社區(qū)體育文化論文精選(九篇)

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第1篇：社區(qū)體育文化論文范文

關(guān)鍵詞：珠三角地區(qū)；校園體育文化；建設(shè)途徑

前言

體育文化是中小學(xué)校園文化的重要組成部分，也是貫徹全民健身計劃，實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識和完成學(xué)校體育任務(wù)的重要途徑。[1]珠三角地區(qū)包括廣州、深圳、珠海、佛山、江門、東莞、中山、惠州市區(qū)、惠東縣、博羅縣、肇慶市區(qū)、高要市、四會市，總?cè)丝?230萬，土地總面積41698平方公里。該地區(qū)是當前我國最重要、最具發(fā)展活力、最有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的經(jīng)濟區(qū)之一，是亞太乃至全球經(jīng)濟增長最快的地區(qū)之一，也是我國發(fā)育最成熟的城鎮(zhèn)群之一。[2]近些年，珠三角地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)于文化發(fā)展，中小學(xué)校園體育文化建設(shè)相對滯后，為了使中小學(xué)生的終身體育意識、體育能力和體育素養(yǎng)的培養(yǎng)跟上快速發(fā)展的經(jīng)濟的步伐，本文擬就對該地區(qū)中小學(xué)校園體育文化建設(shè)的意義、優(yōu)勢和途徑進行分析和歸納，為廣大該地區(qū)中小學(xué)體育工作者提供參考，使該地區(qū)中小學(xué)體育文化的傳播過程更加實用和完善。

1 校園體育文化的內(nèi)涵

校園體育文化是指在學(xué)校這一特定的范圍里，人們在歷史實踐過程中創(chuàng)造的體育精神財富和物質(zhì)財富的總和，它是現(xiàn)代教育與現(xiàn)代體育這兩大文化體系相融合而產(chǎn)生的一種獨特的社會文化現(xiàn)象。它有廣義和狹義之分，廣義的校園體育文化指學(xué)生在體育教學(xué)、健身運動、運動競賽、體育設(shè)施建設(shè)等活動中形成和擁有的物質(zhì)財富和精神財富，狹義的校園體育文化指學(xué)生的體育觀念和體育意識。[3]

校園體育文化是校園內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍，它是以學(xué)生為主體，以課外體育文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。這種特定的文化氛圍是和學(xué)校的培養(yǎng)目標、校風(fēng)校紀、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。[4]校園體育文化是有深刻內(nèi)涵和豐富處延的獨特文化現(xiàn)象，它與校園的德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了校園文化群。同時，它又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。

2珠三角地區(qū)中小學(xué)體育文化建設(shè)的意義

2.1 對素質(zhì)教育的促進作用

2.1.1 規(guī)范行為，樹立理想

中小學(xué)學(xué)生的認知還不成熟，學(xué)校大型的運動會或體育節(jié)等以其隆重莊嚴的儀式能將學(xué)生團結(jié)在一起，通過運動項目的規(guī)則、競爭，使他們懂得行為規(guī)范不僅是學(xué)校的基本要求，也是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。受經(jīng)濟迅速發(fā)展的影響，珠三角地區(qū)的思想、意識、文化也受到不同的沖擊。學(xué)生通過參與運動競賽，團結(jié)協(xié)作，勇敢拼搏而獲得成功的喜悅，或是失敗的酸痛，能使他們從小就體驗人生創(chuàng)業(yè)、成功、失敗及榮譽的艱辛，[5]在他們?nèi)松缆返某跏茧A段就促使他們端正人生的態(tài)度，樹立起崇高的理想。

2.1.2 發(fā)展個性，展示自我

中小學(xué)階段正是學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀的時候，為他們創(chuàng)造條件發(fā)展個性、展示自我是有必要的。校園體育文化，內(nèi)容豐富，形式多樣，每個參與其中的中小學(xué)生都可以在運動中發(fā)展自己的個性。不同的運動項目中，由于內(nèi)容和方式的差別，使個體的角色扮演呈現(xiàn)多元化的特征，有的需要勇猛果斷，有的需要穩(wěn)重鎮(zhèn)定，有的展示柔美和諧，有的凸顯陽剛頑強，豐富的項目為中小學(xué)生個性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮提供了良好的生長營養(yǎng)。

2.1.3 正確引導(dǎo)，適時教育

珠三角地區(qū)中小學(xué)的硬件設(shè)施是一個有利條件，師生的信息都很靈通，校園體育文化建設(shè)有優(yōu)勢。但是，面對網(wǎng)絡(luò)、雜志、電視等媒體帶來的新興時尚的體育項目、咨詢、信息，選擇合適的途徑、健康的項目、文明的方式參與其中，學(xué)校體育工作者應(yīng)該對學(xué)生進行正確、有益地引導(dǎo)和適時地教育。

2.2 對社會文化的貢獻

中小學(xué)校通過體育文化的建設(shè)和傳播，為學(xué)生營造一種濃厚而健康的體育文化氛圍，對學(xué)生進行積極、正確的引導(dǎo)，使學(xué)生從小就將體育的概念突破出鍛煉身體的范圍，走向文化的領(lǐng)域。校園體育文化的內(nèi)容、方式以及校園體育文化所形成的文化環(huán)境，對學(xué)生有著直接或潛移默化的導(dǎo)向作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義、愛國主義精神、公平競爭意識，激發(fā)民族自豪感。[6]珠三角地區(qū)人口文化素質(zhì)的全面提高是整個國家的一個窗口，體育文化對于學(xué)生將來走入社會，為社會整體文化素質(zhì)的提高將起到關(guān)鍵作用。

2.3 對全民健身的基礎(chǔ)作用

在珠三角地區(qū)中小學(xué)，通過以體育教學(xué)和運動會為主要內(nèi)容的體育文化建設(shè)，有意識地開展一些健康的體育活動，可以使學(xué)生認識到體育的價值，體驗到運動的樂趣，養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣，掌握終身體育的技能，了解和認識全民健身對人、社會的積極作用和貢獻。有利于學(xué)生形成良好的體育意識和價值觀念，樹立終身體育的觀念，對國家實施全民健身計劃將起到基礎(chǔ)性的作用。

3 農(nóng)村中小學(xué)體育文化建設(shè)的途徑分析

3.1 抓好常規(guī)的體育活動

體育課、兩操和課外活動是中小學(xué)常規(guī)的體育活動，抓好這三項內(nèi)容是中小學(xué)體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)。體育課要以培養(yǎng)學(xué)生的體育意識、養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣、提高鍛煉能力為核心目的，在內(nèi)容安排上要注意教材的整體性、時代性和趣味性；兩操是中小學(xué)生參加鍛煉的最基本的內(nèi)容，但它有一定的強制性，在實施的時候要注意變換方式，爭取變被動為主動；課外體育活動的組織形式靈活，較能吸引更多的學(xué)生主動加入，但要注意利用時間和場地器材充裕的條件和學(xué)生的積極性。

3.2 抓好運動隊的建設(shè)

第2篇：社區(qū)體育文化論文范文

【關(guān)鍵詞】城市社區(qū)；體育文化；養(yǎng)老模式

【中圖分類號】D669 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-0475（2017）02-0095-02

遼寧“未富先老”快速進入老齡化社會，老齡化態(tài)勢日趨嚴重，養(yǎng)老壓力逐漸加大，且遼寧現(xiàn)存的養(yǎng)老模式中的“重物質(zhì)供養(yǎng)，輕精神慰藉”缺陷也日益顯現(xiàn)出來。為了提升老年人的幸福指數(shù)，解決老年人的心理孤寂和娛樂缺失問題，遼寧應(yīng)從“體育文化養(yǎng)老”視角，積極尋求一種能夠促進老年人積極參與社會活動，使之找到歸屬感和精神上的慰藉，實現(xiàn)老年人精神世界的“吐故納新”，同時實現(xiàn)強身健體，預(yù)防疾病的養(yǎng)老模式。城市社區(qū)體育文化養(yǎng)老彌補了現(xiàn)階段養(yǎng)老模式上的輕精神慰藉問題。社區(qū)體育文化養(yǎng)使老年人在社區(qū)的“鄉(xiāng)里之情”和“守望相助”中，滿足其老有所樂、老有所為。同時，社區(qū)體育文化養(yǎng)老使社區(qū)體育文化養(yǎng)老與其他養(yǎng)老模式相融、相輔，滿足老年群體對精神文化需要。

一、遼寧養(yǎng)老模式及其評價

（一）養(yǎng)老模式現(xiàn)狀

一是家庭養(yǎng)老模式。雖然老年人的養(yǎng)老模式有托老所、老年公寓、養(yǎng)老院等形式的多種選擇，但大部分老年人還是難舍“故土”，因而家庭養(yǎng)老一直是老年人首選的養(yǎng)老模式。家庭養(yǎng)老在遼寧城市養(yǎng)老中起著不可替代的作用。由于城市老年人大多在經(jīng)濟上相對獨立，對子女的依存度低，因而子女的經(jīng)濟負擔(dān)不大，子女給予老年人的幫助更多體現(xiàn)在生活上。二是社區(qū)養(yǎng)老模式?！霸谝约彝榛A(chǔ)和以社區(qū)為依托的前提下，用專業(yè)化的服務(wù)作為養(yǎng)老的主要服務(wù)形式，在積極發(fā)揮政府主導(dǎo)作用和廣泛動員社會力量的同時，充分利用專業(yè)人士和社區(qū)有關(guān)服務(wù)機構(gòu)為老年人提供托老服務(wù)和上門服務(wù)，從而實現(xiàn)機構(gòu)養(yǎng)老與居家養(yǎng)老相結(jié)合，滿足老年人日常生活及精神文化等方面的需要，讓豐碩的社會發(fā)展成果可以惠及到更多的有需要的老年群體中去。”[1]（P.16）截止至 2010 年底，遼寧建設(shè)完成城市社區(qū)日間照料站、托老所、老年活動室等社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施 4 890 個。2011年底社區(qū)日間照料站有 5 190 個[2]（P.36）。三是機構(gòu)養(yǎng)老模式。機構(gòu)養(yǎng)老是在政府的政策、法律規(guī)制下的社會養(yǎng)老機構(gòu)，包括政府出資興辦的養(yǎng)老院、福利院、敬老院以及個人投資的養(yǎng)老機構(gòu)。截至2011年末，遼寧共有公辦養(yǎng)老機構(gòu)914 家，養(yǎng)老床位有 10 萬張，其中城市養(yǎng)老機構(gòu)為 123 家，養(yǎng)老床位為2.7 萬張。[2]（P.36）

