大一德育論文精選(九篇)

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第1篇：大一德育論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 專題式 教學(xué)模式

所謂專題式教學(xué)法，就是根據(jù)教學(xué)大綱的基本要求，將教學(xué)內(nèi)容按一定的原則或線索組合為一個個專題進行教學(xué)。這種模式不象傳統(tǒng)的教學(xué)模式那樣按照教材章節(jié)體系依序授課，而是針對學(xué)生和教學(xué)實際，對教學(xué)內(nèi)容進行整合和組織，形成既有聯(lián)系又相對獨立的系列專題，教師根據(jù)這些專題進行教學(xué)設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生對專題進行學(xué)習(xí)的一種課堂教學(xué)方法。在長期的大學(xué)語文教學(xué)實踐中，筆者深感對于這門課來說專題式教學(xué)模式的運用具有很強的現(xiàn)實性和針對性，值得嘗試。

一.大學(xué)語文專題式教學(xué)的必要性

1.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時間的矛盾。大學(xué)語文課程是一門通識性公共課程，一般在非中文專業(yè)開設(shè)，教學(xué)時間只有幾十課時（據(jù)筆者所知有的院校28課時、有的36課時、有的48課時不等）。然而課程內(nèi)容涉及面廣，從時空上貫穿古今中外，從文體上各體兼有，選文內(nèi)涵、思想、情感深厚豐富，富有張力、活力。如果依照教材內(nèi)容在非常有限的課時內(nèi)逐章分篇講述，要么面面俱到，蜻蜓點水;要么一鱗半爪，支離破碎。這對于基礎(chǔ)薄弱的非中文專業(yè)的學(xué)生來說，會理不出頭緒，抓不住重點，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)無所獲”的感覺，另外由于課時緊張及大班授課，課堂上比較占用時間的實踐性教學(xué)不得不被壓縮，結(jié)果只能是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)主動性差，學(xué)習(xí)效果欠佳。

2.教學(xué)理想與教學(xué)效果的差異。文學(xué)是文化的載體，而文化是每個人的根。大學(xué)語文課程通過優(yōu)秀的文學(xué)作品培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提升其人格品質(zhì)，使他們在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，能關(guān)注社會，關(guān)心他人，確定自己的人生追求和價值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會與人合作，與現(xiàn)實和諧相處，奠定從業(yè)基礎(chǔ)，并為職業(yè)發(fā)展提供必要的條件。在了解基本的文學(xué)文化及文明常識，閱讀和欣賞經(jīng)典文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能規(guī)范熟練地運用漢語言文字，具備良好的口頭和書面表達能力。在潛移默化中陶冶情操、健全人格、升華思想境界，從而全面提高自身的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，成為社會所需的高素質(zhì)復(fù)合型人才。但是由于社會世俗的影響，就業(yè)前景的壓力，市場經(jīng)濟的需要，使得學(xué)生更加注重“實用性”“功利性”的技能型知識的學(xué)習(xí)，對似乎“沒用”的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)熱情不高，再加之教學(xué)時間的緊張和大班授課的限制，盡管老師費盡心思的講，可教學(xué)效果并不理想。

3.師資力量與學(xué)生需求的失衡。其實很多有識之士都強烈地認識到這樣一個現(xiàn)實：現(xiàn)在的大學(xué)生人文素質(zhì)普遍偏低。他們中很多自私、偏激、冷漠，沒有是非觀念，缺乏道德自律，不善與人合作等等，這些現(xiàn)象警示我們：對大學(xué)生加強人文素質(zhì)教育和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育不應(yīng)該是可有可無的，而是必須。通過優(yōu)秀的文學(xué)作品的熏陶，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人文修養(yǎng)是學(xué)生的需要，也是現(xiàn)實的需要?？墒悄壳埃髮W(xué)語文課程沒有專業(yè)的師資隊伍，課程一般是由其他專業(yè)的教師兼帶，專門從事大學(xué)語文教學(xué)的教師數(shù)量有限，上課形式一般是大班，學(xué)生人數(shù)多，要想很好地滿足每個學(xué)生的需求或者說滿足學(xué)生的不同需求是不可能的。

4.學(xué)生興趣和現(xiàn)實要求的需要。毋庸置疑，任何一門教學(xué)都必須考慮學(xué)生的興趣問題，興趣是最好的老師。學(xué)生喜歡什么對什么感興趣應(yīng)該是一個優(yōu)秀的教師必須重視的問題，現(xiàn)實需要什么，社會重視什么也必須是我們今天要重視的問題。這樣才會使我們的教學(xué)始終有現(xiàn)實性、有針對性，有活力和生命力。因此改變學(xué)生不愿接受、效果不理想的教學(xué)模式應(yīng)屬必然。

二.大學(xué)語文專題式教學(xué)模式的優(yōu)勢

1.在教學(xué)內(nèi)容上主題鮮明、重點突出。專題式教學(xué)的各專題或以主題或內(nèi)容為線索，或以作家作品為線索，或以文體為線索，或以文史為線索設(shè)計，便于比較、拓展、引導(dǎo)、延伸，強化突出教學(xué)導(dǎo)向或傾向，同時，也利于教師靈活自由運用教材，借助專題多角度、多層次、多側(cè)面地對某一專題領(lǐng)域所涉及的知識進行探究。這樣的教學(xué)模式主題鮮明，難點、重點更加突出。

2.在教學(xué)方法上更為靈活和生動。教師在教學(xué)過程中可以采用專題講解式、專題討論式以及觀看視頻等方式，讓學(xué)生掙脫教材，改變與中學(xué)雷同的按部就班式的作家簡介、背景說明、作品思想內(nèi)容以及藝術(shù)特征分析等程式化模式，激發(fā)學(xué)生興趣，激勵學(xué)生參與，提高能力。

3.在師生關(guān)系處理上更好地實現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。教師授課時，適時適量，扮演著引導(dǎo)者的角色;學(xué)生討論交流時，以學(xué)生為主，教師指導(dǎo)、點撥、與學(xué)生互動，雙向交流。

三.大學(xué)語文專題式教學(xué)的可行性

1.教學(xué)內(nèi)容的組織。大學(xué)語文課程是一門以人文素質(zhì)教育為核心、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的通識課。該課程融合語文教育的工具性、基礎(chǔ)性、人文性、開放性于一體，一方面注重對學(xué)生職業(yè)養(yǎng)成教育的強化，一方面注重對學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容的組織應(yīng)以人文教育為核心，突出重點，要讓學(xué)生通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，由文學(xué)知識、語言修養(yǎng)、美感品質(zhì)的提升，進一步升華為個人人生的高雅志趣;通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、合作意識和敬業(yè)精神等人文素質(zhì)。因此教學(xué)中選取可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好性格、涵養(yǎng)真摯感情、鍛煉堅強意志等方面的內(nèi)容。針對實際，舍棄枝蔓，對于中小學(xué)已經(jīng)進行過長期訓(xùn)練的內(nèi)容，如語言文字等方面的基礎(chǔ)知識和訓(xùn)練要敢于放棄。大學(xué)語文是人文類課程中綜合性最強的科目，教學(xué)時間有限，如果要各方兼顧，面面俱到，是不現(xiàn)實的。

2.教學(xué)方法運用。首先更新觀念，改變教師一講到底，全面權(quán)威的觀念，以點帶面。教師以典型作家、典型作品、典型解讀示范、引導(dǎo)、調(diào)動、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、參與、討論、寫作。其次是設(shè)計教學(xué)專題，以大學(xué)語文教材為依托，按照一定的原則或線索，堅持源于教材又不拘于教材的觀念，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)需求，充分發(fā)揮教師的學(xué)術(shù)興趣與研究專長，以專題系統(tǒng)課文，對學(xué)生進行較全面的人文素質(zhì)熏陶。第三是課堂教學(xué)與討論交流。一方面教師的專題講授，要做到新穎合理，系統(tǒng)全面而又重點突出，條理清晰，對學(xué)生起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。另一方面討論交流教學(xué)中，要注意方式方法，激發(fā)學(xué)生熱情，教師可采取提問對答式、課堂討論式、課堂辯論式等方式，同時注意精心設(shè)計討論主題，引導(dǎo)、點撥學(xué)生討論過程和結(jié)果。

3.教學(xué)實施步驟。（1）確立專題。專題的確立是這種教學(xué)模式實施的基礎(chǔ)和前提。專題的確立要求教師要比較深入地對教材進行研究、創(chuàng)造，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分專題，各個專題要獨立成篇，專題內(nèi)部要有邏輯性和系統(tǒng)性。（2）準(zhǔn)備教案。教師要對每個專題深入鉆研，圍繞相關(guān)專題搜集資料，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行整合、提煉、組織、編排，備好教學(xué)內(nèi)容。此外，還要考慮到學(xué)生的思想和認知水平，使教學(xué)有的放矢。（3）專題講授和研討。可由教師引導(dǎo)講授專題，然后學(xué)生討論交流;也可以先讓學(xué)生在課前針對專題進行資料搜集，在課堂上進行分組交流、討論，再由教師小結(jié)評點。（4）專題小結(jié)。教師在學(xué)生討論結(jié)束后，對學(xué)生的討論結(jié)果進行評價總結(jié)，對課堂的教學(xué)內(nèi)容進行補充或延伸。

四.大學(xué)語文專題式教學(xué)應(yīng)注意的問題

1.科學(xué)合理地專題化設(shè)計。專題式教學(xué)模式打破了以往為教師所熟悉的的教學(xué)模式，對教師的教學(xué)創(chuàng)新思維是一個促進，同時也是對教師的一個考驗。此外，專題式教學(xué)要求對大量信息、資料等進行搜集、整理、組織、編排，加大了教師課前的工作量。因此，教師必須對此有清醒的認識，精心準(zhǔn)備，科學(xué)合理地設(shè)計專題。

2.充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)能動性的問題。運用專題式教學(xué)方式，要求學(xué)生在課堂上參與互動，“習(xí)慣了‘老師在上面說，學(xué)生在下面聽’課堂教學(xué)模式的部分學(xué)生，會因此產(chǎn)生‘知難而退’的想法?！盵1]148對此，筆者深有同感。如果不改變這種固有的上課習(xí)慣和觀念，這種教學(xué)互動也許只能是一句空話而已。另外還有一些以“獲取學(xué)分”為目的的學(xué)生，學(xué)習(xí)的主動性積極性更差，更容易對課程產(chǎn)生消極怠學(xué)情緒。

