自然教育課程設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：自然教育課程設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；入學(xué)教育；課程化；心理危機；干預(yù)

我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展給大學(xué)生帶來了更多的機遇，同時也使大學(xué)生遭受來自社會多元思潮以及就業(yè)、生活上的諸多壓力，對大學(xué)生的價值觀形成造成巨大困擾。如果大學(xué)生心理壓力不斷積累且得不到及時有效的疏解，很容易因承受能力不足而出現(xiàn)嚴(yán)重的心理危機，身心健康遭受重大危害，對校園的和諧穩(wěn)定也十分不利。近年來，心理問題越來越受到社會的關(guān)注，尤其是大學(xué)生心理危機問題。為解決大學(xué)生心理危機，從入學(xué)教育課程化入手，將心理危機干預(yù)前置到新生階段，以課程化的長期干預(yù)，幫助學(xué)生排解心理壓力，以更好地投身于大學(xué)生活。

一、當(dāng)前大學(xué)生心理危機干預(yù)面臨的問題

（一）大學(xué)生心理危機的發(fā)現(xiàn)難度較大

大學(xué)生之所以出現(xiàn)心理危機，原因是多方面的，除家庭環(huán)境和生理遺傳因素外，自然環(huán)境和生活環(huán)境均可能導(dǎo)致一定程度的心理問題，影響大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活。心理危機會隨著大學(xué)生的生活環(huán)境而出現(xiàn)相應(yīng)變化，可能會隨時間推移而逐漸消解，但存在反復(fù)的可能，一些自我調(diào)節(jié)能力不佳的學(xué)生甚至?xí)霈F(xiàn)惡性循環(huán)。心理危機相對隱蔽，旁人很難直接發(fā)現(xiàn)并判斷，心理患者自身也可能意識不到心理危機的存在。部分大學(xué)生即便發(fā)現(xiàn)自身可能存在心理問題，但由于缺乏相關(guān)知識，加上諱疾忌醫(yī)的心理，往往不會告知周圍的人或積極尋求幫助，這就給心理危機干預(yù)帶來了巨大困難。

（二）學(xué)生及其家屬對問醫(yī)就診存在抵觸情緒

雖然心理問題在我國已經(jīng)越來越普遍，但相應(yīng)的治療機構(gòu)仍不夠?qū)I(yè)，數(shù)量方面也亟待增加。就高等院校來說，很多不具備心理疾病診斷資質(zhì)，心理疾病患者只能從專業(yè)的精神疾病治療機構(gòu)方面尋求治療和幫助。很多大學(xué)生及其家屬受到傳統(tǒng)和錯誤觀念的影響，認(rèn)為心理問題并不屬于疾病，將其劃歸到精神疾病又懼于來自社會和周圍的壓力，往往對就診存在強烈的抵觸情緒。很多家長誤以為孩子仍在成長期，在思想上仍不成熟，慢慢會自然變好。部分家長雖然認(rèn)識到孩子可能出現(xiàn)問題，但忌諱去精神機構(gòu)進行治療，而是采取封建迷信等錯誤方法來解決，不僅延誤治療，還可能讓孩子遭受進一步的心理傷害。

（三）對心理危機嚴(yán)重的學(xué)生處置困難

心理危機相對嚴(yán)重的學(xué)生，存在著自殘、自殺等傾向，對于這類學(xué)生高校往往以勸返作為處置措施，讓學(xué)生暫時休學(xué)，前往專業(yè)的治療機構(gòu)接受治療和幫助，待治療完成再決定是否返校完成學(xué)業(yè)。實際上，許多存在相應(yīng)問題的學(xué)生均有著相對復(fù)雜的家庭背景，單親家庭或重組家庭的學(xué)生較多，學(xué)生在家里本來就得不到應(yīng)有的關(guān)心和照顧，勸返往往難以獲得最佳的效果。尤其對于生理性遺傳疾病來說，患病學(xué)生的家長也多需要照顧，將學(xué)生勸返不僅不能幫助學(xué)生，甚至可能使其走到更為艱難的地步。對心理危機嚴(yán)重的學(xué)生處置困難，是高校在大學(xué)生心理危機干預(yù)方面面臨的巨大難題。

二、新生入學(xué)教育課程化對大學(xué)生心理危機干預(yù)的重要意義

新生入學(xué)教育是針對大一新生開展的專門的入學(xué)前的指導(dǎo)和教育，幫助學(xué)生了解校園環(huán)境和校園生活，對今后需要學(xué)習(xí)到的知識和課程以及接受的教育內(nèi)容提前傳達，讓新生有更加充分的準(zhǔn)備走完過渡期。就目前來說，我國高校入學(xué)教育內(nèi)容包括國防國情教育、法制安全教育、學(xué)業(yè)發(fā)展規(guī)劃教育和心理健康教育、生活適應(yīng)教育等，教育的形式包括軍訓(xùn)、講座、班會和主題活動等。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，以互聯(lián)網(wǎng)為載體和內(nèi)容的入學(xué)教育也更多地進入到高校。從表面上來看，入學(xué)教育有著多種載體和多元內(nèi)容，但實際的教育存在學(xué)時不足、教育方式枯燥乏味、教育評價不成體系等缺限。入學(xué)教育多為走過場，形式主義嚴(yán)重，不能真正地給大學(xué)新生提供充分的幫助。實施新生入學(xué)教育課程化，建構(gòu)科學(xué)的入學(xué)教育課程體系，創(chuàng)新入學(xué)教育教學(xué)方式，打造科學(xué)的績效評價辦法，能夠提高入學(xué)教育效果，為新生提供切實的幫助，讓大學(xué)新生對于大學(xué)階段可能要面臨的困難和需要完成的事情有提前的、清晰的了解，幫助其做好提前規(guī)劃，有條不紊地進行學(xué)習(xí)，能避免問題的擠壓帶來的心理壓力。

三、針對心理危機干預(yù)的入學(xué)教育課程化設(shè)計

（一）構(gòu)建新生入學(xué)教育課程化體系，強化心理健康教育

要落實大學(xué)生心理危機干預(yù)，應(yīng)首先構(gòu)建新生入學(xué)教育課程化體系，以系統(tǒng)化的入學(xué)教育課程讓學(xué)生接受專業(yè)的教育指導(dǎo)，獲得系統(tǒng)化的心理健康教育。首先，在課程設(shè)計方面，應(yīng)當(dāng)避免知識傳授式的設(shè)計方案，而是注重課程的體驗性，讓學(xué)生在體驗中掌握包括校園知識、安全知識和生活常識等，以情感投入和主動參與的方式獲得更好的學(xué)習(xí)效果。其次，課程的組織與實施應(yīng)避免教師的主導(dǎo)性地位，將學(xué)生作為課程的主體，教師作為引導(dǎo)和幫助者，關(guān)注學(xué)生的自主性和情感性。新生初來乍到，難免存在焦慮和恐慌，缺乏目的和方向，通過入學(xué)教育課程，由教師發(fā)現(xiàn)問題、拋出問題，引導(dǎo)學(xué)生主動提出問題，幫助學(xué)生找到方向。此外，在課程評價方面，以形成性和總結(jié)性評價兩者結(jié)合作為評價體系，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果。心理危機干預(yù)方面，應(yīng)將重心落在預(yù)防上。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，把心理健康教育拓展到全體學(xué)生，不只是把心理健康教育作為患病學(xué)生的專門教育，切實關(guān)注每個學(xué)生的心理狀態(tài)，幫助提升學(xué)生的心理危機預(yù)防和消解能力。為此，高校應(yīng)創(chuàng)立專業(yè)的心理健康教育中心，在為每位大學(xué)生提供心理健康教育和治療幫助外，為學(xué)生提供心理問題咨詢窗口，讓學(xué)生獲得及時的幫助。同時，還應(yīng)組織開展相關(guān)主題活動，包括心理健康教育知識講座、趣味知識競賽等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和參與的積極性，在不斷推進心理危機干預(yù)工作的同時，構(gòu)建和諧的校園環(huán)境，為學(xué)生提供健康向上的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

（二）優(yōu)化入學(xué)教育課程設(shè)計和編制，建立心理危機干預(yù)體系

在構(gòu)建新生入學(xué)教育課程化體系的基礎(chǔ)上，進一步優(yōu)化入學(xué)教育課程設(shè)計，將心理危機干預(yù)納入其中，打造相應(yīng)的教育體系。課程設(shè)計應(yīng)落實到兩個層面，即理論基礎(chǔ)層面和方法技術(shù)層面。理論基礎(chǔ)是確定課程的主要宗旨，明確課程的教育目標(biāo)，進而落實課程內(nèi)容和課程組織形式、開展方式；方法技術(shù)層面則是設(shè)計課程組織結(jié)構(gòu)與形式，除了確定課程目標(biāo)外，還要對課程學(xué)時、課程具體內(nèi)容、課程評價方式等進行選擇與確定。新生入學(xué)教育課程化體系應(yīng)以相應(yīng)的課程設(shè)計為依據(jù)，確定新生入學(xué)教育的課程目標(biāo)和課程評價體系。心理危機干預(yù)的課程設(shè)計，應(yīng)依據(jù)當(dāng)前學(xué)生可能面臨的心理壓力和實際需求，做好學(xué)時、內(nèi)容與評價方式等的設(shè)計與落實。同時，通過班級為單位的心理小組，打造以班級、院系和學(xué)校為一體的三級聯(lián)動機制，做好新生的心理危機預(yù)警機制。首先，各班級成立心理小組，由學(xué)校組織進行專業(yè)培訓(xùn)，通過日常的接觸和觀察，了解每個學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)異常情況并向院系匯報。院系則委派專業(yè)人員進行心理危機干預(yù)，通過多種方式幫助學(xué)生緩解心理壓力。若心理危機相對嚴(yán)重，則應(yīng)進一步報告給學(xué)校相關(guān)部門，由學(xué)校判斷危機狀態(tài)，指導(dǎo)進一步的工作，如，及時進行轉(zhuǎn)介，或者采取其他措施，盡可能對學(xué)生的心理危機干預(yù)產(chǎn)生積極作用。

