描寫思鄉(xiāng)的古詩(shī)精選(九篇)
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第1篇：描寫思鄉(xiāng)的古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：新燕；新雁；詩(shī)歌
著名語(yǔ)文教育家于漪說(shuō)：“優(yōu)秀的詩(shī)詞像種子一樣，有頑強(qiáng)的生命力。他們破土而出后，和芳香的空氣融合。今天我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，咀嚼、體會(huì)、感悟，仍然能徜徉在美妙的意境之中，嗅到他們散發(fā)出來(lái)的芳香?！币虼?，對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)也顯得尤為重要。進(jìn)入九年級(jí)復(fù)習(xí)階段，大量的古詩(shī)詞需要背誦默寫，而在默寫的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生特別容易把“燕”和“雁”這兩個(gè)字混淆，由于讀音相同，書寫時(shí)常常弄錯(cuò)。
比如，在默寫白居易的《錢塘湖春行》時(shí)把“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥”的“新燕”寫成“新雁”。又如，默寫范仲淹的《漁家傲?秋思》時(shí)把“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”中的“雁”寫成“燕”?？吹竭@樣的錯(cuò)誤頻頻出現(xiàn)時(shí)，為了幫助學(xué)生正確區(qū)分，我對(duì)這兩個(gè)字從出現(xiàn)的季節(jié)和內(nèi)涵上做了如下區(qū)分。
燕子是春天的使者，在春天經(jīng)常出現(xiàn)，它輕柔、活潑，象征了春天的生機(jī)勃勃。所以，在很多描寫春天的詩(shī)歌中出現(xiàn)。如，學(xué)生容易寫錯(cuò)的句子白居易的《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥”就很容易讓人想到春天到來(lái)，一派生機(jī)勃勃的美好景象。作者借燕子、早鶯抒發(fā)了心中春天到來(lái)的無(wú)限喜悅之情，又表現(xiàn)了作者對(duì)春天萬(wàn)物更新的贊美。此外，還有杜甫的《水檻遣心》“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，孟浩然的“燕子家家入，楊花處處飛”，劉禹錫的“岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛”等詩(shī)句表現(xiàn)了燕子輕柔、活潑，都很容易讓人聯(lián)想到春天的無(wú)限生機(jī)。
在描寫春天的詩(shī)歌當(dāng)中，也有例外，如，王灣的《次北固山下》這是詩(shī)人在一年冬末春初時(shí)，由楚入?yún)?，在沿江東行途中泊舟于江蘇鎮(zhèn)江北固山下時(shí)有感而作。詩(shī)中“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”的“雁”則指的是“北歸的大雁”意指一群北歸的大雁正掠過(guò)晴空。雁兒正要經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)的??！詩(shī)人身在南方看到大雁向北飛去想起了“雁足傳書”的故事，還是托雁捎個(gè)信吧：雁兒啊，煩勞你們飛過(guò)洛陽(yáng)的時(shí)候，替我問(wèn)候一下家里人。這首詩(shī)寫在早春時(shí)節(jié)但全篇借“大雁”籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。
雁是秋天的先知，它常在秋日的高空成隊(duì)出現(xiàn)，襯以秋天的蕭瑟?dú)夥眨@一種蒼涼的壯美。當(dāng)我們吟詠起范仲淹的《漁家傲?秋思》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”時(shí)，看到大雁南飛避寒，沒(méi)有半點(diǎn)戀意從而感受到了邊塞的悲涼、壯闊，同時(shí)也引發(fā)了將士們的思鄉(xiāng)卻不得歸的惆悵。孟浩然的《早寒有懷》：“木落雁南渡，北風(fēng)江上寒”中描寫的時(shí)令已經(jīng)是深秋，大雁已經(jīng)南渡，詩(shī)人睹物傷情，不免想到故鄉(xiāng)，引起了思鄉(xiāng)之淚，表達(dá)的同樣也是游子漂泊思鄉(xiāng)之情。王維的“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”又暗含多少只身出塞的人的寂寞和被貶的惆悵？李白的“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，高適的“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”又頗顯秋天的蒼涼。
雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也很普遍了。李清照的《一剪梅》中“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓?！睂懯捠枨镆獾臅r(shí)節(jié)詞人看到大雁飛過(guò)，而自己卻無(wú)緣讀到“錦書”，表達(dá)了對(duì)丈夫的思念之情。王灣的《次北固山下》“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊?！彪m是在早春時(shí)節(jié)，但更是借歸雁傳遞書信的典范。
第2篇：描寫思鄉(xiāng)的古詩(shī)范文
那透過(guò)窗戶映照在床前的月光，起初以為是一層層的白霜。
《靜夜思》是唐代詩(shī)人李白所作的一首五言古詩(shī)。此詩(shī)描寫了秋日夜晚，詩(shī)人于屋內(nèi)抬頭望月的所感。詩(shī)中運(yùn)用比喻、襯托等手法，表達(dá)客居思鄉(xiāng)之情，語(yǔ)言清新樸素而韻味含蓄無(wú)窮，歷來(lái)廣為傳誦?！鹅o夜思》沒(méi)有奇特新穎的想象，沒(méi)有精工華美的辭藻，是用敘述的語(yǔ)氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋繹，千百年來(lái)，廣泛地吸引著讀者。
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第3篇：描寫思鄉(xiāng)的古詩(shī)范文
一要讀懂其主題。古詩(shī)的主題一般分為這么幾大類:憂國(guó)傷時(shí)、建功報(bào)國(guó)、思鄉(xiāng)懷人、生活雜感、離愁別緒等,同主題的詩(shī)歌有一些共同的特征。杜甫的詩(shī),多屬于憂國(guó)傷時(shí)這一類;陸游的詩(shī),多為建功報(bào)國(guó)類;邊塞詩(shī)則往往是“建功報(bào)國(guó)、思鄉(xiāng)懷人”兼而有之。弄清了詩(shī)歌主題類別,才能較準(zhǔn)確地分析它的思想感情。
二要讀懂其標(biāo)題。詩(shī)題多少能給我們提供一些有用信息,或是交待了詩(shī)歌所寫的內(nèi)容,或是點(diǎn)明了詩(shī)歌創(chuàng)作的緣由,或是暗示了詩(shī)歌行文的線索,或是點(diǎn)明了詩(shī)歌的思想感情,或是點(diǎn)明了詩(shī)歌的類別等等,因此,鑒賞古詩(shī)一定要反復(fù)地分析其題目。
