高中語文教育敘事精選(九篇)

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第1篇：高中語文教育敘事范文

關(guān)鍵詞：高等教育大眾化；高校教師；繼續(xù)教育

中圖分類號(hào)：G720　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009-4156(2011)02―044-02

高等教育大眾化是美國著名的教育社會(huì)學(xué)家馬丁?特羅(Martin Trow)教授最早提出的。他指出：“一些國家的精英高等教育，在其規(guī)模擴(kuò)大到能為15％左右的適齡青年提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)之前，它的性質(zhì)基本上不會(huì)改變，當(dāng)達(dá)到15％時(shí)，高等教育系統(tǒng)的性質(zhì)開始改變，轉(zhuǎn)向大眾型；如果這個(gè)過渡成功，大眾高等教育可在不改變其性質(zhì)下，發(fā)展規(guī)模直至其容量達(dá)到適齡人口的50％。當(dāng)超過50％時(shí)，即高等教育開始快速邁向普及時(shí)，它必然再創(chuàng)新的高等教育模式?！薄?/p>

從1999年起，經(jīng)過連續(xù)4年擴(kuò)大招生，我國終于在2002年底超過了“同齡人口入學(xué)率15％”的“馬丁?特羅標(biāo)準(zhǔn)”，進(jìn)入了高等教育大眾化階段。但是，與高等教育大眾化的發(fā)展速度及水平相比，我國高校教師的繼續(xù)教育狀況沒有得到相應(yīng)的提高和改善，直接影響和制約了高等教育大眾化水平和質(zhì)量的提高。毫無疑問，在高等教育大眾化進(jìn)程中，影響高校建設(shè)和發(fā)展的關(guān)鍵與核心是教師隊(duì)伍的素質(zhì)問題，而高校教師的繼續(xù)教育是提高師資隊(duì)伍的素質(zhì)的一個(gè)非常重要的途徑。

一、高等教育大眾化進(jìn)程中高校教師繼續(xù)教育中存在的問題

繼續(xù)教育“是對(duì)已獲得一定學(xué)歷教育和專業(yè)技術(shù)職稱的在職人員進(jìn)行的教育活動(dòng)。學(xué)歷教育的延伸與發(fā)展，使受教育者不斷更新知識(shí)和提高創(chuàng)新能力，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的需要，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的產(chǎn)物”。我國的高等教育大眾化實(shí)現(xiàn)的背景很特殊，經(jīng)濟(jì)、科技的高速發(fā)展，信息化與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代并存。在這個(gè)過程中，新情況、新問題持續(xù)大量出現(xiàn)，這給高校教師提出了更高的要求。而我們的教師在觀念、知識(shí)更新等方面還有很多不足的地方，高等學(xué)校和政府在完善和加強(qiáng)教師的繼續(xù)教育制度方面還有很多缺憾。因此，加強(qiáng)和改善高校教師的繼續(xù)教育是我們當(dāng)前首要的任務(wù)之一。目前，我國高校教師的繼續(xù)教育存在的問題主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.教師動(dòng)機(jī)的功利主義色彩。在我國，教師的繼續(xù)教育起步較晚，教師沒有培養(yǎng)終身教育和終身學(xué)習(xí)的理念。部分教師沒有完全領(lǐng)會(huì)繼續(xù)教育的意義，不了解繼續(xù)教育是教師的權(quán)利，更是教師的義務(wù)。他們的動(dòng)機(jī)往往是實(shí)用主義和功利主義，忽視了繼續(xù)教育的根本目的，背離了繼續(xù)教育的本質(zhì)和初衷。即便是參加繼續(xù)教育的教師，其目的也是為了自身學(xué)歷的提高或者是為了職稱的評(píng)定，具有明顯的功利性。如果沒有“學(xué)歷”或經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，高校教師參加繼續(xù)教育的積極性不高，主動(dòng)要求參加的人很少，尤其是已經(jīng)被評(píng)為副教授或教授的教師的人更是少之又少。在這種功利思想支配下，教師很難保證投入全部的精力投入到學(xué)習(xí)中去，提高和加強(qiáng)自己的教學(xué)能力，往往是只注重與考試有關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。一旦考試完成或者培訓(xùn)結(jié)束，他們就不再繼續(xù)探討，很難將所學(xué)知識(shí)和技能應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，繼續(xù)教育也就失去了自身的意義。

2.知識(shí)更新面臨危機(jī)。我們身處在全球化的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，知識(shí)更新迅速，高等教育大眾化的全面素質(zhì)教育對(duì)教師知識(shí)全面性提出了更高的要求。面對(duì)新世紀(jì)高校進(jìn)行的教學(xué)改革和新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，高校教師更應(yīng)適時(shí)提升自己，更新自己的知識(shí)。例如，作為一名英語教師，除了英語相關(guān)的能力應(yīng)該具備，其他相關(guān)知識(shí)如計(jì)算機(jī)的繼續(xù)教育也應(yīng)該具備，教師可以利用多媒體教學(xué)，使得教學(xué)方式更加靈活，教學(xué)效果更加有效。另外，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)以及對(duì)于國內(nèi)外文化精粹的了解更是必不可少。而現(xiàn)階段高校教師知識(shí)結(jié)構(gòu)陳舊單一，跟不上國際學(xué)科前沿的發(fā)展。

3.高校教師終身繼續(xù)教育體系不健全。我們高校教師的繼續(xù)教育的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)教師終身教育體系的建立。目前，我們大部分的教師只是在努力考研，攻讀博士學(xué)位，提高自身的學(xué)歷。因此，教師終身教育體系目前還基本是個(gè)空白。誠然，學(xué)歷教育也是教師繼續(xù)教育的一種方式，但更多的是能力提高型的非學(xué)歷教育，重點(diǎn)放在教學(xué)方式的改變、教學(xué)能力的提高以及學(xué)科知識(shí)的更新和補(bǔ)充等方面，其繼續(xù)教育的模式可以也采取分散型、小規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)的遠(yuǎn)程教學(xué)等手段。

二、高等教育大眾化進(jìn)程中高校教師繼續(xù)教育的途徑

我們必須從更深層次去提高教師的素質(zhì)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。我們有必要在充分考慮現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合高等學(xué)校的特殊性來審視教師的職能。通過繼續(xù)教育提高高校教師素質(zhì)，使之勝任并出色完成教學(xué)和科研的雙重任務(wù)，是高校教師繼續(xù)教育的最終目的。我們應(yīng)該著重加強(qiáng)以下三個(gè)方面：

1.加強(qiáng)教師的師德教育。當(dāng)今社會(huì)，高等教育已由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，高等教育的快速發(fā)展在為社會(huì)培養(yǎng)大量人才的同時(shí)，也使高校在培養(yǎng)社會(huì)新型人才、促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展等方面發(fā)揮著教育示范和引領(lǐng)前沿的作用。而發(fā)揮這一作用的主體―一高校教師的道德狀況也成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。師德教育是核心問題，新時(shí)期師德觀教育既要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和高等教育發(fā)展的需要，不斷更新師德教育的內(nèi)容，又要把師德教育與教師的切身利益與發(fā)展、立業(yè)需要有機(jī)結(jié)合起來。

教師是否具有高尚的道德情操，是否具有很強(qiáng)的責(zé)任感，密切影響著教育教學(xué)的質(zhì)量。作為一名合格的高校教師，最重要的是要有高尚的人格，良好的道德品質(zhì)；具有愛崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、勇于開拓、積極向上的精神，要有甘為“春蠶”的崇高境界。因此，學(xué)校要采取多種形式加強(qiáng)教師的思想政治教育，提高其政治理論水平，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，以提高他們面對(duì)困難的能力，使他們勇于探索，樂于奉獻(xiàn)；要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，通過設(shè)立各種教學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)等措施，激勵(lì)教師在教學(xué)上不斷取得進(jìn)步，成為教學(xué)能力強(qiáng)、思想品德高尚的高校教師。

