民社會(huì)主體的組織或團(tuán)體時(shí)，盡可能地一致使用“民間組織”的概念，以避免在概念術(shù)語(yǔ)上的不必要爭(zhēng)議和混亂。

研究中筆者亦使用“民間組織”(英譯仍為NGO)作為規(guī)范性用語(yǔ)，但并不試圖對(duì)其進(jìn)行界定，因?yàn)椤袄斫夥钦M織的社會(huì)作用比確定其概念的一致重要得多”。根據(jù)美國(guó)約翰·霍普金斯大學(xué)非營(yíng)利比較研究中心的研究，民間組織應(yīng)具備組織性、民間性、非營(yíng)利性、自治性、志愿性5個(gè)特征。

1．2農(nóng)村社會(huì)救助社會(huì)救助是指對(duì)社會(huì)上的老弱病殘和生活困難的低收入者及遭受緊急患難或非常災(zāi)害的人員或者家庭，國(guó)家和社會(huì)所提供的各種救濟(jì)和社會(huì)福利的總稱。具體到該文的農(nóng)村社會(huì)救助主要是指政府和社會(huì)力量為農(nóng)村弱勢(shì)群體提供的各種救助和福利服務(wù)的總稱。具體而言，主要包括農(nóng)民最低生活保障制度、五保戶制度、農(nóng)村扶貧開發(fā)、農(nóng)村急難救助、農(nóng)村法律援助、農(nóng)村危房改造、農(nóng)村特殊人員救助等諸多方面。

農(nóng)村社會(huì)救助的主要特征有：①救助對(duì)象具有選擇性。古今中外，尤其是農(nóng)村地區(qū)總會(huì)有缺乏勞動(dòng)能力沒有生活來源的孤、老、幼、殘、病或因突發(fā)性災(zāi)難而陷入困境的人，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)給予相應(yīng)的救助。②社會(huì)救助的標(biāo)準(zhǔn)較低。社會(huì)救助是國(guó)家和社會(huì)履行的最起碼的社會(huì)保障職責(zé)，提供滿足受助對(duì)象最低生活需求。③社會(huì)救助具有臨時(shí)性。社會(huì)救助形式多種多樣，除部分長(zhǎng)期救助對(duì)象外，大部分的社會(huì)救助對(duì)象，是臨時(shí)性的救助，一旦其困境解除，基本生活有了保障，對(duì)其社會(huì)救助就不再繼續(xù)。

2民間組織經(jīng)濟(jì)法主體地位的確定

目前經(jīng)濟(jì)法學(xué)界對(duì)于經(jīng)濟(jì)法主體的構(gòu)成還沒有高度一致的認(rèn)同和普遍的使用，與傳統(tǒng)部門法的法律關(guān)系直觀、明了相比，經(jīng)濟(jì)法法律關(guān)系比較復(fù)雜。而要對(duì)這種復(fù)雜、多維法律關(guān)系的主體進(jìn)行抽象并類型化，極易出現(xiàn)概括不全和類型交叉的缺陷。這是經(jīng)濟(jì)法主體研究的現(xiàn)實(shí)情況。

客觀的說，對(duì)于民間組織的研究，政治學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究已頗具規(guī)模，相對(duì)封閉的法學(xué)對(duì)此的關(guān)注與探討已大大滯后。近年來，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界開始對(duì)民間組織進(jìn)行研究：有的學(xué)者將社會(huì)組織列為與國(guó)家、國(guó)家機(jī)關(guān)、內(nèi)部組織等并列的經(jīng)濟(jì)法主體；有的學(xué)者將社會(huì)經(jīng)濟(jì)團(tuán)體明確為經(jīng)濟(jì)法主體；有的學(xué)者將社會(huì)中間層主體與市場(chǎng)主體、經(jīng)濟(jì)行政主體置于“政府一社會(huì)中間層一市場(chǎng)”3層框架中加以研究，明確了社會(huì)中間層的經(jīng)濟(jì)法主體地位；有的學(xué)者從“公共管理觀點(diǎn)”對(duì)社會(huì)自治組織進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法審視；有的學(xué)者提出了市場(chǎng)、社會(huì)、國(guó)家三大經(jīng)濟(jì)法主體群的分類觀點(diǎn)；還有的學(xué)者從經(jīng)濟(jì)法中法律機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)和第三部門的經(jīng)濟(jì)法功能分析，探討第三部門的經(jīng)濟(jì)法意義。

以上學(xué)者的研究盡管在稱謂或側(cè)重點(diǎn)上不盡一致，但他．們研究的目的非常明確，就是重新設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)法主體制度，確立第三類主體(民間組織)在經(jīng)濟(jì)法中的法律地位．該研究持同樣的觀點(diǎn)，并認(rèn)為理解民間組織的經(jīng)濟(jì)法主體地位可以從以下幾方面來認(rèn)識(shí)和把握。①民間組織是獨(dú)立于政府和市場(chǎng)主體特殊經(jīng)濟(jì)法主體。民間組織的出現(xiàn)既能克服“市場(chǎng)失靈”，又能克服“政府失靈”；既能規(guī)制私權(quán)濫用，又能遏制國(guó)家干預(yù)。民間組織的宗旨與經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值追求契合，也可以說民間組織是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的日的而存在和活動(dòng)的，其應(yīng)當(dāng)屬于經(jīng)濟(jì)法主體。民間組織應(yīng)該定位為獨(dú)立于政府和一般市場(chǎng)主體自成一類的經(jīng)濟(jì)法主體。對(duì)于民間組織的地位和作用，既不能簡(jiǎn)單替代，也不能過度擴(kuò)大，而應(yīng)在經(jīng)濟(jì)法所建立的體系結(jié)構(gòu)中，保持適當(dāng)?shù)匚唬l(fā)揮應(yīng)有作用。②民問組織是經(jīng)濟(jì)法的特別調(diào)節(jié)機(jī)制。弗里德曼曾經(jīng)指出：“法律與所有的有機(jī)體相同，必須隨著環(huán)境之更易而變化，并在變化中求其生長(zhǎng)，否則難免限于僵化，不能適應(yīng)社會(huì)的需要’。當(dāng)前法律體系已經(jīng)從公私法二元結(jié)構(gòu)向三元結(jié)構(gòu)嬗蠻，經(jīng)濟(jì)法成為獨(dú)立于公法與私法的第法域，面對(duì)政府和市場(chǎng)的“雙重失靈”，民間組織成為介于政府與市場(chǎng)之間的特殊調(diào)節(jié)機(jī)制。一方面民間組織承擔(dān)了越來越多原由政府部門履行的諸如消除貧困、環(huán)境保護(hù)等滿足社會(huì)多元化需求的公共服務(wù)職能，彌補(bǔ)政府提供公共服務(wù)的不足和官僚化缺陷，制約政府權(quán)力。另一方面民間組織作為利益化的代表，通過自律協(xié)調(diào)以及與政府的溝通盡可能地維護(hù)成員的合法權(quán)益和社會(huì)公共利益，克服市場(chǎng)之手在利益分配上的缺陷。正是在此意義上，民間組織顯示了其存在的合理性，凸顯了作為經(jīng)濟(jì)法特別調(diào)控機(jī)制的深刻價(jià)值。

3社會(huì)救助法的經(jīng)濟(jì)法體系范疇歸屬的確立

社會(huì)保障法可分為社會(huì)救助法、社會(huì)保險(xiǎn)法、社會(huì)福利法3個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域。結(jié)構(gòu)上，現(xiàn)階段的社會(huì)保障法是以勞動(dòng)法為基礎(chǔ)，社會(huì)救助法為底線，以社會(huì)保險(xiǎn)法為核心，以社會(huì)福利法為輔助。社會(huì)救助法目的在于通過提供救濟(jì)保障居民合乎人道的生活，使處于困境中的人能與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。一方面，社會(huì)救助立法是最早形成的社會(huì)保障制度，眾多國(guó)家的社會(huì)保障法是在社會(huì)救助法的基礎(chǔ)上逐步形成起來的；另一方面，社會(huì)救助是保障社會(huì)成員生存權(quán)利的最后一道防線。社會(huì)成員中總會(huì)有部分人因?yàn)槭杖氲突蛘哂龅街卮蠡茧y而陷人生活困境，需要通過社會(huì)救助得到幫助。