（三）加大與專業(yè)精神機構(gòu)的合作力度，提升心理危機干預(yù)專業(yè)性

大學(xué)新生入學(xué)教育課程化體系中，心理危機干預(yù)主要目標(biāo)是實施心理健康教育，幫助學(xué)生培養(yǎng)心理健康意識，在出現(xiàn)異常心理問題時提供心理輔導(dǎo)。具體來說，以大學(xué)生的健康個性品質(zhì)培養(yǎng)為核心，幫助大學(xué)生了解自我意識狀態(tài)，提高自信水平；了解大學(xué)生心理特征及其表現(xiàn)，懂得如何培養(yǎng)和維護健康的性心理。具體方法有：大學(xué)生心理篩查、大學(xué)生異常心理問題個案解決、大學(xué)生心理健康知識普及。大學(xué)生心理危機干預(yù)工作相對專業(yè)和復(fù)雜，單靠高校自身力量很難有效落實，這就需要與專業(yè)精神疾病治療機構(gòu)的合作，由專業(yè)的精神科醫(yī)生參與大學(xué)生心理危機干預(yù)工作，讓心理危機干預(yù)更具專業(yè)性和科學(xué)性。首先，高?？蓪で笈c知名的精神疾病治療機構(gòu)的合作，邀請該機構(gòu)的優(yōu)秀醫(yī)生進行校園宣講，向新生宣講心理危機相關(guān)知識，提升其對心理危機的認(rèn)知程度。其次，可聘請專業(yè)醫(yī)生定期到校坐診，通過心理咨詢的方式使學(xué)生和精神科醫(yī)生進行面對面的接觸，從而及時對學(xué)生的心理危機狀況給予評估，并給出準(zhǔn)確的、有說服力的診斷結(jié)論，提升危機干預(yù)的效果。

第2篇：自然教育課程設(shè)計范文

關(guān)鍵詞 進化教育論 通識教育 課程評價

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：A

Reform and Practice of General Education Curriculum Evaluation

under "Educational Theory of Evolution" Guiding

GAO Zhangxing， MIAO Hanjun

（College of General Education， Wuhan International Trade University， Wuhan， Hubei 430205）

Abstract Vigorously develop education， is a key work of university teaching reform， and the current status of implementation of various General Education curriculum is worrying， many colleges and universities into a "weariness students， teachers difficult to teach， hard to open schools" embarrassing situation. How to protect the quality of general education courses to become the focus of education reform success， but the key to guarantee the quality of general education courses that general education curriculum evaluation. From the "theory of evolution education" perspective， analyze practical problems of General Education Curriculum Reform in Universities in China， on this basis， attempts to use "evolution education theory" of general education courses explore practical evaluation of scientific methods.

Key words educational theory of evolution； general education； course evaluation

1 “進化教育論”與通識教育的關(guān)系

1.1 “進化教育論”的含義

“進化教育論”的思想理念是由武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院的創(chuàng)始人、校黨委書記涂宏斌教授首先提出并付諸教學(xué)實踐的。所謂“進化教育論”，就是在教育過程這個系統(tǒng)中遵循進化規(guī)律，改善、優(yōu)化育人環(huán)境，從而孕育學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）成人成才的教育學(xué)原理?！斑M化教育論”對教育本質(zhì)的描述，即：作為自組織系統(tǒng)的學(xué)習(xí)主體具有自主成長的潛能，在育人環(huán)境的選擇下，使其自主成長的某些特質(zhì)得以釋放和保留，從而使學(xué)習(xí)主體的素質(zhì)得以改變。①

1.2 現(xiàn)代通識教育的起源

通識教育是英文“general education”的譯名，自19世紀(jì)初美國博德學(xué)院（Bowdoin College）的帕卡德（A.S.parkard）教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來后，有越來越多的人熱衷于對它進行研究和討論。可是至今對通識教育還沒有一個公認(rèn)的、規(guī)范性的表述。從20世紀(jì)開始，通識教育已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。我國的通識教育與實踐，始于五十年代中期，代表人物為著名教育家、清華大學(xué)校長梅貽琦，他認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)該是“通識為本，專識為末；本末兼賅，通重于?！保纱碎_創(chuàng)了清華校史上培養(yǎng)一流人才的黃金時代。②

1.3 “進化教育論”與通識教育的內(nèi)在聯(lián)系

相對于高校專業(yè)教育課程體系的設(shè)置而言，通識教育的目的就是要在專業(yè)教育培養(yǎng)“職業(yè)人”的基礎(chǔ)之上，將學(xué)生塑造成健全的“社會人”，使其既會做專業(yè)的事，也會做社會的人。而只有完成這個雙重教育的過程，才能使接受高等教育的大學(xué)生在畢業(yè)時能夠適應(yīng)激烈競爭的職場環(huán)境和復(fù)雜多變的社會生活?！斑M化教育論”包含“自主成長、多元融合和環(huán)境優(yōu)化”這三個核心觀念。由此可見，在高等院校教學(xué)過程中加強通識教育，實際上就是在踐行“進化教育論”。

2 我國高校通識教育課程評價改革的現(xiàn)實問題

如何保障通識教育課程質(zhì)量成為推進高等教育改革成敗的著眼點，而通識教育課程質(zhì)量得以保障的關(guān)鍵在于通識教育課程評價。③面對我國高校通識教育課程評價改革的現(xiàn)實問題，必須引起高等院校及有關(guān)教育職能部門的高度重視和深刻反思。究其根源，可以對應(yīng)“進化教育論”的三個核心觀念加以分析：

2.1 學(xué)生考核模式單一

目前我國高校的通識教育課程體系主要包括思想政治教育課程、體育國防教育課程、社會人文教育課程、自然科普教育課程、心理健康教育課程等模塊。而在我國應(yīng)試教育大環(huán)境的影響下，通識教育的發(fā)展一直處于邊緣化的尷尬局面，很多高校在通識教育課程建設(shè)上不夠重視，導(dǎo)致通識教育課程相對單一，甚至與專業(yè)課程混淆重復(fù)。武漢大學(xué)的曾德軍在其碩士學(xué)位論文《大學(xué)通識教育課程設(shè)計與評價體系的研究》中，對武漢大學(xué)現(xiàn)行的通識教育課程進行了全面深入的研究，調(diào)查發(fā)現(xiàn)72%的學(xué)生認(rèn)為“（通識教育）課程只注重知識的罐輸，忽視給學(xué)生提供思考、分析和批判的方法”。④從通識教育課程評價的角度來看，對于通識教育的對象――學(xué)生而言，現(xiàn)行的考核模式過于單一，大多數(shù)高校仍然沿用筆試為主的考核方式，沒有體現(xiàn)出通識教育和專業(yè)教育的差異化，往往使學(xué)生陷于考試的無形壓力之中，容易產(chǎn)生通識教育課程“既沒有專業(yè)課程有用，還費時費力”的厭學(xué)心理。單一化的通識教學(xué)考核模式只會讓學(xué)生疲于應(yīng)付，這與“進化教育論”提出的使學(xué)生“自主成長”的教學(xué)觀念是背道而馳的。

2.2 教師考評功利化傾向明顯

教學(xué)目標(biāo)是否能在教學(xué)過程中得以實現(xiàn)，在很大程度上依賴于教學(xué)活動的主導(dǎo)者――教師的教學(xué)態(tài)度與水平，教師作為教學(xué)成敗的關(guān)鍵這一點是毋庸置疑的。目前我國高校通識教育課程評價體系中對于任課教師的考評，仍然是簡單套用專業(yè)課程教師的考評方式，以課程通過率、優(yōu)秀率作為重要的衡量指標(biāo)；以課程相關(guān)的教學(xué)科研獲獎情況作為加分要素，而課程考核又直接影響到教師的評優(yōu)晉職和職稱評定，致使通識教育課程的任課教師不得不陷入片面追求功利化教學(xué)的誤區(qū)，最終導(dǎo)致通識教育課程質(zhì)量無法提高。通識課程與專業(yè)課程相比，在短期教學(xué)過程中，難以顯現(xiàn)明顯的教學(xué)成果，通識教育重點在于培養(yǎng)和提升學(xué)生全面的綜合素質(zhì)，其對于全面建設(shè)和提升我國的高等教育水平所具有的重大意義和決定性作用，作為任課教師應(yīng)該有清楚的認(rèn)識。通識教育不是專業(yè)教育的陪襯，更不是專業(yè)教育的累贅，應(yīng)該真正做到和專業(yè)教育“多元融合”，從而能夠相互促進、協(xié)同發(fā)展，這也正是“進化教育論”所倡導(dǎo)的。

2.3 課程教學(xué)配套體系的考核缺失

任何一門課程能夠真正取得教學(xué)實踐的成功，達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，除了學(xué)生的積極配合，教師的認(rèn)真教學(xué)，還必須建立健全與課程教學(xué)配套的相關(guān)體系，通識課程當(dāng)然也不例外，而這一點恰恰是大多數(shù)高校在通識教育課程評價過程中最為忽視的。通識教育課程要想取得理想的教學(xué)效果，肯定不能僅僅局限于課堂講授式的單一教學(xué)模式，應(yīng)積極采取多樣化的教學(xué)手段豐富教學(xué)形式，以促進教學(xué)不斷提升。因此，完善的教學(xué)配套體系包括硬件和軟件兩大有機組成部分，根據(jù)不同通識教育課程的設(shè)置，也有不同。例如，硬件方面，心理健康教育課程如能在戶外的素質(zhì)拓展基地進行教學(xué)，使學(xué)生有各種親身體驗，其教學(xué)效果一定優(yōu)于單純的課堂講授；軟件方面，由于通識教育的特殊性，應(yīng)開拓多重有效的課程學(xué)習(xí)交流形式，如國學(xué)教育課程可以利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)建立課程互動、資源共享平臺，利用校園學(xué)生組織創(chuàng)建國學(xué)社團延伸第二課堂等。通識教育課程不應(yīng)局限于對學(xué)生、教師進行評價，科學(xué)完善的評價體系理應(yīng)包括對課程教學(xué)配套體系的考核，從而有效促進通識教育的改革實踐，這也與“進化教育論”提出的“環(huán)境優(yōu)化”觀念不謀而合。

3 運用“進化教育論”探究高校通識教育課程評價實踐

評價對于通識教育課程改革而言具有至關(guān)重要的作用，建立符合通識教育思想的課程與教學(xué)評價機制，是全面推進通識教育的一項重要改革任務(wù)。⑤建立健全切實可行、行之有效的通識教育課程評價體系，是高校通識教育改革與實踐能否取得成功的關(guān)鍵，“進化教育論”的三個核心觀念恰好可以演化為通識教育課程評價的三大標(biāo)準(zhǔn)：