2.強(qiáng)化教師的專業(yè)化教育。當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)型、學(xué)習(xí)型社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)信息的更新周期越來越短，我們只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷汲取最新的知識(shí)才能跟上時(shí)代的步伐，不斷地發(fā)展自我才能免遭淘汰，這對(duì)我們高校教師顯得尤為重要。大學(xué)教師肩負(fù)著教學(xué)和科研的雙重任務(wù)，為此，我們必須要不斷持續(xù)地獲得新知識(shí)，拓寬專業(yè)領(lǐng)域，才能實(shí)現(xiàn)高校教師的專業(yè)化。多維的知識(shí)結(jié)構(gòu)，如堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí)、廣博的文化知識(shí)、系統(tǒng)的教育科學(xué)知識(shí)，是高校教師勝任教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。專業(yè)知識(shí)是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)中的核心，只有扎實(shí)地掌握專業(yè)知識(shí)，把握好所從事專業(yè)的科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系和前沿發(fā)展，才能成為高校學(xué)生的知識(shí)向?qū)??！爸挥芯邆淞藢I(yè)能力，教師才知道如何解決工作中層出不窮的問題；教師才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的教育情境里作出最佳的教育行動(dòng)決策，并能根據(jù)行動(dòng)結(jié)果，靈活地調(diào)整自己的行動(dòng)步驟；教師才能完整地考慮教育情境的各個(gè)層面，能理性地與學(xué)生溝通和互動(dòng)，才能在有專業(yè)自信的同時(shí)，又能用理性且開放的心胸接納別人的意見，不固執(zhí)己見”。著力培養(yǎng)“教學(xué)學(xué)術(shù)”觀念，對(duì)我國高校教師專業(yè)化發(fā)展有重要的意義，它有助于激發(fā)教師對(duì)教學(xué)的興趣與重視程度，提升高等教育的質(zhì)量。在出色完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，并把這種教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升到理論層次，使之以學(xué)術(shù)的形式公開發(fā)表，讓更多的大學(xué)教師獲益，促進(jìn)教學(xué)，兩者相得益彰，最終促進(jìn)我國高等教育的蓬勃發(fā)展。

3.健全高校教師終身繼續(xù)教育體系。高校教師終身繼續(xù)教育體系，應(yīng)該是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn)而不斷變化。在形式方面，應(yīng)以中短期培訓(xùn)為主，更新高校教師的教學(xué)知識(shí)、提高其業(yè)務(wù)水平和教學(xué)科研能力，以滿足其工作需要。在培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，要注重培養(yǎng)教師的創(chuàng)造性，增加科研方面的進(jìn)修培訓(xùn)。在時(shí)間安排上，要靈活，要宜短不宜長，甚至可以采取自學(xué)的方式。對(duì)于學(xué)歷教育要有科學(xué)的謀劃，不能以學(xué)歷教育代替繼續(xù)教育。即使是獲得最高學(xué)歷的教師也要接受繼續(xù)教育，只是形式、方法和要求不同而已。

第2篇：高中語文教育敘事范文

關(guān)鍵詞：高中語文 新課程 課堂教學(xué) 意識(shí)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2013）01-0028-02

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》根據(jù)高中階段語文教育的任務(wù)和學(xué)生特點(diǎn)，明確提出要在學(xué)生語文的審美能力、應(yīng)用能力以及探究能力的培養(yǎng)上加大教育力度，以促進(jìn)學(xué)生語文綜合能力的全面發(fā)展與提高。按照高中新課程的要求，高中語文課堂教學(xué)必須強(qiáng)化以下幾個(gè)意識(shí)。

一、文本解讀意識(shí)

解讀文本是語文綜合能力的體現(xiàn)。高中語文新《課標(biāo)》要求閱讀教學(xué)要“發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力”“注重個(gè)性化的閱讀”。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀文本和深入解讀文本的能力，是閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。學(xué)生走進(jìn)文本，深入理解作者的思想情感，鑒賞作品的價(jià)值取向、表現(xiàn)手法以及構(gòu)思和語言，是學(xué)生閱讀能力的體現(xiàn)，也是閱讀教學(xué)追求的境界。對(duì)此，語文教師必須要從人文角度出發(fā)，以開放的教學(xué)思想和以學(xué)生為本的教學(xué)理念來對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行解讀，這樣才能夠做到尊重學(xué)生的主體性，才能夠帶給學(xué)生對(duì)語文的獨(dú)特感悟與個(gè)性化體驗(yàn)。同時(shí)，語文教師還必須對(duì)教材內(nèi)容的用意與價(jià)值導(dǎo)向作細(xì)致、深入的分析與理解，用發(fā)展的教育眼光去對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行透析，做好應(yīng)對(duì)一切教學(xué)事件的準(zhǔn)備工作，最大限度挖掘教材中體現(xiàn)的人文價(jià)值與教學(xué)意義。

在教學(xué)過程中，教師要著力引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象完成對(duì)文本的解讀。要注重語言運(yùn)用訓(xùn)練，將語言運(yùn)用的訓(xùn)練提升到一個(gè)人文的高度，讓學(xué)生在理解、品味語言的過程中領(lǐng)略語言的精妙，進(jìn)而建構(gòu)文本的意義，積累必要的知識(shí)，獲得審美的愉悅以及語文素養(yǎng)的提高。

二、課堂互動(dòng)意識(shí)

高中語文新《課標(biāo)》明確說明，在語文閱讀教學(xué)中，要加強(qiáng)學(xué)生與文本內(nèi)容、作者以及教師間的多方對(duì)話，要在教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生心靈和思想的活動(dòng)。閱讀教學(xué)的根本目的在于建立起學(xué)生與其他各方，尤其是與作者和教師之間的互動(dòng)聯(lián)系，并形成一種思想層面的交流。語文教師在這個(gè)關(guān)系網(wǎng)中，應(yīng)該作為一個(gè)中間人，讓學(xué)生和文本內(nèi)容通過教師展開實(shí)質(zhì)性的對(duì)話。所以，教師在教學(xué)過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生的激勵(lì)者、點(diǎn)撥者、引導(dǎo)者與啟發(fā)者。開展學(xué)生和教師以及文本內(nèi)容三者之間互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，能實(shí)現(xiàn)從“單向型教學(xué)”向“多向型教學(xué)”轉(zhuǎn)變。在這一過程中，師生雙方在互動(dòng)中同等重要、互為主體。教師作為主體，要立足一個(gè)“導(dǎo)”字，而學(xué)生作為主體，則體現(xiàn)為一個(gè)“動(dòng)”字。這樣全方位的有效“互動(dòng)”才能實(shí)現(xiàn)，互動(dòng)面越廣，互動(dòng)層次越深，課堂教學(xué)就越有效，課堂教學(xué)就越有生命力。

語文課堂上的有效互動(dòng)不是簡單地追求活動(dòng)的頻繁，也不能簡單地以課堂氣氛活躍為判斷尺度，而要充分考慮是否體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。構(gòu)建課堂上的有效互動(dòng)，關(guān)鍵在教師要努力營造寬松、民主、和諧的氛圍，創(chuàng)設(shè)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，促使學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相幫助，體驗(yàn)集體榮譽(yù)感和成就感，發(fā)展合作精神，同時(shí)要充分尊重學(xué)生的話語權(quán)及個(gè)人見解。

三、拓展延伸意識(shí)

新《課標(biāo)》指出：學(xué)生通過高中語文必修課程和選修課程的學(xué)習(xí)，要在“應(yīng)用、拓展”能力上有所發(fā)展。課堂拓展是教學(xué)的有機(jī)組成部分，是課堂教學(xué)最具生命力的部分。語文不僅是讀書、識(shí)字，所以對(duì)語文教學(xué)進(jìn)行拓展十分必要，這一方面可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，另一方面也可以使他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到完善，讓他們得到全方位的提升與發(fā)展。

教學(xué)中應(yīng)注重將課外的學(xué)習(xí)資源納入課堂。拓展延伸應(yīng)該圍繞課文的主題和教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，要立足于課本，聯(lián)系對(duì)比，由此及彼，化有限為無限；要有充足的背景材料，適時(shí)引用；要讓學(xué)生各抒己見、暢所欲言。總而言之，教師要樹立“用教材教”而不是“教教材”的理念，注重對(duì)教材的補(bǔ)充、延伸、拓展和重組。

四、質(zhì)疑探究意識(shí)