3.“有所為”和“有所不為”的問題。由于專題式教學(xué)改變過去以單篇課文講授為主，孤立地對作品進行解讀、分析等老一套教學(xué)程序和方法，“而代之以學(xué)生的精神和文化需求為導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，用人文性、研究性和學(xué)術(shù)性來提升課程的文化品位?！盵2]26它有選擇地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容和形式精心設(shè)計成各種專題，把所要講授的內(nèi)容通過恰當(dāng)?shù)姆绞?，系統(tǒng)有序、有的放矢的表達出來和學(xué)生進行交流、互動，突出教學(xué)內(nèi)容的針對性和實效性，與傳統(tǒng)的照本宣科、面面俱到地按照教材章、節(jié)進行講授的教學(xué)模式不同，所以必須“有所為”“有所不為”。

參考文獻

[1]陸菊.高職院校專題式教學(xué)模式探析―――以《新聞采訪與寫作》選修課為例[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報，2012，（6）

第2篇：大一德育論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語；教學(xué)；問題；對策

人類進入新世紀(jì)之初，中國正以一條騰飛的巨龍形象吸引著全世界的目光。中國加入wto，北京申奧成功，極大地鼓舞了人們學(xué)習(xí)英語的熱情。當(dāng)代大學(xué)生，也應(yīng)把學(xué)好英語視為當(dāng)前學(xué)習(xí)中的重中之重。這就給英語教育工作者提出了新的課題，即必須改進目前的大學(xué)英語教學(xué)，以適應(yīng)日新月異的形勢變化。

1存在的問題

經(jīng)過幾代人的辛勤探索，我國大學(xué)英語教學(xué)已取得了驕人的成績，為國家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀外語人才。但也存在著諸多問題：

（1）教學(xué)方法單一，教學(xué)設(shè)施陳舊，與現(xiàn)實脫節(jié)。

一直以來，大學(xué)英語教學(xué)都是“以教師為中心”，實行“滿堂灌”、“填鴨式”的單一而陳舊的教學(xué)模式。課堂上教師不厭其煩地講解課文中的英語知識和語法結(jié)構(gòu)或是應(yīng)試技巧等，而學(xué)生則坐在那里被動地接受這些知識。這對于身處知識時代、信息時代，易于接受新事物的學(xué)生來說，早就失去了吸引力。由于近年來高校不斷擴招，學(xué)生人數(shù)驟然增多，班容量不斷擴大，而現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和條件卻很難跟上。面對如此眾多的學(xué)生，又缺少有效的輔助設(shè)施，教師很難開展全班性的操練活動，難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性，更難于對學(xué)生進行個性化的培養(yǎng)。

（2）教學(xué)重心傾斜，“教”、“學(xué)”、“用”三者脫節(jié)。目前，英語應(yīng)試教育在高校中占主要地位，而實用教育則難見蹤影。就大學(xué)英語教學(xué)來說，一年兩次的四、六級全國統(tǒng)考是個嚴(yán)峻的考驗。四、六級考試在我國高校舉辦了15年，每次參加的人數(shù)有300萬左右，規(guī)模很大，影響較深。這對提高全國范圍內(nèi)英語教學(xué)人員的教學(xué)水平以及對學(xué)生學(xué)好英語具有積極意義。但很多院校把四、六級成績與教師評優(yōu)、評職稱以及學(xué)生拿學(xué)位證掛鉤，導(dǎo)致眾多教師把四、六級當(dāng)作指揮棒，著重培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力。更有甚者，有些單位在招聘人才時只看重應(yīng)聘人的考試成績，忽視了應(yīng)聘者其它方面的才能，而學(xué)生為了能通過四、六級考試，經(jīng)常進行題海戰(zhàn)術(shù)，研究應(yīng)試技巧，忽視英語實際運用能力的訓(xùn)練，致使大多數(shù)學(xué)生缺少獨立的個性和鉆研精神。正是在學(xué)校和社會這種有形無形的壓力下，在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，大學(xué)英語教學(xué)在不經(jīng)意當(dāng)中，偏離了英語教學(xué)的真正目的，無意中走進了“應(yīng)試”教育的死胡同，致使“教”、“學(xué)”、“用”三者之間沒有有機地結(jié)合起來，既浪費了有限的財力物力，又沒有收到應(yīng)有的效果，也使教學(xué)目的無法得到較好的貫徹與落實。

（3）教材設(shè)置不合理，大、中、小學(xué)英語教學(xué)脫節(jié)。

中、小學(xué)與大學(xué)英語教材缺乏銜接，不同程度地影響著知識面及質(zhì)和量的脫節(jié)，為英語學(xué)習(xí)者造成人為和潛在的障礙。在我國現(xiàn)行的大、中、小學(xué)教材中，存在著許多不必要的重復(fù)內(nèi)容。由于各個階段教學(xué)的側(cè)重點不同：中、小學(xué)英語學(xué)習(xí)只以幾本教科書為主，主要側(cè)重于講授語法知識，故學(xué)生的詞匯量、閱讀量都相對較少，語言應(yīng)用能力較差；而大學(xué)英語則側(cè)重于掌握詞匯的用法和新的、多種表達方式，不會系統(tǒng)地去講解語法。這之間可能會造成相互脫節(jié)、分工不合理的現(xiàn)象，對學(xué)生實際運用能力的培養(yǎng)極為不利，而且會造成消極后果。

2對策

上述問題解決得好不好，不僅關(guān)系到教學(xué)水平的提高，同時也是對學(xué)生負責(zé)、對社會負責(zé)的具體體現(xiàn)。為此筆者提出以下對策：

（1）創(chuàng)建靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合的教學(xué)模式，改善教學(xué)設(shè)施。

在英語教學(xué)過程中應(yīng)創(chuàng)建靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合的教學(xué)模式。靜態(tài)是指相對穩(wěn)定的教學(xué)模式與教學(xué)手段。例如，日常課堂教學(xué)的一般步驟、固定的教材，以及處理教材內(nèi)容的常用方法等等。動態(tài)是指日常教學(xué)的可變方式。例如，課堂教學(xué)中適當(dāng)加入各種交互性的語言教學(xué)活動，運用多媒體手段進行各種測試，還包括形式多樣的課外語言活動等等。

總的來說，靜態(tài)教學(xué)模式是教學(xué)的基本方式，側(cè)重于語言知識的教學(xué)與操練，而動態(tài)教學(xué)模式則側(cè)重于實際能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。兩者相輔相成，是培養(yǎng)學(xué)生綜合語言素質(zhì)的關(guān)鍵所在，片面強調(diào)其中任一方面都不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

同時，要做到靜態(tài)與動態(tài)教學(xué)的有機結(jié)合，就必須添置現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，不僅要有專門的語音室，還應(yīng)有可供師生學(xué)習(xí)和查找資料的互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等，以擴大師生視野，拓寬知識面，緊跟時展的步伐，只有這樣才能提高英語教學(xué)的整體水平。

（2）實現(xiàn)“教”、“學(xué)”、“用”三者的統(tǒng)一。

教學(xué)是教與學(xué)的雙向結(jié)合過程，既要重視教師的教學(xué)方法，又要充分調(diào)動學(xué)習(xí)者的主動性、積極性，更要培養(yǎng)學(xué)生的實際運用能力，以提高英語教學(xué)的效果。

英語教學(xué)的最終目的就是為了讓學(xué)生能運用英語這一工具，加強與外界的溝通和交流，以獲得更多更新的信息，為國家、為社會服務(wù)。隨著改革開放的逐步深入，中國與國際間的友好往來日益頻繁，對英語人才的需求逐年增加，同時對英語人才也提出了更新更高的要求。這就要求英語教育工作者在日常教學(xué)中，應(yīng)立足于我國的國情和教學(xué)實際，注重英語應(yīng)用和交流能力的培養(yǎng)；注重學(xué)生智能、知能、技能和心理素質(zhì)的培養(yǎng)；注重學(xué)生個性和鉆研精神的培養(yǎng)。通過盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造“聽”、“說”、“讀”、“寫”英語的條件、氛圍和環(huán)境，充分激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)英語的熱情和潛能，使學(xué)生講起英語來能脫口而出、溝通輕松自如、閱讀沒有障礙，寫作得心應(yīng)手。而要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，學(xué)校就必須轉(zhuǎn)變思想、更新觀念，改變教學(xué)方法和教學(xué)習(xí)慣，實行自主教育和個性化教學(xué)相結(jié)合，使大學(xué)英語教學(xué)真正實現(xiàn)“教”、“學(xué)”、“用”三者的和諧統(tǒng)一。

第3篇：大一德育論文范文

1．1人才技術(shù)

當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)的功能幾乎已經(jīng)覆蓋所有領(lǐng)域，為社會的發(fā)展做出重大貢獻。水電水利工程涉及水力學(xué)、電力學(xué)以及物理學(xué)等多門學(xué)科，其節(jié)能降耗方面還涉及生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域，需要投入這項事業(yè)的人才具備較高的綜合素質(zhì)，掌握較為精湛的技術(shù)。技術(shù)的應(yīng)用依靠人才，可以實現(xiàn)人才和技術(shù)之間必須進行良好地整合，如此才能確保水利水電工程的節(jié)能降耗事業(yè)順利向前發(fā)展。

1．2精神因素

節(jié)能降耗理念的出現(xiàn)為社會發(fā)展提供了較為明確的方向，但是實際情況并不樂觀。廣大人民的思想觀念仍然停留在傳統(tǒng)狀態(tài)，對于節(jié)能環(huán)保沒有較為深刻的認識，這種狀況使得水利水電工程的節(jié)能降耗工作遭受較為嚴(yán)重的阻礙。但是社會范圍內(nèi)仍然存在一部分節(jié)能意識較強的人們，正在為我國的的節(jié)能事業(yè)奮斗。

1．3生態(tài)因素

節(jié)能降耗的提出的重要原因就是為了應(yīng)對生態(tài)問題，自然資源是否可再生能夠?qū)?jié)能事業(yè)產(chǎn)生重要影響。在進行水利水電工程建設(shè)的過程中，對所在區(qū)域的環(huán)境會產(chǎn)生一定的影響，針對這個方面進行研究，對水電工程的節(jié)能降耗具有重要的意義。針對以上四個方面進行分析可知，它們共同對水利水電工程的節(jié)能事業(yè)產(chǎn)生重要影響。因此，可以從這個四個方面分別建立起節(jié)能降耗的評價指標(biāo)。

2ANP概述

ANP被稱為網(wǎng)絡(luò)層次分析法，是在層次分析法(AHP)的基礎(chǔ)上形成的，其設(shè)立為決策服務(wù)。在對現(xiàn)實中的問題進行分析的過程中，系統(tǒng)中的組成要素是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)形式進行排列的，網(wǎng)絡(luò)中的每個要素都能夠?qū)ζ渌禺a(chǎn)生擾動作用，也可能在其他要素的限制下出現(xiàn)相應(yīng)的變動。如此的作用形式可以對ANP實現(xiàn)合理的描述。其結(jié)構(gòu)相較于AHP來說具備一定的復(fù)雜特性。利用其達到?jīng)Q策的目的，首先需要對決策的內(nèi)容進行劃分，利用相關(guān)原則對其進行限定，每個原則的權(quán)重需要進行確認，需要通過AHP的方法達到這個目的。然后需要對網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)進行相應(yīng)的解析，對系統(tǒng)中的每一個要素進行相應(yīng)地確認，確保其能夠按照某種關(guān)系進行排列，使系統(tǒng)能夠準(zhǔn)確表述出元素之間的作用。在進行網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的過程中網(wǎng)絡(luò)分為兩種情況，即獨立和依存。但是在解決現(xiàn)實問題的情況中，獨立和依存通常是并存的。對其模型進行構(gòu)建，需要確認計算權(quán)重，這個部分就需要具備一定的數(shù)學(xué)知識，對初學(xué)者來說難度較高。