（1）基于學(xué)生的“自主成長”標(biāo)準(zhǔn)，即通識教育課程對于學(xué)生的考評，應(yīng)著重考核是否符合促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和自身性格的完善以及文化涵養(yǎng)的提升，摒棄傳統(tǒng)應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)論英雄的單一考核模式，采取靈活多樣的實踐性考核方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，達到使其自主成長的教學(xué)目的。（2）基于教師的“多元融合”標(biāo)準(zhǔn)，即通識教育課程對于教師的考評，應(yīng)著重考核是否在教學(xué)實踐中，理論聯(lián)系實際，有效地促進學(xué)生建立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀；是否做到通識教育和專業(yè)教育的有效結(jié)合和有機融合，擺脫機械單調(diào)的課堂說教式、知識灌輸式教學(xué)，積極探索學(xué)科之間、課堂內(nèi)外的多元融合式的通識教育創(chuàng)新模式。（3）基于教學(xué)的“環(huán)境優(yōu)化”標(biāo)準(zhǔn)，即科學(xué)完善的通識教育課程評價，不僅僅是對學(xué)生和教師的考評，其應(yīng)該是多方面、全方位的綜合評價。通識教育的成功，相關(guān)課程教學(xué)配套體系至關(guān)重要，因此，教學(xué)環(huán)境理應(yīng)納入到課程評價范疇之中。

4 結(jié)語

作為21世紀(jì)我國高等教育改革重點的高校通識教育課程體系建設(shè)，全國各地高校都越來越加以重視，采取了形式各異的改革措施運用于通識教育教學(xué)實踐。可是，就目前國內(nèi)高校通識教育課程改革實踐的現(xiàn)狀而言，最終的教學(xué)效果大多并不容樂觀，甚至與課程設(shè)置之初的教學(xué)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。歸根結(jié)底原因在于，通識教育受到當(dāng)今社會功利化的負(fù)面影響，沒有把握好其本身與專業(yè)課程之間的關(guān)系和區(qū)別，從而陷入了形式主義的應(yīng)試教育怪圈。而有效擺脫目前我國高校通識教育發(fā)展困境的關(guān)鍵在于建立健全一套切實可行、行之有效的通識教育課程評價體系?！斑M化教育論”的理論精髓，其所倡導(dǎo)的三個核心觀念，恰好可以幫助現(xiàn)在通識教育改革的實踐者打開思路，各個高校應(yīng)當(dāng)以實事求是的態(tài)度，結(jié)合國情、地情和校情，不斷探索符合自身“自主成長、多元融合和環(huán)境優(yōu)化”三位一體、科學(xué)完善的通識教育課程評價體系，從而有效保障和促進我國高校通識教育的良性發(fā)展。

本文系武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院2013年“進化教育論”校級研究課題成果

注釋

① 周登超.進化教育論對高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的啟示[J].教育與職業(yè)，2013（24）：100-101.

② 馮惠敏.梅貽琦的通識教育觀及其對當(dāng)代教育的啟示[J].黑龍江高教研究，2003（4）：17-19.

③ 李滿滿.大學(xué)通識教育課程評價研究.寧波：寧波大學(xué)教師教育學(xué)院，2011：1.

第3篇：自然教育課程設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：幼兒教育；課程設(shè)計與管理；全人教育；臺灣

2014年2～3月，由內(nèi)蒙古教育廳牽頭組織，內(nèi)蒙古各職業(yè)學(xué)院幼師專業(yè)教師一行30余人到臺灣地區(qū)學(xué)習(xí)。在此期間，共參觀6所幼兒園、2所職業(yè)學(xué)院與1所大學(xué)，并在玄奘大學(xué)集中學(xué)習(xí)幼教相關(guān)課程，授課老師均是來自臺灣幼兒教育領(lǐng)域的精英。此次學(xué)習(xí)為大陸地區(qū)的老師們帶來了幼兒教育領(lǐng)域全新的理念與啟示。

一、統(tǒng)整不分科的課程設(shè)計

2003年9月，在臺灣召開的“全島教育發(fā)展會議”上，確定將5歲幼兒納入國民教育體制。2012年1月1日，《幼兒教育及照顧法》在臺灣正式實施，整合了多年幼兒園與托兒所分治的狀態(tài)，并在新課綱中強調(diào)幼兒教育課程采取統(tǒng)整不分科方式進行教學(xué)，注重身體動作與健康、認(rèn)知、語文、社會、情緒與美感等六個領(lǐng)域的內(nèi)涵。除統(tǒng)整課程外，臺灣幼兒教育的課程設(shè)計與管理還存在以下特點：（1）小班化；（2）師資要求專業(yè)化；（3）教育理念與方法多元化；（4）課程內(nèi)容生活化。

二、傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹黝}式自由探索

1.知識傳授是傳統(tǒng)教育最重要的任務(wù)，但在互聯(lián)網(wǎng)時代，電子資訊膨脹發(fā)展，傳授知識的教育已經(jīng)過時，主要由于：（1）新知識大爆炸，人類近幾十年積累的知識是過去的千萬倍，教師無法把這些知識都傳授給孩子們；（2）知識更新快，現(xiàn)在教給幼兒的知識，也許等他們長大時已經(jīng)用處不大，甚至被；（3）傳統(tǒng)上需要記憶的常識，可以隨時在電腦或手機上搜索；（4）現(xiàn)在的孩子不缺乏知識，和以前農(nóng)耕社會時孩子的天真狀態(tài)相比，現(xiàn)在的孩子懂得過多。（5）現(xiàn)代社會的人的價值在于創(chuàng)新，而不是重復(fù)，創(chuàng)新的價值在這個時代越來越重要，而這無法通過傳授知識來培養(yǎng)。

2.在這樣的時代背景下，大多數(shù)臺灣幼兒園拋棄了傳統(tǒng)的課本教材，轉(zhuǎn)向主題式自由探索的教育模式。這種模式的突出特點包括：（1）不使用課本，老師采用“鷹鉤”的方式給孩子提供探索的素材和方法；（2）不急于面面俱到，往往一學(xué)期內(nèi)只進行一兩個主題，通過持續(xù)與循序漸進的方式帶領(lǐng)幼兒深入探索下去；（3）孩子是學(xué)習(xí)的主體，充分尊重每個孩子的個性，孩子可以根據(jù)自己的節(jié)奏，自動自發(fā)地探索發(fā)現(xiàn)，透過自我引導(dǎo)，整合新舊經(jīng)驗。

三、藝術(shù)教育在落實培養(yǎng)孩子真、善、美內(nèi)在素質(zhì)方面至關(guān)重要

現(xiàn)在風(fēng)靡世界的華德福、瑞吉歐幼兒教育都非常重視藝術(shù)教育的作用。但是，在傳統(tǒng)藝術(shù)教育方面，一直存在一個誤區(qū)――藝術(shù)教育的目的是為了讓孩子達到一定的藝術(shù)成就。這樣的教育僅僅強化技術(shù)層面的訓(xùn)練，例如，教孩子畫畫時要畫得像，會運用色彩；學(xué)樂器的時候，應(yīng)當(dāng)盡快熟悉樂譜并會彈奏幾首樂曲，這種藝術(shù)教育只是在強調(diào)取得一定的藝術(shù)成果。

臺灣的現(xiàn)代幼兒教育觀認(rèn)為，藝術(shù)教育的目的是培養(yǎng)孩子對藝術(shù)的熱愛，通過藝術(shù)培養(yǎng)孩子的專注力、意志力、想象力及情緒與情感生活。至于孩子最后在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展到什么程度，則根據(jù)孩子的個人興趣及潛力順其自然地發(fā)展。

四、正向引導(dǎo)的全人教育

全人教育是20世紀(jì)70年代從北美興起的一種教育思潮，以促進人的整體發(fā)展為主要目的，上世紀(jì)80年代中期傳播到臺灣、日本等亞洲地區(qū)，并對臺灣地區(qū)的幼兒教育產(chǎn)生重要影響。全人教育的哲學(xué)基礎(chǔ)可以概括為“聯(lián)結(jié)”“整體性”和“存在”三個基本概念，倡導(dǎo)塑造全面發(fā)展的人，使其在身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等方面都得到發(fā)展。教育最重要的是發(fā)展和發(fā)揮孩子與生俱來的優(yōu)勢，而不是一味糾正他（她）的缺點。教育應(yīng)該以鼓勵為主，發(fā)現(xiàn)孩子與眾不同的潛力。

五、在游戲中學(xué)習(xí)與成長

游戲，本來是兒童世界中不可或缺的經(jīng)歷，卻在現(xiàn)代高科技商業(yè)化世界中逐漸消逝。游戲代表了兒童歡樂的自由和意志的選擇，不具強制性，也不需要成人的指導(dǎo)與事先的計劃。兒童自發(fā)性地在游戲中成長、發(fā)展與學(xué)習(xí)，在游戲中獲得一種專注、滿足以及充滿樂趣的經(jīng)驗。在人類從兒童成長為大人的過程，這是極其自然與重要的事。

第4篇：自然教育課程設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：POS；特色課程；職業(yè)教育；課程計劃

美國POS（Programs of study）又稱職業(yè)路徑項目，是美國聯(lián)邦政府致力于改善中學(xué)與中學(xué)后教育，使其更好地滿足全球化經(jīng)濟發(fā)展的需求，從而為走向成年的美國青年提供的連貫的路徑。POS通過分析勞動力市場的需求狀況，提供面向中學(xué)及中學(xué)后的課程。

一、POS特色課程

POS特色課程主要是融入職業(yè)教育中的數(shù)學(xué)教學(xué)（Math-in-CTE）和融入職業(yè)教育中的文學(xué)教學(xué)（Literacy-in-CTE）。

1.融入職業(yè)教育中的數(shù)學(xué)教學(xué)

通過將職業(yè)教育中數(shù)學(xué)教學(xué)的科學(xué)性融入課堂實踐中，從而整合形成專業(yè)的發(fā)展模式。該模式是通過一年時間讓各州的職業(yè)教育教師與數(shù)學(xué)老師形成搭檔，共同探討該州的職業(yè)教育課程，從而找出職業(yè)教育與數(shù)學(xué)概念的交集，最終形成課程地圖、制訂課程計劃。在職業(yè)教育教師準(zhǔn)備上課之前，他們會定期與他們搭檔的數(shù)學(xué)教師見面交流，不斷改進職業(yè)教育課程。在職業(yè)教育教師和團隊中的數(shù)學(xué)教師共同交流如何提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率的過程中，將數(shù)學(xué)教學(xué)融入職業(yè)教育之中。

