設(shè)計(jì)美學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：設(shè)計(jì)美學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué)評(píng)價(jià)；技術(shù)美；形式美；模糊評(píng)價(jià)法

設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)性的造物活動(dòng)，其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。愛(ài)美之心，人皆有之。雖然“美”并不是設(shè)計(jì)的唯一屬性和最終目的，但就設(shè)計(jì)成果而言，美的因素卻成為考察其優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。美是喚起和激發(fā)人的最高享受的心理狀態(tài)，它是人類(lèi)設(shè)計(jì)、創(chuàng)造本質(zhì)的最深刻反映?！懊馈钡脑O(shè)計(jì)能使產(chǎn)品有效地使用，并給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和視覺(jué)印象，提升產(chǎn)品的審美體驗(yàn)。美是抽象的，但同時(shí)它又是可感的。如何讓見(jiàn)仁見(jiàn)智的美學(xué)評(píng)價(jià)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中形成有一定參考價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。

一、設(shè)計(jì)美學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的架構(gòu)基礎(chǔ)

由卡耐基梅隆大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院CraigVogel教授與工程學(xué)院JonathanCagan教授合作創(chuàng)立、并在《創(chuàng)造突破性產(chǎn)品》一書(shū)中推出的技術(shù)—形式定位圖，顯示了同一域的不同產(chǎn)品在技術(shù)和形式為軸的坐標(biāo)系中的定位。根據(jù)他們?cè)谧鴺?biāo)體系中的不同方位，可以得出針對(duì)性的市場(chǎng)定位及驅(qū)動(dòng)因素。由此得出結(jié)論：只有形式好技術(shù)含量高的產(chǎn)品才能從競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出。當(dāng)今社會(huì)的消費(fèi)者不但了解自己的境況，也了解可供選擇的產(chǎn)品。他們所尋求的是一種完整的、能夠體現(xiàn)自身價(jià)值和素質(zhì)，并豐富生活的產(chǎn)品。形式與技術(shù)便成為我們?cè)趯?duì)產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)價(jià)不可或缺的必要條件。在形式—技術(shù)坐標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，我們可以將設(shè)計(jì)的美學(xué)理念融會(huì)其中，以此來(lái)作為的我們衡量產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)量化綜合指標(biāo)及評(píng)價(jià)內(nèi)容。

二、設(shè)計(jì)美學(xué)模糊評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的具體闡述及數(shù)學(xué)模型的建立

設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。工業(yè)設(shè)計(jì)是人類(lèi)在現(xiàn)代大工業(yè)條件下按照美的規(guī)律造型的一種創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐，是技術(shù)與與藝術(shù)形式的高度自覺(jué)。設(shè)計(jì)美則是建立在技術(shù)發(fā)展與形式創(chuàng)新基礎(chǔ)之上的一種藝術(shù)性的造物活動(dòng)帶來(lái)的心理體驗(yàn)。設(shè)計(jì)美學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立，是為了在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中探求技術(shù)美與形式美的完美結(jié)合并以此指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中追求感情與情境的訴求，讓消費(fèi)者在產(chǎn)品使用體驗(yàn)中，得到情感的熏陶和生命情感的體驗(yàn)享受。

1.技術(shù)美。這里技術(shù)指的是產(chǎn)品的核心功能，即產(chǎn)品的使用功能、生產(chǎn)產(chǎn)品的材料和加工工藝、使用產(chǎn)品時(shí)涉及到的界面關(guān)系（如按照按鈕、屏幕、語(yǔ)音等提示進(jìn)行操作）。技術(shù)美側(cè)重于理性，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中理智和推理的思維形態(tài)的表現(xiàn)形式。

2.形式美。通常我們說(shuō)到形式美，是指構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性（色彩、形狀、線條、聲音等）及其組合規(guī)律（如整齊一律、節(jié)奏與韻律等）所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特性。本文將形式美定義為是能夠?qū)⒚栏信c產(chǎn)品與服務(wù)中人機(jī)結(jié)合起來(lái)的造型，在視覺(jué)、感覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等屬性間所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特性，側(cè)重于感性、情感和靈感的藝術(shù)思維。

3.體驗(yàn)美。體驗(yàn)美指的是在產(chǎn)品使用過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的和諧的人—機(jī)—環(huán)境關(guān)系，合適的人機(jī)尺寸及友好溫馨的人機(jī)界面，親切的人性化關(guān)懷，合理完善的功能，及其外觀質(zhì)量和外觀形態(tài)表現(xiàn)或傳達(dá)出一定的信息、表情或情感，在產(chǎn)品的多次同樣使用的記憶中所形成的經(jīng)驗(yàn)，所帶來(lái)的一種美妙體驗(yàn)。或者說(shuō)是技術(shù)與形式的結(jié)合度，在產(chǎn)品使用過(guò)程中所形成的總體審美體驗(yàn)。在18世紀(jì)哲學(xué)家鮑姆嘉通（Baumgar-ten）首先提出了美學(xué)體驗(yàn)這個(gè)詞并將其含義改變?yōu)楦泄俚臐M足或感覺(jué)上的愉悅，藝術(shù)作品是因?yàn)檫@個(gè)原因而產(chǎn)生的，即為了滿足人們感官的感覺(jué)。而在這里特指產(chǎn)品本身的在技術(shù)、人機(jī)理論及形式美學(xué)規(guī)律等方面的運(yùn)用，對(duì)消費(fèi)者在心理和生理上的情感體驗(yàn)的提升和挖掘，也就是說(shuō)產(chǎn)品通過(guò)一系列的具體功能效用和人機(jī)工程上的易用性、安全性、和舒適性以及形式美學(xué)規(guī)律的探究，使人們?cè)谏砗托睦砀惺艿降挠鋹傮w驗(yàn)，從而在使用過(guò)程中產(chǎn)生某種共鳴。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們所追求和期待的已由機(jī)械的、毫無(wú)生氣的物質(zhì)滿足過(guò)渡到更具有生命情感的體驗(yàn)享受。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中指出：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。顧客的需求不僅僅是產(chǎn)品或服務(wù)．他們還追求感情與情境的訴求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)是探究提高人類(lèi)生活品質(zhì)的美學(xué)規(guī)律，其最終目的是要人類(lèi)在科技文明的發(fā)展和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步的平臺(tái)上，自由的生存和發(fā)展。設(shè)計(jì)不僅僅是為了生產(chǎn)、為了“物’的實(shí)現(xiàn)，而同時(shí)也使人類(lèi)實(shí)現(xiàn)了諸多精神需求且獲取了很多美的心理體驗(yàn)。

三、小結(jié)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以產(chǎn)品這一實(shí)物形式呈現(xiàn)在人們面前的，它利用各種技術(shù)手段和藝術(shù)方法按照功用規(guī)律和審美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造。設(shè)計(jì)的獨(dú)特表現(xiàn)形式使美學(xué)這個(gè)主題更加廣泛、更加深入地介入了人們的生活。產(chǎn)品設(shè)計(jì)迫切要求人們正確認(rèn)識(shí)產(chǎn)品的形式與審美的關(guān)系，用“美”的尺度，設(shè)計(jì)制造富有形式美感的現(xiàn)代“藝術(shù)品”——產(chǎn)品設(shè)計(jì)。本文以技術(shù)—形式坐標(biāo)系為基礎(chǔ)，結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)準(zhǔn)則，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)評(píng)價(jià)歸納為技術(shù)美和形式美以及體驗(yàn)美，對(duì)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)指數(shù)型量化方法進(jìn)行了初步研究，以期提高工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)性與可行性。社會(huì)在進(jìn)步，人們的審美需求也在提高，設(shè)計(jì)師只有根據(jù)設(shè)計(jì)美學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提倡人性化的情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)，從消費(fèi)者的實(shí)際需求出發(fā)，才能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，立足于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)大環(huán)境之中。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王介民.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)概論（中英雙語(yǔ)）[M].北京：清華大學(xué)出版社，1995．

