描寫大自然的散文精選(九篇)
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第1篇：描寫大自然的散文范文
大地母親派她的風(fēng)女兒、云妹妹給我們送信來了。
煙花三月的江南已是草長鶯飛、雜花生樹，就連乍暖還寒的北國也已是冰雪消融、楊柳吐綠，感受著這撲面而來的春之氣息，朋友，難道你不想到大自然中走走嗎？
本期的“美文鏈接”給同學(xué)們推薦了幾篇中外散文名家的作品，讓我們追隨著這幾位散文名家的腳步一起走進(jìn)大自然中，感受一下――有著碧草、鮮花，有著嫵媚的流水、鳴唱的鳥兒的世界！
讓?雅克?盧梭是法國啟蒙思想家、文學(xué)家、19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)。我們選錄的這段文字節(jié)選自《生活在大自然的懷抱里》，作者寫出了自己擺脫生活俗物的纏身，置身于大自然之中，獨(dú)自一人平靜愉快地度過太陽照耀下的每一天，“為了到花園里看日出，我比太陽起得更早”，表現(xiàn)出作者盡情享受生命、無限熱愛生命的精神風(fēng)貌。
阿爾弗萊?德?繆塞，法國浪漫主義運(yùn)動最杰出的詩人與劇作家之一。作者用詩一般的語言發(fā)出對大自然的贊美。作者贊美的是平靜有序的自然界，是隱藏在萬事萬物背后的自然的力量，世界和生命在宇宙中是如此微不足道，人是否是真正地認(rèn)識了自身？通過思想的無限延伸，作者認(rèn)為在無限遠(yuǎn)處有著另外的世界，這正是大自然力量的無窮無盡，人們永遠(yuǎn)無法得到最終的認(rèn)識。
徐志摩的文章一貫有著華美的語句、熱烈的情感，在《翡冷翠山居閑話》這篇暢游于大自然的游記中，作者盡情地描述了一個(gè)人漫游于山間的隨意與縱情。“自然是最偉大的一部書”，作者所要說明的不僅僅是一次漫游所帶來的心靈感受，更在于揭示生命的真諦：只有認(rèn)識了大自然這部書，生命才會具有真正永遠(yuǎn)的意義。
第2篇：描寫大自然的散文范文
論文摘要：佟希仁是我國著名兒童文學(xué)作家，他一直勤勤懇懇、筆耕不輟。在半個(gè)多世紀(jì)的文學(xué)生涯中為兒童創(chuàng)作了數(shù)量頗豐的各類文學(xué)作品佟希仁先生作為一位滿族作家．在他的兒童文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)常不經(jīng)意間流露出一種特別的民族情愫；另外，在其作品中，他總是會從兒童的視角出發(fā)，去觀照小朋友們所熟悉和喜愛的大自然．因此自然生態(tài)與環(huán)境也構(gòu)成了他許多作品的主體框架。
生態(tài)文學(xué)是近年來文藝界新興的一個(gè)重要范疇，它“試圖探討文學(xué)藝術(shù)與整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，進(jìn)而運(yùn)用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來審視文學(xué)藝術(shù)?！边@雖是一個(gè)文學(xué)與生態(tài)學(xué)之間雙向交流的過程，但其終極目的仍然是指向生態(tài)的，即以文學(xué)作為表現(xiàn)手段來指出在自然生態(tài)發(fā)展中所面臨的問題或給予解決現(xiàn)存問題的方法。這樣的文學(xué)樣式會為當(dāng)下生活中出現(xiàn)的一味注重社會經(jīng)濟(jì)生活的快速發(fā)展，而不關(guān)心由此衍生出的包括生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的諸多問題的總體趨勢敲響了警鐘。俘希仁先生作為有半個(gè)多世紀(jì)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的老作家，他以對生活敏銳的洞察力深刻地契人了現(xiàn)實(shí)社會中所存在的這一問題，因此在他的兒童文學(xué)創(chuàng)作中，便會有意的為兒童描摹大自然的綺麗與絢爛，使兒童能夠從小做起、從自己做起去貼近大自然、愛護(hù)大自然。
1書寫體驗(yàn):兒童視角下的自然生態(tài)與環(huán)境
我們今天所處的是一個(gè)社會、經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)方面都飛速發(fā)展的時(shí)代。然而在這些眼前的既得利益滿足了人們的一些基本的日常需求之后，人們?nèi)找孀⒁獾竭^度追求發(fā)展而導(dǎo)致的種種弊端:環(huán)境污染、物種滅絕、資源匾乏，等等。面對這樣的問題，人類也開始尋求各種各樣的解決途徑。在文學(xué)領(lǐng)域中大量以體現(xiàn)“對人類中心主義批判和人與自然和諧理想的構(gòu)建”為目標(biāo)的作品便應(yīng)運(yùn)而生。作為兒童文學(xué)作家的俘希仁先生當(dāng)然也意識到這一點(diǎn)，為此他在為兒童創(chuàng)作的詩歌、散文中很多都與自然環(huán)境相關(guān)，同時(shí)也不遺余力地為兒童展現(xiàn)大自然的無窮魅力，希望孩子們能從小就熟悉自然，與自然產(chǎn)生出一種親切感，進(jìn)而能使孩子從自我做起，熱愛大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓環(huán)保意識在兒童的心靈中扎根。但在終希仁先生的作品中，他所要表現(xiàn)的中心內(nèi)容并不是以說教的形式出現(xiàn)在孩子面前，因?yàn)樗兄鴶?shù)十年與學(xué)生打交道的經(jīng)驗(yàn)，他深知如果是對孩子以一種說教的形式去灌輸，結(jié)果往往是適得其反。