（二）養(yǎng)老模式評價

一是三種養(yǎng)老模式利弊。就家庭養(yǎng)老模式而言，遼寧老年人日常生活照料主要是子女、親屬等，老年人通過居家養(yǎng)老享受親情帶來的愉悅。同時，由于老人與子女在生活方式、價值觀等方面的代際差異，會使二者在供養(yǎng)方式、居住方式、照料方式、交往和溝通方式產(chǎn)生矛盾，影響老年人的情緒，特別子女工作忙，使之與老人溝通的時間不多，老年人會感到孤獨寂寞；就社區(qū)養(yǎng)老模式而言，它可以運用專業(yè)化的服務(wù)提供養(yǎng)老服務(wù)，且積極發(fā)揮政府主導(dǎo)作用和廣泛動員社會力量的優(yōu)勢，某種程度上滿足了老年人的日常生活需要。但是遼寧城市社區(qū)大多未建立養(yǎng)老服務(wù)機構(gòu)，即使設(shè)立社區(qū)養(yǎng)老機構(gòu)，也大多只提供做飯、清洗之類服務(wù)，服務(wù)層次較低；就機構(gòu)養(yǎng)老模式而言，機構(gòu)養(yǎng)老是在政府統(tǒng)一管理下，由政府財政或社會出資建設(shè)的養(yǎng)老機構(gòu)，但養(yǎng)老機構(gòu)的服務(wù)價格相對較高，從一千多元到四五千元不等，一些老人的退休金不夠支付養(yǎng)老費用，還需要子女補貼，經(jīng)濟壓力較大。

二是三種養(yǎng)老模式忽視精神贍養(yǎng)。目前，遼寧城市老年人大多都有一定的退休金，其基本物質(zhì)生活需求能夠得到滿足，但老年人精神方面的需求在三種養(yǎng)老模式中缺失。三種養(yǎng)老模式更多關(guān)注的是物質(zhì)層面的照顧與滿足，而對老年人精神需求關(guān)心不夠，造成了老年人精神贍養(yǎng)的缺失，直接影響了老年人的生活質(zhì)量。因此，從老年人的物質(zhì)和精神層面實際需求出發(fā)，探索一種既能充分考慮養(yǎng)老模式的福利性，又能考慮社會養(yǎng)老照料的有償性的新型養(yǎng)老模式。社區(qū)體育文化養(yǎng)老彌補了現(xiàn)階段養(yǎng)老模式上輕精神慰藉問題，因此，遼寧城市養(yǎng)老模式應(yīng)是以社區(qū)為載體的“家庭養(yǎng)老+社區(qū)體育文化”相結(jié)合的城市社區(qū)體育文化養(yǎng)老模式。

三、城市社區(qū)體育文化養(yǎng)老模式優(yōu)勢

（一）社區(qū)體育文化養(yǎng)老模式的內(nèi)涵及實質(zhì)

所謂社區(qū)體育文化養(yǎng)老，就是指“在政府和社會機構(gòu)的指導(dǎo)下，在社區(qū)范圍內(nèi)以，以老年人生理和心理都能接受的文化體育活動為載體，以滿足社區(qū)老年人精神需求和身體健康為目的，使老年人在體育文化活動中思想得到交流、情感得到溝通，享受體育文化活動帶來的快樂為特征，讓體育文化活動貫穿在老年人的整個老年生活之中，實現(xiàn)老有所樂、老有所為”。[3]（P.46-49）社^體育文化養(yǎng)老實質(zhì)就是把體育文化與社區(qū)養(yǎng)老相融合特征的養(yǎng)老模式。

（二）社區(qū)體育文化養(yǎng)老模式的作用

一是滿足老年人的精神追求。體育文化養(yǎng)老是建立在滿足老年人身體健康、精神愉悅基礎(chǔ)上的交流思想、情感溝通、張揚個性的養(yǎng)老方式，即“老有所學(xué)、老有所樂、老有所為”。所以，社區(qū)體育文化養(yǎng)老能夠推動和維持其參與社會生活的積極養(yǎng)老方式，使老年人在社區(qū)中找到歸屬感，得到精神上的慰藉，實現(xiàn)老年人的精神世界“吐故納新”， 保持積極的心態(tài)和活力。社區(qū)體育文化養(yǎng)老一定程度上彌補了現(xiàn)階段養(yǎng)老方式中精神養(yǎng)老缺乏的問題。二是賦予老年人新的生命意義。老年人退休后，社會、家庭角色都發(fā)生了變化，往往會出生強烈的心里失落感，患上“離退休綜合征”，因而以新的角色和活動替代原有的角色就成了亟待解決的問題。社區(qū)可以將相同興趣愛好的老年人組織在一起，組織豐富多彩的體育文化活動，幫助老年人在競賽的過程中體驗“成就感”，使老人在社區(qū)體育文化養(yǎng)老的潛移默化中，依然能尋找到新的人生意義，收獲“最美夕陽紅”，享受晚年幸福生活。

四、構(gòu)建城市社區(qū)體育文化養(yǎng)老模式

（一）加大政府社區(qū)體育文化養(yǎng)老服務(wù)供給

一是政府應(yīng)從硬件設(shè)施和軟件投入上加大社區(qū)體育文化養(yǎng)老的財政支持，打造“銀色”的體育文化養(yǎng)老物質(zhì)平臺和社會氛圍；二是政府應(yīng)制定相關(guān)政策指引社區(qū)體育文化養(yǎng)老的發(fā)展方向，使社區(qū)體育文化養(yǎng)老從政策、法律等方面都得到保障；三是政府應(yīng)動員社會力量加大體育文化養(yǎng)老的投入，探索公建與民營、民辦與公助、政府支助與購買等多元化運行模式，健全社區(qū)體育文化養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)。

（二）構(gòu)建多層次社區(qū)體育文化養(yǎng)老服務(wù)體系

一是設(shè)立老年人體育文化活動中心，開展豐富多彩的體育文化系列活動；二是創(chuàng)立社區(qū)老年舞蹈隊、社區(qū)太極拳協(xié)會等形式的社區(qū)老年人體育俱樂部或協(xié)會，幫助老年人尋找歸屬感；三是為社區(qū)老年居民提供體育運動指導(dǎo)、運動處方、體育娛樂等服務(wù)，讓社區(qū)體育文化養(yǎng)老內(nèi)容更符合老年群體的需要；四是社區(qū)應(yīng)重視老年人的權(quán)益，積極向上級部門反映他們對社區(qū)體育文化養(yǎng)老的需求，并積極獻言獻策，構(gòu)建社區(qū)體育文化養(yǎng)老服務(wù)體系。

（三）推進社區(qū)體育文化養(yǎng)老志愿者服務(wù)傳承

一是組織社會體育指導(dǎo)員立足社區(qū)，指導(dǎo)社區(qū)健身活動，向老年人傳授普及基礎(chǔ)健身知識，引導(dǎo)老年人文明健身、科學(xué)健身；二是組織各類體育協(xié)會骨干參加社區(qū)老年人健身志愿服務(wù)，傳播體育項目的基本技能，提高老年人參與體育活動的興趣和技能；三是組織大中專學(xué)校的體育教師和在校體育大學(xué)生，充分利用他們的體育運動技能優(yōu)勢，開展體育技能傳授志愿服務(wù)。

結(jié)語：通過整合社會資源，構(gòu)建一種以文化為持久動力，重視精神供養(yǎng)的老齡社會養(yǎng)老模式，保持老齡化社會的發(fā)展活力，實現(xiàn)遼寧乃至中國在未來老齡化增速的背景下，依然能保持經(jīng)濟昌盛、政治文明、文化繁榮、社會進步的終極目標。

參考文獻：

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[6][德]魯?shù)婪?奧伊肯，萬以譯.生活的意義和價值[M]. 上海：上海譯文出版社，1997.

第3篇：社區(qū)體育文化論文范文

摘 要 社區(qū)體育文化是社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)，在長期實踐過程中，逐步形成和發(fā)展起來的具有本社區(qū)特點的體育價值觀念、體育生活方式、體育行為模式和體育意識等體育文化現(xiàn)象[1]。本文通過對東疆5個城市和地區(qū)社區(qū)體育文化發(fā)展狀況進行調(diào)查，以了解其社區(qū)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀，進而從中分析出影響各地區(qū)社區(qū)體育文化發(fā)展的影響因素，并提出合理有效的意見和建議。

關(guān)鍵詞 新疆東疆 少數(shù)民族地區(qū) 社區(qū)體育

一、研究對象與研究方法

新疆屬于多民族聚居地區(qū)，具有復(fù)雜的地理環(huán)境和人文環(huán)境。隨著國家加大對新疆地區(qū)的投資和扶持，新疆各地區(qū)的經(jīng)濟、旅游和文化等方面得到快速的發(fā)展，人民生活水平也得到很大的提高，其健康意識也得到增強，從而社區(qū)體育文化得到快速的發(fā)展。本論文從不同角度對新疆東疆多民族地區(qū)社區(qū)體育文化進行調(diào)查研究，了解各地區(qū)多民族區(qū)域的特色體育文化資源，綜合分析其發(fā)展現(xiàn)狀，剖析出現(xiàn)階段各地區(qū)社區(qū)體育文化發(fā)展存在的問題，針對影響其發(fā)展的各種因素提出有具體的可行性建議和意見，供有關(guān)部門和個人進行參考，以促進東疆乃至全疆多民族地區(qū)社區(qū)體育文化的快速發(fā)展，提高人們的健康狀況和生活水平。

根據(jù)研究的需要，對哈密、吐魯番、昌吉、烏魯木齊、石河子等5個不同地區(qū)分別從社區(qū)居民采取抽樣調(diào)查的方法，抽取500名社區(qū)居民。據(jù)研究內(nèi)容制定了調(diào)查問卷《新疆東疆少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)體育文化發(fā)展研究的調(diào)查問卷》，并對新疆東疆少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)居民進行隨機問卷調(diào)查，共發(fā)放500份調(diào)查問卷，回收496份，問卷回收率98.7%，有效問卷490份，有效回收率97.3%；針對社區(qū)工作人員共發(fā)放問卷100份，回收95份，回收率95%，有效問卷90份，有效回收率90%。通過和新疆東疆少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)居民進行訪談，從而了解新疆東疆少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)居民參加社區(qū)體育的基本情況，獲得真實寶貴的資料。

二、結(jié)果與分析

在調(diào)查參加體育鍛煉人群的性別中看出：男性鍛煉者在鍛煉人群中占51%；女性鍛煉者占49%，由此可以看出男性多于女性，男性人群更加愿意主動參加體育鍛煉。從年齡分布上看成駝峰型，即兩頭低，中間高，31-50歲的鍛煉人群占總?cè)藬?shù)的43%；51歲以上的鍛煉人群占總?cè)藬?shù)的17%；由此可以看出中青年人群更加注重體育鍛煉，老年人由于身體各方面原因不能堅持參加體育鍛煉。從文化水平分布情況看：大學(xué)本科學(xué)歷占35%，研究生以上學(xué)歷占18%，由此可以看出，隨著社會的發(fā)展，大學(xué)本科學(xué)歷的人群參加體育鍛煉的人數(shù)最多，生活節(jié)奏相對平穩(wěn)，體育鍛煉意識更加明確，而研究生以上學(xué)歷的人群，由于工作壓力相對較大，參加體育鍛煉的時間反而較少。

