生成教育論文精選(九篇)

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第1篇：生成教育論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；生成式教學(xué)；方法

【中圖分類號(hào)】G623.2

現(xiàn)代教學(xué)論研究認(rèn)為，課堂教學(xué)不只是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授過(guò)程，它是師生共同成長(zhǎng)的生命歷程。葉瀾教授指出：“要用生命的高度，用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看待課堂教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)該被看作師生人生中的一段重要生命歷程。”因此，我們應(yīng)該站在生命的高度來(lái)看待學(xué)生的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)，積極改進(jìn)措施，努力提升課堂動(dòng)態(tài)生成的有效性，這就需要采用生成式教學(xué)。

實(shí)施課堂動(dòng)態(tài)生成式教學(xué)，機(jī)智地做好課堂實(shí)施則是關(guān)鍵。范梅南認(rèn)為：“教育機(jī)智”是一種實(shí)踐性語(yǔ)言，是情境性、智慧性行動(dòng)。在具體課堂教學(xué)中，教師以課前預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，面對(duì)不斷變化著的課堂情境，要“眼觀六路、耳聽(tīng)八方”，細(xì)心觀察，敏銳捕捉各種信息，并運(yùn)用教育機(jī)智迅速形成判斷，果斷付諸行動(dòng)。具體而言，做好生成式課堂，需要做好如下幾個(gè)方面。

一、即時(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境

教師要善于觀察與傾聽(tīng)，及時(shí)捕捉動(dòng)態(tài)生成的有利信息，科學(xué)加以審視，對(duì)其是否具有教育資源價(jià)值迅速作出判斷，并及時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度與策略，對(duì)預(yù)先確定的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)做出適當(dāng)修正與補(bǔ)充，利用這些動(dòng)態(tài)信息，巧妙創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，構(gòu)建開(kāi)放的、有利于彰顯主體意識(shí)的新型學(xué)習(xí)平臺(tái)，引發(fā)師生、生生、文本之間多向互動(dòng)對(duì)話。同時(shí)鼓勵(lì)質(zhì)疑，倡導(dǎo)“標(biāo)新立異”，不斷點(diǎn)燃學(xué)生探索、創(chuàng)新的思維火花，形成新的問(wèn)題或答案，進(jìn)而不斷生成促進(jìn)學(xué)生更好發(fā)展的學(xué)習(xí)資源。如《我的戰(zhàn)友》一文中有兩句話：①“烈火在他身上燒了半個(gè)多鐘頭才漸漸熄滅?！雹凇皬陌l(fā)起沖鋒到戰(zhàn)斗結(jié)束，才20分鐘?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生抓住其中兩個(gè)“才”進(jìn)行比較：“半個(gè)多鐘頭才……”表示時(shí)間長(zhǎng)，表現(xiàn)了忍著烈火燒身的長(zhǎng)時(shí)間痛苦，突出了他不怕?tīng)奚木?；“?0分鐘”表示時(shí)間短，表現(xiàn)了戰(zhàn)友們?cè)诰窆奈柘聤^勇殺敵的英勇氣概。兩個(gè)“才”有著時(shí)間長(zhǎng)短之別。這時(shí)，有學(xué)生突然提出：“為什么說(shuō)前一個(gè)表示時(shí)間長(zhǎng)，而后一個(gè)表示時(shí)間短？”教師略作思考，即時(shí)引導(dǎo)辨析：“兩個(gè)‘才’字在各自句子里所處的位置有何不同？”學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)：“才”在時(shí)間后表示時(shí)間長(zhǎng)，在時(shí)間前表示時(shí)間短。進(jìn)而，教師又臨時(shí)出示“一斤蘋(píng)果要5元錢(qián)才買(mǎi)到”、“一斤蘋(píng)果才賣(mài)5元錢(qián)”等幾個(gè)帶“才”字的句子讓學(xué)生判斷。學(xué)生終于發(fā)現(xiàn)：“才”字在數(shù)量詞前表示數(shù)量少，在數(shù)量詞后表示數(shù)量多。這里，教師由一個(gè)質(zhì)疑，及時(shí)生成新的問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系、觀察、比較和辨析，獲得了規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

二、機(jī)智處理“意外”事件

由于受學(xué)生主體自我建構(gòu)、能力差異等因素影響，教學(xué)過(guò)程總是處于動(dòng)態(tài)變化之中，各種各樣的“意外”隨時(shí)都可能發(fā)生。盡管課前教師已經(jīng)對(duì)學(xué)情做出了各種“可能”的預(yù)測(cè)與假設(shè)，但誰(shuí)也難以窮盡課堂上種種“意外”出現(xiàn)的可能。當(dāng)“意外”發(fā)生時(shí)，教師要正確面對(duì)，熱心呵護(hù)，要善于運(yùn)用自己的機(jī)智，盡量使這些具有資源價(jià)值的信息得以放大，讓個(gè)別學(xué)生的發(fā)現(xiàn)成為全體學(xué)生的創(chuàng)造，使得課堂閃射智慧的火花，呈現(xiàn)躍動(dòng)的生命力。如教學(xué)《草船借箭》一文，學(xué)生突然提出：“老師您平時(shí)教我們寫(xiě)文章要注意審題，按題目要求來(lái)寫(xiě)。這篇課文題目叫‘草船借箭’，可內(nèi)容明明寫(xiě)的是諸葛亮騙曹操的箭。這不矛盾嗎？”這個(gè)問(wèn)題不僅質(zhì)疑了文本，也質(zhì)疑了教師平時(shí)指導(dǎo)的寫(xiě)作方法。教師明顯地感到很有價(jià)值，于是“順?biāo)浦邸?，讓學(xué)生小組討論：“在籌備箭的問(wèn)題上，周瑜與諸葛亮的策略有何不同，哪種做法更好，說(shuō)明什么？”學(xué)生經(jīng)過(guò)聯(lián)系全文，積極討論，終于認(rèn)識(shí)到：周瑜以常規(guī)的思路提出“造箭”，諸葛亮發(fā)揮創(chuàng)造性思維，利用天時(shí)、地利，以及曹操生性多疑的性格特點(diǎn)，大膽地以“騙箭”代“造箭”；箭是用來(lái)對(duì)付曹軍的，交戰(zhàn)時(shí)就“射回去”了，所以用“借”是幽默的寫(xiě)法，既諷刺了曹操，更突出了諸葛亮的神機(jī)妙算。經(jīng)過(guò)這一討論，學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵、對(duì)寫(xiě)作方法的認(rèn)識(shí)更加深入和透徹。

三、熱心營(yíng)造民主氛圍

課堂動(dòng)態(tài)生成要取得實(shí)效，前提必須是基于一種平等對(duì)話與民主溝通的課堂文化氛圍，使師生間彼此傾聽(tīng)和共同分享成為課堂關(guān)系的主旋律。只有在平等對(duì)話式的民主課堂氛圍中，學(xué)生才能暢所欲言，才能自由思考，才能積極發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，最終才能發(fā)揮其主體作用。所以，作為課堂活動(dòng)的組織者、學(xué)生“合作伙伴”的教師，應(yīng)該用溫和、機(jī)智的行動(dòng)構(gòu)筑和諧的師生關(guān)系，在平等基礎(chǔ)上對(duì)話、互動(dòng)。這樣，學(xué)生才有可能在輕松、愉悅的環(huán)境中全身心投入探究，獲得更多元的理解，更真實(shí)更豐富的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟，課堂才會(huì)精彩紛呈。

綜上，在現(xiàn)代教育理論背景下，課堂教學(xué)要?jiǎng)討B(tài)地看，要實(shí)施生成式教學(xué)。實(shí)施生成式教學(xué)，就要注意即時(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，通過(guò)情境輔助學(xué)生對(duì)課文的理解；要機(jī)智處理課堂教學(xué)中發(fā)生的種種“意外”，使意外事件對(duì)課堂產(chǎn)生積極效應(yīng)，而不是負(fù)面效應(yīng)；同時(shí)，要熱心營(yíng)造民主氛圍，使學(xué)生在課堂上能自由發(fā)表意見(jiàn)，自由思考，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]B.A蘇霍姆林斯基.育人三步曲[M].北京：人民教育出版社，1998.