第2篇：設(shè)計(jì)美學(xué)論文范文

1．1美學(xué)在建筑空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

空間設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，所謂的空間設(shè)計(jì)主要就是指針對(duì)建筑物的內(nèi)部空間構(gòu)造進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)來(lái)提高人們對(duì)于建筑空間的使用效率，以往人們對(duì)于空間的設(shè)計(jì)往往大多集中在實(shí)用性上，而隨著建筑美學(xué)受重視程度的不斷提髙，在空間設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出美學(xué)的身影也越來(lái)越迫切，具體來(lái)說(shuō)，對(duì)于建筑空間的設(shè)計(jì)進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)主要的設(shè)計(jì)內(nèi)容就是建筑空間的大小規(guī)劃和位置設(shè)計(jì)，當(dāng)然空間的轉(zhuǎn)換也是一個(gè)重要的建筑美學(xué)表現(xiàn)形式。

1．2美學(xué)在建筑比例設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

建筑物的比例設(shè)計(jì)是最容易體現(xiàn)出美學(xué)概念的一個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，因?yàn)榻ㄖ壤O(shè)計(jì)主要就是指針對(duì)建筑物所涉及到的各部分的比例的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，而對(duì)于美學(xué)來(lái)說(shuō)，比例也是最為關(guān)鍵的一個(gè)指標(biāo)，是影響人們視覺(jué)感受的一個(gè)重要因素，因此，美學(xué)在建筑比例設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是最為明顯的，也是最為有效的，具體的表現(xiàn)內(nèi)容有大小比例設(shè)計(jì)、虛實(shí)比例設(shè)計(jì)、凹凸比例設(shè)計(jì)和長(zhǎng)寬比例設(shè)計(jì)等多種不同的類(lèi)型。

1．3美孿在建筑均衡設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

對(duì)于均衡這一要點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其既是建筑美學(xué)的一個(gè)重要要求，也是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，因此，均衡也就成為了美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中主要的一個(gè)表現(xiàn)形式和體現(xiàn)，很多人也把這種均衡理解為一種比例的設(shè)計(jì)，雖然兩者存在較大的類(lèi)似，但是均衡更傾向于對(duì)于對(duì)稱(chēng)性的設(shè)計(jì)和研宄，尤其是對(duì)于中軸線的運(yùn)用最為廣泛，通過(guò)對(duì)稱(chēng)的建筑設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)出建筑物的一種美感。

1．4美學(xué)在建筑形體設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

建筑物作為一種作品來(lái)看，其形體也是極為關(guān)鍵的一部分，對(duì)于具體的設(shè)計(jì)而言，形體設(shè)計(jì)也是最為關(guān)鍵的一個(gè)方面，比如對(duì)于墻體的設(shè)計(jì)和屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)都需要考慮到形體的要求，也就是外形的要求，而這種外形的設(shè)計(jì)正好也是美學(xué)的一個(gè)重要方面，尤其是對(duì)于建筑物外部線條的設(shè)計(jì)更是可以體現(xiàn)出美學(xué)的影響；除此之外，在外部形體的設(shè)計(jì)中，色彩也正在發(fā)揮著重要的作用，對(duì)于很多建筑物而言，都已經(jīng)擺脫了單色調(diào)的外形設(shè)計(jì)，而是加強(qiáng)了對(duì)于色彩的運(yùn)用，而這也正是美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。

2如何提高美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

從上文我們可以看出，美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是多方面的，這也體現(xiàn)出了美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的作用越來(lái)越明顯了，所發(fā)揮的價(jià)值也越來(lái)越大了，因此，這也進(jìn)一步的促使我們要加強(qiáng)在建筑設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)用美學(xué)，切實(shí)提髙美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，具體來(lái)說(shuō)，我們可以采取的措施有以下幾點(diǎn)：

2．1提高建筑設(shè)計(jì)水平

要想能夠在建筑設(shè)計(jì)中充分的體現(xiàn)出美學(xué)的影響，那么必須首先提高設(shè)計(jì)的水平，因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)是建筑美學(xué)的重要載體，所以說(shuō)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展是建筑美學(xué)提高的一個(gè)重要基礎(chǔ)條件，如果建筑設(shè)計(jì)自身都沒(méi)有獲得發(fā)展和進(jìn)步的話，也就無(wú)從談起建筑美學(xué)的發(fā)展了，更不會(huì)出現(xiàn)建筑美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的深化了。

2．2加強(qiáng)對(duì)于建筑美學(xué)的研究

切實(shí)提髙美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)還必須加強(qiáng)對(duì)于建筑美學(xué)的理論研究和實(shí)踐探討，尤其是要加強(qiáng)切合于當(dāng)前實(shí)際狀況的建筑美學(xué)的研究，以目前最廣大人們的根本需求為著眼點(diǎn)和根本訴求來(lái)切實(shí)加強(qiáng)相關(guān)方面的理論研宄，并且在實(shí)踐中進(jìn)行相應(yīng)的使用，提高實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在此過(guò)程中，可以充分的利用現(xiàn)代化的模擬技術(shù)來(lái)避免對(duì)于施工應(yīng)用造成的損失，通過(guò)模擬來(lái)發(fā)現(xiàn)建筑美學(xué)的研究是否具備實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值是當(dāng)前建筑美學(xué)應(yīng)用研宄的一個(gè)主要方式，也是為了建筑美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的一個(gè)重要表現(xiàn)手段。

2．3加強(qiáng)對(duì)于生態(tài)可持續(xù)性的應(yīng)用

就當(dāng)前的建筑發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，生態(tài)型和可持續(xù)性的建筑物是最為受到歡迎的一種形式，也是為了最為主要的一個(gè)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展方向，基于這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在今后的建筑美學(xué)和建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展中，必須加強(qiáng)對(duì)于生態(tài)性和可持續(xù)性的研宄，并且還可以以這種生態(tài)型和可持續(xù)性的建筑物為著眼點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)于美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的深化，其實(shí)這一點(diǎn)在當(dāng)前的表現(xiàn)中也有所體現(xiàn)，正是當(dāng)前最為重要的建筑和諧設(shè)計(jì)的一個(gè)重要要求和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

3結(jié)束語(yǔ)