三要讀懂其注解。給了某個(gè)注解,就說(shuō)明這個(gè)注解肯定給讀者提供了某個(gè)重要的信息,所以在閱讀古詩(shī)時(shí),注解萬(wàn)萬(wàn)不能忽視。它們或許提供了如下信息:作品創(chuàng)作的時(shí)代背景,作者的思想傾向,寫作的緣由,某個(gè)關(guān)鍵字詞的意思等等。
四要讀懂其詩(shī)眼?！霸?shī)眼”是指一首詩(shī)中寫得最精練傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞。它或是最能表現(xiàn)作者的思想感情,或是最能體現(xiàn)作者的才情與智慧,是最能打動(dòng)讀者的精妙之處。所以,要很好地鑒賞古詩(shī)中的美妙精彩之處。
五要讀懂其意象。古詩(shī)中的意象既指敘事詩(shī)中所塑造的人物形象,也指抒情詩(shī)中的主人公,更多的則是指詩(shī)歌中所描寫的景或物。在古詩(shī)中,很多景物往往用來(lái)表現(xiàn)特定的感情,如月,表現(xiàn)思鄉(xiāng)、思念親人之情,暗寓羈旅情懷、寂寞孤獨(dú)之意;而則代表清高,梧桐則代表凄涼冷清等。鑒賞古詩(shī)時(shí),明白這些,才能更好地領(lǐng)會(huì)作者的意圖。
六要讀懂其類別。古詩(shī)有多種類別,同類別的有許多共同的鑒賞方法,反之,其鑒賞方法是不一樣的。如從內(nèi)容上,有邊塞詩(shī)、田園詩(shī)、詠物詩(shī)、詠懷詩(shī)、懷古詩(shī)等,而從抒發(fā)的情感來(lái)分,就有建功立業(yè)、懷才不遇、離愁別緒、感時(shí)傷世等。只有掌握了同類和不同類的詩(shī)歌特點(diǎn),才能更好、更快、更準(zhǔn)地鑒賞到其中的妙處。
七要讀懂其風(fēng)格。所謂風(fēng)格,是作者的創(chuàng)作個(gè)性在思想與藝術(shù)上總體表現(xiàn)出來(lái)的特色。從大處而言有浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義之分,不同的風(fēng)格有不同的特征,如浪漫主義善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用夸張手法,語(yǔ)言熱情奔放,想象瑰麗神奇。不同的作者風(fēng)格也不一樣,如李白的詩(shī)清新飄逸,而陶淵明的詩(shī)則淡雅恬靜,所以在鑒賞詩(shī)歌時(shí)要注意同種風(fēng)格和不同風(fēng)格的各種特點(diǎn)。
八要讀懂其作者。詩(shī)歌是表達(dá)詩(shī)人思想感情的一種載體,而作者的思想傾向、政治觀點(diǎn)、生活經(jīng)歷、審美情趣、時(shí)代氣息等等都直接或間接地表現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)言之中,所以鑒賞詩(shī)歌,一定要了解作者的這一些相關(guān)信息,才能更好理解作者的真正意圖。
第4篇：描寫思鄉(xiāng)的古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：古詩(shī)；音樂(lè)；古詩(shī)新唱
李吉林老師在《為了兒童的學(xué)習(xí)》一書中提出：如何讓兒童從抽象單純的符號(hào)體會(huì)語(yǔ)言的神韻及字里行間的情感，最優(yōu)的手段無(wú)疑是藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)讓人看到“形”，體驗(yàn)到“情”，享受到美。李老師將藝術(shù)引進(jìn)教育，使教育成為兒童主動(dòng)、樂(lè)于參與的活動(dòng)。將藝術(shù)的直觀與語(yǔ)言描繪結(jié)合起來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)課文描寫的情境，從而找到了在閱讀教學(xué)中進(jìn)行審美教育的重要途徑。
藝術(shù)是最形象、最富美感、最生動(dòng)的文化。而作為藝術(shù)教師的我不禁也在思考，如何讓我的學(xué)生愛上音樂(lè)、愛上演唱、愛上演奏，如何讓兒童從不具有語(yǔ)義的確定性和事物形態(tài)的具象性的音樂(lè)音響中體會(huì)豐富的情感？能不能借鑒李老師的方法，將文學(xué)與藝術(shù)最優(yōu)化結(jié)合，創(chuàng)設(shè)音樂(lè)中的情境，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)中“以美育人”的重要功能。
語(yǔ)文以語(yǔ)言為媒介，音樂(lè)以特有的節(jié)奏、旋律、曲式結(jié)構(gòu)為語(yǔ)言，共同點(diǎn)就是為了培育學(xué)生的審美情趣、美好情操、健全人格。都是傳遞“美”、感受“美”、體驗(yàn)“美”、表現(xiàn)“美”的重要途徑。
在教授古詩(shī)新唱《靜夜思》的過(guò)程中，我嘗試將“古詩(shī)”這種民族文學(xué)的最初和最基本的形式與“音樂(lè)”這種人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式相結(jié)合，通過(guò)吟誦、演唱、演奏、卡農(nóng)、情境表演等實(shí)踐活動(dòng)，感受古詩(shī)文化的博大精深，理解“唐詩(shī)里有畫，唐詩(shī)里有歌，唐詩(shī)里有苦，唐詩(shī)里有樂(lè)”的意境，感受歌曲的情感。讓學(xué)生得到心靈深處最美的享受和感悟。
一、從“作品分析”入手，確立感情基調(diào)
古詩(shī)是中國(guó)文化的精粹，子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！笨梢姽旁?shī)與音樂(lè)有著密切的關(guān)系，古詩(shī)朗誦時(shí)的節(jié)奏、平仄韻律與音樂(lè)是相通的。從古至今許多作曲家都致力于古詩(shī)歌曲的創(chuàng)作，如，耳熟能詳?shù)摹稘M江紅》《水調(diào)歌頭》《虞美人》，到最近紅透的《菩薩蠻》。如，小學(xué)音樂(lè)教材上的《梅花》《春曉》《楓橋夜泊》等等。作曲家們就是希望通過(guò)古詩(shī)歌曲的再編新編，讓學(xué)生們從古詩(shī)中受到教育，讓古詩(shī)更加深入人心。“古詩(shī)新唱”就是用現(xiàn)代的創(chuàng)作手法創(chuàng)作的古詩(shī)歌曲，用現(xiàn)代的審美意識(shí)重新演繹古詩(shī)，使古詩(shī)歌曲更能為現(xiàn)代的孩子們接受。
《靜夜思》是唐代詩(shī)人李白膾炙人口的著名詩(shī)篇之一。大意是：看到床前地上撒滿的月光，還以為是落下的霜，抬頭看著明亮的月亮，不禁思念起自己的故鄉(xiāng)。平淡的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，情感真摯感人，不帶半點(diǎn)修飾。本詩(shī)從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地表現(xiàn)了詩(shī)人的心理活動(dòng)過(guò)程，一幅鮮明的月夜思鄉(xiāng)圖生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們面前。
