賞析古詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：賞析古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：意象；主題；風(fēng)格

課外古詩(shī)詞賞讀是近年來(lái)很多地區(qū)中考必考內(nèi)容，賞讀古詩(shī)詞可分三步進(jìn)行。

一、讀懂

讀懂詩(shī)詞屬于哪種題材，是屬于田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、送別詩(shī)，還是思鄉(xiāng)詩(shī)、詠史詩(shī)、詠物詩(shī)等。領(lǐng)會(huì)全詩(shī)詞的意思，對(duì)詩(shī)（詞）的主題搞清楚，弄明白。那么，怎樣才能“讀懂”呢？（1）從作者入手，聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷，理解詩(shī)詞的內(nèi)容；（2）借助詩(shī)詞的標(biāo)題、注釋、寫(xiě)作背景等去揣摩作者的寫(xiě)作意圖；（3）從語(yǔ)言入手，抓住關(guān)鍵詞句（動(dòng)、形容詞、議論和抒情的語(yǔ)句），正確理解把握。

二、抓住詩(shī)詞中的“意象”

詩(shī)詞創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)（詞）人的抒情往往不是情感的直接流露，而是采用“借景抒情”“托物言志”等手法。這里的所寫(xiě)之“景”，所詠之“物”，即為客觀之“象”；所抒之“情”，所言之“志”，即為主觀之“意”。“象”與“意”的完美結(jié)合，就構(gòu)成了“意象”。

賞析詩(shī)詞要注意其中的“意象”在我國(guó)古代文學(xué)作品中常被賦予的獨(dú)特內(nèi)涵，領(lǐng)悟其象征意義。如楊柳表離別；表高潔；松、蘭、梅、竹象征堅(jiān)貞高潔等。

此外，還要注意“意象”的多義性。為了表達(dá)特定環(huán)境的思想和感情，達(dá)到意與象、物與我融合的效果，詩(shī)人往往創(chuàng)設(shè)了具有多義性的意象。比如“月”，李白將它當(dāng)作知心的伴侶（舉杯邀明月，對(duì)影成三人。《月下獨(dú)酌》）；蘇軾通過(guò)它來(lái)表達(dá)對(duì)親人的美好祝愿與激勵(lì)（但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。《水調(diào)歌頭》）；柳永卻因它觸目傷懷（今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！队炅剽彙罚?/p>

三、從詩(shī)詞的風(fēng)格、手法入手

鑒賞一首古詩(shī)詞，讀懂詩(shī)詞的大意僅僅是賞析的基礎(chǔ)，還應(yīng)該就詩(shī)詞不同題材所表現(xiàn)出的不同的風(fēng)格及手法上來(lái)賞析。

詩(shī)詞的題材很廣泛，題材不同，所表現(xiàn)出的風(fēng)格也不同。田園詩(shī)，往往是表達(dá)作者對(duì)田園生活的向往和熱愛(ài)之情；邊塞詩(shī)，多是反映邊塞生活的苦寒、寂寞，以及邊塞將士思念家鄉(xiāng)親人，渴望為國(guó)建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)情懷；思鄉(xiāng)題材的詩(shī)則是抒寫(xiě)自己在他鄉(xiāng)的寂寞、凄涼，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情；詠史類的詩(shī)則往往是詩(shī)人表達(dá)對(duì)歷史的感慨，希望統(tǒng)治者能以史為鑒，吸取教訓(xùn)……

古詩(shī)詞中作者常常會(huì)運(yùn)用各種不同的修辭手法來(lái)表情達(dá)意、豐富形象。同樣是寫(xiě)“愁”，表現(xiàn)手法可豐富多樣。如，李煜的“恰似一江春水向東流”，寫(xiě)了“似一江春水”的“愁”之多，之源源不斷；李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”則采用了夸張手法來(lái)表現(xiàn)“愁”之重、“愁”之長(zhǎng)。古詩(shī)詞常用的修辭還有擬人、反問(wèn)、反復(fù)、對(duì)比等。不少詩(shī)歌，還采用動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、粗筆勾勒與工筆描畫(huà)相結(jié)合等手法，以加強(qiáng)藝術(shù)感染力。

第2篇：賞析古詩(shī)范文

【摘 要】文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，古詩(shī)詞教學(xué)又是其中的一個(gè)難點(diǎn)，如何突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，是需要我們著力研究的問(wèn)題。本文結(jié)合具體實(shí)例，來(lái)分析古詩(shī)詞賞析的一般方法，對(duì)于提高學(xué)生的欣賞水平，進(jìn)而提高語(yǔ)文成績(jī)，有重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；古詩(shī)詞賞析

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。初步鑒賞文學(xué)作品，體味作品的藝術(shù)魅力，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中極為重要的一項(xiàng)內(nèi)容。對(duì)古典詩(shī)歌的理解和鑒賞也是古詩(shī)文閱讀考查的一個(gè)重點(diǎn)。河南省中考語(yǔ)文試卷中，一直保留著古詩(shī)詞曲賞析這一板塊，足見(jiàn)對(duì)其重視的程度。

詩(shī)歌的賞析需要把握詩(shī)中的景、詩(shī)中的事、詩(shī)中的情、詩(shī)中的典（故）。詩(shī)歌的賞析角度或者賞析點(diǎn)一般比較小，且有較明確的指向。對(duì)古詩(shī)詞曲可從主題思想、感彩、表現(xiàn)手法或重要詞句的作用等角度分別進(jìn)行賞析。

筆者在多年的古詩(shī)詞賞析教學(xué)中總結(jié)出了“三賞”教學(xué)法，即賞“情”，賞“技”，賞“妙語(yǔ)”，教學(xué)效果顯著。本文所述皆以七――九年級(jí)課本所選古詩(shī)詞為例，兼以課外延伸訓(xùn)練的古詩(shī)詞。

1. 賞“情” “詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”、“詩(shī)歌合為事而作”，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，絕非無(wú)病，往往是有感而發(fā)，感于外而發(fā)于心，發(fā)于心者即為“情”。通讀全詩(shī)，理解詩(shī)的內(nèi)容，初步把握詩(shī)人所要抒發(fā)的感情，這是賞析的第一步。

課本所選古詩(shī)詞抒發(fā)的感情大體主要有以下幾種：（1）愛(ài)國(guó)情懷（憂國(guó)憂民，殺敵報(bào)國(guó)）。（2）人際間真摯的情感（親情、友情、愛(ài)情）。（3）思鄉(xiāng)之情。（4）熱愛(ài)山水田園。（5）抒發(fā)壯志豪情及壯志難酬的悲憤郁悶。（6）感傷時(shí)事，懷古傷今。（其中有些情感有交叉）。歸納出這幾種情感并非讓學(xué)生與詩(shī)詞對(duì)號(hào)入座，而是幫助學(xué)生初步確定詩(shī)的主旨，不致于曲解詩(shī)人的情感趨向。如何來(lái)確定呢？

