審美與表現(xiàn)評價(jià)精選(九篇)

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第1篇：審美與表現(xiàn)評價(jià)范文

1.核心地位不確立

目前衡水地區(qū)中小學(xué)音樂教育中，“以音樂審美為核心”這一基本的教育理念并沒有得到很好地貫徹，無論是唱歌教學(xué)、欣賞教學(xué)還是音樂知識的教學(xué)，傳統(tǒng)機(jī)械的教學(xué)方法完全無法達(dá)到審美教學(xué)的要求。比如唱歌課的教學(xué)，很多教師片面地認(rèn)為學(xué)生學(xué)會(huì)唱某首歌就達(dá)到了教學(xué)目的，這種教學(xué)不僅抹殺了學(xué)生原來對音樂的興趣，而且更談不上培養(yǎng)對音樂的感受及綜合審美能力。

2.課程設(shè)置不健全

藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高學(xué)生全面素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)方面起著不可或缺的重要作用，可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、審美能力和創(chuàng)造精神，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。但衡水地區(qū)中小學(xué)教育由于受傳統(tǒng)模式和學(xué)校師資、教學(xué)設(shè)備等條件的限制，大多數(shù)學(xué)校只開設(shè)簡單的音樂唱歌課，其他的名曲名段欣賞、技能操作等音樂拓展課都置于課程計(jì)劃之外，課程設(shè)置上的這種缺失，難免會(huì)影響學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

3.課堂目標(biāo)不“感性”

目前衡水地區(qū)中小學(xué)審美教育中，要求學(xué)生記的太多，特別是音樂教育，從簡譜到五線譜，從口琴的吹奏到二胡的拉奏，要求學(xué)生最好路路精通。其實(shí)，藝術(shù)本來是一個(gè)感性的東西，音樂教育最基本的目標(biāo)不是讓學(xué)生記住多少理論知識，而是通過音樂的熏陶，提高學(xué)生的審美情趣。

二、衡水地區(qū)中小學(xué)生音樂審美教育的對策研究

1.培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力

音樂是一種聽覺的藝術(shù)，需要通過聽覺來初步感受美，培養(yǎng)審美感知。音樂藝術(shù)的一切實(shí)踐都需依賴聽覺，聽，是音樂藝術(shù)最基本的特征。人感知美的能力，是在感受音樂音響的過程中逐步形成的。學(xué)會(huì)感知就是學(xué)會(huì)用審美的耳朵、審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)、探索音樂作品的美。

例如：在欣賞課中，我運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，精心制作了多媒體教學(xué)課件，老師的一切語言和情景演示，都隨著音樂的展開而同步進(jìn)行。學(xué)生聆聽著優(yōu)美的音樂，看著栩栩如生的畫面，感受著老師美好生動(dòng)而又富于情感的表情和語言，完全沉浸在審美的情境之中，視覺、動(dòng)覺、想象等審美因素，綜合作用于學(xué)生的情感，達(dá)到了以情動(dòng)人，以美育人的審美境地。

2.培養(yǎng)學(xué)生的審美想象能力

想象是創(chuàng)造的源泉。音樂審美想象會(huì)給學(xué)生帶來審美享受，同時(shí)激發(fā)起他們的思維活動(dòng)。學(xué)生每一次審美想象得過程，都是邁向更高層次音樂審美想象得一個(gè)階梯。因此，教師在音樂教學(xué)中要給與學(xué)生一定的時(shí)間與空間，讓學(xué)生的審美想象力能夠得到很好的發(fā)揮。

3.培養(yǎng)學(xué)生的審美表現(xiàn)能力

音樂是情感的藝術(shù)。表現(xiàn)人類的情感又是音樂藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。在小學(xué)音樂教育中，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)意識，讓學(xué)生知道如何去表現(xiàn)，已經(jīng)成為了一個(gè)重要的目標(biāo)。當(dāng)然，在培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)能力的過程中，教師要激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，讓學(xué)生經(jīng)常體會(huì)到參與表現(xiàn)后所獲得的審美愉悅感，這樣學(xué)生們才會(huì)敢于表現(xiàn)、善于表現(xiàn)。

4.培養(yǎng)學(xué)生的審美合作能力

音樂世界是豐富多彩的，音樂的表現(xiàn)藝術(shù)也是多元的。其中既有獨(dú)唱、獨(dú)奏、獨(dú)舞等個(gè)人的表現(xiàn)形式，也有合唱、合奏、集體舞等集體表演形式。學(xué)生集體參與合作是共同表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，同時(shí)也是提高學(xué)生審美感受能力，審美表現(xiàn)能力，審美創(chuàng)造能力的過程。特別是在小學(xué)音樂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)是一種很好的學(xué)習(xí)方式，它促進(jìn)學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相關(guān)心、共同進(jìn)步。

5.培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力

審美創(chuàng)造能力是人類創(chuàng)造能力的一個(gè)重要組成部分。審美創(chuàng)造力是審美主體在審美實(shí)踐的過程中按照審美規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性審美活動(dòng)的能力。音樂創(chuàng)造是小學(xué)音樂教學(xué)中極為重要的一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，教師應(yīng)該將音樂創(chuàng)造教學(xué)滲透到欣賞、歌唱、器樂演奏、律動(dòng)等教學(xué)活動(dòng)中去，做到任何教學(xué)活動(dòng)都體現(xiàn)出審美創(chuàng)造的原則。

6.培養(yǎng)學(xué)生的審美評價(jià)能力

審美評價(jià)是審美主體在審美活動(dòng)中對審美對象審美屬性、審美價(jià)值所做出的判斷。評價(jià)包括人對事物的認(rèn)知和情感的反應(yīng)等，在小學(xué)音樂教學(xué)中，提高學(xué)生的音樂審美評價(jià)是非常重要的。在課堂上應(yīng)該重視教師、學(xué)生和課堂教學(xué)信息過程中的信息傳播與反饋，教師、學(xué)生都可以成為信息的發(fā)出者和信息的接受者，例如：在課堂上，每一小組展示表演之后，我們都要進(jìn)行自我評價(jià)、他人評價(jià)和教師總結(jié)，自我評價(jià)主要是由自己小組成員進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的介紹；他人評價(jià)是由觀看表演的同學(xué)們發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)以及不足；最后教師進(jìn)行總結(jié)。這樣既能夠讓學(xué)生對自己有所認(rèn)識，也能夠通過他人對自己的評價(jià)，以便于自己發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，從而改善自己的不足，能夠更好的投入到學(xué)習(xí)中去，最終有效地進(jìn)入音樂審美狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王次炤.音樂美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2005-8.

第2篇：審美與表現(xiàn)評價(jià)范文

小學(xué)音樂教育的目的，不是培養(yǎng)音樂家，不是讓學(xué)生認(rèn)識一兩條音樂藝術(shù)規(guī)律，也不是學(xué)會(huì)一兩種音樂技能，而是培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣和喜愛，提高音樂文化素養(yǎng)及審美能力，也是一種與美的感動(dòng)相結(jié)合的教育，是滲透于人的心靈的情感教育，造就全面發(fā)展的新一代新人。新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“音樂教育是進(jìn)行美育的重要手段之一，而優(yōu)美健康的音樂是審美主體獲得美感的重要源泉。”對于審美能力的培養(yǎng)筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手。

1、培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力

音樂是一種聽覺的藝術(shù)，需要通過聽覺來初步感受美，培養(yǎng)審美感知。音樂藝術(shù)的一切實(shí)踐都需依賴聽覺。聽，是音樂藝術(shù)最基本的特征。人感知美的能力，是在感受音樂音響的過程中逐步形成的。學(xué)會(huì)感知就是學(xué)會(huì)用審美的耳朵、審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)、探索音樂作品的美。例如：在欣賞《美麗的草原》這一課中，我運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，精心制作了多媒體教學(xué)課件，老師的一切語言和情景演示，都隨著音樂的展開而同步進(jìn)行。學(xué)生聆聽著優(yōu)美的音樂，看著栩栩如生的大草原的畫面，感受著老師美好生動(dòng)而又富于情感的表情和語言，完全沉浸在審美的情境之中。視覺、動(dòng)覺、想象等審美因素，綜合作用于學(xué)生的情感，達(dá)到了以情動(dòng)人，以美育人的審美境界。