（1）課程地圖

職業(yè)教育中融入的數(shù)學(xué)教學(xué)起始于課程地圖。課程地圖需要先由職業(yè)教育教師確認(rèn)他們所教的職業(yè)教育的概念，然后和團隊的數(shù)學(xué)老師搭檔一起合作，辨認(rèn)嵌入的數(shù)學(xué)十字路口，最終創(chuàng)建形成。一旦地圖完成，職業(yè)教育老師和搭檔的數(shù)學(xué)老師將從其中選擇一個或多個職業(yè)教育概念和相關(guān)的數(shù)學(xué)概念，發(fā)展成職業(yè)教育教案。

此外，課程地圖和相關(guān)教案包含職業(yè)教育、共同核心數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和選擇的職業(yè)集群區(qū)域的鏈接，通過鏈接查找，可實現(xiàn)為不同職業(yè)集群服務(wù)的課程地圖的共享。

（2）課程計劃

職業(yè)教育中的數(shù)學(xué)教學(xué)需要職業(yè)教育教師和團隊中數(shù)學(xué)老師先共同合作開發(fā)課程地圖，接著職業(yè)教育教師創(chuàng)建教學(xué)范圍和課程計劃，最終將職業(yè)教育概念和交叉的數(shù)學(xué)概念聯(lián)系起來，實現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)自然地嵌入職業(yè)教育課程。

2.融入職業(yè)教育中的文學(xué)教學(xué)

高技術(shù)要求的職業(yè)教育課程和高要求的勞動力市場對學(xué)生識字技能的需求變得越來越強烈。為了在職業(yè)和學(xué)術(shù)方面獲得成功，學(xué)生必須具備必要的知識技能，然而僅有三分之一的高中畢業(yè)生被認(rèn)為是精通閱讀。為了解決這一困境，美國職業(yè)教育教師采用支架式教學(xué)策略促進學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。

融入職業(yè)教育中的文學(xué)教學(xué)模式是基于數(shù)學(xué)教學(xué)專業(yè)模式的成功而創(chuàng)造出來的。該模式是由職業(yè)教育教師在他們的職業(yè)教育課程背景中融入有效的閱讀干預(yù)所形成的。這種融合意味著補充已經(jīng)嵌入的、真實的職業(yè)教育的學(xué)習(xí)。通過共同分享他們的適應(yīng)課程，職業(yè)教育教師還和有著相似內(nèi)容領(lǐng)域的老師之間形成一個實踐社區(qū)。通過社區(qū)的教學(xué)實踐，幫助學(xué)生應(yīng)對學(xué)習(xí)方面面臨的挑戰(zhàn)。

二、POS特色課程的創(chuàng)新

1.學(xué)生在獲得大學(xué)和職業(yè)準(zhǔn)備所需的技術(shù)技能的基礎(chǔ)上能更好地提高他們的數(shù)學(xué)能力、讀寫能力

首先，在職業(yè)教育中融入數(shù)學(xué)、文學(xué)教學(xué)模式實踐過程中，職業(yè)教師需要先明確他們所教的職業(yè)教育的概念，保證達到職業(yè)教育的目標(biāo)，這一做法保障了學(xué)生獲得所需的技術(shù)技能。在此基礎(chǔ)上，職業(yè)教育教師再與數(shù)學(xué)、文學(xué)相關(guān)專業(yè)的教師一起探討職業(yè)教育與數(shù)學(xué)、文學(xué)閱讀的概念交集，從交集處切入，將數(shù)學(xué)教學(xué)、閱讀技能訓(xùn)練很好地融入職業(yè)教育中，通過課程地圖、課程計劃及特色課程在職業(yè)教育中的實施，實現(xiàn)了學(xué)生在獲得必需的職業(yè)技能的基礎(chǔ)上提高數(shù)學(xué)能力、閱讀能力。

2.職業(yè)教育教師與數(shù)學(xué)、文學(xué)相關(guān)專業(yè)教師的搭檔合作，為職業(yè)教育提供基礎(chǔ)上的數(shù)學(xué)、閱讀課程

首先，在課程設(shè)計準(zhǔn)備的一年中，在職業(yè)教育教師與數(shù)學(xué)、文學(xué)教師的搭檔交流中，職業(yè)教師能了解到兩者教學(xué)的交融點，從而找出課程設(shè)計的出發(fā)點。其次，在職業(yè)教育教師正式上課之前，職業(yè)教師與數(shù)學(xué)、文學(xué)老師的定期見面，也能幫助職業(yè)教育教師更好地完善相關(guān)課程。

三、POS特色課程對我國職業(yè)教育課程的啟示

1.把握市場對人才質(zhì)量的要求，制定相應(yīng)的特色課程

由于歷史原因，我國目前的職業(yè)教育基本沿用普通教育的課程體系，許多教材、開設(shè)的課程都是直接復(fù)制普通教育，最終培養(yǎng)出的人才往往不能滿足勞動力市場的需求。通過對美國POS項目的介紹，我國可以借鑒其從市場需求出發(fā)，制定滿足相關(guān)人才培養(yǎng)要求的特色課程，讓學(xué)生真正實現(xiàn)職業(yè)技能與專業(yè)知識的交融學(xué)習(xí)。

2.加強職業(yè)教育教師與相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域教師之間的交流合作，制定課程地圖、課程計劃

目前我國職業(yè)教育的課程設(shè)計和課程計劃仍然沿用“三段式”模式，第一學(xué)年公共課，第二學(xué)年專業(yè)基礎(chǔ)課，第三學(xué)年專業(yè)課。這一模式的弊端主要在于將公共課學(xué)習(xí)與專業(yè)課學(xué)習(xí)割裂開來，往往導(dǎo)致一會兒重公共課教育、輕視職業(yè)教育，一會兒又重職業(yè)技能學(xué)習(xí)、輕視公共課學(xué)習(xí)，總是不能保持公共教育與職業(yè)技能教育的平衡。美國POS項目的特色課程啟示我們可以通過職業(yè)教育教師與各專業(yè)領(lǐng)域教師的交流合作，找出兩者教學(xué)的交融點，從而制定課程地圖，完善課程計劃，實現(xiàn)職業(yè)教育中融入數(shù)學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)的教學(xué)，實現(xiàn)兩者的交融，最終使學(xué)生在獲得職業(yè)技能的同時，提高數(shù)學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)的成績。

第5篇：自然教育課程設(shè)計范文

1高職院校人文素質(zhì)教育課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容設(shè)計

從高職生文化素質(zhì)教育課程的本質(zhì)上講，這一課程又是面向所有高職生的、非專業(yè)性和非職業(yè)性的文化知識課程，具有人文素質(zhì)性、廣博性和基礎(chǔ)性的基本的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定性。從這一層面上講，文化素質(zhì)教育課程應(yīng)該為高職生提供。一是使高職生獲得認(rèn)知世界和理解人類及社會發(fā)展的方法論，二是為高職生提供綜合性的人文、社會、科學(xué)方面的基礎(chǔ)性文化知識。再從高職生文化素質(zhì)教育課程的價值上講，這一課程的基本價值取向不僅具有適應(yīng)社會主導(dǎo)性文化的功能價值，還具有導(dǎo)領(lǐng)社會健康發(fā)展的功能價值；不僅具有使高職生知識結(jié)構(gòu)達至和諧的功能價值，而且還具有營造高職生可能生活的功能價值。從這一層面上講，文化素質(zhì)教育課程應(yīng)該為高職生提供喚醒高職生主體意識、促進高職生自主性、社會性、倫理性和提升高職生審美情趣等方面的知識。因此，高職生文化素質(zhì)教育課程內(nèi)容的選擇，應(yīng)該圍繞如下幾個方面：一是讓高職生了解我國傳統(tǒng)思想發(fā)展的基本歷史概況，理解我國傳統(tǒng)文化中人文思想和人文精神的實質(zhì)，獲得思考和表達我國傳統(tǒng)文化精神的基本知識和能力；二是讓高職生了解我國科技發(fā)展的基本歷史，分析我國科技發(fā)展的傳統(tǒng)思想及時代精神，獲得對我國科技發(fā)展史的基本認(rèn)識及我國科技發(fā)展的方法論；三是讓高職生了解西方文明發(fā)展的基本脈絡(luò)，知曉西方文化發(fā)展的不同階段及基本內(nèi)容，認(rèn)識和理解西方文化性格形成的歷史性；四是讓高職生了解西方自然科學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，知曉西方科技發(fā)展的階段性歷史與西方哲學(xué)發(fā)展階段的關(guān)系，認(rèn)識和理解西方科技發(fā)展的思想基礎(chǔ)和方法論，獲得中西比較的差異性和趨同性；五是讓高職生了解我國社會發(fā)展的現(xiàn)實、面臨的問題及應(yīng)該急需解決的問題，了解我國社會制度的性質(zhì)、發(fā)展的策略、科技生產(chǎn)力的構(gòu)成及發(fā)展現(xiàn)狀，以及公民的生活水平、精神狀況等等，獲得對我國社會發(fā)展的全面性認(rèn)識；六是讓高職生了解當(dāng)今世界發(fā)展的基本格局，分析造成民族矛盾、種族歧視和宗教沖突、地域性戰(zhàn)爭、饑餓、貧窮的多方面原因，使高職生認(rèn)識和理解和平、團結(jié)、寬容和理解之于處理國際爭端和意識形態(tài)及價值論領(lǐng)域的沖突與融合的意義和價值；七是讓高職生了解科技發(fā)展與人文世界的關(guān)系處理問題，認(rèn)識偏重于科技發(fā)展而忽視人文教育所導(dǎo)致的、我們已經(jīng)有所經(jīng)歷的現(xiàn)狀。獲得一定的科技倫理性意識和思維；八是讓高職生初步了解文學(xué)和藝術(shù)的審美觀，領(lǐng)悟美的真諦，培養(yǎng)和培育高職生欣賞美、體驗美、鑒賞美和創(chuàng)造美的意識，升華高職生對生活美、藝術(shù)美的追求。