基于對孩子的了解和文學(xué)家的敏感，伶希仁先生在創(chuàng)作中往往是以一種兒童的視角切人對自然的描寫。這種從兒童自身視角為出發(fā)點(diǎn)的描寫方法使兒童更為真實(shí)地看到了自然的原貌，也更能使兒童真切地感受到大自然的美好與絢麗。在散文詩《梨花滿枝頭》中，就有這樣一段描寫:
我從梨園中悄悄走過，那芬芳雪白的花辮兒，落滿了我的頭頂，落滿了我的肩膀，也鋪滿了山間的條條小徑。它們潔白清香，它們沁人肺腑，使人郁悶了一冬的心情，感到分外的爽朗分外的舒暢，眼睛頓時(shí)明亮了許多，興奮得好似渾身也有了力氣。
在這里作者為我們展現(xiàn)了一幅生動的初春梨園圖，在對梨花的特點(diǎn)以及梨園的環(huán)境的描繪中動用了視覺、觸覺、嗅覺等多種感官，這便使得小讀者在閱讀中會有一種身臨其境的真實(shí)感，仿佛置身于當(dāng)時(shí)的境界之中。這種以對自然界的自我體驗(yàn)為核心的書寫，能夠貼近兒童的生活和心理等方面的特點(diǎn)。因?yàn)楹⒆釉陂喿x的過程中，總是會把自己置于首要位置，希望自己能夠進(jìn)入作品中所表現(xiàn)的美妙世界。終希仁先生從教多年，經(jīng)常與孩子們接觸，因而能很熟悉兒童的這種心理，所以他在創(chuàng)作中會以兒童作為根本出發(fā)點(diǎn)。他希望兒童都會在對其作品的閱讀中，獲得一種極其真切的親身體驗(yàn)，因?yàn)橹挥羞@樣，才更足以喚起兒童對自然生態(tài)環(huán)境的好感，以達(dá)成讓孩子成為在當(dāng)今時(shí)代中愛護(hù)環(huán)境、促使生態(tài)平衡的倡導(dǎo)者和實(shí)施者的目的。正如有的論者所提及的那樣“傳導(dǎo)自然之美，樹立具有審美價(jià)值的自然萬象，便成為伶希仁兒童文學(xué)作品的主旨之一?！绷嫦Ｈ氏壬鷮⒕哂懈叨让缹W(xué)價(jià)值和意義的大自然當(dāng)作他作品的核心部分，通過描寫四季的更迭與各個(gè)季節(jié)不同的特色，展示各種自然現(xiàn)象的瑰麗，描繪生活在其中的種類繁多的動植物生長的欣欣向榮，等，為小讀者呈現(xiàn)出人與自然之間和諧相處所能達(dá)到的美感境界。
終希仁先生執(zhí)著于生態(tài)自然的另一個(gè)重要因素是他的民族身份。他出身于滿族正藍(lán)旗，是不折不扣的八旗子弟。滿族作為我國最古老的民族之一，發(fā)源于東北的白山黑水間，廣裹的黑土大平原滋養(yǎng)了勤勞勇敢的滿族先民。滿族人長期在這相對嚴(yán)酷的環(huán)境中戰(zhàn)天斗地，與獸類為伴，逐水草而居，以達(dá)到與大自然和諧共生。對自然環(huán)境的尊崇與景仰已經(jīng)深深刻人每一個(gè)滿族子孫的心底。同時(shí)，東北地區(qū)“所有的自然環(huán)境特性與社會環(huán)境特性構(gòu)成了滿族生存的具體環(huán)境”。因此在十分關(guān)注自然環(huán)境的同時(shí)，終希仁先生也很注重對于自己所屬的滿族人們的生活狀態(tài)以及民俗風(fēng)格的表現(xiàn)，從而使兒童對于滿族這一少數(shù)族群能夠有更深的了解。
2民族情傣:對滿族的風(fēng)俗及生活的展現(xiàn)
俘希仁作為滿族作家，他深刻的體會到由于清代滿族統(tǒng)治者強(qiáng)烈的漢化趨向，使如今的滿族文化已經(jīng)在某種程度上遭到了漢族的同化而逐漸喪失了其本身固有的文化特色。因此終希仁先生希望由文學(xué)作品來找回這即將逝去的寶貴財(cái)富。尤其是在兒童文學(xué)中，使兒童通過閱讀作品先對有關(guān)民族的各種內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同，這無疑是一個(gè)重要的可行途徑。在這樣的目標(biāo)下，伶希仁在文學(xué)創(chuàng)作中便經(jīng)常用美麗的滿族神話故事作為藍(lán)本去發(fā)展成童話，同時(shí)也更多的去選取能夠體現(xiàn)出滿族人民“特殊的民族審美意識、包括它的民族心理、民族氣質(zhì)、民族愿望和理想，以及民族生活和風(fēng)俗的表現(xiàn)等方面?！钡脑谌粘Ｉ钪写笕四酥羶和己苁煜さ念}材進(jìn)行創(chuàng)作。我們以散文《放鷹》為例，文章開宗明義，點(diǎn)出了放鷹的目的和意義:
家鄉(xiāng)的人，一到大雪封山的季節(jié)都喜歡出去踏雪放鷹，這是滿族人的習(xí)慣。他們一方面為了捉些錐雞、野兔，算做副業(yè)，一方面也為節(jié)日晚餐的盛宴上增添一盤野味。
第3篇：描寫大自然的散文范文