第3篇：設(shè)計(jì)美學(xué)論文范文

（一）儒家五行色彩觀

傳統(tǒng)美學(xué)思想中的五行色彩體系由來(lái)已久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書(shū)》里就有記載“黃、白、赤、青、黑，受之于儒家，起于儒家，后言施于繒帛也?！痹谖逍猩视^中，“赤”對(duì)應(yīng)火，代表了吉祥喜慶之意；“黃”對(duì)應(yīng)土，代表了至高無(wú)上；“青”對(duì)應(yīng)木，代表生機(jī)和活力；“黑”對(duì)應(yīng)水，代表萬(wàn)事之源；“白”對(duì)應(yīng)金，代表了執(zhí)著與堅(jiān)韌。陰陽(yáng)五行說(shuō)將五行同五色相配屬，在某種意義上也是為了維護(hù)儒家所倡導(dǎo)的尊卑有序的封建等級(jí)觀念，五色是正色，而五色之外的其他色彩為間色，被貶稱(chēng)為卑賤之色?？傊?，由五行說(shuō)轉(zhuǎn)變而來(lái)的這種五行色彩觀賦予了傳統(tǒng)色彩特殊的情感和思想理念。

（二）道家黑白色彩觀

不同于儒家，道家所追求的的人生觀和價(jià)值觀是“淡泊無(wú)為”和“清心寡欲”，其在色彩上也比較追求簡(jiǎn)約的“黑”“白”兩色：“白”表示的是無(wú)色、無(wú)形；“黑”表現(xiàn)的是有有色、有形。“黑”與“白”是產(chǎn)生其他色的基礎(chǔ)和源頭，“黑”與“白”的結(jié)合也就是“有”與“無(wú)”的結(jié)合。道家的黑白色彩觀在中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的應(yīng)用中表現(xiàn)得最為明顯，宣紙為白，墨色為黑，黑白相調(diào)，從而表現(xiàn)出一種簡(jiǎn)約平靜的美學(xué)效果。總之，道家的黑白色彩觀雖然簡(jiǎn)淡，但其在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩觀中一直占據(jù)著重要的地位。

（三）佛教美術(shù)色彩觀

相比于五行色彩觀和黑白色彩觀，佛教美術(shù)色彩觀就變得復(fù)雜多了，其不再單單注重單色的使用，而是開(kāi)始追求混色。佛教在不同的發(fā)展和大融合的進(jìn)程中也表現(xiàn)出了不同的用色特征，如在盛唐時(shí)極力推崇朱砂紅色、青綠色；中唐時(shí)期盛行土色、土紅、赤石色；宋元時(shí)期的墨綠、磚紅等。雖然各個(gè)時(shí)期的代表色彩不同，但是其都追求佛教中的“和”的理念，將不同的單色進(jìn)行調(diào)色進(jìn)而產(chǎn)生新的混色。佛教美術(shù)色彩觀完善了我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩觀，現(xiàn)代我們使用的好多色彩都是源于佛教美術(shù)色彩觀的“和”的造色理念?？傊覈?guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩觀的形成受儒、道、佛三家的影響很大，每一種色彩都被賦予了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，具備了深厚的文化底蘊(yùn)和濃烈的民族特色，具有一種獨(dú)特的審美韻味。此外，中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)色彩也為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了較為豐富的素材和創(chuàng)作理念，將這種豐富的傳統(tǒng)美學(xué)觀念應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，將會(huì)促使我國(guó)的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

二、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)美學(xué)色彩已經(jīng)成為了其重要的表現(xiàn)手段之一，本文就從傳統(tǒng)美學(xué)色彩的象征性、裝飾性、程式化特征幾方面出發(fā)對(duì)其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行深入的剖析。

（一）我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩的象征性特征在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩常被用來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和自然界中客觀存在的某些事物，其強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力給受眾帶來(lái)了不同的心理體驗(yàn)，色彩也因此被人類(lèi)賦予了豐富的象征意義，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展逐漸成為一種象征性的符號(hào)。傳統(tǒng)美學(xué)色彩的象征性意義早在古代就被人們應(yīng)用到了藝術(shù)創(chuàng)作中，發(fā)展到現(xiàn)在，這種象征性意義已經(jīng)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到了廣泛、深入的應(yīng)用。而不同的美學(xué)色彩象征著人們不同的心理感受、地位身份、性格特征等，因此設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)目標(biāo)群體的信息需求、文化背景和生活品味來(lái)選取與之相符的色彩作為平面設(shè)計(jì)的主題色彩，這樣才能提升平面作品的吸引力，加深受眾對(duì)該平面作品的印象。例如，“黑”“白”兩色在道家思想和佛教思想中象征著萬(wàn)物之源，象征著陰陽(yáng)互補(bǔ)的哲學(xué)觀。太極圖的設(shè)計(jì)就是汲取了黑白兩色的這種象征性意義，整個(gè)設(shè)計(jì)采用黑白兩種色彩，用黑白這兩種極色的對(duì)比來(lái)象征我國(guó)古老的哲學(xué)思想和宇宙意識(shí)，是我國(guó)傳統(tǒng)元素中典型的符號(hào)之一。其中的白色代表光的顏色，象征著世間萬(wàn)物的本源；黑色代表光的隱滅，象征著全無(wú)，這種黑白兩色的對(duì)比的形式共同象征著“陰陽(yáng)互補(bǔ)”“有無(wú)相生”“對(duì)立統(tǒng)一”“物極必反”的哲學(xué)辯證觀。

（二）我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩的裝飾性效果在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中除了形成了觀念性、文化性的特征之外，還具有鮮明的裝飾性特征，體現(xiàn)在具體的平面設(shè)計(jì)作品中就是色彩要適宜，既要符合設(shè)計(jì)主體的形象特征和主觀意圖，又要符合受眾的審美偏好，要具有一定的美學(xué)特征，從而起到美化、裝飾的作用。我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩的裝飾性特征主要表現(xiàn)為色彩對(duì)比鮮明、色彩純度和明度較高、色彩較為簡(jiǎn)約等，將中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅可以充分表現(xiàn)出色彩的裝飾性效果，還可以讓平面設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)文化韻味?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)美學(xué)色彩的這種裝飾性效果對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用具有很大的提示作用。以日本著名的設(shè)計(jì)大師杉浦康平設(shè)計(jì)的京劇海報(bào)為例，該海報(bào)大量采用黃色和黑色兩種顏色，黃色的京劇服飾和黑色的背景相互搭配使用，具有強(qiáng)烈的對(duì)比效果，雖然這張海報(bào)用色單純簡(jiǎn)練，但是這種極具裝飾性效果的色彩擁有強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)力，不僅突出了該海報(bào)的宣傳主題，還在社會(huì)大眾心理產(chǎn)生了共鳴。此外，傳統(tǒng)美學(xué)色彩的裝飾性效果在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也比較廣泛，許多書(shū)籍正是借助封面的裝飾性來(lái)吸引受眾注意力、提高銷(xiāo)售量的。

（三）我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩的程式化特征在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

第4篇：設(shè)計(jì)美學(xué)論文范文

(1)崇尚自然。

傳統(tǒng)的包裝大多取材自然，因地制宜。從原始社會(huì)到現(xiàn)在社會(huì)的漫長(zhǎng)進(jìn)化中，我們的人類(lèi)祖先不但能用柔軟的植物枝條進(jìn)行捆扎，還會(huì)用獸皮、貝殼、竹筒等盛放和轉(zhuǎn)移食物。我國(guó)唐代絲綢之路繁盛，商人們通過(guò)絲綢之路把瓷器等東西運(yùn)往波斯，瓷器易碎，往往到達(dá)目的地之后都成了碎片，于是商人們想出一個(gè)很有趣的辦法:先把瓷器放置的潮濕的地上，在每件瓷器里灌滿摻有豆種或麥種的沙土，然后按照不同大小規(guī)格的瓷器每十件一捆，每一捆再次捆綁，形成一個(gè)方形，然后再在捆綁后的瓷器的縫隙中再撒上種子，等到種子發(fā)芽了，根根錯(cuò)節(jié)，絲絲纏繞，形成一個(gè)堅(jiān)固的“土方塊”，最后商人們會(huì)把這些土方塊在堅(jiān)硬的地上摔，不碎的就是可搬運(yùn)的合格瓷器。古人的這種充分運(yùn)用自然的方法恐怕會(huì)令當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們自愧弗如了。