2高職院校人文素質(zhì)教育課程領(lǐng)域的選擇

(1)應(yīng)確定中國文化及思想這一課程內(nèi)容的選擇領(lǐng)域，其目的主要是針對于我國高職院校的高職生缺乏對我國文化傳統(tǒng)的整全性認(rèn)識和理解，特別是我國傳統(tǒng)文化中的人文教育思想、儒家“仁”學(xué)理論、天人合

一、理學(xué)思想、道家、墨家等思想學(xué)說，這些方面的傳統(tǒng)思想，對現(xiàn)代高職生來說?？赡艽嬖谥桦x和陌生感，所以，加強對我國文化及思想方面的知識教育，不僅有利于高職生認(rèn)識和理解我國傳統(tǒng)文化的博大精深，而且能夠為高職生的知識獲得歷史性的時間深度，使高職生的知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)成具有歷史發(fā)展的線索和基礎(chǔ)。

(2)應(yīng)確定西方文化及思想這一課程內(nèi)容的選擇領(lǐng)域，其目的主要是針對于我國高職院校的高職生缺乏對西方文化及思想的整全性認(rèn)識和了解。特別是隨著我國改革開放的社會發(fā)展策略的實施，西方多元的文化的價值觀、不同主張的自由化思想觀念等對我國高職院校高職生有著很大的沖擊力，極大地影響著高職生對我國傳統(tǒng)文化及社會發(fā)展的態(tài)度和立場。雖然我國高職院校加強了“兩課”教育，但從根源上講，還是由于我們的教育沒有能夠?qū)ξ鞣轿幕八枷霃臍v史發(fā)展的視角向高職生做出根源性的分析，以至于高職生只是關(guān)注目前我國與西方在思想觀念方面的差異性，而缺乏對西方文化及思想的歷史性發(fā)展的整全性認(rèn)識和了解。所以，我們認(rèn)為，應(yīng)該對這一領(lǐng)域的知識做出精要性的選擇，以使高職生對西方文化及思想有一個歷史的、全面性的認(rèn)識。另外，也是有意擴展高職生在文化及思想方面的認(rèn)識及思考的空間跨度，以增加高職生比較研究的意識和提升高職生思維判斷的能力。

(3)應(yīng)確立“人、社會、自然之間倫理關(guān)系處理的過去、現(xiàn)在及未來”這一課程內(nèi)容的選擇領(lǐng)域，主要是出于如下的思考：其一，我國高職院校的高職生在其知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)成上，更多的是專業(yè)性和專門化的知識體系，其思考或認(rèn)識的視野較為狹窄，所以，從擴展高職生的知識廣度和思維視野的角度，也是應(yīng)該開設(shè)專業(yè)教育課程與“人、社會、自然找之間相關(guān)的課程；其二，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，創(chuàng)造了空前的社會物質(zhì)文明，但同時又帶來了人與自然之間關(guān)系緊張和對立：大氣環(huán)境的污染、自然資源的掠奪性開發(fā)、土地沙漠化、森林及生物植被的銳減等，這些科技發(fā)展所帶來的負(fù)面影響，己經(jīng)嚴(yán)重危及到人類的生存和健康發(fā)展，致使

人們不得不思考“人與自然”之間的倫理關(guān)系。思考“人類及社會的可持續(xù)發(fā)展”問題。因此，應(yīng)該讓高職生認(rèn)識和了解科學(xué)技術(shù)的局限性，感悟“人、社會、自然”之間和諧相處之于人類社會可持續(xù)發(fā)展的意義和價值；其三，目前，環(huán)境教育已經(jīng)成為學(xué)校教育的一個新的領(lǐng)域，讓高職生從“人、社會、自然”之間的倫理關(guān)系，思考環(huán)境問題，以加強高職生環(huán)境意識。

第6篇：自然教育課程設(shè)計范文

我國推行九年義務(wù)教育已多年，但相對于較偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村而言，這仍舊是一個老大難的問題，首先的問題就是我國的留守兒童。據(jù)2009年的一份調(diào)查顯示，我國的留守兒童已經(jīng)達到了2000萬，并且這個趨勢呈現(xiàn)的是逐步增長，在張家口這個勞動力輸出的城市，留守兒童的比例占了相當(dāng)大的一個比例。越來越多的農(nóng)民進城務(wù)工，使得他們的孩子無法接受正常的九年義務(wù)教育，顯而易見，對于學(xué)前的教育意識在他們的腦中是沒有的。如何解決這樣的問題，讓更多的進城務(wù)工的農(nóng)民把孩子送回農(nóng)村接受教育，當(dāng)然這需要全社會的力量，作為我們學(xué)前教育工作者來說，需要做的是將我們的教育，尤其是學(xué)前教育，辦出特色，辦出成績來，讓更多的留守兒童回到學(xué)校。

由于農(nóng)村自身的一些問題，像是教育經(jīng)費辦學(xué)條件等不可抗因素除外，我們要加強學(xué)前教育課程的改革，讓所學(xué)的知識源于農(nóng)村，但高于農(nóng)村的模式，讓孩子接受起來更容易，主動學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在普遍的大學(xué)里學(xué)前教育課程一般是學(xué)前衛(wèi)生學(xué)、學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前心理學(xué)、幼兒園組織管理學(xué)、幼兒社會教育和一些相應(yīng)的文化教育，這些都是一些基本的知識，在實際的應(yīng)用中我們還要加入當(dāng)?shù)氐奶厣⒁恍┨厣恼n程來激發(fā)孩子的興趣愛好。

學(xué)前心理學(xué)這個科目是比較重要的，它要求掌握的知識是了解孩子的心理，是樂于接受還是被動聽話，這個對于教學(xué)的課程有很重要的意義，在這個課程學(xué)習(xí)的時候，應(yīng)該加入大量的社會實踐，讓學(xué)生走進農(nóng)村，跟那里的孩子進行交流和溝通，讓她們不是以以后的幼師身份來接觸孩子，而是以朋友的心態(tài)，站在孩子的立場想，要是我是個孩子，我的想法是什么樣的，我對什么是感興趣的。還應(yīng)該針對每個兒童的身心和身體健康情況，研究適合不同兒童的興趣愛好，分別培養(yǎng)。同時還應(yīng)該加強和激發(fā)孩子的積極性，讓他們主動學(xué)習(xí)，按照不同年齡段的孩子上不同的課程，以滿足他們心理的需求和發(fā)展。在農(nóng)村由于條件的限制，孩子們的課程也會受到一定的局限性，但是我們要根據(jù)農(nóng)村的具體情況去專門為他們設(shè)計屬于他們的學(xué)前教育?？此麄兤綍r在干什么，做一件事情的時候是怎么想的，這樣去實施一個課程教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比只學(xué)書本的內(nèi)容更讓學(xué)生體會到幼師工作的重要性。

農(nóng)村的學(xué)前教育由于環(huán)境和經(jīng)費的限制，使得學(xué)前教育沒有一個正確的管理觀念，幼兒園組織管理學(xué)，這門課程的開設(shè)的初衷，就在于讓學(xué)生建立一個意識，什么樣的幼兒園是有利于兒童發(fā)展的，怎樣的一個管理模式是適合兒童成長的，要從身和心兩方面著手。教育不是靜止的，他是一個互動的，隨著社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展而變化的，兒童不應(yīng)該再是一味的接受知識，他又提出異議的權(quán)利，要培養(yǎng)兒童的這種批判性和從多個方面想問題的思路，讓其認(rèn)識到一件事的對與錯，建立自己的是非觀念，但這個關(guān)鍵必須是正面的、積極的、向上的。在幼兒園課程的安排和幼師的課程分配上也要注意，這是一門管理學(xué)，如何將正確的人分配在正確的崗位上教授正確的知識，這是一個幼兒園組織者應(yīng)該考慮的問題，知人善任，這不僅是對于幼兒園負(fù)責(zé)，也是對孩子的整個學(xué)前教育的負(fù)責(zé)，甚至是孩子將來的責(zé)任。一名幼師，不僅要為人師表，在教育孩子的同時也要改善自己的教學(xué)模式，讓自己逐漸進步，從而更好地滿足學(xué)前兒童的需求。

對于農(nóng)村來說，辦學(xué)條件差，對于農(nóng)村的幼師素質(zhì)我們不僅為孩子擔(dān)心，學(xué)前的教育課程是學(xué)前教育的關(guān)鍵，如何讓學(xué)前教育課程貫徹得更徹底，我們對幼師的培養(yǎng)要有很堅強的力量，學(xué)前教育上完之后，自然就會進去小學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，但如果學(xué)前教育沒起到它應(yīng)有的作用，那我們就應(yīng)該深思，是不是我們教學(xué)課程有問題？是不是我們的教育方式不適合？因此為了更好地發(fā)展農(nóng)村的學(xué)前教育，在課程上我們要勇于創(chuàng)新，利用農(nóng)村現(xiàn)有的資源，我們知道現(xiàn)在好多農(nóng)村都有自己的生活習(xí)俗，像當(dāng)?shù)氐拿窀杳裰{和游戲，我們要將我們的教學(xué)課程延伸到這些特色里，建立特色教育，制定專門屬于農(nóng)村學(xué)前兒童的課程，像張家口我們都知道它有十個縣列為了國家重點貧困村的補助之中，對于這里的孩子們，我們不僅要在生活上幫助他們，還要再精神上幫助他們，不要一味地只是灌入知識，更要建立他們的自信，要了解他們的習(xí)慣，讓他們能更快地融入到一個新的環(huán)境里。我們知道學(xué)前的教育課程不只是單純的以進入小學(xué)為目的的授課，更是要迎合現(xiàn)實，迎合各地的習(xí)俗，著眼于未來的發(fā)展，它應(yīng)該是統(tǒng)一的有機的整體，要學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，但在學(xué)前兒童的教育的方面，我們還要對其的知情意行進行培養(yǎng)。

第7篇：自然教育課程設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：大一學(xué)生 生命教育 課程內(nèi)容 活動課

G641

一、生命教育的核心理念

（一）生死一體，生命教育的認(rèn)知起點

生與死是生命的起點和終點，關(guān)于生死的態(tài)度決定一個人如何對待生命。生與死，是人生命過程的兩個必然階段和環(huán)節(jié)，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。故而，生命個體總是聯(lián)系人的生死區(qū)間去考慮和處理問題。生命教育與個體生命之間是一種相互依賴、相互支撐、相互促進的關(guān)系。作為個體的人，想要提升自己生命的精神向度，克服生命的無益感和死亡的可怖性，有賴于生命教育對人的啟發(fā)和引導(dǎo)；而生命教育要完成自己的使命，也必須對個體的生命與死亡作出合乎情理的解讀。生死一體的理念是生命個體日常行為的全部動力，也是生命教育的主旋律。