2、培養(yǎng)學(xué)生的審美想象能力

想象是創(chuàng)造的源泉。音樂審美想象會(huì)給學(xué)生帶來審美享受，同時(shí)激發(fā)起他們的思維活動(dòng)，學(xué)生每一次審美想象的過程，都是邁向更高層次音樂審美想象得一個(gè)階梯。因此，教師在音樂教學(xué)中要給與學(xué)生一定的時(shí)間與空間，讓學(xué)生的審美想象力能夠得到很好的發(fā)揮。例如：在欣賞《玩具兵進(jìn)行曲》這一課時(shí)，學(xué)生聽到了一首節(jié)奏強(qiáng)烈、富有動(dòng)感的音樂，好像真的有許多玩具兵在走路、搖擺、玩耍，每一個(gè)小朋友都產(chǎn)生了情感表現(xiàn)、行為表現(xiàn)得沖動(dòng)。于是我讓每一個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來，發(fā)揮自己的想象，你愿意表演哪個(gè)玩具就表演哪個(gè)玩具，你愿意怎樣表演就怎樣表演。同學(xué)們高興極了，都根據(jù)自己對樂曲的理解設(shè)計(jì)動(dòng)作，積極地、認(rèn)真地參與表演。就這樣全體學(xué)生都變成了一個(gè)個(gè)不一樣的玩具兵，課堂氣氛非?；钴S，學(xué)生的想象能力也得到了很好的發(fā)揮。

3、培養(yǎng)學(xué)生的審美表現(xiàn)能力

音樂是情感的藝術(shù)，而表現(xiàn)人類的情感又是音樂藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。在小學(xué)音樂教育中，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)意識，讓學(xué)生知道如何去表現(xiàn)，已經(jīng)成為了一個(gè)重要的目標(biāo)。當(dāng)然，在培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)能力的過程中，教師要激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，讓學(xué)生經(jīng)常體會(huì)到參與表現(xiàn)后所獲得的審美愉悅感，這樣學(xué)生們才會(huì)敢于表現(xiàn)、善于表現(xiàn)。

4、培養(yǎng)學(xué)生的審美合作能力

音樂世界是豐富多彩的，音樂的表現(xiàn)藝術(shù)也是多元的。其中既有獨(dú)唱、獨(dú)奏、獨(dú)舞等個(gè)人表現(xiàn)形式，也有合唱、合奏、集體舞等集體表演形式。學(xué)生集體參與合作是共同表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，同時(shí)也是提高學(xué)生審美感受力，審美表現(xiàn)力，審美創(chuàng)造力的過程。特別是在小學(xué)音樂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)是一種很好的學(xué)習(xí)方式，它能促進(jìn)學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相關(guān)心、共同進(jìn)步。

5、培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力

審美創(chuàng)造能力是人類創(chuàng)造能力的一個(gè)重要組成部分。審美創(chuàng)造能力是審美主體在審美實(shí)踐的過程中按照審美規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性審美活動(dòng)的能力，它是小學(xué)音樂教學(xué)中極為重要的一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。教師應(yīng)該將音樂創(chuàng)造教學(xué)滲透到欣賞、歌唱、器樂演奏、律動(dòng)等教學(xué)活動(dòng)中去，做到任何教學(xué)活動(dòng)都體現(xiàn)出審美創(chuàng)造的原則。例如：在欣賞《快速波爾卡》這首樂曲時(shí)，我讓10-12名學(xué)生為一組，通過表演性的動(dòng)作來表現(xiàn)歌曲所要表達(dá)的內(nèi)容，并鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)作，來豐富樂曲的時(shí)間、場景、人物、事件；在扮演角色中，我又鼓勵(lì)學(xué)生可以一人扮演多種角色。于是，有一小組在表演中創(chuàng)作了一段舞蹈；有一小組在表演中創(chuàng)作了一首詩；有一小組還創(chuàng)設(shè)了多個(gè)場景：火車站、大草原、田野、農(nóng)莊、森林等等。在表演中，學(xué)生自由地、大膽地表現(xiàn)出了對樂曲的獨(dú)特理解，充分感悟了音樂的魅力，讓我不得不贊嘆學(xué)生們對音樂的理解力和創(chuàng)作力。

6、培養(yǎng)學(xué)生的審美評價(jià)能力

第3篇：審美與表現(xiàn)評價(jià)范文

關(guān)鍵詞：音樂欣賞；理性認(rèn)識；審美評價(jià)

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）10-182-1

一、音樂欣賞中的理性認(rèn)知

在音樂欣賞中理性認(rèn)知的一個(gè)重要作用就是加深對音樂曲目的理解。此種理性認(rèn)知在對音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式的感知中就有很好展現(xiàn)，不過，它更多地是表現(xiàn)在對音樂曲目的思想文化內(nèi)涵與影響等方面的認(rèn)可上。音樂欣賞過程中，因?yàn)橐魳非康捏w裁和種類的不一樣，理性認(rèn)知的表現(xiàn)形式也是不一樣的。在聲樂曲目中，音樂旋律和歌詞同時(shí)來表達(dá)形象內(nèi)容的，因?yàn)楦柙~可以確切、具體展現(xiàn)音樂作品的主要內(nèi)容，所以，欣賞音樂曲目時(shí)的理性認(rèn)知就表現(xiàn)得很明顯?？墒牵蕾p音樂曲目的時(shí)候，理性認(rèn)知不僅僅是展現(xiàn)在歌詞方面，音樂曲目是歌詞和音樂旋律緊密結(jié)合的音樂藝術(shù)，兩者緊密地融合在一起，音樂賞析者唯有把詞和曲融合起來欣賞，才能形成最終審美評價(jià)。此種理性認(rèn)知，并不展現(xiàn)在音樂欣賞者對音樂曲目做出的那種非具體的結(jié)論上，反而是展現(xiàn)在將此種理性認(rèn)知切實(shí)融入到對音樂曲目的音響體會(huì)、情感感受與聯(lián)想之中，讓以上心理因素在理性認(rèn)知的引領(lǐng)下，達(dá)到更高層次。

很多優(yōu)秀作曲家其音樂作品顯示，音樂不但是運(yùn)用聲音抒感的藝術(shù)，并且還可以透過情感的抒發(fā)與音樂藝術(shù)形象的不斷發(fā)展來展現(xiàn)哲理思想。貝多芬的杰出的交響曲就是這種富有哲理性的音樂作品的代表。他的《第三（英雄）交響曲》表達(dá)了法國資產(chǎn)階級革命在他胸中所燃起的革命和希望之火，并通過生動(dòng)的音樂形象的邏輯發(fā)展，深刻地揭示出在與“命運(yùn)”的殊死搏斗中，個(gè)人的奮斗只有與人民群眾的洪流匯合在一起才能爭得勝利的哲理思想。正是由于貝多芬在他的一些重要作品中表現(xiàn)了他對時(shí)代和生活深刻而富于哲理性的思考，他才提出了“應(yīng)該要求人們用理性來傾聽我們”的觀點(diǎn)。可以認(rèn)為，貝多芬的話不僅為對他自己的作品的欣賞，而且也為整個(gè)音樂欣賞中的理性思維的運(yùn)用作了雄辯的論證。

二、音樂欣賞中的審美評價(jià)

在音樂欣賞過程中的理性認(rèn)知的第二個(gè)功用是作審美的評價(jià)。盡管音樂欣賞和以邏輯思維為根本的音樂評論不一樣，不過在音樂欣賞此心理活動(dòng)之中，因?yàn)槔硇哉J(rèn)知的功用，常常伴隨著對音樂曲目的審美評價(jià)。音樂欣賞和對現(xiàn)實(shí)生活的感受不一樣，欣賞者在音樂曲目中體會(huì)的不一定全部是真實(shí)生活，而是音樂創(chuàng)作者大腦中的反映，更是他們對實(shí)際生活的個(gè)人評價(jià)與藝術(shù)展現(xiàn)。音樂的審美評價(jià)，一方面要求欣賞者對于作曲家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象更認(rèn)真地進(jìn)行感受、體驗(yàn)和理解，把作曲家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象在自己的意識中再創(chuàng)造出來；另一方面，又要求欣賞者以這種“再創(chuàng)造”為前提，對音樂的藝術(shù)形象，也即對作曲家對生活的主觀評價(jià)與藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行“再評價(jià)”。因此，欣賞者在欣賞活動(dòng)中，又要“出乎其外”，即進(jìn)行審美評價(jià)。