《觀潮》這篇課文是以寫景為主的散文，寫的是作者耳聞目睹的潮來前、潮來時(shí)、潮頭過后的景象，描寫了大潮由遠(yuǎn)而近、奔騰西去的全過程，文章語言優(yōu)美，詞語豐富，讀來令人如身臨其境，如聞其聲，如見其景。在教學(xué)中，為了讓學(xué)生與文本融為一體，感受大自然的壯麗奇特的景觀，我在教學(xué)設(shè)計(jì)中主要注重了以下幾點(diǎn)：
1.按照初讀---研讀---熟讀的教學(xué)程序，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象畫面，體會錢塘江大潮景觀之奇。
2.在初讀課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生以多種形式反復(fù)誦讀，體會江潮的變化。
3.在明確讀書筆記要求的前提下，要求學(xué)生針對這課做讀書筆記，如，引導(dǎo)學(xué)生把文中描寫具體的句子摘抄下來，還可以讓學(xué)生歸類積累文中的四字詞語。
通過以上教學(xué)手段的實(shí)行，教學(xué)效果良好。
第4篇：描寫大自然的散文范文
關(guān)鍵詞：美國自然文學(xué)；荒漠情結(jié)；啟示
中圖分類號：I712.06 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）09-0148-02
美國自然文學(xué)以探討人類與大自然的關(guān)系為主題，常從第一人稱的角度來描述人由文明世界走進(jìn)自然后的精神體驗(yàn)[1]。筆者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，不少美國自然文學(xué)家對美國荒漠地區(qū)情有獨(dú)鐘，常把其作為研究和寫作的對象，顯示出了濃厚的“荒漠情節(jié)”。這個(gè)美國自然文學(xué)家群體所創(chuàng)作出的荒漠題材自然文學(xué)作品可以說是在荒涼、死寂中孕育出的自然文學(xué)奇葩，繼承和發(fā)展了美國荒野精神傳統(tǒng)，在現(xiàn)代社會背景下具有較強(qiáng)的啟示意義。
荒漠地區(qū)的典型特點(diǎn)是降水極少、氣候干燥、植被缺乏。因其特殊的地理、生態(tài)特征，荒漠在常人的眼中從來都是荒涼與死亡的代名詞。但在那些具有濃厚“荒漠情結(jié)”美國自然文學(xué)家眼中，荒漠被賦予了獨(dú)特的魅力，象征著遼闊，自由及無限的可能性。他（她）們敏銳地觀察到了荒漠中同樣存在頑強(qiáng)、鮮活且獨(dú)特的生命，甚至荒漠本身就是一個(gè)完整的、具有鮮明個(gè)性的“生命體”。荒漠中的一切無不向肯親近它們的人揭示和傳遞著大自然的神秘啟示信息。
一、美國自然文學(xué)家“荒漠情節(jié)”形成的宿因
眾多美國自然文學(xué)家對荒漠情有獨(dú)鐘，這絕非偶然。他（她）們之所以對荒漠產(chǎn)生了濃厚的研究、寫作興趣，是有其內(nèi)在因緣和客觀條件的。主要是由美國自然環(huán)境特點(diǎn)、美國荒野精神傳統(tǒng)及美國自然文學(xué)發(fā)展特色等因素所決定的。
美國獨(dú)特的地理特點(diǎn)為其自然文學(xué)家“荒漠情結(jié)”的生發(fā)奠定了先天環(huán)境基礎(chǔ)。美國國土遼闊，自然環(huán)境多樣，西南部的大片荒漠占據(jù)了美國國土很大份額。作為美國獨(dú)特地理環(huán)境重要組成部分的荒漠，激發(fā)了那些具有敏銳觀察力和獨(dú)特研究視角的美國自然文學(xué)家的創(chuàng)作靈感。
美國荒野精神傳統(tǒng)是美國自然文學(xué)家“荒漠情節(jié)”形成的源泉?！盎囊熬瘛笔窃诿绹?dú)特地理、歷史大背景下，歷經(jīng)二、三百年時(shí)間逐漸形成的，其精神內(nèi)核是自由、開放、進(jìn)取?；囊熬袷敲绹褡寰竦木韬椭е?，塑造了美國獨(dú)有的民族特性，也是美國自然文學(xué)家“荒漠情節(jié)”形成的源泉。
美國具有鮮明的自然文學(xué)傳統(tǒng)。美國自然文學(xué)是一個(gè)既古老又年輕的文學(xué)流派，其以思索人類與自然的關(guān)系為主題，常從第一人稱的角度來描述人由文明世界走進(jìn)自然后的精神體驗(yàn)。文體以以散文、日記、傳記等為主，具有清新、優(yōu)美，啟人深思的特點(diǎn)[2]。美國自然文學(xué)是對歐洲自然文學(xué)的繼承與發(fā)揚(yáng)，但具有濃厚的美洲本土特色。19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中晚期，美國自然文學(xué)家“荒漠情節(jié)”的發(fā)展是對美國自然文學(xué)傳統(tǒng)特色的繼承與創(chuàng)新。
二、具有“荒漠情結(jié)”美國自然文學(xué)家典型代表及其代表作
美國自然文學(xué)家中具有“荒漠情節(jié)”的不乏其人，影響最大的當(dāng)屬瑪麗?奧斯汀、奧爾多?利奧波德、愛德華?艾比和巴里?洛佩斯。下面將對這幾位自然文學(xué)家生平及其代表作做以簡略介紹與分析。
（一）瑪麗?奧斯?。∕ary Austin，1868―1934）