（二）向死而生，生命教育的過程規(guī)則

向死而生，意即人從出生開始即走向死亡，人都有生理上的終點。只要人活著，就不得不面臨在劫難逃的死亡，而死亡也一直在我們的^腦中，這并不因年齡而有差別。這種與生俱來的基本事實也在一定程度上塑造來生命教育的發(fā)展路徑，即引導(dǎo)學(xué)生追求一種“向死而生”的人生智慧和勇氣。

向死而生意味著生命的開放性、不確定性。 “人必須獨自地完善他自己” ，自主地籌劃、選擇和確立人生道路，促進自我發(fā)展。因此，生命教育必須體現(xiàn)生命自主性，關(guān)注個體生命的存在，關(guān)注個體外在的顯露行為和紉的情感流露。這就要求學(xué)生在教育過程中樹立明確的“本真生存”意識，自覺、主動地按照這種標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己地生活。生命的緊迫性和不可逆性要求人人皆需勇敢擔(dān)負(fù)面對死亡的終極責(zé)任，與死亡恐懼和解，真正獲得生命的榮耀與死亡的尊嚴(yán)。

（三）超越生死，生命教育的終極目標(biāo)

帕斯卡爾說，人只是一顆蘆葦，自然界最脆弱的，但是一顆運用思想的蘆葦。這段話指出人不同于自然界其他生命體的特點即在于人的思想性，也說明人具有自在的自然生命的特征，也具有自為的超生命的特性。作為有思想性這一特殊的有意識的生命存在，人會不斷地尋求對于存在的無限超越，在這種追求里賦予生死以永恒的價值和無限的意義。從這個過程來看，生死是現(xiàn)實的，但人卻要在對未來的追求中不斷否定現(xiàn)實，從而超越生死。這種超越生死的精神境界，充分體現(xiàn)了生命教育的終極目標(biāo)與價值追求。

二、開展生命教育課程的要求

（一）師資要求：以生命影響生命

教育是一項基于師生關(guān)系互動而成的活動，生命教育的影響必須由教育者通過教育實踐活動來完成，教師在教育過程中起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。因此，教師的生命質(zhì)量影響著生命教育活動的質(zhì)量。首先，教師必須具有自愛反省的生命關(guān)懷。反省是指教師必須保持自我重新認(rèn)識的意識，可以自覺地修正自己的生存狀態(tài)。其次，教師必須是具有豐富的生命專業(yè)知識。生命教育課程教學(xué)是一個復(fù)雜而綜合的課程，它對教師的專業(yè)水平提出很高的要求。從事生命教育活動的教師可能不會精通所有涉及到的專業(yè)，但必須在自己所擅長的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)圍繞生命教育的核心理念發(fā)展出自己對于生命教育的理解和觀點體系。一個教師對于生命教育的專業(yè)知識水平?jīng)Q定了他在生命教育活動中帶領(lǐng)學(xué)生探索自身生命的深度和廣度。

（二）課堂建構(gòu)：滲透教育與師生參與

生命教育的課程類型主要是采用滲透式課程，將生命教育的基本內(nèi)容融入到相關(guān)學(xué)科之中，在日常的教育教學(xué)活動中貫穿生命教育活動。滲透式課程有助于學(xué)生從不同角度了解和掌握生命教育理念，并于系統(tǒng)和整體中尋找差異，進而以個性化的方式思考生死問題，并且滲透式課程也為不同課程之間搭建溝通與合作的橋梁。生命教育課程的課堂組織形式根據(jù)一定的教學(xué)理論而構(gòu)建，結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定且比較具體、多樣，這樣使得每一次生命教育課程成為師生共享的獨一無二的精彩旅程。師生共同參與到課堂中，擺脫傳統(tǒng)課程中教師單獨講課形式，可以保證課堂呈現(xiàn)輕松愉悅地氛圍，可以促進師生關(guān)系和諧發(fā)展，可以促進學(xué)生對知識地吸收，可以有效促進生命教育效果的達成。

（三）內(nèi)容編排：回歸生活與促進成長

生命教育內(nèi)容應(yīng)回歸生活，課程內(nèi)容的選編應(yīng)在學(xué)生的日常生活以及經(jīng)驗中取材，突出課程的生活因素，注重體現(xiàn)學(xué)生生活世界的整體性：現(xiàn)實生活、理想生活以及可能生活。同時，課程內(nèi)容應(yīng)符合學(xué)生的年齡特點，滿足他們的興趣和需要。興趣是決定學(xué)習(xí)成敗的重要因素之一，而需要則是產(chǎn)生興趣的源泉。生命教育課程在于啟發(fā)學(xué)生對生活的美好愿望，提高學(xué)生生活質(zhì)量，故而其內(nèi)容的選編在符合學(xué)生年齡特點的前提下，擴展到生活的各個層面，最大化滿足學(xué)生。生命教育的效果不只是著眼于當(dāng)下，更要著眼于學(xué)生的終身發(fā)展。生命教育課程內(nèi)容既要包括學(xué)生當(dāng)下需要基礎(chǔ)知識和基本技能，也要包括學(xué)生以后繼續(xù)學(xué)習(xí)所必需的技能和能力，這樣才能達到促進成長的作用。

三、基于活動課開展生命教育的探索

（一）現(xiàn)實狀況分析

1.大一學(xué)生年齡集中在17-19歲，這是青春期中期。青春期是動蕩不安的年紀(jì)，學(xué)生還沒有穩(wěn)定的三觀，對外界充滿好奇和求知欲，顯得勇敢無畏，以為自己無所不能，又會因為遭遇到的挫折，比如考試失敗、戀愛失敗等而不斷否定自己、輕視自己，青春期學(xué)生的特點可以矛盾二字簡要概括之。在以往教育的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，青年人對自身、對人際關(guān)系、對生命本身的價值開始探索。開展生命教育課程可以幫助青年人從現(xiàn)實生活中出發(fā)，從生活體驗中汲取經(jīng)驗，形成從自身而成、穩(wěn)定的三觀。

2.大一學(xué)生經(jīng)歷著從高中生到大學(xué)生的轉(zhuǎn)變，這種身份的轉(zhuǎn)變是一種深刻而復(fù)雜的轉(zhuǎn)變。大一學(xué)生面臨著校園環(huán)境的變化、教育教學(xué)的變化、老師同學(xué)的變化、生活習(xí)慣的變化。這些從校園環(huán)境到人際關(guān)系、從教學(xué)方法到學(xué)習(xí)模式的變化交織在一起使得剛邁入大學(xué)的青年人背負(fù)成長的壓力，需要調(diào)動自身更多能量來適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變。這種適應(yīng)過程在本質(zhì)來說是青年人發(fā)現(xiàn)自我、探索外界、溝通他人的生命歷程。開展生命教育課程可以幫助大一學(xué)生更好地適應(yīng)大學(xué)生活，發(fā)現(xiàn)自身的力量應(yīng)對周圍的變化。

3.我校學(xué)生在大一期間開設(shè)活動課，其目的在于為師生溝通提供平臺，增進師生情感交流，為班級活動提供場所，培養(yǎng)學(xué)生團體合作精神和集體榮譽感，通過集體或團體活動啟發(fā)個體成長意識，幫助學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活。目前，活動課主要形式是主題授課形式，以輔導(dǎo)員為單位進行授課，人數(shù)在100-150之間，少數(shù)班級人數(shù)控制50人左右，人數(shù)眾多是活動課順利進行所面臨的挑戰(zhàn)。在內(nèi)容主要是完成學(xué)生事務(wù)工作，比如學(xué)生手冊考試、學(xué)生檔案收取、各類通知等，另外一些專題講座比如邀請高年級同學(xué)所進行的講座受主講人本身的素質(zhì)、講座內(nèi)容限制，活動課對于學(xué)生的吸引力不高。將生命教育課程引入活動課中，有利于豐富活動課主題和形式，以促進活動課有效開展，達到課程目的。

（二）大一學(xué)生生命教育課程設(shè)計

每一學(xué)年有三學(xué)期，每一學(xué)期安排12周時間，從第9周開始進入復(fù)習(xí)周，前8周為大一學(xué)生開設(shè)活動課，目前活動課沒有學(xué)分，活動課沒有固定內(nèi)容或主題，主要由授課的輔導(dǎo)員決定活動課的內(nèi)容和形式。經(jīng)過對生命教育的梳理和活動課開設(shè)情況的了解，筆者認(rèn)為可以在活動課時間內(nèi)開設(shè)生命教育課程，幫助學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，豐富活動課內(nèi)容和形式。

在實踐過程中，筆者認(rèn)為可以為活動課設(shè)置一定的學(xué)分以激勵學(xué)生的上課積極性。在課程教學(xué)的實施過程中要注意知識傳授與情感關(guān)懷相結(jié)合、課堂教學(xué)與實踐活動相結(jié)合。生命教育課程本身是開放性、互動性n程，任課老師可以根據(jù)課堂內(nèi)容采取多種多樣的教學(xué)方法，力圖將生命教育主題生動展現(xiàn)給學(xué)生，在教學(xué)互動過程中達到師生靈魂相遇、相互滋養(yǎng)的目的。課程考核的方式可以采用課堂參與討論、實踐報告、學(xué)年結(jié)束綜合心得報告相結(jié)合的考評方式。評分標(biāo)準(zhǔn)可以設(shè)置為平時課堂及實習(xí)30%；實踐報告30%；學(xué)年綜合心得報告40%，對學(xué)生進行綜合打分。

參考文獻：

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第8篇：自然教育課程設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：通識教育；書法；課程改革

1高校網(wǎng)絡(luò)通識課程建設(shè)的必要性

通識教育是近代關(guān)于教育目的和內(nèi)容的一種教育思想以及據(jù)此實施的教育。民國初年，留美歸來的梅貽琦先生接受了美國的通識教育理念，他發(fā)表了《大學(xué)一解》，鮮明地提出“通識為本，而專識為末”“通重于?！钡扔^點。他將這些理念結(jié)合中國實際努力探索并付諸實踐，應(yīng)用于清華大學(xué)的教學(xué)改革，使得清華大學(xué)的人才培養(yǎng)在當(dāng)時獨樹一幟。目前，我國大部分高校都已開設(shè)通識類課程，并已成為學(xué)校課程建設(shè)的重要內(nèi)容。