新課程改革要求高中語文教學(xué)必須培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)、探究方法和探究精神。高中學(xué)生已經(jīng)具備一定的探究能力，因此語文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)在注重學(xué)生判斷、感受、觀察以及分析能力培養(yǎng)與提高的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生思考問題的廣度和深度，以使他們對(duì)語文學(xué)習(xí)、問題思考的興趣與探究意識(shí)得到增強(qiáng)。不要否定學(xué)生對(duì)于事物的質(zhì)疑，相反要給予相應(yīng)的鼓勵(lì)，要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文中不合常理、常情、常態(tài)的地方，讓學(xué)生在自己獲取知識(shí)的過程中，體驗(yàn)質(zhì)疑、釋疑中的曲折、反復(fù)、失敗與成功，真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，從而在學(xué)習(xí)過程中提高自身的閱讀能力。

在課堂上引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑探究，首先要求教師結(jié)合閱讀文本，設(shè)計(jì)出能解答文本核心內(nèi)容的“鑰匙”性質(zhì)的問題，激發(fā)學(xué)生去積極思考、探究，為學(xué)生提供探究閱讀的空間；其次，教師要為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過個(gè)人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動(dòng)獲得知識(shí)與能力；再次，教師還要為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)置探究的情境，建立探究的氛圍，促進(jìn)探究的開展，把握探究的深度，評(píng)價(jià)探究的成敗。同時(shí)，探究能力的培養(yǎng)應(yīng)面向全體學(xué)生，使不同層面的學(xué)生都能得到培養(yǎng)和提高。

五、教學(xué)評(píng)價(jià)意識(shí)

高中語文《課標(biāo)》還指出，對(duì)于語文課程評(píng)價(jià)不應(yīng)當(dāng)只是作為反應(yīng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)成效的標(biāo)尺，更應(yīng)當(dāng)將其作為改進(jìn)教師教學(xué)方式，對(duì)教學(xué)過程與教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行完善的一個(gè)重要參考，以此提高高中語文教學(xué)的有效性。語文課程評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考查學(xué)生實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的程度，更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的學(xué)和教師的教，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過程，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這體現(xiàn)了語文教學(xué)評(píng)價(jià)是多向的師生互動(dòng)評(píng)價(jià)的性質(zhì)，注重將教師的評(píng)價(jià)與學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和互相評(píng)價(jià)相結(jié)合。

在課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)注意的是：教師對(duì)學(xué)生的課堂評(píng)價(jià)要以發(fā)展性評(píng)價(jià)理念為指導(dǎo)，注重學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)過程；教師在教學(xué)中要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師在課堂上的教學(xué)活動(dòng)作出評(píng)價(jià)；鼓勵(lì)學(xué)生敢于正視自己的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)；鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地對(duì)其他學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)；教師要結(jié)合學(xué)生反饋的信息，把對(duì)自我的判斷和評(píng)價(jià)以及改進(jìn)課堂教學(xué)的措施反饋給學(xué)生，身體力行，真正做到“教學(xué)相長”。

六、生活應(yīng)用意識(shí)

傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式，多以“讀書識(shí)字”為主，這在一方面的確使學(xué)生的某些能力得到了培養(yǎng)，但另一方面卻使學(xué)生對(duì)于語文的實(shí)踐與應(yīng)用受到了阻礙。要改變這樣的教學(xué)局限性，最簡單、最直接也是最根本、最重要的一個(gè)教學(xué)方式就是在教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)。這就需要將教學(xué)場(chǎng)所擴(kuò)展到課堂以外的地方，讓學(xué)生面對(duì)社會(huì)、面對(duì)自然，加強(qiáng)自身對(duì)語文知識(shí)的實(shí)踐與應(yīng)用，增強(qiáng)自身對(duì)生活的感悟，從本質(zhì)上提升學(xué)生的語文綜合能力。

時(shí)代在發(fā)展，我們的教學(xué)工作面臨著巨大的轉(zhuǎn)機(jī)與挑戰(zhàn)，要想培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會(huì)所需的有用人才，必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)思想，以新《課標(biāo)》為指導(dǎo)，更新教學(xué)意識(shí)，注重學(xué)生語文綜合能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬文蘭.傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是語文教學(xué)的使命[J].青海教育，2012，（1-2）：51.

第3篇：高中語文教育敘事范文

關(guān)鍵詞：高中 語文 文言文 教學(xué)

前言

語文教科書是語文教育內(nèi)容的載體，是借以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)，發(fā)揮語文教育功能的物質(zhì)基礎(chǔ)。合理地使用好教科書對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量有著十分重要的作用。但是在實(shí)際的文言文教學(xué)工作中，許多教師往往習(xí)慣于脫離教科書而去自選教學(xué)材料，從而偏離了教科書的編排目的，致使文言文教學(xué)達(dá)不到課標(biāo)的目的要求。

一、讀寫結(jié)合，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)。

人教版高中語文必修教科書中文言文部分每個(gè)單元導(dǎo)語都有簡單的寫作提示。必修一第二單元導(dǎo)語指出要注意欣賞和借鑒敘事的藝術(shù)，會(huì)注意體會(huì)文言敘事的簡潔之美。必修二第三單元對(duì)山水游記的特點(diǎn)作了簡要說明，提示學(xué)生山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，往往包含著抒情和說理的成分。在景物的描述中傾注了作者個(gè)人的情感和志趣。必修三第三單元提示學(xué)生在閱讀時(shí)要多琢磨文章立論的方法，注意選文嚴(yán)密周到的論證邏輯，以及由此產(chǎn)生的說服力量。學(xué)會(huì)清晰有力地表達(dá)思想和見解。必修四第四單元提示學(xué)生要注意這些傳記作品多樣的敘事寫人手法，體味文章的風(fēng)格與韻味。必修五第二單元提示學(xué)生要注意領(lǐng)味不同文體的不同語言風(fēng)格。蘇教版高中語文必修教科書的文言文是根據(jù)主題按板塊來編排的。每個(gè)主題單元后都有對(duì)應(yīng)的作文話題，如獲得教養(yǎng)的途徑單元中“求學(xué)之道”板塊收錄了《勸學(xué)（節(jié)選）》以及《師說》兩篇古代議論性散文。該單元的寫作指導(dǎo)便是“鮮明的觀點(diǎn)是議論文的靈魂”。寫作實(shí)踐中作文題目便是《讀書的快樂之境》，并且明確要求寫議論文。這樣的編寫體例符合學(xué)生模仿的心理需要。閱讀單元中的課文能示范性地把結(jié)構(gòu)格式，遣詞造句，謀篇布局的方法直觀地顯現(xiàn)在學(xué)生面前，形象地告訴學(xué)生怎樣寫作。學(xué)生除了從課文中學(xué)習(xí)語言和表達(dá)方式外，還可以學(xué)習(xí)課文觀察事物、分析問題的方法和規(guī)律，再通過寫作實(shí)踐訓(xùn)練，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為寫作能力，實(shí)現(xiàn)從閱讀到寫作的遷移。

二、轉(zhuǎn)變教師角色，提高課堂教學(xué)效率

課堂是教育教學(xué)的主陣地，而文言文教學(xué)的無序低效一直為人所詬病。因此，提高文言文課堂教學(xué)的質(zhì)量，最大限度地發(fā)揮課堂教學(xué)的作用，是十分重要的。首先，要轉(zhuǎn)變教師角色，新課改的背景下需要綜合型教師。新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了“綜合學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語言與其他課程及生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，作為語文老師，不但要精通本學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，而且也要拓寬知識(shí)領(lǐng)域，廣泛涉獵歷史、地理、政治及相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，從而更好把握文言文的歷史背景等，提高自身素養(yǎng)，樹立語文教育新理念。其次，要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法多是采用教師使勁教，學(xué)生死勁背的這種模式，往往起到事倍功半的作用。教師在課堂上是主角，把知識(shí)不斷地向?qū)W生灌輸，而學(xué)生只能被動(dòng)接受知識(shí)，疲于聽講，忙于筆記，自主學(xué)習(xí)性差。因此，也要轉(zhuǎn)變角色，由授課者轉(zhuǎn)為引導(dǎo)者，發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，合理設(shè)計(jì)教學(xué)方案，加強(qiáng)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)中來，用最少的時(shí)間取得最好的效果。通過在文言文教學(xué)中以讀帶悟，以悟促讀，加強(qiáng)學(xué)生與教師的互動(dòng)，通過“讀”與“悟”，使學(xué)生能夠充分體會(huì)語法和修辭的含義，不斷豐富和積累文言文知識(shí)，增強(qiáng)文言文語感，提高文言文朗讀水平。最后，要充分利用多媒體等教學(xué)設(shè)備不斷豐富課堂教學(xué)形式。在教學(xué)實(shí)踐中，多媒體教學(xué)具有聲情并茂、形象直觀的特點(diǎn)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，從而達(dá)到提高課堂教學(xué)效率的目的。通過多媒體設(shè)備帶來的視覺和聽覺的享受，教師能夠給學(xué)生提供直觀的語言和生動(dòng)的情景，讓學(xué)生們產(chǎn)生身臨奇境的感覺，同時(shí)教師也要不斷引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的想象力與情感，把學(xué)生引入到文言文的意境中去，充分去想象和感悟文言文中的人物形象、情感渲染等。