瑪麗?奧斯汀是一位幾乎耗盡一生來研究、體悟荒漠文化、荒漠精神的美國自然文學(xué)家。1868年9月奧斯汀出生于美國伊利諾斯州卡林維爾（Carlinville， Illinois）。1888年大學(xué)畢業(yè)后隨家人移居美國西部的加利福尼亞州，在圣華金河谷（San Joaquin Valley）定居下來。從那里開始，奧斯汀花了整整17年的時(shí)間對加州南部的莫哈維沙漠（the Mojave Desert）及居住其中的印第安人進(jìn)行了深入研究，創(chuàng)作出了描寫加州沙漠的著名自然文學(xué)作品《少雨之地》。她在創(chuàng)作主題、寫作風(fēng)格、文體特色等多方面對美國后來眾多同樣具有“荒漠情節(jié)”的自然文學(xué)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，正式開創(chuàng)了美國荒漠題材自然文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)。
（二）奧爾多?利奧波德（Aldo Leopold， 1887―1943）
奧爾多?利奧波德是美國環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被譽(yù)為“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”，是“土地倫理”觀點(diǎn)的提出者。利奧波德既是一位環(huán)境保護(hù)的積極實(shí)踐者，也是一位出色的自然文學(xué)家。著名的“土地倫理”觀點(diǎn)正是在他的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中提出的，在思想內(nèi)涵方面對美國荒漠題材自然文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
（三）愛德華?艾比（Edward Abbey，1927―1989）
愛德華?艾比曾在美國西部廣袤的荒漠中做了較長時(shí)間的體驗(yàn)活動，作品中表達(dá)出明確的“抗衡”與“呼吁”，即希望空寂的沙漠成為人類盲目發(fā)展的抗衡，呼吁人們像熱愛時(shí)間那樣熱愛空間。他以沙漠為題材的代表作為《大漠孤行》，是美國荒漠題材自然文學(xué)的重要代表。
（四）巴里?洛佩斯（Barry Lopez，1945―）
巴里?洛佩斯是美國當(dāng)代著名自然文學(xué)家，創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀、極具影響力的自然文學(xué)作品。他的沙漠題材代表作《荒漠隨筆》影響很大，是當(dāng)代具有“荒漠情節(jié)”美國自然文學(xué)家的一大力作。在這部作品中，洛佩斯傳達(dá)出這樣的觀點(diǎn)：人們之所以想當(dāng)然地把沙漠看作是死寂的世界，主要是受認(rèn)知局限和以人類為中心自然觀的影響。洛佩斯筆下的荒漠是一本奇妙的自然之書。只要人們肯俯身用心閱讀，就能夠真正獲得荒漠所蘊(yùn)含的自然精神內(nèi)涵，并通過反觀自我得以與荒漠重新建立順暢交流的途徑與紐帶。他敏銳地觀察到，荒漠同其他形態(tài)荒野一樣，也充溢著活躍、頑強(qiáng)、奇妙的生命力，其中的郊狼、響尾蛇、烏鴉、甲殼蟲、風(fēng)、沙丘和遼闊得似乎凝固了的空間共同構(gòu)成了一個(gè)活躍的生命體，深深打動著每一個(gè)肯用心體悟的人。
三、具有“荒漠情節(jié)”美國自然文學(xué)家對美國荒野精神的繼承與發(fā)展
美國早期自然文學(xué)家的典型代表梭羅在其著名自然文學(xué)散文《心靈的漫步》中曾明確表達(dá)出這樣的觀點(diǎn)：“顯然，我的熱情隨著周圍世界的凄涼而升高，給我海洋、沙漠及荒野吧！沙漠中，純凈的空氣和孤獨(dú)使缺失的水分和沃土得以補(bǔ)償……”[3]?？梢钥闯?，在梭羅的眼中荒涼的沙漠是荒野的重要組成部分，人投身其中就能夠呼吸到“純凈的空氣”，享受到自由的“孤獨(dú)”，進(jìn)入這一“圣地”不但“有利于人的健康”，而且能夠使人的精神得到“提升”。
不可否認(rèn)，具有“荒漠情節(jié)”的美國自然文學(xué)家作品中所體現(xiàn)出的“荒漠精神”是對梭羅等美國早期自然文學(xué)家所極力倡導(dǎo)的美國荒野精神傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，并已成為其重要組成部分。
荒漠是深邃自然之書的重要一章，具有“荒漠情節(jié)”的美國自然文學(xué)家認(rèn)為，只要人們肯摒棄浮躁，靜下心來認(rèn)真“閱讀”，就能夠獲得無限的知識與啟迪，獲得精神層面的提升與完善；就能夠祛除文明的污濁，拋棄以人類為中心的自然觀，尋歸荒野、回歸純真；就能夠從新審視人與大自然的關(guān)系，從而最終與大自然和解并回歸相互依存的和諧關(guān)系[4]。這在當(dāng)今時(shí)代背景下，對人類社會發(fā)展尤其具有重要啟示意義。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕程虹.尋歸荒野[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2001.