基于此，系統(tǒng)、適量地引入網(wǎng)絡(luò)通識課程，是學(xué)校實施通識教育的有益補充。通過引進網(wǎng)絡(luò)課程，首先是解決了師資不足的問題。網(wǎng)絡(luò)課程可以將名校、名師、名課聚合在一起，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)就能獲取優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源，這使得師資不再成為通識課程建設(shè)的制約因素。其次，與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式相比，網(wǎng)絡(luò)課程不僅提供了涵蓋人文、社會科學(xué)、自然科學(xué)等豐富的課程內(nèi)容，同時還可以提供大量的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源和配套教參書、作業(yè)、試題，多樣化的選擇增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，隨時隨地學(xué)習(xí)、交流，不受時空限制的新穎學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生逐漸成為學(xué)習(xí)的主角?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)通識課程的引入，對于高等院校開展通識教育有著重要的推動作用。

2《書法藝術(shù)鑒賞》通識課程面臨的問題

《書法藝術(shù)鑒賞》通識教育作為通識教育體系中的重要組成部分，對提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)具有舉足輕重的作用。但是，目前高校《書法藝術(shù)鑒賞》通識教育課程卻也出現(xiàn)了一些問題：其一，《書法藝術(shù)鑒賞》課程設(shè)計的通識性和專業(yè)性有待改善；其二，忽略《書法藝術(shù)鑒賞》學(xué)科的特殊性，套用其他學(xué)科的教學(xué)模式；其三，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生相關(guān)已有知識體系不對稱。如何突破現(xiàn)有困境，更合理有效地建設(shè)《書法藝術(shù)鑒賞》通識教育？

《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》（2006）對公共藝術(shù)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、設(shè)置、保障等作出了明確的規(guī)定，要求各高校開設(shè)藝術(shù)選修課，并鼓勵各高等學(xué)校“根據(jù)本校學(xué)科建設(shè)、所在地域等教育資源的優(yōu)勢以及教師的特長和研究成果，開設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專題講座，以滿足學(xué)生的不同興趣和需求”。高校的《書法藝術(shù)鑒賞》通識課程整體設(shè)計應(yīng)有別于專業(yè)書法專業(yè)院校的課程，通識課程教育需呈現(xiàn)多樣性、豐富性的特點，其主要目的是激發(fā)學(xué)生的興趣，提升藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)。但目前高校的《書法藝術(shù)鑒賞》通識教育課程面臨著一個基本問題：學(xué)生在選課過程中對于拿學(xué)分的目的性、功利性過強，完全對于通識教育課程不重視也沒興趣。最終造成降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐漸演變成學(xué)生上課只為獲取學(xué)分的局面。

3《書法藝術(shù)鑒賞》通識課程解決的方法

3.1完善課程目標(biāo)設(shè)計

根據(jù)上述現(xiàn)象，在《書法藝術(shù)鑒賞》通識課程設(shè)計時，應(yīng)分階段、分步驟地進行。針對非專業(yè)學(xué)生的《書法藝術(shù)鑒賞》通識課程在課程總體設(shè)計時應(yīng)以興趣目標(biāo)為導(dǎo)向，增強學(xué)習(xí)興趣，拓寬藝術(shù)視野；以理解并尊重多元文化目標(biāo)為拓展，打開創(chuàng)新思維；以提高感受書法美、表現(xiàn)書法美、鑒賞書法美的能力目標(biāo)為主體，提升人文素養(yǎng)；從促進德、智、體、美全面和諧發(fā)展目標(biāo)為宗旨，形成“高品質(zhì)”的綜合素質(zhì)。

3.2打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，翻轉(zhuǎn)課堂

長期以來，《書法藝術(shù)鑒賞》欣賞課程沿用傳統(tǒng)教學(xué)方式，學(xué)生在課堂上缺少自主性、互動性。因此，《書法藝術(shù)鑒賞》課堂翻轉(zhuǎn)迫在眉睫。課堂教學(xué)應(yīng)實施開放式教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，教師參與。讓學(xué)生主動參與課程內(nèi)容分析，可采用分組討論，學(xué)生根據(jù)自身知識儲備，將《書法藝術(shù)鑒賞》通識知識與非專業(yè)知識結(jié)合討論。教師根據(jù)學(xué)生特點有針對地進行引導(dǎo)，從真正意義上做到引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生主動“學(xué)”“問”“答”，做課堂的“主人”。

3.3加強網(wǎng)絡(luò)通識課建設(shè)，豐富教學(xué)方法

網(wǎng)絡(luò)通識課程是將“優(yōu)質(zhì)通識課程資源”和“自主修學(xué)分系統(tǒng)”緊密結(jié)合的一站式學(xué)習(xí)體系。開設(shè)網(wǎng)絡(luò)通識選修課程，對加強課程建設(shè)、推進教學(xué)改革、提升教學(xué)質(zhì)量、促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)具有重要意義。目前，在課堂中，授課老師所使用的教學(xué)器材仍以放映器材為主，如幻燈片等?！稌ㄋ囆g(shù)鑒賞》欣賞課教學(xué)方式單一，使得課程的特色性、專業(yè)性大打折扣，成為藝術(shù)教學(xué)建設(shè)前行路上的絆腳石。當(dāng)今時代，互聯(lián)網(wǎng)以其數(shù)字化、交互性、海量儲存、無時空障礙等技術(shù)優(yōu)勢受到社會公眾尤其是廣大年輕人的青睞，因此可利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢為課堂服務(wù)，搭建網(wǎng)絡(luò)與多媒體平臺，利用高校的網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、App等載體，構(gòu)建集專業(yè)性、系統(tǒng)性、豐富性、趣味性等于一體的網(wǎng)絡(luò)平臺，提供優(yōu)秀的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生可有選擇性地進行自主學(xué)習(xí)。

首先，通過引入“名家名師”入課堂，豐富了通識選修課的課程資源，提升了通識課堂的教學(xué)水平，優(yōu)化了通識選修課的課程結(jié)構(gòu)，讓廣大學(xué)生能通過網(wǎng)絡(luò)這種新型的教學(xué)平臺與方式接受高水平教師的授課，學(xué)習(xí)到更多更權(quán)威的通識性知識。其次，通過網(wǎng)絡(luò)授課與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)的時間與空間，增強了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的靈活度、自由度與選擇性。再次，網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)通過引入了名師授課，配備教師對學(xué)生進行課程輔導(dǎo)，這種做法既滿足了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的互動與答疑需求，加強了學(xué)生與教師之間的溝通。

4結(jié)語

高?！稌ㄋ囆g(shù)鑒賞》通識教育應(yīng)從整體著眼，改善網(wǎng)絡(luò)通識課《書法藝術(shù)鑒賞》教育的總體設(shè)計，使《書法藝術(shù)鑒賞》通識課從“專業(yè)性”走向“通識化”。在網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計中，應(yīng)增強可視性、互動性、拓展性等，著眼于《書法藝術(shù)鑒賞》重感知和體驗的特點，打破傳統(tǒng)照搬的教學(xué)模式，翻轉(zhuǎn)課堂，適當(dāng)開發(fā)微課教學(xué)。在教學(xué)過程中重視發(fā)掘?qū)W生的興趣和經(jīng)驗，通過學(xué)生為“主導(dǎo)”、教師為“引導(dǎo)”的方式，提供寬泛的教育，構(gòu)建“跨學(xué)科性、開發(fā)性、整合性、關(guān)聯(lián)性”于一體的《書法藝術(shù)鑒賞》“通識化”課程體系，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。讓網(wǎng)絡(luò)通識課程的改革真正落到實處，這是我們建設(shè)網(wǎng)絡(luò)通識課程必須思考的問題。

參考文獻 

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第9篇：自然教育課程設(shè)計范文

關(guān)鍵詞 文化素質(zhì)教育 課程體系 內(nèi)涵建設(shè)

中圖分類號：G424 文獻標(biāo)識碼：A

Theoretical Thinking and Practice Exploration of Cultural

Quality Education Courses Construction

——Take Zhengzhou University as an example

WU Yanli

（Zhengzhou University National Cultural Quality Education Base， Zhengzhou， He'nan 450001）

Abstract Cultural quality education course is the basic work to strengthen college students' culture quality education. This paper argues that cultural quality curriculum must first build a reasonable structure， set up scientific， cultural and clear system of quality educational curriculum； and strengthen cultural quality education courses connotation construction. Curriculum development of Zhengzhou University is of college （department） two-management systems in order to improve the effectiveness of cultural quality education.

Key words culture quality education； curriculum system； connotation construction

加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育是高等教育加強素質(zhì)教育、深化人才培養(yǎng)模式改革的一個重要切入點，在提高人才的整體素質(zhì)中具有重要的基礎(chǔ)性的地位和作用。①加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育有多個層次、多個方面的工作要做，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)是加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性工作。目前從開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育高校的課程設(shè)置來看，大多數(shù)院校的開課門數(shù)已初具規(guī)模，有些院校甚至已開設(shè)到上百門之多，但普遍存在隨意性強、不成體系等問題。因此，如何建設(shè)具有一流教師隊伍、一流教學(xué)內(nèi)容、一流教學(xué)方法、一流教材、一流教學(xué)管理的，科學(xué)化、系列化、精品化、特色化的文化素質(zhì)教育課程，是我們的課程建設(shè)理想。為了達到這一目標(biāo)，須從以下幾個方面入手。

1 構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、設(shè)置科學(xué)、體系明晰的文化素質(zhì)教育課程體系

教育部1998年的《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中提出“我們所進行的加強文化素質(zhì)教育工作，重點指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生加強自然科學(xué)方面的教育，提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”。因此，大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系在內(nèi)容上，應(yīng)以文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科為核心進行構(gòu)建，主要包括人文教育、自然科學(xué)教育和藝術(shù)教育三部分。應(yīng)開設(shè)文學(xué)藝術(shù)、人文歷史、哲學(xué)與邏輯、科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)方法、公共衛(wèi)生、生理心理衛(wèi)生等方面的課程模塊。每個模塊還可按課程的類別、廣度和深度分為基礎(chǔ)知識型、鑒賞型、實踐型、研讀研討型等幾個不同的層次。總之，課程體系的建構(gòu)要有利于人文教育與科學(xué)教育的融合，體現(xiàn)整體優(yōu)化、融會貫通、綜合交叉、有機聯(lián)系的課程設(shè)計理念，成為培育大學(xué)生人文精神和科學(xué)精神的基礎(chǔ)教育平臺。