通過調(diào)查，社區(qū)居民參加體育鍛煉的目的是為有益身心健康的人數(shù)占19%，目的是參加體育比賽的人數(shù)占4%。由此可見，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的生活水平有所提高，人們認識到身體健康越來越重要，并且享受體育鍛煉帶來的身心愉悅感，越來越多的人開始進行體育鍛煉活動。

通過調(diào)查，被調(diào)查的社區(qū)居民進行體育鍛煉持續(xù)時間在30分鐘以內(nèi)的占25%；120分鐘以上的人數(shù)占9%，被調(diào)查的社區(qū)居民能堅持較長體育鍛煉時間的人數(shù)所占比例較低。因為平時上班比較忙，盡量抽出一定的時間進行體育鍛煉，緩解自身的精神壓力。

為了解影響社區(qū)體育發(fā)展的因素，根據(jù)整個調(diào)查過程發(fā)現(xiàn)在影響社區(qū)居民參加體育鍛煉的諸多原因中，位居前三位的是：缺乏經(jīng)費、缺乏場地設(shè)施、缺乏專職指導(dǎo)人員。居民的需求決定他們的選擇，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)支持不夠，缺乏器材設(shè)備，社區(qū)體育組織不健全，居民積極性不高，通過以上眾多因素具體還可以細分出有利因素和不利因素。

現(xiàn)代化與新疆多元民族文化的內(nèi)在張力使得新疆多民族不同的體育文化的轉(zhuǎn)型與社區(qū)文化認同問題日益凸顯。同時隨著知識經(jīng)濟時代的到來和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的確立，人類對資源的開發(fā)和利用越來越被人們所認同。最大限度的發(fā)揮和利用新疆多民族地區(qū)現(xiàn)有的社區(qū)體育文化資源和區(qū)域的地理環(huán)境和不同民族文化以及人力資源優(yōu)勢，和諧構(gòu)建共駐社區(qū)、共建社區(qū)、共創(chuàng)社區(qū)體育文化的良好氛圍。

社區(qū)居民在主觀上對體育鍛煉的意識不夠，參加體育鍛煉的主要是老年人，其次是青少年，中青年參加者最少。是因為老年人的空暇時間比較多，身體健康問題比較突出，例如拳操式的社區(qū)體育活動，很少能引起少年兒童的興趣，并且現(xiàn)在少年兒童的學(xué)習(xí)任務(wù)比較重，中年人一般都是家庭經(jīng)濟的主要來源，本身工作、學(xué)習(xí)等任務(wù)比較繁重，再加上生活壓力，參加鍛煉的時間受到局限，也只是偶爾參與社區(qū)體育鍛煉。并且對體育鍛煉意識不夠，認為沒有必要將時間和精力投入到體育鍛煉方面，甚至經(jīng)常參加社區(qū)體育鍛煉的居民中，他們的動機也有可能是被動性的。

三、結(jié)論與建議

社區(qū)居民參加體育鍛煉的意識逐步提高，更加注重身心健康和休閑娛等方面的鍛煉，從而忽視體育文化及體育技術(shù)技能的學(xué)習(xí)，居民參加鍛煉的運動負荷相對較小，不能體現(xiàn)強身健體的作用，阻礙社區(qū)體育文化發(fā)展。

目前，新疆城市社區(qū)體育運動項目較單一，主要適合中老年人及婦女群體參加，很難滿足社區(qū)居民的多元化需求，尤其是青少年的體育需求。應(yīng)改變目前體育活動項目較單一的狀況，用一種動態(tài)的變化去滿足不同人群的動態(tài)需求，因地制宜地開展各種各樣的體育活動，利用區(qū)域優(yōu)勢，積極推廣實用有效，集休閑、娛樂和健身功能于一體的體育活動項目和方法，全面促進社區(qū)體育的發(fā)展。

第4篇：社區(qū)體育文化論文范文

論文摘要：社區(qū)體育是體育社會化的必要途徑，是體育社會化的新載體。社區(qū)體育的發(fā)展理論則是社區(qū)體育持續(xù)發(fā)展的關(guān)健，也是體育社會化的關(guān)健。因此在分析社區(qū)體育發(fā)展概念、發(fā)展模式、發(fā)展機制原理的基礎(chǔ)上，提出了社區(qū)體育發(fā)展的新理念。

全面建設(shè)小康社會的奮斗目標的提出，既為體育事業(yè)的快速發(fā)展提供了機遇，又對體育事業(yè)發(fā)展提出了更高的要求。城市社區(qū)體育是我國20世紀最后15年群眾體育發(fā)展的新的增長點和熱點。隨著我國全面小康社會的建設(shè)、市場經(jīng)濟體制的完善和城市化進程的推進，城市社區(qū)體育仍將是21世紀前50年我國群眾體育發(fā)展的熱點。社區(qū)體育正是在社會變革的背景下，受到了前所未有的關(guān)注，成為體育社會化、生活化發(fā)展的熱點問題。因此，社區(qū)體育發(fā)展問題就顯得尤為重要，有必要對此問題進行理性探討。

1、社區(qū)體育發(fā)展概念的界定

1. 1對社區(qū)體育發(fā)展概念的理解

社區(qū)體育發(fā)展的內(nèi)涵是極其豐富的，社區(qū)體育發(fā)展涉及到社區(qū)乃至社會的方方面面。第一:社區(qū)體育發(fā)展是由政府和居民共同從事的“雙邊項目”.雙方對此都應(yīng)做出貢獻。第二:社區(qū)體育發(fā)展的目標和方法是非常廣泛的，具有綜合性特點。第三:社區(qū)體育發(fā)展具有區(qū)域首創(chuàng)性特點，居民不僅應(yīng)該積極參與，而且應(yīng)鼓勵發(fā)揮首創(chuàng)精神。第四:社區(qū)體育發(fā)展還包含著對自愿方法的強調(diào)，社區(qū)體育發(fā)展的趨勢將成為自由選擇而非強迫認同的過程。因此.對社區(qū)體育發(fā)展概念的界定也有不同觀點，歸納如下四個方面。

1.1.1“過程”說。這種觀點認為，社區(qū)體育發(fā)展是一個“過程”，通過這個“過程”來實現(xiàn)社區(qū)體育變遷的目的。這個定義屬于抽象工具理性范疇，把社區(qū)體育發(fā)展概括為能夠促進社區(qū)變遷的民主參與過程。

1.1.2“方法”說。這種觀點認為，社區(qū)體育發(fā)展是實現(xiàn)一種目的的方法，憑籍這種“方法”完成社區(qū)體育發(fā)展過程的各個階段，實現(xiàn)每一個階段的特定目的。這個定義屬于具體工具理性范疇，它把社區(qū)體育發(fā)展視為實現(xiàn)一般變遷過程的方法、步驟。

1.1.3“方案”說。這種觀點認為，社區(qū)體育發(fā)展由一個個項目計劃即“方案”構(gòu)成的，每一個“方案”都是根據(jù)社區(qū)體育發(fā)展實際需要制定出來的，通過完成這些“方案”來達到滿足需求或問題解決的目標。

這個定義屬于抽象目標理性范疇，它把社區(qū)體育發(fā)展目標化為有計劃地解決社區(qū)體育所面臨實際問題的行動、活動或工程。

1.1.4“運動”說。這種觀點認為，社區(qū)體育發(fā)展是一種社會運動，它致力于社區(qū)整體發(fā)展，其理論基礎(chǔ)是哲學(xué)—社會學(xué).涉及到不同社會制度的文化價值選擇和社會理想。這個定義屬于抽象目標理性范疇，它把社區(qū)體育發(fā)展制度化為實現(xiàn)理想和信念的一種社會運動。

1.2社區(qū)體育發(fā)展概念的界定

上述關(guān)于社區(qū)體育發(fā)展的理解是從兩個不同的思維角度進行的:一是目標理性思維，回答干什么的問題;二是工具理性思維，回答怎么干的問題。從理論層面上講，目標理性和工具理性沒有那一個更科學(xué)的問題，它們之間的關(guān)系只是目標和手段的關(guān)系。我們從四個方面分析理解，主要是分析社區(qū)體育發(fā)展四個相互關(guān)聯(lián)、相互補充四個要素，把它結(jié)合起來才能構(gòu)成對社區(qū)體育發(fā)展概念的完整界定。

綜合考慮以上的要素，結(jié)合我國近年來社區(qū)體育發(fā)展的實踐情況，我們對社區(qū)體育發(fā)展這一概念的表述是:所謂社區(qū)體育發(fā)展，是指居民、政府和有關(guān)社區(qū)組織整合社區(qū)體育資源，發(fā)現(xiàn)和解決社區(qū)體育的問題，改善社區(qū)體育環(huán)境和提高社區(qū)生活質(zhì)量的過程，是塑造居民社區(qū)歸屬感(社區(qū)認同感)，加強社區(qū)體育參與意識，培育體育情感、體育人口，確立新的體育形態(tài)、推動體育社會化、生活化的過程。

2、社區(qū)體育發(fā)展的模式

我國城市社區(qū)體育在現(xiàn)階段主要指在街道辦事處和居住小區(qū)的轄區(qū)內(nèi)，在農(nóng)村是指鄉(xiāng)鎮(zhèn)和自然村，以自然居住生活環(huán)境和體育設(shè)施為物資基礎(chǔ)，以全體成員為主要對象，以滿足社區(qū)成員的體育需求，增進社區(qū)成員的身心健康，就近開展的區(qū)域性社會體育活動。社區(qū)體育發(fā)展的模式可以從社區(qū)體育概念和社區(qū)體育發(fā)展概念中推斷出來。從社區(qū)體育概念出發(fā)，社區(qū)體育發(fā)展模式可歸納為社會體系模式、社會區(qū)域模式;從社區(qū)體育發(fā)展概念出發(fā)，社區(qū)體育發(fā)展模式可歸納為計劃變遷模式、政府授權(quán)模式、社會參與模式、文化創(chuàng)新模式。前兩種模式是從社區(qū)體育發(fā)展存在的模式引申出來的，所以叫存在模式;后四種模式都是促進社區(qū)體育發(fā)展的，所以叫社區(qū)體育發(fā)展的功能模式。

2.1社會體系模式

社區(qū)體育是持續(xù)的社會體系，具有相互依賴、共生共榮和均衡發(fā)展的特點。按照此模式規(guī)劃社區(qū)體育發(fā)展，必須堅持政府、社區(qū)組織、社區(qū)成員三方合作，經(jīng)濟、政治、社會文化三種資源共同支持的社區(qū)體育發(fā)展的目標模式;必須堅持系統(tǒng)聯(lián)動、功能互補、互相溝通和整體發(fā)展的理論和價值取向。

社區(qū)體育發(fā)展是一個變遷的體系，社區(qū)體育發(fā)展必須做好“動態(tài)平衡”工作，處理好歷史與現(xiàn)實、分工與合作、繼承與創(chuàng)新、局部與全局、內(nèi)部與外部之間的辨證關(guān)系，使社區(qū)體育發(fā)展在基本穩(wěn)定的基礎(chǔ)上保持常新的面貌。