很多情況之下，音樂賞析者的審美評價(jià)就是對于音樂創(chuàng)作者對現(xiàn)實(shí)生活的主觀感受與藝術(shù)展現(xiàn)所具有的認(rèn)可與欣賞的態(tài)度，此種審美評價(jià)不但不會(huì)損害審美的愉悅，并且因?yàn)槔斫庖蛩氐墓τ?，還會(huì)提升審美的愉悅感受。不過在音樂欣賞活動(dòng)中，常常會(huì)出現(xiàn)賞析者和音樂創(chuàng)作者不相符的情況，即是賞析者對音樂作品的反映是“相反的”，創(chuàng)作者認(rèn)為美的，賞析者可能認(rèn)為確是丑陋的。

三、注重大學(xué)音樂欣賞教學(xué)中的理性認(rèn)識和審美評價(jià)

在大學(xué)，有關(guān)音樂藝術(shù)的教育應(yīng)該是以傳播優(yōu)秀文化為宗旨的。在音樂欣賞的聽覺心理引導(dǎo)方面，執(zhí)教者應(yīng)立足于理性認(rèn)識的教育立場，避免一味將音樂欣賞停留在娛悅感官層面的傾向，通過對理性認(rèn)識的心理分析，幫助大學(xué)生接受音樂文化的精髓，從而提高審美情趣，把握好審美評價(jià)的尺度。長期以來人們對音樂藝術(shù)的基本性質(zhì)的理解并不一致，因而對大學(xué)音樂欣賞教學(xué)中是否需要理性的參與，以及對理性認(rèn)識在音樂欣賞中所起的作用在看法上也不一致。我們認(rèn)為，作為高文化層次的大學(xué)生，應(yīng)該具有對音樂的較高欣賞水平，必須在音樂欣賞教學(xué)中注重提高他們的理性認(rèn)識，從而提高其審美評價(jià)水平。

本人認(rèn)為：理性認(rèn)識對于音樂以及整個(gè)藝術(shù)的欣賞來說都是必不可少的。由于音樂在本質(zhì)上和其他藝術(shù)一樣都是表現(xiàn)的藝術(shù)，因此音樂欣賞不僅需要生動(dòng)、具體的感性體驗(yàn)，而且也需要準(zhǔn)確、深刻的理性認(rèn)識的積極支持，只有二者密切結(jié)合、相互促進(jìn)，才能保證對音樂的欣賞質(zhì)量。誠然，在欣賞不同的音樂作品時(shí)，理性認(rèn)識的具體運(yùn)用情況會(huì)有所不同，如對某些娛樂性較強(qiáng)的輕音樂作品的欣賞，理性認(rèn)識的參與成分較少，但是從音樂欣賞的總量上看，特別是對于那些具有深刻內(nèi)涵的音樂作品的欣賞而言，理性認(rèn)識是不可缺少的一種心理要求。在音樂欣賞中獲得的美感，之所以不同于單純的，就在于這種美感并不只是感官的，而且更主要的是精神愉悅和理性滿足。如果從音樂欣賞中完全排除理性認(rèn)識的作用，那又從何獲得音樂的美感呢？從音樂欣賞的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，對一個(gè)音樂經(jīng)典名作的完整欣賞環(huán)節(jié)，在音響感知、情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上，依據(jù)相關(guān)背景資料準(zhǔn)確地把握作曲家的創(chuàng)作意圖、表現(xiàn)手法，對全面深刻理解作品的情感內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而形成審美評價(jià)、積累審美經(jīng)驗(yàn)是卓有成效的。由此來看，在音樂中積極運(yùn)用與充分發(fā)揮理性認(rèn)識的能動(dòng)作用，是有效獲得音樂美感的重要心理?xiàng)l件，是提高大學(xué)生音樂欣賞水平重要的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒曼.舒曼致克拉拉的信[J].音樂譯文，1960，（03）.

[2]柯普蘭.聽音樂[J].人民音樂，1982，（04）.

第4篇：審美與表現(xiàn)評價(jià)范文

音樂是情感的藝術(shù)．表現(xiàn)人類的情感又是音樂藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)．在小學(xué)音樂教育中，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)意識，讓學(xué)生知道如何去表現(xiàn)，已經(jīng)成為了一個(gè)重要的目標(biāo)．當(dāng)然，在培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)能力的過程中，教師要激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，讓學(xué)生經(jīng)常體會(huì)到參與表現(xiàn)后所獲得的審美愉悅感，這樣學(xué)生們才會(huì)敢于表現(xiàn)、善于表現(xiàn)。在小學(xué)音樂教育中，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)意識，讓學(xué)生知道如何去表現(xiàn)，已經(jīng)成為了一個(gè)重要的目標(biāo)，當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)能力的過程中，教師要激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，讓學(xué)生經(jīng)常體會(huì)到參與表現(xiàn)后所獲得的審美愉悅感，這樣學(xué)生們才會(huì)敢于表現(xiàn)，善于表現(xiàn)。如：在低年級音樂課中有一首《我的小寶寶》的歌曲，歌詞淺顯易懂，旋律抒情優(yōu)美，描寫了一位媽媽在哄孩子睡覺時(shí)的場景，表達(dá)了母親對孩子深深的愛，以及孩子對母親的強(qiáng)烈的依賴之情，營造了一個(gè)溫馨又美好的家的氛圍。這首歌我就讓學(xué)生來表現(xiàn)，“假如你是爸爸（媽媽），你會(huì)怎么哄你的小寶寶睡覺？”在此基礎(chǔ)上，我又讓學(xué)生組成臨時(shí)的家庭，用歌聲、表情、動(dòng)作、造型來表現(xiàn)這首歌曲。不談學(xué)生的表現(xiàn)好與否，只要每一位學(xué)生都參與了，都能得到大家的肯定和掌聲。最后我還讓學(xué)生思考：媽媽對你是這樣的關(guān)心，那么你該怎么回報(bào)媽媽呢？學(xué)生是很聰明的，馬上就能回應(yīng)老師的問題，學(xué)生的回答都是表達(dá)了自己對媽媽深深的愛，和對媽媽的感謝，此時(shí)學(xué)生的情感也得到了升華。

二、培養(yǎng)學(xué)生的審美想象能力

想象是創(chuàng)造的源泉．音樂審美想象會(huì)給學(xué)生帶來審美享受，同時(shí)激發(fā)起他們的思維活動(dòng)．學(xué)生每一次審美想象得過程，都是邁向更高層次音樂審美想象得一個(gè)階梯。因此，教師在音樂教學(xué)中要給與學(xué)生一定的時(shí)間與空間，讓學(xué)生的審美想象力能夠得到很好的發(fā)揮。

三、培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力

音樂是一種聽覺的藝術(shù)，需要通過聽覺來初步感受美，培養(yǎng)審美感知．音樂藝術(shù)的一切實(shí)踐都需依賴聽覺，聽，是音樂藝術(shù)最基本的特征．人感知美的能力，是在感受音樂音響的過程中逐步形成的．學(xué)會(huì)感知就是學(xué)會(huì)用審美的耳朵、審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)、探索音樂作品的美。車爾尼雪夫斯基曾說過“美感是聽覺、視覺不可分離地結(jié)合在一起，離開聽覺，視覺是不能設(shè)想的。例如：在欣賞《美麗的草原》這一課時(shí)，我運(yùn)用了現(xiàn)代化的教學(xué)水段，精心制作了多媒體課件，老師的一切語言和情景演示，都隨著音樂的展開而同步進(jìn)行。學(xué)生聆聽著優(yōu)美的音樂，看著栩栩如生的大草原畫面，感受著老師美好生動(dòng)而又富于情感的表情和語言，完美神經(jīng)在審美的情境之中，視覺，聽覺，想象等審美因素，綜合作用于學(xué)生的情感，達(dá)到了以情動(dòng)人，以美育人的審美境地。

四、培養(yǎng)學(xué)生的審美評價(jià)能力

審美評價(jià)是審美主體在審美活動(dòng)中對審美對象審美屬性、審美價(jià)值所做出的判斷．評價(jià)包括人對事物的認(rèn)知和情感的反應(yīng)等，在小學(xué)音樂教學(xué)中，提高學(xué)生的音樂審美評價(jià)是非常重要的．在課堂上應(yīng)該重視教師、學(xué)生和課堂教學(xué)信息過程中的信息傳播與反饋，教師、學(xué)生都可以成為信息的發(fā)出者和信息的接受者。