社會(huì)救助法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系，同樣表現(xiàn)為社會(huì)保障法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法學(xué)界對(duì)于市場(chǎng)秩序規(guī)制法和宏觀調(diào)控法是經(jīng)濟(jì)法體系組成部分方面基本達(dá)成共識(shí)，而在市場(chǎng)主體(或稱經(jīng)濟(jì)法主體)規(guī)制法和社會(huì)保障法是否屬于經(jīng)濟(jì)法體系觀點(diǎn)則不統(tǒng)一，對(duì)于社會(huì)救助法的歸屬研究的代表性觀點(diǎn)有以下幾種。第1種認(rèn)為社會(huì)保障法與經(jīng)濟(jì)法都是國(guó)家干預(yù)社會(huì)生活的法律形式。社會(huì)保障法為解決社會(huì)分配矛盾，滿足社會(huì)成員生存需要；經(jīng)濟(jì)法則為排除經(jīng)濟(jì)發(fā)展之障礙，滿足國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展之要求。兩者的基本價(jià)值不同，社會(huì)保障法側(cè)重于謀求社會(huì)公平，經(jīng)濟(jì)法的基本價(jià)值則為經(jīng)濟(jì)效率。兩者同為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙翼，相輔相成，同屬社會(huì)法范疇。第2種認(rèn)為社會(huì)保障法是以社會(huì)法屬性為主，兼具經(jīng)濟(jì)法屬性。此觀點(diǎn)與上述第一種觀點(diǎn)類似。第3種認(rèn)為社會(huì)保障法中僅有社會(huì)保險(xiǎn)法可以成為經(jīng)濟(jì)法的研究對(duì)象，并不能全部的構(gòu)成經(jīng)濟(jì)法的有機(jī)組成部分。第4種認(rèn)為社會(huì)保障法是經(jīng)濟(jì)法的有機(jī)組成部分，認(rèn)為社會(huì)保障法是強(qiáng)制法，不是意思自治法。經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家干預(yù)或協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)之法，社會(huì)保障法體現(xiàn)了社會(huì)分配領(lǐng)域的國(guó)家干預(yù)或協(xié)調(diào)，因此從屬于經(jīng)濟(jì)法”…。目前這種觀點(diǎn)影響較大，許多高等院校法學(xué)院系都把社會(huì)保障法作為經(jīng)濟(jì)法系列課程開設(shè)。

具體到社會(huì)救助法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系，筆者根據(jù)以上觀點(diǎn)的梳理認(rèn)為，社會(huì)救助法作為社會(huì)保障法的有機(jī)組成部分，其反映的也是一種國(guó)家對(duì)社會(huì)再分配經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)制和調(diào)控。不僅僅追求社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)公平和保障公民的基本生存權(quán)，而且能有效預(yù)防和控制市場(chǎng)機(jī)制對(duì)社會(huì)被救助對(duì)象的可能損害，彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)控缺陷和市場(chǎng)失靈，維持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)作，追求經(jīng)濟(jì)效益當(dāng)然為其應(yīng)有之義。其中運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法理念實(shí)施的國(guó)家干預(yù)不僅以經(jīng)濟(jì)性為手段，而且也是以經(jīng)濟(jì)性為目的——即使這些接受社會(huì)救助的當(dāng)事人盡快渡過難關(guān)，重新投入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增加繼續(xù)付出自己的努力，同時(shí)也獲得自己應(yīng)得的財(cái)富分配額。因此，從社會(huì)分配法的角度和經(jīng)濟(jì)性的緯度分析，包括社會(huì)救助法律制度在內(nèi)的社會(huì)保障法律制度作為經(jīng)濟(jì)法中強(qiáng)制性分配法的有機(jī)組成部分，是可以獲得正當(dāng)性理由和根據(jù)的。社會(huì)救助法律制度是國(guó)家干預(yù)社會(huì)分配法律制度的子系統(tǒng)，更是整個(gè)社會(huì)分配法律制度的最底防線，當(dāng)然從屬于經(jīng)濟(jì)法范疇體系。

4民間組織參與農(nóng)村社會(huì)救助經(jīng)濟(jì)法解讀的意義

4．1廓清認(rèn)識(shí)誤區(qū)，豐富經(jīng)濟(jì)法理論內(nèi)容①進(jìn)一步充實(shí)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理論研究?jī)?nèi)容。通過對(duì)民間組織和農(nóng)村社會(huì)救助法律制度的理性考察，明確前者的經(jīng)濟(jì)法主體地位和后者的經(jīng)濟(jì)法體系歸屬，相信會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論的進(jìn)一步充實(shí)豐富作出貢獻(xiàn)。②進(jìn)一步豐富農(nóng)村社會(huì)救助法律制度理論研究成果。一般學(xué)界認(rèn)為，社會(huì)保障體系包含社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)和社會(huì)福利3個(gè)層次。其中社會(huì)救助為社會(huì)保障的底線，是最低層次的社會(huì)保障。它的對(duì)象往往是社會(huì)最弱勢(shì)群體。社會(huì)救助法律制度的改革仍然在繼續(xù)，統(tǒng)一的“社會(huì)救助法”迄今仍然沒有出臺(tái)。因此，梳理學(xué)界已有的研究成果，盡可能地挖掘探求新的理論解釋，以期為農(nóng)村社會(huì)救助法律制度乃至城鄉(xiāng)一體化的社會(huì)救助法律制度提供新的理論支撐。

4．2提高重視程度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法良性發(fā)展①有利于確保經(jīng)濟(jì)法合理運(yùn)行的方向。通過民間組織這種組織化的形式與國(guó)家干預(yù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行交涉協(xié)商，可以有效避免單個(gè)預(yù)者勢(shì)單力薄、信息不對(duì)稱等弊端，使干預(yù)決策立法符合社會(huì)利益，符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)于遏制“惡法”出臺(tái)無疑具有現(xiàn)實(shí)意義，從而確保經(jīng)濟(jì)法運(yùn)行的方向。②有利于監(jiān)督、糾正不正當(dāng)?shù)母深A(yù)行為，維護(hù)經(jīng)濟(jì)法的權(quán)威。民間組織由于自身資源優(yōu)勢(shì)，所以在行使監(jiān)督職能，與干預(yù)機(jī)構(gòu)的溝通、協(xié)商、談判中效果會(huì)更好，糾正不當(dāng)干預(yù)行為，維護(hù)經(jīng)濟(jì)法的有效運(yùn)行和權(quán)威。③有利于降低經(jīng)濟(jì)法運(yùn)行成本。民間組織積極參與立法過程，提高經(jīng)濟(jì)法的立法合理性和可接受性，進(jìn)而使預(yù)者樂于遵守這種于己有利的法律規(guī)定，增強(qiáng)其合作意識(shí)，減少經(jīng)濟(jì)法執(zhí)行阻力，降低經(jīng)濟(jì)法執(zhí)法守法成本”。

第7篇：農(nóng)村社會(huì)學(xué)論文范文

摘 要：基于傳統(tǒng)的弱勢(shì)地位、政治性敏感地位與旅居海外等原因，中國(guó)大陸學(xué)者對(duì)中國(guó)語(yǔ)境下的特殊基督徒群體如婦女基督徒、教職人員以及海外華人基督徒的現(xiàn)狀研究或忽略、或顧忌，或鞭長(zhǎng)莫及，出現(xiàn)研究單薄或者成果寥寥無幾的情況。運(yùn)用社會(huì)分層的理論與方法，側(cè)重研究特殊基督徒群體的經(jīng)濟(jì)、政治生活以及與海外華人基督徒與中國(guó)內(nèi)地的全方位聯(lián)系與影響，應(yīng)成為今后研究的基本方向。

關(guān)鍵詞：婦女基督徒；教職人員；海外華人基督徒；現(xiàn)狀研究；述評(píng)