3確認評價指標(biāo)權(quán)重

針對評價指標(biāo)進行分析，解讀各個指標(biāo)之間的相互作用關(guān)系，根據(jù)ANP概述中的內(nèi)容，參考權(quán)重的確定步驟，針對節(jié)能降耗評價指標(biāo)的權(quán)重進行計算。權(quán)重的確認需要在計算展開的過程中，需要按照一定的準(zhǔn)則進行逐次逐個計算。

4啟示與建議

水電水利工程的建設(shè)應(yīng)該符合節(jié)能降耗的要求，務(wù)必將其控制在一定的范圍內(nèi)，確保其能夠符合研究的現(xiàn)實狀況。

4．1工程設(shè)計合理

水電水利工程在進行設(shè)計的過程中，需要對當(dāng)?shù)氐那闆r進行細致調(diào)查。當(dāng)?shù)氐臍夂?、水文地質(zhì)條件、人口因素等要素都是調(diào)查的重要內(nèi)容，安排專門的小組，通過實地考察收集信息，到當(dāng)?shù)厮姽芾聿块T查閱資料，作為工程設(shè)計的參考數(shù)據(jù)。設(shè)計方案要兼顧成本控制，確保資金的使用效率，同時考慮環(huán)境因素，使工程的建設(shè)對環(huán)境的破壞控制在最小的程度。工程的可靠性是設(shè)計的重點，在設(shè)備選用方面也應(yīng)該注意對其質(zhì)量進行控制，確保其能夠消除安全隱憂。

4．2控制材料消耗

水電水利工程的建設(shè)需要運用大量材料，土石方面的使用量需要進行合理規(guī)劃，要運用科學(xué)的方法對其進行事先計算，在進行建設(shè)的過程中將土石的用量與計算的結(jié)果進行對比，確?，F(xiàn)實建設(shè)用量與計算量保持同步，一旦出現(xiàn)較大的偏差，需要對施工現(xiàn)場進行控制，調(diào)整建設(shè)方案，對土石的用量進行較為嚴(yán)格的限制，將工程的土石等材料的消耗量控制在合理的范圍內(nèi)。

4．3科學(xué)挑選挖掘設(shè)備

工程的建設(shè)涉及挖掘的部分相對較多，設(shè)備的選擇對于能源的消耗的限制顯得尤為重要。這種消耗不僅僅指的是挖掘的土壤資源消耗，也與設(shè)備自身的消耗有關(guān)，如果選用的挖掘機械耗油量或者耗電量較大，就會使得能源的利用率下降，出現(xiàn)不合理消耗的情況。因此一定要選用耗油量相對較小，進行操作的過程中也要注意水土資源的流失問題。

5總結(jié)

第4篇：大一德育論文范文

關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義；課堂提問；大學(xué)英語

中圖分類號：H319.3 文獻標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2015）16-0127-02

課堂提問是教學(xué)中常見的教學(xué)方式，很早就得到中外教育家的重視和應(yīng)用，在當(dāng)今盛行的“以學(xué)習(xí)者為中心”的主題教學(xué)模式中發(fā)揮著越來越重要的作用。本文從課堂提問的理論基礎(chǔ)入手，探討課堂提問的現(xiàn)實意義，并對當(dāng)前大學(xué)英語課堂提問出現(xiàn)的問題提出相關(guān)建議和解決辦法。

1 建構(gòu)主義理論，可理解輸入理解理論和互動假設(shè)理論

建構(gòu)主義理論認為，知識不是通過教師傳授獲得，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。

可理解輸入理論是克拉申提出的輸入假設(shè)：對語言輸入的理解是語言習(xí)得的必要途徑，學(xué)習(xí)者總是遵循自然順序，通過理解比自己的水平稍難一些的輸入習(xí)得語言。

Long（1983）的互動假設(shè)在肯定可理解輸入在語言習(xí)得中的重要性的同時，又特別強調(diào)了意義協(xié)商對語言習(xí)得的促進作用。Long認為“雙向交際”比“單項交際”更有利于語言習(xí)得，因為前者會促使交談雙方進行意義協(xié)商和互動調(diào)整，從而提高語言輸入的量和可理解性。

2 課堂提問的類型及其現(xiàn)實意義

根據(jù)已有研究表明，教師言語是課堂活動的的主要內(nèi)容，而教師課堂提問又是其話語的主要組成部分。根據(jù)不同專家的研究歸類，課堂提問可以歸納為：1）按照提問內(nèi)容（Barnes），可分為封閉式問題和開放式問題；2）從認知角度（Kathleen），可分為高認知問題和低認知問題；3）根據(jù)學(xué)生對答案的理解程度（Long、Sato和Brock），分為展示性和參考性問題；4）按照問題在課堂中所起作用（Ri-chards），可分為程序性問題、聚合性問題和發(fā)散性問題[1]。

雖然問題的分類不同，但這些問題對學(xué)生的語言學(xué)習(xí)具有一定的影響。提問的目的是使學(xué)生參與到與其所學(xué)語言材料有關(guān)的活動中。好的提問，不僅可以啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容，而且能夠檢查學(xué)生掌握知識的情況，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，調(diào)動學(xué)生的積極性，同時激發(fā)學(xué)生的參與意識。因此，作為課堂語言的主要成份，課堂提問在教學(xué)中扮演著重要的角色[2]。

1）課堂提問有助于激發(fā)學(xué)生興趣。興趣是最好的老師，因此，要想發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自發(fā)性、主動性和持續(xù)性，最根本的就是發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生具備理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)，達到理想的學(xué)習(xí)效果。課堂方式是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的一種途徑，好的提問類型和提問方式能夠激發(fā)學(xué)生的興趣、參與課堂活動的熱情，促進學(xué)生產(chǎn)出豐富的語言輸出，增進師生交流，從而改善大學(xué)英語教學(xué)效果。

2）課堂提問可以促進學(xué)生思維的全面發(fā)展。課堂教學(xué)一個最主要的作用是促進學(xué)生思維的發(fā)展。問題是思維的表現(xiàn)形式，教學(xué)中一個巧妙的提問，常?？梢砸幌伦哟蜷_學(xué)生思想的閘門，使他們思潮千萬，引導(dǎo)他們發(fā)展智力，從而提高思維能力。

3）課堂提問有助于增進師生交流互動，促進學(xué)生語言的輸出。作為教師話語的主要成份，課堂提問是學(xué)生語言輸入的主要渠道，好的提問能夠為學(xué)生提供大量可理解性的語言輸入，為學(xué)生提供實踐語言的機會，從而促進學(xué)生語言輸出。

4）課堂提問可以幫助教師獲得及時的信息反饋[3]。課堂教學(xué)提問有助于師生及時獲得反饋信息，教師可以通過提問檢查學(xué)生對所教的重點內(nèi)容的掌握情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在知識掌握中的欠缺點和教學(xué)過程中存在的系列問題，以此反省自己教學(xué)中的不足或錯誤，進而對教學(xué)內(nèi)容和方式做出必要的調(diào)整，達到提高教學(xué)有效性的目的。

5）課堂提問可以幫助教師維持課堂秩序，更好銜接各教學(xué)環(huán)節(jié)。通過課堂提問，教師可以讓整個教學(xué)各環(huán)節(jié)有機地銜接起來，形成層次清晰，有邏輯、有組織的統(tǒng)一體。另外，課堂提問可以引起學(xué)生的注意力，使學(xué)生精神集中，時刻準(zhǔn)備著問題的思考，無暇顧及其他，從而為營造良好的課堂秩序創(chuàng)造了有利條件。

依據(jù)以上三個理論，不難發(fā)現(xiàn)課堂提問可以幫助學(xué)生獲得構(gòu)建知識和語言輸出的學(xué)習(xí)資料和資源，也是連接課堂教學(xué)各個教學(xué)環(huán)節(jié)之間的紐帶。而且提問能夠提高學(xué)生對課堂的參與程度，從而實現(xiàn)活躍課堂氣氛，增強課堂教學(xué)效果的目的。所以對課堂提問的探討和研究是提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量的重要研究。

3 課堂提問存在的普遍問題

提問運用得當(dāng)可以促進教學(xué)，如果提問帶來的是學(xué)生長時間的沉默或簡短應(yīng)付，那么提問就一定存在問題[4]。目前國內(nèi)對課堂提問的眾多研究發(fā)現(xiàn)，教師課堂提問的數(shù)量有所增加，說明教師已經(jīng)意識到課堂提問在教學(xué)過程中所起的作用；但課堂提問中依然存在種種問題，課堂氣氛還是不夠活躍，教學(xué)效果不盡理想。筆者調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)問題： 課堂提問總數(shù)多，高質(zhì)量的少；課堂問題針對課文理解的多，與學(xué)生個人現(xiàn)實情況相關(guān)的少；低層次問題多，推理分析性問題少；教師問題分配不均衡，一部人回答和集體回答或教師自問自答現(xiàn)象多；教師提問的預(yù)留時間短，學(xué)生缺少思考時間；教師對學(xué)生的回答缺少必要的有意義的反饋。

針對以上問題，筆者在此提出幾點建議：教學(xué)內(nèi)容避免“滿堂灌”現(xiàn)象，教師不能只管自己講，不提一個問題；避免低級的、重復(fù)的問題；提問要清晰，不能讓學(xué)生無法回答；精心設(shè)計問題，所提問題要與課堂內(nèi)容相關(guān)，問題要有層次性和梯度性；課堂提問要兼顧全體學(xué)生，不能只提問部分學(xué)生；對學(xué)生的回答要給予及時、中肯的反饋評價。

4 小結(jié)

本文分別從構(gòu)建主義、可輸入理解和互動假說理論角度論述了課堂提問在課堂教學(xué)中的作用，對當(dāng)前課堂提問存在的問題進行簡單歸納并就此提出筆者的些許建議?？傊處煹恼n堂提問是一門科學(xué)，是一門藝術(shù)，沒有固定的模式，只有不斷摸索實踐，才能找到合適的提問方式，才能充分發(fā)揮課堂提問的教學(xué)功能，才能提高自己的教學(xué)水平；與此同時，進一步培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)生終身全面發(fā)展、從容應(yīng)對現(xiàn)代社會和未來社會發(fā)展的挑戰(zhàn)奠定堅實的實踐基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]張麗.基于形成性評價的大學(xué)英語課堂問答策略研究[D].重慶：四川外國語大學(xué)，2013.