①首先指導(dǎo)學(xué)生了解作者所處的時(shí)代背景、遭遇經(jīng)歷、個(gè)性特征等，知人論事，體會(huì)出詩(shī)人此時(shí)的心境。如李白傲視權(quán)貴的個(gè)性，渴望施展才華而郁郁不得志；杜甫的窮困潦倒，亂世流離的不幸及憂國(guó)憂民的情杯；劉禹錫、蘇軾屢遭貶官的經(jīng)歷；岑參、范仲淹邊塞軍旅生涯；辛棄疾、陸游遭排擠打擊，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)奈；李煜由帝王淪為階下囚的遭遇。等等。

②其次是通過(guò)標(biāo)題來(lái)確定。有些標(biāo)題即指明了詩(shī)的主題（詞牌名與內(nèi)容無(wú)關(guān)，另當(dāng)別論），如標(biāo)題中出現(xiàn)“送”，表明是送別詩(shī)，往往是表達(dá)真摯友情的；出現(xiàn)“塞上塞下”，表明是邊塞詩(shī)，往往表現(xiàn)的是戍邊將士們的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情；出現(xiàn)“秋”，則往往是悲秋之作，抒發(fā)的常常是思鄉(xiāng)懷人之情。等等。

③再次是通過(guò)意象（人、景、物）來(lái)確定，詩(shī)人的情感是借助意境來(lái)傳達(dá)的，要從整體上把握作品內(nèi)容，對(duì)詩(shī)中的情景做具體的分析。意象往往具有象征意義，如“胡馬”、“單于”、“樓蘭”象征入侵的敵人；“柳”與送別有關(guān)，古人有折柳而別的習(xí)俗；“雁”、“月亮”借以抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之情；“花落”、“花殘”令人傷感；“杜鵑”、“子規(guī)”，叫聲哀婉，令人凄涼哀傷；“”、“梅花”象征的是堅(jiān)強(qiáng)、高潔。等等。

④要善于聯(lián)系詩(shī)詞常識(shí)。如王維的山水田園詩(shī)，常常表現(xiàn)出閑適恬淡的思想感情；李清照的婉約詞常常表現(xiàn)出凄清哀婉的思想感情。

通過(guò)以上幾種方法初步把握詩(shī)的主旨，這僅是“點(diǎn)”，要想真正具備這種把握能力，由點(diǎn)到面，還需要指導(dǎo)學(xué)生大量閱讀課外古詩(shī)詞。

2. 賞“技” “技”指表達(dá)技巧，主要指抒情方式、修辭手法、表現(xiàn)手法三個(gè)方面，這是教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)。

2.1 抒情方式。抒情是詩(shī)的靈魂，詩(shī)人就是藉此來(lái)言志抒懷的。教者在教學(xué)中應(yīng)明確詩(shī)人常用的抒情方式：直抒胸臆、敘事、寫(xiě)景、議論等，這有助于學(xué)生理解詩(shī)人的思想情感。具體為：①直抒式，直抒胸臆。如《關(guān)睢》《蒹葭》，愛(ài)慕之情流露大膽、直接、強(qiáng)烈而真摯?！班l(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”“斷腸人在天涯”等都直接抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情。②敘事式，即通過(guò)敘事來(lái)抒情，如《木蘭詩(shī)》《觀刈麥》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。③寫(xiě)景式，這是最主要的抒情之式。情景相生，寫(xiě)景就是為抒情服務(wù)的。《觀滄?！贰洞和贰妒怪寥稀贰跺X塘湖春行》《漁家傲》《天凈沙秋思》等均是情景珠聯(lián)璧合的典范之作。④議論式，即通過(guò)評(píng)論來(lái)抒情。如“興，百姓苦；亡，百姓苦”，“今我何功德……盡日不能忘”，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”等。

2.2 修辭方法。修辭的運(yùn)用可以豐富表達(dá)的內(nèi)容，修辭方法的分析對(duì)理解詩(shī)歌的內(nèi)容極為重要，詩(shī)詞中常用的修辭方法有比喻、擬人、夸張、對(duì)比、雙關(guān)等。筆者在分析時(shí)常提問(wèn)：為什么要用？用與不用，有什么不同？啟發(fā)學(xué)生理解修辭方法運(yùn)用的作用?！堆汩T(mén)太守行》首句中“黑云”“金鱗”的比喻，寫(xiě)出敵重兵壓境及守城將士們嚴(yán)陣以待的情形?！稌?shū)湖陰先生壁》中送青入門(mén)的兩山是多么的多情可愛(ài)。《望廬山瀑布》中的夸張則表現(xiàn)出李白詩(shī)強(qiáng)烈的浪漫主義色彩?！队^刈麥》中農(nóng)民辛勤勞苦與自己不勞而獲的對(duì)比，表現(xiàn)白居易作為封建官吏關(guān)心民生疾苦的可貴?！稕鲋菰~》中的“春風(fēng)”，《十一月四日風(fēng)雨大作》中的“風(fēng)吹雨”都是雙關(guān)詞，要分析其深刻含義則要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景及比喻等修辭手法。

2.3 表現(xiàn)手法。古詩(shī)詞中經(jīng)常運(yùn)用一些藝術(shù)手法，如：（1）情景結(jié)合。詩(shī)詞中常出現(xiàn)一些寫(xiě)景的句子，寫(xiě)景是為了抒情的需要，抒情需要借助于寫(xiě)景。（2）虛實(shí)結(jié)合。虛寫(xiě)多指想象之景或夢(mèng)中情景，結(jié)合眼前實(shí)景，能增大作品的容量，給人以想象的空間。（3）先抑后揚(yáng)與先揚(yáng)后抑。這種手法在表達(dá)上抑揚(yáng)頓挫，大起大落，增強(qiáng)了感情表達(dá)的力度。（4）托物言志與以物喻理?；橄鬄榫唧w，表達(dá)含蓄。（5）白描。白描手法是用直接、形象、準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)描畫(huà)人物，刻畫(huà)人物心情，不事夸張，不用修辭，卻能使人物栩栩如生，如在眼前。（6）用典。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，使詩(shī)的表達(dá)更為委婉含蓄。要能夠理解這個(gè)典故所包含的意義。7）烘托。這是一種從側(cè)面渲染來(lái)襯托主要寫(xiě)作對(duì)象的表現(xiàn)技法。這種技法用在古詩(shī)詞中，使要表現(xiàn)的事物更加鮮明突出。（8）對(duì)比。對(duì)比是把兩個(gè)相對(duì)或相反的事物，或者一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面并舉出來(lái)，相互比較的一種修辭方式。（9）渲染。詩(shī)歌往往對(duì)景物、環(huán)境等進(jìn)行筆法濃重的描寫(xiě)，這些描寫(xiě)是作多方面的正面描寫(xiě)以突出形象。等等。詩(shī)人常用烘托渲染、典故、借古諷今、虛實(shí)相對(duì)等表現(xiàn)手法來(lái)增強(qiáng)詩(shī)詞的表現(xiàn)力，以利于自己情感的表達(dá)。在教學(xué)中要講解透徹，以便學(xué)生能由此及彼，在誦讀時(shí)注意這些表現(xiàn)手法的表達(dá)效果。如《泊秦淮》首句以“煙、水、月、沙”四種景物烘托出凄迷冷寂的氣氛，暗示唐王朝國(guó)運(yùn)衰微，隱含對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂，與下文沉湎聲色享樂(lè)的達(dá)官貴人形成對(duì)比?！督亲用苤莩霁C》中“馮唐”典故的運(yùn)用，表現(xiàn)蘇軾渴望重新得到朝廷重用，為國(guó)效力的強(qiáng)烈愿望。王昌齡在《出塞》中借漢代李廣英勇善戰(zhàn)，威鎮(zhèn)邊疆來(lái)諷刺唐王朝用人不當(dāng)，邊將無(wú)能的現(xiàn)實(shí)?！队^淪?！分胁懿傧葘?xiě)眼前大海生機(jī)勃勃的實(shí)景，后寫(xiě)想像之景，大海吞吐日月星辰的博大氣象，借以抒寫(xiě)自己渴望建功立業(yè)的雄心壯志和寬闊胸襟。