第2篇：生成教育論文范文

烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中享受著它的利息?！边@道出了良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)極為重要。行為形成習(xí)慣，習(xí)慣決定品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)。中國(guó)教育鼻祖孔子對(duì)從小養(yǎng)成習(xí)慣的重要也作了好的解釋：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！睆男○B(yǎng)成良好習(xí)慣，優(yōu)良素質(zhì)便猶如天性一樣堅(jiān)不可摧。教育不只是傳授知識(shí)，而是學(xué)會(huì)做人。如果一個(gè)人養(yǎng)成一種壞習(xí)慣，一輩子都償還不清它的債務(wù)。先生也曾說(shuō)過(guò)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。我國(guó)偉大的教育家葉圣陶先生則說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只是一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣?！泵绹?guó)著名哲學(xué)家羅索曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生幸福在于良好習(xí)慣的養(yǎng)成。”教育的核心是培養(yǎng)人的健康人格，而培養(yǎng)健康人格應(yīng)從培養(yǎng)良好行為習(xí)慣入手，小學(xué)生是養(yǎng)成行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。

1．舉止文明的習(xí)慣。（1）熱愛(ài)祖國(guó)，升國(guó)旗奏國(guó)歌時(shí)自覺(jué)肅立。（2）見(jiàn)到老師、客人主動(dòng)問(wèn)好。（3）自覺(jué)使用“請(qǐng)”、“您好”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見(jiàn)”等禮貌用語(yǔ)。（4）在接受別人的幫助時(shí)，要微笑著向別人致謝。（5）向別人請(qǐng)教，態(tài)度要誠(chéng)懇。（6）不打架，不罵人，公共場(chǎng)所不喧嘩。（7）不給同學(xué)起綽號(hào)，不歧視身體有殘疾的同學(xué)。當(dāng)同學(xué)答錯(cuò)問(wèn)題時(shí)，不起哄、不嘲笑。（8）集合做到“快、靜、齊”，觀看比賽文明喝采。

2．誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣。（1）誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)了就要努力去做。（2）答應(yīng)的事確實(shí)難完成的，應(yīng)向?qū)Ψ秸f(shuō)明原由，用誠(chéng)摯的態(tài)度向?qū)Ψ奖硎厩敢狻＃?）借了別人的東西要按期歸還，說(shuō)話要算數(shù)。

3．尊重他人的習(xí)慣。（1）耐心聽(tīng)別人說(shuō)，不隨便打斷他人說(shuō)話。（2）聽(tīng)到別人的批評(píng)時(shí)，不要激動(dòng)，平靜地聽(tīng)他把話說(shuō)完。（3）不打擾別人的學(xué)習(xí)、工作、生活、休息，一旦妨礙了他人要及時(shí)道歉。（4）未經(jīng)允許，別人的東西不亂動(dòng)。（5）學(xué)會(huì)保護(hù)自己的隱私，自己的家庭情況不能隨便告訴別人。

4．守時(shí)惜時(shí)的習(xí)慣。（1）晚上按時(shí)睡覺(jué)，早上按時(shí)起床。（2）放學(xué)后按時(shí)回家，不在馬路上溜達(dá)玩耍。（3）回家后，馬上完成老師布置的作業(yè)，當(dāng)天事當(dāng)天畢。（4）做事有計(jì)劃，不盲目、不拖沓。

5．懂得感恩的習(xí)慣。（1）聽(tīng)從父母、老師的教誨，不頂撞父母、老師。（2）體會(huì)父母、長(zhǎng)輩的艱辛，主動(dòng)給老人洗腳、捶背、夾菜等。（3）主動(dòng)替父母干一些力所能及的家務(wù)活。（4）孝敬父母，以優(yōu)異的成績(jī)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。（5）要尊重勞動(dòng)者的勞動(dòng)。

6．勤儉節(jié)約的習(xí)慣。（1）愛(ài)惜學(xué)習(xí)用品，不在課本上亂寫(xiě)亂劃，不隨便撕扯作業(yè)本。（2）不隨便向家長(zhǎng)要錢(qián)，不亂花錢(qián)買(mǎi)零食、玩具。（3）珍惜糧食，不挑食，不浪費(fèi)飯菜。（4）節(jié)約用電、用水，做到人走燈滅，水龍頭用后隨時(shí)關(guān)緊開(kāi)關(guān)。（5）對(duì)自己、他人、集體的財(cái)物要愛(ài)護(hù)，輕開(kāi)關(guān)門(mén)窗，輕拿輕放物品。

7．遵守秩序的習(xí)慣。（1）上下樓梯，輕聲慢步，靠右邊行。（2）上下學(xué)排路隊(duì)，紅燈停，綠燈行，不亂穿馬路，不在馬路上追跑打鬧。過(guò)路口，注意避讓車輛。（3）購(gòu)物、上車時(shí)自覺(jué)排隊(duì)，不加塞。集會(huì)時(shí)按指定位置就座，遵守公共場(chǎng)合紀(jì)律，不吵嚷。（4）愛(ài)護(hù)學(xué)校、公園花草樹(shù)木和公共設(shè)施，不亂踩綠地，不隨手折花枝。

8．勤于動(dòng)手的習(xí)慣。（1）自己的事情自己做，自己整理書(shū)包、收拾房間疊被褥，自己洗衣物。（2）利人利已，用過(guò)的東西放回原處。

9．鍛煉身體的習(xí)慣。（1）積極參加集體活動(dòng)和課內(nèi)外文娛、體育、科技活動(dòng)，上好“兩操兩課”。（2）學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)常識(shí)，做好自我保護(hù)。（3）在運(yùn)動(dòng)中要聽(tīng)從指導(dǎo)教師的安排，在活動(dòng)中不做帶有危險(xiǎn)性的動(dòng)作，不參加危險(xiǎn)性較大的活動(dòng)。

10．講究衛(wèi)生的習(xí)慣。（1）勤洗澡洗頭，勤剪指甲，勤換衣服，睡前刷牙、洗臉，指甲內(nèi)無(wú)污垢，身體無(wú)異味。（2）飯前便后洗手。（3）定期整理和清洗書(shū)包。（4）愛(ài)護(hù)環(huán)境，不隨地吐痰，不亂扔雜物。見(jiàn)到廢紙等垃圾物要主動(dòng)撿起放到果皮箱里。（5）不在桌子上、凳子上、墻壁上亂寫(xiě)、亂畫(huà)、亂貼、亂掛。（6）不吃變質(zhì)食物，不喝生水。