三、加強(qiáng)文言文教學(xué)中的誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語感

誦讀是學(xué)習(xí)文言文過程中所總結(jié)出來的行之有效的好方法和好經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生通過反復(fù)誦讀，首先有助于幫助學(xué)生把握課文的主旨與內(nèi)容，使學(xué)生獲得感性經(jīng)驗(yàn)；其次，學(xué)生通過把握誦讀時(shí)語調(diào)的舒緩與緊促，明快與凝重，以及把握語氣輕重與節(jié)奏快慢，可以嘗試揣摩虛詞所傳達(dá)的語氣以讀出文句中包蘊(yùn)的情感態(tài)度;最后，通過誦讀進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的領(lǐng)悟，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)文言文的語感。因此對(duì)于文言文的教學(xué)來說，老師要正確引導(dǎo)和教授學(xué)生誦讀的方法，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入誦讀的氛圍。通過采用學(xué)生大聲自由誦讀一遍（自我熟悉和感受時(shí)間），齊讀一遍（校正錯(cuò)誤讀音時(shí)間），欣賞誦讀一遍（借鑒誦讀技巧和淺層的體悟時(shí)間），交流誦讀一遍（互相借鑒和校正時(shí)間），學(xué)生自主誦讀時(shí)間（提供默讀、吟誦、品味但不強(qiáng)求整體劃一）等多種誦讀方法使學(xué)生熟悉文言文的具體內(nèi)容，領(lǐng)悟文言文的內(nèi)涵，并且能夠理解其內(nèi)在的情韻，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生文言文語感的作用。

四、注重積累歸納，提高文言文積累能力

對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)來說，平時(shí)的積累歸納是十分重要的。在每堂文言文的教學(xué)結(jié)束后，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文中相關(guān)的詞語、詞法、句法及時(shí)進(jìn)行歸納整理。歸納整理可以側(cè)重于特殊句式、常見的文言文詞法、名言名句等，并采用多種識(shí)記方法進(jìn)行掌握。但應(yīng)該注意的是，積累歸納應(yīng)該是在記憶、理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不能只是單純的死記硬背和知識(shí)疊加，而是通過把握文章的具體內(nèi)容之間的聯(lián)系，才能進(jìn)行有效積累。

結(jié)語

在新課改的背景下，各科目的教學(xué)改革勢(shì)在必行，文言文作為語文教學(xué)的重要部分尤其重要，積極尋求突破改革必定會(huì)促進(jìn)提高語文教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1]王紅.文言文教學(xué)淺談[J].文學(xué)教育(上).2011(05)

[2]章長根.文言文教學(xué)現(xiàn)狀淺析[J].文學(xué)教育(上).2007(02)

第4篇：高中語文教育敘事范文

【關(guān)鍵詞】詩歌教學(xué) 課堂目標(biāo) 人文素養(yǎng) 美育引導(dǎo)

新課標(biāo)倡導(dǎo)，語文課程應(yīng)在“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”的基礎(chǔ)上，“還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成了良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?語文學(xué)科是一門工具性學(xué)科的同時(shí)，又講求人文性。語文教育要同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，詩歌教學(xué)更應(yīng)該肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的雙重使命。因此，作為語文教育實(shí)踐者，在詩歌教學(xué)中該如何緊緊地把握住堅(jiān)持語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)相結(jié)合的原則？

一、課堂精解，實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)培養(yǎng)

本文中的語文素養(yǎng)基于語文學(xué)科，是學(xué)生于語文學(xué)習(xí)后應(yīng)該形成的一種語文修養(yǎng)，包括對(duì)母語的態(tài)度、興趣、習(xí)慣；包括學(xué)習(xí)母語的方法、效率、能力；包括對(duì)母語的理解程度、運(yùn)用能力等。語文素養(yǎng)要表達(dá)的就是語文修養(yǎng)、語文水平、語文能力、語文素質(zhì)等概念的總和?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文素養(yǎng)是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，鑒于此，詩歌教學(xué)的目標(biāo)設(shè)置是通過詩歌教學(xué)，使學(xué)生可以掌握語言知識(shí)，鍛煉語言技能。

艾青在《詩論》中說：“詩是藝術(shù)的語言――最高的語言，最純粹的語言?！痹姼枵Z言凝練而富于韻律感，語言風(fēng)格或清新或華麗，或婉約或豪邁，但是在表情達(dá)意、敘事狀物和創(chuàng)設(shè)意境方面，都具有精煉、形象、含蓄等特點(diǎn)，做到了用最少的語言來展現(xiàn)最多的內(nèi)容。古人在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí)，特別講究“煉字”和“煉句”，高中語文教育一直以高考為指揮棒，詩詞默寫和鑒賞題的分值也逐年增加分量，默寫有客觀的答案，但是鑒賞無疑是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文素養(yǎng)的考察。近年來詩歌鑒賞語言題一般的出題方式是：(1)煉字、煉句。結(jié)合全詩，看精煉詞語及詩句在詩歌中所起的作用；(2)鑒賞詩歌的語言風(fēng)格。詩歌教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生推敲語言，進(jìn)行咬文嚼字式的體悟，品味詩歌語言美。詩歌語言富于彈性和張力，只有聯(lián)系上下文語境進(jìn)行反復(fù)推敲琢磨才能逐步品味到。文有文眼，詩有“詩眼”，從“詩眼”中可以領(lǐng)會(huì)到深厚而豐富的內(nèi)涵，更能領(lǐng)會(huì)到詩的意境。

二、美育引導(dǎo)，培育學(xué)生人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)、基本態(tài)度，包括按照社會(huì)的要求正確處理好個(gè)人與他人、與集體、與社會(huì)、與國家以至個(gè)人與自然的關(guān)系，是內(nèi)在的東西，它要通過行為方式表現(xiàn)出來，在生活中表現(xiàn)為人文精神。

詩歌作為人文精神的表達(dá)形式，承載著民族精神的內(nèi)涵，同樣承載著人文情感的精髓，也使得詩歌走上了文學(xué)之巔。“沒有了詩歌，就等于沒有了我們中華民族文明的寶貴記憶；冷落了詩歌，就等于冷落了一個(gè)民族鮮活的熱情和激蕩的血液；剝奪了詩歌，就等于剝奪了我們民族走入一個(gè)新的文明進(jìn)程的權(quán)利。沒有詩歌，我們堵塞了自己的耳朵，我們聽不到文明拔節(jié)的巨大回聲，我們成了一枝無法思考的蘆葦。” 語文教育也是情感教育，情感教育要貫穿語文教育的始終。然而，當(dāng)前的語文教育不是在語文課上講美學(xué)理論，就是把“美學(xué)的名詞術(shù)語和語文教材上的例子”加以簡單地“嫁接”，或者生硬地在語文課上講一些籠統(tǒng)的不著邊際的人文精神?！爸袑W(xué)語文教育是有雙重性的，它既是人文教育，又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言文字能力的訓(xùn)練。目前我們最缺乏的是人文教育。中學(xué)語文教育落實(shí)到人文教育上就是給人建立一種精神底子，這種底子應(yīng)該是浪漫的、理想的，能給人的生命一種亮色的。”