[2]王慶玲.高職英語課堂教師提問現(xiàn)狀的調(diào)查研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2008.

第5篇：大一德育論文范文

論文摘 要：文學(xué)經(jīng)典寓德于文，融情入文。因而在大學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)利用這一特點對醫(yī)學(xué)生進行充分的德育與情感滲透，使學(xué)生在求知的同時，得到品德的鍛造與情感的熏陶，從而對醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)進行正面的干預(yù)引導(dǎo)。 

 

當(dāng)今隨著就業(yè)壓力的增大，大學(xué)教育過分強調(diào)功利性，導(dǎo)致了大學(xué)生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對生命存在和人的尊嚴(yán)的尊重、以人為本、對價值理想的執(zhí)著追求等。當(dāng)代大學(xué)生往往價值觀念自我化，缺少奉獻精神；價值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會責(zé)任感；情感反應(yīng)冷漠，缺少同情與關(guān)愛。屢見諸報端的大學(xué)生犯罪案件，如清華學(xué)子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學(xué)生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對生命的關(guān)愛而導(dǎo)致的悲劇。 

醫(yī)乃仁術(shù)，因此與其他學(xué)科相比，醫(yī)學(xué)在強調(diào)“技術(shù)”的同時，更應(yīng)強調(diào)對人的關(guān)懷。為醫(yī)者除具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還應(yīng)具備高尚醫(yī)德與大愛之心。因而對于醫(yī)學(xué)生來說，優(yōu)秀品德的鍛鑄，仁愛之心的培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)語文萃取文學(xué)經(jīng)典，不僅集萃了豐富的知識，而且負載了可貴的道德品質(zhì)，蘊含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過程中不可或缺的地位。所以作為醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文教師，除了要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)將品德和情感教育融入大學(xué)語文教學(xué)中。 

 

一、體味作者的人生態(tài)度與追求境界，完善醫(yī)學(xué)生的道德品質(zhì) 

 

一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國，終不改愛國之志；司馬遷忍宮刑之辱，發(fā)憤著書，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國”，窮亦兼濟天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子?！?。文化名人們身體力行所展現(xiàn)的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現(xiàn)的信仰堅守等，會給大學(xué)生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。 

另一方面，經(jīng)典美文極其生動地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優(yōu)秀的作品無不滲透著作者強烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態(tài)度、理想追求。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是李白的人生抱負；“不懼吾廬獨破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻精神；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游的愛國情懷；“不得恃己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心”是孫思邈的醫(yī)者之心……這些優(yōu)美的文字無不是陶情冶性的春風(fēng)雨露，使學(xué)生在潛移默化中激活自身的使命感、責(zé)任感，在對先賢認同、崇敬的過程中，逐漸將他們的德行操守內(nèi)化為個體生命的自覺。 

 

二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì) 

 

對生命的態(tài)度是人格品質(zhì)中最重要的內(nèi)涵之一，它主要指對自我生命的肯定珍視，對生命意義的自覺以及對他人生命乃至整個世界上生命的同情與關(guān)懷。影視作品中的血腥場面，現(xiàn)實世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學(xué)生對生命漠視和踐踏的心理。醫(yī)學(xué)生樹立正確的生命態(tài)度，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)對能否成為一名合格的醫(yī)者至關(guān)重要，而人自身及其心靈的價值正是文學(xué)永恒的主題。名詩美文蘊含著對人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系以及人類對未來不懈的思考和探索，是對真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。 

朱自清的《背影》體現(xiàn)了親情的深度；王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”傳達了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現(xiàn)了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過賞讀作品，讓學(xué)生更深刻地去關(guān)注自身，關(guān)注生命，鑄造健全的人格品質(zhì)，培育為醫(yī)者的大愛之心。 

 

三、情感體驗——潤物無聲的教育方式 

 

德情教育效果的實現(xiàn)以精神自覺為前提，單純的道德說教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導(dǎo)學(xué)生進行情感體驗，啟發(fā)主體對人生深入思考，正是實施心靈教育的關(guān)鍵手段。 

情感體驗是指通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對作品中展現(xiàn)的精神境界、人格品質(zhì)、生命態(tài)度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發(fā)他們對人生問題進行自覺的思考，由個體被動的遵從、選擇內(nèi)化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗教學(xué)中要發(fā)揮以下積極作用： 

首先，以情感人。 

法國思想家狄德羅曾說：“沒有感情這個品質(zhì)，任何筆調(diào)都不能打動人心。”[1]同理，教師沒有感情這個品質(zhì)，任何語言都不能打動人心。情感是語文教學(xué)的根，教師不僅要挖掘蘊含在作品里的情感，更重要的是要運用自己的語言力量、體態(tài)表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生進人良好的閱讀狀態(tài)?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海”[2]，學(xué)生在同事物發(fā)生同情和共鳴，在領(lǐng)略作家人格魅力，作品情致韻味的同時，明辨是非曲直，從而按照美的規(guī)律去規(guī)劃自己的人生。 

其次，運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。 

教學(xué)手段的恰當(dāng)運用能最大限度地啟發(fā)學(xué)生的情感效能。多媒體技術(shù)的運用，突破了以往語文教學(xué)只能靠教師語言表述，缺少直觀感受的不足，視聽元素的加入極大地強化了情感體驗的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對白、唱段、配樂，充分調(diào)動學(xué)生的感覺、知覺、聯(lián)想、情感，去觸摸內(nèi)容的整體存在，引導(dǎo)學(xué)生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學(xué)生在愉悅的情感體驗中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學(xué)習(xí)法等都是激活學(xué)生情感，加深心靈體驗較好的教學(xué)方式。 

大學(xué)教育不僅是傳授新知的過程，而且是培養(yǎng)合格社會人的過程。知識終有更新?lián)Q代的一天，而良好的德行品質(zhì)、人格修養(yǎng)將使學(xué)生終生受益。對于醫(yī)學(xué)院校的語文教師來說，更要在教學(xué)過程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無聲地滋潤、涵化、展延、厚重，培養(yǎng)起學(xué)生對人類的終極關(guān)懷，對他人生命、對自己生命的珍愛，為他們在將來的工作生涯中成為精誠、仁愛的醫(yī)者打下堅實的基礎(chǔ)。 

注釋： 

第6篇：大一德育論文范文

論文關(guān)鍵詞：中國文化；大學(xué)英語教學(xué)；教材建設(shè)；課程設(shè)置

學(xué)習(xí)外國語言的目的是為了交際，交際的基礎(chǔ)是文化。…交際的過程是雙向的：一方面，通過外語這個橋梁，學(xué)習(xí)外國先進的科學(xué)技術(shù)和人文知識，為我所用，提高本民族的素質(zhì)，使之得以在世界之林生存和發(fā)展；另一方面，通過外語，將自己民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)介紹給世界，為世界的進一步發(fā)展做出自己的貢獻。

一、加強中國傳統(tǒng)價值觀的學(xué)習(xí)和傳播

中國的傳統(tǒng)價值觀悠久而富有影響，在世界文明史上占有極為重要的地位。儒家思想、道家學(xué)說形成了中華民族的道德根基，是我們幾千年以來行為做事的基礎(chǔ)?！爸杏怪馈薄ⅰ芭c人為善”、“和睦相處”等價值觀在我們的心里根深蒂固。近代以來，中國打開了國門，中華民族與世界各民族的接觸增多，中華民族的美德和價值觀得到了廣泛的傳播，越來越多的東、西方民族的人們喜愛中華文化，“華夏文化”受到了世人的注目和崇尚。隨著中國的和平崛起，中國在世界的影響越來越大?，F(xiàn)在，“孔子學(xué)院”在全世界深受歡迎，人們在學(xué)習(xí)中文的時候，自然而然地受到了中華文化的熏陶，受到了中國的傳統(tǒng)價值觀的影響。

但是與這樣的現(xiàn)狀不吻合的是，目前我國大學(xué)英語教學(xué)當(dāng)中，中國文化和傳統(tǒng)價值觀的知識太少，幾乎為零其結(jié)果就是，在年輕人當(dāng)中，熱衷于“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”，而卻不知“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”為何物。據(jù)媒體報道，有的年輕人甚至將Mencius翻譯成“孟休斯”。實在地說，大學(xué)英語教學(xué)經(jīng)過多年的改革，大學(xué)生的英語能力的確有很大提高，與外國人的交流容易多了。但是，在用英語介紹中國文化方面卻顯得力不從心，知識不夠，表達不清。這與我國目前在世界所處地位是不符合的。英語教學(xué)的目的有二：一方面通過英語，吸收別國先進的東西；另一方面，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)介紹到國外，使我國進一步融人世界，與世同進。就目前而言，外語教學(xué)的成就是前者優(yōu)于后者。所以，大學(xué)英語教學(xué)要擔(dān)當(dāng)起加大加強中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播的任務(wù)。

二、加強中國歷史的學(xué)習(xí)

中華民族歷史悠久、豐富多彩，有著五千多年的文明史，是世界上唯一沒有歷史斷層的民族。而真實地了解中國歷史，有助于進一步地了解目前的中國，進一步理解中國的和平崛起不會對任何國家有害，只會有利。

中華民族勤勞勇敢，創(chuàng)建了輝煌的文明，為世界的文明與發(fā)展作出了巨大的貢獻。古代的“四大發(fā)明”推動了中國與世界的進步，傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)形成了“華夏文化”，長時間影響著周邊國家和地區(qū)的人們。中華文明是世界文明寶庫當(dāng)中重要的組成部分。

中華民族是久經(jīng)磨難、堅韌不屈的民族。在中國歷史上，有過和平祥和的時代，也有過連綿不斷的戰(zhàn)爭；有光輝燦爛的成功，也有忍受外來民族欺壓的屈辱。當(dāng)我們強大時，我們不欺負弱??；當(dāng)我們被人蹂躪的時候，我們不屈不撓，堅守著中華民族的寶貴品德。

中華民族是一個多民族的大家庭，她的形成是和這個民族悠久的歷史發(fā)展分不開的。在中華民族長久的發(fā)展中，各民族的人民共同奮斗，團結(jié)一致，鑄造出了偉大的中華文明歷史。正是中華民族歷史的多樣性才形成了今天的中國。歷史已是過去，它是今日的鏡子。了解中國歷史，有助于外國人民了解今天的中國和中國人民。

作為向國外宣傳中華文明的任務(wù)之一的大學(xué)英語教學(xué)，不論是教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)手段上，都沒有涉及有關(guān)中國文化相關(guān)的內(nèi)容。在學(xué)校沒有學(xué)到有關(guān)這方面的知識和表達，我們的大學(xué)畢業(yè)生怎樣主動向外國人宣傳自己的文明歷史呢?

