描寫山水的古詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：描寫山水的古詩(shī)范文

就詩(shī)作題材內(nèi)容的不同，古詩(shī)詞可分為寫景抒情詩(shī)、記事詠懷詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、詠物言志詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)等。

1.山水田園詩(shī)

南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)之先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)之先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。

2.邊塞征戰(zhàn)詩(shī)

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便迅速發(fā)展起來(lái)，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

3.詠史懷古詩(shī)

詠史懷古詩(shī)是詩(shī)人對(duì)某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進(jìn)了詩(shī)人獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都有詠史詩(shī)的作品，一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了歷史滄桑之感。

4.詠物言志詩(shī)

主要特點(diǎn)是托物言志。這類古詩(shī)中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等，不同的意象有不同的內(nèi)涵。詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描??；思想上往往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。

二、分清各種風(fēng)格流派

“風(fēng)格”是指詩(shī)人在選擇題材、塑造形象以及語(yǔ)言運(yùn)用等方面形成的創(chuàng)作特色。如陶淵明的詩(shī)恬淡平和，王維的詩(shī)詩(shī)中有畫，李白的詩(shī)豪放飄逸，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫。

流派主要指詩(shī)歌的流派和詞的流派。

1.詩(shī)歌流派：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義

現(xiàn)實(shí)主義：提倡客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活，精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。源頭：《詩(shī)經(jīng)》。代表人物：杜甫、白居易。

浪漫主義：善于抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，用熱情奔放的語(yǔ)言、奇特的想象、夸張的手法以及神話故事來(lái)塑造形象。源頭：《楚辭》。代表人物：屈原、李白。

2.詞的流派：豪放派、婉約派

豪放派：氣勢(shì)磅礴，格調(diào)高昂，意境雄渾，感情激蕩。代表人物：蘇軾、辛棄疾。

婉約派：筆調(diào)柔和，感情細(xì)膩，委婉纏綿，韻味深遠(yuǎn)。代表人物：柳永、姜夔、秦觀、李清照。

閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。

梅花引?荊溪阻雪

蔣 捷

白鷗問(wèn)我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時(shí)，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無(wú)人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

（1）詞的起筆，詞人幻想一只擬人化的白鷗來(lái)設(shè)問(wèn)，這樣寫對(duì)全詞有何作用？

【答案示例】

詞人幻想白鷗來(lái)設(shè)問(wèn)，以虛寫實(shí)，揭示了孤舟受阻這一題旨，還為通篇的結(jié)構(gòu)――時(shí)而寫“身留”，時(shí)而寫心未留――提供了線索。

【解題思路】

解答此題要從內(nèi)容和手法兩方面思考。手法上，是以虛寫實(shí)；內(nèi)容上，揭示孤舟受阻這一題旨，為通篇結(jié)構(gòu)提供線索。

（2）結(jié)合詞中有關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)析“夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流”幾句是如何抒發(fā)詞人的思想感情的？

【答案示例】

孤舟夜泊的境遇，促使主人公追念起昔日同友人的歡聚，并引來(lái)他尋夢(mèng)的渴望，然而他一再地努力入夢(mèng)卻沒(méi)有成功，終于重新墜入冷清的現(xiàn)實(shí)。這三句反映了主人公翻騰的思緒，也與前面美好回憶形成對(duì)比，進(jìn)一步揭示了他被迫滯留中的惆悵心情。

【解題思路】

解答此題首先要理解這三句的內(nèi)容，句中“夢(mèng)也夢(mèng)也”的重疊，就表現(xiàn)了他尋夢(mèng)的努力。好夢(mèng)難尋，終于重新墜入冷清的現(xiàn)實(shí)──只見(jiàn)荊溪寒水空自流。這樣與前面的美好回憶相比較，即可得出詞人被迫滯留中的惆悵心情。

閱讀下面一首唐詩(shī)，完成后面的題目。

再授連州至

衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別

劉禹錫

去國(guó)十年同赴召，渡湘千里又分歧。

重臨事異黃丞相①，三黜名慚柳士師②。

歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)。

桂江③東過(guò)連山下，相望長(zhǎng)吟有所思。

注：①黃丞相：西漢時(shí)賢相黃霸，受漢宣帝信任，兩次出任潁川太守，清名滿天下。②柳士師：柳下惠。士師：獄官。③桂江：漓江。

（1）詩(shī)中第三聯(lián)是如何描寫兩人分手時(shí)的情景的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案示例】

詩(shī)人想要?dú)w去的目光隨著北歸的大雁消失在天邊，心中愁腸百結(jié)之時(shí)卻又聽(tīng)到了凄厲的猿啼。一個(gè)“并”字，一個(gè)“盡”字，把他們共同的望鄉(xiāng)之情極為凄婉地傳達(dá)出來(lái)了。詩(shī)人還以“回雁”“斷猿”襯托離別之情，詩(shī)境也變得凄厲了。

【解題思路】

回答本題，既要寫出這兩句詩(shī)的具體內(nèi)容，還要抓住有關(guān)的關(guān)鍵字詞進(jìn)行分析，如“并”、“盡”、“回雁”、“斷猿”。

（2）“桂江”和“連山”東西相隔遙遠(yuǎn)，并無(wú)相連之處，詩(shī)人是如何將兩者聯(lián)系在一起的？

【答案示例】

詩(shī)的末尾兩句，并不是實(shí)說(shuō)桂江東過(guò)連山，而是以虛寫實(shí)，說(shuō)連接雙方的，正是山水相望的無(wú)限相思，這樣把這一對(duì)志同道合又遭離別的友人的生死不渝的情誼形象地表現(xiàn)出來(lái)。