因此，詩歌教育課堂教學(xué)活動(dòng)中，不能一味地科學(xué)分析、邏輯推導(dǎo)加抽象說教，更應(yīng)該提倡的是教師與學(xué)生誦者與聽者都進(jìn)入審美實(shí)踐活動(dòng)中，在審美體驗(yàn)感悟中進(jìn)行對(duì)話交流；在獲得審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性的分析、闡釋和評(píng)論，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)尤為重要，語文老師要充分利用課堂教學(xué)及課外活動(dòng)，培育學(xué)生的人文精神，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，陶冶情操，形成高尚的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生命，關(guān)愛自然 。詩歌是情感的表達(dá)，也是最切合的教育題材。作為一線高中語文教育實(shí)踐者，在擔(dān)負(fù)教學(xué)工作的同時(shí)，深知對(duì)處在花季年齡的學(xué)生思想教育的重要性，他們需要引導(dǎo)，訴之于理不如訴之于情。曾經(jīng)在詩歌教學(xué)中引入了情感教育，在對(duì)《邶風(fēng)?靜女》《衛(wèi)風(fēng)?氓》和《孔雀東南飛》的課堂講解結(jié)束時(shí)，我試著和學(xué)生展開了對(duì)愛情的討論，十五六歲的花季年齡學(xué)生對(duì)愛情的認(rèn)知都不成熟，我積極引導(dǎo)大家思考，踴躍發(fā)言，課堂效果的顯現(xiàn)是在課下，學(xué)生們都意識(shí)到了什么是真正的愛情，也意識(shí)到了早戀的危害性。可以說這堂課很成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的情感教育，使他們意識(shí)到了珍惜感情，感情不是盲目沖動(dòng)的。

語文詩歌教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生語言能力發(fā)展的同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感，提高文化品位、審美情趣，不斷吸收民族文化智慧，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展。當(dāng)然，語文的工具性和人文性是水融的，語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是相互滲透的。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：高中語文教育敘事范文

關(guān)鍵詞：課程標(biāo)準(zhǔn) 語感 心理機(jī)制 文言 斷句 誦讀

一、文言文教學(xué)的目標(biāo)

高中文言文教學(xué)的必修目標(biāo)，是使學(xué)生“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”；而選修目標(biāo)與之基本一致，是“借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩文，背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇”。

關(guān)于“淺易”文言文的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，多年擔(dān)任全國高考語文命題組組長的柳士鎮(zhèn)教授的解釋是：第一，從文章運(yùn)用的詞匯來看，主要是文言中的常用詞與次常用詞，非常用詞出現(xiàn)的機(jī)會(huì)較少。第二，從文章出現(xiàn)的語法結(jié)構(gòu)來看，主要采用常見的文言句式，如文言文的判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、主謂倒置等句式，以及一般性的詞類活用、成分省略等等。第三，從文章體裁上看，主要是敘事、寫景、抒情、一般說理等形式，而不是專門性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)著作之類的作品。第四，從文章內(nèi)容涉及的范圍來看，同古代文化知識(shí)或背景情況的聯(lián)系較為松散，少用典故，無須在閱讀之前首先了解過于復(fù)雜的背景材料或逐個(gè)理解出現(xiàn)的許多歷史事件與歷史故事。第五，從文章的整體風(fēng)格來看，屬于典范的文言文作品。

二、文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

一提文言文教學(xué)，教師教得累，學(xué)生學(xué)得苦，卻沒有獲得好的學(xué)習(xí)效果。這與不重視甚至放棄“句讀訓(xùn)練”有很大的關(guān)系。為什么教師不進(jìn)行句讀訓(xùn)練呢？首先是教材中白文內(nèi)容極少或者根本沒有，初高中語文教材有關(guān)句讀訓(xùn)練的習(xí)題只有寥寥數(shù)處，且多集中在高中教材，即使是公認(rèn)編得較為出色的現(xiàn)行的蘇教版也只出現(xiàn)了一次，即在必修3“尋覓文言津梁”專題“融會(huì)貫通”板塊里。初中教材基本是一片空白。其次是考試不重視，作為語文教學(xué)指揮棒的高考也只是從2007年江蘇高考文科試題中開始恢復(fù)斷句而不是句讀考查，中考則基本不涉及。教材不出現(xiàn)或很少涉及，考試不作要求，其結(jié)果是教師、學(xué)生越來越不重視文言文句讀的學(xué)習(xí)，使得文言文的教學(xué)也就越來越吃力不討好了。因此，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)高中學(xué)生具有一定的句讀能力，從而更好地學(xué)習(xí)古文。

三、語感訓(xùn)練是提升語文素養(yǎng)的重要途徑

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“語文素養(yǎng)”：“高中語文課程要使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語文素養(yǎng)”，“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力”，“高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)”。如果一個(gè)高中學(xué)生沒有良好的語感，就不可能擁有高的語文素養(yǎng)。相反，如果一個(gè)學(xué)生有較強(qiáng)的語感包括文言語感，那么，他的語文素養(yǎng)就不會(huì)低。因?yàn)椋罢Z文素養(yǎng)”這個(gè)概念，代表一種新的、更闊大的教育視野，涵蓋面比語文能力大一些，“既包括能力，又不僅是技能性的要求，還有整體素質(zhì)的要求。語文課程在語文基本能力培養(yǎng)的過程中，必然要注重優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生的熏染，希望學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個(gè)性和健全的人格得到培養(yǎng)。同時(shí)讓語文教育在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力方面，發(fā)揮不可替代的優(yōu)勢(shì)”。

四、培養(yǎng)語感是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的核心

語感是言語者的重要心理活動(dòng)，是母語和文言文特別是文言斷句學(xué)習(xí)的終極培養(yǎng)目標(biāo)。有了良好的語感，表明一個(gè)人的語言能力達(dá)到了理想的境界，就能夠保證斷句的合理準(zhǔn)確與迅速。所以，對(duì)語感特別是文言語感進(jìn)行深入的探討是很有必要的。文言斷句引入語感教學(xué)作為一種教學(xué)理念，為教學(xué)改革提出了新的課題。

要把握語感的本質(zhì)特征，必須了解語感產(chǎn)生的心理機(jī)制。只有從語言學(xué)、心理學(xué)角度對(duì)語感的性質(zhì)和特征進(jìn)行重點(diǎn)分析，我們才能對(duì)語感本質(zhì)作進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。根據(jù)心理學(xué)、心理語言學(xué)的研究成果，語言感受是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，它包括知覺、記憶、聯(lián)想、思維等因素。在大腦主管言語的區(qū)域里，按一定順序出現(xiàn)的言語信號(hào)刺激形成了與之相應(yīng)的言語活動(dòng)聯(lián)系系統(tǒng)——言語動(dòng)力定型。由于言語動(dòng)力定型中，構(gòu)成其特有的動(dòng)作方式的各個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)作，是按一定的程序構(gòu)成的，因而，當(dāng)這種言語動(dòng)力定型建立并鞏固之后，某種言語活動(dòng)信號(hào)一旦出現(xiàn)就可以自動(dòng)地引起這一言語動(dòng)力定型內(nèi)各個(gè)動(dòng)作的反應(yīng)。于是，這種言語活動(dòng)就可以自動(dòng)化的形式發(fā)生。這正是語感迅速直接地認(rèn)知語言的心理基礎(chǔ)。

由此可見，只要對(duì)文言材料這一語言客體進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練和實(shí)踐，學(xué)生就有可能形成文言動(dòng)力定型并予以儲(chǔ)存。一旦接到對(duì)文言段落或篇章進(jìn)行斷句的要求，學(xué)生就可以自動(dòng)與儲(chǔ)存好的文言動(dòng)力定型相接觸，經(jīng)過過濾而迅速準(zhǔn)確地作出判斷。

五、根據(jù)語感的心理機(jī)制，有效培養(yǎng)學(xué)生的語感

語感的形成，有一定的先天遺傳因素，但主要是后天的培養(yǎng)訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，應(yīng)貫穿于語文教學(xué)的整個(gè)過程之中。在此，我們特別強(qiáng)調(diào)誦讀，因?yàn)檎b讀是基礎(chǔ)也是關(guān)鍵，強(qiáng)化誦訓(xùn)練讀就能有效培養(yǎng)學(xué)生的語感。

首先，誦讀能品出文言的音樂美感從而幫助斷句。著名的古代文學(xué)批評(píng)史家郭紹虞先生指出，中國語詞具有彈性作用。也就是說，“中國語詞的流動(dòng)性很大，可以為單音，同時(shí)也可以為復(fù)音，隨宜而施，初無一定”。他又指出，中國語言文字的單音綴和孤立的特性，格外能顯示音節(jié)美；單音綴的語言所構(gòu)成的語詞，同樣也能幫助文辭中的音節(jié)之美；雙聲疊韻的配合則可以自由比擬外界的任何聲音。

其次，誦讀若能“因聲求氣”，文言斷句就能事半功倍。古今學(xué)者都十分強(qiáng)調(diào)因聲求氣。桐城三祖之一的姚鼐說：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，久之自悟，若但能默看，即終身作外行也?！比~圣陶先生也說過：學(xué)習(xí)語文“不該只用心與眼來學(xué)習(xí)；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”。

再次，誦讀必須養(yǎng)成習(xí)慣。在教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)誦讀的指導(dǎo)，多利用一些靈活的方式，如分角色誦讀、配樂誦讀、男女生分別誦讀、誦讀比賽等，從而激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，增強(qiáng)他們對(duì)文言文的欣賞和感悟能力。例如，教授《鴻門宴》時(shí)，教師就可以采取分角色誦讀的形式，讀出項(xiàng)羽的自矜功伐，讀出劉邦的委曲求全，讀出樊噲的憤怒，使學(xué)生感受到不同人物的性格，從而激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的熱情。

總之，勤于誦讀，就能積累對(duì)文言文音樂性的敏感，就有了一定的文言語感，斷起句來，就能游刃有余了。

參考文獻(xiàn)：

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[5]王尚文.語感，一個(gè)理論與實(shí)踐的熱點(diǎn).語文學(xué)習(xí)，1993（3）.