在中國(guó)特殊的社會(huì)環(huán)境中，婦女基督徒、教職人員群體以及海外華人基督徒，或者處于傳統(tǒng)的弱勢(shì)地位而為人所忽略，或者處于政治性敏感地位而為人顧忌，或者居于海外而為人難以觸及，他們成了一群特殊的基督徒群體。本文試圖對(duì)此三類中國(guó)式特殊基督徒群體十年來的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理評(píng)述，還望方家批評(píng)指正。

一、婦女基督徒現(xiàn)狀研究

目前，中國(guó)大陸未見有婦女基督徒現(xiàn)狀研究的專著。不過，相關(guān)的博士、碩士論文倒有數(shù)篇值得稱道。陳玉英的博士論文《基督教信仰對(duì)婦女婚姻滿意感之影響》（華東師范大學(xué)，2011）采用問卷調(diào)查的量化研究與深度訪談的質(zhì)性研究方法，探討了婦女基督徒的婚姻滿意感，發(fā)現(xiàn)：基督徒婦女信教年數(shù)越長(zhǎng)婚姻滿意感越高，基督教婦女受教育程度越高婚姻滿意感越低，基督徒婦女婚姻滿意感顯著高于非基督徒婦女，基督徒婦女婚姻滿意感最低的相關(guān)因素是沖突處理、休閑娛樂和性關(guān)系。信教10年以上的基督徒婦女婚姻滿意感卻在六個(gè)維度上顯著提高，包括男女角色、子女教養(yǎng)、姻親關(guān)系、金錢管理、沖突處理和感受關(guān)愛，原因是婦女信教后在認(rèn)知層面發(fā)生改變，或者深層心理需求得到滿足，因此婚姻滿意感提高。

王邦虎的碩士論文《鄉(xiāng)村婦女的“天堂之路”》（安徽大學(xué)，2010）從文化人類學(xué)的視角對(duì)安徽懷遠(yuǎn)新河地區(qū)的婦女基督徒進(jìn)行了田野調(diào)查，認(rèn)為婦女歸信的直接誘因是疾病與家庭苦難，信教婦女在儀式中釋放壓力得到解脫，同時(shí)在祖先崇拜、喪葬儀式中堅(jiān)持不跪拜的基督教原則，但最后又不得不參與其中，表現(xiàn)了基督教文化與本土文化的沖突與折中。劉延飛的碩士論文《一個(gè)農(nóng)村女性的基督教信仰研究》（中南大學(xué)，2011）通過對(duì)一個(gè)農(nóng)村婦女基督徒的生活進(jìn)行長(zhǎng)期的參與觀察與深度訪談，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村婦女選擇基督信仰深受農(nóng)村重男輕女的社會(huì)文化影響。同時(shí)，信教以后的農(nóng)村婦女有著向親戚、朋友、鄰居甚至陌生人傳教的相當(dāng)熱情，這成為農(nóng)村基督教迅速傳播的一個(gè)重要原因。李瑾瑾的碩士論文《女性宗教認(rèn)同研究》（鄭州大學(xué)，2007）對(duì)鄭州市佛教女信徒與基督教女信徒在宗教認(rèn)同方面進(jìn)行了比較研究。許春燕的碩士論文《基督徒心理幸福感、宗教性、壓力知覺及社會(huì)支持的研究》（西北師范大學(xué)，2011）通過心理學(xué)的專業(yè)測(cè)量，發(fā)現(xiàn)男女基督徒在心理幸福感、社會(huì)支持、壓力知覺上存在顯著差異：女性基督徒的心理幸福感、社會(huì)支持、內(nèi)傾宗教性得分顯著高于男性，而男性基督徒的壓力知覺、外傾宗教性得分顯著高于女性基督徒。常薇的碩士論文《中國(guó)基督教宗教性量表的編制及其相關(guān)研究》（上海師范大學(xué)，2008）發(fā)現(xiàn)在基督徒和慕道友中，女性的宗教性總分顯著高于男性，且女性在宗教性上比較趨同，而男性的個(gè)體差異較大。另外，也有學(xué)者對(duì)農(nóng)村婦女信徒總體情況、某一地區(qū)的婦女基督徒的調(diào)查、殘疾婦女基督徒見證敘事以及基督教關(guān)于婦女的觀點(diǎn)等方面進(jìn)行了論述（花傳國(guó)，易水霞，2011；趙銀俠，2000；張蓬，尹宏，1988；林連華，2009；王曉春，1991；王美秀，1995）。

二、教職人員現(xiàn)狀研究

李峰的《鄉(xiāng)村基督教教職人員的社會(huì)階層分析――以浙南Y縣X鎮(zhèn)基督教為個(gè)案》（晉陽(yáng)學(xué)刊，2006年第3期）以浙南X鎮(zhèn)為個(gè)案，參照陸學(xué)藝教授關(guān)于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)階層劃分的成果，考察并發(fā)現(xiàn)了該地教職人員的階層分布：基本遍及鄉(xiāng)村社會(huì)的各階層，尤以家庭小工廠主和個(gè)體工商戶、私營(yíng)企業(yè)主、農(nóng)民知識(shí)分子、雇工以及私營(yíng)企業(yè)管理者此五階層為最，作者認(rèn)為鄉(xiāng)村教會(huì)存在著形式開放性和實(shí)質(zhì)封閉性等特征。

劉建忠的碩士論文《論宗教教職人員在和諧社會(huì)建設(shè)中的地位、功能與作用》（新疆師范大學(xué)，2011）將教職人員與和諧社會(huì)建設(shè)聯(lián)系起來，認(rèn)為宗教教職人員是溝通人神及黨和政府與信教群眾關(guān)系的“雙重橋梁”。他們不僅支撐著宗教的生存與發(fā)展，而且通過日常的講解經(jīng)活動(dòng)和自身的一言一行影響著周圍的信教群眾，從而對(duì)信教群眾的思想言行、各宗教間以及同一宗教內(nèi)部不同教派的關(guān)系發(fā)生影響。宗教教職人員能夠充分發(fā)揮他們的天然優(yōu)勢(shì)，協(xié)助黨和政府開展基層工作、倡導(dǎo)并先行對(duì)陳舊落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教教義教規(guī)進(jìn)行改革，尤其是在協(xié)助解決涉及民族宗教方面的問題時(shí)能夠發(fā)揮獨(dú)特的作用。同時(shí)宗教教職人員在帶領(lǐng)信教群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開展國(guó)際民間交往從而擴(kuò)大我國(guó)國(guó)際影響力方面發(fā)揮著重要作用。

三、海外華人基督徒現(xiàn)狀研究

關(guān)于海外華人基督徒的現(xiàn)狀研究，至今大陸還未見有專著出現(xiàn)，僅見美籍華人楊鳳崗的《皈信?同化?疊合身份認(rèn)同-北美華人基督徒研究》（民族出版社，2008）一書。該書通過對(duì)華盛頓特區(qū)的一個(gè)華人教堂的田野考察，發(fā)現(xiàn)，美國(guó)華人基督徒既沒有放棄族群認(rèn)同被動(dòng)地接受同化，也沒有拒絕融合而簡(jiǎn)單地固守其族群認(rèn)同，而是同時(shí)圓潤(rùn)地建構(gòu)和重構(gòu)美國(guó)人認(rèn)同、華人認(rèn)同和宗教認(rèn)同（疊合認(rèn)同）。在疊合認(rèn)同模式之外，楊鳳崗還發(fā)現(xiàn)另外兩種不成功的或適應(yīng)不良的認(rèn)同模式：碎片融和、融化融合。

此外一些期刊論文具有一定的影響，值得參考借鑒，如張?jiān)啤侗泵廊A人基督徒影響力分析――基于“軟權(quán)力”的視角》（暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2012第5期）、萬曉宏《美國(guó)華人基督教會(huì)研究：以大波士頓地區(qū)為例》（世界宗教研究，2010年第5期）、李愛慧《當(dāng)代美國(guó)華人基督徒的構(gòu)成》（世界民族2009年第4期）、方文《疊合認(rèn)同：“多元一體”的生命邏輯――讀楊鳳崗《皈信、同化和疊合身份認(rèn)同：北美華人基督徒研究》（社會(huì)學(xué)研究，2008年第6期）、曹云華《對(duì)東南亞華人文化適應(yīng)的影響》（華僑華人歷史研究，2002年第1期）、華樺《巴黎華人留學(xué)生信仰基督教特征研究――以巴黎部分華人基督教會(huì)中的留學(xué)生為例》（青年研究，2009年第6期）、新哲《旅美華人教會(huì)活動(dòng)見聞》（世界宗教文化1996年第2期）。