第2篇：描寫山水的古詩(shī)范文

〔中圖分類號(hào)〕 G633.3　〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 C

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2012）12—0080—01

詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，也是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)重要的板塊。近幾年，詩(shī)歌在高考中所占的分值逐漸增大，因此語(yǔ)文教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌教學(xué)方法的研究和探討，不僅能提高學(xué)生的成績(jī)，更能豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想。

古典詩(shī)詞教學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)，但還是有規(guī)律可循的，筆者在教古典詩(shī)詞時(shí)發(fā)現(xiàn)“抓意象，領(lǐng)會(huì)意境、意旨”是解讀詩(shī)歌的一個(gè)重要方法。

一、意象、意境、意旨的內(nèi)涵

意象，就是詩(shī)歌中描寫的一組物象，如大漠孤煙、田園桑麻、西風(fēng)落葉、飛花柳絮、小橋流水、菊梅松竹等，這里的景物滲透著詩(shī)人的情感，故稱意象。意境，就是詩(shī)人借助意象所描寫的藝術(shù)境界，可以是遼遠(yuǎn)開(kāi)闊、蒼涼冷寂，或是恬靜淡遠(yuǎn)、明麗疏朗等。意旨，就是詩(shī)歌所表達(dá)的情感與思想。

二、各類詩(shī)歌意象、意境、意旨?xì)w類與例說(shuō)

（一）邊塞詩(shī)　其意象大都是：烽煙、大漠、雪山、關(guān)塞、秋月、長(zhǎng)城、羌笛、楊柳等，意境蒼涼、曠遠(yuǎn)、凄清，這主要是由詩(shī)的意旨決定的。邊塞詩(shī)的內(nèi)容大多描寫的是軍旅征戰(zhàn)生活和綺麗的邊塞風(fēng)光，表達(dá)征人報(bào)國(guó)思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感等。如李益的《聽(tīng)曉角》：“邊霜昨夜墮關(guān)榆，吹角當(dāng)城漢月孤。無(wú)限塞鴻飛不度，秋風(fēng)卷入小單于?！边@首詩(shī)的意象有：邊霜、關(guān)榆、角、漢月、孤城、塞鴻、秋風(fēng)，這些意象烘托出了邊塞的悲涼氣氛：角聲回蕩，塞鴻盤旋，濃霜滿地，榆葉凋零，晨星寥落，秋風(fēng)中傳來(lái)《小單于》幽怨的曲調(diào)，仿佛在訴說(shuō)著戍邊將士的悲涼、哀怨與孤寂。

（二）懷古詩(shī)、閨怨詩(shī)、送別詩(shī)、羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)　這幾類詩(shī)歌中有同邊塞詩(shī)相同的意象，如秋風(fēng)、黃河、明月、春風(fēng)、楊柳、秋雁等，也有邊塞詩(shī)中所沒(méi)有的意象，如春草、飛燕、秋雨、落葉、殘陽(yáng)、黃葉、行舟、飄絮、流水等，但這些意象都透出一種深沉凄涼的意境，體現(xiàn)出詩(shī)人的憂愁傷感之情。

1.送別詩(shī)。送別詩(shī)大都纏綿凄切，充滿感傷情調(diào)，渲染凄涼孤寂的意境，表達(dá)思慕、惜別、悲涼、傷感之情。如盧綸的《送李端》：“故關(guān)衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。少孤為客早，多難識(shí)君遲。掩淚空相向，風(fēng)塵何處期？”這首詩(shī)以“悲”字貫穿全篇，主要意象有：故關(guān)、衰草、寒云、暮雪、淚、路，通過(guò)這些意象渲染出送別時(shí)一片凄涼的意境，飽含著離愁別緒。

2.羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)。主要表現(xiàn)羈旅他鄉(xiāng)之人對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情，意象常有山川、明月、長(zhǎng)亭、鴻雁、寒煙等。如溫庭筠的《商山早行》：“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘?！鳖h聯(lián)中雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜這6個(gè)意象，構(gòu)成了早行清冷的意境，突出了游子仕途失意的悲苦心境。

3.閨怨詩(shī)。寫婦女對(duì)征人、游子的思念，表達(dá)女子的離情別緒和憂愁感傷。此類詩(shī)的意象大都是秋天的景色：落葉、歸雁、秋霜等，給人一種悲涼冷寂的感覺(jué)，烘托離別相思的怨情。如王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！边@是一首宮怨詩(shī)，寫一個(gè)宮女在深宮中寂寞悲苦的心境。詩(shī)中的意象有金井、梧桐、秋葉、珠簾、夜霜、熏籠、玉枕、清漏等，使人感受到深宮寒夜的冷寂氣氛，突出宮女的悲苦命運(yùn)。

（三）山水田園詩(shī)　山水田園詩(shī)是描寫山水及閑適恬淡的田園生活的詩(shī)歌，陶淵明、王維、孟浩然等都有優(yōu)秀的山水田園詩(shī)作。山水田園詩(shī)的意象有：山水、桑麻、菽豆、春燕、楊柳、芳草、云霧、牛羊、松竹、林木、桃花、炊煙、雞鳴、狗吠、沙鷗、漁舟、秋月、春草、湖光、山色、白鷺、山澗、蓬門、飛鳥(niǎo)、野渡、澄江、桂花、黃鶯、野鳧、春雨等。山水田園詩(shī)的意境通常是清新、明麗、寧?kù)o、優(yōu)美、閑適、恬淡、靜謐、澄澈的。