三、加強對中國現(xiàn)狀的了解。傳播中國和平崛起的意義

目前，中國正在和平崛起，這是一個不爭的事實。對于這樣的事實，不同的人，站在不同的角度，出自不同的目的，具有不同的態(tài)度，采取了不同的行為。

中國的崛起是和平的，對任何人和國家沒有構(gòu)成威脅，只能對世界作出貢獻。加入WTO之后，中國的經(jīng)濟已經(jīng)和世界接軌，基本實現(xiàn)了與世界經(jīng)濟一體化。中國的發(fā)展，必然會帶動世界經(jīng)濟的發(fā)展，這在源于2008年底的世界金融危機中得到了充分的體現(xiàn)。中國的崛起，從來就不是以霸權(quán)為目的的。中華民族與其他民族相處的理念是和睦相處，共同發(fā)展。一些國家，出自不可告人的目的，竭力將中國的崛起渲染成是對世界的威脅，這是毫無道理的。在今日之中國發(fā)展之時，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該增加這方面的教學(xué)內(nèi)容，積極、主動地向外國介紹中國發(fā)展的意義，使人家能夠進一步地了解中國的現(xiàn)狀，了解中國發(fā)展對中國人民和世界人民的意義。

四、加強教學(xué)內(nèi)容的改革。勇于擔(dān)當(dāng)大學(xué)英語教學(xué)在對外宣傳中的光榮任務(wù)

有鑒于以上的分析，我們看到了大學(xué)英語教學(xué)任務(wù)的繁重性。針對大學(xué)生在語際交流時出現(xiàn)的“中國文化失語癥”現(xiàn)象，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該在以下方面進行改革。

1．教材建設(shè)

由于我國目前的大學(xué)英語教學(xué)中的教材對中華文化的介紹太少，教材建設(shè)就顯得十分重要了。所以，在教材建設(shè)上，一定要大力增加宣傳中國文化的材料，增加學(xué)生主動運用的具有反映中國文化的詞匯，形成語感，使學(xué)生能夠用地道的英語來宣傳中國文化。教材應(yīng)開列中國文學(xué)與文化參考書目或編寫與主教材相配套的中國文學(xué)文化教材，作為學(xué)生課后閱讀之用；有關(guān)中國文學(xué)文化內(nèi)容的教材編撰可采用漢英對照，也可采用全英文式。

2．課程設(shè)置

目前大學(xué)英語教學(xué)的課程設(shè)置主要分成讀寫和聽說兩個方面。要將中國文化融人大學(xué)英語教學(xué)，教學(xué)課程應(yīng)該形式多樣，應(yīng)該增添一些講座或選修課。這樣，一方面，課程要體現(xiàn)出中國哲學(xué)、歷史、宗教的特點，讓學(xué)生在整體上對中國文化有一個了解；另一方面，配合該課程的改革，增設(shè)中國文化與外國文化的對比，使學(xué)生在了解中華文化的同時，對比國外文化，培養(yǎng)他們跨文化意識和跨文化交流能力。

3．教學(xué)方法改革

將中國文化融人大學(xué)英語教學(xué)的過程中，不僅僅是教學(xué)內(nèi)容的增添問題，在教學(xué)方法上也應(yīng)該做一些配套改革，使這項任務(wù)得以全面完成。我們可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓他們選擇自己喜歡的題目，在互聯(lián)網(wǎng)上或?qū)W校圖書館去查資料，然后集中展示、成冊。經(jīng)常用英語開展有關(guān)中華文化的表演，將課堂生動化、趣味化。利用旅游參觀的機會，到文化名勝地親身感受中華文化的博大精深。鼓勵學(xué)生在課外大量閱讀英文報紙、雜志及書籍，《中國日報》、《商業(yè)周刊》、《北京周末報》、《中國專稿》、《上海英文星報》、《21世紀(jì)報》、《廣州英文早報》等十余種，對學(xué)生閱讀極為有用。另外，在影視方面，CCTV9是一個面向世界介紹中國文化的重要窗口，很多中國電影和中國的電視節(jié)目也都配有中英文雙語字幕。這些都是值得利用的學(xué)習(xí)資源。

第7篇：大一德育論文范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語教學(xué) 文化意識 文化敏感性 文化差異

一、外語教學(xué)中文化教學(xué)的重要性

語言是文化的載體。在英語教學(xué)中，老師往往更多地關(guān)注語言的準(zhǔn)確性和流利性，而對語言使用的得體性相對關(guān)注少一些。在社會交往中，語言得體性比語法正確性更加重要。美國語言學(xué)家沃爾夫森（Wolfson，1983）認為“在與外國人交往時，本族語者趨向于容忍發(fā)音和句法方面的錯誤。相反地，他們常常把違反講話規(guī)則解釋為態(tài)度不友好，因為他們不大能夠意識到社會語言的相對性”。美國外語教學(xué)專家溫斯頓·布瑞姆拜克指出：“采取只知其語言不懂其文化的教法，是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好方法。”可見跨文化交流中碰到的最大障礙往往與語言的熟練程度無關(guān)，這種障礙一般是由母語文化的缺失而造成的語用失誤。

文化教學(xué)的重要性得到了國內(nèi)學(xué)者的普遍認同。王守仁（2011）指出大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生了解西方文明、思維方式、生活習(xí)慣，以批判性眼光看待西方文化及核心價值，熟悉中外文化差異，培養(yǎng)跨文化交際能力，否則就無法達到“用英語有效地進行交際”的目標(biāo)。胡文仲（1992）認為文化隨著語言水平的提高愈益顯得重要，文化教學(xué)的比重也應(yīng)隨之加大。不了解英美文化，要學(xué)好英語是不可能的。反過來說，越深刻細致地了解所學(xué)語言國家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式甚至生活細節(jié)，就越能正確理解和準(zhǔn)確地使用這一語言。劉愛真（2001）建議在現(xiàn)有的《大學(xué)英語課程要求》中增加文化因素細目表。高一虹（2002）認為應(yīng)該從“跨越“和“超越”兩個層面培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。王守元和劉振前（2003）提出通過隱喻進行文化教學(xué)，了解深層文化內(nèi)容。楊盈和莊恩平（2007）提出構(gòu)建跨文化交際能力框架，提出意識發(fā)展、文化調(diào)適能力培養(yǎng)、知識傳導(dǎo)和交際實踐能力鍛煉的“四合一”外語教學(xué)培養(yǎng)跨文化交際能力模式。

由此可見，學(xué)習(xí)外語不僅包括學(xué)習(xí)語言知識，還要學(xué)習(xí)語言背后的文化知識，兩者缺一不可。文化教學(xué)應(yīng)該是外語教學(xué)的一個重要組成部分。下面筆者主要談?wù)劷處熢诖髮W(xué)英語課堂教學(xué)中對提高學(xué)生文化意識可以進行的努力和嘗試。

二、如何在大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識

1.對比文化差異，積累文化知識。

交際文化是隱含在語言系統(tǒng)中的反映一個民族的價值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、社會習(xí)俗、心理狀態(tài)、思維方式等的文化因素，本族人往往“習(xí)而不察”，外語學(xué)習(xí)者只有通過語言和文化的對比研究，才能發(fā)現(xiàn)其特征并揭示出“文化差異”規(guī)律。在教授目的語國家文化時，教師不應(yīng)只用講解的方法，還應(yīng)組織學(xué)生進行討論，讓學(xué)生進行中外文化差異的對比，通過對比，學(xué)生才能真正了解這些差異，使用語言時對文化的敏感性才會真正提高。也只有這樣，學(xué)生的語用能力才能得到培養(yǎng)。

文化教學(xué)應(yīng)融入語言教學(xué)中。教師在講解單詞時應(yīng)注重文化知識的介紹和延伸，提供文化背景信息，分析詞匯的文化內(nèi)涵。比如在講解“pledge”一詞時，除了講解該詞的用法，筆者還拓展了“Pledge of Allegiance”，即忠誠宣誓的內(nèi)容。美國的很多學(xué)校在新學(xué)期開學(xué)的第一天，會讓學(xué)生背誦這段誓詞，新入美國國籍的人必須進行入籍宣誓。進而引導(dǎo)學(xué)生對比中美人們的手勢差異。中國人宣誓時往往是手握拳頭狀，放在右耳上方，而美國人是右手手掌放在前胸或舉起右手，手掌松開。用手指在太陽穴旁轉(zhuǎn)圈，中國人表示動腦筋，而美國人則表示發(fā)瘋。在講解“thumb”時，筆者拓展了“all thumbs，fat finger，cross one’s fingers”等文化含義豐富的詞匯，這些詞匯如果只從字面上望文生義就很容易鬧笑話。教師也可以聯(lián)系中國文化，比如“ablessings in disguise”類似于漢語里的“因禍得?！?。負載文化信息的詞在教材里并不少見，如果只是從字面上看就不能真正理解課文。如在第三單元“品德之上”一文中，對“inner-city school”和“suburban inhabitants”的文化背景知識的補充就非常必要。前者其實是貧民區(qū)學(xué)校，指位于大城市破舊的中心地帶的學(xué)校，就學(xué)的學(xué)生幾乎全部來自貧困階層或少數(shù)民族。而位于郊區(qū)的學(xué)校其實是有錢人的孩子上的學(xué)校。在當(dāng)代歐美社會，“郊區(qū)居民”是指那些rich people和well-to-do families。比如，在課堂上學(xué)了美國的五大文化標(biāo)志后，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美元硬幣和紙幣上那些人物，對比美元和人民幣作為貨幣體現(xiàn)出來的文化差異，并讓學(xué)生欣賞筆者收藏的外國各國貨幣。有了感官上的認識，學(xué)生討論起來興致更高。再比如用短語“in the black，in the red，a pink slip，a blue film，green fingers”引起學(xué)生對顏色詞的象征意義的關(guān)注。通過對比可以提高學(xué)生對語言和文化差異的敏感性。

要積累文化知識，僅靠老師課堂上的補充是遠遠不夠的，因此要鼓勵學(xué)生廣泛閱讀，加深對目的語語言和文化知識的了解。對于英語學(xué)習(xí)者來說，要想獲得英語文化知識，廣泛閱讀、不斷積累是最佳途徑。教師要引導(dǎo)學(xué)生在讀文學(xué)作品、報刊時留心和積累文化背景、社會習(xí)俗、社會關(guān)系等方面的材料?；ヂ?lián)網(wǎng)上有很好的便于積累文化知識的視聽和文字資料。例如美國之音的一系列節(jié)目就非常適合這個英語水平的學(xué)生。VOA教學(xué)類節(jié)目如“商務(wù)英語禮儀”節(jié)目，內(nèi)容貼近現(xiàn)實工作和生活，包含的文化信息量大，主持人講解細致到位，是難得的學(xué)習(xí)材料。另外給學(xué)生推薦優(yōu)秀的文化學(xué)習(xí)工具書，如《朗文當(dāng)代英語大辭典》受到了劉潤清教授高度評價和極力推薦。該詞典不同于一般的外語詞典，較為恰當(dāng)?shù)靥幚砹苏Z言知識、百科知識、社會文化知識之間的關(guān)系，對英語學(xué)習(xí)者來說是一部難得的工具書。