第8篇：農(nóng)村社會(huì)學(xué)論文范文

一、違規(guī)操作現(xiàn)象分析

農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，同其他社會(huì)保險(xiǎn)或社會(huì)保障一樣，保險(xiǎn)對(duì)象的界定、保險(xiǎn)資金的籌集、管理與使用，是三個(gè)最基本最重要的問題。正是在這幾個(gè)問題上，出現(xiàn)了諸多違規(guī)操作現(xiàn)象。所謂“違規(guī)操作”，是指突破了民政部關(guān)于《縣級(jí)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)基本方案〈試行〉》的規(guī)定或與《基本方案》的規(guī)定明顯不同乃至完全相反的情況。

1.保險(xiǎn)對(duì)象中的違規(guī)操作

《基本方案》規(guī)定；“農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)對(duì)象為具有農(nóng)村常住戶口，年齡在20～60周歲的農(nóng)村居民”。但通過我們對(duì)山東省的膠南、聊城、萊洲、平陰等6縣（市）15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各地都不同程度地存在著與《基本方案》不盡相符的違規(guī)操作現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一，保險(xiǎn)對(duì)象的適用年齡出現(xiàn)較大偏差?！痘痉桨浮芬?guī)定：繳納保險(xiǎn)金的年齡為20～60歲，這一年齡規(guī)定無疑是正確的。該年齡段的人口基本處于勞動(dòng)年齡中，正在從事社會(huì)勞動(dòng)，把其收入的一部分用于未來的老年生活，是為社會(huì)倡導(dǎo)并為世界所通行的。然而，在有些地方的實(shí)際執(zhí)行中卻出現(xiàn)了較大偏差，一方面，存在著年齡越大參加保險(xiǎn)越少的傾向；另一方面，大批在《基本方案》所規(guī)定的年齡段以下的人口成為主要的保險(xiǎn)對(duì)象，出現(xiàn)了“保小”不“保老”的傾向。這從下表所反映的調(diào)查統(tǒng)計(jì)情況可見一斑。

表1部分村投保對(duì)象年齡構(gòu)成狀況

附圖

注：(1)本文僅從研究的角度提出問題，隱去具體的村名是避免產(chǎn)生不必要的誤解。(2)全為11歲

就我們所隨機(jī)調(diào)查的A、B、C三個(gè)村而論，它們分屬于兩個(gè)市的三個(gè)不同鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，投保者的年齡在19歲及以下者，占全部投保人口的90%以上，少數(shù)村、鎮(zhèn)達(dá)到100%；其中又以0～10歲年齡組更為突出，平均占所在村、鎮(zhèn)全部投保人口的70%以上，而36歲及以上的法定投保對(duì)象的參投率幾近為零。

保險(xiǎn)對(duì)象年齡的前一種偏差，使中年和快要進(jìn)入老年的投保者減少；而后一種偏差，顯然是與開展這項(xiàng)工作的初衷和養(yǎng)老保險(xiǎn)的本意相悖的，屬于違規(guī)操作之列。

其二，保險(xiǎn)對(duì)象“名實(shí)”不符，集體或家庭投保帳戶大量存在?！痘痉桨浮芬?guī)定；“個(gè)人的交費(fèi)和集體的補(bǔ)助（含國(guó)家讓利）應(yīng)分別記在個(gè)人名下，”“按人立戶記帳建檔”。這是落實(shí)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，保障投保對(duì)象屆時(shí)足額領(lǐng)取養(yǎng)老保險(xiǎn)金的基本措施之一，具有較強(qiáng)的規(guī)范性和法制性要求。然而，在執(zhí)行中，也出現(xiàn)了不同程度的違規(guī)操作現(xiàn)象。一方面，一些村、鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)為了避開挨家逐戶，按人記帳立檔的繁瑣和工作難度，又不致于在上級(jí)考核中使此項(xiàng)指標(biāo)失分，便采取了“快速、便捷”的方法，以村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體名義墊支了保費(fèi)，從而出現(xiàn)了保險(xiǎn)對(duì)象的“集體化”形式。如膠南市的王臺(tái)鎮(zhèn)，1997年1～7月份，全鎮(zhèn)參加投保的34個(gè)村中即有15個(gè)村集體交納保費(fèi)254752元，均不在個(gè)人名下；該市隱珠鎮(zhèn)北高家莊，1996年集體投入保費(fèi)7000元，3年過去了，至今也未研究如何落實(shí)到個(gè)人；臨清市尚店鄉(xiāng)，1995年以鄉(xiāng)的名義交納保費(fèi)14.3萬元，至今同樣沒有落實(shí)到人。對(duì)此，該市民政局領(lǐng)導(dǎo)說：“也不知道從哪里弄的這些錢，但具體到投保人，作難了”。另一方面，在一些村、鎮(zhèn)采取了收取保費(fèi)與夏征提留同時(shí)進(jìn)行，以家庭為單位，以工代險(xiǎn)、以糧代險(xiǎn)的辦法，至于投保對(duì)象是家庭中的哪位成員卻未落實(shí)，從而出現(xiàn)了大量的“家庭帳戶”。表2即是我們調(diào)查情況的統(tǒng)計(jì)反映。

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大量集體和家庭帳戶的出現(xiàn)，固然與農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)工作難度大且上級(jí)一度把此列為考核指標(biāo)而強(qiáng)制推行有關(guān)，但其反映的問題是十分明顯的，不僅造成了投保對(duì)象的“名實(shí)混亂”，增加了涉老部門的工作難度；而且為農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)基金的挪用乃至侵占網(wǎng)開一面。

2.保險(xiǎn)基金籌集與管理使用中的違規(guī)操作

農(nóng)保是為保障農(nóng)民年老喪失勞動(dòng)能力后的基本生活而籌集的?？顚Ｓ玫纳鐣?huì)養(yǎng)老基金，包括個(gè)人交納、集體補(bǔ)助以及投入運(yùn)營(yíng)后的增值三部分?！痘痉桨浮芬?guī)定；“基金籌集堅(jiān)持以個(gè)人交納為主，集體補(bǔ)助為輔，國(guó)家給予政策扶持的原則”，“基金以縣為單位統(tǒng)一管理，保值增殖主要是購(gòu)買國(guó)家財(cái)政發(fā)行的高利率債券和存入銀行”。然而，在一些地區(qū)的實(shí)際執(zhí)行中，同樣存在著與上述原則不盡相符，甚至相悖的違規(guī)操作現(xiàn)象。

其一，保險(xiǎn)基金的籌集模式和原則被打破，出現(xiàn)了“個(gè)人全部交納”和“集體補(bǔ)助為主”兩種不規(guī)范的做法。我們調(diào)查的6市（縣），投保人口約有40萬人，占應(yīng)投保人口的40%，累計(jì)收取保費(fèi)達(dá)2億元，其中95%以上的村、鎮(zhèn)實(shí)行的是由農(nóng)民個(gè)人全部承擔(dān)的辦法。如膠南市，自開展養(yǎng)老保險(xiǎn)以來的近7年里，只有10個(gè)村（居）給762位農(nóng)民給予過集體補(bǔ)助，累計(jì)補(bǔ)助金額約10838元；萊州是6市（縣）中經(jīng)濟(jì)條件最好、集體補(bǔ)助最多的，但其受助對(duì)象也僅占其投保總?cè)藬?shù)的1/5左右。這種“全部個(gè)人交納、集體不予補(bǔ)助”的現(xiàn)象，本方案》的原則相比，看起來僅是“字面”差異，但其執(zhí)行結(jié)果，卻在很大程度上低估了“集體補(bǔ)助”在推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)中的誘導(dǎo)和催化作用。