五、培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力

審美創(chuàng)造能力是人類創(chuàng)造能力的一個(gè)重要組成部分．審美創(chuàng)造力是審美主體在審美實(shí)踐的過程中按照審美規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性審美活動(dòng)的能力．音樂創(chuàng)造是小學(xué)音樂教學(xué)中極為重要的一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)．教師應(yīng)該將音樂創(chuàng)造教學(xué)滲透到欣賞、歌唱、器樂演奏、律動(dòng)等教學(xué)活動(dòng)中去，做到任何教學(xué)活動(dòng)都體現(xiàn)出審美創(chuàng)造的原則。因?yàn)?，想象是?chuàng)造的源泉，音樂審美想象會(huì)給學(xué)生帶來審美享受，同時(shí)，激發(fā)起他們的思維活動(dòng)。學(xué)生每一次審美想象的過程，都是邁向更高層次音樂審美想象的一個(gè)階梯。所以，教師在音樂教學(xué)中要給予學(xué)生一定的時(shí)間和空間，讓學(xué)生的審美想象力能夠得到很好的發(fā)揮。如在欣賞《玩具兵進(jìn)行曲》這一課時(shí)，演出學(xué)生聽到了一首節(jié)奏強(qiáng)烈，富有動(dòng)感的音樂，每個(gè)小朋友都會(huì)產(chǎn)生情感表現(xiàn)，行為表現(xiàn)的沖動(dòng)。于是，我讓每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來，發(fā)揮自己的想象，你愿意怎樣表演就怎樣表演，同學(xué)們高興極了，都根據(jù)自己的理解，設(shè)計(jì)動(dòng)作，積極地、認(rèn)真地參與表演。讓每個(gè)學(xué)生都變成了一個(gè)個(gè)不一樣的玩具兵，課堂氣氛非?；钴S，學(xué)生的想象能力也得到了很大的發(fā)揮。

六、培養(yǎng)學(xué)生的審美合作能力

第5篇：審美與表現(xiàn)評價(jià)范文

1 搭伙結(jié)伴

學(xué)生根據(jù)自己的興趣、性格等特征自愿組合成學(xué)習(xí)小組，每組3～6人，并選出1名有能力和責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生任小組長（擬定為小老師）。他們可以是音樂不同方面特長的互補(bǔ)組合，也可以是相同愛好的共同組合；比如，A伙伴這個(gè)四人組合中，有一長笛特長的孩子，有一個(gè)鋼琴特長的孩子，還有2個(gè)可能是什么特長都沒有，但是是長笛或鋼琴的“粉絲”，他們兩個(gè)特別愛聽愛欣賞鋼琴長笛的演奏。再比如：B伙伴5人組合中有一民族舞蹈愛好者，一街舞擅長者，兩個(gè)RAP的發(fā)燒友，還有個(gè)是因?yàn)楹推渲械囊粋€(gè)是好朋友，本身并沒什么。C伙伴3人組，都是喜歡安靜的聆聽音樂的同學(xué)，沒任何特長。D伙伴6人組，為自由伙伴組，音樂學(xué)習(xí)以及音樂欣賞都是隨機(jī)性，無定性的伙伴組合。如此，等等不同的各種類型的“伙伴”組合就產(chǎn)生了。

2 學(xué)習(xí)策劃

音樂教師根據(jù)課程目標(biāo)將音樂曲目、類型分解，確定必要的精講內(nèi)容和伙伴的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，并與伙伴一同制定伙伴音樂學(xué)習(xí)、以及音樂表現(xiàn)的方式和操作步驟、引導(dǎo)方法、目標(biāo)檢測及伙伴藝術(shù)成果展示等實(shí)施計(jì)劃。

學(xué)習(xí)策劃，可以是以主題為主的學(xué)習(xí)策劃，也可以是以形式劃分的學(xué)習(xí)策劃。如：為B伙伴設(shè)計(jì)的以《茉莉花》主題為主的學(xué)習(xí)策劃，可以是一節(jié)課的，如，街舞的同學(xué)通過本課向民族舞蹈特長的伙伴學(xué)會(huì)一個(gè)相關(guān)的民族舞蹈動(dòng)作。反之，民族舞蹈的同學(xué)也可以向街舞的同學(xué)學(xué)會(huì)一個(gè)用街舞動(dòng)作表述家的動(dòng)作，同理，兩個(gè)RAP做欣賞的評價(jià)伙伴和必須從他們中選擇一個(gè)舞蹈動(dòng)作學(xué)習(xí)并加入到自己的RAP表述《茉莉花》的形式中去。這只是一課中的其中一個(gè)學(xué)習(xí)策劃。任何一課可以有無數(shù)個(gè)變化的學(xué)習(xí)策劃?？梢愿鶕?jù)伙伴的興趣，情感，學(xué)習(xí)能力與表現(xiàn)能力而定，并可以不斷的修改、完善。

3 伙伴共學(xué)

伙伴根據(jù)與教師一起設(shè)施的學(xué)習(xí)策劃，引發(fā)學(xué)習(xí)的問題，在各組伙伴之間進(jìn)行分工合作，共同學(xué)習(xí)，根據(jù)內(nèi)容，音樂表現(xiàn)形式，完成較有一定難度的音樂表現(xiàn)方式，并相互傳遞學(xué)習(xí)的過程及結(jié)果。

4 伙伴體驗(yàn)

教師提供必要的音樂表現(xiàn)實(shí)驗(yàn)設(shè)施，在教師的指導(dǎo)下，組織學(xué)生分組，同伙伴組內(nèi)共同體驗(yàn)、感受音樂學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的程度和音樂實(shí)踐的結(jié)果，嘗試、體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的審美情感以及相關(guān)的藝術(shù)技能的提高。

5 伙伴切磋

在教師指定的命題下，同伙伴組內(nèi)或其他伙伴組組間的學(xué)生通過各種“藝術(shù)的表現(xiàn)”方式進(jìn)行切磋、討論，相互啟發(fā)，誘導(dǎo)表現(xiàn)手法，探索音樂表現(xiàn)技能的深度及藝術(shù)審美的答案。

6 伙伴合作

組內(nèi)伙伴一起合作完成教師留下的有一定啟迪性的藝術(shù)作業(yè)，作業(yè)有本伙伴組的，也有與其他伙伴組合作的，同時(shí)由小老師給予一定的指導(dǎo)來共同完成。如高二年級欣賞課《邀舞》這一節(jié)時(shí)，教師在講解完作品創(chuàng)作背景及音樂知識后，假設(shè)于音樂教室舉行社交舞會(huì)，要求在音樂響起后A伙伴組男生去主動(dòng)邀請B伙伴組女生，在舞曲中，并隨A伙伴組的舞步起舞，一曲完畢后有禮貌地將其送回原位。同學(xué)們異常興奮，均能大方地與對方合作，老師也可以成為了受邀對象，參與到了其中。嘗試伙伴之間合作的愉悅，以及完成審美藝術(shù)教學(xué)任務(wù)的快樂感受。

7 伙伴創(chuàng)造

創(chuàng)造是課改中明確加進(jìn)去的音樂教學(xué)內(nèi)容，從理論和實(shí)踐的層面肯定了音樂教育作用于人的創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值。并將創(chuàng)造列為音樂課程標(biāo)準(zhǔn)確定的四個(gè)教學(xué)領(lǐng)域之一。創(chuàng)造是發(fā)揮學(xué)生想象力和思維潛力的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是學(xué)生積累音樂創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的過程和手段，對于培養(yǎng)具有實(shí)踐能力的創(chuàng)新人才具有十分重要的意義。因此，伙伴教學(xué)法中，創(chuàng)造既是音樂課的教學(xué)目標(biāo)，也是課堂教學(xué)的一個(gè)主要的實(shí)施環(huán)節(jié)。在教學(xué)中，伙伴通過一系列不斷深化的表演活動(dòng)來掌握一些音樂詞匯：談話、活動(dòng)、唱歌、演奏、玩耍、討論、評價(jià)、辯論----和諧表述音樂內(nèi)容、審美情感?；锇閷W(xué)習(xí)在接觸音樂實(shí)踐中，不要求伙伴進(jìn)行很完美的模仿，而是要求伙伴之間在一起活動(dòng)，在玩耍中進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，用音樂活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

創(chuàng)造是藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，是藝術(shù)教育功能和價(jià)值的重要體驗(yàn)。音樂創(chuàng)造因其強(qiáng)烈和清晰的個(gè)性特征而充滿魅力。在音樂伙伴教學(xué)實(shí)踐中過程中，生動(dòng)活潑的音樂欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)，能夠激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造沖動(dòng)，在主動(dòng)參與中展現(xiàn)他們的個(gè)性和創(chuàng)造才能。使他們的想象力和創(chuàng)造性思維得到充分發(fā)揮。

8 伙伴評價(jià)