歌曲為兩段體，中國(guó)民族宮調(diào)式。節(jié)奏舒緩，速度稍慢。五言詩(shī)在每一句最后一個(gè)字要稍稍停頓并拖長(zhǎng)聲音，因此歌曲采用了4/4拍，既符合五言詩(shī)的吟誦又兼顧歌唱特點(diǎn)。
第一樂(lè)段有三個(gè)樂(lè)句。前兩個(gè)樂(lè)句以級(jí)進(jìn)為主，第二樂(lè)句第二小節(jié)中休止符的運(yùn)用非常有特點(diǎn)，聲斷氣連的演唱深刻地表現(xiàn)了思鄉(xiāng)的情緒，第三樂(lè)句雖然在節(jié)奏上是第二樂(lè)句的重復(fù)，但它不是可有可無(wú)的重復(fù)，而是歌曲的點(diǎn)，第一小節(jié)的八度大跳，把思鄉(xiāng)的情緒推向了。詞曲結(jié)合得也非常巧妙，“舉頭”的旋律突然上去八度，“低頭”的旋律又到全曲最低音，音樂(lè)形象非常鮮明。第二樂(lè)段是第一樂(lè)段的合唱形式。不停地重復(fù)再重復(fù)，一共三遍，從而令人感到思念的情緒連綿不絕。
二、從“吟誦”入情，體會(huì)平長(zhǎng)仄短
吟誦是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，是中國(guó)文化獨(dú)特魅力的代表，在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)。漢語(yǔ)的詩(shī)詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，所以也只有通過(guò)吟誦的方式，才能深刻體會(huì)其精神內(nèi)涵和審美韻味。
我首先請(qǐng)學(xué)生按照吟誦的初級(jí)要求“平長(zhǎng)仄短”來(lái)讀歌詞。其中平聲指一、二聲，仄聲是三、四聲。（“―”代表平聲，讀長(zhǎng)音，“?”代表仄聲，讀短音）
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
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接著我試著讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，控制聲音的高低、強(qiáng)弱、疾徐、曲直，變化分明來(lái)讀一讀。有的學(xué)生便不由自主地?fù)u頭擺身起來(lái)。如，聲音強(qiáng)時(shí)向后，聲音弱時(shí)向前。（f代表強(qiáng)；p代表弱；mf代表中強(qiáng)；mp代表中弱；代表漸強(qiáng)；代表減弱）
f mf mp p
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
- - - ? -， - ? ? ? - 。? - ? - ?，- - - ? - 。
然后我請(qǐng)學(xué)生隨著馬思聰?shù)男√崆偾端监l(xiāng)曲》進(jìn)行再次吟誦。樂(lè)曲纏綿而邈遠(yuǎn)，小提琴用長(zhǎng)弓、揉弦等技巧，以如歌似訴的旋律表現(xiàn)出遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們對(duì)故鄉(xiāng)所懷的思念之情。學(xué)生已經(jīng)深深被這種情境感染并震撼。
吟誦是中國(guó)漢語(yǔ)古詩(shī)文的活態(tài)。在吟誦中，包含了很多語(yǔ)言本身所沒(méi)有的意義，這些意義也是附著詩(shī)文一起流傳的。古人的心態(tài)、情態(tài)、意境，只有吟誦的時(shí)候最接近，最能體會(huì)。
三、從“二度創(chuàng)作”入境，演繹故鄉(xiāng)情思
英國(guó)著名指揮家亨利?伍德在其所著《論指揮》一書中說(shuō)：“音樂(lè)是寫下來(lái)的沒(méi)有生命的音符，需要通過(guò)表演來(lái)給予它生命?！苯艹龅亩葎?chuàng)作可以使作品的精華體現(xiàn)得更加鮮明和突出，甚至超出作曲家的預(yù)想。在學(xué)唱歌曲的過(guò)程中，我通過(guò)模唱、跟唱、接龍唱不斷地加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的印象，讓他們體會(huì)音樂(lè)旋律的起承轉(zhuǎn)合和節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫。歌曲中切分音節(jié)奏的運(yùn)用讓歌曲在開篇就顯得有生氣和獨(dú)特魅力，學(xué)生在演唱時(shí)我要求用輕柔的聲音唱出旋律起伏感，仿佛詩(shī)人在月下獨(dú)自徘徊，仰天遙寄思鄉(xiāng)情。第二第三樂(lè)句中前八休止符的出現(xiàn)則為歌曲營(yíng)造了一種欲言又止、思鄉(xiāng)情更怯的意境，五聲宮調(diào)式的創(chuàng)作手法在這里多了一絲中國(guó)戲曲唱腔的韻味。我要求學(xué)生在演唱這幾句的時(shí)候用聲斷氣連的方法演唱，即刻復(fù)活了一位長(zhǎng)吁短嘆的游子形象。
這時(shí)音樂(lè)材料經(jīng)過(guò)呈示，展開，出現(xiàn)了八度的大跳，從低音“5”到中音“5”，就像一株花的花朵經(jīng)過(guò)天地孕育此刻燦然綻放，情感與旋律均發(fā)展到最高峰。也稱之為歌曲的部分，是音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的有力表現(xiàn)，是主題發(fā)展從量變到質(zhì)變的必要進(jìn)程，是使樂(lè)曲完整統(tǒng)一的重要因素，是藝術(shù)感染力之所在。為了唱好這個(gè)部分，我讓學(xué)生采用突發(fā)式演唱和弱聲唱兩種不同的方法進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)突發(fā)式演唱法固然能很好地宣泄情緒，但弱聲唱法可以把情緒表現(xiàn)得更深沉、更強(qiáng)烈，所謂情到深處人孤獨(dú)。
接著歌曲的主題再次重復(fù)，并加上了簡(jiǎn)單的二聲部，使音樂(lè)形象更加豐滿，最終在一唱三嘆中徐徐落下帷幕，增添了歌曲濃濃的思鄉(xiāng)情結(jié)。
月是故鄉(xiāng)明，華夏民族是最戀家的民族。這首歌曲雖由詞曲作者共同創(chuàng)作完成，但還沒(méi)有成為有聲、有字、有情、有形的“活”的歌唱藝術(shù)，只有經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的“二度創(chuàng)作”，才能體現(xiàn)演唱中所需表現(xiàn)的情美、聲美、字美、味美、形美。又使作品表達(dá)的內(nèi)容更加透徹，使歌曲形象更加生動(dòng)、鮮活。
著名作曲家谷建芬創(chuàng)作了一批為中國(guó)古詩(shī)詞譜曲的《新學(xué)堂歌》，并致力于將古詩(shī)詞少年兒童歌曲作為重點(diǎn)項(xiàng)目向全國(guó)學(xué)校推行。因此，我們音樂(lè)教育工作者更應(yīng)將古詩(shī)新唱這種既符合中國(guó)傳統(tǒng)文化審美習(xí)慣，也非常符合兒童教育心理規(guī)律的藝術(shù)形式繼續(xù)傳承下去，充分發(fā)揮音樂(lè)語(yǔ)言在表情達(dá)意中的作用，引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)中感受和體驗(yàn)音樂(lè)的審美愉悅。
參考文獻(xiàn)：
[1]李吉林.為兒童的學(xué)習(xí)[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008-11.