第3篇：描寫山水的古詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)欣賞教學(xué)；藝術(shù)修養(yǎng)；審美態(tài)度；認(rèn)識(shí)

【中圖分類號(hào)】G373.56 【文章標(biāo)識(shí)碼】D 【文章編號(hào)】1326-3587（2014）03-0038-01

美術(shù)欣賞課的開(kāi)設(shè)，是要讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，達(dá)到提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹(shù)立正確的審美觀和啟迪智慧，擴(kuò)大知識(shí)面，以及陶冶情操，促進(jìn)身心健康發(fā)展的目的。

兒童是愛(ài)美的，而且對(duì)美的事物感受很早，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)，尤其是 進(jìn)入小學(xué)以后，對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)剬?duì)美術(shù)欣賞教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、美術(shù)欣賞教學(xué)不只是看一些美術(shù)作品，更是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞的興趣

興趣是最好的老師，美術(shù)欣賞是一個(gè)長(zhǎng)期潛移默化的過(guò)程，并不是通過(guò)幾節(jié)美術(shù)作品欣賞課就能進(jìn)行美術(shù)欣賞的。因此，在欣賞課的教學(xué)中，教師不僅要思考如何講解作品（灌輸知識(shí)），而且要思考如何吸引學(xué)生來(lái)參與欣賞（體現(xiàn)學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)的原則），引發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的情感。通過(guò)引發(fā)出學(xué)生自己的真實(shí)情感，從而產(chǎn)生真切的審美體驗(yàn)，提高對(duì)美術(shù)欣賞的興趣。

二、美術(shù)欣賞教學(xué)不只是認(rèn)識(shí)藝術(shù)語(yǔ)言，更是培養(yǎng)審美態(tài)度

作者的一切思想和情感都是通過(guò)一定的物質(zhì)形式傳達(dá)出來(lái)的。不同的美術(shù)門類，由于它們的基本特征都表現(xiàn)為造型性、視覺(jué)性、靜態(tài)性和空間性，因而在審美要素中，它們表現(xiàn)出的情感要素與意蘊(yùn)美方面都具有共同特點(diǎn)。然而，不同美術(shù)門類作品所使用的物質(zhì)材料及制作方法各不相同，就造成了它們?cè)趯徝佬问揭厣嫌泻艽髤^(qū)別。如：繪畫中表現(xiàn)出色彩、明暗、筆觸、線條等；雕塑則表現(xiàn)出材質(zhì)的體積、量感質(zhì)感、肌理等。不同時(shí)期的作品又會(huì)體現(xiàn)出不同的風(fēng)格與形態(tài)。

正因?yàn)槿绱?，在欣賞學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)讓學(xué)生接觸大量的優(yōu)秀作品，從中認(rèn)識(shí)藝術(shù)語(yǔ)言的作用。對(duì)不同美術(shù)門類的作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)采取不同的審美態(tài)度去進(jìn)行欣賞，尤其是通過(guò)不同的教學(xué)手段，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)比較和體會(huì)各種藝術(shù)不同語(yǔ)言的特點(diǎn)，鍛煉用口述和筆述的方式加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的感受與理解，從而提高學(xué)生的感知能力。

三、美術(shù)欣賞教學(xué)不只是學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，更是加強(qiáng)學(xué)科之間聯(lián)系和擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面的橋梁

比如，在欣賞中國(guó)古代山水畫時(shí)，主要是引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，其中，最主要的和難度最大的是讓學(xué)生去領(lǐng)略中國(guó)古代山水畫中情景交融的意境。而不同時(shí)期的山水畫的面貌和意境都各不相同，其中，面貌的不同之處比較容易感受，而意境的不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)是難以理解和體會(huì)的，尤其是對(duì)于這些自我意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的高中生來(lái)說(shuō)更是如此。為此，在教學(xué)中我設(shè)計(jì)從體會(huì)古詩(shī)的意境入手，去體會(huì)中國(guó)古代山水畫的意境。因?yàn)閷?duì)于高中生來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文課中已學(xué)過(guò)大量的古詩(shī)，所以對(duì)古詩(shī)的意境的理解就比理解山水畫的意境容易多了。而且中國(guó)古代的山水畫與古詩(shī)之間的確有著密切的聯(lián)系，正所謂“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”。

例如，陶淵明的詩(shī)句“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”及“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的意境，就與北宋山水畫的意境有很多相同之處，主要是作者都以客觀地描寫自然景色為主。詩(shī)人和畫家對(duì)自然風(fēng)光的熱愛(ài)之情沒(méi)有直接表露出來(lái)，而是隱藏在所描寫的景色之中，所以稱為“無(wú)我之境”。

另外，音樂(lè)和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。把音樂(lè)引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，不僅能活躍教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，尤其是對(duì)一些抽象作品的理解。比如，在欣賞荷蘭畫家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂(lè)》時(shí)，我一邊放爵士樂(lè)，一邊讓學(xué)生去找尋畫與音樂(lè)之間的聯(lián)系，并把感受表達(dá)出來(lái)。在音樂(lè)的影響下，同學(xué)們面對(duì)畫面，很容易感受到畫中那錯(cuò)綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達(dá)出爵士樂(lè)所特有的節(jié)奏感。這樣，抽象的繪畫語(yǔ)言就變成了詮釋音樂(lè)的形象的視覺(jué)符號(hào)。

第4篇：描寫山水的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：教材 古詩(shī)文 傳統(tǒng)文化 情感培養(yǎng)