第6篇：高中語文教育敘事范文

    關(guān)于情緒或行為障礙的定義,其中有兩個(gè)定義的影響最大,一個(gè)是IDEA中的定義,另一個(gè)則是行為障礙兒童委員會(huì)(CCBD)給出的定義。針對(duì)之前定義的局限性,國家心理健康及特殊教育聯(lián)會(huì)修訂了CCBD的定義:1、“情緒或行為障礙”指的是兒童在學(xué)校情境中表現(xiàn)出與自身年齡、文化、道德規(guī)范不符的情緒或行為反應(yīng)。該反應(yīng)對(duì)兒童的教育表現(xiàn)造成負(fù)面影響,包括學(xué)業(yè)、社會(huì)、職業(yè)或個(gè)人技巧;情緒或行為障礙并非是對(duì)環(huán)境中壓力事件的暫時(shí)的、可預(yù)測(cè)的反應(yīng),而是在兩個(gè)不同情境中的一貫表現(xiàn),其中至少有一種與學(xué)校相關(guān);情緒或行為障礙兒童對(duì)一般性教育干預(yù)無反應(yīng),或一般性教育干預(yù)不足以解決問題。2、可與其他障礙同時(shí)存在。3、包括精神分裂癥、情緒障礙、焦慮障礙或其他類似的行為或適應(yīng)障礙,該障礙影響兒童的教育表現(xiàn)。

    青少年情緒和行為障礙的常見類型如下:1、注意力障礙。2、失敗綜合癥。3.情緒低落。4、需要注意者。5、依賴旁人者。6、追求權(quán)力者。7、尋求報(bào)復(fù)者。

    二、高中思想政治教師對(duì)情緒或行為障礙兒童進(jìn)行干預(yù)的策略

    (一)控制情境事件和前提條件的干預(yù)策略

    該策略的理論來源主要是開放教育計(jì)劃。諾布洛克提倡對(duì)情緒或行為障礙兒童(青少年)提供開放教育的治療環(huán)境。這種比較自由和靈活的開放教育計(jì)劃給兒童(青少年)創(chuàng)造一種環(huán)境,使兒童(青少年)的情感易于言表,而訓(xùn)練有素的教師能對(duì)之立即作出反應(yīng)。

    1、在座位的安排和教學(xué)地點(diǎn)的選擇上

    在高中思想政治教師教學(xué)過程中,可以將一直以來盛行的秧田式座位安排調(diào)整為馬蹄式或圓桌式,無論是對(duì)于正常青少年還是情緒或行為障礙青少年來說,這種新穎的座位安排方式能夠促進(jìn)課堂交流互動(dòng)和消除座位主次之感,構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系。在教學(xué)地點(diǎn)的選擇上,傳統(tǒng)課堂教學(xué)往往將其限制在教室內(nèi),對(duì)于那些情緒或行為障礙青少年來說,這種空間限制在某種程度上加重了他們感官的不適感。將原有教學(xué)空間從教室內(nèi)擴(kuò)展到社會(huì)以及自然環(huán)境中,能夠減少進(jìn)而杜絕該類青少年為逃避或避開厭惡的事、物而表現(xiàn)出來的反抗性行為。

    2、在教學(xué)方式和在校時(shí)間的安排上

    情緒或行為障礙兒童往往缺乏延遲滿足的能力和控制沖動(dòng)的能力,這是他們不適應(yīng)學(xué)校生活的主要原因。高中思想政治教師把生活融入課堂,讓課堂走進(jìn)生活,利用實(shí)踐活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官,進(jìn)而降低其感官和心理上的不適應(yīng)性。隨著新課改的推進(jìn),傳統(tǒng)滿堂灌的教學(xué)方式已越來越不適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展的新趨勢(shì)。在課堂上,把時(shí)間留給學(xué)生自主學(xué)習(xí),發(fā)揮自己的專長;在課余時(shí)間,保證學(xué)生的睡眠時(shí)間和休息時(shí)間,讓學(xué)生在自主的環(huán)境中放松自我,減少對(duì)外界和他人的敵視。

    (二)行為改變技術(shù)策略

    該策略的主要理論依據(jù)包括心理動(dòng)力學(xué)方法和再教育計(jì)劃。心理動(dòng)力學(xué)方法的基本目標(biāo)是幫助兒童(青少年)更加注意自己的需要、愿望和恐懼。

    1、行為改變技術(shù)的主要手段

    正強(qiáng)化:如果一種刺激是人們所喜好的,能夠滿足人們的需求,那它就可以增加行為的出現(xiàn)率,這種刺激就叫做正強(qiáng)化物,而有目的地使用正強(qiáng)化物,以使行為的出現(xiàn)頻率增加的行為改變技術(shù)的方法就是正強(qiáng)化。

    懲罰:行為者在一定情境或刺激下差生某一行為后,及時(shí)給予厭惡刺激或撤出正在享受的正強(qiáng)化物,以使其以后在類似情境或刺激下,該行為的發(fā)生頻率降低。它主要包括從事厭惡活動(dòng)、罰時(shí)出局、反應(yīng)代價(jià)、譴責(zé)等具體方式。

    塑造:指使個(gè)體行為不斷接近目標(biāo)行為而最終做出這種目標(biāo)行為的區(qū)別強(qiáng)化的過程。

    2、行為改變技術(shù)的各種手段在不同情境中的具體運(yùn)用

    (1)班級(jí)管理。學(xué)校系統(tǒng)的目標(biāo)是定義、教授和支持積極行為。在班級(jí)管理過程中,高中政治教師要善于運(yùn)用主動(dòng)行為管理進(jìn)行干預(yù)。積極對(duì)學(xué)生的行為實(shí)施正強(qiáng)化,在正強(qiáng)化原理應(yīng)用前,需要人為制造剝奪情境,在實(shí)施正強(qiáng)化時(shí),要正確使用指導(dǎo)語,指導(dǎo)語應(yīng)該以一種愉快的、有禮貌的方式表達(dá);應(yīng)明確規(guī)定所從事的行為,規(guī)定什么該做什么不該做,而且應(yīng)該堅(jiān)持始終如一。

第7篇：高中語文教育敘事范文

記敘文分為廣義和狹義兩種。廣義的記敘文指具有記敘性的文體作品，散文、小說等；狹義的記敘文指以記人、敘事、寫景、狀物為主，對(duì)社會(huì)中人事物等描寫和敘述一類的文章，消息、報(bào)告文學(xué)、參觀記、回憶錄等都屬于這個(gè)范圍。不論是廣義的還是狹義的記敘文，都具有明確的立意，真摯的情感，小說多了虛構(gòu)的性質(zhì)。散文、報(bào)告文學(xué)、參觀記和回憶錄一類的記敘文更體現(xiàn)對(duì)生活對(duì)事物的細(xì)致入微的觀察，體現(xiàn)真實(shí)性，給人以心靈上的感悟。因此，誦讀記敘文首先必須做到抓住文章的線索，明確文章的主旨，確定基調(diào)。