第5篇：描寫思鄉(xiāng)的古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：拓展閱讀；古詩(shī)教學(xué)；學(xué)習(xí)興趣；情感體驗(yàn)；意境美；文化現(xiàn)象
古詩(shī)教學(xué)中的拓展閱讀是指根據(jù)古詩(shī)特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生實(shí)際，適時(shí)、適度、適量地引進(jìn)相關(guān)詩(shī)篇，以促進(jìn)古詩(shī)教學(xué)的有效性。拓展閱讀作為精讀和略讀的補(bǔ)充，可以拓寬閱讀的范圍，在知識(shí)的相互比較、補(bǔ)充、融合和重新建構(gòu)中，擴(kuò)大學(xué)生的視野，開拓學(xué)生思路，便于溝通課內(nèi)、課外閱讀，加強(qiáng)語(yǔ)文與其他學(xué)科的聯(lián)系，使所學(xué)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化、立體化、綜合化?？梢哉f(shuō)拓展閱讀是古詩(shī)教學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景線。
一、適當(dāng)拓展，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
古詩(shī)，短短的幾行字，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻蘊(yùn)含著豐富的哲理和醇厚的美韻。而這其中的哲理與美韻是讓學(xué)生受益終身的知識(shí)積淀。但傳統(tǒng)教學(xué)的三部曲“釋題目，知詩(shī)人；解難字，譯全篇；悟情感，齊背誦”讓古詩(shī)美韻盡失，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師要改變這種教學(xué)模式，大膽拓展閱讀教學(xué)，將學(xué)習(xí)的觸角伸向課外，讓學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)習(xí)詩(shī)文，受到更多的詩(shī)的浸潤(rùn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如教授宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《宿新市徐公店》，在引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)中蘊(yùn)含的生活樂(lè)趣后，可以讓學(xué)生交流自己在課外積累的關(guān)于描寫兒童的古詩(shī)。根據(jù)學(xué)生的交流情況，教師選出一兩首具有代表性的古詩(shī)，如呂巖的《牧童》、胡令能的《小兒垂釣》。要求學(xué)生借助注釋合作學(xué)習(xí)、比較交流：同樣是描寫兒童生活的詩(shī)，詩(shī)人的切入點(diǎn)有什么區(qū)別？描繪的情景和表達(dá)的情感有什么不同？
《宿新市徐公店》一詩(shī)生動(dòng)有趣，刻畫的情境貼近學(xué)生生活，通過(guò)誦讀表演，學(xué)生容易獲得快樂(lè)的情感體驗(yàn)。拓展同一題材的作品，增加課堂教學(xué)容量，加深對(duì)課內(nèi)所學(xué)的理解、感悟，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的突破，給予學(xué)生學(xué)習(xí)的新鮮感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，可謂一舉多得。
二、適時(shí)拓展，加深情感體驗(yàn)
白居易說(shuō)過(guò)：“詩(shī)者，根情苗言?！比魏我皇自?shī)都是詩(shī)人在特定的環(huán)境下有感而發(fā)的，滲透著作者真摯的感情。然而由于古詩(shī)含蓄凝練，再加上大多數(shù)古詩(shī)內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平相差甚遠(yuǎn)，使得學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解和感悟存在障礙。以詩(shī)教詩(shī)，以詩(shī)學(xué)詩(shī)，是為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞提供知識(shí)鋪墊，搭建情感橋梁，實(shí)現(xiàn)與詩(shī)人對(duì)話的有效手段。如執(zhí)教人教版五年級(jí)上冊(cè)《秋思》，為了幫助學(xué)生感悟“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開封”這一詩(shī)句蘊(yùn)含的情感，一位老師做了這樣的拓展：
“是啊，詩(shī)人的行為不僅讓行人覺得奇怪，在我們看來(lái)，也有點(diǎn)不可理喻。為什么會(huì)這樣呢？我們可以在另外一首詩(shī)中找到答案?！保ǔ鍪久辖肌稓w信吟》：淚墨灑為書，將寄萬(wàn)里親。書去魂亦去，兀然空一身。）
（1）讀《歸信吟》，初知詩(shī)意。
（2）議：你從孟郊的這首詩(shī)中讀出了什么？
（3）想象說(shuō)話：模擬孟郊與行人的對(duì)話。
（4）反復(fù)引讀“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開封”。
由于時(shí)代的變遷，學(xué)生對(duì)古代游子的重要精神寄托――家書不甚了解。“恐”字在這里的陌生化使用，再加上“臨發(fā)又開封”這一行為的怪異，決定了這句詩(shī)就是教學(xué)的難點(diǎn)所在?！稓w信吟》的拓展，為學(xué)生提供了對(duì)家書的感性認(rèn)識(shí)：家書與其說(shuō)是用淚寫的，不如說(shuō)是詩(shī)人用一顆思鄉(xiāng)的心，用一份戀家的情寫的；家書送出去了，詩(shī)人的心也跟著飛回去了……在文本拓展、角色轉(zhuǎn)換、激情引讀中，詩(shī)人反常的舉動(dòng)便顯得合情合理，學(xué)生讀出了思鄉(xiāng)的詩(shī)人，讀出了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人深沉的愛。
三、適量拓展，領(lǐng)會(huì)意境美
古詩(shī)的內(nèi)容精粹，意境優(yōu)美，感情真摯。根據(jù)表達(dá)的需要，詩(shī)人把語(yǔ)言高度濃縮、概括，這就使詩(shī)中存在許多“留白”。教師應(yīng)該抓住“留白”，拓展延伸，促使學(xué)生通過(guò)想象和聯(lián)想身入其境。因?yàn)橹挥小叭刖场?，學(xué)生才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的真情實(shí)感，才能理解古詩(shī)詞美的內(nèi)涵，才能產(chǎn)生情感的共鳴，對(duì)詩(shī)歌意蘊(yùn)的體悟方能更加真切而深刻。如在六年級(jí)上冊(cè)《春天組詩(shī)》的教學(xué)中，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，整合資源，適時(shí)拓展，將學(xué)生帶入春天如詩(shī)如畫的意境之中。比如在“觀詩(shī)色”環(huán)節(jié)，老師在引導(dǎo)學(xué)生品讀主詩(shī)――《橫溪堂春曉》（南宋虞似良），感悟春天的“綠”之后，即進(jìn)行互文拓展：
“春天僅僅是綠色的嗎？請(qǐng)大家讀讀這些詩(shī)句，閉上眼睛想象。從這些詩(shī)句中，你又看到了什么？”（課件出示帶顏色的春天的詩(shī)句。）
（1）引導(dǎo)學(xué)生用“從中 ，我看到……”的句式表達(dá)自己的發(fā)現(xiàn)。
（2）小結(jié)。黃鸝、白鷺、翠柳、青天，再加上各色鮮艷的花，詩(shī)人筆下的春天真是一幅幅絢麗多彩的圖畫?。?/p>