(2)“和諧、統(tǒng)一”的審美感受。

我國(guó)古代的藝術(shù)家始終把“和諧”致力于美的創(chuàng)造中，在中國(guó)古代藝術(shù)品中，秦代的青銅器、漢代的漆器都已經(jīng)表現(xiàn)出高度的美感，不論是器物造型、制作工藝、材料和裝飾上都達(dá)到了很高的水平。由于青銅器的地位所以不是一般百姓能用得起的，發(fā)展到漢代，漆器已經(jīng)取代了青銅器，作為了普通人家也可以用到的必不可缺的生活用品，為了適應(yīng)生活的需要，手工藝人還創(chuàng)造出了多功能、組合化和系列化的漆器。將實(shí)用功能和審美功能高度統(tǒng)一于產(chǎn)品優(yōu)美的形態(tài)和精巧的制作工藝之中，用恰當(dāng)?shù)谋壤叨葋?lái)體現(xiàn)造型的多樣化，創(chuàng)造了實(shí)用和美觀相統(tǒng)一的最高境界。

(3)“物盡其用”的傳統(tǒng)思想在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

“物盡其用”對(duì)當(dāng)今構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)，維持社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。傳統(tǒng)的物盡其用從兩個(gè)方面來(lái)看，一是產(chǎn)品材料達(dá)到最大限度發(fā)揮，盡可能的充分利用原材料的價(jià)值。二是在使用物品的過(guò)程中尋求最大程度的使用價(jià)值，發(fā)揮其最大的使用效益。

(4)帶有民族、宗教符號(hào)的生態(tài)設(shè)計(jì)。

人類(lèi)的藝術(shù)起源與宗教是分不開(kāi)的，在現(xiàn)代社會(huì)最有代表性的為宗教而生的藝術(shù)作品就是藏式家具。藏式家具是中國(guó)家具中帶有強(qiáng)烈民族感的標(biāo)志性藝術(shù)作品，家具多用核桃木、松木等軟木制作，而木材又是中國(guó)傳統(tǒng)造物中最喜歡的元素。可貴的是古老的藏式家具仍然依照傳統(tǒng)的造物結(jié)構(gòu)，不用一釘一鐵，而是運(yùn)用“榫卯”結(jié)構(gòu)固定與連接，這種源于自然的審美情趣帶有強(qiáng)烈的民族時(shí)代感，在現(xiàn)代社會(huì)這種民族設(shè)計(jì)已經(jīng)是難能可貴的了。

2以生態(tài)美學(xué)觀對(duì)現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行理論構(gòu)建

(1)建立與市場(chǎng)環(huán)境共生的創(chuàng)新型生態(tài)設(shè)計(jì)。

作為設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)時(shí)的首要任務(wù)是要充分注意產(chǎn)品在使用過(guò)程中對(duì)環(huán)境的影響，盡量消除不合理的設(shè)計(jì)造成的環(huán)境污染與危害，最好選擇使用在自然環(huán)境下易降解和易于回收的材料;再次就是要考慮到設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能否被市場(chǎng)所接受。作為科技工作者在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)環(huán)境研究中的一個(gè)重要問(wèn)題就是人與自然的關(guān)系，即人如何利用科學(xué)技術(shù)既開(kāi)發(fā)自然又保護(hù)自然，真正造福于人類(lèi)的問(wèn)題。例如，澳大利亞一家公司就研制出一種用于土豆片的包裝，人們可以把土豆片連同包裝一起吃掉。對(duì)食品來(lái)說(shuō)，解決食品包裝與環(huán)境之間矛盾的一個(gè)有效的方法就是采用可食性純天然的包裝材料，當(dāng)然這也是建立在科學(xué)技術(shù)之上的。

(2)堅(jiān)持“以人為本”的人性化設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品的附加，除了功能的滿足以外，當(dāng)然也需要讓包裝起到宣傳作用，但是，應(yīng)該避免浮躁和過(guò)度包裝，做到貼切、樸實(shí)、恰如其分的表達(dá)產(chǎn)品的品質(zhì)與內(nèi)涵，把握包裝設(shè)計(jì)中的“度”。英國(guó)斯特萊斯克萊德大學(xué)的研究人員研制成功一種可提醒消費(fèi)者食物何時(shí)開(kāi)始變質(zhì)的食品包裝袋，當(dāng)食物開(kāi)始變質(zhì)或超過(guò)保質(zhì)期但沒(méi)有放進(jìn)冰箱冷藏時(shí)，包裝袋內(nèi)氧氣含量便會(huì)上升，包裝袋將改變自身的顏色。這種包裝袋還可以為食物提供特殊的保存環(huán)境，以延長(zhǎng)食物的保存時(shí)間。國(guó)外包裝制品的人性化趨勢(shì)更加明顯，更富創(chuàng)意，未來(lái)的包裝理念就是將自然生態(tài)的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值融會(huì)于人性化的科學(xué)設(shè)計(jì)理念中，倡導(dǎo)公益包裝、綠色包裝、適度包裝、輕度包裝。

(3)包裝設(shè)計(jì)的形式與功能相結(jié)合。

“形式”與“功能”關(guān)系問(wèn)題一直是設(shè)計(jì)中討論的焦點(diǎn)。在設(shè)計(jì)發(fā)展中人們逐漸認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)不僅要滿足人們生理的需求，而且要滿足人們心理的需要;設(shè)計(jì)不僅要實(shí)用，而且要適用;不僅要適用，而且要在設(shè)計(jì)中賦予更多審美的、情感的、文化的、精神的含義。追求包裝設(shè)計(jì)形式與功能的和諧統(tǒng)一。