1. 強(qiáng)調(diào)校規(guī)，制定班規(guī)，規(guī)范養(yǎng)成教育。先哲朱熹說(shuō)：“論先后，知為先，論輕重，行為重?！笨梢?jiàn)知與行是不可分的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育應(yīng)以從學(xué)生的認(rèn)知特性出發(fā)，按照先入為主的規(guī)律?？梢园验_(kāi)學(xué)的第一周定為常規(guī)養(yǎng)成教育宣傳周，第一節(jié)課定為養(yǎng)成教育課，由校長(zhǎng)、班主任向?qū)W生宣讀學(xué)校、班級(jí)規(guī)范，提出新學(xué)期的新要求、新希望和新目標(biāo)。

2. 教師以身作則，引領(lǐng)養(yǎng)成教育。“學(xué)高為師，身正為范”永遠(yuǎn)是教師的

主題，教師的每一個(gè)行動(dòng)都是對(duì)學(xué)生無(wú)言的教育，學(xué)校的全體教師都應(yīng)注意對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育，自己應(yīng)為人師表，言談舉止、衣著住行，都應(yīng)起到表率作用，因?yàn)樵谛W(xué)生的眼里，自己的老師是神圣的，教師的舉止經(jīng)常滲透于孩子的言行。3. 養(yǎng)成教育要從點(diǎn)滴抓起。古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！币虼?，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣必須著眼細(xì)節(jié)，從學(xué)生點(diǎn)滴抓起，要求學(xué)生從自己做起，從身邊小事做起，從學(xué)習(xí)用品的擺放、坐立姿勢(shì)、作業(yè)書(shū)寫(xiě)的規(guī)范到升旗、進(jìn)出門(mén)的禮儀，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要認(rèn)真，培養(yǎng)他們從小養(yǎng)成文明禮貌、儀表端莊的品質(zhì)。如見(jiàn)到垃圾隨手撿起來(lái)，在校園內(nèi)輕聲慢步行走，見(jiàn)到老師主動(dòng)行禮問(wèn)好，上學(xué)衣帽整齊，佩戴好紅領(lǐng)巾，放學(xué)站路隊(duì)等等。這些看似平平常常的小事，其實(shí)“千里之行，始于足下”，“百尺高臺(tái)起于壘土”，良好的道德素質(zhì)是建立在種種良好的道德習(xí)慣之上的。

4. 養(yǎng)成教育要抓好學(xué)生的行為訓(xùn)練。養(yǎng)成教育要重視行為習(xí)慣的訓(xùn)練，沒(méi)有訓(xùn)練就沒(méi)有習(xí)慣，要抓好學(xué)生行為的訓(xùn)練，首先要強(qiáng)調(diào)持之以恒，冰凍三尺非一日之寒，養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣非一日之功，需要長(zhǎng)期抓，持之以恒，切不可“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”。因?yàn)椤傲?xí)慣成自然”是需要時(shí)間的，要持之以恒，要有耐性。其次嚴(yán)而有愛(ài)，訓(xùn)練要強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)”，突出“愛(ài)”，不見(jiàn)實(shí)效不收兵。對(duì)學(xué)生不良習(xí)慣矯正一次不成，兩次仍不佳，但不能灰心。矯正一個(gè)壞習(xí)慣，養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣是需要一個(gè)過(guò)程的，堅(jiān)持才能勝利，持久才有收獲。習(xí)慣養(yǎng)成固然要嚴(yán)，但也要注意激發(fā)學(xué)生接受訓(xùn)練的興趣，在訓(xùn)練中注重“趣味”二字，增強(qiáng)其靈活性、游戲性，讓訓(xùn)練成為一種愉快的活動(dòng)過(guò)程。

第3篇：生成教育論文范文

新課改，新形勢(shì)，作為一名語(yǔ)文教師更要努力探索生本教育的實(shí)踐途徑，把生本教育貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，促進(jìn)自身的專業(yè)成長(zhǎng)。

一、 轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，牢固樹(shù)立生本教育理念

生本教育既是一種方式，更是一種理念。它是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，也是以生命為本的教育。生本教育不僅僅在方向上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，而且在整個(gè)體系上探討落實(shí)學(xué)生的主體地位。它認(rèn)為“教育的要義，最終不是著眼于自己如何聰明，而是著眼于教師的職業(yè)本質(zhì)――讓別人變得更為智慧”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教育職能和學(xué)生本體兩者的高度統(tǒng)一。教育的本質(zhì)是育人，就是要培養(yǎng)和造就一大批合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠的接班人。語(yǔ)文教師作為傳承文明、講授知識(shí)、提高能力的教育主體，就更應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)教育理念和教學(xué)觀念的束縛，把生本教育理念納入語(yǔ)文課堂教學(xué)的全過(guò)程，創(chuàng)造性地開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師處于至高無(wú)上的權(quán)威地位，學(xué)生無(wú)條件地接受教師的一切灌輸，師生之間顯然是不平等的。生本教育要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系，教師只是師生交流“平等中的首席”。對(duì)教師而言，交流意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，意味著教師的角色將由權(quán)威者變成合作者，由知識(shí)傳授者變成學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。對(duì)教學(xué)而言，交流意味著對(duì)話，意味著參與，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，交流意味著主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)。在生本教育理念的指導(dǎo)下，語(yǔ)文教育教學(xué)不再過(guò)分注重“死”知識(shí)的傳授，而是更加注重“活的知識(shí)”的運(yùn)用，更加注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，為學(xué)生的終身、可持續(xù)發(fā)展建立基礎(chǔ)。因此，語(yǔ)文教師只有在不斷學(xué)習(xí)、不斷提高，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀，更新教學(xué)理念的情況下才能適應(yīng)生本教育的需要。

二、 堅(jiān)持以學(xué)生為本，確立學(xué)生教學(xué)主體地位

著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)?！碧K霍姆林斯基的話深刻地揭示了“生本教育”的根本所在，那就是：學(xué)生的天性要依靠教師的成功發(fā)掘、積極引導(dǎo)，通過(guò)“為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件”，張揚(yáng)其天性，完美其人生。傳統(tǒng)教學(xué)中教師是課堂的中心，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生習(xí)慣被動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也漸漸喪失。這種以教師“講”為中心的教學(xué)，是不利學(xué)生的潛能開(kāi)發(fā)和身心發(fā)展的。比如常見(jiàn)的語(yǔ)文現(xiàn)代文教學(xué)，教師過(guò)多的講解、分析和說(shuō)明常使學(xué)生感到枯燥乏味，不僅喪失了學(xué)習(xí)的積極性，更喪失了理解文章的能力。生本教育與師本化、灌注性教學(xué)相對(duì)立，有強(qiáng)大的穿透力、沖擊力、震撼力和感染力。堅(jiān)持以學(xué)生為本，就是倡導(dǎo)教師在教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)法與教法在教學(xué)過(guò)程中的最優(yōu)結(jié)合。營(yíng)造學(xué)生主體發(fā)展的環(huán)境，讓所有學(xué)生共同參與研究、討論，全面發(fā)展。語(yǔ)文教師要更好地確立學(xué)生主體地位，就應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變角色，變“傳授者”為“引導(dǎo)者”，把教師的所有活動(dòng)變成學(xué)生“天性學(xué)習(xí)”的輔導(dǎo)力量，不做“執(zhí)鞭”的“耕民”，而成為真正的“生命的牧者”。教師要痛下決心，從根本上走出舊的教學(xué)模式，用“生本”的教育觀念、教學(xué)方式、教學(xué)過(guò)程為學(xué)生打造天性張揚(yáng)的平臺(tái)，既革新更要革心，做課程改革的建設(shè)者、發(fā)掘者、操作者。不要“換湯不換藥”“穿新鞋走老路”。只有從根本上轉(zhuǎn)變了角色，才能實(shí)現(xiàn)教師的解放，學(xué)生的解放，教育的解放，才能體驗(yàn)到“陣痛后的快樂(lè)”。