（3）引讀課件出示的詩(shī)句。師：春天是一幅畫，畫里有什么呢？生：桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙；兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天；草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲……
教師憑借敏銳的語(yǔ)感，信手拈來(lái)，靈活運(yùn)用，將學(xué)生的視野帶入更為廣闊的天地。
四、適度拓展，感受文化現(xiàn)象
古詩(shī)詞中，一些客觀事物被人們賦予了特定的含義，形成了一些特殊的文學(xué)意象，由此演化成民族的文化現(xiàn)象。例如，“楊柳”表挽留之意，“流水”喻指情愁，“明月”則是思鄉(xiāng)的代名詞……小學(xué)古詩(shī)教學(xué)，以一首帶多首，通過(guò)對(duì)幾首具有相同意象詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，初步感受文化現(xiàn)象，符合語(yǔ)文課程總目標(biāo)提出的要求――“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位”。人教版六年級(jí)下冊(cè)《詩(shī)經(jīng)?采薇》（節(jié)選），只有短短的十六個(gè)字，學(xué)生不難理解。對(duì)于其間蘊(yùn)藏著的中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型基因――以柳喻留，教師可進(jìn)行這樣的拓展：
“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？是啊！生離死別，難免傷情。柳諧音留，表示挽留。詩(shī)人這里明寫景，暗借柳來(lái)表達(dá)依依惜別之情。你們知道嗎？從《詩(shī)經(jīng)? 采薇》開始，柳便與別離結(jié)下了不解之緣；加上古人送別時(shí)往往折柳相贈(zèng)，楊柳從此成為了古詩(shī)詞中離情別緒的意象，成為了我們民族文化的一個(gè)亮點(diǎn)。”
（1）讀讀背背，粗知大意。
（2）小結(jié)：對(duì)于詩(shī)歌中出現(xiàn)的“柳”這一意象，不能單純地按照字面意思去理解，而應(yīng)融進(jìn)歷史文化的因素去感悟其中的內(nèi)涵。
根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特征，這里無(wú)須對(duì)所拓展的詩(shī)詞進(jìn)行過(guò)多的賞析。教師對(duì)“折柳”意象的解釋意在豐富學(xué)生的文學(xué)、文化知識(shí)積累；而相同意象詩(shī)詞的拓展則是促進(jìn)學(xué)生對(duì)“折柳送別”這一文化現(xiàn)象的直觀認(rèn)識(shí)。
朱光潛先生所說(shuō)：“詩(shī)的境界是理想的境界，是從時(shí)間與空間中執(zhí)著一微點(diǎn)而加以永恒化與普遍化。它可以在無(wú)數(shù)的心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)而不落于陳腐，因?yàn)樗軌蛟诿總€(gè)欣賞者的當(dāng)時(shí)當(dāng)境的特殊性格和情趣中汲取新鮮生命?！?/p>
古詩(shī)中，凝練優(yōu)美的語(yǔ)言、深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的意境、博大精深的內(nèi)涵都值得學(xué)生好好去品味。而要讓學(xué)生更好地品味，就應(yīng)該有效進(jìn)行拓展閱讀。只有這樣，才會(huì)更好地豐富孩子們的情感世界，潛移默化地塑造孩子的靈魂。
參考文獻(xiàn)：
[1]程 芳.讓古詩(shī)文滋養(yǎng)學(xué)生的心靈――關(guān)于小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)的思考與嘗試[J].湖北教育（教學(xué)版），2008，（9）.
第6篇：描寫思鄉(xiāng)的古詩(shī)范文
一、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)生字詞，初步感知課文內(nèi)容的能力“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年。”是唐代詩(shī)人杜甫的作品。我首先讓學(xué)生試讀、質(zhì)疑。讀后，學(xué)生提出：生字“逾”應(yīng)讀什么音？我就立即引導(dǎo)他們借助字典認(rèn)識(shí)生字。于是，學(xué)生采用部首查字法查出“逾”
為加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“逾”的理解和記憶，又進(jìn)一步引導(dǎo)：“逾”字與我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的哪個(gè)字讀音相同、字形相近、意思相通？學(xué)生借助字典比較與“愉”讀音相同，和“愈”的意思相通，是“更加”的意思。把“逾”放在“江碧鳥逾白”中，又如何理解這句詩(shī)的意思呢？通過(guò)朗讀思考，有同學(xué)回答出：這句詩(shī)的大意是：碧綠的江上飛翔著白色的小鳥。碧綠的江水更加襯托出鳥兒的潔白。肌睜中“欲”是“將要”？還是“好像”的意思。到底該取哪種意思呢？聯(lián)系詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生討論后，某生回答：盛開的花兒好像燃燒的火焰一樣紅。“花欲燃”中的“欲”是“好像”的意思。
就這樣，通過(guò)質(zhì)疑、討論，學(xué)生初步了解了詩(shī)的內(nèi)容。
二、培養(yǎng)學(xué)生抓重點(diǎn)詞語(yǔ)，深一步理解詩(shī)的內(nèi)容及作者寫作意圖的能力。在《絕句》這首詩(shī)里，通過(guò)試讀、質(zhì)疑，學(xué)生已對(duì)待的內(nèi)容有了大致的了解。
然后引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，進(jìn)一步體會(huì)作者寫作目的；在反復(fù)誦讀后，一個(gè)學(xué)生回答出：作者寫這首詩(shī)是為了表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的深深思念之情。這種情感的流露，你是從哪句詩(shī)看出的？學(xué)生找出“何日是歸年”。你是怎樣理解這句詩(shī)的意思的？學(xué)生答出：哪一天才是回家的日子??！在這句詩(shī)中，哪一個(gè)詞更加表達(dá)了作者思鄉(xiāng)之情呢？學(xué)生積極思考，一會(huì)兒有一學(xué)生答出是“日”，又一學(xué)生答出是“年”，是“日”還是“年”呢？引導(dǎo)他們查字典、討論、比較。一位同學(xué)比較后回答說(shuō)：“日”和“年”都是表示時(shí)間的詞，“年”表示時(shí)間長(zhǎng)久，表明作者歸期還很遙遠(yuǎn)，因此，“年”更加流露了他對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。最后，引導(dǎo)學(xué)生感情朗讀，體會(huì)作者思鄉(xiāng)之情：學(xué)會(huì)抓住重點(diǎn)，詞語(yǔ)理解作者寫作意圖的能力。
第7篇：描寫思鄉(xiāng)的古詩(shī)范文
一、抓住詩(shī)詞的信息
詩(shī)的信息有兩種：一為顯性信息，一為隱性信息，鑒賞詩(shī)歌時(shí)要首先抓住這些信息。
顯性信息一般表現(xiàn)在詩(shī)的標(biāo)題或注釋中。標(biāo)題中的信息一般是提示詩(shī)的內(nèi)容、情感或詩(shī)的類別。如《傷田家》，“傷”為“哀”，“田家”為“傷”的對(duì)象。據(jù)題意可知，這首詩(shī)的內(nèi)容是作者為田家的生活遭遇而哀傷，情感是同情農(nóng)家，鞭撻社會(huì)，類別是感傷詩(shī)。又如《送元二使安西》，據(jù)題可知這是一首送別詩(shī)。如果知道了這首詩(shī)是送別詩(shī)，那么對(duì)詩(shī)中所描寫的“雨”“柳”等意象的含義及詩(shī)中所表達(dá)的情感也就容易把握了。注釋中的信息一般是交作背景。鑒賞詩(shī)歌要因人論詩(shī)，因時(shí)論詩(shī)，這就需要我們?cè)阼b賞時(shí)必須對(duì)詩(shī)人及創(chuàng)作背景有一定的了解。有時(shí)考題會(huì)給我們提供有關(guān)這方面的注釋，對(duì)這些注釋必須重視。