(4)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)原則。

設(shè)計(jì)的可持續(xù)性原則要求我們的設(shè)計(jì)應(yīng)該既滿足當(dāng)代人的需求，又不影響后代人生存及其發(fā)展環(huán)境。當(dāng)前社會(huì)最嚴(yán)重的問(wèn)題就是能源材料的無(wú)形浪費(fèi)，就比如國(guó)內(nèi)在的紙質(zhì)材料使用上的一些問(wèn)題。紙質(zhì)本身是無(wú)污染材質(zhì)，但是在進(jìn)行“設(shè)計(jì)———加工———成型”的過(guò)程中會(huì)有各種來(lái)自其他重金屬或者油墨的污染，結(jié)果造成不必要的環(huán)境污染，給我們的可持續(xù)設(shè)計(jì)又增添了諸多阻礙。國(guó)外的不少包裝設(shè)計(jì)都進(jìn)行了有益的嘗試，在秉承可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)多個(gè)方面都做出了改進(jìn)。一是節(jié)省材料，同樣品牌的洗發(fā)水，大包裝可比小包裝節(jié)省20%的包裝材料，節(jié)省材料就是節(jié)省地球資源。二是材料安全，如一個(gè)啤酒莊園用麥殼制成啤酒禮盒來(lái)贈(zèng)送給顧客，既天然又環(huán)保，廢棄物也可自行分解，這樣就能避免原材料的二次加工，過(guò)多的添加各種化工原料能使包裝使用壽命增長(zhǎng)，但是卻是對(duì)消費(fèi)者的健康最不安全的做法。三是設(shè)計(jì)生活化，把包裝當(dāng)作一種生活器具來(lái)設(shè)計(jì)，使其可被反復(fù)使用，延長(zhǎng)使用壽命，減少垃圾。四是廢棄物的分類(lèi)回收，把包裝的各種材料分類(lèi)丟棄，以便于垃圾回收時(shí)的處理再利用，在這一點(diǎn)上我們國(guó)人的垃圾分類(lèi)意識(shí)是十分薄弱的。還有一點(diǎn)就是國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的包裝有追求高成本的趨勢(shì)，為了保持自然環(huán)境的原生態(tài)，保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，推行環(huán)保節(jié)能型的生態(tài)包裝勢(shì)在必行。

(5)包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格化。

一個(gè)品牌的包裝可以是選擇環(huán)保材料，也可以是在設(shè)計(jì)過(guò)程中盡量不浪費(fèi)材料并使材料能保證被回收。在設(shè)計(jì)過(guò)程中用回收的鐵作為包裝材料，又結(jié)合仿生學(xué)將包裝做成各種形態(tài)的人或者動(dòng)物的形象，喝完酒放回原處可以作為裝飾品，包裝的鐵皮還可以百分百的回收利用，提升了此酒綠色包裝設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。我們?cè)盒＝處煈?yīng)該努力讓正在接受培養(yǎng)的未來(lái)設(shè)計(jì)師掌握這種設(shè)計(jì)思維及綠色材料的選擇，不僅在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上要有所創(chuàng)新，設(shè)計(jì)材料應(yīng)用上也要有所創(chuàng)新。選擇可以分解的環(huán)保材料，中國(guó)的傳統(tǒng)包裝材料在選擇上秉承“因地制宜、就地選材”的原則，倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)理念，如天然包裝材料竹子、植物藤條、荷葉、絲綢、繩線、紙張、蘆葦葉、木材、椰殼等等，都是些可降解的材料，這些都是在綠色設(shè)計(jì)教育實(shí)踐中值得我們繼承發(fā)揚(yáng)的寶貴知識(shí)。每一位未來(lái)設(shè)計(jì)師在材料的選擇上都應(yīng)該掌握“設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)”的原則，設(shè)計(jì)師作為“設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)”的生產(chǎn)者，生產(chǎn)的產(chǎn)品以及產(chǎn)品包裝經(jīng)過(guò)人類(lèi)這個(gè)消費(fèi)者群體消費(fèi)后，制造出大量的垃圾污染，最后經(jīng)過(guò)作為分解者的大自然的分解重新回歸大自然，這樣一個(gè)良性“設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)”循環(huán)。

(6)情感設(shè)計(jì)。

我研究生時(shí)就主張情感設(shè)計(jì)，可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)的能力有限卻對(duì)情感設(shè)計(jì)解釋的不是很清楚，讓我糾結(jié)了好長(zhǎng)一段時(shí)間，直到唐納德•A•諾曼的《設(shè)計(jì)心理學(xué)3:情感設(shè)計(jì)》出版，拜讀時(shí)它不僅一次又一次的震撼了我，也讓我一次又一次的產(chǎn)生共鳴，讓我對(duì)情感設(shè)計(jì)又有了深刻的認(rèn)識(shí)。情感是影響設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的一個(gè)重要因素，積極的情感促進(jìn)創(chuàng)造力的產(chǎn)生，消極的情感則阻礙創(chuàng)造力的產(chǎn)生。在綠色設(shè)計(jì)教育實(shí)踐中要培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，減少消極情感的產(chǎn)生。在《情感設(shè)計(jì)》一書(shū)中諾曼提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn):一件產(chǎn)品的成功與否，設(shè)計(jì)的情感要素也許比實(shí)用要素更為關(guān)鍵。我是比較贊同此觀點(diǎn)的。我們?cè)诰G色設(shè)計(jì)的過(guò)程中，在注重米斯•凡德羅“少即是多(Lessismore)”的設(shè)計(jì)原理，考慮到簡(jiǎn)潔就是美，摒棄無(wú)用的功能和純裝飾的樣式，減少材料利用的同時(shí)，也要注重人體工程學(xué)原理，注重人性化的情感關(guān)懷。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，人類(lèi)最基本的物質(zhì)需求得到滿足，精神需求逐漸地被提上日程，馬斯洛對(duì)人的需求層次總結(jié)的非常清晰，所以在培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的過(guò)程中，不僅要注重設(shè)計(jì)師積極情感的培養(yǎng)，以便于其創(chuàng)造力的產(chǎn)生，還要注重設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在滿足其功能性的同時(shí)體現(xiàn)出個(gè)性化、人性化的情感關(guān)懷。

3小結(jié)

第5篇：設(shè)計(jì)美學(xué)論文范文

意象性藝術(shù)所具有的藝術(shù)特征對(duì)教師開(kāi)發(fā)課例設(shè)計(jì)具有一定的指導(dǎo)意義，意象性藝術(shù)具有以下幾個(gè)方面的特征：虛擬性。指意象所具有的非現(xiàn)實(shí)性，意象既可以用想象和虛構(gòu)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的東西，也可以用非現(xiàn)實(shí)的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中已有的東西。想象性。指意象是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的想象，將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物。情感性。是藝術(shù)家創(chuàng)造意象的重要?jiǎng)恿蛯?dǎo)引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過(guò)程。

二、意象性教學(xué)設(shè)計(jì)在實(shí)踐中應(yīng)注意的四個(gè)要素

1．教師要養(yǎng)成素材收集習(xí)慣

大千世界，無(wú)奇不有，自然天成事物“亂”象本身就具有特殊性，讓學(xué)生多接觸感受可以豐富對(duì)事物物象多樣性的感知，改變學(xué)生因接觸面窄而形成的固有視覺(jué)圖式，讓學(xué)生獲取第一手的物象印記，為意象性表現(xiàn)打下基礎(chǔ)。素材的收集不僅僅局限于自然物象，同時(shí)也要注意收集各藝術(shù)派別的藝術(shù)作品，諸如印象派、立體主義等大家作品圖片資料收集，可在介紹作品成就的同時(shí)，讓學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)家是如何表現(xiàn)客觀事物與表達(dá)畫(huà)家主觀感受的方法。