3. 賞“妙語(yǔ)” 妙語(yǔ)指精妙的詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)賞析凝練精準(zhǔn)的詞語(yǔ)，這是古詩(shī)詞賞析的較高境界，也是具備鑒賞能力的體現(xiàn)。

詞語(yǔ)的理解賞析，主要是分析其含義和表達(dá)作用，體會(huì)其妙處。我們可以從以下多個(gè)角度中選擇最合適的角度來(lái)品味語(yǔ)言的精妙。

（1）從遣詞用語(yǔ)的角度推敲、品味作者準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神的用詞。例如“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”中，“排”字寫(xiě)出了白鶴直沖云霄的氣勢(shì)；“引”自寫(xiě)出了作者看到白鶴沖天而引發(fā)出來(lái)的豪邁樂(lè)觀之情。再如“山隨平野盡，江入大荒流”的“隨”字，化靜為動(dòng)，將群山與平野的位置逐漸變化、推移，真切地表現(xiàn)出來(lái)，給人以空間感和流動(dòng)感。

（2）從修辭手法的角度揣摩語(yǔ)言的妙處。詩(shī)句常常運(yùn)用比喻、擬人、夸張、對(duì)偶等修辭手法。如“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”運(yùn)用比喻的修辭手法間接抒發(fā)自己身世坎坷，如雨中浮萍漂泊無(wú)依，時(shí)起時(shí)沉，形象感人。

（3）從思想感情的角度品味語(yǔ)言。如“海日生殘夜，江春入舊年”，表現(xiàn)了作者樂(lè)觀、積極、向上的思想感情。

（4）從蘊(yùn)含哲理的角度品味語(yǔ)言。如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”蘊(yùn)含著不放棄希望，經(jīng)過(guò)努力，一定會(huì)有新的出路的深刻哲理。

（5）從語(yǔ)言風(fēng)格的角度品味語(yǔ)言。如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，格調(diào)高亢，表現(xiàn)了詩(shī)人勇攀高峰、俯視一切的雄心和氣概，讀來(lái)催人奮進(jìn)。

（6）從用韻、節(jié)奏、音調(diào)的角度品味詩(shī)詞曲語(yǔ)言的音樂(lè)美、節(jié)奏美、韻律美。

除此之外，還要積累評(píng)析語(yǔ)言的一些詞語(yǔ)，如清新自然、含蓄雋永、生動(dòng)形象、平實(shí)質(zhì)樸、言簡(jiǎn)義豐等，使評(píng)析語(yǔ)言很優(yōu)美。

第3篇：賞析古詩(shī)范文

作者簡(jiǎn)介：于葆青（1969―），山東成武人，碩士，中學(xué)高級(jí)教師，山東省成武第二中學(xué)語(yǔ)文教師。研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

古詩(shī)詞是中華民族文化的瑰寶，是我國(guó)古代文學(xué)史上一顆璀璨的明珠，它積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感，是人類家園中永不老去的童心夢(mèng)幻，是文學(xué)的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端，它以細(xì)膩的感情、豐富的內(nèi)容、和諧的音韻、優(yōu)美的意境熏陶感染著一代又一代華夏兒女。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，不僅能陶冶道德情操，而且可以培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)言文字的理解感悟能力。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)提出的目標(biāo)是“誦讀古詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累和運(yùn)用中，提高欣賞品味和審美情趣”。根據(jù)這一精神，結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者談?wù)勛约菏菑哪膸追矫孢M(jìn)行古詩(shī)詞賞析教學(xué)的。

一、理解詩(shī)詞大意，整體感知內(nèi)容

賞析古詩(shī)詞最基本的就是正確理解詩(shī)詞中詞語(yǔ)、句子的意思，進(jìn)而從整體上感知詩(shī)詞的內(nèi)容，這是我們賞析詩(shī)詞的基礎(chǔ)。在教學(xué)這一環(huán)節(jié)時(shí)，可以出示這樣的問(wèn)題讓學(xué)生思考：詩(shī)詞中的某個(gè)詞或某句話有幾層意思？你能說(shuō)出來(lái)嗎？你能用自己的話描繪出詩(shī)詞中某句話所寫(xiě)的景色嗎？

如：在教學(xué)王維的《使至塞上》時(shí)，筆者出示了以下問(wèn)題：1.“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”共有兩層意思，你能說(shuō)一下嗎？2.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”意境優(yōu)美，你能用自己的話描繪出它所展示的景象嗎？通過(guò)思考以上問(wèn)題，學(xué)生們很輕松地把這首詩(shī)的大意理解透徹了。所以，一首詩(shī)詞就是一個(gè)有機(jī)的整體，無(wú)論是敘事、抒情，還是議論、言志，表達(dá)的都是完整的意思。雖然受語(yǔ)言古今差異等影響，要讓現(xiàn)在的學(xué)生完全理解古詩(shī)詞句子的意思有一定難度，但入選教材的詩(shī)詞都是經(jīng)典名篇，大都通俗易懂，即使是千百年后的學(xué)生，通過(guò)自學(xué)和老師的引導(dǎo)也能讀懂詩(shī)詞的大意，再聯(lián)系詩(shī)詞的“上下文”去理解個(gè)別字詞的意思，就可以水到渠成?；诠旁?shī)詞大意去辨析字詞意思，不僅易于理解，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

二、體會(huì)詩(shī)詞感情，走近作者心理

古詩(shī)詞以其凝練的語(yǔ)言、和諧的韻律、濃縮的情感、醉人的意境，在文學(xué)的寶庫(kù)中熠熠生輝，欣賞前人留給我們的詩(shī)詞瑰寶是一種精神享受。李漁在《窺詞管見(jiàn)》中對(duì)抒情作了精辟的論述：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客。說(shuō)景即是說(shuō)情，非借物遣懷，即將人喻物。有全篇不露秋毫情意，而實(shí)句句是情、字字關(guān)情者。”由此可見(jiàn)，抒情是詩(shī)詞最基本的特點(diǎn)。詩(shī)詞的創(chuàng)作過(guò)程始終伴隨著詩(shī)人感情的激動(dòng)，是其強(qiáng)烈感情的產(chǎn)物。為了讓學(xué)生準(zhǔn)確地體會(huì)作者的感情，教師應(yīng)該盡可能多地讓學(xué)生了解詩(shī)人的經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格。像讀李煜的詞，我們就要明白他由一國(guó)之君淪為階下囚的經(jīng)歷，這樣才能真正體會(huì)他作品中的深重憂愁；讀李清照的詞，就要知道她前期、后期不同風(fēng)格形成的原因。另外，古人用一些特定的表達(dá)方式來(lái)傳遞某種特有的情緒，像用折柳表達(dá)送別之情，借明月抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，寄秋風(fēng)以表憂愁等，也應(yīng)讓學(xué)生了解。如果學(xué)生頭腦中有了以上這些基本知識(shí)，再結(jié)合詩(shī)詞的具體內(nèi)容，就能準(zhǔn)確地體會(huì)作者的思想感情，從而和作者產(chǎn)生情感共鳴。