隱含信息一般隱藏在詩(shī)的上下句中，它需要考生有整體閱讀能力。如李白的《春夜洛城聞笛》中“折柳”究竟是什么？考生只要聯(lián)系上下詩(shī)句整體閱讀，就可以從詩(shī)的“誰(shuí)家玉笛暗飛聲”和“此夜曲中聞?wù)哿敝胁蹲降健罢哿钡男畔ⅲ骸罢哿蹦藶橐皇浊?，是“折楊柳”的?jiǎn)稱，這首曲子往往是用來(lái)表達(dá)惜別懷遠(yuǎn)之意的。若能把握這些信息，那么解答這道題，一般是不會(huì)有錯(cuò)的。
二、熟悉常用意象的象征義
古詩(shī)詞中有一些意象的意義是固定的，這些意象有著豐富特殊的文化內(nèi)涵，它已不是一種單純的物體了，而是一種情感的象征，古人常用這些意象的象征義來(lái)表達(dá)思想情感。對(duì)這些慣用意象的特定意義，我們必須熟練掌握，這對(duì)于拓展思維，正確解讀詩(shī)意，把握詩(shī)情很有幫助。如抒愁寫恨的常用“水”、“草”、“雨”等意象來(lái)表達(dá)：流水比喻愁（李煜：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿壳∷埔唤核驏|流），春草喻恨（離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生），春雨比喻愁（秦觀：自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁）?！傲?、“柳枝”等意象則常用來(lái)表惜別懷遠(yuǎn)（柳永：楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?；李白：此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情）；還有松、竹、梅、菊象征人的高潔品格，桃花象征美人，鳥象征自由等。詩(shī)詞中出現(xiàn)這樣的具有特定意義的慣用意象時(shí)，可以把它們作為優(yōu)先考慮的鑒賞方向。
三、掌握常見典故的意義
典故的含義一般是固定的，因此，鑒賞古詩(shī)詞可以從詩(shī)詞中的典故著手。例如：鑒賞南宋謝枋得的《慶全庵桃花》，完成詩(shī)后問(wèn)題：
尋得桃源好避秦，桃紅又見一年春。
花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。
這首詩(shī)很巧妙地化用了一個(gè)典故，這個(gè)典故是什么？
品味一下作者想追尋一種怎樣的生活，又表達(dá)了怎樣一種心境？
這首詩(shī)隱含了一個(gè)典故：桃花源。桃花源是陶淵明筆下創(chuàng)造的一種自由自在的烏托邦式的社會(huì)環(huán)境。詩(shī)人在此借用這一典故，顯然是為了表達(dá)自己向往桃花源式的自由生活。
當(dāng)然，從典故著手去鑒賞一首詩(shī)，前提是能把握、分析出詩(shī)中的典故。這就需要我們平時(shí)多讀古詩(shī)詞，在閱讀中不斷積累。
四、依據(jù)景物描寫體味詩(shī)詞意境
詩(shī)離不了對(duì)景物的描寫，詩(shī)歌的意境是通過(guò)景物來(lái)表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩(shī)的深邃意境，可從詩(shī)中描寫的景物著手進(jìn)行分析。如歐陽(yáng)修的《豐樂(lè)亭游春》，描寫的是暮春時(shí)節(jié)豐樂(lè)亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，這種意境是通過(guò)詩(shī)中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來(lái)表現(xiàn)的。要體味這首詩(shī)的意境，就必須抓住對(duì)這些重要景物的描寫，結(jié)合全詩(shī)來(lái)分析。
五、學(xué)會(huì)分析表現(xiàn)手法
古詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法有比喻、夸張、擬人、對(duì)比、反襯、象征等，鑒賞古詩(shī)詞就要學(xué)會(huì)分析這些表現(xiàn)手法。如白居易的《楊柳枝詞》：
一樹春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。
永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？
這首詩(shī)是用怎樣的方式來(lái)表達(dá)詩(shī)人怎樣的心情的呢？
要解答這個(gè)問(wèn)題，我們首先要分析詩(shī)中所采用的表現(xiàn)手法。這首詩(shī)的一、二兩句是描寫句，作者用“一樹”、“千萬(wàn)枝”、“嫩”、“金色”、“軟”等詞，寫出了春風(fēng)中生機(jī)勃勃的柳樹的特點(diǎn)，給讀者展示了柳樹的活力。三、四兩句則寫楊柳的處境，“荒園”“屬阿誰(shuí)”表現(xiàn)了楊柳的荒涼、孤獨(dú)。全詩(shī)一、二句與三、四句形成對(duì)比，在對(duì)比中突出柳樹的處境。我們知道，古詩(shī)很少有單純寫景的詩(shī)，寫景是為了抒情。因此，寫楊柳的處境實(shí)際是寫自己的處境，這樣分析我們就知道這首詩(shī)是用了借物抒情的方式來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心懷才不遇的失落。
六、學(xué)會(huì)賞析抒情句
古詩(shī)詞大都采用兩種表達(dá)方式：一為描寫，一為抒情。結(jié)構(gòu)上往往描寫在前，抒情在后，描寫是為抒情作鋪墊，抒情是描寫的升華。詩(shī)中的抒情句情感充實(shí)飽滿，意蘊(yùn)很深，是詩(shī)人用來(lái)直接抒發(fā)感情的詩(shī)句。一般來(lái)說(shuō)，分析詩(shī)人的心境與情感都要把握這些抒情詩(shī)句。如分析王禹偁《村行》一詩(shī)的思想感情，我們只要抓住最后一聯(lián)詩(shī)“何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)”，結(jié)合全詩(shī)來(lái)分析就可得出結(jié)論：該詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。因?yàn)檫@首詩(shī)的前三聯(lián)是描寫句；最后一聯(lián)寫了自己惆悵的原因，是抒情句，它是在前三句的基礎(chǔ)上引發(fā)提升的，是全詩(shī)的重心所在。
第8篇：描寫思鄉(xiāng)的古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞 意境；創(chuàng)作；評(píng)論
自古以來(lái)，人們對(duì)于意境的詮釋就有很多。歸結(jié)起來(lái)，它包含意和境兩個(gè)方面：意即作家的主觀意志或情意；境指客觀的自然和社會(huì)生活。意與境的結(jié)合，就是作家的主觀世界同客觀世界的結(jié)合，也可以說(shuō)是情與景的結(jié)合。好的意境，總是景中有情，情中有景。作家的主觀情志與客觀事物渾然一體，不著痕跡。這種情景交融所形成的藝術(shù)形象就是我們常說(shuō)的意境。
文學(xué)創(chuàng)作中，好的意境簡(jiǎn)言之，就是意要真，境要自然，意與境的結(jié)合要達(dá)到妙合無(wú)垠，以形傳神，言有盡而意無(wú)窮。
好的詩(shī)作，意與境的結(jié)合必然是“景中有情、情中有景”
先說(shuō)“景中情”。古往今來(lái)，優(yōu)秀的詩(shī)作，總是或觸景生情，或借景抒情，達(dá)到情景交融的境界。如李白的《送孟浩然之廣陵》：故人西出黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。