其二，保險(xiǎn)基金的管理混亂，違規(guī)投資和違規(guī)使用現(xiàn)象在一些地區(qū)大量存在。據(jù)南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系（杜夏、1999）對(duì)江蘇省7個(gè)市（地）25個(gè)縣（區(qū)）農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)基金管理與使用情況的調(diào)查認(rèn)為，當(dāng)前農(nóng)保基金違規(guī)投資和違規(guī)使用現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為地方政府?dāng)D占、挪用、基金進(jìn)入地方財(cái)政、存入非銀行性金融機(jī)構(gòu)和基金管理部門自身擠占挪用四種情況。1998年江蘇25個(gè)縣（區(qū)）歷年累計(jì)保費(fèi)總額為12.67億元，當(dāng)年違規(guī)投資和違規(guī)使用總額卻達(dá)4.38億元，占保費(fèi)總額的34.5%。其中，因受地方政府行政干預(yù)而違規(guī)挪用、放貸的基金（即地方政府?dāng)D占挪用）占全部違規(guī)基金總額的30%以上，是所有違規(guī)操作行為中最為嚴(yán)重的一種；被地方財(cái)

政直接調(diào)用或以預(yù)算外資金名義劃轉(zhuǎn)財(cái)政帳戶，專項(xiàng)儲(chǔ)存的約占24.9%；存入非銀行性金融機(jī)構(gòu)的基金占全部違規(guī)基金總額的28%；被基金管理部門（民政系統(tǒng)）自身擠占挪用的占基金總額達(dá)1.16億元，占全部違規(guī)基金總額的29%，主要被用于基本建設(shè)投資入股或炒房地產(chǎn)。

上述表明，當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)中大量存在的違規(guī)操作現(xiàn)象，已成為困擾農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)事業(yè)進(jìn)一步深入、完善的嚴(yán)重障礙，對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展也造成了極大的影響。

表3江蘇省25個(gè)縣、區(qū)保險(xiǎn)基金違規(guī)操作情況單位：萬元

附圖

資料來源：杜夏，農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)基金違規(guī)操作行為分析，首界全國(guó)青年學(xué)者老齡問題研討會(huì)論文，北京，1999.10.

二、違規(guī)操作現(xiàn)象存在的原因分析

當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)中，大量存在的違規(guī)操作現(xiàn)象是多種因素共同作用的結(jié)果。概括來說，以下幾個(gè)方面的因素值得注意：

1.觀念滯后、認(rèn)識(shí)模糊

農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)是為保障農(nóng)民年老喪失勞動(dòng)能力以后的基本生活，而實(shí)行的一項(xiàng)帶有全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的社會(huì)保障制度，其主要目標(biāo)人群應(yīng)是農(nóng)村20～60周歲，具有勞動(dòng)能力，正在從事社會(huì)勞動(dòng)的人口。但是，由于目前我國(guó)大部分農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還不高，加之長(zhǎng)期形成的通過“養(yǎng)兒”以“防老”的傳統(tǒng)觀念根深締固。在此情況下，推行農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，要求農(nóng)民在較短的時(shí)間內(nèi)拋棄“養(yǎng)兒防老”的舊觀念，改為通過“投保”而“養(yǎng)老”，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，使農(nóng)民的投保觀念與養(yǎng)老保險(xiǎn)工作的推行之間存在一定的距離，造成認(rèn)識(shí)上的混亂。從而出現(xiàn)了成年父母為兒女投保、爺爺奶奶為孫子女投保，寧愿“保小”而不“保老”的傾向。與此同時(shí)，一部分部門和領(lǐng)導(dǎo)仍然沒有把這項(xiàng)工作真正當(dāng)作造福于八億農(nóng)民的長(zhǎng)遠(yuǎn)工程來抓，總認(rèn)為政府部門搞養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)力不討好，臨時(shí)觀念、應(yīng)付思想時(shí)有發(fā)生，至使農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)在執(zhí)行中存在著諸多違規(guī)操作現(xiàn)象。

2.制度缺陷、立法滯后

從某種程度上說，現(xiàn)行農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度在制度安排上仍有一些缺陷，正是這些缺陷的存在，為大量違規(guī)操作活動(dòng)的出現(xiàn)提供了條件。比如：

①《基本方案》規(guī)定的保險(xiǎn)基金的籌集模式是；“堅(jiān)持以個(gè)人交納為主，集體補(bǔ)助為輔，國(guó)家給予扶持的原則”“集體補(bǔ)助主要從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)利潤(rùn)和集體積累中支付；國(guó)家予以政策扶持，主要是通過對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)支付集體補(bǔ)助予以稅前列支體現(xiàn)。”這里且不論“個(gè)人交納要占一定比例”規(guī)定的現(xiàn)實(shí)條件，僅就集體補(bǔ)助和國(guó)家予以政策扶持而言，就決定了只有部分乃至少數(shù)有集體企業(yè)的村、鎮(zhèn)，才有條件按照《基本方案》的要求開展這項(xiàng)工作。然而，事實(shí)是，農(nóng)保工作曾一度被各級(jí)地方政府列為考核指標(biāo)強(qiáng)制推行，故存在“投保帳戶”名不符實(shí)，出現(xiàn)大量“家庭和集體帳戶”等違規(guī)操作行為便不足為奇。

②《基本方案》規(guī)定：“基金以縣為單位統(tǒng)一管理。保值增殖主要是購(gòu)買國(guó)家財(cái)政發(fā)行的高利率債券和存入銀行?！边@種制度上的規(guī)定，一方面，對(duì)各種主觀隨意行為（如違規(guī)操作、平調(diào)、挪用和截留基金）的約束力和震懾力缺乏強(qiáng)度。另一方面，“以縣為單位”作為基金運(yùn)營(yíng)單位，存在著基金運(yùn)營(yíng)范圍小、出路少、難以保值增值等缺陷。這也會(huì)使大量違規(guī)行為的出現(xiàn)成為可能。

③《基本方案》規(guī)定：“多擋次，月交費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)2、4、6…20元十個(gè)擋次?！钡珡膱?zhí)行情況看，絕大多數(shù)投保者投的是最低擋次。如果我們將150元作為“平均人”的購(gòu)買水平，根據(jù)《基本方案》按12%的復(fù)利計(jì)算農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)一次費(fèi)與60歲開始領(lǐng)取養(yǎng)老金的關(guān)系，可以推算到：若某人今年40歲，一次了150元保險(xiǎn)金，到他60歲（2020年）時(shí)可以領(lǐng)取養(yǎng)老金，此后每月可以領(lǐng)取的養(yǎng)老金數(shù)額為15元。15元錢對(duì)于現(xiàn)在的農(nóng)村人口來說，已不足掛齒，試想到2020年以后，又能解決什么養(yǎng)老問題呢？由此可見，由于投保擋次低，中、老年投保者屆時(shí)領(lǐng)取的養(yǎng)老金數(shù)額難以保障其“基本生活”。所以，年齡越大，買保險(xiǎn)的人越少，也就在所必然了。

3.政事不分、監(jiān)管不力

目前，無論就農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)工作的運(yùn)行機(jī)制，還是農(nóng)?；鸬墓芾磉\(yùn)營(yíng)方式來說，都存在著一個(gè)“政事不分、監(jiān)管不力”的問題。突出表現(xiàn)為行政管理與基金運(yùn)用不分，農(nóng)保管理部門的內(nèi)部控制與外部監(jiān)管不分。一方面，縣級(jí)農(nóng)保機(jī)構(gòu)幾乎包攬了從政策制定、實(shí)施到農(nóng)?；鸬氖?、發(fā)、管、放以及行政監(jiān)管等全方位的工作。這種“負(fù)全責(zé)”的管理方式，既沒有部門間的橫向監(jiān)督，又沒有上下級(jí)之間的有效制約，其結(jié)果很容易導(dǎo)致地方政府和經(jīng)辦機(jī)構(gòu)失控；另一方面，由于法規(guī)制度不健全，再加上農(nóng)保管理體系中業(yè)已存在的“條塊分割”、上下“短路”的管理模式，不僅使有限的監(jiān)管手段弱化，而且很容易造成地方行政干預(yù)，使上級(jí)業(yè)務(wù)主管部門根本無法對(duì)違規(guī)操作行為加以制止甚至實(shí)行制裁。