〔2〕程虹.寧靜無價(jià)――美國自然文學(xué)散論[M].上海：上海人民出版社，2009.
第5篇：描寫大自然的散文范文
關(guān)鍵詞：課堂 審美教育 方法
審美教育，也被稱為美感教育，或者是情感教育，通過多種藝術(shù)方式和手段來陶冶人的感情，健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人對美的感受力、理解力和創(chuàng)造美的才能。語文這門學(xué)科同美育有著十分緊密的聯(lián)系。因此教師在課堂上，應(yīng)充分利用課堂和教材這一資源，用“美”吸引學(xué)生，滲透審美教育，那么在課堂中，如何滲透審美教育呢？下面就談?wù)剮追N方法。
一、深入挖掘，準(zhǔn)確領(lǐng)會作品美的主題思想。
主題，是文章的具體內(nèi)容所表達(dá)的基本思想，是作者主要寫作意圖的體現(xiàn)，深入挖掘作品的主題，準(zhǔn)確領(lǐng)會作品的主題是語文課堂教學(xué)進(jìn)行審美教育的基本方法。如《百合花》這篇優(yōu)秀小說，通過對小戰(zhàn)士借被子和新媳婦獻(xiàn)被子這一典型事情的敘述，歌頌了軍民之間的魚水深情，贊揚(yáng)了人民戰(zhàn)士的崇高品質(zhì)，表達(dá)了人民群眾對英雄的和崇敬，揭示軍民團(tuán)結(jié)是戰(zhàn)爭勝利之本。這個(gè)美的主題的揭示過程，也是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的過程。
二、深刻剖析作品人物美的內(nèi)心世界
這學(xué)作品，特別是記敘性的作品，總離不開描寫，通過對人物、事件、環(huán)境的具體形象的描寫，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，尤其是人物語言和內(nèi)心世界的描寫，更能凸顯人物的內(nèi)心世界。如《地毯下的塵土》這篇文章，故事的重點(diǎn)是寫米妮打掃地毯下的塵土情節(jié)。米妮打掃完屋子后，來不及打掃地毯下的塵土了。作者在這里主要運(yùn)用了心理描寫的手法。米妮的內(nèi)心久久不能平靜，總是想著“地毯下的塵土，地毯下的塵土”，運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，表明米妮的內(nèi)心在進(jìn)行著激烈的思想斗爭。作者用星星的形象“透過窗戶向她眨著眼”，用星星的語言“那位小姑娘，誠實(shí)而善良”，來表達(dá)米妮內(nèi)心的矛盾和斗爭。最終誠實(shí)占了上風(fēng)，她再也忍不住了，便拿起掃帚，開始打掃地毯下的塵土。運(yùn)用了形象化的心理描法，把米妮內(nèi)心深處的斗爭寫得十分生動感人，也告訴讀者，米妮養(yǎng)成的“認(rèn)認(rèn)真真地對待自己的工作習(xí)慣”是值得我們學(xué)習(xí)的，也讓學(xué)生從人物美的內(nèi)心中受到深刻的感染和教育。
三、仔細(xì)品味作品優(yōu)美的語言
在語文課堂上，通過品味文章美的語言，可以陶冶思想情感，進(jìn)行審美教育。如老舍的文章《濟(jì)南的冬天》，對雪后山景的描寫，語言準(zhǔn)確、形象?！吧缴系陌稍桨l(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦”，“山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊”，“一道兒白，一道兒暗黃，給山河穿上一件帶水紋的花衣，看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動，叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚”。這些描寫，能幫助學(xué)生具體感受到所描繪的事物，在學(xué)生腦海中留下深刻的印象。在這里濃郁的生活氣息和樸拙的對大自然的贊美這情躍然紙上，形成了濃郁的詩意。細(xì)細(xì)品味這些語言，會讓學(xué)生陶醉在美的享受之中。
第6篇：描寫大自然的散文范文
關(guān)鍵詞：育德；溢美；養(yǎng)行；品味；審美；人文素養(yǎng)
音樂作為小學(xué)階段的一門重要課程，它的教育需求日益突出；而“國學(xué)文化”在校園的普及也成為現(xiàn)今教育的一個(gè)重要組成部分。如何把這兩者有機(jī)結(jié)合，在音樂課堂中滲透“國學(xué)文化”，讓“國學(xué)文化”豐富音樂課堂，使學(xué)生在愉快的音樂中耳濡目染、潛移默化中國的傳統(tǒng)文化，是一個(gè)重要的課題。我在音樂教學(xué)中是通過以下途徑實(shí)施的：
一、在音樂教學(xué)中滲透思想品德教育――以音樂育德
了解中國音樂，講述音樂家故事，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)高尚人格。音樂歷史上給我們留下了無數(shù)動人的有教育意義的故事。我結(jié)合教材講音樂故事，將古今中外音樂家傳記、名人與音樂、趣聞軼事、作品珍聞等用故事形式講給學(xué)生聽或讓學(xué)生講，在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。