情感是人類固有的本能，中華傳統(tǒng)文化對(duì)情感的認(rèn)識(shí)與表達(dá)是深沉且豐富的。情感內(nèi)涵大多蘊(yùn)含在詩(shī)詞中，有對(duì)情感的體驗(yàn)、對(duì)命運(yùn)的思考、對(duì)人生的關(guān)照，還有理想狀態(tài)下的個(gè)性逍遙，最終期待達(dá)到“天人合一”“物我一體”的理想境界。它的表現(xiàn)簡(jiǎn)要概括為：道家關(guān)注生命、尊重生命，同時(shí)具有崇尚個(gè)性的價(jià)值取向，指出人應(yīng)擺脫外在的束縛，伸張個(gè)性情感的自由;魏晉名士反對(duì)以名教束縛自我，李贄在晚明提出“性情不可以一律求”，不必將個(gè)人精神世界納入單一的綱常規(guī)范。某種程度上，情感表達(dá)的豐富內(nèi)容已經(jīng)在長(zhǎng)時(shí)間的積累中形成一種特有的文化，這種精神文化產(chǎn)生于人的內(nèi)心深處，是才情靈智的廣泛表達(dá)。人教版高中語(yǔ)文必修五冊(cè)中的古詩(shī)文選文以及《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》《先秦諸子選讀》和《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》作為古詩(shī)文選文教學(xué)的載體，對(duì)中學(xué)生情感培養(yǎng)起著極為重要的作用。本文將具體分析其古詩(shī)文選文現(xiàn)狀和教育意義。

一、基本人倫情感

人的基本倫理情感有親情、友情、愛(ài)情、鄉(xiāng)情等，中國(guó)傳統(tǒng)文化以感情為人際交往的聯(lián)系方式。傳統(tǒng)精神文化里人的情感傾向主要表現(xiàn)為：喜聚不喜散，尋找對(duì)象進(jìn)行情感寄托，重視情感關(guān)系的連結(jié)，感嘆悲歡離合等。

歸有光的《項(xiàng)脊軒志》囊括了生活中的細(xì)微情感、至情至性，他傳達(dá)的物是人非的悲哀能引起人們的共鳴;《祭十二郎文》對(duì)親情的重視不言而喻;蘇軾的《文與可畫oY谷偃竹記》追憶平凡小事，相比強(qiáng)烈的感情迸發(fā)，他悼念亡友的情愫更為細(xì)膩;屈原《湘夫人》在政治悲劇之外也展現(xiàn)了相愛(ài)而不能相聚的苦痛;《孔雀東南飛并序》《氓》描寫愛(ài)情婚姻悲劇，情感描寫同樣細(xì)膩;李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》《醉花陰（薄霧濃云愁永晝）》《一剪梅》描寫愛(ài)情雖然含蓄，但是對(duì)相思之情和韶華逝去的嘆息尤為深沉。思鄉(xiāng)之情主要顯現(xiàn)于周邦彥《蘇幕遮》、納蘭性德《長(zhǎng)相思》等，與《采薇》、韋莊《菩薩蠻（其二）》相似，都抒發(fā)了漂泊在外、有家難回的困頓心境。黃遵憲《今別離（其一）》、柳永《雨霖鈴（寒蟬凄切）》《涉江采芙蓉》描寫離別，表現(xiàn)出人類為分別苦惱憂傷的普遍情感。

以上涉及親情、愛(ài)情、鄉(xiāng)情、友情離別和失去等情感的選文篇目抒發(fā)了人類對(duì)自己生存狀況的深切思考和對(duì)悲劇命運(yùn)的感悟。教材選文本身完整地囊括了情感類型，關(guān)注細(xì)節(jié)上的生活體驗(yàn)，展現(xiàn)人性美好和脆弱的一面――渴望擁有親情、愛(ài)情、友情，恐懼離別和孤獨(dú)，懷念美好情感，慨嘆年華易逝和生命的短暫。選文客觀上已經(jīng)將這些情感很全面地表現(xiàn)出來(lái)，這就要求在教學(xué)中能夠?qū)ζ溥M(jìn)行深入挖掘，特別是在詩(shī)歌教學(xué)中，情感的體驗(yàn)始終值得開(kāi)拓和推進(jìn)。

二、悲愁之情與悲憫情懷

傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)命運(yùn)的思考，源于魏晉時(shí)期。當(dāng)時(shí)的人們開(kāi)始關(guān)注個(gè)體生命自由，為人生的種種束縛與失意而悲哀。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼，發(fā)展成為對(duì)人生價(jià)值的探索和創(chuàng)造，進(jìn)而指向?qū)Υ缺閼训氖惆l(fā)，以抗?fàn)幦松亩虝汉兔\(yùn)的不公。

方苞《獄中雜記》、張岱《陶庵夢(mèng)憶序》、柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，都表現(xiàn)了作者遭到貶謫之后遠(yuǎn)離故土或國(guó)都的孤寂之情;阮籍《詠懷八十二首（其一）》，鮑照《擬行路難（其四）》、白居易《琵琶行并序》描寫命運(yùn)不公的宦海浮沉，寄托著詩(shī)人生命無(wú)常的悲哀;李商隱《錦瑟》、李賀《李憑箜篌引》抒發(fā)了由于人生的復(fù)雜和無(wú)盡的苦楚引發(fā)的傷感;《虞美人》直抒李煜國(guó)破家亡的感受，悲痛之情深沉而懇切;陶淵明《雜詩(shī)十二首（其二）》表達(dá)了面對(duì)時(shí)光流逝內(nèi)心難以排解的孤獨(dú)寂寥的心情。