三、 精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，發(fā)揮教學(xué)主導(dǎo)作用

生本教育的核心理念是以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，但發(fā)揮學(xué)生的主體作用絕不是忽視教師的主導(dǎo)作用。我們固然要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，但決不能理解為教師就可以完全不講了。如教授《永遇樂(lè)》，可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：在不同的元宵節(jié)上你分別讀出了怎樣的李清照，請(qǐng)大家按如下形式展開(kāi)思路，組織語(yǔ)言：“我讀出了的李清照，是通過(guò)詞中的（句）看出來(lái)的，尤其是此句中的 （字、詞）更能表現(xiàn)她的心境，因?yàn)椤薄＿@樣的問(wèn)題既有教師的精心“預(yù)設(shè)”，又能讓學(xué)生有主動(dòng)的“生成”，可見(jiàn)教師不是不“講”，而是重在研習(xí)思路的梳理，使學(xué)生能夠舉一反三，觸類旁通，掌握方法，養(yǎng)成良好習(xí)慣。發(fā)揮教學(xué)主導(dǎo)作用，教師就應(yīng)該在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)活動(dòng)中多下功夫，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使“教”和“導(dǎo)”相得益彰。

四、 注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系

生本教育一個(gè)重要的特點(diǎn)是突出探究，突出合作。突出探究體現(xiàn)了教師注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，尤其是自主學(xué)習(xí)能力；突出合作體現(xiàn)了教學(xué)是一個(gè)雙向的互動(dòng)過(guò)程，需要構(gòu)建良好融洽的師生關(guān)系。還是教授《永遇樂(lè)》：“在對(duì)文本內(nèi)容探究后，對(duì)李清照不同時(shí)期的作品了解后，如果讓你選擇一種花，一種顏色，一支樂(lè)曲來(lái)形容李清照，你分別會(huì)選擇什么，請(qǐng)簡(jiǎn)要描述?！边@個(gè)問(wèn)題既是對(duì)文本內(nèi)容的拓展延伸，又可以讓學(xué)生盡情展示自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，既加強(qiáng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，更注重了學(xué)生的創(chuàng)新能力，在和諧的氣氛中圓滿結(jié)束教學(xué)。

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，是在教師引導(dǎo)下進(jìn)行的，而教又是為學(xué)而存在，為學(xué)而服務(wù)的，語(yǔ)文教師要在課堂教學(xué)中始終樹(shù)立以學(xué)生為核心的平等意識(shí)，變“教師權(quán)威者”為“師生共同提高”，努力使“平等中的首席”的作用發(fā)揮得淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)：

①周艷玲、邵琛琛著《“生本教育”理念與高中語(yǔ)文課堂教學(xué)》，《中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)》2008年第3期

②《生本教育的概念和特點(diǎn)》[EB/OL].省略/List.asp?ID=933

第4篇：生成教育論文范文

任何一種習(xí)慣的養(yǎng)成，都是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱苦的過(guò)程。小學(xué)生的可塑性強(qiáng)，自制能力差，學(xué)校要小處入手，大處著眼，做好“兩個(gè)一工程”?！皟蓚€(gè)一工程”指的是立足規(guī)范每一天，做好養(yǎng)成教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)。做為學(xué)校要抓好“兩個(gè)一工程”，就必須立足實(shí)際，做到多引導(dǎo)、多示范，堅(jiān)持不懈，抓細(xì)節(jié)、抓訓(xùn)練、抓培養(yǎng)，以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)中心校實(shí)施方案歸納學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中存在的不良行為，從禮儀、學(xué)習(xí)、生活和節(jié)儉四方面，正面規(guī)范學(xué)生行為習(xí)慣。1.從培養(yǎng)習(xí)慣入手。我們常說(shuō)良好的習(xí)慣益終生。當(dāng)我們審視面前的學(xué)生時(shí)，當(dāng)我們靜下心來(lái)反思時(shí)，很多情境就會(huì)浮現(xiàn)在眼前。做為學(xué)校，重點(diǎn)要以抓“三課”為突破口，就是把新一年入學(xué)的第一課上成養(yǎng)成教育的第一課，把新學(xué)期開(kāi)學(xué)的第一課上成養(yǎng)成教育的學(xué)期例會(huì)，把每周的班會(huì)課上成學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的總結(jié)評(píng)比會(huì)、部署動(dòng)員會(huì)。在抓好這“三課”的同時(shí)，要把良好習(xí)慣的培養(yǎng)貫穿到學(xué)生平時(shí)的每一節(jié)課中，貫穿到學(xué)生學(xué)校生活的每一刻之中，堅(jiān)持經(jīng)?；?、系列化，才能收到實(shí)效。2.從細(xì)微之處入手。細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣的養(yǎng)成也不例外，要從細(xì)節(jié)抓起，起點(diǎn)要低，步子要小，小到系扣子、系鞋帶、書(shū)本擺放、剪指甲、文明舉止、尊重他人等。這些看似無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，卻是不可忽視的，它是養(yǎng)成教育的起點(diǎn)，一個(gè)學(xué)生良好的行為習(xí)慣恰恰就是從這里開(kāi)始的。各班級(jí)要把這些細(xì)節(jié)納入到評(píng)比細(xì)則之中，激發(fā)出學(xué)生自我參與、自我約束的內(nèi)動(dòng)力，效果會(huì)更好。3.教師要身體力行。教師要時(shí)刻牢記身教勝于言教這一經(jīng)驗(yàn)之談，更要努力來(lái)踐行，在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐之中，要求學(xué)生做到的，教師一定要給學(xué)生做出樣子，要時(shí)刻用自己的行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，用自己的人格魅力感染學(xué)生，這樣養(yǎng)成教育的種子就會(huì)植根于學(xué)生的心田開(kāi)花結(jié)果。

二、抓好各學(xué)段銜接是關(guān)鍵

對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育，要想真正的收到實(shí)效，決非一朝一夕之事。低、中、高三個(gè)年段要進(jìn)行有效對(duì)接，學(xué)校的引領(lǐng)、指導(dǎo)很關(guān)鍵，要制定相關(guān)的實(shí)施、評(píng)價(jià)細(xì)則，讓教師抓起來(lái)目標(biāo)明確，能站在全校各年組的高度來(lái)開(kāi)展工作。在開(kāi)展養(yǎng)成教育活動(dòng)中，針對(duì)各年段學(xué)生的特點(diǎn)，要關(guān)注以下兩個(gè)個(gè)方面：一是關(guān)注起點(diǎn)。學(xué)生一入學(xué)打個(gè)什么樣的底很關(guān)鍵，學(xué)校要制定學(xué)生入學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成細(xì)則，一年級(jí)班主任要選責(zé)任心強(qiáng)的教師來(lái)任教，教師要花大力氣下苦功夫來(lái)抓。二是關(guān)注銜接。就是在在教育內(nèi)容上，各年段要進(jìn)行合理有序的銜接，要注重教育內(nèi)容的有序性、承接性，不能產(chǎn)生斷層。從內(nèi)容到形式上，要形成內(nèi)在的體系，這樣學(xué)生才有可能得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