如：筆者在教學(xué)李清照的《醉花陰》時(shí)，首先讓學(xué)生明白這首詞是她哪個(gè)時(shí)期的作品，再讓學(xué)生結(jié)合全詞看看是否確實(shí)體現(xiàn)了她前期的創(chuàng)作風(fēng)格，是從哪幾句話中看出來(lái)的。課堂上，學(xué)生通過(guò)思考與討論，將作者的內(nèi)心情感體會(huì)得淋漓盡致。

三、賞析詩(shī)詞名句，陶冶精神世界

古詩(shī)詞中的名句，有的主旨深刻，催人奮進(jìn)；有的感情細(xì)膩，感人至深；有的景色宜人，令人賞心悅目。欣賞這些名句，對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的性情，豐富學(xué)生的精神生活，都有很深刻的意義。在教學(xué)這一環(huán)節(jié)時(shí)，筆者主要提示學(xué)生從這幾個(gè)角度進(jìn)行分析： 1.這句話運(yùn)用了哪種修辭方法？有何作用？2.這句話運(yùn)用了哪種寫(xiě)作手法？有何作用？3.這句話中哪個(gè)字用得好？好在哪里？4.這句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情？或描繪了怎樣的畫(huà)面？抑或營(yíng)造了一種怎樣的意境？

如：賞析“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”這句詩(shī)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生主要從動(dòng)詞運(yùn)用的角度去分析：一個(gè)“爭(zhēng)”字，讓人感到春光的難得與寶貴；而不知是誰(shuí)家檐下的燕子，此時(shí)也正忙個(gè)不停地銜泥做窩，用一個(gè)“啄”字，來(lái)描寫(xiě)燕子那忙碌而興奮的神情，似乎把小燕子也寫(xiě)活了。這兩句著意描繪出鶯燕的動(dòng)態(tài)，從而使全詩(shī)洋溢著春的活力與生機(jī)。

通過(guò)對(duì)名句的賞析，不但訓(xùn)練了學(xué)生的理解、分析、想象、表達(dá)等能力，而且也使學(xué)生得到了美的享受，陶冶了性情。

四、學(xué)習(xí)詩(shī)詞技法，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作

優(yōu)美的古詩(shī)詞不僅在感情、意境方面能感染人、打動(dòng)人，其突出的表現(xiàn)手法更需要學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握，這對(duì)學(xué)生寫(xiě)作水平的提高有很大的幫助。詩(shī)詞的表現(xiàn)手法是很多的，像托物言志、借景抒情、象征、想象等。在進(jìn)行這方面的教學(xué)時(shí)，筆者主要提示學(xué)生這樣思考：詩(shī)中運(yùn)用了何種手法？為什么運(yùn)用這種手法？當(dāng)這些問(wèn)題解決后，筆者再讓學(xué)生嘗試著運(yùn)用這種手法寫(xiě)作。如張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”一輪皓月從海上冉冉升起，展現(xiàn)出一派無(wú)限廣闊壯麗的動(dòng)人景象。潔白的月光，照著我也照著遠(yuǎn)在天涯的親人。月光勾起了詩(shī)中人的無(wú)盡思念，遙隔天涯的遠(yuǎn)人，此時(shí)可能也在對(duì)月相思吧。兩地離愁，不能一處，是多么的痛苦；兩人相思，同時(shí)望月，又是多么的甜蜜！這樣，就達(dá)到了學(xué)以致用，指導(dǎo)寫(xiě)作的目的。

第4篇：賞析古詩(shī)范文

1、分析意象色彩。如字面或暗示。不同色彩可以表達(dá)出作者不同的情感體驗(yàn)。冷色，往往傳遞出孤寂凄涼、低沉冷漠、頹唐消極之感。

2、動(dòng)靜結(jié)合，互相映襯而拓展詩(shī)境，情感表達(dá)。

3、在詩(shī)詞中，其意象有時(shí)與作者心理特點(diǎn)、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等相關(guān)，而被賦予某些特定含義。因此，在分析詩(shī)詞意象時(shí)，還需留意物和人，景與情，景與人，物和情的關(guān)系。

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第5篇：賞析古詩(shī)范文

因?yàn)樽诜ㄈ藗愔贫鹊氖`，思婦在表達(dá)相思之苦時(shí)只能選擇怨而不怒、哀而不傷的極其壓抑的方式，因而需要通過(guò)對(duì)思婦外在的行為姿態(tài)的賞析來(lái)解讀她們痛苦幽微的內(nèi)心世界。

一、佇立望遠(yuǎn)

“望”是一種遠(yuǎn)看的動(dòng)作，久久地佇立凝望，就成了一種表達(dá)情感的姿勢(shì)。從思婦的深情遠(yuǎn)望中我們觸摸到的是思婦內(nèi)心的寂寞與惆悵、哀怨與期許。如李白的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！迸魅斯镁玫鬲?dú)立玉階，濃重的露水浸透了羅襪，在寒氣襲人的深夜，女主人公回房放下窗簾，還在癡癡地凝望秋月。全詩(shī)不著一個(gè)“怨”字，但癡望中流露出的正是癡癡的相思幽怨。東漢徐淑寫(xiě)給丈夫的《答秦嘉詩(shī)》：“瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊。思君兮感結(jié)，夢(mèng)想兮容輝?！绷砣绮苤驳摹镀甙г?shī)》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀?！庇袘n愁卻無(wú)人傾訴，于是當(dāng)皎潔的明月灑下清輝時(shí)，愁腸百結(jié)的思婦登樓望遠(yuǎn)，在月光的溫情沐浴下悲嘆哀傷。

二、無(wú)聲流淚

用眼淚來(lái)抒泄情感是我們習(xí)慣的表達(dá)方式，更是備受相思煎熬的思婦不由自主的排遣愁思的方式，且這種流淚通常是語(yǔ)言缺席的、無(wú)語(yǔ)可以傾訴的。流淚時(shí)聽(tīng)不到悲號(hào)，甚至聽(tīng)不到哽咽，情到深處，話語(yǔ)退位給無(wú)聲的淚水?！豆旁?shī)十九首》中的此類思婦形象非常突出，如《凜凜歲云暮》：“徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉?！薄睹髟潞勿ā罚骸俺鰬舄?dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)。引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣?！薄短鎏鰻颗Ｐ恰罚骸疤槠闳缬辍！边@種以淚寫(xiě)心、以形顯神的方式，不僅讓讀者看到了女子的纖弱無(wú)助，更讓讀者走近了她們的心靈世界，觸摸到了那種“我心傷悲，莫知我哀”（詩(shī)經(jīng)《小雅?采薇》）的傷悲。