2.通過經(jīng)典影片來提高學(xué)生的文化意識。

影視案例可以在感性上提高學(xué)生的跨文化交際能力，而不是單純獲取抽象的理性知識。筆者結(jié)合課文“無限的愛”關(guān)于殘疾人的主題，讓學(xué)生欣賞“海洋天堂”和“雨人”電影片段，感受血濃于水的親情，并組織學(xué)生討論如果他是雨人的弟弟會如何選擇，讓他的哥哥繼續(xù)待在療養(yǎng)院還是把哥哥接回家，引導(dǎo)學(xué)生對社會上自閉癥患者的關(guān)注，喚起學(xué)生對文章中作者情感的共鳴。學(xué)完第三單元“品德之上”一文后，選用“聞香識女人”這一經(jīng)典影片?！叭绻闶遣槔頃骱芜x擇”，這個開放性的話題給了學(xué)生很多發(fā)揮的空間，也訓(xùn)練了學(xué)生的思辨能力。影片中文化差異的地方很多，觀眾會經(jīng)受心理和情感上的震蕩，對跨文化交際中存在的文化沖突有強烈的感性認識。

學(xué)生在課外也會看很多的美劇或電影，但令人擔(dān)憂的是很多美劇里充斥庸俗的東西，一些人滿嘴臟話，婚外戀的話題也比比皆是。另一些學(xué)生則著迷于恐怖或懸疑類的影視材料，這些作為課外消遣可以，但學(xué)習(xí)外語并不合適。英語教師有義務(wù)對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，把經(jīng)典優(yōu)秀的影視材料推薦給學(xué)生，使他們能捕捉、理解和欣賞文化差異，領(lǐng)略真正的西方文化，提高綜合文化素養(yǎng)。

3.角色扮演和文化測試。

教師盡可能在課堂上創(chuàng)設(shè)一些模擬真實語境，讓學(xué)生使用這些語言形式，如扮演角色等課堂活動。學(xué)完關(guān)于跨國婚姻的文章，讓學(xué)生觀看“四個婚禮和一個葬禮”影片片段后，組織課堂活動，學(xué)生進行角色扮演，開展小組活動，兩人充當(dāng)結(jié)婚的男女，第三位同學(xué)扮演主持婚禮的牧師。牧師帶領(lǐng)他們進行宣讀結(jié)婚誓詞。通過模擬現(xiàn)實中的場景，不僅活躍了課堂氣氛，還讓學(xué)生通過親身體驗感受了異國文化。

跨文化教育應(yīng)包括兩方面的內(nèi)容：文化知識信息的教育和文化交際信息的教育。兩者缺一不可，否則學(xué)習(xí)者就會誤解語言的象征意義和社會意義，進而產(chǎn)生語用錯誤。課堂的角色扮演容易暴露出學(xué)生的語用失誤，如當(dāng)同學(xué)建議給女朋友送巧克力當(dāng)生日禮物時，有的學(xué)生就說：“I don’t think it is a good idea.She is too fat.”其實如果想禮貌待人，就不說人家fat，而可以說overweight，或說他女朋友在節(jié)食“on diet”。且針對朋友的建議，直截了當(dāng)?shù)卣f建議不好是很不禮貌的，可以說：“That sounds a good idea，but...”其實出現(xiàn)這樣的語用失誤有時不是語言能力或語言技能的問題，而是學(xué)生對交際規(guī)則，如對禮貌原則不了解，是社會文化能力和跨文化交際能力出了問題，這跟以往英語教學(xué)中把語言能力和交際能力割裂開來有很大的關(guān)系。課堂角色扮演也反映出學(xué)生進行有效的、適宜的跨文化交際行為的各種能力和技能需要加強，比如獲取語言信息和運用語言信息的能力，如何開始交談、在交談中如何進行話輪轉(zhuǎn)換，以及如何結(jié)束交談的交際技能。教師在上課時只對語言形式及其字面意思作出解釋是不夠的，更重要的是對語言形式的不同語用功能及其使用語境作出充分的解釋。

另外，適時的文化測試，如對西方餐桌禮儀的文化知識和時間觀念的測試等，有助于學(xué)生清楚自己對西方文化的了解情況，測試結(jié)果能比較直觀地反映學(xué)生對英美國家文化的理解是否準(zhǔn)確或存在偏差。

4.處理好公開文化及隱蔽文化的關(guān)系。

跨文化交際之父Hall認為文化存在于兩個層次中，即公開文化及隱蔽文化，公開文化的知識可以通過大量籠統(tǒng)的、概括性的文化知識系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。通過閱讀一些介紹性的知識和閱讀材料和文化教學(xué)類教材，如英美國家概況和英語國家背景知識等，學(xué)生可以了解英語國家的歷史、地理、政治、傳統(tǒng)與習(xí)俗，等等，體會同母語文化存在差異的目的語文化現(xiàn)象。但是隱蔽文化特別是深埋其中的價值觀念非常難以把握。人們的行為準(zhǔn)則、思維方式、處世哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)等無不受其價值觀的影響。語言文學(xué)歷史悠久，文學(xué)作品蘊涵豐富的文化內(nèi)容。無論是口頭語還是書面語，都能夠體現(xiàn)一個民族文化的深層結(jié)構(gòu)。因此可以通過文學(xué)寶庫和語言寶庫挖掘隱蔽文化層面的知識，體會語言、文化、社會和交際之間復(fù)雜的關(guān)系，了解文化的深層結(jié)構(gòu)。英國社會語言學(xué)Byram（1989）認為：語言是學(xué)習(xí)文化的最豐富的源泉，因此文化教學(xué)必須與語言教學(xué)同步，否則文化與語言就要脫節(jié)。隨著學(xué)生語言水平的提高，交際文化因素應(yīng)更多地從生活習(xí)俗范疇轉(zhuǎn)入以“具有濃重文化色彩的詞語”為主的范圍，具體地更多反映在成語典故、警句格言、新詞語、習(xí)用語、隱喻、簡稱、縮略語等方面，以挖掘深層次的文化內(nèi)容。

三、結(jié)語

要提高學(xué)生的文化意識，教師首先應(yīng)盡力提高自己的雙重文化的能力，通過參加跨文化交際課程的培訓(xùn)，增加文化教學(xué)的訓(xùn)練和接觸英美文化的機會，不斷提高自己的跨文化意識。在備課時，要善于識別教材中的文化信息，搜集便于文化教學(xué)的參考資料，發(fā)掘語言形式內(nèi)的文化內(nèi)涵，研究評估文學(xué)生文化能力的手段和標(biāo)準(zhǔn)。在英語教學(xué)中，教師使學(xué)生既學(xué)到文化知識信息又學(xué)到文化交際信息，讓文化教學(xué)貫穿于整個語言教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者文化敏感性，通過跨文化教育提高英語學(xué)習(xí)者語言運用能力與文化適應(yīng)能力。教師要積極開展?jié)h英語言、文化比較研究，將研究成果運用于教學(xué)，為培養(yǎng)既有語言能力，又有全面文化知識和跨文化交際能力的復(fù)合型人才盡一份力。

參考文獻：

[1]高一虹.跨文化交際能力的培養(yǎng)：“跨越”與“超越”[J].外語與外語教學(xué)，2002（10）.

[2]洪崗.英語語用能力調(diào)查及其對外語教學(xué)的啟示[J].外語教學(xué)與研究，1991（4）.

[3]胡文仲.文化教學(xué)與文化研究[J].外語教學(xué)與研究[J].1992（1）.

[4]楊盈，莊恩平.構(gòu)建外語教學(xué)跨文化交際能力框架[J].外語界，2007（4）.

[5]劉愛真.關(guān)于研制大學(xué)英語文化因素細目表的探討[J].外語與外語教學(xué)，2001（2）.

第8篇：大一德育論文范文

【關(guān)鍵詞】

醫(yī)藥類大學(xué)生；道德責(zé)任教育；意義；內(nèi)涵；途徑

作者單位：210046南京中醫(yī)藥大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院

道德責(zé)任教育，是指教育者根據(jù)一定社會對受教育者所提出的道德責(zé)任要求和受教育者道德水平發(fā)展的心理規(guī)律，使其掌握一定的道德責(zé)任規(guī)范，并通過其內(nèi)心體驗，逐步形成一定的道德責(zé)任感，養(yǎng)成道德責(zé)任行為習(xí)慣的活動［1］。當(dāng)前，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生普遍出現(xiàn)了責(zé)任意識淡化、人生價值錯位、道德缺失和行為失范等道德責(zé)任方面的問題［2］，醫(yī)藥類大學(xué)生也不同程度地出現(xiàn)這些情況。而醫(yī)藥類大學(xué)生將來大部分要從事醫(yī)療衛(wèi)生工作，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的特殊性決定了醫(yī)務(wù)人員必須具有全心全意為人民服務(wù)的思想，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的風(fēng)險性，更需要敬業(yè)奉獻的精神和高度負責(zé)的責(zé)任感，因此探討醫(yī)藥類大學(xué)生的道德責(zé)任教育問題尤為重要。

1 加強醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育的重要意義

1.1 加強醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育是培養(yǎng)合格醫(yī)療人才的基本要求

醫(yī)療衛(wèi)生工作是一種救死扶傷的高尚職業(yè)，社會上有眾多職業(yè)，而這個職業(yè)更要求做人誠實、正直、忠厚、謹慎、兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、對患者富有同情心，“對工作認真負責(zé)，對技術(shù)精益求精，對生命極其尊重”應(yīng)該永遠是醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員的職業(yè)信條，而其最基本的核心應(yīng)是道德責(zé)任意識的培養(yǎng)。只有具備道德責(zé)任，才能時刻為患者著想，千方百計為患者解除病痛；救死扶傷，實行社會主義的人道主義；尊重患者的人格與權(quán)利，對待患者不分民族、性別、職業(yè)、地位、財產(chǎn)狀況，都應(yīng)一視同仁；文明禮貌服務(wù),舉止端莊，語言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀(jì)守法，不接受患者紅包、宴請，不向患者或家屬借錢、借物；不泄露患者隱私與秘密；正確處理同行同事間的關(guān)系，相互學(xué)習(xí)，團結(jié)協(xié)作；嚴(yán)謹求實，奮發(fā)進取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精，不斷更新知識，提高技術(shù)水平等等。因此，加強醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育，是培養(yǎng)合格醫(yī)療人才的基本要求。