這是一首送別時(shí)，但是詩(shī)中并無(wú)一句直接抒寫離別情。前兩句是寫送別的地點(diǎn)、時(shí)令及朋友要到的地方。后兩句也是寫景。然而，這景中融進(jìn)了詩(shī)人的離別情。孤舟已經(jīng)消失在天際，詩(shī)人還遙望著滔滔江水，好像心也隨著孤帆和江水逝去，詩(shī)人與朋友依依惜別的惆悵心情躍然紙上。
再看“情中景”。王夫之認(rèn)為“情中景尤難曲寫”，難就難在“情”是極為復(fù)雜豐富的、內(nèi)在的、抽象的東西。要把它如實(shí)地呈現(xiàn)在讀者面前，則要把它們化為外在的、具體可感的東西。那么，古人是如何突破這難點(diǎn)的呢？王夫之總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)。提出“以寫景之心理言情，則身心中獨(dú)喻之微輕安拈出”，“蓋用景寫意，景顯意微，作者之極至也”。意思是，用寫景的方法來(lái)狀寫內(nèi)心世界，通過(guò)所描繪出來(lái)的具體鮮明、生動(dòng)的畫面，把細(xì)微的主觀思想感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。若說(shuō)“景中情”是“以實(shí)為虛”，把“實(shí)”的景物化為“虛”的情思，那么“情中景”則正好相反，是“化虛為實(shí)”，把“虛”的情感變?yōu)椤皩?shí)”的景致。不過(guò)，這里的景已經(jīng)是包含了人生圖景的“景”。
我們看杜甫的《聞官軍收河南河北》：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
全詩(shī)除第一句點(diǎn)題外，其余七句都是“用景寫意”，通過(guò)“涕淚”、“卻看妻子”、“漫卷詩(shī)書”等表情動(dòng)作的描繪，一層深入一層地揭示了詩(shī)人聞喜訊之后，從驚喜到欣喜以至狂喜的豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。接著，又通過(guò)想象，描繪出未來(lái)白天縱酒高歌與明媚春光做伴，踏上歸途，一路暢通無(wú)阻，一日千里等一系列鮮明活躍的畫面，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人極度興奮、愉快，歸心似箭的心情。真是達(dá)到了“景顯”而“意微”。這首詩(shī)句句都可稱得上是寫“情中景”的上品。
由此可見，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠，妙者則情中景，景中情。”
好的詩(shī)作，意與境的結(jié)合必須是“以境表意、以形傳神”
我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)論、畫論，都不重表面的形式，而重內(nèi)在的神似。意與境的結(jié)合，必須是以境表意，以形傳神。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)“詩(shī)之極致有一：曰入神。詩(shī)而入神，至矣，盡矣，無(wú)以加矣！”在《竹里館》一詩(shī)中，我們看到了一位獨(dú)坐琴者，詩(shī)人并未具體描寫他的外貌，但讀者卻清楚地看到了他那種怡然自得的神態(tài)。同樣地，在《江雪》中，詩(shī)人雖然并未具體描寫漁翁的外貌，但讀者卻清楚地看到他不畏艱險(xiǎn)、戰(zhàn)風(fēng)斗雪的精神，以至激起共鳴。這就是入神、傳神。
好的詩(shī)作，意與境的結(jié)合也一定會(huì)有“韻外之致、味外之旨”
唐人司空?qǐng)D論詩(shī)，提出“韻味”說(shuō)。他認(rèn)為意境的創(chuàng)造，必須寫出“象外之象，景外之景”，要有“韻外之致、味外之旨”。宋人梅堯臣則提出，要“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外”。這都是說(shuō)詩(shī)要有“含蓄”之美，但又絕不僅限于“含蓄”，而是要求運(yùn)用賦、比、興，象征、聯(lián)想以及虛實(shí)相生等多種藝術(shù)手法，創(chuàng)造一種情、理、物渾然一體的，能引發(fā)讀者無(wú)窮想象的藝術(shù)境界，也即“言有盡而意無(wú)窮”。
我們看李白的《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
這首深刻地詩(shī)抒發(fā)了人們的思鄉(xiāng)之情。思鄉(xiāng)之情本是難以狀寫的，但詩(shī)人巧妙地把它同“明月”聯(lián)系起來(lái)。這名月普照著九州，即照著異鄉(xiāng)做客的游子，也照著家鄉(xiāng)的親人。異鄉(xiāng)的游子看見了明月，想起了家鄉(xiāng)的親人，家鄉(xiāng)的親人也可能正看著明月，想著異鄉(xiāng)的游子。明月就在眼前，思鄉(xiāng)之情就在月光之中，成了看得見、摸得著的東西了。但思念什么，故鄉(xiāng)情景如可，詩(shī)人都沒(méi)有說(shuō)。這樣，每個(gè)讀者都可以根據(jù)自己的不同身世、經(jīng)歷和處境，產(chǎn)生了種種不同的聯(lián)想，激起種種不同的共鳴，這就是“言有盡而意無(wú)窮”。
第9篇：描寫思鄉(xiāng)的古詩(shī)范文
【摘 要】很多學(xué)校認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀對(duì)于小學(xué)生的德育功能，在學(xué)校內(nèi)積極推廣，確實(shí)，經(jīng)典誦讀給學(xué)生的德育功是強(qiáng)大的。介紹了如何利用經(jīng)典誦讀讓學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。
關(guān)鍵詞 經(jīng)典誦讀；滲透；德育
一、開展經(jīng)典故事會(huì)，促進(jìn)學(xué)生誦讀
很多經(jīng)典誦讀都包含一個(gè)小故事，比如，《三字經(jīng)》是一本小學(xué)啟蒙讀本，它包括人文科學(xué)與自然科學(xué)兩個(gè)方面，具有一定的知識(shí)性，而且趣味性強(qiáng)，對(duì)于兒童的德育教育具有很大意義，三字經(jīng)內(nèi)容體現(xiàn)了中華文化傳統(tǒng)的道德人文主義精神。有很多學(xué)生在小學(xué)前的幼兒園就已經(jīng)接觸過(guò)，但是，他們僅是限于機(jī)械的背誦，而對(duì)其中所包含的故事卻了解甚少，如果我們把其中所蘊(yùn)含的故事挖掘出來(lái)，讓學(xué)生去學(xué)習(xí)，通過(guò)查找資料或者教師給學(xué)生提供故事，在課堂上請(qǐng)同學(xué)們講三字經(jīng)故事，在學(xué)習(xí)故事、講故事中了解《三字經(jīng)》里所蘊(yùn)含的德育理念，就能在學(xué)習(xí)中提高自己的道德水平。
二、創(chuàng)設(shè)經(jīng)典詩(shī)文小環(huán)境，創(chuàng)設(shè)德育大環(huán)境