三、月夜搗衣

思婦詩(shī)中的搗衣行為一般不指洗衣，而是指用棒槌捶打布帛，使布料綿軟舒適，為縫制衣服做準(zhǔn)備。白天忙于農(nóng)活的婦人們通常在月色皎潔的秋夜，就著月光，為遠(yuǎn)在邊關(guān)的征夫趕制御寒的冬衣?！皳v衣”可以算是思婦相思行為中相對(duì)積極有為的一種，畢竟有實(shí)實(shí)在在的事可忙碌，有牽掛，有寄托，有期待，心里也就不會(huì)那么空落無(wú)著。最膾炙人口的莫如李白的《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何時(shí)平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！边€有張若虛的《春江花月夜》：“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)?！倍彼卧~人賀鑄在《搗練子?斜月下》中描寫(xiě)思婦月夜搗衣的情形則更是獨(dú)辟蹊徑：“斜月下，北風(fēng)前，萬(wàn)杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年?！焙窈竦氖瓒伎毂粨v穿了，婦人還在徹夜搗衣，不是因?yàn)榍趧谫t德，實(shí)在是長(zhǎng)夜漫漫難以入眠。可見(jiàn)搗衣只是妻子相思難捱、心碎腸斷的心理折射。漫漫長(zhǎng)夜，冷冷秋月，颯颯西風(fēng)，瑟瑟寒霜，伴著篤篤的搗衣聲，辛酸孤苦、度日如年的思婦千捶萬(wàn)搗的形象幾乎定格為思夫的雕塑，穿越千年的時(shí)空，停駐在無(wú)數(shù)讀者的心中。

四、不事梳妝

古語(yǔ)有言，“女為悅己者容”。在那個(gè)女性沒(méi)有自我的年代，女人的一切都屬于丈夫，丈夫的缺席就是生活意趣的缺席。在沒(méi)有丈夫目光關(guān)注的日子里，相思就像毒草一樣蔓延，荒蕪整個(gè)青春的心，不事梳妝、無(wú)心打扮就是心靈苦泅在相思中的最直觀的外化。最早的不事梳妝的思婦形象當(dāng)推《詩(shī)經(jīng)?伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！”頭發(fā)像被風(fēng)吹起的蓬草一樣亂糟糟也無(wú)心修飾，只因?yàn)檎煞蛞呀?jīng)不在身邊，自己又為誰(shuí)梳洗打扮呢？另如溫庭筠的《菩薩蠻?小山重疊金明滅》：“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲?！钡摹短ど?潤(rùn)玉籠綃》：“榴心空疊舞裙紅，艾枝應(yīng)壓愁鬟亂?！睙o(wú)論是懶于畫(huà)眉、遲于梳妝，還是舞裙空置、發(fā)鬢散亂，都只是相思哀怨的形象注腳。相對(duì)極端的當(dāng)屬李清照的《武陵春》：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流?！敝心陠史蚝蟮睦钋逭照找浴叭胀砭胧犷^”的形象，被動(dòng)地面對(duì)著“物是人非事事休”的日子，這其中深隱著的分明就是一顆相思苦絕到極點(diǎn)，如枯似槁、萬(wàn)念俱灰的心啊！

五、無(wú)心勞作

相思苦痛難熬難耐，若能將內(nèi)心的凄楚轉(zhuǎn)化到勞作中，疲累其身而能解救其心，那無(wú)疑是淹沒(méi)在相思苦海中的思婦愿意選擇的，但身在此而心在彼時(shí)，那顆被思念啃噬得千瘡百孔的心就無(wú)力再指引身體有效勞作了。整日采桑，結(jié)果是不能滿筐;終日織布，結(jié)果是無(wú)法成匹。不是思婦們不想勞作，實(shí)在是強(qiáng)烈的相思折磨得她們沒(méi)有辦法集中心思做事。無(wú)心勞作、神思恍惚正是內(nèi)心備受思念折磨的外在行為表現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)?卷耳》中有精彩的描寫(xiě)：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，彼周行。”“采采”是狀野草“盛多之貌”，同下文“不盈頃筐”形成鮮明對(duì)比，雖然野菜很茂盛，但連一淺筐也裝不滿，只因懷人心切，無(wú)法集中心思采摘卷耳，后來(lái)思婦索性不采了，把筐子放在路上，一心一意地思念丈夫。再如《迢迢牽牛星》：“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。”織女雖然整天在忙碌地織布，結(jié)果卻是“不成章”，勞而無(wú)功。為什么？都是因?yàn)樗寄钆＠裳剑√拼?shī)人張仲素在《春閨思》中更是直接交代了思婦勞作時(shí)心不在焉的原因：“裊裊邊城柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢(mèng)漁陽(yáng)?！眽?mèng)漁陽(yáng)、思漁陽(yáng)、念漁陽(yáng)就是“忘采葉”的真正原因。無(wú)心勞作、織不成章、采不成筐正是相思苦痛的心靈解碼。

當(dāng)然，有不少男性文人所作的思婦詩(shī)是在以男女之情喻君臣恩義，在封建社會(huì)，臣子對(duì)君王的依附猶如女性對(duì)丈夫的依附，女性渴望男子的恩寵，臣子則渴望君主的恩遇，所以懷才不遇的文人們常以思婦自喻，借女性之口吻表達(dá)對(duì)君主恩遇的期待或身不逢時(shí)的苦悶。于是，文人們?cè)诒磉_(dá)罹難不遇的愁怨時(shí)，亦只能如詩(shī)中隱喻的思婦一樣選擇極其克制的幽怨含蓄的方式。

當(dāng)男人們?cè)诟鼜V闊的天地開(kāi)疆辟野時(shí)，思婦的青春與愛(ài)情卻被無(wú)情地?cái)R淺，她們祈盼團(tuán)聚，渴望，希求過(guò)最瑣碎而又最真實(shí)的生活，但獨(dú)守的空房卻塵封了所有的愿望，她們注定只能日復(fù)一日、年復(fù)一年地枕著相思度日。而當(dāng)宗法人倫制度殘酷地窒息了她們的喉嚨，相思愁苦宣泄無(wú)著，孤獨(dú)寂寞傾訴無(wú)人時(shí)，思婦只能自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇佇立望遠(yuǎn)，或無(wú)聲流淚，或月夜搗衣，或不事梳妝，或無(wú)心勞作……來(lái)無(wú)聲地歌吟對(duì)遠(yuǎn)游（或遠(yuǎn)征）丈夫如怨如慕、如泣如訴的相思絕唱！

參考資料：

1.章培恒《中國(guó)文學(xué)史新著》，復(fù)旦大學(xué)出版社。

2.陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》，復(fù)旦大學(xué)出版社。

第6篇：賞析古詩(shī)范文

古詩(shī)詞鑒賞是富于創(chuàng)造性的復(fù)雜的精神活動(dòng)，“不僅作家在創(chuàng)作，讀者也在創(chuàng)作，他們是創(chuàng)作中的伙伴，而且往往讀者比詩(shī)人更象詩(shī)人?！保ㄒ撞飞Z(yǔ)）所以，真正的領(lǐng)悟，必須建立在對(duì)古詩(shī)詞透徹理解的基礎(chǔ)上,需要掌握品味古詩(shī)詞的技巧。