2.2社會區(qū)域模式

社區(qū)體育為一定區(qū)域內(nèi)的個人、群體、組織、機構(gòu)提供了互動的舞臺，社區(qū)體育的歷史性、傳統(tǒng)性、繼承性以及區(qū)域性、以本區(qū)域的自然環(huán)境設(shè)施為物資條件等特點，豐富了社會區(qū)域生活的內(nèi)涵。社會區(qū)域模式是對某個區(qū)域的體育工作(包括理念、過程和方法)的判斷和認定，即指那些土生土長的、群眾喜聞樂見的融健身、娛樂為一體，具有本地(或地區(qū))特點的制度化的社區(qū)體育行為過程。按照此模式設(shè)計社區(qū)體育發(fā)展，必須充分調(diào)動政府、社區(qū)組織、社區(qū)成員的積極性，立足于本地社區(qū)，促進社區(qū)在居民中的歸屬感和認同感，把社區(qū)建成居民所向、心靈所歸的精神家園。

2. 3計劃變遷模式

社區(qū)體育的發(fā)展是一個自覺的、飛躍的、進步的和有計劃的社會體育變遷過程。要搞好社區(qū)體育發(fā)展，首先必須制定好社區(qū)體育發(fā)展規(guī)劃和目標模式。我們希望明天的社區(qū)體育是什么樣子、達到什么目標，就要在今天進行理性的規(guī)劃和設(shè)計，未來的社區(qū)體育是現(xiàn)在社區(qū)體育的理性延伸和規(guī)劃實現(xiàn)的。

2.4政府授權(quán)模式

政府授權(quán)是西方發(fā)達國家所采用的典型社區(qū)發(fā)展模式。聯(lián)合國的文件規(guī)定，社區(qū)發(fā)展有兩個必要的條件:一是政府支持，二是人民參與閉。政府授權(quán)與聯(lián)合國關(guān)于社區(qū)發(fā)展是中央政府和地方人民雙邊合作的定義是一致的，反映了社區(qū)發(fā)展政府授權(quán)的模式特征。社區(qū)體育發(fā)展離不開社區(qū)發(fā)展的整體布局和規(guī)劃，因此也同樣具有政府授權(quán)模式特征。社區(qū)體育發(fā)展政府授權(quán)模式除了行政上的領(lǐng)導(dǎo)、政策上的優(yōu)惠外，它本身也從財政拿出相當可觀的啟動資金，建設(shè)社區(qū)體育配套設(shè)施，這對調(diào)動社區(qū)組織、社區(qū)成員參與社區(qū)體育發(fā)展的積極性是非常有效的。

2.5社會參與模式

廣泛參與是社區(qū)體育發(fā)展的本質(zhì)特征和必要條件。這首先是由于社區(qū)體育發(fā)展具有突出的社會化特征，這種社會化特征決定了社區(qū)體育發(fā)展既不是單純的某一部門、某一團體的行為，也不單純是某些個人的行為，而是社區(qū)內(nèi)的黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、部隊、團體、自治性組織和廣大居民共同的行為。社會參與模式包括對社區(qū)經(jīng)濟、政治、社會文化等社會資本的調(diào)動，社會資本就是社區(qū)居民作為民主國家公民所擁有的一切權(quán)利和責(zé)任，是社區(qū)居民本身所具有的能力，激活它們，就會變成社區(qū)體育發(fā)展的無窮力量。

2.6文化創(chuàng)新模式

文化創(chuàng)新包括概念創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新四個方面，它是集信息集約、技術(shù)革新、文化嫂變和觀念擴散為一體的綜合社區(qū)發(fā)展模式。社區(qū)體育具有的民族性體育文化、區(qū)域性體育文化特征，決定了社區(qū)體育在不同的文化背景特征下發(fā)展的將成為發(fā)展的可能和必然。從這個思維角度出發(fā)，它也同樣適用于文化創(chuàng)新模式。這種社區(qū)體育發(fā)展模式突出了文化特征，包括社區(qū)體育新技術(shù)的引進、思維觀念的變革和社區(qū)體育組織管理體制創(chuàng)新所導(dǎo)致社區(qū)體育變化的過程，它是自覺和不自覺、漸變和突變、理性和非理性社區(qū)體育變遷的綜合體。

3、社區(qū)體育發(fā)展的機制原理

社區(qū)體育發(fā)展的機制原理是指社區(qū)體育發(fā)展的結(jié)構(gòu)、功能及動力關(guān)系。從結(jié)構(gòu)上說，社區(qū)體育發(fā)展結(jié)構(gòu)分為四個子系統(tǒng):即概念子系統(tǒng)、組織子系統(tǒng)、文化子系統(tǒng)和器具子系統(tǒng)。概念子系統(tǒng)是為社區(qū)體育發(fā)展提供價值目標的導(dǎo)向系統(tǒng)，社區(qū)體育發(fā)展的理念、目標和意義均從這個子系統(tǒng)提出。組織子系統(tǒng)是啟動和領(lǐng)導(dǎo)社區(qū)體育發(fā)展的執(zhí)行系統(tǒng)，負責(zé)社區(qū)體育資源的動員和組織、項目的選擇，問題的解決，人力、物力和財力的分配、活動整合和過程監(jiān)控等。文化子系統(tǒng)是指活動和動作規(guī)范系統(tǒng)，是制約著個人、群體、組織和機構(gòu)的運行及其相互關(guān)系。器具子系統(tǒng)是滿足社區(qū)成員物資和文化需求的供應(yīng)系統(tǒng)，包括場地、健身器材、用具等，保證社區(qū)體育發(fā)展平穩(wěn)、順利、健康的運轉(zhuǎn)(見下圖)。

社區(qū)體育發(fā)展的動力機制主要來自兩個方面:一是政府自上而下的計劃推動;二是社區(qū)成員自下而上的需求拉動。二者必須有機結(jié)合起來，才能形成社區(qū)體育發(fā)展的整體動力。

4、社區(qū)體育發(fā)展的理念

4.1以人為本

社區(qū)體育發(fā)展必須堅持自愿選擇、以人為本的人文理念。社區(qū)體育發(fā)展所作的任何事情，包括它的硬件建設(shè)和軟件建設(shè)，都必須自始至終地貫徹“茫茫宇宙，唯人為大，林林萬物，為民是從”的人文理念，居民需求的服務(wù)是社區(qū)體育發(fā)展的出發(fā)點和歸宿點。

4. 2以服務(wù)為中心

功能定位是確定發(fā)展理念的前提。社區(qū)體育發(fā)展的功能，只有通過服務(wù)才有可能得到體現(xiàn)，社區(qū)體育服務(wù)將成為社區(qū)體育發(fā)展的中心工作。而社區(qū)體育服務(wù)的實施又必須通過制度保障和資源供給，形成良性發(fā)展局面。因此，建立一個與城市發(fā)展相匹配的社區(qū)體育服務(wù)保障體系，就成為社區(qū)體育發(fā)展的主要目標。而構(gòu)建具有明確功能定位的、可操作的社區(qū)體育服務(wù)保障系統(tǒng)，是社區(qū)體育發(fā)展的主要任務(wù)。

4.3資派擠合

調(diào)動和整合社區(qū)內(nèi)外一切可以利用的潛在資源，使之變成社區(qū)體育發(fā)展的現(xiàn)實資源，促進社區(qū)在經(jīng)濟、政治、文化和社區(qū)體育服務(wù)的全面進步，這既是社區(qū)體育發(fā)展的價值目標，又是社區(qū)體育發(fā)展的價值理念，因為它包涵居民權(quán)利和義務(wù)、享受和回報等共享和共擔(dān)的觀念。

4. 4本土化發(fā)展

由于經(jīng)濟、文化和社會環(huán)境的差異，形成了我國區(qū)域文化氛圍和行為習(xí)慣特征。社區(qū)體育也是在這種環(huán)境的發(fā)展過程中逐步形成的具有區(qū)域性特征的、新的體育形態(tài)。社區(qū)體育在不同的文化背景特征下本土化發(fā)展，將成為發(fā)展的可能和必然。

4. 5社區(qū).與:社區(qū)體育發(fā)展的動力和要義

在社區(qū)體育發(fā)展的過程中，只有居民的直接參與和治理，才能培育居民的社區(qū)體育意識，才能有效地整合與發(fā)揮社區(qū)自身的各種資源。從這個意義上說，居民的社區(qū)參與是社區(qū)體育發(fā)展的內(nèi)在動力源泉，離開了居民的社區(qū)參與，就沒有真正意義的和完整意義的杜區(qū)體育發(fā)展。雖然我國各地社區(qū)體育各有特色，但相同之處就是“參與、分享”，這就是社區(qū)體育發(fā)展的基本精神所在。也就是說，實施社區(qū)體育發(fā)展規(guī)劃，核心是形成一種自主、積極參與精神，通過參與實現(xiàn)共同的目標，享受共同的創(chuàng)造的成果。我國當前的社區(qū)體育發(fā)展，內(nèi)涵及其豐富，其核心就是要倡導(dǎo)自主參與的精神。

4. 6社區(qū)自治組織:社區(qū)體育發(fā)展的多樣化載體

社區(qū)自治，顧名思義就是社區(qū)居民通過一定的組織形式，依法享有自主管理社區(qū)事物的權(quán)利及其過程，是居民社區(qū)參與的高級形態(tài)。社區(qū)體育發(fā)展正是需要自治組織、中介組織的廣泛參與，尤其是在我們這樣一個經(jīng)濟還不發(fā)達，人力資源卻相當充足的國家，依靠民眾的廣泛參與推動社會體育發(fā)展已成為現(xiàn)實的選擇。社區(qū)自治組織和中介組織在我國尚處于成長的初期階段，但已顯示出它是促進社區(qū)體育發(fā)展的重要力量。越來越多的社會中介組織開始介人體育賽事、體育經(jīng)營、體育管理等，這些情況表明，社區(qū)自治組織和中介組織正日益成為社區(qū)體育發(fā)展的主體力量之一，必將成為社區(qū)體育發(fā)展的新載體。

第5篇：社區(qū)體育文化論文范文

關(guān)鍵詞:高校體育；社區(qū)體育；資源共享

一、引言

社區(qū)體育是實現(xiàn)全民健身計劃的載體，高校體育是推進全民健身的主要實施者?，F(xiàn)階段我國社區(qū)體育處于不完善階段，資源相對短缺，束縛了全民健身的發(fā)展速度。尋求高校體育與社區(qū)體育優(yōu)勢互惠點，建立一種資源共享發(fā)展模式，促進高校體育和社區(qū)體育共同發(fā)展。

（一）研究對象與方法

1.研究對象

哈爾濱市9所高校及周邊11個社區(qū)。

2.研究方法

（1）文獻資料法：對有關(guān)高校體育、社區(qū)體育相關(guān)著作和論文等資料進行研究。

（2）訪談法：走訪了哈爾濱市9所高校體育專家8人、11個社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和居民90人，就有關(guān)問題進行討論。