2．教師要具有教學(xué)案例設(shè)計(jì)能力

美術(shù)新課標(biāo)理念中強(qiáng)調(diào)：“改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。”因此美術(shù)教師為讓學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，必須具備美術(shù)教學(xué)案例設(shè)計(jì)的能力。例：《指甲長(zhǎng)長(zhǎng)啦》教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程收集資料：2011年9月14日，美國(guó)拉斯維加斯的專(zhuān)業(yè)歌手克里斯•沃爾頓，藝名“公爵夫人”，在紐約公立圖書(shū)館前展示她剛破世界吉尼斯紀(jì)錄的最長(zhǎng)手指甲。她的左手指甲總長(zhǎng)10英尺2英寸（約3.05米），右手指甲總長(zhǎng)9英尺7英寸（約2.87米）。只需484個(gè)她左手大拇指指甲那么長(zhǎng)就可以夠到帝國(guó)大廈的頂端。分析與設(shè)計(jì)：小朋友的指甲是不可能長(zhǎng)長(zhǎng)的，以上的資料很吸引小朋友的眼球，從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此長(zhǎng)的指甲。指甲，其長(zhǎng)長(zhǎng)后并沒(méi)有固定模式，這些都是非常有意思的猜想，于是《指甲長(zhǎng)長(zhǎng)啦》這一意象性繪畫(huà)教學(xué)課案例經(jīng)多次修改設(shè)計(jì)完成。

3．教師要引導(dǎo)學(xué)生善于讀“畫(huà)”

意象性藝術(shù)因過(guò)多強(qiáng)調(diào)按照“我”感覺(jué)到的樣子來(lái)表現(xiàn)世界、按照自己的主觀意圖來(lái)表現(xiàn)世界。因此藝術(shù)家就需要調(diào)動(dòng)一切手段來(lái)表達(dá)這種感覺(jué)和意圖，而不管是否與眼見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)一致，從而產(chǎn)生藝術(shù)形象上的怪異性，即在表現(xiàn)對(duì)象時(shí)有意或無(wú)意地改變對(duì)象的自然形態(tài)，以符合自己的創(chuàng)作所要表達(dá)的目的，這也就是我們所熟知的夸張與變形的表現(xiàn)手法。教師在教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生知道，再現(xiàn)客觀對(duì)象時(shí)，有具象表達(dá)和意象再現(xiàn)兩大形式，教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞意象藝術(shù)作品時(shí)應(yīng)更多從體會(huì)作者對(duì)事物的主觀感受入手。創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的標(biāo)準(zhǔn)不具有唯一性，從而為理解、接納美術(shù)作品奠定感性的理論基礎(chǔ)。

4．教師要引導(dǎo)學(xué)生遵循形式美法則

第6篇：設(shè)計(jì)美學(xué)論文范文

學(xué)生有時(shí)候完成不了作業(yè)的真正原因往往是因?yàn)闆](méi)能掌握正確的操作步驟，學(xué)生缺乏這方面的鍛煉，沒(méi)有分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，對(duì)于一個(gè)比較有難度的作業(yè)覺(jué)得無(wú)從下手。記得剛從美院國(guó)培回學(xué)校就接手工藝美術(shù)班的班主任，一直在想要通過(guò)一種什么方式讓學(xué)生既喜歡上專(zhuān)業(yè)又能對(duì)我比較信服。我就組織學(xué)生進(jìn)行了一次以古詩(shī)為主題的寫(xiě)字活動(dòng)。我先示范寫(xiě)了一張給學(xué)生看，學(xué)生當(dāng)時(shí)都覺(jué)得他們自己根本就完成不了這么大難度的作業(yè)，一點(diǎn)兒頭緒都沒(méi)有。通過(guò)我一步一步的耐心輔導(dǎo)，最后大部分的學(xué)生都完成了一張?zhí)貏e出色的作業(yè)，當(dāng)我把學(xué)生的作業(yè)都貼在教室的墻上的時(shí)候可以感覺(jué)到他們對(duì)于自己的作品也很驚訝和高興。在給學(xué)生上圖案課的時(shí)候，我給學(xué)生統(tǒng)一購(gòu)買(mǎi)了白卡紙和黑卡紙，要求學(xué)生嚴(yán)格按照步驟完成作業(yè)，學(xué)生一開(kāi)始很不習(xí)慣這么嚴(yán)格的要求，但經(jīng)過(guò)了幾張的訓(xùn)練之后發(fā)現(xiàn)這樣按部就班畫(huà)出來(lái)的作業(yè)質(zhì)量非常高。當(dāng)學(xué)生們看見(jiàn)自己的一張一張干凈漂亮的作業(yè)的時(shí)候，學(xué)生們非常有成就感，就逐漸接受和習(xí)慣了這樣的方法。最后學(xué)生們把每一張自己的作品都裱在黑卡紙上，再用金屬環(huán)將黑卡紙裝訂成冊(cè)，這樣每個(gè)學(xué)生都有了一本屬于自己的作品集，雖然是小小的成績(jī)但對(duì)學(xué)生卻是大大的鼓勵(lì)。通過(guò)這樣的活動(dòng)能讓學(xué)生明白有些看似很復(fù)雜的作業(yè)只要通過(guò)正確的方法和步驟再加上一點(diǎn)兒耐心和細(xì)心就能做得很好，既提高了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)又培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還幫助學(xué)生建立了自信。

2采用靈活多變教學(xué)形式，充實(shí)擴(kuò)展豐富教學(xué)內(nèi)容

美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課本身就是操作性比較強(qiáng)的課程，大可不必只拘泥于課本上的東西，可以變換教學(xué)形式，抓住學(xué)生感興趣的東西進(jìn)行教學(xué)，會(huì)取得更好的教學(xué)效果。作為一名中專(zhuān)教師兼班主任在教學(xué)形式上有許多優(yōu)勢(shì)，給自己帶的班級(jí)上課時(shí)學(xué)生比較聽(tīng)話，課堂秩序也比較好，教學(xué)任務(wù)都可以順利的完成。也是基于這樣的考慮，除了做好日常的教學(xué)工作外，結(jié)合班級(jí)管理和學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)組織了許多的活動(dòng)，比如我們開(kāi)展的數(shù)字油畫(huà)比賽，元旦的賀卡設(shè)計(jì)制作活動(dòng)，為裝飾學(xué)校教學(xué)樓進(jìn)行的裝飾畫(huà)制作活動(dòng)等等。這些活動(dòng)看起來(lái)都很簡(jiǎn)單，但是學(xué)生卻從這些活動(dòng)中獲得很多，除了各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外，更多的是學(xué)會(huì)了一種如何解決問(wèn)題的思維方式以及自信心。

第7篇：設(shè)計(jì)美學(xué)論文范文

新媒體的互動(dòng)性能夠使文字的形態(tài)與傳播變得更加有趣，這種互動(dòng)性要求字體的形態(tài)更加數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，并在信息傳播上表現(xiàn)得更加高效。強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性的實(shí)質(zhì)即字體要新媒體平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)高效率的認(rèn)知與傳播，這為設(shè)計(jì)出新型的字體提供了充分的條件。如，為了適應(yīng)AppleWatch這種可穿戴設(shè)備，設(shè)計(jì)師專(zhuān)門(mén)研發(fā)了一款舊金山字體，這種系統(tǒng)字體是為確保AppleWatch的易讀性而專(zhuān)門(mén)定制的。此外，應(yīng)用新媒體可以設(shè)計(jì)出動(dòng)態(tài)的字體。字體設(shè)計(jì)的多元化就是指在文字設(shè)計(jì)和制作中，實(shí)現(xiàn)技術(shù)方法上的創(chuàng)新。常見(jiàn)的動(dòng)態(tài)字體樣式有以下幾種：重疊式，就是讓字體重復(fù)出現(xiàn)，并進(jìn)行疊加，使字體實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)立體效果，為了使視覺(jué)化更強(qiáng)，可以制作出陰影或者是模糊的效果；旋轉(zhuǎn)式，就是指讓字體能夠順著一定方向自由旋轉(zhuǎn)，也可以實(shí)現(xiàn)字體的整體旋轉(zhuǎn)；跳躍式，就是字體會(huì)自動(dòng)彈跳起來(lái)，做出翻越動(dòng)作或者攀爬式動(dòng)作?？傊谛旅襟w環(huán)境下，字體的樣式是多變的，從而使字體呈現(xiàn)出更加靈活的表現(xiàn)形式。