二、在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識――以音樂溢美
在演唱中體驗(yàn)美。小學(xué)音樂教材中，歌曲的旋律和歌詞無不洋溢著美。在教學(xué)中，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，展開想象，在演唱中體驗(yàn)歌曲的美。如第四冊《月光光》，這是一首描寫家鄉(xiāng)美好風(fēng)光的歌曲。歌詞本身就是一首散文詩，歌詞就是一幅美麗的圖畫，描寫的景象都是多數(shù)學(xué)生所能感受的。因此我抓住歌曲的特點(diǎn)，由“家鄉(xiāng)的山水”“月光”“大樹”這些描寫大自然美景的重點(diǎn)詞切入，用生動的語言，形象的描述，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說說家鄉(xiāng)的特色，創(chuàng)編自己家鄉(xiāng)的歌，并讓學(xué)生說說描寫家鄉(xiāng)的古詩如：《靜夜思》《泊船瓜洲》等等，通過這一環(huán)節(jié)喚起他們對家鄉(xiāng)的熱愛，去感受大自然的美，喚起熱愛大自然、熱愛祖國山河的情感。
總之，音樂教師在注重提高學(xué)生音樂技能技巧的同時(shí)，在課堂上滲透性的進(jìn)行“國學(xué)文化”的滲透教學(xué)，能極大地豐富音樂課堂，陶冶學(xué)生的情操，讓中國傳統(tǒng)文化的精華在學(xué)生的笑臉上綻放。
第7篇：描寫大自然的散文范文
1、整體感知課文內(nèi)容，理解人工馴良的馬和天然野生的馬的特性
2、學(xué)習(xí)對比的寫法（重點(diǎn)）
3、理解課文一些含義深刻的句子。（難點(diǎn)）
[課時(shí)]
一課時(shí)
[設(shè)想]
自學(xué)為主，師輔導(dǎo)點(diǎn)撥
一、生自學(xué)
1、著重于生字詞的注音及解釋
先疏通課文，然后查詞典
2、結(jié)合基礎(chǔ)訓(xùn)練，拓展
3、試著做“研討與練習(xí)”
二、師輔導(dǎo)
1、作家作品
2、兩種不同生存狀態(tài)下的馬
第一部分（第1——2段）人類馴養(yǎng)的馬
第二部分（第3——5段）天然野生的馬
3、特性（從課文中找）
4、對比 另外七種動物
通過比較突出地描寫馬的身體是大自然的杰作，盛贊馬的高貴姿態(tài)
5、討論 你更欣賞哪種馬
6、討論 人與馬
馬是人類忠誠而高貴的朋友
人呢？
第8篇：描寫大自然的散文范文
關(guān)鍵詞： 游記散文 優(yōu)化方法 教學(xué)設(shè)計(jì)
在小學(xué)階段的語文學(xué)習(xí)中，游記散文所占的篇幅不在少數(shù)。游記散文不僅描繪了祖國大好河山的美麗景致，而且寄托了作者積極、健康的樂觀情懷。小學(xué)語文老師教學(xué)游記散文，既可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒景物描寫的方法，又可以引領(lǐng)感受作者的美好情感，培養(yǎng)學(xué)生對大自然的正確態(tài)度。正因?yàn)橛斡浬⑽挠兄@樣強(qiáng)大的教學(xué)功能，小學(xué)語文老師都能夠認(rèn)真對待游記散文的教學(xué)。
教學(xué)設(shè)計(jì)是上好一堂課的藍(lán)本，教學(xué)設(shè)計(jì)直接關(guān)系課堂教學(xué)效果。若是單從游記散文的文體特點(diǎn)來說，游記散文的語言是生動、優(yōu)美的，所描繪的內(nèi)容也是新鮮、好奇的，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再加上游記散文的教學(xué)素材（文字、圖片、視頻等）是很容易找到的。按理而言，要設(shè)計(jì)好一堂游記散文的教學(xué)設(shè)計(jì)并且把課上好應(yīng)該不難。
游記散文的重要性及出于文體特點(diǎn)的可操性是明顯的?？墒菑木唧w實(shí)操的角度而言，結(jié)果不是那么令人滿意。因?yàn)榉N種原因，小學(xué)階段的游記散文課堂教學(xué)要么陷入熱鬧卻低效，要么陷入沉悶又低效的尷尬境地。這是為什么呢？結(jié)合幾年來實(shí)施游記散文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，要使游記散文課堂教學(xué)出彩又高效，要先把優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)打牢。
一、抓住景物描寫的特點(diǎn)