三、搭建平臺(tái)是有效載體

學(xué)生各方面的習(xí)慣培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要注意橫向和縱向之間的聯(lián)系，各方面的要求要協(xié)調(diào)一致，班級(jí)的要求要與學(xué)校的要求一致，家庭的要求要與學(xué)校的要求一致。學(xué)校要形成養(yǎng)成教育的網(wǎng)絡(luò)化。從少先大隊(duì)、中隊(duì)到小隊(duì)，從支部、關(guān)工委到少先隊(duì)，從個(gè)人、班級(jí)到學(xué)校，要形成多重的全方位的教育體系。養(yǎng)成教育需要構(gòu)建一個(gè)全方位的教育體系，它需要構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育體系。對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育，單靠學(xué)校教育是不行的，家庭、社會(huì)的教育是密不可分的。學(xué)校要把教育的平臺(tái)拓展到家庭、社會(huì)之中，要通過(guò)學(xué)校的開(kāi)放日、家長(zhǎng)會(huì)等形式，讓家長(zhǎng)走進(jìn)學(xué)校，了解學(xué)校的做法，并得到家長(zhǎng)的理解、支持，從而把對(duì)學(xué)生各方面的養(yǎng)成教育推向家庭、推向社會(huì)，這樣會(huì)形成一個(gè)很好的教育核心力。通過(guò)召開(kāi)“孝敬父母，從我做起”的專題會(huì)?！鞍偕菩橄取保⒕醋约旱母改福瑥淖约鹤銎?，要理解父母心，自己的事情自己做，要體貼、關(guān)心父母，要珍惜父母的勞動(dòng)成果，孝敬父母從自己做起，從生活中的小事做起，長(zhǎng)大才能尊重他人，才能懂得如何做人。通過(guò)“弘揚(yáng)雷鋒精神，做雷鋒式的好少年”主題報(bào)告會(huì)，講述雷鋒不平凡的一生，雷鋒的事跡再次震撼了學(xué)生心靈。并通過(guò)典型案例，說(shuō)明了我們身邊處處有雷鋒。同時(shí)教育學(xué)生學(xué)雷鋒要明確目標(biāo)，學(xué)雷鋒要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、人人要有夢(mèng)想、學(xué)雷鋒貴在堅(jiān)持、學(xué)雷鋒要從身邊小事做起，使養(yǎng)成教育內(nèi)容更加豐富多彩。

四、傳承與發(fā)揚(yáng)是根本途徑

第5篇：生成教育論文范文

1.預(yù)設(shè)生成相互對(duì)應(yīng)

預(yù)設(shè)生成為相互對(duì)應(yīng)關(guān)系,而不是對(duì)立關(guān)系.預(yù)設(shè)所側(cè)重的內(nèi)容為預(yù)想結(jié)果,生成所側(cè)重的內(nèi)容為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程.由此可見(jiàn),結(jié)果與過(guò)程所持有的是互為前提、相互依仗的關(guān)系.要實(shí)現(xiàn)生成的有效性,務(wù)必要實(shí)現(xiàn)展開(kāi)全面的預(yù)設(shè).預(yù)設(shè)生成分別作為教育目的發(fā)展的追求、指向,預(yù)設(shè)生成的有機(jī)融合積極促進(jìn)課程有效展開(kāi),課堂教學(xué)有效性既離不開(kāi)預(yù)設(shè),也離不開(kāi)生成.

2.預(yù)設(shè)生成相輔相成

高中物理教學(xué)中,學(xué)生收獲物理知識(shí)、問(wèn)題逐步生成,不斷在生成新問(wèn)題,于是在解決過(guò)程中收獲新知識(shí),這符合新課改教學(xué)理念,過(guò)去物理教學(xué)通常預(yù)先對(duì)教學(xué)步驟、認(rèn)為進(jìn)行確定,然后開(kāi)展按部就班的教學(xué)過(guò)程.預(yù)設(shè)所反映教學(xué)的計(jì)劃性、封閉性特性,與生成所反映教學(xué)的動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性特性,具有相輔相成的關(guān)系.高中物理教學(xué)通過(guò)以學(xué)定教,不僅展開(kāi)預(yù)設(shè)同時(shí)實(shí)行生成,并更加注重生成的重要性,在預(yù)設(shè)教學(xué)的前提上實(shí)行生成教學(xué),更有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的目標(biāo).

二、高中物理教學(xué)中預(yù)設(shè)生成教學(xué)改善對(duì)策

1.以學(xué)生全面發(fā)展為中心

教師要充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有針對(duì)性地準(zhǔn)備能引發(fā)他們好奇的內(nèi)容,事先準(zhǔn)備課堂授課章節(jié)時(shí),要考慮到怎樣講解教材內(nèi)容才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,積極發(fā)表自己的意見(jiàn),提出自己的問(wèn)題,讓全班同學(xué)都投入到課堂學(xué)習(xí)的氛圍中,從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換為主動(dòng)學(xué)習(xí).課文內(nèi)容講解作為物理授課必不可少的重要環(huán)節(jié),一直起著無(wú)可替代的用,教師要通過(guò)有趣的講解方式,讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí).比如,采取動(dòng)靜結(jié)合的教學(xué)方式,擴(kuò)散學(xué)生的學(xué)習(xí)思維,加強(qiáng)他們之間的溝通交流,活躍課堂的學(xué)習(xí)氣氛,打破傳統(tǒng)教學(xué)課堂上的死氣沉沉,對(duì)學(xué)習(xí)物理產(chǎn)生厭倦感.通過(guò)有目的性地講解課文,讓學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié),同時(shí)掌握全文的主旨大意,能充分地理解并接受材料所傳遞的知識(shí).通過(guò)課堂的及時(shí)記錄,反復(fù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行新概念的練習(xí)使用,有效地避免了他們的一學(xué)就忘這個(gè)特點(diǎn).

2.教學(xué)資源充分應(yīng)用

現(xiàn)如今,信息技術(shù)飛速發(fā)展,教師必須緊隨社會(huì)發(fā)展潮流,開(kāi)展信息化教學(xué).通過(guò)實(shí)現(xiàn)多媒體化,利用多媒體動(dòng)靜結(jié)合的優(yōu)勢(shì)特征,為課堂營(yíng)造活躍的氣氛,多彩的畫(huà)面、真切的音效對(duì)學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)形成無(wú)限沖擊,促進(jìn)學(xué)生邊看邊聽(tīng)邊思考,使學(xué)生積極地投入到化學(xué)課堂中.多媒體教學(xué)將抽象的化學(xué)知識(shí)變得更加形象、具體,能夠讓學(xué)生在歡快的氛圍里領(lǐng)略化學(xué)的魅力,提升對(duì)化學(xué)知識(shí)的理解能力,為學(xué)生學(xué)好化學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).3.提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力新課程改革特別指出,教學(xué)任務(wù)不單單是教授于學(xué)生知識(shí),更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)方法,提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,促進(jìn)學(xué)生全面、綜合發(fā)展.在高中物理教學(xué)過(guò)程中,教師將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際情況有效結(jié)合,構(gòu)建合適的教學(xué)情境,索引學(xué)生形成認(rèn)知火花,在靈活問(wèn)題提出下,使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中,提升自主學(xué)習(xí)能力.