李商隱《馬嵬（其二）》、白居易《長(zhǎng)恨歌》慨嘆人的渺小生命在社會(huì)政治面前的卑微;司馬遷《項(xiàng)羽之死》、關(guān)漢卿《竇娥冤》寄寓并且抒寫了作者自身對(duì)悲劇的看法;杜甫《閣夜》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)出對(duì)死亡和流離失所生發(fā)的悲憫情懷?！都t樓夢(mèng)》的“失樂(lè)園”主題則從多重維度深化了悲劇意識(shí)，成為文學(xué)史和思想史的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，引起后世讀者對(duì)人性的無(wú)限挖掘和反思。

三、情理合一

在對(duì)世事人生思考和感悟的基礎(chǔ)上，文學(xué)作品的一類情感發(fā)展成為對(duì)悲劇人生的理性探索，另一類則借自然風(fēng)物為情感解脫助力，達(dá)到“物我一體”的精神境界，對(duì)此教材中也有所反映。

從《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》到《越中覽古》，李白抒發(fā)苦悶和不得志的情感，在對(duì)命運(yùn)的思考上，一面失意，一面卻能在山水之間超越苦難。他表達(dá)了人生志向可以追求卻不能強(qiáng)行占有，人應(yīng)當(dāng)在悲愁郁悶之時(shí)尋找解脫的方法;與李白相比，蘇軾的曠達(dá)則更為深沉，《念奴嬌?赤壁懷古》哀而不傷，寄情山水，笑看人生;《赤壁賦》欲求在遭遇貶謫的悲涼心境之下和惡劣的環(huán)境中超越苦難，《新城道中（其一）》《游沙湖》《定風(fēng)波（莫聽(tīng)穿林打葉聲）》則超越悲傷，體驗(yàn)生命的廣闊和放達(dá);劉基《苦齋記》描寫的也是面對(duì)苦樂(lè)相倚的人生的淡然心態(tài)。王羲之《蘭亭集序》看重自然景物之靈性，情景交融，于生命雖然有所慨嘆，但是仍然體現(xiàn)著積極的生存心態(tài);李白《春夜宴從弟桃花園序》表達(dá)人生短暫的現(xiàn)實(shí)和及時(shí)行樂(lè)、有所作為的希冀;《滕王閣序》在自然風(fēng)物中尋找出世與入世的交集。張若虛《春江花月夜》與姜夔《揚(yáng)州慢》沉靜悠遠(yuǎn)，在情與景的相聚與分離中回環(huán)往復(fù);陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》《歸園田居（其一）》表現(xiàn)出濃郁的人生樂(lè)趣，陶淵明本人獲得了心靈的真正閑適與灑脫。

情感是人的心理需要，現(xiàn)代情感教育歸屬于人的“心態(tài)結(jié)構(gòu)”層面，要求學(xué)生能夠真切深刻地體驗(yàn)情感并且表達(dá)自身情感?！敖∪烁竦难芯勘砻?，合理的情感表達(dá)和宣泄對(duì)人格健康是非常有益的?！盵1]于中學(xué)生而言，他們情感的感悟和閱歷的積淀處于起步階段，需要一個(gè)完整的情感體系引導(dǎo)學(xué)生全面、正確地認(rèn)識(shí)生活中情感的內(nèi)涵、特質(zhì)、面貌和深層意蘊(yùn)。發(fā)現(xiàn)情感、體驗(yàn)情感、認(rèn)識(shí)情感、珍視情感，這是一個(gè)由內(nèi)而外的過(guò)程，從對(duì)自身的關(guān)懷延伸到對(duì)他人、社會(huì)、自然的關(guān)懷，成為悲憫情懷的來(lái)源。精神層面的情感思考，蘊(yùn)含著理性的特質(zhì)，符合情感方式中的現(xiàn)代情感對(duì)“情理合一”的追求，這里將理智與情感上升到一個(gè)較高的意識(shí)層面，表明情感在抒發(fā)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)受到一定程度的壓抑，現(xiàn)代情感服從于理智，“一定的情感抑制和延遲即時(shí)反映的能力對(duì)于人的道德和心理健康都是必要的?！盵2]這也是情感教育的高層目標(biāo)，就是要學(xué)生具有一定的情感承受能力與掌控能力，做自己情感的主人，也能創(chuàng)造、傳遞積極情感，用積極的情感指導(dǎo)自己的生活。

由此可見(jiàn)，古詩(shī)文中表現(xiàn)人類情感的篇目已經(jīng)涵蓋了人格培養(yǎng)中情感方式的各個(gè)層面：充分認(rèn)識(shí)并真實(shí)表現(xiàn)自我情感，能夠理性掌控情感的表現(xiàn)和抑制，并能夠?qū)⒎e極的情感傳播予他人和社會(huì)。

注釋：

[1][2]李虎林：《當(dāng)代人格教育的理論求索與時(shí)代建構(gòu)》，西北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2006年。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾紅.傳統(tǒng)人格的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換和現(xiàn)代延伸[D].南京：南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2002.

[2]張福慶.解讀王維山水詩(shī)中的生命精神[J].名作欣賞，2004，（2）.

[3]張岱年，方克立.中國(guó)文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1994.

[4]李澤厚.新版中國(guó)古代思想史論[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2008.