1.2 加強醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育是弘揚傳統(tǒng)醫(yī)德的基本要求

自古以來歷代醫(yī)家都強調(diào)醫(yī)德的重要性，唐代孫思邈在《備急千金藥方》一書中提出“大醫(yī)精誠”［3］、清代醫(yī)家喻昌在《醫(yī)門法律》中更是把醫(yī)德具體貫穿、融化于醫(yī)療實踐之中，擺脫醫(yī)德游離于醫(yī)療實踐之上的空洞說教［4］。醫(yī)德要求醫(yī)生有仁者之心，仁者愛人，故醫(yī)家必須真誠仁愛為患者服務(wù)。醫(yī)者以仁心施仁術(shù)，必會得到患者的敬愛和信賴，建立深厚的友誼，有些友情甚至終生不渝而傳為佳話，也必然增加治療效果。在當(dāng)前商品經(jīng)濟浪潮中，醫(yī)患之間缺乏感情溝通，一旦治療效果不如患者理想，常因誤解而引發(fā)醫(yī)療糾紛，這是醫(yī)患雙方都不愿發(fā)生的。有優(yōu)良醫(yī)德的醫(yī)師，能正確處理醫(yī)患關(guān)系，避免尷尬的處境。醫(yī)藥類大學(xué)生要具有尊師重道的品德，要尊敬導(dǎo)師，得到他們的愛護和教導(dǎo)，善于向同學(xué)學(xué)習(xí)，“三人行必有我?guī)熝伞?，要善于集思廣益，同時也要尊重真理和客觀法則，要堅持真理，修正錯誤，立志做一個醫(yī)德高尚受人敬重的醫(yī)師。

1.3 加強醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育是推動醫(yī)療行業(yè)健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)

當(dāng)前，在改革開放的大環(huán)境下，受經(jīng)濟利益驅(qū)使和不良風(fēng)氣的侵蝕，部分人出現(xiàn)、亂收費、收回扣、紅包等不正之風(fēng)，雖然只發(fā)生在少數(shù)人身上，但嚴(yán)重影響了衛(wèi)生行業(yè)的形象；部分醫(yī)務(wù)人員只注重眼前和局部利益，缺乏嚴(yán)謹、踏實的作風(fēng)，如問診不詳細，檢查不耐心、診斷不準(zhǔn)確、治療不規(guī)范、護理不到位，責(zé)任心不強，以致引發(fā)醫(yī)療事故和醫(yī)療糾紛。近年來醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，醫(yī)患沖突愈演愈烈，醫(yī)患關(guān)系緊張，盡管醫(yī)療糾紛發(fā)生的原因是多方面的，比如患者對效果期望過高，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)水平達不到，新聞媒體的輿論導(dǎo)向?qū)︶t(yī)患關(guān)系有負面影響，以及醫(yī)患溝通不暢等原因［5］，但同時這也與部分醫(yī)務(wù)人員的素質(zhì)不高有關(guān)系。另一方面，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾對健康的需求越來越高，患者不僅希望緩解病情，還希望得到心理、人文的關(guān)懷等，需要更加耐心、熱情、周到的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，因此對于醫(yī)務(wù)人員的道德責(zé)任要求更高，醫(yī)藥類大學(xué)生更要具備基本的道德責(zé)任素質(zhì)。

2 醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育的內(nèi)涵

醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任觀的內(nèi)涵包括自我責(zé)任觀、他人責(zé)任觀和職業(yè)責(zé)任觀。

2.1 對自己負責(zé)

古人說“修身、齊家、治國、平天下”，所謂“修身”，從某種意義上來說，也即培養(yǎng)對自我負責(zé)的一種態(tài)度。醫(yī)藥類大學(xué)生的自我責(zé)任觀是培養(yǎng)對他人、職業(yè)、和社會負責(zé)的內(nèi)在基礎(chǔ)和前提條件［6］。醫(yī)藥類大學(xué)生首先是作為個體而存在的，一個人首先應(yīng)對自己負責(zé)，人只有具備自我責(zé)任意識，才能啟動內(nèi)在動力，發(fā)揮創(chuàng)造性，才能進一步上升為社會責(zé)任感。自我責(zé)任的基本內(nèi)涵是：“自尊、自愛、自覺、自律、自主、自強?！币袑ψ约贺撠?zé)的勇氣和獨立承擔(dān)責(zé)任的能力，必須認識到，一個人既然來到這個世界，就應(yīng)當(dāng)對自己負責(zé)，學(xué)會了解自己、認識自己、接納自己、保護自己、發(fā)展自己。在合理的范圍內(nèi)，讓自己好好地生存下去，并獲得發(fā)展。我們要培養(yǎng)醫(yī)藥類大學(xué)生樹立做人的責(zé)任感，建立正確的道德觀，重視個人自身修養(yǎng)，重視鍛煉身體與學(xué)習(xí)本領(lǐng)，提高他們對自己負責(zé)的責(zé)任意識，即使當(dāng)自己碰到任何困難的時候，也應(yīng)當(dāng)不斷地激勵自己，勇往直前堅持到底，從而成為一名積極向上、業(yè)務(wù)扎實、尊重生命、品行端正的合格的醫(yī)療工作者。

2.2 對他人負責(zé)

醫(yī)藥類大學(xué)生的他人責(zé)任觀應(yīng)包括尊重他人、理解他人、平等待人、樂于助人、寬容度人、信任他人。人生在世，不僅要對自己負責(zé)，更要對他人負責(zé)?？鬃釉?“己欲立而立人，己欲達而達人?！?在以人為本的社會中，應(yīng)該尊重每一個人，個人只有充分認識到這一點，并對他人的存在和發(fā)展充滿同樣的道德責(zé)任心，才能找到發(fā)展自己的機會。人與人之間的這種相互依賴性，決定了人與人之間必須相互承擔(dān)責(zé)任，每個人的生存都依賴于他人對其負責(zé)，是他人對其負責(zé)的結(jié)果。因此，人生價值內(nèi)容的本身，就包含著對他人承擔(dān)一定責(zé)任。只有具備這樣的他人責(zé)任觀，才能對患者富有深厚的憐憫心和同情心，不能對患者的不幸和痛苦漠然置之，才會盡己所能地為解決他人病痛而不懈努力，提高業(yè)務(wù)能力，才能真正對患者進行心理上的、人文上的關(guān)懷。

2.3 恪守職業(yè)道德

應(yīng)盡早培養(yǎng)醫(yī)藥類大學(xué)生的職業(yè)責(zé)任觀。職業(yè)既是生存的必須，又是個人實現(xiàn)人生價值的舞臺，更是社會機體的重要組成部分。醫(yī)藥類大學(xué)生將來從事的職業(yè)大多是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)對于職業(yè)道德的要求尤為突出。自古以來，我國醫(yī)家一直強調(diào)“醫(yī)德”的重要性，在現(xiàn)代醫(yī)療行業(yè)中，更需要注重職業(yè)道德的培養(yǎng)。醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)道德應(yīng)做到救死扶傷，時刻為患者著想，千方百計為患者解除病痛；尊重患者的人格與權(quán)利，對待患者不分民族、性別、職業(yè)、地位、財產(chǎn)狀況，都應(yīng)一視同仁；文明禮貌服務(wù)，舉止端莊，語言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀(jì)守法，不以醫(yī)謀私；為患者保守秘密，實行保護性醫(yī)療，不泄露患者隱私與秘密；互學(xué)互尊，團結(jié)協(xié)作，正確處理同行同事間的關(guān)系；嚴(yán)謹求實，奮發(fā)進取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精，不斷更新知識，提高技術(shù)水平等等。醫(yī)藥類大學(xué)生在校期間，應(yīng)提前給予職業(yè)道德的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使他們真正認識到未來所從事職業(yè)的崇高與偉大。

3 加強醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育的途徑

在醫(yī)學(xué)類院校中，應(yīng)探討醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育的合理實現(xiàn)路徑。

3.1 教育內(nèi)容 科學(xué)設(shè)置

醫(yī)學(xué)類院校中，合理開設(shè)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德以及現(xiàn)代職業(yè)道德的教育課程，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是古代先哲留給我們的寶貴精神文明財富，也是中國文化對世界文明最突出的貢獻之一，時至今日，它仍然具有不可忽視的現(xiàn)實價值。克己奉公、精忠愛國的愛國主義傳統(tǒng)，博施仁愛、推己及人的仁愛傳統(tǒng)教育，言行一致、重諾守信的誠信傳統(tǒng)教育以及修己慎獨、知行合一的修身傳統(tǒng)教育等等［7］都對醫(yī)藥類大學(xué)生的道德責(zé)任教育奠定了良好的基礎(chǔ)。同時，要加強古代醫(yī)德的教育，治病救人、勤奮敬業(yè)、德才兼?zhèn)洹⒉┦姷墓糯t(yī)德觀念，對于現(xiàn)代醫(yī)德的培養(yǎng)仍有很深的教育意義。

3.2 校園文化 養(yǎng)成教育

校園文化活動是學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的基本途徑，活動體驗是誘發(fā)責(zé)任情感的有效手段。積極引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生在校園文化活動中加強道德責(zé)任的體驗和養(yǎng)成，能夠起到潤物細無聲的效果。在活動方式上，給予學(xué)生充分的信任和責(zé)任，活動前，確定活動目標(biāo)，明確分工職責(zé)，要求學(xué)生盡自己最大的努力去做，事后總結(jié)活動的經(jīng)驗和教訓(xùn)，并有意識地引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對于集體和他人的責(zé)任感，這是培養(yǎng)責(zé)任感不可或缺的條件；在活動內(nèi)容的選擇上，可以針對醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任的基本要求，開展不同主題的活動，如關(guān)心自我成長、生態(tài)環(huán)保、敬老助殘、關(guān)注弱勢群體以及開展各類志愿服務(wù)活動，在活動中，培養(yǎng)關(guān)心他人、服務(wù)社會的道德責(zé)任感。

3.3 道德榜樣 積極示范

榜樣的力量是無窮的。首先應(yīng)發(fā)揮教育者自身的積極示范作用。醫(yī)學(xué)類院校的教師，自己首先要具備高尚的道德和責(zé)任意識，才能對學(xué)生加以積極的影響和引導(dǎo)；其次要發(fā)揮道德楷模的引領(lǐng)作用。選擇在崗位中兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻、醫(yī)德高尚的醫(yī)療衛(wèi)生工作者作為教育素材，激發(fā)醫(yī)藥類大學(xué)生對他們的尊重和敬仰，將抽象的道德規(guī)范人格化、具體化，以鮮活、具體、真實的形象影響學(xué)生的心靈，使教育更富有吸引力、說服力和感染力。

3.4 教育手段 靈活開放

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)極大地改變了人們的學(xué)習(xí)、生活和工作方式，也深刻地影響了人們的價值觀念與道德意識?？梢猿浞掷镁W(wǎng)絡(luò)的開放、平等、互動的特性進行道德責(zé)任教育。通過專題網(wǎng)站、校園BBS、個人博客等多種渠道，使教育者與被教育者之間超越時空限制平等對話、自由溝通，切實貫徹教育平等性原則，擺脫說教式教育模式，使受教育者在輕松、自由、平等的對話中，領(lǐng)會道德責(zé)任的真諦，教育的效果會更加突出。

參 考 文 獻

［1］ 李盡暉.當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育研究.西安：陜西師范大學(xué)，2007:131.