（二）結(jié)果與分析

1.社區(qū)體育現(xiàn)狀分析

（1）社區(qū)居民參與體育鍛煉的人數(shù)逐漸增多

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，學(xué)習(xí)、工作的壓力給人的身體健康帶來負面影響，人們逐漸意識到健身的重要性。全民健身計劃和陽光體育活動的實施，帶動了社區(qū)居民積極參與健身活動，全民健身意識增強，鍛煉人數(shù)增多。

（2）社區(qū)體育設(shè)施資源匱乏

據(jù)調(diào)查的哈市兩所高校與周邊四個社區(qū)體育場地對比情況，較直觀的反映出社區(qū)體育場地器械資源的匱乏。統(tǒng)計表明：只有網(wǎng)球和羽毛球25片場地中的4片對外開放，其他場地不對外開放，開放數(shù)量非常少。體育場地設(shè)施是人們進行體育活動的空間和條件，是現(xiàn)代社會文明與體育發(fā)展的主要標志。盡管我國用于體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投資以每年56.7%的速度增長，但至今為止，仍有73.2%的社區(qū)居民是在自家庭院、住宅空地、公園等非體育場所范圍內(nèi)參加體育鍛煉，仍然難以滿足社區(qū)居民的健身需求。

2.社區(qū)人力資源數(shù)量不足，缺乏專業(yè)的社會體育指導(dǎo)員

在調(diào)查的11個社區(qū)中沒有一個社區(qū)配備有社區(qū)體育指導(dǎo)員，85.4％的高校體育教師從未參與過社區(qū)體育工作。國家體育總局2001年統(tǒng)計，2000年全國社會體育指導(dǎo)員有18萬余人，以平均每1 000名城市體育鍛煉者須配備1名社會體育指導(dǎo)員來計算，我國城市需要有24萬個社會體育指導(dǎo)員，如果把廣大農(nóng)村人口計算在內(nèi)，缺口就很大。與世界全民健身活動開展好的國家相比，差距更大，日本每2 000名人口就有1名社會體育指導(dǎo)員，如果按此標準計算，我國應(yīng)有社區(qū)體育指導(dǎo)員60萬人。①遠遠不能滿足我國社區(qū)體育發(fā)展的需要。因此，建立一支數(shù)量大、素質(zhì)高的社會體育指導(dǎo)員隊伍已成為我國落實全民健身計劃的當務(wù)之急。

3.高校體育的優(yōu)勢分析

（1）高校體育可為社區(qū)體育提供優(yōu)質(zhì)的場所

高校大都具備較為完善的體育設(shè)施。據(jù)第五次全國體育場地普查情況的報告顯示，我國高校各種體育場館共有28 741個，占全國體育場館總數(shù)的3.4%②與中、小學(xué)及社會上其他同類場地相比，高校體育設(shè)施

具有質(zhì)量高，設(shè)備相對比較完善的優(yōu)勢。

（2）高校體育可為社區(qū)體育提供優(yōu)質(zhì)的師資與技術(shù)資源

我國現(xiàn)有高校體育教師2萬多人，具備較高的運動技術(shù)技能、豐富的體育理論知識，在完成本職工作的前提條件下，有良好條件可以從事全民健身鍛煉的指導(dǎo)與組織工作，這些高校體育所擁有的體育指導(dǎo)與管理方面的人才，是社區(qū)體育不具備但又極需的師資資源。

（3）高校體育可為社區(qū)體育提供優(yōu)質(zhì)的人才資源

高校體育作為全民健身計劃的一個子系統(tǒng)，在某種程度上直接影響著全民健身計劃實施的進程。我國現(xiàn)有各種高校2千多所，每年有300-400萬大學(xué)生畢業(yè)走向社會，其中一部分是體育專業(yè)的學(xué)生，培養(yǎng)他們具有終生體育意識、興趣、習(xí)慣與能力，畢業(yè)后用所學(xué)的體育知識技能服務(wù)于社會，成為全民健身計劃的宣傳者和組織者，同時，也為他們提供了就業(yè)機會。

三、構(gòu)建高校體育與社區(qū)體育資源共享模式

（一）場館、體育設(shè)施共享模式

高校不僅人才濟濟，場地器材更具優(yōu)勢。把高校體育的優(yōu)勢輻射到整個社區(qū)，推進《全民健身計劃綱要》實施，帶動全社會盡快達到小康體育標準，是高校體育工作義不容辭的職責(zé)。目前，大多高校的體育場館和體育設(shè)施沒有得到充分利用，特別是在節(jié)假日幾乎空閑。這與大多社區(qū)沒有運動場地形成反差。由于學(xué)校具備專業(yè)的體育管理人才，因此社區(qū)體育和高校體育的資源共享，可以以學(xué)校為基地，用“俱樂部”的形式運行管理，可以提高體育設(shè)施的利用率，做到資源共享，互惠互利，共同發(fā)展。

（二）人才資源共享模式

高校是體育人才集中的地方，是一個可以借助的、不可估量的、強大的社區(qū)體育活動指導(dǎo)力量。高校體育教師具有較強的運動技能和組織管理能力，可以采用多種形式和渠道為社區(qū)培養(yǎng)體育指導(dǎo)員，既為教師和學(xué)生提供了一個社會實踐、專業(yè)學(xué)習(xí)、發(fā)揮特長的舞臺，又能解決社區(qū)體育指導(dǎo)員缺乏和急需健身指導(dǎo)員的難題，促進社區(qū)體育健身活動快速、科學(xué)地發(fā)展。

（三）文化資源共享模式

高校擁有大批的體育專家和學(xué)者，可發(fā)揮自身科研優(yōu)勢，將其成果推向社區(qū)，逐步建立科學(xué)健身理論與方法體系，探索適應(yīng)不同社會群體的鍛煉方法，積極開展群眾體質(zhì)、健康調(diào)查研究，協(xié)助社區(qū)成立專門的全民健身研究機構(gòu)，集中力量進行科技攻關(guān)，加強文化資源共享，推動高校體育與社區(qū)體育的良性互動發(fā)展。學(xué)校作為一個知識密集型組織，有獨具特色的校園體育文化氛圍，社區(qū)居民進入學(xué)校參加體育活動的同時，會受到校園文化的熏陶，既鍛煉了身體，又提高了文化知識和修養(yǎng)。學(xué)生和教師既參與了社會實踐、鍛煉了身體，又增長了社會文化知識，充分體現(xiàn)了一種文化資源的共享。③

（四）結(jié)論

建立高校體育與社區(qū)體育的資源共享模式，平衡了我國社區(qū)缺少活動場地和體育指導(dǎo)員的特殊情況，發(fā)揮了高校體育的資源優(yōu)勢，實現(xiàn)了高校體育設(shè)施向社會開放，并且充分利用了高校體育教師的指導(dǎo)作用，帶動了整個社區(qū)體育的發(fā)展。這種模式是以學(xué)校為主要活動場所，以學(xué)生和社區(qū)居民為對象，通過有效利用社區(qū)附近高校的體育設(shè)施資源開展社區(qū)體育活動。同時學(xué)校也充分利用社區(qū)體育資源促進高校體育的發(fā)展，從而達到雙向良性互動發(fā)展。

注釋：

①肖林鵬，唐立慧，張欣等．中國群眾體育資源現(xiàn)狀調(diào)查與研究[J]．沈陽體育學(xué)院學(xué)報，2005，（3）5-8.

第6篇：社區(qū)體育文化論文范文

1、關(guān)于“社區(qū)體育”與“社會體育”術(shù)語的選擇

九十年代以來，“社會體育”這一術(shù)語在我國體育界始為流傳，而此前只有“群眾體育”或“大眾體育”的說法；與此同時，“社區(qū)體育”也作為一個專門用語陸續(xù)在有關(guān)報刊雜志上出現(xiàn)。但觀其基本含義又彼此雷同。論文百事通顯得當前術(shù)語混亂，似有秘要加以澄清與正名。

根據(jù)術(shù)語與概念的關(guān)系，以及確定術(shù)語必須科學(xué)、準確、符合邏輯并力求與國際用語相一致的基本要求，“社會體育”的提法，顯然不妥。其一，“社會體育”概念太大，從字面上看，它應(yīng)包括所有的“體育”，而其本意則是指“體育”中的一個局部或一個分支。這里關(guān)鍵在于“社會”一詞的冠用。一般說來，“社會”是指“以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的總體”按照馬克思的論述“生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成為所謂社會關(guān)系，就構(gòu)成為所謂社會?！憋@然，用“社會”冠于“體育”，即“社會體育”作為標志“體育”中某個局部的專門用語，是不確切的，極易使人們在局部和整體上概念不清、思想模糊。事實上表現(xiàn)在對“社會體育”的界定與解釋，也不能自然其說。例如在天津人民出版社出版的《社會體育指導(dǎo)員培訓(xùn)教材》（1995年3月第一版）中就這樣寫道：“社會體育是公民自愿參加的，以增進身心健康為主要目的的群眾性體育活動”?！吧鐣w育的對象是全體國民，社會體育的范圍涉及整個社會，是學(xué)校體育、部隊體育和競技體育以外的那樣一個廣闊的領(lǐng)域?！睆闹胁浑y看出，“對象”不清，“范圍”不定。就所指“對象”而言，又是“公民”，又是“國民”，殊不如“公民”與“國民”并非同一概念。若以“公民”為對象，自然不包括年滿18歲以下的兒童少年和嬰幼兒在?齲喝粢?“國民”為對象當然又該包括在內(nèi)。且以“國民”為對象，又怎能除去學(xué)校的師生、部隊的官兵和競技運動中的運動員、教練員。就其“范圍”而言，既是“涉及整個社會”，又怎能丟掉學(xué)校、部隊不管。顯然是多處漏洞、自相矛盾；不符合邏輯、不準確、更不科學(xué)。其二，從分類與劃分角度看，在關(guān)于“社會體育”的論述中，所例舉的“學(xué)校體育”、“部隊體育”、“競技體育”以及“社會體育”等四個術(shù)語，如果將其視為我國體育（總）的各個分支（或局部）的標志，其確定依據(jù)并不同一，既以“范圍”，又以“目的”，嚴格說來很不科學(xué)嚴謹，同時反映對體育概念的內(nèi)涵與外延并不清晰。體育是人類針對自身，以其身體運動為基本手段，以謀求健美樂為目標的一種社會文化現(xiàn)象，理當作用于全社會每一個人的一生，而在人生的一生中，就其主要活動場所而言，則是家庭、學(xué)校和社區(qū)。因此按體育實施的范圍劃分，即是家庭體育、學(xué)校體育和社區(qū)體育，這是合符邏輯的，也是順理成章的。誠然，人們會在家庭或?qū)W?；蛏鐓^(qū)當中活動；家庭、學(xué)校、社區(qū)當中的體育信息也會彼此交流與溝通，但家庭體育、學(xué)校體育和社區(qū)體育則有其各自的特點和主要對象，這正是它們?nèi)咧g既有聯(lián)系又彼此區(qū)別的具體體現(xiàn)。至于部隊官兵，為了健、美、樂，同樣可以借用體育與所在社區(qū)發(fā)生聯(lián)系，與民同煉同樂，只是體育在部隊則更多的表現(xiàn)為它是提高部隊官兵軍事素質(zhì)的重要手段。由此不難作結(jié)，“社區(qū)體育”這一術(shù)語的確定，較之“社會體育”的說法，更顯得科學(xué)合理，符合邏輯，反映了體育實踐的客觀規(guī)律。