在音樂學(xué)習(xí)伙伴學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行評價(jià)，使音樂學(xué)習(xí)的評價(jià)主體互動(dòng)化，評價(jià)方式更動(dòng)態(tài)化，評價(jià)內(nèi)容多元化。客觀評價(jià)音樂伙伴學(xué)習(xí)的過程與成果，增加情感的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。并在評價(jià)中不斷修改提高，達(dá)到更進(jìn)一步體驗(yàn)藝術(shù)表現(xiàn)的審美性。

第6篇：審美與表現(xiàn)評價(jià)范文

    論文摘要:當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)的保護(hù)工作中,評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題存在著嚴(yán)重偏差,這種偏差在原生態(tài)民歌比賽中有著突出的體現(xiàn)。原生態(tài)唱法存在的評價(jià)誤區(qū),折射出了長期以來居于主流地位的音樂評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在著嚴(yán)重問題,這在“非遺”保護(hù)工作中具有普遍性。只有對評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題及時(shí)地予以糾正,打破一元制的評價(jià)體系,建立多元的藝術(shù)評價(jià)機(jī)制,才能真正促進(jìn)民間藝術(shù)的保護(hù)。與多元的藝術(shù)評價(jià)機(jī)制相伴隨的,應(yīng)是多元的生存方式。只有建立在理解基礎(chǔ)上的“非遺”保護(hù)才是多元的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、多元的生存方式能夠切實(shí)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

    當(dāng)前國內(nèi)的“非遺”保護(hù)在取得重要成果的同時(shí)出現(xiàn)了諸多問題,而其中很多問題的出現(xiàn)在一定程度上便是緣于評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在的理論偏差。由于這些理論偏差在原生態(tài)理論與原生態(tài)民歌保護(hù)實(shí)踐中表現(xiàn)得較為突出,因此本文擬以原生態(tài)唱法比賽為個(gè)案,圍繞原生態(tài)民歌的理論與保護(hù)實(shí)踐活動(dòng),對當(dāng)前“非遺”保護(hù)中的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題做出一定的反思,以期為進(jìn)一步的理論建設(shè)與保護(hù)實(shí)踐工作的開展提供借鑒。

    原生態(tài)理論是一種中國式的“非遺”理論形態(tài),在當(dāng)前中國的語境中,主要的討論范圍是民族民間音樂領(lǐng)域,與民族音樂學(xué)理論有著千絲萬縷的聯(lián)系。這一理論對于原生態(tài)民歌是這樣定位的:原生態(tài)民歌是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,是在特定的區(qū)域內(nèi)傳唱的、較少受外來音樂文化影響的、風(fēng)格純正且沒有經(jīng)過加工和提煉的、在勞動(dòng)人民的生活中自然形成的,并通過民間口耳相傳的方式延續(xù)下來的民間歌唱音樂形式。“原生態(tài)”一詞借用了自然科學(xué)上的“生態(tài)”概念,原本指的是生物和環(huán)境之間相互影響的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài),把該概念借用到民歌上,應(yīng)是指附著在各民族、各地區(qū)特定的生活環(huán)境里的各種民歌形式,與它們的生態(tài)環(huán)境之間形成一種交互影響的共生關(guān)系。各地相異的習(xí)俗、方言、自然地理環(huán)境和生存方式等因素,必然導(dǎo)致各民族、各地區(qū)的民歌具有相異的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。所以在評價(jià)它們時(shí),絕對不能簡單化對待,以一種標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一不同的音樂文化產(chǎn)物,或用一種音樂文化的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)另一種……這實(shí)際上已成為評判“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要評價(jià)原則,也早已是文化研究中的常識之談。但我們在原生態(tài)民歌保護(hù)工作中卻不斷出現(xiàn)違背以上評價(jià)原則的情況,尤以原生態(tài)民歌的各種賽事表現(xiàn)最為明顯,這暴露出了我們在“非遺”評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題上存在的重大問題。

    在現(xiàn)在舉辦的多種所謂的原生態(tài)唱法比賽中,在進(jìn)行評價(jià)時(shí),較為突出的現(xiàn)象是用單一標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)不同的民歌唱法。這種評價(jià)誤區(qū)最主要的表現(xiàn)形態(tài)是,以學(xué)院派的“科學(xué)”唱法的觀念來審視、評價(jià)各地區(qū)、各民族的民歌唱法。國內(nèi)目前被定位為“科學(xué)”的唱法主要有兩種,一種是西洋歌劇唱法,即美聲唱法,另一種是現(xiàn)代民族唱法,這兩種唱法的共同之處,都是以西洋美聲的發(fā)聲技法作為衡量尺度,而對原生態(tài)唱法的評價(jià),主要以現(xiàn)代民族唱法作為標(biāo)尺。

    首先,撇開對“科學(xué)”唱法概念的爭議,單就原生態(tài)唱法比賽評價(jià)過程而言,它完全采用一種刻板、整齊劃一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),這與藝術(shù)的特征是明顯相悖的,因?yàn)樗囆g(shù)最大的特點(diǎn)就在于它的特殊性,抹殺個(gè)性而去追求規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化,這將無法真實(shí)地反映民間藝術(shù)的本來面貌。況且學(xué)院派的現(xiàn)代民族唱法,從發(fā)聲技法角度來講,已不是純粹的原生態(tài)唱法了,它是美聲唱法與民歌唱法相融合而形成的一種現(xiàn)代民歌唱法,因此以它作為評判原生態(tài)唱法的標(biāo)準(zhǔn),恰與音樂史研究中用古典主義標(biāo)準(zhǔn)去衡量現(xiàn)實(shí)主義或浪漫主義作品的情況類似,是一種使批評標(biāo)準(zhǔn)與批評對象完全脫節(jié)的、牛頭不對馬嘴式的批評。而對于原生態(tài)民歌而言,其獨(dú)特的價(jià)值與特點(diǎn),不僅體現(xiàn)在音樂風(fēng)格、伴奏形式、表演形式上,而且還體現(xiàn)在音樂演唱風(fēng)格的獨(dú)特性上,即它是基于不同語言系統(tǒng)、審美觀念、思維方式、心理結(jié)構(gòu)等而形成的各自獨(dú)特的演唱方法。這些在實(shí)踐中形成的特有演唱方法絕不能簡單以“不科學(xué)”的評價(jià)輕易抹殺,也不能依據(jù)“科學(xué)”的墨線隨意指責(zé)。

    其次,演唱方法不能以是不是“科學(xué)唱法”作為考核的唯一標(biāo)準(zhǔn)。論者認(rèn)為,一種演唱方法的合理與否,其真正的衡量標(biāo)尺,首要的是看它能否長期健康地生存、廣泛地流傳,能否經(jīng)歷長期實(shí)踐的檢驗(yàn),并能世代傳承,以及是否能確切地傳達(dá)民族精神、民族文化心理,并體現(xiàn)自身特有的審美觀念等。原生態(tài)唱法明顯合乎這一標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)樵鷳B(tài)民歌是與各自的文化生態(tài)緊密結(jié)合在一起的音樂樣式,是民族生活的特殊審美觀念、審美經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn);對它的藝術(shù)處理與演唱方法的選擇,也完全決定于生活在此文化環(huán)境中的審美主體的審美觀念,這些藝術(shù)處理與演唱方法逐漸固定下來,被世世代代的口頭傳承。它們對于本民族地區(qū)的民眾而言,是最美妙的、最合宜的,但對于其他民族、地區(qū)的觀眾可能是無法接受的超乎“常規(guī)”的聲音。堅(jiān)持科學(xué)唱法的人們也正是這樣判斷的,這在“青歌賽”中表現(xiàn)得極其明顯。一些專家與歌唱家普遍表現(xiàn)出對一些原生態(tài)歌手唱法的質(zhì)疑,較為集中地對歌手聲音控制的“度”的問題進(jìn)行討論。