二、字體設(shè)計(jì)教學(xué)改革方法

1.提高創(chuàng)新和設(shè)計(jì)能力

在字體設(shè)計(jì)課程中，教學(xué)設(shè)計(jì)是非常重要的。在課程的設(shè)置和安排上，不能將重點(diǎn)局限在字體的間架結(jié)構(gòu)上，這樣易使學(xué)生的思維僵化，而要將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造能力方面，使其創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力得到訓(xùn)練與強(qiáng)化。

2.使字體圖文并茂

教學(xué)中，一些學(xué)生受傳統(tǒng)認(rèn)知的影響，認(rèn)為文字的功能就是傳遞信息，對(duì)信息進(jìn)行描述，是靜態(tài)的。教師要通過(guò)各種符號(hào)、圖形向?qū)W生傳達(dá)字體的豐富表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，可以將漢字、拉丁字母當(dāng)作圖形，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，使學(xué)生學(xué)習(xí)的思路拓寬，這樣許多新的設(shè)計(jì)理念就會(huì)萌發(fā)。

3.將字體與其他課程有效結(jié)合

教學(xué)中，要想使學(xué)生具備舉一反三的能力，可以通過(guò)課程融合的方式實(shí)現(xiàn)，將平面設(shè)計(jì)中的文字、圖像、色彩、排版要素結(jié)合到一起，使學(xué)生明確各個(gè)要素的作用。如，將字體設(shè)計(jì)與編排設(shè)計(jì)結(jié)合；將字體與書(shū)籍設(shè)計(jì)結(jié)合，讓學(xué)生將凌亂的設(shè)計(jì)作業(yè)訂裝成冊(cè)，可以使學(xué)生明確字體在實(shí)踐中的作用。學(xué)生增強(qiáng)了字體設(shè)計(jì)水平，對(duì)書(shū)籍與編排設(shè)計(jì)也有了更多的了解。

4.提升計(jì)算機(jī)軟件操控能力

字體設(shè)計(jì)可以在計(jì)算機(jī)上開(kāi)展，用計(jì)算機(jī)軟件對(duì)字體形態(tài)自由調(diào)整。借助計(jì)算的諸多優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)字體的風(fēng)格轉(zhuǎn)換、上色、編排等，使字體設(shè)計(jì)真正體現(xiàn)出時(shí)代意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)增強(qiáng)。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：設(shè)計(jì)美學(xué)論文范文

1.平面設(shè)計(jì)方面。

現(xiàn)代的社會(huì)對(duì)于平面設(shè)計(jì)方面的人才需求非常大。此專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，學(xué)生畢業(yè)以后，基本上能夠達(dá)到獨(dú)立制作的要求。在這方面學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程主要有：廣告基礎(chǔ)、圖形創(chuàng)意、書(shū)籍裝幀、Photoshop、CI設(shè)計(jì)，等等。學(xué)生畢業(yè)以后可以到事業(yè)單位進(jìn)行單位宣傳工作，也可以到企業(yè)從事出版、印刷、家居設(shè)計(jì)、裝修等相關(guān)行業(yè)的設(shè)計(jì)工作。

2.室內(nèi)設(shè)計(jì)方向。

這個(gè)專(zhuān)業(yè)可以說(shuō)是現(xiàn)在比較流行，也比較熱門(mén)的行業(yè)。學(xué)生畢業(yè)以后從事室內(nèi)裝修、設(shè)計(jì)方面的相關(guān)工作，還有建筑行業(yè)的設(shè)計(jì)。在這方面的開(kāi)設(shè)內(nèi)容有：人體工程和建筑制圖、CAD制圖、效果圖后期處理等課程。這個(gè)行業(yè)的人才培養(yǎng)為美術(shù)專(zhuān)業(yè)其他方面奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、中高職美術(shù)課程專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)上的調(diào)整

1.重復(fù)課程的合并。

由于傳統(tǒng)的課程在內(nèi)容上有重復(fù)安排等情況，所以新課程對(duì)于這些情況作了一些調(diào)整，對(duì)于重復(fù)的內(nèi)容要進(jìn)行刪除，重疊的現(xiàn)象開(kāi)始減少。例如，平面的構(gòu)成與圖案在內(nèi)容設(shè)計(jì)上就存在重復(fù)的現(xiàn)象。我們可以考慮把兩門(mén)課程合并成一門(mén)課程。這樣教師教起來(lái)既省時(shí)間，又提高了課堂效率。還有《廣告基礎(chǔ)》，就是由多門(mén)課程合并而來(lái)，根據(jù)這幾門(mén)課程之間的聯(lián)系，重新調(diào)整出符合時(shí)代要求的具有科學(xué)性、合理性的方案。整合后的教材充滿了時(shí)代的特點(diǎn)。

2.課時(shí)比例的調(diào)整。

針對(duì)一些與課程無(wú)關(guān)的，教師可以結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行刪除，以降低它們?cè)谡麄€(gè)學(xué)習(xí)期間的課程中所占的比例。例如，素描課程原來(lái)安排為中專(zhuān)一學(xué)期，而大專(zhuān)一學(xué)期學(xué)生還要學(xué)習(xí)。合并后統(tǒng)一安排為大專(zhuān)一學(xué)期，在素描內(nèi)容上進(jìn)行了結(jié)構(gòu)滲透、視圖深化，在顏色的淡化與虛實(shí)上，注重了線條的講授。這樣的設(shè)計(jì)就為學(xué)生高職專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

3.教學(xué)內(nèi)容的合理調(diào)整。

新的課程設(shè)計(jì)在素描、水粉等方面進(jìn)行了改變，變?yōu)樵O(shè)計(jì)素描和設(shè)計(jì)色彩，等等。其中在設(shè)計(jì)內(nèi)容上同樣和設(shè)計(jì)相互銜接。其中改變最大的方面就是將原來(lái)三門(mén)課程中的精華進(jìn)行了篩選、滲透，并且完全打破了以往各自為政的教學(xué)模式，把這些內(nèi)容相互貫通、滲透合并。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)既省時(shí)，又大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。這樣的教學(xué)內(nèi)容上的安排，為提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、混合模式教學(xué)在選取的專(zhuān)業(yè)部分實(shí)行混合式教學(xué)，具體的方法如下：