2、社區(qū)體育的意義及特點

2．1社區(qū)體育的意義

社區(qū)體育主要是指成年人針對自身，以其身體運動為基本手段，以獲得健美樂為目標的一種社會文化現(xiàn)象。它是我國體育事業(yè)的重要組成部分，直接關(guān)系到占全國人口絕大多數(shù)的成年人的身心健康、體格健美與快樂幸福的生活。成年人是一個國家或民族的中流砥柱，其身心健美、快樂幸福的生活與健康長壽，又直接關(guān)系到國家或民族的社會穩(wěn)定與繁榮昌盛，因而也必然成為一個國家社會制度是否優(yōu)越和民族文明程度高低的一個重要標志。因此深入持久地開展社區(qū)體育實踐，必然對我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)產(chǎn)生積極的現(xiàn)實作用和深遠影響。概括說來，社區(qū)體育具有以下幾個方面的直接作用。

1、能有效地幫助人們健身，促使體格健壯，體態(tài)優(yōu)美，形成并保持各種良好的身體技能，增強體力；保持頭腦清醒，思維敏捷，利于提高人們的學(xué)習(xí)、工作、生產(chǎn)效率和生活質(zhì)里。

2、能有效地促進人們健心，調(diào)節(jié)與消除各種不良情緒，促進人際交往。增進彼此了解與友誼，使人們精神更美好，生活更快樂。

3、豐富社區(qū)文化生活，提高人們體育文化素質(zhì)，利于移風(fēng)易俗，建立健康的生活方式，促進精神文明建設(shè)。

2．2社區(qū)體育的特點

1、健美性與娛樂性

社區(qū)體育的主要對象是成年人，而成年人參與體育鍛煉的目的，既不是為了提高運動技術(shù)水平當運動員，也不是為了促進自身的生長發(fā)育。成年人進行體育的目的，則是在其生長發(fā)育基本完成，已經(jīng)定型成年的基礎(chǔ)上，為了健身健康；為了形體美、姿態(tài)美、動作美；為了圖快活，概括地說，就是為了“健、美、樂”。事實上，考察成年人參加體育活動時的動機亦不難發(fā)現(xiàn)，或為了強身健體；或為了美形、美姿、美態(tài)、美化動作；或為了玩一玩，圖個心情舒暢、精神愉悅。有時動機單一，有時多位一體，相得益彰，完全由具體的人，具體的內(nèi)容與形式，具體的特定環(huán)境來決定。換言之，離開了上述動機與目的，成年人一般是不會過問體育的。這就決定了社區(qū)體育必須具有健美性與娛樂性特點，并以此區(qū)別于其它社區(qū)文化現(xiàn)象，決定其獨特的社會地位。

2、自控性與個人針對性

社區(qū)體育的實踐活動，是成年人在其業(yè)余時間，自愿自覺、主動堅持經(jīng)常的基礎(chǔ)上展開的。由于社區(qū)所轄成年人中，種族、性別、年齡、職業(yè)、生活習(xí)慣、興趣愛好，體質(zhì)健康、個人需求、業(yè)余時間以及所處的地位、社會環(huán)境等均存著異，給杜區(qū)體育實踐中集體性活動的組織與實踐帶來極大困難。因此社區(qū)成年人以其身體運動實現(xiàn)“健、美、樂”目標，則主要表現(xiàn)為針對個人體質(zhì)、健康、需求、心情、興趣愛好及特長等具體情況，選擇合適的內(nèi)容與形式，在允許的時間與環(huán)境條件下的自我調(diào)控。換言之，雖然成年人所處的社區(qū)也不時組織開展一些集體性體育活動，激發(fā)人們的興趣與熱情，交流體育信息，推動社區(qū)體育工作開展，顯得很有必要。但在大多數(shù)情況下，對于絕大多數(shù)的成年人，“健、美、樂”目標的實現(xiàn)，則主要不是依靠他人控制（即他控性），而是靠自己針對自己的自我調(diào)節(jié)與控制來實現(xiàn)。

第7篇：社區(qū)體育文化論文范文

論文摘要:我國目前的社區(qū)體育存在場地經(jīng)費不足、指導(dǎo)員缺乏、組織程度低和發(fā)展不平衡的狀況。全面建設(shè)小康社會過程中休閑的價值將受到重視,人們有更好的條件從事體育運動,體育休閑將成為時尚。同時,體育的供需矛盾將更加突出,組織管理更加困難,需要綜合家庭、社會和學(xué)校的力量,重視體育俱樂部建設(shè),加強休閑理論研究,開發(fā)體育自然資源,以促進社區(qū)體育的健康發(fā)展。

全面建設(shè)小康社會的奮斗目標的提出,既為體育事業(yè)的快速發(fā)展提供了機遇,又對體育事業(yè)提出了更高的要求。隨著我國全面小康社會建設(shè)、市場經(jīng)濟體制的完善和城市化進程的推進,城市社區(qū)體育仍將是21世紀前50年我國群眾體育發(fā)展的熱點。探求新時期社區(qū)體育發(fā)展的趨勢與對策,是構(gòu)建面向大眾的全民健身服務(wù)體系,促進社會全面發(fā)展的要求。

1我國社區(qū)體育現(xiàn)狀

1.1社區(qū)體育場地設(shè)施經(jīng)費不足

目前我國體育場地設(shè)施仍然無法滿足人民群眾的日益增長的從事運動、健身的文化需要,我國人均體育場地器材的占有量與經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)甚至其他發(fā)展中國家或地區(qū)相比還很低,社會體育經(jīng)費與競技體育相比差距很大,而社會體育卻承載著維護億萬群眾運動、健身、休閑的任務(wù)。我國目前的體育場館多集中在學(xué)校和單位,社會上的場館多數(shù)追求豪華型,超過普通群眾的消費能力,場館的類型多為籃、足、排球,無法滿足群眾多樣化的需要。

1.2組織化程度低

2000年群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查表明,我國群眾體育活動60%是自發(fā)組織的,體育協(xié)會的組織管理比例僅占6.6%,雖然比1997年的3.7%有所增加,但還遠遠不夠。同時,我國體育社團總體上仍處于初級發(fā)展階段,目前還存在一些不容忽視的問題,如制度化問題和監(jiān)督體系不健全等。這種狀況對社團的進一步發(fā)展產(chǎn)生了一定的消極影響。

1.3發(fā)展不平衡

這里既有城市和農(nóng)村二元化格局的明顯差異,也有沿海與內(nèi)地、經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)的差距,體育場地設(shè)施和社區(qū)體育指導(dǎo)員絕大部分集中在城市,特別是集中在發(fā)達城市和地區(qū)。我國目前的社會體育指導(dǎo)員90%集中在城鎮(zhèn),而廣大的農(nóng)村只占10%。全面小康社會建設(shè)要樹立科學(xué)發(fā)展觀,科學(xué)發(fā)展觀要求農(nóng)村與城市要全面協(xié)調(diào)發(fā)展,農(nóng)村體育的發(fā)展狀況直接影響了整個體育事業(yè)的發(fā)展,而增加農(nóng)村的社會體育指導(dǎo)員是目前發(fā)展農(nóng)村體育十分重要的一個問題。

2社區(qū)體育的機遇與挑戰(zhàn)

2.1全面建設(shè)小康社會為體育發(fā)展提供新機遇

2.1.1運動休閑成為時尚席勒說:“只有當人是人的時候他才游戲,只有當人游戲時他才是人?！爆F(xiàn)代社會中,“人”的問題日益受到重視,“以人為本”是一切工作的出發(fā)點和歸屬。全面建設(shè)小康社會呼喚人性的回歸,人的多樣性需求得到綜合的考慮?，F(xiàn)代人不僅需要強健的身體,更需要輕松愉悅的心情。人們要求擺脫機器和外界的奴役,做自己心靈的主人,休閑娛樂成為自覺的追求?，F(xiàn)代人紛紛背起行囊,走出戶外,呼吸著新鮮的空氣,放飛快樂的心情,享受運動的,運動休閑成為時尚的生活方式。

2.1.2個人參與體育的條件改善

進入小康社會后,隨著收入水平的增加,人民的消費能力和水平將達到一個新的高度。到2005年,按2000年價格計算的國內(nèi)生產(chǎn)總值將達到12.5億,人均國內(nèi)生產(chǎn)總植達到9400元。全面建設(shè)小康社會的一個重要目標是“在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上,國內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年力爭比2000年翻兩番,綜合國力和國際競爭力明顯增強,基本實現(xiàn)工業(yè)化,建成完善的社會主義市場經(jīng)濟體制和更具活力、更加開放的經(jīng)濟體系。”在這種條件下,隨著人們體育意識的增強,將有更大的能力進行健康投資。

2.1.3體育休閑更加受到重視

2003年5月14日,國家統(tǒng)計局印發(fā)了《三次產(chǎn)業(yè)劃分規(guī)定》,對國民經(jīng)濟行業(yè)分類進行了重新的調(diào)整,修改后的三次產(chǎn)業(yè)劃分將體育產(chǎn)業(yè)與文化和娛樂業(yè)一起組成文化、體育和娛樂業(yè)。說明體育休閑受到國家和社會的重視,體育的層次也得到了提升。我國目前達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康,人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾。鑒于此,黨的十六大提出:“形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系……促進人的全面發(fā)展?！边@是自十二大使用“小康”概念以來,黨的重大文獻首次將“全民健身體系”納入小康社會建設(shè)目標,使之成為全面建設(shè)小康社會不可或缺的組成部分。把體育提升到很重要的地位。社區(qū)的休閑體育可以有效地形成一個全民健身的體系,在休閑娛樂中群眾可以受到各種各樣的教育和熏陶,對促進人的全面發(fā)展有重要作用,日益受到重視。

2.2新時期社區(qū)體育發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

2.2.1供需不足矛盾將更加突出

隨著人們體育意識的增強,體育人口的增多,需要更多的體育服務(wù),目前業(yè)已存在的體育資源的供需矛盾將更加突出,并且在有些地方仍存在擠占、挪用體育場地設(shè)施的情況。雖然國家要求開放現(xiàn)有懂得體育場館設(shè)施給社區(qū)居民使用,但對越來越多的需求來說仍然是杯水車薪。社會體育指導(dǎo)員隊伍近幾年也得到很大的發(fā)展,總數(shù)達到了20多萬人,但在全國人口中的比例很低,不僅不能與歐美發(fā)達國家相比,同香港、澳門比也有很大的差距。