    而就歌曲演唱“度”的問題而言,一方面,對“度”是否合適的感受,這是音樂審美經(jīng)驗(yàn)的直接體現(xiàn),不同民族由于具有不同的審美標(biāo)準(zhǔn),對此問題的認(rèn)識必然會(huì)大相徑庭。具體而言,每種類型的原生態(tài)民歌都是與特定的生活場景、生產(chǎn)樣式、生活觀念等緊密結(jié)合在一起的,歌手對歌曲樂句的長短處理、氣息強(qiáng)弱等的把握,以及采用的一些獨(dú)有的音樂表現(xiàn)語匯,完全是由這一文化環(huán)境中生成的審美觀念來確定的,并無固定的普適性原則。由此,我們說凡是發(fā)自歌手心靈的、能傳遞本民族文化內(nèi)涵、抒發(fā)本民族情感的歌聲,對于與之有著相同文化背景、相同審美趣味的欣賞群體而言,就是最美、最好的歌聲,至于一些專家所說的“審美疲勞”的情況對于這一群體是并不存在的。而且部分原生態(tài)歌手能在“陌生”的舞臺(tái)上放聲高歌,自由地抒感,進(jìn)入到忘我的境界,這種基于藝術(shù)的表現(xiàn)需要而自然運(yùn)用的發(fā)聲技法,無半點(diǎn)斧鑿的痕跡,又怎么能認(rèn)為是非科學(xué)的演唱呢?實(shí)際上,正是因?yàn)橄喈惖奈幕后w對聲音評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同,原生態(tài)歌手那看似“粗糙”、未經(jīng)打磨的歌聲,與學(xué)院派的“精致、規(guī)范”的聲音才相去甚遠(yuǎn),也因此在很多專家看來,原生態(tài)歌手缺乏對發(fā)聲技法科學(xué)而藝術(shù)的把握。但是,我們?nèi)鐚χT如蒙古長調(diào)的類似馬頭琴聲音的托腔的發(fā)聲方法、藏族歌手喉頭擺動(dòng)的發(fā)聲方法等進(jìn)行實(shí)際的考察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這類獨(dú)特的聲音竟是由一個(gè)沒有掌握任何發(fā)聲技法的人發(fā)出的。這只能說明不同的審美觀念必然造就不同的發(fā)聲技法,藝術(shù)的表現(xiàn)需要才是發(fā)聲技法形成的依據(jù)。

    另一方面,相異的音樂功能,必然對“度”有著不同的理解。原生態(tài)民歌在很多民族中是用來滿足人們之間交流的需要的,或者是被當(dāng)做生存活動(dòng)的工具,是否實(shí)用成為它們的首要功能,在演唱實(shí)踐中,它們往往是“被當(dāng)做有明確用途的東西”。如有些民族節(jié)慶活動(dòng)中演唱情歌,是為了覓偶;一些生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)的山民拖著長腔高聲喊唱,是為了使對方聽見所要傳達(dá)的信息……凡此種種,音樂的審美、娛樂功能并不占有重要的位置,實(shí)用才是首要的目的,因此對于生活在這些原生環(huán)境中的人們而言,歌者能發(fā)出既實(shí)用又“合適”的聲音才是最高的表現(xiàn)境界。在此特殊要求下,原生態(tài)歌手對聲音的審美標(biāo)準(zhǔn)就完全不同于舞臺(tái)表演的標(biāo)準(zhǔn)了。而我們大眾通常所習(xí)慣的是舞臺(tái)、電視媒體上的演出——審美與娛樂功能居于首位的演唱,這類演唱有麥克風(fēng)等現(xiàn)代科技手段的輔助,自然要求歌者的音量要適中,氣息控制等要適度,由此舞臺(tái)限定培養(yǎng)的觀眾同樣習(xí)慣于舞臺(tái)式的適度音量與“標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化”的“科學(xué)”唱法,他們對于原生態(tài)歌手們發(fā)出的超常規(guī)的、帶有野味的聲音,必然會(huì)感到嘈雜、刺耳,對于他們運(yùn)用的特殊演唱技法與表現(xiàn)手法,也必然會(huì)感到難以理解與接受,甚至認(rèn)為是落后的、不科學(xué)的。當(dāng)然在比賽過程中,也確實(shí)出現(xiàn)了某些原生態(tài)歌手受電視節(jié)目、晚會(huì)這類演出要求的影響,為片面追求高音而“干吼”的現(xiàn)象,而這一現(xiàn)象恰恰從反面證明了原生態(tài)民歌本來就不是舞臺(tái)的生存物,剝離開它賴以生存的土壤,生命力便不再鮮活了,正如本次大賽的評委李松所言:原生態(tài)歌手就像是帶泥的蘿卜被聚光燈烤煳了。

    基于以上的分析可看到,我們在試圖對原生態(tài)唱法做出評價(jià)時(shí),要十分謹(jǐn)慎。必須綜合考慮它產(chǎn)生的文化生態(tài),包括其產(chǎn)生背景、功能、民族的審美心理、特殊的音樂形態(tài)與音樂體系等。用它自己的標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)它。倘用“科學(xué)”一類的詞去概括、否定,過于簡單,也過于輕率。如果我們?nèi)匀痪窒抻趩我惑w系的標(biāo)準(zhǔn),不但我們不能理解原生態(tài)民歌,而且它的真正價(jià)值也將被遮蔽,更可怕的是,它們可能將在強(qiáng)勢話語的擠壓下,改變、塑造自己,去適應(yīng)強(qiáng)勢話語的要求,而自動(dòng)消亡。[

第7篇：審美與表現(xiàn)評價(jià)范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；藝術(shù)素質(zhì)；評價(jià)體系

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）09-0278-02

藝術(shù)素質(zhì)指學(xué)生在藝術(shù)方面具備的能力。即通過藝術(shù)教學(xué)和參與藝術(shù)活動(dòng)所獲得的身心愉悅健康、社會(huì)適應(yīng)、審美體驗(yàn)和人文素養(yǎng)等基本素質(zhì)。教育部于2014年出臺(tái)了關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見。根據(jù)意見，從2015年起將對中小學(xué)校學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)測評，并將測評結(jié)果記入學(xué)生成長檔案，作為綜合評價(jià)學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r的內(nèi)容之一，以及學(xué)生中考和高考錄取的參考依據(jù)[1]。

如何構(gòu)建科學(xué)合理、客觀可行的評價(jià)體系，全面、準(zhǔn)確、公正的評價(jià)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)狀況，對落實(shí)教育規(guī)劃綱要，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)藝術(shù)教育規(guī)范發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展具有十分重要的意義。

一、藝術(shù)素質(zhì)評價(jià)體系的構(gòu)建原則

科學(xué)的評價(jià)體系必須能夠全面的體現(xiàn)評價(jià)目標(biāo)，從整體上體現(xiàn)中學(xué)生應(yīng)具備的藝術(shù)素質(zhì)。同時(shí)要把評價(jià)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的可測、可比和可操作的評價(jià)指標(biāo)體系。這種評價(jià)目標(biāo)具體化的評價(jià)體系是進(jìn)行中學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)評價(jià)的前提和保證。體系的構(gòu)建應(yīng)遵守以下四個(gè)原則：

1.導(dǎo)向性原則。導(dǎo)向性原則指的是中學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的目的和方向，利用相應(yīng)的指標(biāo)要求，正確引導(dǎo)學(xué)生在知識、能力、品格等方面得到全面發(fā)展，它是整個(gè)評價(jià)體系結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)思想。

2.促進(jìn)性原則。促進(jìn)性原則指所構(gòu)建的評價(jià)體系可以引導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)地提高藝術(shù)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的自我完善。同時(shí)，也可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育教學(xué)中存在的問題，進(jìn)而促進(jìn)藝術(shù)教育工作者不斷加以改進(jìn)和完善，促使藝術(shù)教育規(guī)范發(fā)展。

3.全面性原則。全面性原則要求所構(gòu)建的評價(jià)體系應(yīng)盡可能的體現(xiàn)國家關(guān)于藝術(shù)教育的相關(guān)要求，全面準(zhǔn)確地測評學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)狀況，得到的評價(jià)結(jié)果應(yīng)能夠全面反映學(xué)校開展藝術(shù)教育的效果。

4.可行性原則?？尚行栽瓌t指所構(gòu)建的評價(jià)體系應(yīng)具有可比、可測、可操作性，各項(xiàng)指標(biāo)的設(shè)計(jì)要立足于實(shí)際，切實(shí)可行?！翱杀取敝傅氖窃u價(jià)對象與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之間或評價(jià)對象之間具有可比性；“可測”指的是各項(xiàng)指標(biāo)應(yīng)能夠在藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)際中得到足夠的信息，并能夠量化；“可行”指的是評價(jià)體系所采用的數(shù)據(jù)處理方法應(yīng)簡單易行，具有可操作性。[2]