4.機(jī)構(gòu)不全、管理費(fèi)提取不協(xié)調(diào)

《基本方案》規(guī)定：縣（市）級(jí)以上的民政部門為農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)事業(yè)的主管部門，負(fù)責(zé)管理、指導(dǎo)和監(jiān)督工作；民政局下設(shè)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)辦公室，具體負(fù)責(zé)轄區(qū)內(nèi)的養(yǎng)老保險(xiǎn)業(yè)務(wù)；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處設(shè)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)事業(yè)管理所。其開展業(yè)務(wù)所需費(fèi)用按3%的比例從保費(fèi)中支付。但目前的現(xiàn)狀是，大部分縣（市）不僅沒有設(shè)置專門的管理機(jī)構(gòu)，甚至沒有安排專人負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作。由此導(dǎo)致農(nóng)?；鸸芾?、使用上的混亂則在所難免。另一方面，調(diào)查中普遍反映，3%的管理服務(wù)費(fèi)提取比例難以支撐農(nóng)保部門的各項(xiàng)業(yè)務(wù)支出。加之農(nóng)保基金目前正處于積累階段，各地兌付壓力較小。在缺乏監(jiān)管的情況下，受各自利益的驅(qū)動(dòng)，輕而易舉地?cái)D占、挪用甚至貪污農(nóng)?；鸨愠蔀榭赡?。

三、強(qiáng)化農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的制度性和法制性是解決諸多違規(guī)操作現(xiàn)象的根本

不可否認(rèn)，農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)在執(zhí)行中出現(xiàn)的諸多違規(guī)操作現(xiàn)象，都是重要的帶有全局性的問題。當(dāng)然，這些問題不解決，農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老工作就難以推行，更難以發(fā)展和完善。而認(rèn)識(shí)并強(qiáng)化農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的制度性和法制性，正是杜絕各種違規(guī)行為的根本所在。

1.加強(qiáng)法制建設(shè)，確保養(yǎng)老保險(xiǎn)制度有法可依。經(jīng)驗(yàn)證明，發(fā)達(dá)國(guó)家的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度之所以比較成熟，一方面有其較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，另一方面是靠完備的法制體系強(qiáng)制推行的。目前我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)中存在的基金來源不規(guī)范、投保帳戶混亂以及擠占、挪用農(nóng)?；鸬冗`規(guī)現(xiàn)象，無不與缺乏一套行之有效的養(yǎng)老保險(xiǎn)法規(guī)有很大關(guān)系。因此，為促進(jìn)農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)工作的有序進(jìn)行和可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)化養(yǎng)老保險(xiǎn)的法制性，盡快制定一套完備的養(yǎng)老保險(xiǎn)法律則勢(shì)在必行。

2.實(shí)行政事分開、監(jiān)事分開的管理體制。將農(nóng)保基金的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，逐步將保費(fèi)的征繳、基金運(yùn)營(yíng)和養(yǎng)老金的發(fā)放業(yè)務(wù)分開。逐步建立起相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)保障金融機(jī)構(gòu)，專事保險(xiǎn)基金的管理和投資活動(dòng)，使農(nóng)?；鹬饕尚姓聵I(yè)機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)逐步向依靠市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)過渡。

3.調(diào)整現(xiàn)行農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行模式，變“條塊”結(jié)合，以“塊”為主的管理體制為以“條”為主，力爭(zhēng)盡快形成體系。就基金的管理而言，統(tǒng)一管理的范圍應(yīng)由目前的縣（市）一級(jí)擴(kuò)大到省一級(jí)或全國(guó)，以確保“國(guó)家保障”、“政府行為”的制度性和權(quán)威性。

4.建議政府制定有關(guān)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的補(bǔ)助、補(bǔ)償制度。一方面，對(duì)那些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)或沒有集體公共經(jīng)濟(jì)積累的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村的農(nóng)民給以適當(dāng)?shù)恼邇A斜和資金補(bǔ)助，以禰補(bǔ)現(xiàn)行政策的缺陷。另一方面，給那些按照現(xiàn)行政策規(guī)定（如按12%的復(fù)利率）投保，屆時(shí)不足以保障“基本生活”的中老年農(nóng)村人口給予一次性保險(xiǎn)補(bǔ)償也是應(yīng)該的。

5.建議建立一個(gè)獨(dú)立于農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)業(yè)務(wù)管理一基金運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)之外的、具有權(quán)威性和公正的社會(huì)監(jiān)管機(jī)構(gòu)（如社會(huì)保障委員會(huì)等）以協(xié)調(diào)、監(jiān)管和制約相關(guān)農(nóng)保管理部門的活動(dòng)，規(guī)范部門行為，糾正管理偏差，以提高農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的規(guī)范化、程序化和法制化程度。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉書鶴，萬克德.當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)調(diào)查[J].經(jīng)濟(jì)研究資料，1998(8).

第9篇：農(nóng)村社會(huì)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：旅游影響；鄉(xiāng)村旅游地；城市化；調(diào)控對(duì)策

一、引言

鄉(xiāng)村城市化亦稱鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化，體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口并向城鎮(zhèn)性質(zhì)的居民點(diǎn)集聚。鄉(xiāng)村地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械貐^(qū)或在鄉(xiāng)村地域中城市要素逐漸增長(zhǎng)的過程。鄉(xiāng)村城市化是一個(gè)復(fù)合的動(dòng)力系統(tǒng)，工業(yè)化是城市化初始階段的主導(dǎo)推力，隨著我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)型的“雙重轉(zhuǎn)型”的不斷推進(jìn)。鄉(xiāng)村城市化已經(jīng)與市場(chǎng)化和國(guó)際化取向的改革緊密相關(guān)，超越了工業(yè)化的范疇。在全面建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、加快推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程中，探索和優(yōu)化鄉(xiāng)村城市化的動(dòng)力已經(jīng)成為各界關(guān)注的重要命題。旅游開發(fā)是近些年來鄉(xiāng)村地區(qū)加快發(fā)展的重要依托，深入分析鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程中的旅游影響機(jī)制及動(dòng)力系統(tǒng)，科學(xué)審視鄉(xiāng)村旅游地的城市化效應(yīng)及程度界定，進(jìn)而提出相應(yīng)的調(diào)控對(duì)策，不僅對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用，同時(shí)對(duì)于優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，調(diào)控城市化動(dòng)力機(jī)制，科學(xué)推進(jìn)鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、旅游影響研究述略及效應(yīng)評(píng)析

旅游活動(dòng)對(duì)地區(qū)的影響研究是一個(gè)非常復(fù)雜的議題，旅游從本質(zhì)上講是旅游行為的空間移動(dòng)，這一動(dòng)態(tài)的移動(dòng)過程帶來的影響層面主要涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境和社會(huì)文化三個(gè)方面，這也解釋了現(xiàn)有相關(guān)成果的研究視角源于地理學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)等三個(gè)學(xué)科的原因。從地理學(xué)的視角來看，旅游本身由三個(gè)主要成分組成，即旅游客源地、旅游目的地和聯(lián)系客源地與目的地之間的旅游通道。其中，旅游目的地研究是其中的主體，Smith(1978)認(rèn)為不同類型的旅游者對(duì)旅游目的地的影響具有一定的規(guī)律；Doxey(1976)對(duì)目的地居民的態(tài)度進(jìn)行了研究，并提出了著名的“憤怒指數(shù)”。而旅游影響機(jī)制的效應(yīng)研究，則以Butler(1980)提出的旅游目的地生命周期理論為代表，他認(rèn)為旅游者數(shù)量、類型和發(fā)展歷史是影響旅游目的地不同發(fā)展階段的決定因素，從而形成不同程度和形式的旅游影響，進(jìn)而奠定了地理學(xué)視角的旅游影響研究的基本基調(diào)，即從旅游地主客關(guān)系的角度探討旅游活動(dòng)對(duì)旅游目的地的影響，輔之以生命周期的不同階段的理論闡釋，形成了日趨復(fù)雜的研究框架。這種傾向性對(duì)國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究產(chǎn)生了極強(qiáng)的示范效應(yīng)和導(dǎo)向作用。1980年代以來，國(guó)內(nèi)旅游地理學(xué)界關(guān)于旅游影響的研究全部集中在旅游者以及旅游（中國(guó)整理）地居民對(duì)旅游影響的感知與態(tài)度的分析方面，且這些研究基本上都是針對(duì)某一類型的案例地開展實(shí)證研究。