游記散文是以寫景為主的文章，所以在教學(xué)游記散文的時(shí)候一定要先抓住游覽的順序，弄清楚作者的游蹤。弄清楚作者的游蹤，有助于學(xué)生搞清楚文章的脈絡(luò)。在搞清楚文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上還要抓住景物的特點(diǎn)，對景物的特點(diǎn)進(jìn)行深入研讀，讓學(xué)生能夠掌握景物描寫的方法。
以人教版四年級下冊《記金華的雙龍洞》為例，葉圣陶先生按照游覽的先后順序，先寫雙龍洞沿途的風(fēng)光，再寫雙龍洞洞口和外洞;再接下來寫通過孔隙來到內(nèi)洞;最后寫出洞。在行文過程中，雙龍洞路上的“明艷美”、溪流“變化美”、孔隙“險(xiǎn)峻美”和內(nèi)洞“奇妙美”得到了顯現(xiàn)。此外，葉圣陶先生還始終抓住雙龍洞水的特點(diǎn)進(jìn)行深入細(xì)致的描寫，比如途中是“一路迎著溪流”，洞口是“那溪流就是從洞里流出來的”、“在外洞找泉水的來路，原來從靠左邊的石壁下方的孔隙流出”;而內(nèi)洞是“泉水靠著右邊緩緩地流”。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研讀并組織學(xué)生就游蹤和景物特點(diǎn)進(jìn)行分析，這樣，同學(xué)們能夠?qū)ψ髡叩挠污櫤碗p龍洞的景物特點(diǎn)有清晰的了解。
二、研讀表現(xiàn)景物的手法
優(yōu)秀的游記散文在選用表現(xiàn)景物手法上都是很恰當(dāng)而且靈活多樣的。只有作者運(yùn)用恰當(dāng)而且靈活多樣的表現(xiàn)手法，所要表現(xiàn)的景物才能栩栩如生，具體形象。通過研讀并分析文本中的表現(xiàn)景物的手法，既有助于加深學(xué)生對文本的理解，更能夠幫助學(xué)生積累優(yōu)秀的景物描寫的寫作范例，提高景物描寫的水平。所以說，在引導(dǎo)學(xué)生抓住景物描寫的特點(diǎn)之后，緊接著的重要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)出景物描寫的手法。
還以人教版四年級下冊《記金華的雙龍洞》為例，在文章中，葉圣陶先生運(yùn)用了列數(shù)字、巧設(shè)問、寫感覺、做假設(shè)等表現(xiàn)手法，形象生動地寫出雙龍洞既有寬敞又有窄小，感覺上很險(xiǎn)峻，但總體上很耐看的特點(diǎn)。在教學(xué)過程中，我引導(dǎo)學(xué)生對景物表現(xiàn)的手法進(jìn)行探究，要求他們在研讀文章的同時(shí)做好批畫圈點(diǎn)，再通過小組合作進(jìn)一步歸納出景物描寫的手法。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)學(xué)生通過查閱資料，合作探究竟然能夠把景物表現(xiàn)手法歸納個(gè)八九不離十。后來的作文練習(xí)環(huán)節(jié)更是讓我倍感驚喜：正是因?yàn)樗麄儗拔锩鑼懙氖址ㄓ辛诉M(jìn)一步理解，學(xué)生運(yùn)用景物描法竟異常得心應(yīng)手。
三、做好文本的延伸比較
相比于寫人敘事類的記敘文，寫景抒情類的記敘文要難教得多。有經(jīng)驗(yàn)的老師在教學(xué)寫景抒情類游記散文的時(shí)候常常會使用比較閱讀的方法，通過把兩三篇在內(nèi)容和形式上有關(guān)聯(lián)的文章放在一起比較分析、對照鑒別，這樣往往很容易就會找出兩文的共同點(diǎn)，加深對寫作技法和思想情感等的理解和掌握。在選擇課外比較閱讀文本的時(shí)候，通常的做法是選用同一題材甚至同一題目的文章，再研究比較文本在選材、立意、表達(dá)方式等方面的異同之處。
比如說在教學(xué)人教版四年級下冊《記金華的雙龍洞》的時(shí)候，我們就可以選用季羨林先生的《石林頌（節(jié)選）》或是《黃果樹瀑布》等文章與本比較閱讀，也可以選用描寫雙龍洞的其他游記散文作為比較的文本。通過比較閱讀，我們就可以對比較文章的相同點(diǎn)進(jìn)行歸納、評價(jià)，也可以對比較文章的不同點(diǎn)進(jìn)行分析、比較，最終加深對本文的理解，使思維得到發(fā)展，提高鑒賞能力。
不管是從內(nèi)容、形式還是從意趣上來看，游記散文對少年兒童都有著極強(qiáng)的教育意義。所以，小學(xué)語文教師務(wù)必提高對游記散文教學(xué)功能的認(rèn)識，認(rèn)真鉆研提高游記散文教學(xué)有效性的方法。要提高游記散文教學(xué)有效性，就要先從優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)入手，綜合考慮抓住景物描寫的特點(diǎn)、研讀表現(xiàn)景物的手法和做好文本的延伸比較等做法，再做具體的教學(xué)實(shí)施。只有這樣，教材例子的作用才能得到充分發(fā)揮，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)中獲得景美、情真、理趣的真實(shí)體驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張玉潔.淺談游記教學(xué)中學(xué)生審美趣味的培養(yǎng).科技信息（科學(xué)教研），2007.