三、結(jié)束語(yǔ)

第6篇：生成教育論文范文

1.1國(guó)家意識(shí)和民族歸屬感淡化。受西方強(qiáng)勢(shì)思想的影響，部分大學(xué)生盲目推崇西方文化，追求西方生活方式。他們聽(tīng)歐美流行音樂(lè)，看好萊塢“大片”，用硅谷“芯片”，吃薯片，過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)等。形成鮮明對(duì)比的是，閱讀代表中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍卻感覺(jué)枯燥乏味，對(duì)端午、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日興趣索然，許多富有民族特色的文化、信仰、習(xí)俗正被遺忘。這充分表明，大學(xué)生中存在一定程度的國(guó)家和民族意識(shí)不強(qiáng)、民族自信心、自豪感減退等民族歸屬感淡化問(wèn)題。

1.2理想信念不鮮明，人生追求庸俗化?？茖W(xué)崇高的理想信念能夠指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高人生的精神境界和生存價(jià)值感。部分大學(xué)生由于缺乏正確的引導(dǎo)和激勵(lì)，導(dǎo)致其人生目標(biāo)短淺、心態(tài)浮躁、急功近利、貪圖享樂(lè)、進(jìn)取心不強(qiáng)，缺乏高尚的人生價(jià)值追求，人生理想物質(zhì)化、庸俗化、享樂(lè)化。

1.3責(zé)任感不強(qiáng)，社會(huì)公德和誠(chéng)信意識(shí)淡漠。一些大學(xué)生重利輕義，重物質(zhì)輕精神，缺乏責(zé)任意識(shí)和義務(wù)觀念。一些大學(xué)生對(duì)國(guó)家和集體的事漠不關(guān)心；對(duì)他人、社會(huì)缺乏愛(ài)心和奉獻(xiàn)精神，自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)，人際關(guān)系冷漠；公德和紀(jì)律意識(shí)淡漠，隨意破壞公物、隨地吐痰、排隊(duì)加塞、過(guò)馬路闖紅燈等公共場(chǎng)合不文明言行。

1.4人文知識(shí)匱乏，人文精神缺失。部分大學(xué)生，尤其是理工科學(xué)生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)缺乏興趣，對(duì)中華傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏歷史的觀念、民族的認(rèn)同感和廣闊的胸襟。中科院院士、教育家楊叔子先生有感于此，曾撰文指出：當(dāng)今的大學(xué)生“精于科技、荒于人文；精于電腦、荒于人腦；精于盤(pán)算、荒于仁義；精于商品、荒于人品；精于權(quán)力、荒于平等”。人文底蘊(yùn)的流失，使得一些大學(xué)生精神空虛、情感脆弱、心胸狹窄，為高等教育工作帶來(lái)壓力和挑戰(zhàn)。

2.文化傳承對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)及未來(lái)發(fā)展的意義

2.1有利于提高大學(xué)生的品德和文化素養(yǎng)?！抖Y記•大學(xué)》將“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的辯證關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)論解。只有自身修養(yǎng)達(dá)到一定高度，才能完成更高層次的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)人生更高的目標(biāo)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶能夠在一定程度上提高大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，促進(jìn)其人生觀、世界觀、價(jià)值觀的樹(shù)立，養(yǎng)成良好的個(gè)人品行，使得身心健康發(fā)展，充滿正能量。

2.2有利于培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，立志成才報(bào)效祖國(guó)的信念。黨的十適應(yīng)國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)、順應(yīng)各族人民的新期待，描繪了全面建成小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖。為此，需要包括大學(xué)生在內(nèi)的全國(guó)各族人民共同努力。曾參說(shuō)：“士不可無(wú)弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”這是黨對(duì)當(dāng)代大學(xué)生寄予的厚望，要求大學(xué)生立宏志、擔(dān)大任，形成肯擔(dān)當(dāng)、不屈不撓、敢于創(chuàng)新，自強(qiáng)不息的精神，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者。

2.3有利于正己正人，成己成物。完善自我、提升自身修養(yǎng)、以身作則，才能推及全社會(huì)，影響他人、成就事業(yè)。傳統(tǒng)哲學(xué)重視調(diào)解人際關(guān)系，推崇以誠(chéng)待人，追求人與人的和諧、人與自然的和諧，以建立充滿愛(ài)心的社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生時(shí)有缺乏為他人著想的現(xiàn)象，大家同在一個(gè)寢室，卻不和睦相處，經(jīng)常為一些瑣事斤斤計(jì)較，若懂得正己正人的道理，同學(xué)之間的一些矛盾或?qū)⒋蟠缶徑狻?/p>

3.高校人文藝術(shù)教育品牌建設(shè)的途徑

3.1在師生中培樹(shù)科學(xué)的文化傳承和教育觀念。學(xué)生在大學(xué)階段接受比較完善的專業(yè)知識(shí)與技術(shù)，但要成為一名適應(yīng)社會(huì)需求的復(fù)合型人才，仍需要人文素養(yǎng)的有力支撐。應(yīng)把理工科縝密的邏輯思維與人文藝術(shù)的形象思維完美結(jié)合，形成目前所推崇的“全腦思維”模式，為大學(xué)生在未來(lái)社會(huì)生活中拓展更大的發(fā)展空間。教師作為教育的執(zhí)行者和參與者，其思想觀念、教學(xué)方式、職業(yè)素養(yǎng)等直接影響學(xué)生受教育的程度，教師應(yīng)該就文化傳承和如何有效地開(kāi)展人文藝術(shù)教育問(wèn)題在觀念和行動(dòng)上做好表率。

3.2在校園中營(yíng)造良好的人文藝術(shù)氛圍。有些高校存在人文藝術(shù)教育缺失等問(wèn)題，學(xué)生即使有興趣和潛力，也因缺乏正規(guī)引導(dǎo)而有所偏頗。制度和平臺(tái)是重要保障。例如實(shí)行“大學(xué)生素質(zhì)拓展學(xué)分要求”即從制度層面和基本框架上給出開(kāi)展人文藝術(shù)教育的方向。高?？梢酝ㄟ^(guò)第二課堂講座實(shí)現(xiàn)對(duì)人文藝術(shù)的啟蒙，結(jié)合專業(yè)需求、圍繞學(xué)生興趣設(shè)計(jì)開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)校園、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，營(yíng)造良好的人文藝術(shù)育人氛圍。

3.3突破固有范圍，以興趣為牽引建設(shè)學(xué)生所需的特色活動(dòng)。開(kāi)展人文藝術(shù)教育要基于學(xué)生的需要、興趣和專長(zhǎng)。由此，沒(méi)必要將教育活動(dòng)的開(kāi)展封閉于某一群體、某一方面，完全可以打破固有范圍，做到融合互通。例如：J學(xué)院的相聲俱樂(lè)部和A學(xué)院的話劇社，收納了全校多個(gè)專業(yè)年級(jí)的學(xué)生加入，以共同興趣為牽引但又各自分工，實(shí)現(xiàn)人盡其才，為學(xué)生接受人文藝術(shù)教育提供自主空間，達(dá)到良好效果。