1963年，人類學(xué)學(xué)者努涅斯(Nunez)發(fā)表題為《一個(gè)墨西哥山村開展周末旅游帶來的影響》的論文，標(biāo)志著人類學(xué)學(xué)者開始關(guān)注旅游研究，并于20世紀(jì)70年代在西方全面興起。人類學(xué)視角的研究重點(diǎn)主要從目的地居民、游客以及客源地社會(huì)三個(gè)不同視角進(jìn)行深入探究，認(rèn)為旅游過程是旅游者與東道主進(jìn)行文化接觸和碰撞的過程，其中包含著不同文化、亞文化之間的交流與融合。社會(huì)學(xué)的視角則主要從社會(huì)系統(tǒng)的整體角度來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能和現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律。英國(guó)社會(huì)學(xué)家洱瑞(Urry，1990)提出，旅游社會(huì)學(xué)研究的意義在于：“通過對(duì)旅游現(xiàn)象和非旅游現(xiàn)象(即日常實(shí)踐和‘正常社會(huì)’)的對(duì)比研究，來揭示本來不易為人發(fā)覺的‘正常社會(huì)’的問題和矛盾?！边@是建構(gòu)旅游社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)素材之一，通過二三十年的持續(xù)關(guān)注，學(xué)術(shù)界對(duì)旅游社會(huì)學(xué)涉及的論題主要包括：旅游活動(dòng)過程的特征、接待地社會(huì)壓力的成因、旅游業(yè)發(fā)展對(duì)接待地社會(huì)的影響、旅游與風(fēng)情民俗資源的關(guān)系及相互影響、旅游者群體及其與接待地關(guān)系、旅游的現(xiàn)代化和原始化以及旅游者群體、個(gè)體和旅游系統(tǒng)等等。

從旅游影響的三重學(xué)科剖面(圖1)的研究態(tài)勢(shì)上可以看出，旅游影響的空間概念體現(xiàn)在居民和旅游者對(duì)目的地旅游現(xiàn)象形成的空間感知和心理體驗(yàn)。旅游經(jīng)營(yíng)帶來了目的地商業(yè)化和城市化現(xiàn)象的加劇，這顯然給旅游目的地的社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來了深度變革；在本地文化與旅游者帶來的外來文化的機(jī)制耦合中，文化的交鋒與碰撞、目的地文化的本真性特點(diǎn)與外來文化的多元性一直是難以化解的矛盾，這種交織的過程對(duì)旅游目的地的形象進(jìn)行不斷地調(diào)整與修正。

三、鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程中的旅游影響機(jī)制

(一)旅游影響視角下的鄉(xiāng)村城市化動(dòng)力機(jī)制

在人類社會(huì)發(fā)展歷程中，人口和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐步向城鎮(zhèn)地區(qū)轉(zhuǎn)移和集中是一個(gè)非常重要的社會(huì)現(xiàn)象。18世紀(jì)中葉英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命以來，工業(yè)化的興起有力地推動(dòng)了城市化進(jìn)程。城市化表現(xiàn)了人類生產(chǎn)與生活方式的變化，在城市化進(jìn)程中，農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口的趨勢(shì)加快，各類城市形態(tài)不斷出現(xiàn)并得以豐富和完善。從本質(zhì)上講，城市化體現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村的雙重視角，鄉(xiāng)村地區(qū)的城市化處于城市化的末端，是城市化進(jìn)程的基礎(chǔ)層次。

鄉(xiāng)村城市化的傳統(tǒng)模式是農(nóng)村社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)民家庭或個(gè)人等民間力量發(fā)動(dòng)的一種由市場(chǎng)力量推動(dòng)形成的誘致性制度變遷模式。推動(dòng)城市化過程所需的動(dòng)力的產(chǎn)生機(jī)制以及維持和改善這種機(jī)制的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系、組織制度等是一個(gè)綜合體系。無論是學(xué)術(shù)界早期提出的二元城市化動(dòng)力機(jī)制，還是自上而下的城市化發(fā)展機(jī)制等，鄉(xiāng)村城市化都具有相同或相近的發(fā)生機(jī)理，都是在市場(chǎng)機(jī)制作用下，由農(nóng)村經(jīng)濟(jì)利益主體在響應(yīng)產(chǎn)業(yè)非農(nóng)化獲利機(jī)會(huì)時(shí)自發(fā)倡導(dǎo)和組織來促成的。鄉(xiāng)村城市化的路徑一般從鄉(xiāng)村工業(yè)開始，通過發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，讓農(nóng)民直接享受到工業(yè)、非農(nóng)化的利益，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化。在這一過程中，市場(chǎng)化始終是鄉(xiāng)村城市化的基本準(zhǔn)則，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民是鄉(xiāng)村城市化的利益相關(guān)者。鄉(xiāng)村城市化的動(dòng)力機(jī)制總體上可以歸納為三個(gè)層次、八重動(dòng)力(圖2)。其中，宏觀層次主要體現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。中觀層次的動(dòng)力集中體現(xiàn)在農(nóng)村工業(yè)化進(jìn)程的加快、第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展以及各個(gè)層面的政策與制度措施的推動(dòng)。微觀層次的動(dòng)力相對(duì)復(fù)雜，可以概況為三個(gè)方面，即農(nóng)民對(duì)生活質(zhì)量需求的變化、農(nóng)村地區(qū)勞動(dòng)力、資本、技術(shù)等要素流動(dòng)的加快，以及旅游影響帶來的促動(dòng)。這一動(dòng)力體系在市場(chǎng)機(jī)制和城鄉(xiāng)互動(dòng)的交互作用下，鄉(xiāng)村地區(qū)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、聚落結(jié)構(gòu)以及制度結(jié)構(gòu)等方面發(fā)生了深刻變化，即第

二、三產(chǎn)業(yè)的比重明顯加大，剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移加快、非農(nóng)人口比重增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯提升，人們聚居方式發(fā)生顯著變化，鄉(xiāng)村地區(qū)的社會(huì)關(guān)系面臨新一輪的重構(gòu)等。旅游影響對(duì)鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程的推動(dòng)，主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展質(zhì)量和綜合效益上，旅游影響并非推動(dòng)鄉(xiāng)村城市化的主要?jiǎng)恿?，但其潛在的作用顯然也不能低估，判定這種作用的程度，可從以下幾方面加以理解：(1)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)決定著旅游對(duì)城市化的貢獻(xiàn)程度，依托旅游業(yè)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)村地區(qū)，旅游影響顯然是推動(dòng)城市化的主導(dǎo)動(dòng)力；(2)旅游影響的作用機(jī)理應(yīng)從鄉(xiāng)村作為旅游目的地和客源地的雙重視角加以解讀，以往的諸多研究多是從目的地的視角加以分析探討，這顯然是有失偏頗的，鄉(xiāng)村地作為客源輸出地，將會(huì)加速農(nóng)民對(duì)旅游的認(rèn)知，有助于城市化程度的逐步提升。(3)旅游影響對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)而言，是一個(gè)復(fù)合的影響系統(tǒng)，將對(duì)旅游地的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等形成多元化的推動(dòng)力，由此形成的城市化效應(yīng)是一個(gè)各種要素兼顧并能保持協(xié)同發(fā)展的良性格局，而單純的工業(yè)化催生的城市化現(xiàn)象顯然達(dá)不到這種效果。簡(jiǎn)而言之，旅游引發(fā)的城市化能夠?qū)ζ渌a(chǎn)業(yè)形成的城市化發(fā)揮補(bǔ)充、提高和優(yōu)化的作用。