2.2.2體育活動更不易組織

現(xiàn)代社會人們的價值觀念更加多元,對體育活動項目的選擇更加多樣,出現(xiàn)了許多以前不存在的新的運動項目,同時,現(xiàn)代社是一個生活方式多樣的社會,人們工作、閑暇的時間安排也不盡相同,顯示出個性化的趨勢,并且這種現(xiàn)象也會隨著全面小康社會建設(shè)進程的發(fā)展而更加明顯。在這種情況下,傳統(tǒng)的社區(qū)體育的組織形式和方法都漸漸失去作用,由于體育興趣各異、時間安排不同,社區(qū)體育活動更難組織。

2.2.3管理的難度更大

現(xiàn)代社會是一個人口不斷流動的社會,人口的頻繁流動使社區(qū)體育管理面臨一個新的難題。我國傳統(tǒng)的社區(qū)體育可以依靠一兩個比較有影響、比較有權(quán)威的大爺或大娘就可以管理的有條不紊,但隨著社會組織化程度的加深,需要社區(qū)體育的管理更加規(guī)范,需要綜合運用法律的、經(jīng)濟的、行政的、教育的等方法進行管理,而我們這方面的人才還很匱乏,必將使今后一段時間內(nèi)我國社區(qū)體育的管理難度加大。

3新時期發(fā)展社區(qū)體育的對策

3.1大力提倡“三位一體”的學(xué)區(qū)體育

把社區(qū)、學(xué)校和家庭有機聯(lián)系起來,利用孩子帶動家長、學(xué)生教會居民,使體育融入生活,這樣學(xué)校教育與社會、家庭結(jié)合,有效利用了有限的體育場地設(shè)施,居民有了科學(xué)健身方法指導(dǎo),家庭有了健康的生活方式,可以彌補社區(qū)體育的不足,同時也可以從學(xué)生中選拔和培養(yǎng)社會體育指導(dǎo)者,是一個值得大力提倡的體育方式。

3.2重視體育俱樂部建設(shè)

社區(qū)體育的發(fā)展需要社團的組織,發(fā)達國家有數(shù)量眾多的體育俱樂部。荷蘭有3萬多個俱樂部,470萬會員;日本有體育俱樂部372595家,會員超過總?cè)丝诘?0%以上。而我國社區(qū)體育多是自發(fā)組織,組織化程度不高,需大力發(fā)展體育俱樂部,同時加強社會體育指導(dǎo)員的培訓(xùn)工作。

3.3進行休閑體育理論的研究

全面建設(shè)小康社會,使中華民族的偉大復(fù)興進入了嶄新的時期,這對中國的社會發(fā)展具有里程碑的意義。中國體育在這個新時期的社會功能將發(fā)生更加明顯的轉(zhuǎn)變,以適應(yīng)休閑時代的到來。于光遠先生認為“玩是人的根本需要之一……要玩得有文化、要有玩的文化,要研究玩的學(xué)術(shù)?！?/p>

3.4開發(fā)體育自然資源

我國有豐富的體育自然資源,我國有8000m以上的山峰8座,8000m以下的山峰幾千座,流域面積在100平方公里以上的河流5萬多條,超過1000平方公里的河流1600多條,超過10000平方公里的河流163條,另外我們還有眾多的湖泊、名勝古跡,這對開展登山、漂流、游泳、劃船、體育旅游等提供了天然的條件,但我們必須注意的是,開發(fā)時一定要注意生態(tài)環(huán)境的保護。

參考文獻

[1]張洪潭.社區(qū)體育運行簡論[J].體育與科學(xué)，2002.

[2]盧紅梅.河南省城市社區(qū)群眾體育研究[J].中國體育科技，2002.

[3]田雨普.新時期我國群眾體育發(fā)展的現(xiàn)狀與走向[J].體育文化導(dǎo)刊，2003.

第8篇：社區(qū)體育文化論文范文

論文摘要：文章運用文獻資料、邏輯分析等研究方法對學(xué)校體育資源與社會共享問題進行研究。研究表明：社區(qū)體育缺乏科學(xué)的指導(dǎo)與管理、社區(qū)體育缺乏場地與器材。學(xué)校體育資源豐富但有效利用率低，學(xué)校體育師資力量雄厚但參與社區(qū)體育工作的很少,因此，筆者在文中建議加強學(xué)校體育與社區(qū)體育一體化。

國家一直都非常重視人民身體健康問題，關(guān)注群眾體育發(fā)展狀況。然而，多年來群眾性體育發(fā)展狀況一直不容樂觀，社會體育整體效果不太好。影響我國群眾性體育活動的普及和開展的因素很多。相比之下學(xué)校體育這一領(lǐng)域，卻擁有較好的體育資源，如體育場地器材豐富、體育師資力量雄厚、有完善的體育組織和領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)等等。于是，一種全新的視角啟示我們可以從學(xué)校與社區(qū)這兩大群域的關(guān)系中尋找一些發(fā)展契機。

1.學(xué)校體育資源與社區(qū)共享相關(guān)概念的解讀

體育資源是指一個社會用于體育生產(chǎn)和體育活動所需的各種條件及要素，包括人力、物資、資本、時間和信息等方面。有形資源是指客觀存在的物質(zhì)資源，主要包括體育場地、器材、設(shè)施、設(shè)備、圖書資料等，并以體育場地為主；無形資源則主要包括體育教師及其專業(yè)知識、體育教育管理能力和思想素質(zhì)等方面。

共享作為一種社會現(xiàn)象，它首先表明一種關(guān)系，共享關(guān)系聯(lián)系著有特定目標和任務(wù)的人群，他們關(guān)注有價值的共有資源，相互之間協(xié)調(diào)行動，并形成或松或緊的組織架構(gòu)。

2.學(xué)校體育資源與社區(qū)共享的意義

目前學(xué)校在體育資源的管理上力度不夠，資源閑置、資源浪費等現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。如何合理地管理利用好現(xiàn)有的體育場館，實現(xiàn)其最大功效，避免資源浪費。通過體育資源社區(qū)共享，能夠很好地解決體育場地、場館除了正常教學(xué)以外時間的使用問題，極大地提高了場館的使用率、避免了資源

閑置、造成浪費，同時也可以利用學(xué)校的現(xiàn)有資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益，提高體育教師的福利待遇、改善體育教師辦公條件。

體育資源社區(qū)共享能夠給體育教師等無形資源提供施展才能的舞臺和機會。體育教師一般都具備專業(yè)的體育知識、技術(shù)、技能，有能力幫助社會公眾進行健身運動。專業(yè)是以較高的經(jīng)濟回報和職業(yè)聲望為支撐的。體育資源社會共享擴大了體育資源的教育空間，由原來的校園逐步向社區(qū)延伸，實現(xiàn)了體育資源教育功能社會化。

體育資源的缺乏是影響社會民眾健身運動發(fā)展的重要因素之一，而學(xué)校擁有的體育資源恰好能夠解決這些難題。而且，學(xué)校體育教師掌握專業(yè)的體育健身理論、技術(shù)、技能，能夠為社會民眾的科學(xué)健身提供幫助，避免盲目鍛煉而損害身體健康。

3.學(xué)校體育資源與社區(qū)共享的對策

3.1加強體育資源社區(qū)共享的監(jiān)督與管理，強化扶持工作

教育行政主管部門應(yīng)建立學(xué)校體育設(shè)施等體育資源向公眾開放、社區(qū)共享的監(jiān)督管理機制，將其作為教育行政主管部門的工作范疇。建立激勵機制，將體育資源向公眾開放、社會共享程度作為政府政策扶持、資金扶持的參考條件，以此來調(diào)動各校開放體育設(shè)施工作的積極性。

3.2加強體育資源社會共享方面的宣傳，轉(zhuǎn)變思想觀念，加強合作

學(xué)校具有體育資源豐富的優(yōu)勢，應(yīng)該充分利用和發(fā)揮自身的優(yōu)勢。學(xué)校體育資源社會共享是一件具有很強的開拓性和實踐性的工作。同時，應(yīng)注意加強體育資源社會共享的宣傳。

學(xué)校體育要有意識地參與社區(qū)體育活動，使學(xué)生能夠突破學(xué)習(xí)體育的局限，有機地結(jié)合社區(qū)體育，學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育項目和民俗文化，培養(yǎng)自己在這方面的能力，為將來從事社區(qū)體育活動打下基礎(chǔ)。社區(qū)可以和學(xué)校合作建立體育俱樂部，讓學(xué)校附近的居民參與學(xué)校組織的體育比賽活動，充分利用學(xué)校的指導(dǎo)、組織、管理資源，學(xué)習(xí)科學(xué)的健身方法和培養(yǎng)組織指導(dǎo)能力，更好地促進社區(qū)體育的發(fā)展。

4.結(jié)語

學(xué)校體育資源與社區(qū)共享是學(xué)校體育和社區(qū)體育健康發(fā)展的有效途徑。學(xué)校體育與社區(qū)體育是相輔相成，相互促進的。學(xué)校擁有豐富的體育資源，如何充分合理地利用好現(xiàn)有的體育資源歷來都是管理者必須思考的問題，尤其在社會經(jīng)濟快速發(fā)展，人們健康意識逐步增強的時代。實現(xiàn)學(xué)校體育資源社區(qū)共享需要上級教育行政部門的監(jiān)督與管理，做好扶持工作，需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變思想觀念，加強與社區(qū)的協(xié)調(diào)溝通。

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第9篇：社區(qū)體育文化論文范文

  　論文摘要:在日本.社區(qū)體育與學(xué)校體育有著密切的聯(lián)系.它們已將學(xué)校體育有效地納人了社會體系.運用文獻資料法、比較分析法和調(diào)查法，旨在通過分析研究日本的社區(qū)體育.找出我國高校體育與社會體育的契合點.為我國高校體育的發(fā)展提出一種新的思路，為進一步深化高校體育改革.促進高校體育社會化進程提供借鑒.

    社區(qū)是進行一定的社會活動，具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域，它是人類生活最基本的社會單位.社會的發(fā)展，實際上是以社區(qū)的發(fā)展為基礎(chǔ)的，而社區(qū)文化主體之一的社區(qū)體育無疑在社區(qū)發(fā)展中起到了突出的作用、在我國，社區(qū)是全民健身計劃落實到基層的載體，開展社區(qū)體育也就成為推動體育改革的一項重要舉措，以社區(qū)為載體，不僅促進了社區(qū)全體居民的群眾體育活動，也為學(xué)校體育走向社會提供了可能.在日本，社區(qū)體育與學(xué)校體育有著密切的聯(lián)系，學(xué)校體育已經(jīng)被有效地納人到了社會體系.

1、日本社區(qū)體育現(xiàn)狀分析

1.1社區(qū)、學(xué)校體育一體化的橋梁—體育俱樂部

    隨著國外大眾體育的興起與發(fā)展，體育俱樂部已成為大眾體育的基本組織形式，它是人們有組織參加體育活動最方便、最有效的途徑，是社區(qū)體育的主要載體.在日本，80%以上市、鎮(zhèn)、村有體育俱樂部，且體育俱樂部具有業(yè)余性、自愿性、公開性、民主性、公益性和獨立性等特征，既能夠充分利用各種社會力量，最大限度地組織廣大群眾因地制宜地開展豐富多彩的體育活動，又有利于大眾體育和競技體育的協(xié)調(diào)發(fā)展，是一種方便群眾、行之有效地開展體育活動的組織形式，因而具有強大的生命力.