第7篇：生成教育論文范文

我結(jié)合語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，圍繞真實(shí)的社會(huì)生活、具體課文等創(chuàng)設(shè)情境，按照一定的教學(xué)序列，采用多個(gè)項(xiàng)目教學(xué)的途徑，探索著在新課程標(biāo)準(zhǔn)下如何開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)。

一、構(gòu)造師生團(tuán)隊(duì)，和學(xué)生合作成長(zhǎng)

傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教育和教學(xué)中，始終把老師的教擺在首要位置，而忽視了學(xué)生的學(xué)。雖然學(xué)校采取了一系列應(yīng)試教育的措施去強(qiáng)迫學(xué)生接受學(xué)習(xí)，可是這種學(xué)習(xí)帶來(lái)的只是消極的應(yīng)付和被動(dòng)的接受，學(xué)生的能力和興趣沒(méi)有得到絲毫的提升，學(xué)生成為學(xué)校提升地位的工具而不是真正的被培養(yǎng)。在學(xué)校教育中，課堂始終是教學(xué)的主陣地，在課堂教學(xué)中尤其要圍繞學(xué)生來(lái)展開(kāi)。新課程提出，關(guān)注學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)應(yīng)為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容，包括學(xué)生在課堂中的師生互動(dòng)和自主學(xué)習(xí)。當(dāng)然，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，并不排斥教師的指導(dǎo)作用，不能為了突出學(xué)生的主體而被動(dòng)地陷入學(xué)生想干什么就干什么的境地，而是要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況適時(shí)調(diào)控課堂，組織并促進(jìn)學(xué)生的討論、評(píng)價(jià)和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和探究的興趣，建立“以學(xué)論教，教為了促進(jìn)學(xué)”的課堂教學(xué)觀。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要處處體現(xiàn)溝通精神

2005年山東電視臺(tái)歲末播出的寒假家長(zhǎng)專題節(jié)目《天下父母》中一專家指出：要認(rèn)知孩子，會(huì)容忍孩子犯錯(cuò)誤，要學(xué)會(huì)和孩子溝通，要和孩子一起成長(zhǎng)。其中最重要的也最難做的也是和孩子溝通。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，最難做的也是這一項(xiàng)，溝通是建立師生之間相互信任的橋梁，學(xué)生相信老師能幫助他、關(guān)心他，就是對(duì)他最大的鼓勵(lì)。教師要用心去與學(xué)生溝通，用愛(ài)建起師生情。

如，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)——

人都會(huì)犯錯(cuò)，特別是小學(xué)階段的學(xué)生，要責(zé)備他們的過(guò)錯(cuò)很容易，要原諒他們的過(guò)錯(cuò)卻是不容易的。

一味的指責(zé)，或是一本正經(jīng)地作攻擊性的勸解，即使是處于好意，也會(huì)讓他感到厭煩并且產(chǎn)生反抗心，更別談反省了，同時(shí)他也會(huì)對(duì)你失去信賴感，所以這種責(zé)備方式一開(kāi)始就注定要失敗，這是最笨的也是最常見(jiàn)的一種教育方法。

一旦學(xué)生犯錯(cuò)，教師首先要注意維護(hù)學(xué)生的面子和自尊心。假如我的學(xué)生被指認(rèn)拿了別人的東西，我會(huì)先做深入的調(diào)查和了解，和學(xué)生作深刻的溝通，看是不是真的。如果不是真的，要幫助他澄清，讓他在同學(xué)中抬起頭來(lái)；如果是真的，要小心維護(hù)學(xué)生的自尊心，不要讓其他的學(xué)生知道，教師可以在私下幫助他改正。這種溝通在小學(xué)語(yǔ)文教育和教學(xué)中是最適合的，既維護(hù)了學(xué)生的尊嚴(yán)，又建立了和學(xué)生之間的有效溝通。

三、活學(xué)活教，生活處處為教堂

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，雖然學(xué)科單一，但實(shí)際上，語(yǔ)文教學(xué)是其他學(xué)科的重中之重。教師要培養(yǎng)學(xué)生不但在課堂上學(xué)習(xí)，在課下也要注重學(xué)習(xí)，活學(xué)活教，生活處處為課堂。

要在語(yǔ)文教學(xué)中拓展教材的涉獵范圍，擴(kuò)大學(xué)生的接觸面，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和構(gòu)造師生之間的和諧關(guān)系。例如在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中，有意識(shí)地在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自主地走向生活，通過(guò)生活觀察，與家長(zhǎng)、親朋的訪談、詢問(wèn)，利用網(wǎng)絡(luò)查詢等方式搜集學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)等方面的情況；其次是指導(dǎo)學(xué)生將了解到的情況用口頭或書(shū)面語(yǔ)言的形式進(jìn)行加工整理；最后給學(xué)生提供機(jī)會(huì)進(jìn)行展示，在展示的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的熱愛(ài)之情。在這樣一個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生能真切地感受到學(xué)以致用的快樂(lè)，發(fā)現(xiàn)生活與語(yǔ)文的天然聯(lián)系。更重要的是學(xué)生在動(dòng)手動(dòng)腦的過(guò)程中，能體會(huì)到語(yǔ)文與生活的天然淵源，發(fā)現(xiàn)更多的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，開(kāi)發(fā)一個(gè)無(wú)限廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)天地，從而使學(xué)生能自主地、合作地、探究地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

四、鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)

第8篇：生成教育論文范文

社會(huì)主義榮辱觀教育與大學(xué)生成才

總書(shū)記在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議期間強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持八榮八恥。加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育對(duì)于正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生具有重要的意義。

在校大學(xué)生的榮辱觀如果按照科學(xué)的程度來(lái)分，可分為三個(gè)層次：社會(huì)主義榮辱觀層次高的是少數(shù)；中間層次的是多數(shù)；層次低的也是少數(shù)?？偟膩?lái)講，在社會(huì)主義榮辱觀方面，大學(xué)生的主流是好的。他們不僅思想觀念新，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，而且正在學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。他們?cè)诓痪玫膶?lái)，將成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量和參與激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的生力軍。從大學(xué)生的數(shù)量和他們未來(lái)的重要作用看，在他們身上，寄托著中華民族的美好未來(lái)。

第9篇：生成教育論文范文

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）23-0076-02[ZW（N]

[基金項(xiàng)目]本文系衡陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“生態(tài)文明與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育契合的實(shí)踐研究”（2013C25）的研究成果。

[作者簡(jiǎn)介]劉妍君（1982―），女，湖南永州人，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育。

一、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵

高校生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求和目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀――人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有目的、有組織的教育行為，使大學(xué)生能夠正確理解生態(tài)文明的內(nèi)涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺(jué)遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導(dǎo)自己的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)行為，為自然、社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)的教育實(shí)踐活動(dòng)。

二、高校生態(tài)文明教育的課程內(nèi)容

（一）生態(tài)危機(jī)觀教育

大學(xué)生既是高效生態(tài)文明教育的對(duì)象，也是新時(shí)期先進(jìn)的生態(tài)文明觀的傳播者、發(fā)揚(yáng)者。但由于大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間都是在校園里學(xué)習(xí)，很少參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)社會(huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的惡化及其嚴(yán)重后果的認(rèn)知不足，從而可能會(huì)有意無(wú)意地忽略、放任自身可能會(huì)危害生態(tài)的行為；因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)現(xiàn)狀及危機(jī)教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的首要前提。