(二)旅游影響下的鄉(xiāng)村城市化動(dòng)力構(gòu)成

城鎮(zhèn)的發(fā)展基于兩種動(dòng)力，一種是向心集聚的力量，另一種是離心擴(kuò)散的力量。一般說來，城市發(fā)展的向心過程和離心過程貫穿于城市化的全過程，但是城市發(fā)展的初、中期以向心集聚的力量為主，中后期則以離心擴(kuò)散的力量為主。自1990年代以來，城市化出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，即多元城市化動(dòng)力替代以往一元或二元城市化動(dòng)力。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)由政府主導(dǎo)向市場(chǎng)主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變過程中，其中的形成機(jī)理愈發(fā)復(fù)雜，多元化和多層次性特點(diǎn)日趨明顯。

1旅游消費(fèi)觀念的異化是鄉(xiāng)村城市化的基礎(chǔ)動(dòng)力。旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、國(guó)民可支配收入水平、生活方式的轉(zhuǎn)變等因素休戚相關(guān)。閑暇時(shí)間、非必要性開支和旅游動(dòng)力是產(chǎn)生旅游意愿的三個(gè)條件。旅游活動(dòng)的初期形態(tài)多是以觀光游覽為主，之后開始向休閑、度假、體驗(yàn)、健身等方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)城市旅游、知名景點(diǎn)景區(qū)成為旅游者旅游行為的普遍載體之后，旅游消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變促使旅游者關(guān)注新的旅游形式，鄉(xiāng)村旅游迎合了這一市場(chǎng)需求，其獨(dú)特性優(yōu)勢(shì)開始成為旅游業(yè)的新生力量，研究旅游引發(fā)的鄉(xiāng)村城市化問題不能忽視這一前提條件。

2文化生態(tài)的異質(zhì)性是鄉(xiāng)村城市化的原發(fā)動(dòng)力。旅游作為城市化的一種動(dòng)力，既可以在城市化中后期發(fā)生作用，使城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型或城市功能多元化，也可以作為城市化的原動(dòng)力，使城市從無到有，從小到大，使其發(fā)生質(zhì)的飛躍[22J。旅游對(duì)鄉(xiāng)村城市化的初始動(dòng)力是鄉(xiāng)村文化生態(tài)的異質(zhì)性優(yōu)勢(shì)。鄉(xiāng)村聚落景觀的獨(dú)特性、鄉(xiāng)村消費(fèi)文化的生態(tài)性、鄉(xiāng)村自然和人文環(huán)境的本真性等優(yōu)勢(shì)已然成為吸引外來游客的重要引力，由之形成了旅游流的集聚，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游目的地相關(guān)城市功能要素的聚集與完善。

3政策效應(yīng)和開發(fā)成本是鄉(xiāng)村城市化的誘導(dǎo)動(dòng)力。自1992年以來，國(guó)家旅游局每年推出特定的旅游主題。其中，1995年的“民俗風(fēng)情游”、1998年的“華夏城鄉(xiāng)游”、2002年的“中國(guó)民間藝術(shù)游”、2006年的“中國(guó)鄉(xiāng)村游”、2007年的“中國(guó)和諧城鄉(xiāng)游”都對(duì)（中國(guó)整理）鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展發(fā)揮了直接的推動(dòng)作用，結(jié)合近一段時(shí)期“擴(kuò)內(nèi)需、保增長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，各地紛紛通過發(fā)放旅游消費(fèi)券等形式加大對(duì)鄉(xiāng)村旅游的宣傳和推廣。在政策效應(yīng)和市場(chǎng)機(jī)制的層層推進(jìn)下，鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展勢(shì)頭。比較而言，鄉(xiāng)村旅游具有很強(qiáng)的開發(fā)優(yōu)勢(shì)，在規(guī)劃要素、土地成本、勞動(dòng)力、相關(guān)政策等方面容易獲得額外的“關(guān)照”，開發(fā)成本的經(jīng)濟(jì)性也對(duì)鄉(xiāng)村城市化產(chǎn)生了積極作用。

4鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展需要是城市化發(fā)展的根本動(dòng)力。在鄉(xiāng)村城市化發(fā)展的動(dòng)力因素中，旅游是推動(dòng)城市化發(fā)展的特殊因素。鄉(xiāng)村地區(qū)為加快旅游開發(fā)而衍生出多種產(chǎn)業(yè)要素，這為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的有效轉(zhuǎn)移創(chuàng)設(shè)了新環(huán)境，相比較于進(jìn)城務(wù)工等異地轉(zhuǎn)移方式，鄉(xiāng)村旅游對(duì)剩余勞動(dòng)力的安置既是一種高效的就地轉(zhuǎn)移，同時(shí)也是相對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期的錯(cuò)峰式轉(zhuǎn)移。農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)人口轉(zhuǎn)移的結(jié)果是，以旅游業(yè)為載體的城市化現(xiàn)象開始成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特征。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展可以將現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和現(xiàn)代管理的理念引入農(nóng)村，有利于增強(qiáng)農(nóng)民的主人翁意識(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)村的民主管理。同時(shí)，當(dāng)傳統(tǒng)的以工業(yè)化為主導(dǎo)的城市化驅(qū)動(dòng)模式面臨發(fā)展中的瓶頸時(shí)，旅游將成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)水平提升的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。

由旅游消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變、鄉(xiāng)村文化生態(tài)的特征、鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)特點(diǎn)以及政策導(dǎo)向和基于鄉(xiāng)村自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要四方面共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村城市化的動(dòng)力機(jī)制，彼此相互作用，形成了基于旅游影響的鄉(xiāng)村城市

四、鄉(xiāng)村旅游地的城市化效應(yīng)及程度界定

鄉(xiāng)村旅游以各種類型的鄉(xiāng)村為背景，以能夠吸引旅游者的旅游吸引物為載體，以滿足旅游者觀光、休閑、度假、健身、學(xué)習(xí)等各種旅游需求為目的的旅游活動(dòng)。鄉(xiāng)村性作為鄉(xiāng)村旅游吸引物的主要特性，是界定鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵，也是研究旅游影響下鄉(xiāng)村城市化的前提條件。

(一)鄉(xiāng)村旅游地城市化的表現(xiàn)

旅游引發(fā)的鄉(xiāng)村城市化主要表現(xiàn)在因旅游開發(fā)而引起的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)業(yè)人口向城鎮(zhèn)人口轉(zhuǎn)變、農(nóng)村居民點(diǎn)形式向城鎮(zhèn)居民點(diǎn)形式轉(zhuǎn)化以及由此引發(fā)的鄉(xiāng)村聚落生態(tài)變遷的動(dòng)態(tài)過程。旅游開發(fā)給鄉(xiāng)村城市化帶來了三方面的變化，一是鄉(xiāng)村人口由原來分散的農(nóng)村居民點(diǎn)逐步向不同程度上相對(duì)集中的各類城鎮(zhèn)集結(jié)，鄉(xiāng)村空間格局發(fā)生顯著改變。二是鄉(xiāng)村地區(qū)土地利用方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，旅游資源和項(xiàng)目的開發(fā)在吸引大量旅游者的同時(shí)，外來的定居人口也逐漸增多，城鎮(zhèn)化程度不斷得到加強(qiáng)。三是鄉(xiāng)村聚落景觀發(fā)生明顯變化，各種旅游接待設(shè)施的建造與完善，在優(yōu)化旅游服務(wù)環(huán)境的同時(shí)，也帶來了鄉(xiāng)村景觀人工化、異域化、旅游地風(fēng)格主題化和商業(yè)化等現(xiàn)象的加劇。

(二)鄉(xiāng)村城市化效應(yīng)的程度界定

旅游業(yè)“食、住、行、游、購(gòu)、娛”的六大產(chǎn)業(yè)要素，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中同樣有明確的體現(xiàn)，這種消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的形成是鄉(xiāng)村城市化的重要推動(dòng)力量。根據(jù)鄉(xiāng)村旅游引發(fā)的城市化程度的不同，可以分為適度城市化、過度城市化和滯后城市化三種類型。適度城市化能有效促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的全面和協(xié)調(diào)發(fā)展，過度城市化和滯后城市化都會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展帶來負(fù)面影響。對(duì)城市化程度的分析正是在這三種情況下尋求平衡。

(三)旅游開發(fā)引致的鄉(xiāng)村城市化效應(yīng)表現(xiàn)