第5篇：描寫山水的古詩(shī)范文

2、原文

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

3、譯文

空闊的山中一場(chǎng)新雨過(guò)后，

秋天的傍晚天氣格外涼爽。

明月透過(guò)松樹(shù)枝照在地上，

清清的泉水在石縫中流淌。

竹林喧嘩是回家的洗衣女，

荷葉搖動(dòng)下面有漁船搖槳。

任隨它春天的花期早已過(guò)，

第6篇：描寫山水的古詩(shī)范文

那么在初三語(yǔ)文復(fù)習(xí)中，怎樣才能讓考生在有限的時(shí)間內(nèi)取得更好的成績(jī)，起到事半功倍的效果？

一、古詩(shī)詞默寫。從試題考查范圍看，以文本中要求背誦默寫的古詩(shī)詞為主，也有《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦背誦的優(yōu)秀古詩(shī)詞。針對(duì)前者，我的具體做法是：在初三下半年即新學(xué)期伊始，我要求學(xué)生將初中六冊(cè)書中的古詩(shī)詞都整理到統(tǒng)一的本子上，堅(jiān)持每節(jié)語(yǔ)文課上都默寫一首古詩(shī)詞。后者，我將《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中補(bǔ)充的古詩(shī)詞印發(fā)給學(xué)生，還編輯成試題，讓學(xué)生練習(xí)。從考查的題型看，常見(jiàn)題型有以下幾種：1.直接型默寫，要求考生根據(jù)提示直接寫出上句或下句。2.完整型默寫，即默寫整首古詩(shī)詞。3.理解型默寫，命題者設(shè)置一個(gè)語(yǔ)境，要求考生從古詩(shī)詞中選擇符合語(yǔ)境的詩(shī)句填空。4.歸類型默寫，考生根據(jù)命題者要求，寫出內(nèi)容情感相同或相近的古詩(shī)詞。各種默寫的題型，在中考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中無(wú)一不強(qiáng)調(diào)詩(shī)句添一字、錯(cuò)一字、漏一字該句不給分，因此，默寫不僅僅要求學(xué)生會(huì)背誦，更要會(huì)寫，寫規(guī)范。

二、古詩(shī)詞鑒賞。古詩(shī)詞鑒賞題的常見(jiàn)考點(diǎn)及題型有：

1.概括內(nèi)容主旨。內(nèi)容主旨就是我們常說(shuō)的中心思想，即詩(shī)人在詩(shī)詞中寫了什么、表達(dá)了什么情感。古詩(shī)詞中常寫的內(nèi)容有：生活雜感，思鄉(xiāng)懷人，憂國(guó)傷時(shí)，建功立業(yè)，長(zhǎng)亭送別……表達(dá)的情感有：寄情山水的悠閑，昔勝今衰的感慨；羈旅秋思，邊關(guān)思鄉(xiāng)，閨中懷人；反映離亂的痛苦，同情人民的疾苦；渴望建功立業(yè)、保家衛(wèi)國(guó)，感嘆壯志難酬、仕途失意；依依不舍的留戀，意長(zhǎng)情深的勉勵(lì)……解答此類題時(shí)，要從關(guān)鍵詞語(yǔ)、詩(shī)句及作家、作品的背景、材料入手，仔細(xì)品讀詩(shī)歌內(nèi)容，辨明詩(shī)意，聯(lián)系課內(nèi)外知識(shí)，選準(zhǔn)角度，把握試題解答的切入點(diǎn)。

2.體味意境意象。詩(shī)詞中所繪之“景”，所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”?！跋蟆迸c“意”的完美結(jié)合，就是意象。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象（即意象）綜合起來(lái)建構(gòu)的讓人產(chǎn)生想象的境界，它包括景、情、境三個(gè)方面。解答此類題時(shí)，關(guān)鍵要讀懂詩(shī)歌，首先能夠從詩(shī)句中找出描寫的具體物象和畫面，然后概括其特點(diǎn)，最后理解作者寄予的情感。分析詩(shī)歌的意境時(shí)，要發(fā)揮想象，對(duì)古詩(shī)詞中表現(xiàn)的畫面、場(chǎng)景或形象用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)練概括，同時(shí)根據(jù)這首詩(shī)的情境氛圍來(lái)談作者的思想情感。

3.品味語(yǔ)言特色。詩(shī)詞的語(yǔ)言具有精練、準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)。對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言鑒賞的命題主要有三個(gè)角度：一是錘煉字詞，重點(diǎn)是動(dòng)詞、修飾詞、疊詞、表色彩的詞。二是賞析佳句，佳句多指含蘊(yùn)豐富、揭示哲理、景物描寫的句子。三是賞析整首詞的語(yǔ)言特色。具體到某一首詩(shī)詞，其語(yǔ)言風(fēng)格不外乎以下幾種：豪放、婉約、樸實(shí)、綺麗、沉郁、直白等。解答此類題時(shí)，作家不同，其風(fēng)格也各異，但也有共同之處。對(duì)名句，要從語(yǔ)言、形象、哲理、情感等審美方面進(jìn)行綜合分析，要注意情、景、理的統(tǒng)一；對(duì)動(dòng)詞，要分析其傳神之處，答題時(shí)往往使用“生動(dòng)”、“簡(jiǎn)練”、“富有表現(xiàn)力”等詞語(yǔ)；對(duì)描寫性的詞，要分析其作用，答題時(shí)往往使用“準(zhǔn)確”、“生動(dòng)”、“傳神”、“清新，質(zhì)樸”、“含蘊(yùn)豐富”、“樸實(shí)”、“雋永”等詞語(yǔ)。疊字疊詞則增強(qiáng)了詩(shī)的音律美。