（二）生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)教育

生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)是高校生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。缺乏生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)，大學(xué)生就無(wú)法正確認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因、危害及其對(duì)人類社會(huì)各領(lǐng)域的連鎖反應(yīng)，更沒(méi)有正確有效的理論來(lái)指導(dǎo)自己有利于生態(tài)保護(hù)和治理的行為。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)生態(tài)科學(xué)的基本知識(shí)，學(xué)會(huì)從生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、自然規(guī)律的角度來(lái)認(rèn)識(shí)、分析和解決有關(guān)生態(tài)保護(hù)、生態(tài)破壞后的修護(hù)以及科學(xué)防治等路徑、方法，學(xué)會(huì)以生態(tài)文明的視角來(lái)重新審視傳統(tǒng)文化，理解生態(tài)文明的內(nèi)涵，有助于他們?nèi)コ闫晌瞻l(fā)揚(yáng)精華，成為生態(tài)文明的傳承者。

（三）生態(tài)文明觀教育

生態(tài)文明觀教育是當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容，主要包括生態(tài)自然觀教育、生態(tài)倫理觀教育和生態(tài)價(jià)值觀等內(nèi)容。

1.生態(tài)自然觀教育

生態(tài)自然觀教育要求大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的關(guān)系，人與自然之間又存在一種對(duì)立的關(guān)系。改變過(guò)去“以人為主”對(duì)自然環(huán)境過(guò)度索取，而進(jìn)行有效保護(hù)的錯(cuò)誤觀念和行為，正確認(rèn)識(shí)人在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的位置，認(rèn)識(shí)到人在整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)中的依賴、依存的一面，善待自然環(huán)境及其他生物，只有人與自然和諧相處，才能促進(jìn)人類生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。這就是生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容，也是生態(tài)文明觀建立的基礎(chǔ)。

2.生態(tài)倫理觀教育

生態(tài)文明是以人與自然生態(tài)和諧共生共榮為根本追求的，只有人們以更加理智、明智和自覺(jué)的態(tài)度來(lái)尊重、保護(hù)自然生態(tài)，反對(duì)過(guò)度索取、開(kāi)采、破壞，重視保護(hù)和建設(shè)良好的自然生態(tài)環(huán)境，并把這樣的認(rèn)識(shí)升華為自身的道德素質(zhì)，才能真正有益于自然環(huán)境的保護(hù)和人類社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。生態(tài)倫理觀教育凸顯了人類生存的自然環(huán)境的倫理底線和倫理責(zé)任。

3.生態(tài)價(jià)值觀

傳統(tǒng)的價(jià)值觀基本是以人為中心、人定勝天的理念，追求索取自然、改造自然、以自然及其資源無(wú)限度為人類服務(wù)，從而導(dǎo)致了人類社會(huì)反被自然報(bào)復(fù)，蒙受巨大的自然災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)損失。要建立生態(tài)文明觀，就要從大學(xué)生的理念入手，不僅僅讓其認(rèn)識(shí)到自然生態(tài)平衡與人類社會(huì)和諧關(guān)系的重要性，更要讓他們對(duì)自然有一種精神需求，即樂(lè)于走入自然、融入自然，享受自然的美好，感受到自然對(duì)其生命的偉大意義，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一。

（四）生態(tài)文明法制教育

在現(xiàn)實(shí)生活中，有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)并不像有關(guān)民法、刑法、勞動(dòng)法等法律法規(guī)貼近人們的日常生活，所以，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)容易被人們忽視，而其直接的后果就是人們?nèi)鄙倭藢?duì)相關(guān)法律的了解和法律威嚴(yán)對(duì)人的約束，從而人們放松了對(duì)環(huán)境破壞的警惕。

生態(tài)文明教育必然要求對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)法制教育，國(guó)際上有關(guān)生態(tài)環(huán)境的條約、協(xié)議以及國(guó)內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律條文和規(guī)定，都是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)法律法規(guī)和政策文件，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生熟知生態(tài)環(huán)境法律制度、增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法律意識(shí)、豐富環(huán)境保護(hù)知識(shí)、規(guī)范環(huán)境保護(hù)行為具有非常重要的意義。

三、生態(tài)文明教育課程體系的建設(shè)與延伸

（一）把生態(tài)文明教育納入高校思政德育教育整體規(guī)劃

生態(tài)文明教育是高校思政德育教育的重要組成部分，生態(tài)文明觀是社會(huì)主義和諧社會(huì)所呼喚的價(jià)值觀之一，因而，應(yīng)當(dāng)在學(xué)校思政德育教育和考評(píng)的整體規(guī)劃中明確提出生態(tài)文明觀教育的建設(shè)目標(biāo)和具體要求，尤其要把這種目標(biāo)和要求放入到高校的教學(xué)改革的藍(lán)圖中來(lái)整體考量。只有這樣，才能使高校生態(tài)文明教育取得符合高等教育目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值的成果。

（二）建設(shè)好生態(tài)文明教育必修課

上至教育領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)下至學(xué)校各院系教師都要對(duì)生態(tài)文明教育加以重視，將生態(tài)文明教育相關(guān)課程列為高校必修課，尤其要深化其在有關(guān)環(huán)境保護(hù)相關(guān)專業(yè)院系的地位。而公共基礎(chǔ)課程方面，如思想品德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)等課程中，應(yīng)突出人與自然的辯證關(guān)系和正確對(duì)待自然、保護(hù)生態(tài)以及相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)、教育等一系列人類與自然和諧相處等方面的內(nèi)容。

（三）組織編寫(xiě)專業(yè)教材

教育部門(mén)要組織專家編寫(xiě)專業(yè)教材。教材在注重理論知識(shí)的同時(shí)，要符合大學(xué)生的心理特點(diǎn)，融入思想政治教育的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是把理論與實(shí)踐相結(jié)合。教材也可因地制宜，針對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明教育的實(shí)踐環(huán)境，把當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土地理、歷史、人文傳承等內(nèi)容整合在教材中，既有綜合課程教育的理念，又有符合當(dāng)?shù)匦枨蟮慕逃厣?。作為?guó)家生態(tài)文明教育基地，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院理應(yīng)在教材編寫(xiě)方面發(fā)揮示范基地的專業(yè)性、權(quán)威性，對(duì)教材的編寫(xiě)和教學(xué)的引導(dǎo)起到引領(lǐng)作用。

（四）構(gòu)建生態(tài)教育課程評(píng)價(jià)體系

第一，評(píng)價(jià)主體的權(quán)威性和廣泛性并重。評(píng)價(jià)主體既要有生態(tài)、環(huán)保領(lǐng)域的專家，也要有授課教師、教學(xué)管理人員、大學(xué)生代表、政府職能部門(mén)代表和社會(huì)公益群眾代表。第二，課程評(píng)價(jià)對(duì)象的立體性，即要對(duì)課程內(nèi)容、授課方式、學(xué)習(xí)效果、實(shí)踐活動(dòng)等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三，評(píng)價(jià)方式要靈活多樣。既要質(zhì)與量的評(píng)價(jià)結(jié)合，又要具體問(wèn)題與綜合應(yīng)用評(píng)價(jià)結(jié)合，還有自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)相結(jié)合。

（五）注重日常實(shí)踐