    據(jù)日本體育俱樂部協(xié)會1994年全國范圍的調(diào)查:日本社區(qū)體育俱樂部的總數(shù)為37.04萬個，比1989年35.18萬個增加了5.29c1c，社區(qū)體育俱樂部的會員總數(shù)為1169萬人，平均每個社區(qū)體育俱樂部有31名會員，按日本總?cè)丝? .2億計算，則社區(qū)體育俱樂部會員總數(shù)近占日本總?cè)丝诘?0% .

    在日本，群眾體育活動是以學(xué)校的運動部和企業(yè)的俱樂部為中心發(fā)展起來的.在1964年東京奧運會的影響和帶動下，以社區(qū)為基礎(chǔ)相繼誕生了體育少年團、游泳俱樂部、體操俱樂部、媽媽排球俱樂部等各種類型的體育俱樂部，從而擴大了體育活動范圍.日本的學(xué)校課余體育活動也以俱樂部的形式展開.校內(nèi)俱樂部有兩種，一種是稱為特別活動的必修俱樂部，要求學(xué)生均應(yīng)參加，但可從藝術(shù)、體育、科學(xué)中選擇一個項目;另一種是自由俱樂部，是以學(xué)生為主體建立的，教師起幫助作用，自由俱樂部在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和組織能力方面更具有特殊作用.學(xué)校中的部分體育俱樂部也是社會俱樂部的組成部分.

1.2體育俱樂部的資金來源

    在日本社區(qū)體育俱樂部中，組織各種體育活動的經(jīng)費要通過多種渠道籌集，其中主要是會員費，另外還有社會贊助費、比賽門票和彩票收人等.社區(qū)體育俱樂部在費用的收取上有四種途徑:一是年會費;二是月會費;三是聽課費;四是設(shè)施使用費.收費額的多少依年齡段劃分.表1為日本麒麟體育俱樂部的年收人.

1 .3社區(qū)體育活動開展的組織、管理者—社會體育指導(dǎo)員

    由于國外大眾體育組織的蓬勃發(fā)展，社會體育指導(dǎo)員應(yīng)運而生，并得到了迅速發(fā)展.在日本，有一支數(shù)量比例恰當、質(zhì)量過硬、年齡結(jié)構(gòu)合理的社會體育指導(dǎo)員活躍在社區(qū)，他們以傳授運動技能、傳播體育知識觀念和開展大眾體育為己任，在社區(qū)活動中發(fā)揮著重要作用.據(jù)日本文部省1994年的統(tǒng)計資料表明，日本的社會體育指導(dǎo)員與人口的比例為1:2 000，社會體育指導(dǎo)員總數(shù)為 69 633人，其中社區(qū)體育指導(dǎo)員為52 862人，占總數(shù)的75.90io舊本的文部省、厚生省、勞動省等都有社會指導(dǎo)員培訓(xùn)和資格認定制度.文部大臣認定的社會體育指導(dǎo)員目前共有六種:社區(qū)體育指導(dǎo)員、競技體育指導(dǎo)員、商業(yè)體育指導(dǎo)員、體育活動計劃指導(dǎo)員、少年體育指導(dǎo)員和休閑體育指導(dǎo)員.日本文部省府縣及市區(qū)鎮(zhèn)村教委都設(shè)有社會體育指導(dǎo)委員會.日本社會體育指導(dǎo)人員以兼職為主，而且大部分(占90%以上)是義務(wù)工作人員，報酬很少.

1.4社區(qū)體育的場地設(shè)施

    日本文部省從1969年起，幾乎每隔5年就進行一次體育設(shè)施現(xiàn)狀調(diào)查(見表2).此外，日本還有各類盈利性和非盈利性的民間體育設(shè)施7萬多個，企業(yè)(單位)體育設(shè)施3萬多個.總體來說，學(xué)校體育設(shè)施約占50%，公共體育設(shè)施約占20 %，民間體育設(shè)施約占20 %，企業(yè)體育設(shè)施約占10%.學(xué)校的體育場地設(shè)施向社區(qū)開放，社區(qū)設(shè)施向?qū)W校開放，這是日本社區(qū)體育的一個顯著特征，這些社區(qū)的體育設(shè)施除了向本社區(qū)的癸民開前外.環(huán)向其他社區(qū)的公民開放并提供服務(wù)，真正體現(xiàn)了“依托干大眾.服務(wù)于大眾”的社區(qū)理念.

2、啟示與借鑒

2.1多元化、多渠道籌集體育活動經(jīng)費

    在我國高校，經(jīng)費問題已成為制約俱樂部發(fā)展的“瓶頸”，在俱樂部經(jīng)費問題上，多數(shù)高校的做法是參加俱樂部的同學(xué)繳納一定數(shù)量的會費，以補償對教師、指導(dǎo)人員的勞務(wù)費用和對場地器材的磨損，另加體育部(教研室)少量的活動經(jīng)費，共同構(gòu)成俱樂部日常運作的全部費用.然而，這些費用遠遠不能滿足學(xué)生對運動、健身、娛樂的需求、所以，我們應(yīng)開辟多種渠道來籌集資金，一方面向社會尋求贊助;另一方面由社會單項體育協(xié)會向已加人該組織的高校俱樂部撥一定數(shù)量的經(jīng)費，再加上原有的費用，則可大大緩解俱樂部運營中的困難，只有這樣才能使高校體育進一步走向社會.

 　2.2探索與推廣高校“俱樂部型”體育課模式

    在日本，作為社會體育最佳組織形式的社區(qū)體育主要是以體育俱樂部的形式存在，而體育俱樂部一直發(fā)揮著社會體育與高校體育的橋梁作用，高校體育已有效地納人到了社會體系.目前在我國，以班級授課制為主要形式的學(xué)校體育已經(jīng)很難適應(yīng)當前市場經(jīng)濟改革對高校體育發(fā)展的要求，而與之相對應(yīng)的“俱樂部型”體育課模式則具有如下優(yōu)勢:學(xué)生體育需求的滿足與個性得到充分發(fā)展;學(xué)生活動人數(shù)多，自覺參與意識強;團體內(nèi)部環(huán)境的優(yōu)化;運動行為能力的提高;終身體育觀念的形成與加深.所以，高校只有建立起以單項體育組織為基礎(chǔ)，以融課外體育活動俱樂部與體育教學(xué)俱樂部為一體的高校綜合性體育俱樂部為其開展各種體育活動的基本組織形式，且使俱樂部積極融人與參與到社會單項體育組織中，這樣才能使高校體育滿足廣大學(xué)生日益增長的對體育多元化的需求，加速高校體育的社會化進程.

2.3轉(zhuǎn)變觀念，拓寬社會體育指導(dǎo)員的培養(yǎng)路子

    與日本等發(fā)達國家相比，我國的社會體育指導(dǎo)員數(shù)量嚴重la乏.據(jù)《中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究》中的數(shù)據(jù)表明，截至1997年6月，我國共有社會體育指導(dǎo)員6萬人，全國平均每2萬人擁有一名社會體育指導(dǎo)員，每7千名參加體育鍛煉的人擁有一名社會體育指一導(dǎo)員.而日本每2千人口中就有一名社會體育指導(dǎo)員.我國社會體育指導(dǎo)員與人口的比例與發(fā)達國家比較，與我國社會需求比較，都具有相當大的差距.如按日本現(xiàn)行標準計算，我國應(yīng)有社會體育指導(dǎo)員60萬人，而我國現(xiàn)有社會體育指導(dǎo)員僅6萬人，差距較大.所以我們必須采取有力措施，在注重質(zhì)量的前提下加快社會體育指導(dǎo)員隊伍的培養(yǎng).為改變現(xiàn)狀，我們應(yīng)充分利用高校中豐富的人力、物力和場地設(shè)施資源，為我國培養(yǎng)大量合格的社會體育指導(dǎo)員.可以通過以下兩條途徑:(1)由高等體育院?；蚋叩葞煼对盒ｓw育系來培養(yǎng)較高層次的社會體育指導(dǎo)員(一級、二級);(2)由普通高校的體育部承擔(dān)起培養(yǎng)較低層次社會體育指導(dǎo)員(三級)的任務(wù).大學(xué)生文化素質(zhì)高，接受能力強，經(jīng)過培訓(xùn)后完全可以擔(dān)當社會體育指導(dǎo)員.培養(yǎng)大學(xué)生成為社會體育指導(dǎo)員具有重大戰(zhàn)略意義，它對我國全民健身運動的影響、對體育事業(yè)的影響、對兩個文明建設(shè)的影響是極其深遠的，同時使高校體育更能適應(yīng)時展的需要.

2.4社區(qū)、學(xué)校體育資源共享

    在體育場地人均占有量上，我國與日本存在著巨大的差距，甚至遠不如韓國.體育場地設(shè)施是開展社區(qū)體育必備的物質(zhì)要素.但是，目前我國開展社區(qū)體育活動遇到的第一個障礙就是社區(qū)公共體育設(shè)施匾乏，這種狀況直接限制了社區(qū)體育的活動時間和內(nèi)容，進而影響了參加社區(qū)體育活動的人數(shù)，不利于社區(qū)體育活動的開展.為此，各級體育部門都不斷向群眾開放自己所屬的體育場館.然而，由于這些部門的場地數(shù)量少、規(guī)格高，主要用于國際國內(nèi)的比賽和訓(xùn)練，有的由于實行了經(jīng)營化管理，很難做到經(jīng)常性低收費向居民開放，因而難以滿足居民健身、娛樂和休閑的需要.從全國范圍看，學(xué)校體育場地的可利用能力相對較好，各高等院校，尤其是體育院校的場地設(shè)施狀況更為良好.然而令人遺憾的是，學(xué)校的這些場地設(shè)施除平時教學(xué)訓(xùn)練使用之外，周末和假期基本閑置，即使是平時上課期間，有些學(xué)校的場地設(shè)施也未得到充分利用.在日本，為了開展社區(qū)體育，均提出了“學(xué)校向社會開放”的口號，學(xué)校體育場地設(shè)施是各國大眾體育活動的主要載體.因而，我們只有充分利用學(xué)校的體育場地設(shè)施，使之向社區(qū)開放，同社區(qū)體育場地設(shè)施共同構(gòu)建社會主義新形勢下的社會體育資源體系.

3、主要結(jié)論

    (1)日本社區(qū)體育發(fā)展的實踐證明，高校體育不僅要注意完善內(nèi)部機構(gòu)，還要積極融人到社會、融人到社區(qū)中去.

    (2)高?！熬銟凡啃汀斌w育課是學(xué)校體育社會化的一個有效途徑，也是我國高校改革的必由之路.

    (3)要解決高校體育俱樂部發(fā)展的“瓶頸”一費用問題，只有拓寬思路，多方籌資.

    (4)資源共享是落實《全民健身計劃綱要》和創(chuàng)建文明社區(qū)的要求，也是促進學(xué)校體育與社區(qū)體育互動的基本保證.