二、藝術(shù)素質(zhì)評價(jià)體系模型與指標(biāo)要素

1.評價(jià)體系模型及指標(biāo)權(quán)重。學(xué)生通過在學(xué)校接受藝術(shù)教育，陶冶情操，初步形成正確的審美觀念、提高審美能力和人文素養(yǎng)，并依據(jù)普通中小學(xué)藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到相應(yīng)年級的基本要求，即是藝術(shù)素質(zhì)評價(jià)體系評價(jià)的基本內(nèi)容。本文在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，以初中學(xué)生為例，采用層次分析法的基本原理科學(xué)構(gòu)建了中學(xué)生音樂素質(zhì)評價(jià)體系層次分析模型，如圖1所示；采用文獻(xiàn)[2]所給出的基于層次分析原理的計(jì)算方法和計(jì)算步驟確定了各級指標(biāo)的權(quán)重。其中，B1-B4為一級指標(biāo)（相應(yīng)權(quán)重分別為：0.50、0.20、0.15、0.15），C11、C12、C21、C22、C31、C32為二級指標(biāo)（相應(yīng)權(quán)重分別為：0.556、0.454、0.550、0.450、0.800、0.200）。

2.評價(jià)體系指標(biāo)要素分析。

（1）審美能力B1。審美能力指學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。通過音樂素質(zhì)測試成績C11和學(xué)年音樂課程考查成績C12以及相應(yīng)指標(biāo)權(quán)重計(jì)算確定。音樂素質(zhì)測試由筆試和面試構(gòu)成。筆試主要測試學(xué)生的音樂欣賞能力，即審美感受力。面試主要測試學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力，即審美表現(xiàn)力。音樂素質(zhì)測試采用百分制計(jì)分，其中筆試40%，面試60%。初中學(xué)生音樂素質(zhì)測試項(xiàng)目、內(nèi)容與評分標(biāo)準(zhǔn)如表1所示。

（2）正確的審美觀B2。通過藝術(shù)教育幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，旨在培養(yǎng)學(xué)生具有辨別美丑的能力。正確的審美觀的主要評價(jià)內(nèi)容有：①行為舉止文明禮貌C21（品行端正、人際關(guān)系和諧、樂于助人、學(xué)習(xí)認(rèn)真、禮貌待人）；②穿著打扮大方得體C22（衣著樸素大方得體、不袒胸露背、不奇裝異服、不染發(fā)燙發(fā)）。

（3）人文素養(yǎng)B3。人文素養(yǎng)是通過學(xué)習(xí)得到的一種自我修養(yǎng)，體現(xiàn)了一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格。培養(yǎng)中學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)、豐富的精神世界和寬廣的知識面，對社會(huì)的繁榮與和諧、國家的進(jìn)步與發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。人文素養(yǎng)的評價(jià)主要通過學(xué)生參加校內(nèi)外各種文化藝術(shù)社團(tuán)以及人文教育系列的活動(dòng)、展演C31和各種藝術(shù)競賽獲獎(jiǎng)或作品發(fā)表C32以及相應(yīng)指標(biāo)權(quán)重計(jì)算確定。

（4）學(xué)習(xí)品格B4。學(xué)習(xí)品格的評價(jià)主要考查學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣、態(tài)度等表現(xiàn)，例如學(xué)生在課堂中參與藝術(shù)活動(dòng)的興趣、態(tài)度、學(xué)習(xí)的自信心、自主性，與同學(xué)合作等表現(xiàn)，以及在課外參與藝術(shù)興趣小組和綜合類藝術(shù)活動(dòng)的情況。

三、藝術(shù)素質(zhì)評價(jià)實(shí)例

1.評價(jià)方式與數(shù)據(jù)來源。藝術(shù)素質(zhì)評價(jià)方式由學(xué)生自評、互評以及師評組成，其中，只有師評的指標(biāo)是C11、C12、C32；自評、互評以及師評均參與的指標(biāo)是C21、C22、C31、B4。

根據(jù)本文構(gòu)建的初中學(xué)生音樂素質(zhì)評價(jià)模型、指標(biāo)體系以及評價(jià)方式，以某中學(xué)初二年級7班的37名學(xué)生為樣本進(jìn)行評價(jià)分析。評價(jià)者由教師和學(xué)生兩部分組成，共計(jì)40人。其中學(xué)生評價(jià)者就是全體樣本學(xué)生，教師評價(jià)者由班主任以及藝術(shù)課程任課教師組成。

2.評價(jià)結(jié)果及分析。評價(jià)者按照表2所示的“中學(xué)生音樂素質(zhì)評價(jià)等級評定標(biāo)準(zhǔn)”分別對全體樣本學(xué)生打分，之后對評分情況進(jìn)行匯總整理，給出具體評價(jià)結(jié)果（因篇幅關(guān)系，沒有列出具體的操作步驟）。實(shí)例說明：本文構(gòu)建的藝術(shù)素質(zhì)評價(jià)體系得出的評價(jià)結(jié)果合理，該評價(jià)體系具有一定的可行性和可操作性。

四、展望

后續(xù)工作展望：一是在實(shí)踐中不斷改進(jìn)完善評價(jià)體系指標(biāo)及評價(jià)等級的評分標(biāo)準(zhǔn)，使其能更好的體現(xiàn)藝術(shù)素質(zhì)教育的要求。二是開發(fā)“中學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)計(jì)算機(jī)輔助測評系統(tǒng)”，使測評工作更便捷高效。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：審美與表現(xiàn)評價(jià)范文

高中生正處在由學(xué)校向社會(huì)的轉(zhuǎn)變過渡時(shí)期。他們在生理、心理上已接近成熟,處于準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時(shí)期;他們的自信、自尊都在增強(qiáng),有自己獨(dú)立的思考能力,接觸面也更加廣泛;他們求知欲強(qiáng)烈,教師傳授的知識已不能滿足他們的需求,他們渴望從各種渠道接受新觀念,接受新知識。同時(shí)這個(gè)時(shí)期也是他們的價(jià)值觀、人生觀、世界觀逐漸形成、成熟的關(guān)鍵時(shí)期,美術(shù)欣賞,能讓學(xué)生在美的享受中接受教育,潛移默化地受到高尚、健康的思想感情的熏陶。

一、美術(shù)欣賞教學(xué)的特征

欣賞教學(xué)具有三個(gè)主要功能——認(rèn)識、教育、審美。然而，這個(gè)屬于審美范疇的教學(xué)離開了審美功能，專注于認(rèn)識和教育功能是否符合欣賞教學(xué)的要求？假如，我們從倫勃朗作品中感知到銅盔的金屬質(zhì)感，能否成為幫助學(xué)生認(rèn)識某種物理屬性的輔助教材；假如，一幅畫講述的是某些倫理道德，社會(huì)思想和時(shí)代精神性的內(nèi)容，是否可以作為一種傳達(dá)思想觀念的工具去完成德育課的教學(xué)內(nèi)容，回答是肯定的。但不禁要問，欣賞教學(xué)本身的特征是什么？也許我們教學(xué)最終都是一種手段，所要達(dá)到的目的并不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和健康美好的趣味，但通過藝術(shù)形式的直接感知和審美體驗(yàn)是欣賞教學(xué)的主要特征。從欣賞中不斷獲取多種功用是審美欣賞中繼發(fā)性的作用。正如在其它學(xué)科教學(xué)中，偶爾得到一些類似藝術(shù)中審美感知的內(nèi)容一樣也是繼發(fā)性的作用，并不是該教學(xué)的主要特征。

二、審美的價(jià)值與評價(jià)

藝術(shù)的審美價(jià)值是建立在實(shí)踐價(jià)值基礎(chǔ)上的，具有客觀性。在欣賞中，由于地區(qū)和民族等文化差別，會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀的差異，甚至?xí)型耆煌膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但這不意味審美價(jià)值無客觀性，因?yàn)閮r(jià)值不等于評價(jià)，它們之間可以統(tǒng)一，也可以對立。文化習(xí)俗和個(gè)人特殊經(jīng)驗(yàn)是造成不統(tǒng)一的主要原因。在對某一作品實(shí)際判斷中，不同主體會(huì)出現(xiàn)不同感受。如一個(gè)人在喪失親人時(shí)，熱烈歡快的形式也不會(huì)被其感知為愉快的東西。反之，一個(gè)時(shí)逢喜事的人，在陰雨連綿的天氣里也會(huì)感受到歡慶的氣氛。由于文化習(xí)慣的差異，一幅山水國畫也難以被一個(gè)西方人所接受，主體評價(jià)與價(jià)值客觀性符合與否，還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習(xí)慣，一個(gè)不會(huì)下棋的人，無論其有多少美學(xué)方面的知識和經(jīng)驗(yàn)，也很難感知到棋盤中形式之美。同時(shí)還要看主體能否在理智的作用下將普通情感升華至審美情感。一個(gè)具有欣賞水平的人，能感知和體驗(yàn)各種媒介的審美現(xiàn)象，甚至能將日常信息轉(zhuǎn)換成審美信息進(jìn)行體驗(yàn)。從中我們看到減弱客體媒介中所粘附的非審美信息和壓抑主體的非審美情感是評價(jià)符合審美價(jià)值的客觀性的重要條件。所以在教學(xué)中，欣賞材料的選擇和教師的講評是極為重要的。倘若欣賞材料選擇不當(dāng)，教學(xué)就無法達(dá)到預(yù)期的效果，如果在學(xué)生鑒賞力尚處于低水平時(shí)，讓他們欣賞人體藝術(shù)，可能使教學(xué)無法開展。同時(shí)，需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章，從中抽出普遍性的規(guī)范和準(zhǔn)則，這樣才能使評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更符合審美價(jià)值的客觀性。