一、品味富于表現(xiàn)力的“詩(shī)眼”或“題眼”。如李清照《如夢(mèng)令》“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”全詞“詩(shī)眼”是“綠肥紅瘦”，極富表現(xiàn)力。其表現(xiàn)力既體現(xiàn)在鮮明貼切，如用“肥”字寫(xiě)葉，不僅有多，大之意，還可以聯(lián)想到潤(rùn)澤鮮亮之狀，非常準(zhǔn)確、凝練；又體現(xiàn)在感情溶注，如用“瘦”字寫(xiě)花，不僅有少、小之狀，還可以感受到惋惜憐憫之情，配合全詞情調(diào)，表達(dá)出感傷哀婉情調(diào)。又如賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并，草徑入荒園。/鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。/過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。/暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。”題目中“幽”字就是“題眼”，這是理解全詩(shī)的鑰匙。全詩(shī)每聯(lián)緊扣“幽”字展開(kāi)，首聯(lián)寫(xiě)居處的“幽”：閑居一隅，闃寂無(wú)人，草徑清幽，荒園寥落。頷聯(lián)與頸聯(lián)寫(xiě)環(huán)境的“幽”：頷聯(lián)以響襯靜，鳥(niǎo)兒在池邊的樹(shù)上啾啾啼叫，老僧在皎潔的月光下輕輕敲門(mén)，這一切更顯出環(huán)境的清幽；頸聯(lián)從黑夜寫(xiě)到白天，還是從環(huán)境上著眼，不過(guò)視野闊多了，過(guò)小橋，繞巨石，一路走來(lái)，處處清幽，滿眼野趣，詩(shī)人內(nèi)心的欣悅之情油然而生。尾聯(lián)透露詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往之情?？梢?jiàn)，要品讀詩(shī)詞，抓住“詩(shī)眼”，“題眼”是關(guān)鍵。

二、剖析詩(shī)詞的思想內(nèi)容。要正確理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容，最根本的是要學(xué)會(huì)知人論世，正如魯迅先生所說(shuō)的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿?！比缜懊胬钋逭盏摹度鐗?mèng)令》，我們必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景：李清照與趙明誠(chéng)夫婦感情篤厚，但是“結(jié)縭未久，明誠(chéng)即負(fù)笈遠(yuǎn)游，易安殊不忍別”（劉逸生《宋詞小札》），并抓住一問(wèn)一答進(jìn)行分析，我們就不難領(lǐng)悟到這首詞的感傷情懷，既有愛(ài)花惜春的遺憾，又有紅顏易老的傷感，更有惜別懷人的煩悶，幾股愁思扭結(jié)，于“短幅中藏有無(wú)數(shù)曲折”。所以，評(píng)價(jià)古詩(shī)詞，要學(xué)會(huì)知人論世，從整體上把握詩(shī)詞的基調(diào)和主旨，是鑒賞古詩(shī)詞的根本。

三、探究用典化句的妙用。古詩(shī)詞常引用典故，化用詩(shī)句，以豐富的內(nèi)涵，引人聯(lián)想。鑒賞古詩(shī)詞，一定要了解典故及化用詩(shī)句的來(lái)源和含義，發(fā)掘典故及詩(shī)句在古詩(shī)詞中的妙用。如姜夔《揚(yáng)州慢》中“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。即化用杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的詩(shī)句。此處化用，使揚(yáng)州城昔日繁華與眼前蕭條形成鮮明對(duì)比，傷今懷古更深一層。探究用典化句的妙用，是準(zhǔn)確領(lǐng)悟古詩(shī)詞的基礎(chǔ)。

第7篇：賞析古詩(shī)范文

一、前后勾連，知人論世

學(xué)生要走近作者，了解作者生活的時(shí)代背景，了解作者創(chuàng)作該詩(shī)文時(shí)的特定環(huán)境，這樣才能促使學(xué)生將各種知識(shí)前后勾連，達(dá)到知人論世的效果。

如《赤壁》這首詩(shī)歌，作者杜牧生活在晚唐，他有著很大的抱負(fù)，但是當(dāng)時(shí)的唐朝統(tǒng)治者卻窮奢極欲，國(guó)家內(nèi)憂外患，面臨藩鎮(zhèn)割據(jù)和回紇、吐蕃貴族統(tǒng)治集團(tuán)的侵?jǐn)_。在這種背景之下，杜牧經(jīng)過(guò)三國(guó)時(shí)期的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，對(duì)三國(guó)時(shí)期的歷史產(chǎn)生懷古之情，于是才創(chuàng)作了這首詩(shī)歌，表達(dá)了對(duì)國(guó)家興亡的感慨。學(xué)生如果能夠在品讀詩(shī)歌的時(shí)候感受到這種情懷，便能更好地完成對(duì)這首詩(shī)歌的品讀。教師可以將《赤壁》作為范例，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何串聯(lián)各種歷史知識(shí)，在知人論世的基礎(chǔ)上分析整首詩(shī)歌。

古詩(shī)文中的各種知識(shí)點(diǎn)并不是孤立的，而是彼此相互勾連的，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在了解詩(shī)文背景和作者基本情況的基礎(chǔ)上品讀詩(shī)文，這樣才能更好地完成試題。

二、注重積累，規(guī)范表達(dá)

學(xué)生在解答賞析類試題的時(shí)候經(jīng)常面臨一個(gè)問(wèn)題：明明心中知道答案，但是就是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，出現(xiàn)這種問(wèn)題的原因在于學(xué)生缺乏日常積累，無(wú)法掌握規(guī)范化的表達(dá)方式。要解決這個(gè)問(wèn)題，教師就要讓學(xué)生重視日常積累，循序漸進(jìn)地提高自己的理解能力和表達(dá)能力。

在賞析《桃花源記》的時(shí)候，很多學(xué)生都能夠感受到這篇文章體現(xiàn)了作者陶淵明向往田園生活、不愿意和統(tǒng)治者同流合污的高尚情懷，表達(dá)了對(duì)烏托邦式的美好世界的向往之情，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。然而在完成賞析類試題的時(shí)候，學(xué)生卻往往不知道該如何表達(dá)自己的思想。教師可以讓學(xué)生在平常閱讀詩(shī)文的時(shí)候就注意積累這方面的知識(shí)，學(xué)會(huì)如何規(guī)范準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法。仍以《桃花源記》為例，可以向?qū)W生提出一些有助于思考的問(wèn)題，如：“桃花源民風(fēng)淳樸，平等自由，但是大家想一下，在東晉時(shí)期這樣的地方真的存在嗎？為什么？”“有人說(shuō)《桃花源記表達(dá)的是對(duì)美好生活的向往，也有人認(rèn)為是陶淵明在逃避現(xiàn)實(shí)，你是如何認(rèn)為的？”學(xué)生根據(jù)自己的思考表達(dá)了對(duì)《桃花源記》的看法，在討論中，學(xué)生可以不斷積累知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，提高規(guī)范表達(dá)的能力，學(xué)會(huì)如何用更準(zhǔn)確的語(yǔ)句來(lái)解答古詩(shī)文試題。

在指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用規(guī)范化語(yǔ)句來(lái)表達(dá)的時(shí)候也要注意不要讓學(xué)生拘泥于所謂的“正確答案”，而要在把握文本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用，用更準(zhǔn)確的詞句來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