第7篇：描寫山水的古詩(shī)范文

論文關(guān)鍵詞：謝靈運(yùn)；謝胱；山水詩(shī)；審美意識(shí)

在南朝文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，追求形式美是一以貫之的，也是格外突出的特征。“從宋初到陳末，文學(xué)發(fā)展的總體趨向是社會(huì)功能逐步淡化，而美學(xué)價(jià)值卻為所有的作家所追求。”這種對(duì)“美學(xué)價(jià)值”的追求是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要?dú)v程。謝靈運(yùn)與謝眺同為南朝著名的詩(shī)人，謝靈運(yùn)結(jié)束了玄言詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)的先河；謝且兆的詩(shī)風(fēng)，為后來(lái)盛唐詩(shī)歌的勃興，起到了奠基性的作用，從二謝的詩(shī)歌發(fā)展的歷程可窺視南朝文學(xué)批評(píng)意識(shí)的變化規(guī)律。本文就謝眺山水詩(shī)對(duì)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的繼承與發(fā)展來(lái)探討南朝文學(xué)批評(píng)意識(shí)的嬗變。

東晉時(shí)期，玄言詩(shī)中的景物描寫主要是為體悟玄理而服務(wù)的，它們并不具備獨(dú)立的審美地位，玄學(xué)家們?yōu)榱吮磉_(dá)自己的理思而編排景物，這些景物通常是不具備有特殊性，而是抽象化的。東晉詩(shī)人還未能將具有季候色彩的山水特色很好地表現(xiàn)出來(lái)，有些玄言詩(shī)的山水景物的描寫大同小異，玄學(xué)家甚至為了體悟玄理而組織羅列自然景物。只有到謝靈運(yùn)時(shí)，山水詩(shī)才真正成為獨(dú)立的一種詩(shī)歌類型，在他的山水詩(shī)中，山水景物是獨(dú)立的審美客體，不再是體悟玄理的對(duì)應(yīng)物，他筆下的山水是真實(shí)具體的。謝靈運(yùn)對(duì)大自然十分熱愛(ài)，如陳祚明說(shuō)：“千古好游，無(wú)如康樂(lè)?！?《采菽堂古詩(shī)選》)，謝靈運(yùn)在《游名山志并序》云：“夫衣食人生之所資，山水性分之所適”其《山居賦》日：“性情各有所便，山居是其宜也?！彼谏剿蝎@得愜意閑適的心境，達(dá)到了適性逍遙史稱“靈運(yùn)多想禮度，朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實(shí)相許”，謝靈運(yùn)是一個(gè)很有政治抱負(fù)的人，自視甚高，他縱游山水，一方面是為了欣賞山水，另一方面也是為了撫慰受傷疲憊的心靈。在游覽山水時(shí)，他可以暫時(shí)忘卻塵世間的那些煩惱，獲得心靈的平靜，他深深陶醉于山水的清美當(dāng)中，如：

烯裕雖凄其，授衣尚未至．感節(jié)良已深，懷古亦云思．不有千里棹，孰申百代意。遠(yuǎn)協(xié)尚子心，遙得許生計(jì)。既及冷風(fēng)善，又即秋水駛．江山共開(kāi)曠，云日相照媚．景夕群物清，對(duì)玩成可喜。

——《初往新安至桐廬口》

江山勝景如畫，寬闊的江面與巍峨高山的壯美開(kāi)闊了詩(shī)人的胸襟，云彩和太陽(yáng)在天空中自在嬉戲，多彩的天空倒映在柔波中，顯得多么的甜美秀媚。詩(shī)人坐在順風(fēng)的船上欣賞著這一切，心情十分愉快。

這些景物帶有令人喜悅的色彩，“媚”字用得極到好處，仿佛云和水自來(lái)親人。山水以其明媚的色彩感染了詩(shī)人，讓他只是靜靜地欣賞眼前的美景，忘卻了紅塵煩憂。謝靈運(yùn)在山水景物描寫中常透露出這種對(duì)山水的喜好，如：“山水有清暉，游子澹忘歸?！?《石壁精舍還湖作》)這些山水就像他許久未見(jiàn)的朋友一樣，他和山水互訴衷情?！兜巧鲜纳皆?shī)》一開(kāi)頭便說(shuō)：“旅人心長(zhǎng)久，憂憂自相接。故鄉(xiāng)路遙遠(yuǎn)，川陸不可涉?！北磉_(dá)了他對(duì)前途的擔(dān)憂，可是詩(shī)人在游覽的途中還是那樣興致勃勃：“極目睞左闊，回顧眺右狹?！笔纳降拿谰白屗坎幌窘樱鞍总聘?jìng)新苔，綠蘋齊初葉?！彼P下的山水是那樣充滿著生機(jī)，“競(jìng)”、“齊”字將新春萬(wàn)物生長(zhǎng)的清新?tīng)€漫形象地表達(dá)出來(lái)了，這些山水并沒(méi)有因心緒不佳而染上愁苦色彩。