［2］ 陳斌.大學(xué)生社會責(zé)任感存在的問題及優(yōu)化策略.揚州大學(xué)學(xué)報(高教研究版),2010,14(4):4647.

［3］ 李文鵬.醫(yī)學(xué)倫理學(xué).濟南：山東大學(xué)出版社，1993，7:21.

［4］ 李文鵬.醫(yī)學(xué)倫理學(xué).濟南：山東大學(xué)出版社，1993，7:21.

［5］ 劉衛(wèi)平.加強醫(yī)患溝通是重建和諧醫(yī)患關(guān)系的必由之路.中國社區(qū)醫(yī)師.醫(yī)學(xué)專業(yè),2001,12(27):259.

第9篇：大一德育論文范文

關(guān)鍵詞： 文化 依托式教學(xué) 認知語言學(xué)

隨著經(jīng)濟全球化及我省社會經(jīng)濟快速發(fā)展，大學(xué)畢業(yè)生的英語能力在就業(yè)中的地位越來越突出，在對外交流中缺乏深度跨文化溝通能力不能滿足社會發(fā)展的需要。所以，培養(yǎng)具有跨文化交際能力的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才在高校英語教學(xué)中顯得尤為重要。與此同時，作為公共基礎(chǔ)課的英語教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂：取得的成績是不可否認的，但總體來說，中國英語教學(xué)普遍存在“費時低效”現(xiàn)象，投入的精力和收獲不成正比。多數(shù)教師對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)與提高重視不夠，一方面，教師投入大量時間和精力在語言知識講解上，而不是對學(xué)生語言能力培養(yǎng)上。另一方面，學(xué)生往往是被動接受，應(yīng)付了事。此外，課堂教學(xué)手段單一，基本是“粉筆加黑板或PPT，教師滿堂灌”的“講解”式授課。在這種模式下，學(xué)生被剝奪了積極創(chuàng)作思考的機會，逐漸喪失了學(xué)習(xí)興趣，在各種課堂教學(xué)活動中消極對待。到了語言輸出階段，學(xué)生不知說什么，也不知道怎么說。這種教學(xué)不但有違語言教學(xué)的初衷，同時不符合語言認知的過程。2000年頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》明確指出，英語教學(xué)要“重視培養(yǎng)學(xué)生運用語言進行交際的能力”，在教學(xué)中“鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生積極參加課內(nèi)外各種語言交際活動”。依據(jù)《要求》對大學(xué)英語教學(xué)改革提出的指導(dǎo)方針，提出以文化為依托教學(xué)模式的研究。

一、以文化為依托教學(xué)模式研究的意義

以文化為依托大學(xué)外語教學(xué)模式的研究具有理論意義及實踐意義。一方面，研究嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)模式，擴展認知教學(xué)理論的實踐研究，豐富和完善依托式教學(xué)模式，提高學(xué)生英語應(yīng)用能力。認知語言學(xué)是語言學(xué)的一種新范式，將認知語言學(xué)和文化依托教學(xué)結(jié)合起來，建立一種新的教學(xué)模式對教學(xué)大有裨益。另一方面，現(xiàn)代英語教學(xué)是一個多元化、多維度、多層次的體系，把認知語言學(xué)理論運用于依托教學(xué)，重在提倡語言教學(xué)的多元化，為有關(guān)部門組織實施外語教學(xué)提供有價值參考。重要的是創(chuàng)新模式解決了學(xué)生知識面窄的問題，學(xué)生的語言能力將有顯著提高，滿足了21世紀(jì)對人才外語素質(zhì)的要求。我們的研究目標(biāo)是要利用這種教學(xué)模式改變學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、批判性思辨能力與創(chuàng)新能力為教育目標(biāo)，提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力及文化素養(yǎng)。

二、文化依托教學(xué)模式的教學(xué)理念

以文化為依托教學(xué)模式研究的主要內(nèi)容是以認知語言學(xué)為理論依據(jù)，借助內(nèi)容依托教學(xué)模式的相關(guān)研究成果，將語言教學(xué)基于多元文化內(nèi)容展開，研究這種模式對大學(xué)生應(yīng)用能力影響的有關(guān)問題，以進一步豐富和完善這一領(lǐng)域的研究。它是根據(jù)人的認知規(guī)律讓學(xué)生在比較真實的語言環(huán)境中習(xí)得語言。認知語言學(xué)理論研究人的認知過程，研究知識如何被獲取，儲存和使用[1]。二語習(xí)得是一種認知技能，該理論認為語言是通過一般認知機制從輸入中習(xí)得，把語言看成與各種不同認知能力及各種經(jīng)驗相聯(lián)系的系統(tǒng)而不再是彼此封閉又分割的子系統(tǒng)[2]。語言理解分為感知處理、解析和使用三個階段。也就是說，信息先進入人的認知系統(tǒng)，然后學(xué)生構(gòu)建信息的意義，最后將新意義與長時記憶中的知識結(jié)合應(yīng)用，三個階段循環(huán)往復(fù)、相互切換。依托內(nèi)容的語言教學(xué)模式（CBI）主張將語言教學(xué)基于某種主題內(nèi)容或某個學(xué)科，結(jié)合語言學(xué)習(xí)與學(xué)科內(nèi)容學(xué)習(xí)，旨在使學(xué)生學(xué)習(xí)具體學(xué)科內(nèi)容的同時習(xí)得語言。近幾十年來，這一教學(xué)理念在國外外語教學(xué)中已經(jīng)有許多成功的實踐案例，獲得了廣泛認同。文化依托教學(xué)模式的本質(zhì)就是內(nèi)容依托模式，但它又是這種模式的靈活應(yīng)用。

三、文化依托教學(xué)模式課堂實踐

這種教學(xué)模式的思路是：文化依托教學(xué)不是按照僵硬語言大綱或類似的大綱安排教學(xué)，而是圍繞學(xué)生即將學(xué)習(xí)內(nèi)容的相關(guān)文化背景信息組織教學(xué)[3]。因為以這種方法組織的課堂教學(xué)對知識內(nèi)容和與之相關(guān)的背景文化給予了充分關(guān)注，有利于激發(fā)學(xué)生通過目的語言思考學(xué)習(xí)新知識和多元文化。這樣做學(xué)生能更好地鍛煉聽說讀寫綜合技能。這種方法既可以使學(xué)生接觸到各種語言技能，又可以幫助他們學(xué)到未來需要的專業(yè)和社會知識，并提高跨文化交際能力。具體操作中，課前，學(xué)生和老師按要求準(zhǔn)備教學(xué)單元內(nèi)容相關(guān)的文化背景資料。材料的真實性對學(xué)生認知能力提高具有很大的意義和影響。結(jié)果能擴大學(xué)生的知識面，深化教材內(nèi)容的專業(yè)性，彌補教材內(nèi)容枯燥、深度不夠和不真實的缺點。課上，學(xué)生反饋背景信息，教師可以通過兩種方式進行考核：1.課上請學(xué)生展示相關(guān)背景或課前收集的信息。2.在課上充分展示及討論之后，請學(xué)生在課后完成相關(guān)專題的作文。教師通過互聯(lián)網(wǎng)與同學(xué)們進行課前課后交流。

但是，這種教學(xué)模式的順利實施需要一定的前提條件：由于學(xué)生的語言知識有限，如果缺乏語言技能輸入，沒有相應(yīng)的考核評估體系監(jiān)督，學(xué)生在語言輸出階段很可能因為表達障礙出現(xiàn)消極對待的情緒，失去學(xué)習(xí)興趣。因此，實施這種教學(xué)模式的重點就在于課前保證學(xué)生溝通、交流必需的語法知識和語言交際需要的相關(guān)技能，而互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用使之成為可能。同時建立相應(yīng)的形成性考核機制，督促學(xué)生完成任務(wù)。

綜上所述，這種教學(xué)模式的主要觀點體現(xiàn)為教學(xué)重點不是探求語言本身，把語言學(xué)習(xí)作為封閉且分割的子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)傳授給學(xué)生。相反，英語習(xí)得是一個感知處理、解析和使用信息的認知過程。學(xué)生作為過程的主體，應(yīng)該主動學(xué)習(xí)和應(yīng)用語言，而不是老師強加灌輸?；谶@種觀點，我們利用文化背景為學(xué)生提供真實的語言氛圍，讓學(xué)生浸透式學(xué)習(xí)，完成語言認知過程。

盡管近幾年來，國內(nèi)專家學(xué)者和一線教師都比較關(guān)注依托教學(xué)模式，許多教師在教學(xué)實踐中對內(nèi)容依托式教學(xué)模式進行了積極探索嘗試。比如：?？≤S、劉曉渠、鄧耀臣從對閱讀能力發(fā)展的影響方面做了調(diào)查分析[4]。袁平華、劉婷、王麗娟從依托式教學(xué)模式對學(xué)生學(xué)習(xí)策略及英語水平角度作加以探究[5]。但是我們發(fā)現(xiàn)從認知語言學(xué)理論視角以文化為依托的教學(xué)模式至今還鮮有人嘗試。雖然公共英語教學(xué)偶爾涉及英美文學(xué)知識，但是由于大學(xué)英語階段各種考級測試的反撥作用，對于文化知識的傳授和體驗還遠遠落后于時代的要求，不適應(yīng)跨文化交際的需要。文化依托教學(xué)模式不但在教學(xué)理論和教學(xué)法方面填補空白，而且能解決跨文化交際的一些問題，對提高我國英語教學(xué)水平，全面推動遼寧社會經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮積極作用。

參考文獻：

[1]O’Malley，J. M. and A.U. Chamot Learning Strategies in Second Language Acquisition. Cambridge University Press，1990.

[2]Anderson. J R. Cognitive Psychology and Its Implications.New York：W.H.Freeman，1995.

[3]Richards，J. c. &amp：Rogers，T. S. Approaches and Me-thods in Language Teaching. Cambridge University Press，2001.

[4]?？≤S，劉曉渠，鄧耀臣.內(nèi)容依托式教學(xué)改革對英語專業(yè)學(xué)生閱讀理解能力發(fā)展的影響分析.中國外語，2009（3）.