1.第一學(xué)期，將平面設(shè)計(jì)、色彩構(gòu)成、CorelDraw混合為同一模塊的教學(xué)實(shí)踐。

拿色彩構(gòu)成和平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，它們是中專(zhuān)美術(shù)專(zhuān)業(yè)主要課程。主要目的就是讓學(xué)生懂得色彩構(gòu)成的主要概念，他們構(gòu)成的知識(shí)都是些什么，組織規(guī)律、基本造型是什么。其主要目的是開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生懂得基本的知識(shí)，并且運(yùn)用這些知識(shí)為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在以往的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量非常差，對(duì)于手繪畫(huà)，學(xué)生從根本上來(lái)說(shuō)基本就是不重視，然而對(duì)于電腦繪圖卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣和愛(ài)好?；诖饲闆r，教師可以將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革設(shè)計(jì)。讓學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)對(duì)圖形進(jìn)行編寫(xiě)、繪畫(huà)的學(xué)習(xí)，這樣既可以使學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)知識(shí)，計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)知識(shí)進(jìn)行熟練地掌握，對(duì)于二維圖像的設(shè)計(jì)學(xué)生能夠進(jìn)行練習(xí)，并且也掌握了手繪圖畫(huà)的知識(shí)和技巧。

2.三門(mén)課程在內(nèi)容上有很大的重復(fù)性，教師就可以根據(jù)這一特點(diǎn)進(jìn)行混合講解，統(tǒng)一傳授，將教學(xué)內(nèi)容穿插講授。

第9篇：設(shè)計(jì)美學(xué)論文范文

論文摘要：當(dāng)前多媒體作為強(qiáng)有力的現(xiàn)代化視聽(tīng)教學(xué)手段，已經(jīng)廣泛地運(yùn)用在教學(xué)第一線。本文論述了多媒體教學(xué)的特點(diǎn)并就藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)在多媒體中存在的問(wèn)題，提出了我們共同的見(jiàn)解和對(duì)策。

藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)相比較，有其自身較明顯的特點(diǎn)。

1、利于調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

教師要想有效地教授一門(mén)課程，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣則應(yīng)該是放在首要的任務(wù)。興趣是學(xué)生獲得知識(shí)的前提，從心理學(xué)角度來(lái)講，多媒體中的形、色、聲是一種控制興趣的工具。只要把興趣集中到學(xué)習(xí)的對(duì)象上去，就能產(chǎn)生求知欲。

結(jié)合藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的特征，多媒體能有目的地創(chuàng)設(shè)活潑、有趣的教學(xué)情境。根據(jù)我專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)課情況，比如講授如《中外建筑史》、《室內(nèi)設(shè)計(jì)概論》等理論性很強(qiáng)的課程時(shí)，教師可以通過(guò)圖文并茂、制作精美的多媒體課件來(lái)進(jìn)行授課。通過(guò)大量的圖片資料與文字的穿插，學(xué)生聽(tīng)起課來(lái)不覺(jué)乏味，看起屏幕來(lái)也不至于視覺(jué)疲勞。

2、對(duì)所學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)直觀，理解深刻

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)有些是在生活中取得的，有些是在學(xué)習(xí)中積累的，但大量的則需要教師在課堂卜演示直觀材料，使學(xué)生通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)取得的。

以《展示設(shè)計(jì)》課程為例，為了讓學(xué)生理解展臺(tái)在展示區(qū)的重要性，以及展臺(tái)與所要展出的物品之間的關(guān)系。在教學(xué)中，教師可使用多媒體課件制作一系列不同色彩的展臺(tái)與所要展出物品的組合，讓每對(duì)組合有充分的對(duì)比關(guān)系，如冷暖感覺(jué)、華麗與樸實(shí)感覺(jué)、積極與消極感覺(jué)，這些心理感覺(jué)會(huì)很迅速直觀地通過(guò)屏幕呈現(xiàn)在學(xué)生眼簾，教師不用多說(shuō)，學(xué)生們已經(jīng)在畫(huà)面中明白和感受到不同色彩的展臺(tái)與所要展出物品的組合帶給人們不同的心理感受。

又如《家居設(shè)計(jì)》課程中，家居設(shè)計(jì)的基本思路與設(shè)計(jì)特點(diǎn)是教學(xué)的重心，也是難點(diǎn)。由于學(xué)生之前沒(méi)有完全接觸設(shè)計(jì)類(lèi)課程，所以很難理解，也不知道如何做設(shè)計(jì)。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，老師在講臺(tái)上拿著講稿枯燥地向?qū)W生講授各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生既不可能簡(jiǎn)單的從老師語(yǔ)言中去體會(huì)，也不可能僅僅從幾張有限的書(shū)本范例中來(lái)領(lǐng)悟。而在多媒體教學(xué)中，教師在講解時(shí)就可以在powerpoint軟件中先將收集好的圖片結(jié)合文字給學(xué)生講解，然后再切換到autocad或者其他繪圖軟件中進(jìn)行實(shí)例構(gòu)成的演示。由于電腦演示的快捷與方便，既節(jié)省了課堂時(shí)間，學(xué)生也很快就理解了重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。

3、提高學(xué)習(xí)效率，加深課后鞏固

現(xiàn)代化教學(xué)手段能夠提高教學(xué)速度，節(jié)省教學(xué)時(shí)間，增加教學(xué)容量。比如在教學(xué)《餐飲空間設(shè)計(jì)》這門(mén)課程時(shí)，在有一定操作基礎(chǔ)的前提下，就可以讓學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)完成作業(yè)，讓學(xué)生在人機(jī)結(jié)合與主動(dòng)學(xué)習(xí)中既發(fā)揮白己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，又提高r學(xué)習(xí)效率，加深了對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固。

為了更好地突出多媒體教學(xué)的先進(jìn)性、方便性、高效性，我們?cè)诰唧w教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)：1）多媒體的運(yùn)用必須服務(wù)于教學(xué)為前提，不能一味地追求形式的活潑而寬泛、頻繁地使用。2）藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)比較特殊的學(xué)科，尤其是在教學(xué)資料的準(zhǔn)備上，更是如此。

4、多媒體教學(xué)在教學(xué)中存在的不足

多媒體教學(xué)手段雖然能夠配合教師將授課內(nèi)容生動(dòng)的闡釋授課目標(biāo)，并達(dá)到較為理想的效果。但這絕不是說(shuō)只要運(yùn)用多媒體教學(xué)就一定能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

多媒體教學(xué)像放電影一樣，一閃即過(guò)，沒(méi)有特別突出知識(shí)點(diǎn)，而老師的講解、板書(shū)的過(guò)程實(shí)際卜是學(xué)生靈感、思想、相互碰撞和形成的過(guò)程，而多媒體教學(xué)沒(méi)有給于學(xué)生思想形成的時(shí)間，在授課過(guò)程中，學(xué)生也感受不到教師的思想脈絡(luò)的展現(xiàn)。而情感、態(tài)度、價(jià)值的形成則需要教師的恰當(dāng)講解、學(xué)生自己的思考共同完成，而非機(jī)械的完成，這也正符合所說(shuō)的“學(xué)生必須界定陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)，分析因果關(guān)系，構(gòu)建邏輯關(guān)系規(guī)則庫(kù)”。因此在一節(jié)課中，課件放映時(shí)間、速度、方式、教師的講解、板書(shū)要與學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、思考進(jìn)行恰到好處的銜接，不能違背學(xué)生認(rèn)知的生理規(guī)律，實(shí)質(zhì)就是要解決多媒體課堂中的師生有機(jī)互動(dòng)問(wèn)題。

由此可見(jiàn)，兩個(gè)教學(xué)理論就是要把傳統(tǒng)教學(xué)中黑板、粉筆與多媒體課件的使用有機(jī)的結(jié)合。