三、善于透視，舉一反三

教師要指導(dǎo)學(xué)生善于透視，把握情景交融、虛實(shí)相間、動(dòng)靜相生的關(guān)系同時(shí)整理各種典型古詩(shī)文的特點(diǎn)，舉一反三，進(jìn)行知識(shí)遷移，將自己對(duì)典型古詩(shī)文的賞讀方法用到賞讀其他文章上去促進(jìn)對(duì)詩(shī)文的全面理解。

如在學(xué)習(xí)《送東陽(yáng)馬生序》這篇文章的時(shí)候，教師要指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中積累常用的文言文知識(shí)，理解作者所講述的好學(xué)精神和堅(jiān)韌不拔的求學(xué)態(tài)度。除此以外，教師還要指導(dǎo)學(xué)生理解文章的體裁?！靶颉狈殖少?zèng)序和書(shū)序這兩種類型，書(shū)序相當(dāng)于前言，主要起到介紹作者生平、介紹成書(shū)過(guò)程和創(chuàng)作宗旨的作用，而贈(zèng)序則用來(lái)表達(dá)離別時(shí)候的思想感情，往往會(huì)帶有一些個(gè)人的觀點(diǎn)，所以這種序?qū)嶋H上相當(dāng)于議論性的散文。在了解了這點(diǎn)之后，可以引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，透視文本，掌握贈(zèng)序的基本結(jié)構(gòu)，了解贈(zèng)序的內(nèi)容和性質(zhì)，并讓他們嘗試進(jìn)行擴(kuò)展閱讀，分辨自己閱讀的是書(shū)序還是贈(zèng)序，并嘗試概括闡述其思想觀點(diǎn)。這樣，學(xué)生可以更好地掌握如何賞析此類議論性散文，更好地完成試題。

第8篇：賞析古詩(shī)范文

1.明意象。每一個(gè)詩(shī)人都有屬于他自己的意象,在這意象里凝聚著詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特感受、觀察和認(rèn)識(shí),凝聚著詩(shī)人的思想和情感。寓情于景,寄情于物是慣用的手法,從而在古詩(shī)詞中形成了一些長(zhǎng)用的傳統(tǒng)意象。這些意象讓讀者于情景中深切感受到作者的情感和心境,起到了很好的烘托主題的效果。了解這些傳統(tǒng)意象有助于我們領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。例如李白的《送友人》:“青山橫北郭,白水繞東城。此地一為別,孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意,落日故人情。揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴”。我們知道“夕陽(yáng)”往往比喻年老或表現(xiàn)失落,“云”表現(xiàn)游子漂泊,“蓬草”象征離散。詩(shī)中“孤蓬”、“浮云”、“落日”連用,渲染出離別之時(shí)的悲涼,朋友孤身遠(yuǎn)離,詩(shī)人的失落留戀之情躍然紙上。再加上“班馬”一詞,“班馬”意為離群的馬,寫(xiě)離群之馬嘶鳴實(shí)寫(xiě)離人之凄涼。這些傳統(tǒng)的意象既描繪出了凄美的離別圖,同時(shí)也不著痕跡地表露了詩(shī)人的惜別之情。

2.摳字眼。詩(shī)詞是所有文學(xué)作品中語(yǔ)言最凝練的一種文學(xué)體裁,將豐富的情感、傳情的景物等濃縮于幾十個(gè)字當(dāng)中,容不得閑言。為了追求新意,古代文人下足了功夫,如眾所周知的有王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”,賈島的“僧敲月下門(mén)”中的“敲”――一個(gè)“綠”字寫(xiě)活了春色,一個(gè)“敲”字道出了夜闌人靜。所以,我們亦可通過(guò)摳字眼、挖深意來(lái)體味和推敲重要的字詞在語(yǔ)言情境中的意義和作用。例如李煜的《相見(jiàn)歡》:“無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷,理還亂。是離愁。別是一番滋味在新頭?！痹撛~是李煜自述囚居,書(shū)寫(xiě)離愁的作品。開(kāi)篇即是“無(wú)言”,人在什么情況下是“無(wú)言”?“白鳥(niǎo)無(wú)言定是愁”,何況人呢?單純的情感容易說(shuō)明,復(fù)雜到極至的情感總是難于說(shuō)破。這種無(wú)言包含千般感受,萬(wàn)種滋味,因?yàn)椤俺睢?所以不知從何說(shuō)起,不知怎樣表述,于是只能給我們一個(gè)沉默的表情,一個(gè)落寂的背影。不僅是“無(wú)言”,而且是“獨(dú)上西樓”,攝盡凄婉的神情。再是一個(gè)“鎖”字。一個(gè)“鎖”字,不僅鎖住了清秋,更鎖住了語(yǔ)言,鎖住了心靈,鎖住了一切美好和歡樂(lè)。所以,有人評(píng)點(diǎn)“‘鎖’字極重,囚徒之意也?！?/p>

3.查典故。古人作詩(shī)往往用典,“用古事古論暗藏其中,若出諸己”。借古喻今,借古諷今,都是常見(jiàn)的手法。讀這些詩(shī),如果不了解其中的典故,就很難理解詩(shī)意,因此查典故也是必不可少的。出題者往往會(huì)在注釋中注明出處,答題是可要留心字面背后的故事。如夏完淳的《別云間》(人教版語(yǔ)文八年級(jí)下):“三年羈旅客,今日又南冠。無(wú)限山河淚,誰(shuí)言天地寬。已知泉路近,欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)日,靈旗空際看”。夏完淳是清代少年愛(ài)國(guó)志士,在這首詩(shī)中,他共用了七個(gè)典故,首聯(lián)中的用典書(shū)中已注明,“泉路”一詞也能讀懂,僅作一例加以說(shuō)明。尾聯(lián)“毅魄歸來(lái)日,靈旗空際看”中“毅魄”指忠魂義魄,取義于屈原的《九歌?國(guó)殤》:“身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄?！标愖育埖摹哆|東雜詩(shī)》亦云:“國(guó)殤毅魄今何在?十載招魂竟不知?！弊鳛閷W(xué)生,以視死如歸及誓死不休的實(shí)際行動(dòng),向老師作出了擲地有聲的回答,撼人心弦,激人奮起。

4.重修辭。詩(shī)詞講究修辭,特別是格律詩(shī),要講究頷聯(lián)和頸聯(lián)的對(duì)仗,此外,為了在詩(shī)詞中體現(xiàn)造詣,修辭也猶為重要。互文、比喻夸張、借代、設(shè)問(wèn)等頻繁運(yùn)用,且往往推陳出新,追求“語(yǔ)不驚死不休”的境界,從而為后人留下許多膾炙人口的名言佳句,這些正是我們賞析的重點(diǎn)內(nèi)容。如王觀的《卜算子?送鮑浩然之浙東》:“水是眼波橫,山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊?眉眼盈盈處,才如送春歸,又送君歸去,若到江南趕上春,千萬(wàn)和春住”。此詞寫(xiě)盡“惜春”、“惜別”之意。開(kāi)頭兩句的比喻別出心裁,反意創(chuàng)新。一方面寫(xiě)出了送行路上的風(fēng)景,水柔山健,春光旖旎;一方面又滿是作者款款深情。全詩(shī)雖明白如話,卻又情意俱在,好一個(gè)“眉眼盈盈”。