例如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》一文時(shí)，根據(jù)賞荷的順序，就能理出文章線索：出家門――走小路――觀荷塘――觀四周――回家門；這條線索很清晰，而實(shí)際上文章中還隱含了一條線索，即作者的情感：不寧靜――尋寧靜――得寧靜――失寧靜，這才是作品真正的主旨，只有抓住了這個(gè)線索才能知道文章是為了表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，想要尋求精神的解脫和自由而又不能的苦悶心情。這樣一來，文章的基調(diào)就可以確定是苦悶的，語調(diào)要較為平靜，語速要慢，停連和輕重音的處理要放在具體的句子中體現(xiàn)。

記敘文中除了小說具有虛構(gòu)性的特點(diǎn)之外，其余大都是作者親歷，以自己的親歷親聞?dòng)涗浫耸碌淖兓扒楦械氖惆l(fā)，因此，真情切意是最本質(zhì)的特點(diǎn)。在誦讀時(shí)除抓住線索外，還要用自然的語調(diào)去讀，對(duì)文章的描寫部分要突出形象的立體化，加強(qiáng)形象的感受力度，但切忌夸張失真，要用真實(shí)的聲音、真實(shí)的語言為聽眾描繪一個(gè)實(shí)實(shí)在在的影像。對(duì)于記敘文中出現(xiàn)的人物，要弄清楚人物的年齡、性格等基本特征，依據(jù)這些還原人物，但不能刻意模仿語調(diào)、音色等，以免破壞作者情感的表達(dá)與人物核心的本質(zhì)特色。例如魯迅《祝福》中的祥林嫂問“我”問題的一句話：“‘就是――’她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，‘一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？’”這里是需要表現(xiàn)出祥林嫂對(duì)死后被兩個(gè)丈夫分去的恐懼感，而不是要強(qiáng)調(diào)她聲音的“低”和“切切的”，也不必刻意壓低聲音去讀。

第8篇：高中語文教育敘事范文

一、“解放思想，貫通古今”

我這里所說的“解放思想”，就是在平常的文言文教學(xué)中，要放下思想包袱，不要先入為主的認(rèn)為文言文教學(xué)是“硬骨頭”，比較難啃，還未教，就“怯場(chǎng)了”，這樣就背上了沉重的思想負(fù)擔(dān)，在課堂教學(xué)中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，畏首畏尾，放不下思想包袱，導(dǎo)致課堂效果不夠理想。我經(jīng)常能聽到周圍的同事在講授文言文的時(shí)候抱怨，學(xué)生狀態(tài)不好，上課昏昏欲睡，如再趕上校領(lǐng)導(dǎo)聽課，就更是有一種剛上課就盼下課的感覺。一些老師之所以存在著這些文言文教學(xué)的苦惱，我認(rèn)為就是犯了“過猶不及”的錯(cuò)誤，思想上太重視文言文，反而打不開教學(xué)的思路，聰明才智也被思想上的包袱所束縛。我歷來是比較喜歡文言文教學(xué)的，在執(zhí)教之初，也犯過“有一說一”，刻板教條的錯(cuò)誤，部分學(xué)生對(duì)我的課也是不太買賬，課堂上得過且過。后來，在一段時(shí)間后，我發(fā)現(xiàn)了我的思想并不能和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，我所喜歡的授課方式并不是學(xué)生所喜歡學(xué)習(xí)模式，這當(dāng)然是老師的失誤。文言文固然有很多比較枯燥的文言現(xiàn)象要講解，也要求學(xué)生積累掌握，但這只應(yīng)是文言文教學(xué)的一小部分，絕不應(yīng)把這些東西滿堂灌的硬塞給學(xué)生。新課標(biāo)對(duì)語文的解釋是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，那文言文也應(yīng)該兼具工具性人文性的特點(diǎn)，所以文言現(xiàn)象也只應(yīng)是學(xué)習(xí)了解文章的工具和手段，所以老師也不能每天把這些干巴巴的東西塞給學(xué)生，即便塞給學(xué)生，學(xué)生也是不能消化的，以前的文言文教學(xué)中，我正是多少犯了這方面的錯(cuò)誤。我們高中語文必修教材中的文言文，大多是敘事性比較強(qiáng)的傳記體散文、史傳文學(xué)作品和一些經(jīng)典的山水游記散文。如果我們能夠深入挖掘文本，把這些文言文當(dāng)成文言故事，利用一些巧妙地設(shè)問，會(huì)引發(fā)學(xué)生極大地興趣，進(jìn)而會(huì)去探討故事的情節(jié)，敘事的手法和人物形象。比如我在講授必修一《荊軻刺秦王》一文時(shí)，就設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)問題：一是：“如過你是《荊軻刺秦王》這部電影的導(dǎo)演，面對(duì)這樣一個(gè)劇本，你會(huì)重點(diǎn)拍攝哪個(gè)場(chǎng)景？為什么？”二是：“如果你是一名演員，你認(rèn)為那個(gè)角色最能打動(dòng)你，你想出演哪個(gè)角色，為什么？”這兩個(gè)問題的提出，是把本篇文章當(dāng)成一個(gè)故事來分析，首先拋卻了對(duì)文言文枯燥的講授，又是源于文本，更是貼近于生活，所以會(huì)激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生自覺不自覺的就會(huì)走進(jìn)文本，深入挖掘，從自我的角度和認(rèn)識(shí)來回答問題，課堂氣氛比較活躍，從而使文言文教學(xué)的課堂不在死氣沉沉。文言文課堂教學(xué)的改變，是需要教師花大氣力進(jìn)行的一場(chǎng)思維解放運(yùn)動(dòng)，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位，無論是對(duì)文本的分析，還是對(duì)文言知識(shí)的總結(jié)，都要讓學(xué)生動(dòng)起來，并能通過一些巧妙設(shè)計(jì)的問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，讓學(xué)生覺得文言文離他們并不遙遠(yuǎn)，貫通古今指的就是在在問題的設(shè)計(jì)上可以貼近學(xué)生的生活實(shí)際，激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣與潛能。

二、“體悟誦讀，不求甚解”

入選高中語文教材的文言文，有很大一部分都易于誦讀的韻文或駢散結(jié)合的文言文，所以投入感情的誦讀也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的好方法，當(dāng)然在這里，教師應(yīng)該起到一個(gè)引領(lǐng)熏陶的作用。這也就要求教師在朗讀文章方面下一些功夫，提升自己的專業(yè)素質(zhì)，不要求見得讀得有多么好，關(guān)鍵是要投入感情，讀出味道，老師聲情并茂的朗讀會(huì)在很大程度上影響你的學(xué)生。誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教育最重要也最有效的方法。朱熹說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！边@不僅強(qiáng)調(diào)誦讀的重要，且提出了嚴(yán)格的要求。教師一定要按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律加以設(shè)計(jì)，對(duì)誦讀多加指導(dǎo)，讓學(xué)生讀得得法。文學(xué)作品的功能之一就是通過涵詠誦讀以起到熏陶教化的作用，教師也正是通過創(chuàng)設(shè)這種情境，以引起學(xué)生朗讀的興趣與沖動(dòng)，這在朗讀的過程中，學(xué)生一邊讀，一邊聽，自然就會(huì)沉浸其中，樂在其中，去體會(huì)作者在文章中表達(dá)的情感，理解了這種情感，文學(xué)作品熏陶教化的目的也就達(dá)到了，對(duì)于有些作品中所蘊(yùn)含的比較深刻的哲理，教師再加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，學(xué)生的理解就會(huì)更加深刻。所以在文言文課堂教學(xué)中，首要的是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)我國古代的語言之美，在這個(gè)過程中，學(xué)生可不必去對(duì)文言現(xiàn)象做過深過細(xì)分析，即陶淵明所謂的“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！睂?duì)于文言文現(xiàn)象，我始終認(rèn)為是屬于工具性方面的東西，學(xué)生完全可以在逐步深入細(xì)讀精讀的過程中解決這些語言方面的問題。通過涵詠誦讀經(jīng)典古典文學(xué)，可以幫助學(xué)生形成良好的語感，所謂“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，大概原因就是如此吧。文言文的陶冶功能，也是文言文教學(xué)的價(jià)值。