第9篇：描寫大自然的散文范文
一、分析教材，挖掘環(huán)保素材
初中語文課文多是編者從古今中外名家名篇中精心篩選出來的文質(zhì)兼?zhèn)涞募炎鳎词宫F(xiàn)在新增的科普類文章中也有直接或者間接可以用來進(jìn)行環(huán)保教育的好素材。綜合現(xiàn)在的教材，其選文與環(huán)保教育密切相關(guān)的課文有三類：一是具有顯性特征的普及自然科學(xué)知識的說明及科學(xué)小品文章，如《大自然的語言》《奇妙的克隆》《生物入侵者》《看云識天氣》《你一定會聽見的》《月亮上的足跡》《綠色蟈蟈》《化石吟》《山市》等，這些文章重在介紹科學(xué)知識、闡釋科學(xué)道理的同時(shí)，還能讓學(xué)生了解體會到人類過度活動而造成環(huán)境污染的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，從而增強(qiáng)他們的環(huán)保意識。二是具有隱性特征的環(huán)保教材，如《春》《濟(jì)南的冬天》《從百草圓到三味書屋》《小石潭記》《望岳》《登飛來峰》《蘇州園林》《紫藤蘿瀑布》《海燕》等，教師在把握這些文章文學(xué)性的同時(shí)，可通過探討試的教學(xué)方式帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略大自然的美麗，感受自然賦予人類的豐富多彩，使他們產(chǎn)生對大自然的敬仰之情，激勵(lì)學(xué)生從身邊的小事做起，為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)力量的決心。教師只要認(rèn)真把握教材的時(shí)代脈搏，積極將以人為本、可持續(xù)發(fā)展的思想、自然環(huán)境和人文環(huán)境教育有機(jī)地與語文教學(xué)結(jié)合，我們的語文課堂、教材都可以成為培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境價(jià)值觀的良好載體。
二、利用教材輔助系統(tǒng)，進(jìn)行環(huán)保教育
初中語文教材中除在教學(xué)中應(yīng)該把握好進(jìn)行環(huán)保教育的時(shí)機(jī)外，教材的助讀系統(tǒng)也是教學(xué)中應(yīng)該重點(diǎn)把握和運(yùn)用的環(huán)保教育好載體。在現(xiàn)行初中語文教材中，編者為了幫助學(xué)生更好地理解課文，安排了很多表現(xiàn)自然風(fēng)光和動植物的圖片，教師可以在教學(xué)中合理運(yùn)用，讓在學(xué)生直觀地感受自然、了解自然、熱愛自然的同時(shí)將環(huán)保的主題滲透其中。如《月亮的足跡》一課后面的月球表面圖片，從那一圈圈班駁的痕跡中，讓學(xué)生在理解課文的同時(shí)，更能讓他們體會到大自然的脆弱；在課后的一些綜合性學(xué)習(xí)材料中也有對環(huán)保教育很有價(jià)值的內(nèi)容。如《感受自然》后面根據(jù)提供的材料讓學(xué)生去接近大自然，并說出自己的感受；《敬畏生命》搜集資料，出一期關(guān)于“人與宇宙之秘”的期刊等。
三、抓住課堂教學(xué)，滲透環(huán)保教育
語文課堂教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育的最重要的載體，特別對初中生更重要，在他們正確世界觀形成的重要階段引導(dǎo)他們對人類賴以生存的環(huán)境的思考是我們教育工作者的使命。
根據(jù)閱讀課的特點(diǎn)，我們語文教師在提煉教材的同時(shí)要將環(huán)境教育有機(jī)地與語文教學(xué)相結(jié)合，避免機(jī)械地說教與課堂教學(xué)脫離。如《大自然的語言》文中的第一、二自然段為我們展現(xiàn)了一幅幅生動的畫面：春天草木萌發(fā)，萬物蘇醒；夏天燕子翩然歸來，果實(shí)孕育；秋天果實(shí)成熟，落葉紛飛；冬天衰草連天，風(fēng)雪載途。一年四季，周而復(fù)始。教學(xué)時(shí)，就應(yīng)該抓住描寫引導(dǎo)學(xué)生思考：如果人們肆意踩踏草木，砍伐樹木，亂扔垃圾，會是一幅什么景象？這就很容易將學(xué)生的思維帶到環(huán)保主題上來；這樣無形之中就使學(xué)生走近了環(huán)保，提高了環(huán)保意識。
在朗讀課上教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生動情地朗讀教材中一些優(yōu)美的詩歌、散文，通過學(xué)生反復(fù)有表情地朗讀，與文章產(chǎn)生共鳴，喚起學(xué)生對大自然、對祖國的熱愛，進(jìn)而激發(fā)他們保護(hù)好生態(tài)環(huán)境和自然資源的情感。如學(xué)習(xí)朱自清的散文《春》時(shí)，我們完全可以集審美教育與環(huán)境教育于一體，把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，美麗的畫面，入于眼、出于口、聞于耳、記于心，使文中的人、情、景躍然紙面，讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，感受春天帶給我們美，感受文中的“我”熱愛大自然的情懷。又如教學(xué)的詩詞《沁園春雪》，朗讀時(shí)，要讀出主席的豪情萬丈、居高臨下、意氣軒昂，表現(xiàn)出作者偉大的胸襟和堅(jiān)定的信心，這樣才能領(lǐng)會作者選擇這些自然景觀的美處，還能收到良好的環(huán)保教育效果。
四、利用課外實(shí)踐，開展環(huán)保教育
語文教學(xué)課外實(shí)踐包括作文教學(xué)和課外活動，作文教學(xué)屬于語文的運(yùn)用過程，它的實(shí)質(zhì)就是一種語文實(shí)踐活動。通過寫作讓學(xué)生學(xué)會觀察生活，觀察大自然的一草一木，再現(xiàn)他們的知識積累，抒發(fā)他們對生存環(huán)境的獨(dú)特見解，達(dá)到教學(xué)目的。如通過對學(xué)生身邊熟悉的花、草、樹等物的觀察，讓他們用不同的方式、不同的語言表達(dá)對這些物的情感，從而深層次的挖掘他們心靈對自然界的認(rèn)識和思考。