創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀的環(huán)境能讓學(xué)生感受到校園的每一個(gè)角落都蕩漾著經(jīng)典詩(shī)文的氣息。當(dāng)進(jìn)入校園的時(shí)間起，學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入了具有濃郁品德教育氣息的環(huán)境。學(xué)校里優(yōu)美的環(huán)境能給孩子以美的教育，也能感受到濃濃的書香氣息，那些健康活潑的經(jīng)典詩(shī)文作品與一句句寓意深刻的格言，都像一朵朵綻放的小花一樣散發(fā)出迷人的芬芳，讓學(xué)生回味無(wú)窮，感受到陣陣的香氣，也感受到我們中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈氣息，從而對(duì)自己的品德提升起到了耳濡目染的作用。比如，在學(xué)校的宣傳欄或者黑板報(bào)上，張貼學(xué)校教師的名言警句，用教師的人格魅力影響著學(xué)生們，起到示范作用。操場(chǎng)的圍墻上一首首小詩(shī)并配有圖畫，如孔融讓梨的畫面感染著每一個(gè)學(xué)生。教學(xué)樓的走廊上，貼滿了同學(xué)們自己親手編制的經(jīng)典詩(shī)文小報(bào)，小報(bào)的制作本身就對(duì)學(xué)生的品德教育起到提升作用，他們也會(huì)在經(jīng)過(guò)走廊時(shí)關(guān)注其他同學(xué)的小報(bào)，從而讓同學(xué)們的辛苦勞動(dòng)換來(lái)對(duì)自己的德育教育。班級(jí)也要定時(shí)更換經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)內(nèi)容、黑板上的激勵(lì)性的詩(shī)句、立志做人的名言等，比如，“冠必正紐必結(jié)”“輕聲慢步過(guò)走廊”這樣的警句既營(yíng)造校園環(huán)境，打造儒雅書香校園，也是對(duì)學(xué)生的行為舉止的一個(gè)提醒，當(dāng)他們長(zhǎng)期得到這種警句提示時(shí)，就會(huì)逐步形成一種自覺的行為。
三、從《弟子規(guī)》中吸取良好品德教育的精華
大多數(shù)學(xué)校都學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，這里的“弟子”特指學(xué)生，“規(guī)”是指規(guī)范?！兜茏右?guī)》的內(nèi)容出自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》，其中第六條說(shuō)“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，弟子規(guī)三字一句、兩句一韻，形成順口押韻的《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》規(guī)范了學(xué)生的具體行為，比如在家、在外、與人的交往、禮儀、學(xué)習(xí)等出外、待人要做一個(gè)行為舉止規(guī)范的好學(xué)生，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在教學(xué)《弟子規(guī)》時(shí)，要與生活結(jié)合在一起，可以幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念與人生觀，形成良好的生活習(xí)慣，做一個(gè)擁有優(yōu)秀品質(zhì)的人。
四、從唐詩(shī)宋詞誦讀中形成熱愛祖國(guó)的胸懷
在唐詩(shī)宋詞中，有很多作品都是作者通過(guò)描寫祖國(guó)的壯麗山河而表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛，我們?cè)诮虒W(xué)中把這些詩(shī)詞進(jìn)行歸類，讓學(xué)生全面系統(tǒng)地誦讀，在反復(fù)的閱讀中感受作者的強(qiáng)烈愛國(guó)思想，從而對(duì)自己產(chǎn)生深刻的影響。俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！痹谧寣W(xué)生重復(fù)誦讀的同時(shí)，多讓學(xué)生從教室走出去，走到大自然中，讓他們?cè)诖笞匀恢懈惺茉?shī)詞中的思想。比如，可以組織春游活動(dòng)，也可以在學(xué)習(xí)時(shí)走到大自然當(dāng)中，當(dāng)他們看到大自然的美麗景色時(shí)，心頭便呈現(xiàn)出一首首古詩(shī)。當(dāng)學(xué)生看到則則發(fā)芽的柳枝時(shí)，就會(huì)想起“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳?！碑?dāng)看到一只只小燕子從自己身邊飛過(guò)時(shí)想到了“二月春風(fēng)似剪刀”的詩(shī)句。學(xué)生在美麗的景色中想起了詩(shī)句，在詩(shī)句誦讀中想起了美麗的景色。
五、在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中體會(huì)真正的友誼
很多的小學(xué)生喜歡與同伴一起交往，但他們的交往很簡(jiǎn)單，只是感覺高興，還是不明白他們之間的友誼是多么的可貴。所以，我們要對(duì)小學(xué)生進(jìn)行這方面的教育，在很多古詩(shī)中，都有歌頌友誼的內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)這樣的古詩(shī)時(shí)，通過(guò)反復(fù)誦讀與學(xué)習(xí)能感受到友誼的真諦。
在小學(xué)語(yǔ)文教材與資料中有很多這樣的體現(xiàn)友誼的詩(shī)句，比如：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！薄肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！薄昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！薄暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟。”等等。這些詩(shī)句從不同的角度表達(dá)了友誼之情，朋友的送別，朋友的相聚，朋友的一段段友誼有如一幅幅鮮明的畫面，在學(xué)生面前浮現(xiàn)，他們的這種情感深深地打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生理解朋友之間的友誼是那么珍貴。
六、在古詩(shī)中體驗(yàn)濃濃的思鄉(xiāng)之情
有一類古詩(shī)是表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情，這類古詩(shī)有很多，比如，在《靜夜思》中這樣寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹凇毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》中又寫道：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！庇钟小痘剜l(xiāng)偶書》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?”等等，諸如這類古詩(shī)有很多很多，在此不再一一贅述。每一個(gè)詩(shī)句雖然是在不同的情況下產(chǎn)生的，但都表達(dá)了同一個(gè)意思，那就是思鄉(xiāng)之情，我們?cè)诮虒W(xué)中，為了讓學(xué)生理解作者為什么產(chǎn)生這種思鄉(xiāng)之情，就根據(jù)作者不同的背景而教，在不同的背景下產(chǎn)生的思鄉(xiāng)之情又有不同的味道。
是的，讀書能給人知識(shí)，同樣，小學(xué)生誦讀經(jīng)典，也能受到各方面良好的教育，開卷有益就是這個(gè)道理。我國(guó)的歷史悠久，古詩(shī)更是博大精深，盡管小學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解還不是那么深刻，但是，只要他們能牢牢記住這些名篇佳作，一定會(huì)給他們以后的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的幫助，將會(huì)受益無(wú)窮，最終后慢慢釋放出濃醇的芬芳，從而提高他們的涵養(yǎng)，凈化他們的心靈，提高他們的素養(yǎng)。我們小學(xué)語(yǔ)文教師在經(jīng)典誦讀的教學(xué)時(shí)，要掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，根據(jù)德育目標(biāo)，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，有計(jì)劃有步驟的教學(xué)。
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