三、教材為主，步步為營

第9篇：高中語文教育敘事范文

課改精神無疑是令人歡欣鼓舞的，但同時(shí)許多教師卻因此束手束腳，如認(rèn)為在教學(xué)中運(yùn)用講讀就是“滿堂灌”；而有的教師則借口讓學(xué)生自己“體驗(yàn)”、“建構(gòu)”，聽之任之，以“放羊式”教學(xué)代替“討論對(duì)話”，沒有負(fù)起教師應(yīng)盡的職責(zé)，從一個(gè)誤區(qū)走向另一個(gè)誤區(qū)。

誤區(qū)之一：不敢講讀

應(yīng)該看到，任何事物都是辯證統(tǒng)一的。在新課程背景下，語文教學(xué)更注重學(xué)生的主體地位，更注重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，但并不是全盤否定傳統(tǒng)的講讀，相反，要善待講讀，否則，就會(huì)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，從一個(gè)誤區(qū)走向另一個(gè)誤區(qū)。我們的語文教學(xué)，先是對(duì)“講讀”口誅筆伐，把“教師以講為主”的“串講”式課堂教學(xué)方式視為“滿堂灌”，視為洪水猛獸而予以否認(rèn)；之后用“問答”式教學(xué)，“滿堂灌”變成“滿堂問”，也因有“逼問”之嫌而遭到質(zhì)疑。殊不知，講讀是對(duì)文本信息的一種反饋，也是與學(xué)生交流并進(jìn)行指導(dǎo)的不可或缺的一種對(duì)話。教師作為“熟練的閱讀者”，他在對(duì)經(jīng)典文本的理解感悟、信息整合能力要優(yōu)于學(xué)生。教師的精彩講解，教師所散發(fā)出來的激情，往往能引起學(xué)生的共鳴，這實(shí)際上是在實(shí)現(xiàn)一種深層次的對(duì)話。 “滿堂灌”固然不宜，而全盤否定“講讀”更為不智。

因此，要正確處理講讀與探究之間的辯證關(guān)系。片面強(qiáng)調(diào)一方而否定另一方都是不對(duì)的。不可否認(rèn)，在我們國家，地區(qū)之間發(fā)展極不平衡，“在相當(dāng)多的農(nóng)村地區(qū)，我認(rèn)為還是應(yīng)該重視授受式的傳統(tǒng)教學(xué)方式的，每篇課文總要有教師的一些精心講解?！薄叭绻?5分鐘內(nèi)聽不到教師的一兩處精彩講解，就很難說是一節(jié)好課?！盵3]教師要善待講讀，該講解時(shí)大膽地去講。

誤區(qū)之二：反文本――“套板效應(yīng)”和架空分析

長期以來，我們受思維定式的影響，在閱讀時(shí)，就形成一種很不好的習(xí)慣，看到幾個(gè)不積極的字眼，就聯(lián)想到“反映作者思想消極”云云。例如，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，歷來有不少評(píng)論者把它的主題界定為：“感慨年華易逝，抒發(fā)壯志難酬的苦悶?！庇绕浒炎詈笠痪洹叭松鐗?mèng)”作為解讀的“證據(jù)”。這就是犯了“套板效應(yīng)”的毛病。所謂“套板”就是前人所說的“套語”，也即今人所謂“濫調(diào)”。其實(shí)，我們結(jié)合作者的思想，以及他的“兩賦”，可以清楚地看到，“他漸漸回歸于清純和空靈”，“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨”，“真正地成熟了”。[4]這種“人生如夢(mèng)”的感慨，其實(shí)是對(duì)生命深刻思索后的一種大徹大悟，是他性格中豁達(dá)樂觀的又一次體現(xiàn)。

過去的語文教學(xué)，把語文當(dāng)成是一門純工具性的學(xué)科，教師進(jìn)行刻板的操練，人文內(nèi)涵喪失，學(xué)生個(gè)性遭到扼殺。自從新課標(biāo)提出語文是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，許多教師又一邊倒，人文性張揚(yáng)有余，工具性逐漸淡出，仿佛傳授語文基礎(chǔ)知識(shí)就是在搞“應(yīng)試教育”，“脫離文本，架空語言，忽視能力，鄙棄訓(xùn)練，一味宏大敘事，天馬行空，來去無蹤?！保ㄥX夢(mèng)龍語）[5]“對(duì)于閱讀教學(xué)來說，承認(rèn)文本的客觀性，承認(rèn)文本對(duì)閱讀的前提性的意義，這是閱讀教學(xué)之所以必要、之所以可能的條件。”[6]

要解決這個(gè)問題，應(yīng)從以下兩點(diǎn)入手：

一是要樹立“文本第一”的觀念。造成“反文本”的原因，主要是無視文本的客觀存在，從對(duì)文本的開放態(tài)度走向割裂文本與解讀的本質(zhì)聯(lián)系。因此，在閱讀教學(xué)中，師生都應(yīng)當(dāng)樹立“文本第一”的觀念，把對(duì)文本的分析、理解、體驗(yàn)落實(shí)到具體的文本中來，從文本出發(fā)，而不是想當(dāng)然地天馬行空。

二是克服“套板效應(yīng)”的負(fù)面影響。讀者因?yàn)椤疤装逍?yīng)”的影響，也即以前的經(jīng)驗(yàn)、結(jié)論對(duì)讀解文本的負(fù)面效應(yīng)，往往容易造成“結(jié)論先行”的閱讀生成。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)具體的作品做具體的分析，做到知人論世，盡量避免不深入文本而想當(dāng)然的“先結(jié)論”。

誤區(qū)之三：無效討論――對(duì)文學(xué)作品過度詮釋

教育從“獨(dú)白”到“對(duì)話”，不是非此即彼的，而應(yīng)相互配合。在當(dāng)前的閱讀教學(xué)中，也出現(xiàn)了對(duì)文學(xué)作品過度詮釋的現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，其一是有些教師在觀念上的反文本，即無視文本自身的客觀存在及其呈現(xiàn)的意義；其二是曲解了“多元解讀”，以為“多元解讀”就可以隨心所欲地解讀，所以任由學(xué)生別解甚至曲解作品內(nèi)涵，讓學(xué)生“自由閱讀”，以“多元解讀”為幌子，隨心所欲地“戲說”，這種行為一旦成為習(xí)慣，損害的不僅是閱讀教學(xué)本身，還有讀者的其他良好行為。要知道，不是所有的作品都需要“多元解讀”，而“多元解讀”也不是亂讀。雖然， “一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但是他終究還是哈姆雷特而不是李爾王。誠如王富仁先生指出的，用保護(hù)自然動(dòng)物的需要批判施耐庵的《武松打虎》，用唯物主義觀點(diǎn)批判蒲松齡的《畫皮》……如此無視特定背景、特定藝術(shù)表現(xiàn)手法的“多元解讀”，是一種不尊重文本的隨心所欲，“是自我心理的狹隘和封閉性，是自我個(gè)性和基本批判能力的喪失?！盵7]

要避免這種誤區(qū)，應(yīng)做好兩方面工作：

一是正確理解“多元解讀”的內(nèi)涵?！岸嘣庾x”是指讀者可以對(duì)文本的不確定意義或“空白點(diǎn)”，賦予自己的、新的文本意義，盡管可以“多元”，但是這種“多元”是有界限的，即所謂的“多元有界”，不是每一種解讀都是可以的，超出這種界限的解讀，就是“越界之說”。所以，首先要正確理解“多元解讀”的內(nèi)涵。

二是教師要當(dāng)好閱讀教學(xué)的“指揮”角色。教師是教學(xué)活動(dòng)中“平等中的首席”，對(duì)于學(xué)生的歪曲文本、曲解文本、誤讀文本，都要給予正確引導(dǎo)。“我們既要堅(jiān)決地、積極地鼓勵(lì)、支持學(xué)生的個(gè)性閱讀、多元闡釋，又要大膽地、認(rèn)真地對(duì)于那些越界的解讀加以糾偏?！盵8]當(dāng)學(xué)生的閱讀在價(jià)值觀念、審美取向上發(fā)生偏差時(shí)，教師要適時(shí)地站出來，謹(jǐn)慎評(píng)價(jià)，做到客觀、公正，而不應(yīng)一味地遷就學(xué)生，使學(xué)生背離“真”的價(jià)值取向。閱讀教學(xué)畢竟是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃虒W(xué)活動(dòng)，是師生一起與人類高貴的靈魂進(jìn)行精神對(duì)話的行為。因此，諸如此類的對(duì)文本過度的闡釋，也是我們要堅(jiān)決摒棄的。

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