2 加強文化素質(zhì)教育課程的內(nèi)涵建設(shè)

文化素質(zhì)教育課程主要強調(diào)的則是人們在對自然和社會的探究中體現(xiàn)出的人性關(guān)懷，具有通識性、可接受性、可感知性及引導(dǎo)性等特點。②課程的開設(shè)旨在訓(xùn)練大學(xué)生的思維方法、培養(yǎng)人文關(guān)懷、增強社會責(zé)任感、提高文化品味、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生具有高尚的思想道德素質(zhì)、健康的身心素質(zhì)、深厚的文化藝術(shù)涵養(yǎng)以及濃郁的愛國熱情和寬廣的國際視野。

第一，嚴(yán)格遵循課程的設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)：開設(shè)的課程，要根據(jù)大學(xué)生應(yīng)具備的文化素質(zhì)要求，結(jié)合學(xué)校各方面的文化優(yōu)勢，符合五個“有利于”，即有利于加強大學(xué)生人文素質(zhì)、實踐能力和創(chuàng)造能力；有利于培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、邏輯思維能力；有利于培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和美學(xué)情趣，提高大學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新實踐能力和理論鑒賞水平；有利于激勵大學(xué)生走進經(jīng)典，從古今中外優(yōu)秀文化中汲取精髓；有利于促進大學(xué)生的身心健康，幫助同學(xué)們樹立追求健康、珍惜生命、熱愛生活的科學(xué)觀念。

第二，建設(shè)一支具有深厚的人文情懷的、高水平、穩(wěn)定的的師資隊伍：教師的專業(yè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、授課方法和人格魅力決定了課程的知識含量、課程質(zhì)量，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果。因此，擁有一支具有深厚的人文功底、堅韌的科學(xué)精神、浪漫的藝術(shù)情懷，課堂效果好的、穩(wěn)定的師資隊伍是建設(shè)文化素質(zhì)教育課程的有力保障。高校要采取多種措施從物質(zhì)和精神層面，鼓勵教授名師等優(yōu)質(zhì)師資力量投入到文化素質(zhì)教育課程建設(shè)的行列。

第三，改進課堂教育模式，實現(xiàn)課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化：“大學(xué)教育的試金石不是講授偉大真理，而是用什么高明的方法來講授偉大的真理。所以，講授什么不及如何講授更重要”。 ③在教學(xué)目標(biāo)上，要由傳統(tǒng)的以“傳道”為主，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞鞯?、授業(yè)、解惑”，即：變傳授知識為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)并重。在教學(xué)方法上，課堂教育模式要由傳統(tǒng)的以講授為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詥l(fā)式教學(xué)為主；在教學(xué)手段上，要由傳統(tǒng)的以板書為主轉(zhuǎn)變?yōu)榘▽㈦娨?、幻燈、錄音、錄像、計算機等現(xiàn)代化信息傳輸媒體用于教學(xué)活動的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。在考核方式上，要由原來的以考分為主要評定標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鼗?、重實踐、重能力等綜合考評。

第四，加大對課程管理和質(zhì)量監(jiān)控的力度：“課程管理，系指基于達成目標(biāo)之需求，對于課程組織、課程實施、課程評價等過程建立管理機制并發(fā)揮影響力，以達成預(yù)期目標(biāo)的過程?！雹芪幕n程教育課程應(yīng)從課程體系的設(shè)計、課程的開發(fā)與組織、特色課程的建設(shè)、教學(xué)活動的開展等方面進行全方位的管理。課程建設(shè)工作離不開質(zhì)量監(jiān)督，監(jiān)督過程就是一個發(fā)現(xiàn)問題、反饋問題的過程，通過這個過程可以把在課程建設(shè)中出現(xiàn)的問題及時反饋給教師，再經(jīng)過教師的整理、反思、修正與再實施來提高教學(xué)水平。⑤質(zhì)量監(jiān)督主要體現(xiàn)在對課程建設(shè)的過程管理，通過對課程質(zhì)量的監(jiān)控，以達到課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化。

3 鄭州大學(xué)文化素質(zhì)教育課程建設(shè)情況

鄭州大學(xué)從1999年秋季首次開設(shè)文化素質(zhì)教育課程，經(jīng)過十年的建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程已達200余門，同時也鍛煉和培育了一批熱心素質(zhì)教育工作的教師，這些教師或具有深厚的人文功底，或具有堅韌的科學(xué)精神，或涉足于科技前沿，或具有浪漫的藝術(shù)情懷；有教學(xué)優(yōu)秀特等獎獲得者，有博士、博士后等高學(xué)歷者，有校長，也有很多院系領(lǐng)導(dǎo)；還有學(xué)校音樂系和美術(shù)系的一批教師，已經(jīng)形成了一支穩(wěn)定的師資隊伍，成為開展大學(xué)生素質(zhì)教育的骨干力量。

與其他大多數(shù)基地學(xué)校一樣，學(xué)校的課程也是分為語言文學(xué)類、人文歷史類、哲學(xué)與社會科學(xué)類、藝術(shù)類、自然科學(xué)類等幾個系列選修課程組。實踐證明，文化素質(zhì)教育課程的開設(shè)，對于拓寬大學(xué)生的知識視野，強化思維方法和創(chuàng)新能力的訓(xùn)練，提高文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)，增強社會責(zé)任感和民族自豪感，培養(yǎng)人文關(guān)懷具有重要作用和深遠(yuǎn)影響。但在課程體系的系統(tǒng)性、課程內(nèi)容的文化性、師資隊伍的穩(wěn)定性、課程管理的規(guī)范性等方面還需要我們不斷地完善。

2007年以來，鄭州大學(xué)以“國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”創(chuàng)新實驗區(qū)建設(shè)為抓手，深入開展文化素質(zhì)教育課程建設(shè)。當(dāng)前和今后一個階段，我校文化素質(zhì)教育課程建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)是：以 “科學(xué)化、系列化、精品化、特色化”為課程設(shè)置原則，以建設(shè)具有一流教師隊伍、一流教學(xué)內(nèi)容、一流教學(xué)方法、一流教材、一流教學(xué)管理的示范性課程為標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)一批文化含量高，充滿人文精神和科學(xué)精神的優(yōu)質(zhì)課程。實行校院（系）兩級管理體制，以提高文化素質(zhì)教育的實效。在現(xiàn)有校級200余門文化素質(zhì)教育課程基礎(chǔ)上，精心篩選出50～70門建成包括人文、藝術(shù)、科學(xué)、衛(wèi)生幾大課程組的文化素質(zhì)教育公共基礎(chǔ)平臺課程，占4學(xué)分。其余8個學(xué)分移至學(xué)科基礎(chǔ)平臺，各院（系）級應(yīng)根據(jù)學(xué)科專業(yè)發(fā)展的自身需要，建設(shè)一批能夠擴大專業(yè)平臺，夯實專業(yè)基礎(chǔ)，彰顯專業(yè)優(yōu)勢與特色的平臺課程。

為了充分挖掘校內(nèi)的教學(xué)資源和保證授課教師的可持續(xù)性，我們要求每門課程有相應(yīng)的教學(xué)團隊，鼓勵老師跨院系聯(lián)合申報課程。一門課程至少有兩名以上（含兩名）教師講授，并明確課程負(fù)責(zé)人。鼓勵相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)科帶頭人、知名教授、教學(xué)名師等骨干教師領(lǐng)銜開設(shè)課程。

學(xué)校將公共基礎(chǔ)平臺課程分為“四個模塊、四種類型”：即文學(xué)藝術(shù)、人文社科（包括歷史與文化、哲學(xué)與邏輯等課程）、科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)方法、公共衛(wèi)生、生理心理衛(wèi)生等方面的課程模塊。每個模塊還可按課程的類別、廣度和深度分為基礎(chǔ)知識型、鑒賞型、實踐型、研讀研討型等幾個不同的層次。研讀研討型的課程在教學(xué)活動中，應(yīng)注重開展經(jīng)典閱讀和小班研討。在以往所開課程的基礎(chǔ)上，精心篩選出50～70門，建成素質(zhì)教育核心課程。所有學(xué)生均要在本科學(xué)習(xí)階段選修藝術(shù)類2個學(xué)分，此外文科學(xué)生還須選修科學(xué)素養(yǎng)與科學(xué)方法類課程2個學(xué)分；理工科學(xué)生選修人文類課程2個學(xué)分；醫(yī)科學(xué)生選修倫理學(xué)、社會學(xué)方面的課程2個學(xué)分。

學(xué)科基礎(chǔ)平臺課程由各院系負(fù)責(zé)建設(shè)，學(xué)生選修8學(xué)分。學(xué)科基礎(chǔ)平臺課程主要包括跨學(xué)科基礎(chǔ)課、課程群組課程，主要是拓寬學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)和擴大知識面，體現(xiàn)厚基礎(chǔ)和創(chuàng)新性。學(xué)生須選修8個學(xué)分。院系應(yīng)根據(jù)學(xué)科專業(yè)發(fā)展的自身需要，建設(shè)一批能夠擴大專業(yè)平臺，夯實專業(yè)基礎(chǔ)，彰顯專業(yè)優(yōu)勢與特色的平臺課程。文化素質(zhì)教育學(xué)科基礎(chǔ)平臺課程的建設(shè)，要做到四個結(jié)合，即：人文精神教育與科學(xué)精神教育相結(jié)合；科技文化教育和學(xué)科專業(yè)教育相結(jié)合；以愛國主義為核心的民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育相結(jié)合；文化素質(zhì)教育與思想政治教育相結(jié)合，使文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育水融。

注釋

① 周元清.素質(zhì)·素質(zhì)教育·文化素質(zhì)教育——關(guān)于高等教育思想觀念改革的再思考[J].中國高等教育，2000.8：3-4.

② 張豈之.文化素質(zhì)教育課程的特點[N].中國教育報，2004-08-15.

③ [美]阿什比.科技發(fā)達時代的大學(xué)教育[M].藤大春，藤大生譯.北京：人民教育出版社，1983.18.