5.用想象。注意詩(shī)詞中的省略,用想象和聯(lián)想去填補(bǔ)詩(shī)人留下的空白。在詩(shī)詞鑒賞中,根據(jù)詩(shī)詞所規(guī)定的“再造條件”進(jìn)行再造想象,可以補(bǔ)充詩(shī)人有意留下的空白,還原詩(shī)歌的場(chǎng)景,獲得更高的審美享受。這是詩(shī)詞欣賞的必要環(huán)節(jié)。詩(shī)詞的省略跟意象的組合有關(guān)。如賈島的《訪隱者不遇》:“松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處”。明明是三番問(wèn)答,至少要六句才能完成對(duì)話,作者采用答話包孕問(wèn)話的方法,精簡(jiǎn)為二十個(gè)字。這就有如電影里蒙太奇手法,一個(gè)意象接一個(gè)意象,一個(gè)畫(huà)面接一個(gè)畫(huà)面,鏡頭之間留下大量的空白,讓我們的讀者根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗(yàn)的積累、自身的修養(yǎng)去補(bǔ)充完善。

第9篇：賞析古詩(shī)范文

一、再現(xiàn)詩(shī)詞畫(huà)面，讓學(xué)生先觀其境，再品悟其意

初中學(xué)生知識(shí)積累少，生活體驗(yàn)不夠豐富，比較難以進(jìn)入作品里，而如果能把詩(shī)詞內(nèi)容的形、音、色通過(guò)多媒體形式展示出來(lái)，學(xué)生對(duì)這樣直觀的內(nèi)容就比較容易接受，領(lǐng)會(huì)意境便能水到渠成。如教馬致遠(yuǎn)的《秋思》，我把“枯藤、老樹(shù)、烏鴉、瘦馬、游子”等景物組成的畫(huà)面用投影儀展現(xiàn)出來(lái)，又加上回腸蕩氣的薩克斯曲“思鄉(xiāng)”作背景音樂(lè)，這首元代小令的情境就出來(lái)了。在這種情境的感染之下，再引導(dǎo)學(xué)生品味畫(huà)面：小令中寫(xiě)瘦馬與游子的長(zhǎng)期飄泊有何聯(lián)系？寫(xiě)烏鴉這樣的禽鳥(niǎo)歸巢與詩(shī)人有家難回有何聯(lián)系？為何要寫(xiě)枯藤老樹(shù)、流水人家？通過(guò)這番引導(dǎo)品味之后，學(xué)生徹悟了：原來(lái)寫(xiě)出這些景物是為了襯托游子思鄉(xiāng)的愁苦心情。這樣通過(guò)觀、品、悟三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中的意境就容易多了。

二、引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想、想象，深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)情

在教白居易《錢塘江春行》時(shí)，詩(shī)歌的頜聯(lián)和頸聯(lián)是：“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家春燕啄春泥，亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”。初中學(xué)生由于年紀(jì)尚幼，思維單純，容易犯走馬觀花，囫圇吞棗的毛病。他們往往只知詩(shī)歌寫(xiě)了蔦、花、草這幾種景物，卻不知這畫(huà)面后的含義是什么。這時(shí)，教師啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想是至關(guān)重要的。我問(wèn)：你們見(jiàn)過(guò)鶯嗎？它的外形怎樣？羽毛是什么顏色的？它們爭(zhēng)暖樹(shù)的動(dòng)作如何？它們跳來(lái)跳去會(huì)發(fā)出什么聲音？這幅畫(huà)面讓你感受到什么？通過(guò)這種問(wèn)題式的啟發(fā)、點(diǎn)撥，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在頭腦中對(duì)這樣的畫(huà)面有了生動(dòng)直觀而豐富的再現(xiàn)，明白詩(shī)歌是借選取這幅典型景物來(lái)表現(xiàn)春的美麗、春的生機(jī)的，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)中流露出的作者的愛(ài)春之情。假如沒(méi)有這一番對(duì)學(xué)生聯(lián)想、想象的誘導(dǎo)，鮮活的畫(huà)面就很難顯現(xiàn)，學(xué)生領(lǐng)會(huì)意境是很困難的。

三、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)人物形象來(lái)領(lǐng)會(huì)意境

在教學(xué)溫庭筠的《夢(mèng)江南》時(shí)，學(xué)生對(duì)“斜暉脈脈水悠悠”這一句難以理解。教師可作此點(diǎn)撥：詞中的主人公是什么人？（一位女子）。她精心梳洗后去江邊的目的是什么？ （等她的心上人）：良人未見(jiàn)，她的心情會(huì)怎樣？ （失望、傷心）。由于抓住了主人公形象來(lái)分析，抽象的文字反映在學(xué)生頭腦中就成了生動(dòng)的畫(huà)面。學(xué)生理解起來(lái)就容易了：原來(lái)詩(shī)句是借斜暉來(lái)表現(xiàn)主人公對(duì)心上人的脈脈深情，借流水來(lái)表達(dá)內(nèi)心悠悠的思念。如此一分析，詩(shī)歌的意境就變得可觀又可感了。這種啟發(fā)式的談話來(lái)幫助學(xué)生分析詩(shī)詞中的人物形象，再通過(guò)人物形象來(lái)領(lǐng)會(huì)意境的方法，用起來(lái)省時(shí)又省力，且容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，效果不錯(cuò)。

四、讓學(xué)生給詩(shī)詞配插圖

初中學(xué)生天真爛漫，未脫稚氣，很多學(xué)生喜歡畫(huà)畫(huà)，教學(xué)中可利用這一點(diǎn)，讓學(xué)生給詩(shī)詞配插圖。教張志和的《漁歌子》（西塞山前白鷺飛）時(shí)，我讓學(xué)生在了解這首詞的大意后，按理解的意思畫(huà)一幅相關(guān)的圖畫(huà)，同學(xué)們興致都很濃。結(jié)果發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生都能畫(huà)出一個(gè)帶斗笠、穿雨衣的人在水邊釣魚(yú)。有的畫(huà)得還很完整：有遠(yuǎn)的山峰、近的桃花；有游的魚(yú)、飛的鳥(niǎo)；有斜的草表示風(fēng)、斗笠滴水表示細(xì)雨；有在人的旁邊放著木桶，里面還裝著魚(yú)。就這樣通過(guò)繪畫(huà)，不但調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也啟動(dòng)了他們的想象力。如果不讓他們動(dòng)手畫(huà)的話，他們是極少有認(rèn)真去想這首詞描寫(xiě)的到底還有哪些景物的。之后問(wèn)學(xué)生詞中的意境如何，他們都能答得很好。由此可見(jiàn)，真要畫(huà)出與詩(shī)歌意境相協(xié)的插圖，不深入理解詩(shī)歌的內(nèi)容，不領(lǐng)會(huì)詩(shī)情是很難做到的。反之，讓學(xué)生畫(huà)插圖的方法，對(duì)于他們領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞意境，深入理解詩(shī)詞也會(huì)有很大幫助的。

五、抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)理解意境