在欣賞教學(xué)中，教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存在著知識和經(jīng)驗(yàn)的差異，這些都會(huì)影響審美判斷和評價(jià)，故教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識，理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義，以寬容的態(tài)度接 納學(xué)生的感受和評價(jià)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識去感知作品，將日常情感升華至審美的判斷。

三、繪畫欣賞中的評價(jià)

第9篇：審美與表現(xiàn)評價(jià)范文

關(guān)鍵詞: 高中美術(shù)教學(xué) 審美情感 情感運(yùn)用

《全日制普通高級中學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》認(rèn)為,關(guān)注學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)過程和方法,注重學(xué)生學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn),有助于提高學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能。筆者以為,在美術(shù)課程教學(xué)中,學(xué)生的情感價(jià)值觀是不可忽視的一個(gè)因素,對于培養(yǎng)他們豐富的情感態(tài)度和高尚的審美價(jià)值觀具有促進(jìn)作用。教師在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用,一方面能夠引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣,增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的信心。另一方面能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中欣賞、領(lǐng)悟?qū)ο笏w現(xiàn)的深刻內(nèi)涵,促進(jìn)他們非智力因素的健康發(fā)展。

1.圍繞美術(shù)審美的客觀性,培養(yǎng)學(xué)生的公正之感

在美術(shù)教學(xué)中,學(xué)生的審美情感來源于對客觀事物或者對象的一種實(shí)事求是的評價(jià)。這也就是說,美術(shù)審美具有一定的客觀性,教師利用這樣的客觀性,有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的思維、想象習(xí)慣。這樣,一方面能夠促進(jìn)學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能的內(nèi)化生成。另一方面能夠讓學(xué)生在評價(jià)審美的過程中,增強(qiáng)自身的情感體驗(yàn)。

筆者以為,教師要圍繞美術(shù)審美的客觀性,培養(yǎng)學(xué)生的公正之感,應(yīng)該體現(xiàn)在:(1)培養(yǎng)學(xué)生多元化的評價(jià)思維方式,要求學(xué)生能夠從審美對象中更好地發(fā)現(xiàn)問題;(2)尊重作者的創(chuàng)作思維情感,要求學(xué)生在審美的過程中能夠緊跟作者創(chuàng)作作品的時(shí)代背景,體會(huì)其中的思想內(nèi)涵;(3)建立正確的辯證審美觀,鼓勵(lì)學(xué)生嘗試和探索運(yùn)用符合人類認(rèn)識和發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)來對審美對象進(jìn)行思考探究。

例如,在欣賞蒙德里安的《百老匯的爵士音樂》時(shí),教師要求學(xué)生掌握的不僅是畫面線條所構(gòu)成的一種表象之美,而且要培養(yǎng)學(xué)生的敏銳觀察和深刻思維感知能力。這就要求教師:(1)幫助學(xué)生理清該畫面所呈現(xiàn)的一種色彩之美,特別是深紅、深藍(lán)等顏色的運(yùn)用;(2)讓學(xué)生知曉作者創(chuàng)作的時(shí)代背景和西方特有的文化價(jià)值觀;(3)建議學(xué)生就所見的畫面作深入的思考:從畫面中發(fā)現(xiàn)的線條與作品所體現(xiàn)的情感有著怎樣的關(guān)系。這樣的教學(xué),不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的評價(jià)思維,還能夠培養(yǎng)他們公正性情感。

2.跳出審美的功利性,培養(yǎng)學(xué)生正確的情感體驗(yàn)觀

人是審美的主體,也是評價(jià)審美對象的重要內(nèi)核,具有一定的思維情感性。正是這樣的評價(jià)特點(diǎn)使得學(xué)生在審美評價(jià)的過程中往往帶有一定的社會(huì)功利性。這種功利性,一方面影響了學(xué)生正確的欣賞評價(jià)思維,容易使得作品的思想內(nèi)涵陷入一種膚淺的思想境地。另一方面不利于學(xué)生思維價(jià)值觀的正確發(fā)展。

美感中包含著人類社會(huì)有益的內(nèi)容,這種符合人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的思想情感,不僅能夠讓學(xué)生獲得賞心悅目的精神愉悅,而且能夠讓學(xué)生的思想情感得到進(jìn)一步的升華。如果將壯觀的戰(zhàn)爭場面看成是一種總體藝術(shù),那么人們是不會(huì)向往那種藝術(shù)的,因?yàn)檫@樣的藝術(shù)表現(xiàn)與人們的思想情感和社會(huì)倫理道德相違背,容易讓人們產(chǎn)生反感。因此,教師應(yīng)該做到:(1)具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識,理解作品形式和內(nèi)容;(2)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用辯證的思維方式進(jìn)行思考問題;(3)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識去感知作品,通過運(yùn)用自身的思想情感來增強(qiáng)對作品的深刻理解感受力。

例如,在《最后的晚餐》欣賞中,筆者以為,教師應(yīng)該讓學(xué)生跳出該畫面所呈現(xiàn)的人物各自的表現(xiàn)形式,讓學(xué)生在熟悉作品創(chuàng)作的時(shí)代背景知識的前提下,注重對人物內(nèi)心世界的理解感悟和生成想象,從而培養(yǎng)他們正確的情感體驗(yàn)觀。教師可讓學(xué)生思考:(1)對稱式構(gòu)圖有什么作用?(2)畫面空間的不穩(wěn)定因素表現(xiàn)在哪些地方?(3)畫面的表現(xiàn)形式對人物的思想情感有怎樣的影響?這樣,學(xué)生在深入理解作品的前提下,一方面能夠注重對作品的深層理解和把握,克服一種大眾化的審美價(jià)值取向。另一方面能夠在欣賞的過程中不斷增強(qiáng)自身的情感體驗(yàn)。

3.鼓勵(lì)學(xué)生表露情感,增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心

學(xué)生是美術(shù)課程學(xué)習(xí)的主體,也是自我發(fā)展的關(guān)鍵。正是基于以上的認(rèn)識,筆者以為,在美術(shù)教學(xué)過程中,教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在參與學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的過程中進(jìn)行大膽的表露所感,激活他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。這樣的教學(xué)方式,一方面能夠激活學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。另一方面能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)一步增強(qiáng)自信心。

個(gè)人的視野和知識經(jīng)驗(yàn)決定了評價(jià)具有主觀成分,這些成分造成欣賞活動(dòng)的復(fù)雜性,也造成評價(jià)難于統(tǒng)一。對此,筆者以為在美術(shù)教學(xué)中,教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在感受作品的表象同時(shí),注意以下幾個(gè)方面:(1)自身的思想情感表達(dá)應(yīng)該與作品的表現(xiàn)主題相一致;(2)允許學(xué)生有獨(dú)到見解和主張,鼓勵(lì)學(xué)生在表露的過程中提高認(rèn)識;(3)注重評價(jià)方式的科學(xué)性,即讓學(xué)生在充分展示自身才華的基礎(chǔ)上,獲得情感和信心。

總之,在新課程高中美術(shù)教學(xué)中,教師應(yīng)該發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用,通過運(yùn)用多元化的教學(xué)方法,激活學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的激情和興趣,從而培養(yǎng)他們正確的情感態(tài)度和審美價(jià)值觀,促進(jìn)他們非智力因素的健康發(fā)展,提高他們的學(xué)科綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1]教育部.全日制普通高級中學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M].人民教育出版社,2003.6.

[2]徐建融,錢初熹,胡知凡.美術(shù)教育展望[M].華東師范大學(xué)出版社,2001.3.