古人常以秋為愁，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”秋天到來(lái)，萬(wàn)木蕭瑟，出門在外的游子，見(jiàn)群鳥(niǎo)歸巢而自己仍在外飄零，不由愁思萬(wàn)分。謝靈運(yùn)在山水詩(shī)中有不少黃昏景色的描寫，但他筆下的黃昏少有落寞的情緒，如：“秋岸澄夕陰?；鹇鼒F(tuán)朝露”。(《永初三年七月十六日之郡初發(fā)都》)詩(shī)人被黃昏絢爛綺麗的景色給迷住了，“澄”將秋高氣爽中的美麗的彩霞與明凈的湖水形象地表現(xiàn)出來(lái)，“團(tuán)”極好地將露珠之精瑩流轉(zhuǎn)勾勒出來(lái)，絲毫不見(jiàn)有衰敗氣象。謝靈運(yùn)在游覽山水時(shí)，拋開(kāi)了雜念，專注于觀賞景物，并從中領(lǐng)悟到山水中所蘊(yùn)含的大道。他詩(shī)中的山水景物是獨(dú)立的審美對(duì)象，占主導(dǎo)地位，不是為了印證玄理而編織的。他是按照一路上所見(jiàn)的景色細(xì)致描繪，并沒(méi)有把整個(gè)身心投入到大自然中，還沒(méi)有與大自然真正地融合在一起，他把山水當(dāng)作客體，他對(duì)山水的態(tài)度主要是觀賞，而不是領(lǐng)會(huì)。因受到玄學(xué)的觀物方式的影響，他的景物是客觀理性的，而不是感情的載體，正如他在詩(shī)中所說(shuō)的：“遺情舍塵物，貞觀丘壑美。”(《述祖德詩(shī)二首》其二)、“觀此遺物慮，一悟得所遣。”(《從斤竹澗越嶺溪行》)“山水閑適，時(shí)遇理趣，匠心獨(dú)運(yùn)，少規(guī)往則”(沈德潛《古詩(shī)源》)，加之政治上的失意，他的山水詩(shī)并非以寫景為目的，而是通過(guò)山水發(fā)泄心中的怨憤，因而他的山水詩(shī)常常與其理結(jié)合，拖著一條玄言的尾巴。

在謝靈運(yùn)筆下，“山水自然的審美價(jià)值已具備了由低到高的三個(gè)層次”第一層次是感官直覺(jué)到的愉悅；第二層次是精神的凈化，主要表現(xiàn)為“忘憂”：第三層次是哲理上的升華，亦即謝靈運(yùn)強(qiáng)調(diào)的悟道作用。他把這種理性的會(huì)悟和升華視作山水審美的最高境界，這似有玄言詩(shī)流弊，但謝詩(shī)“以自然風(fēng)光與玄理佛旨前后呼應(yīng)貫通為特征，有別于玄言詩(shī)枯燥、抽象的說(shuō)教，因此，其問(wèn)世令天下人耳目一新”但是，無(wú)論“娛人”，還是“忘憂”，抑或是“悟道”，都可以發(fā)現(xiàn)靈運(yùn)是由于現(xiàn)實(shí)政治的傾軋、仕途的無(wú)望和險(xiǎn)惡才轉(zhuǎn)向山水的?！傲b心積秋晨，晨積展游眺”(《七里瀨》)，“莫辨百世后，安知干載前?且申獨(dú)往意，乘月弄潺渥，恒充俄頃用，豈為古今然”(《入華子岡是麻源第三谷》)，“裹糧杖輕策，懷遲上幽室。行源徑轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，距陸情未畢。……頤阿竟何端，寂寂寄抱一，恬如既己交，繕性自此出”(《登永嘉綠嶂山》)。凡此種種，在他的山水詩(shī)中迭出不窮。謝靈運(yùn)寫作山水詩(shī)的目的是要借山水體悟玄理。當(dāng)然我們不能苛求謝靈運(yùn)，他的山水詩(shī)也畢竟剛剛脫胎于玄言詩(shī)，況且他還是一個(gè)精通玄言、佛理、《易經(jīng)》、《楚辭》的大學(xué)者，老莊哲學(xué)中重精神、輕物質(zhì)及貴道賤跡的內(nèi)容也是他思想的真實(shí)體現(xiàn)。正如王瑤在《玄言·山水·田園——論東晉詩(shī)》一文中說(shuō)：“由玄言詩(shī)到山水詩(shī)的變遷，所謂‘老莊告退而山水方滋，，并不是詩(shī)人們地思想和對(duì)宇宙人生認(rèn)識(shí)的變遷，而只是一種導(dǎo)體，一種題材的變遷。

齊梁時(shí)期，“性情”成為人們追求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)感情成為詩(shī)歌創(chuàng)作的自覺(jué)追求。鐘嶸《詩(shī)品序》強(qiáng)調(diào)“吟詠性情”；蕭子顯在《南齊書·文學(xué)傳論》中強(qiáng)調(diào)“文章者，蓋性情之風(fēng)標(biāo)，神明之律呂也”。在這種時(shí)代風(fēng)氣下，謝且兆的山水詩(shī)，完全擺脫了玄言詩(shī)的影響，更多地以山水見(jiàn)性情，抒寫個(gè)人身世感懷。如《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》中寫道：“大江流日夜，客心悲未央。徒念關(guān)山近，終知返路長(zhǎng)。秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。引領(lǐng)見(jiàn)京室，宮雉正相望”，“常恐鷹隼擊，時(shí)菊委嚴(yán)霜。寄言尉羅者，寥廓已高翔?！彼幌裰x靈運(yùn)那樣，以故作超脫的姿態(tài)從山水中尋求哲理的滿足和解放，而是以審美的態(tài)度在山水中尋求心靈的契合，以寄托自己的憂懼愁悵。一個(gè)要尋找解脫現(xiàn)世煩惱的理，一個(gè)要寄托現(xiàn)世愁悵之情，這里便有了理趣和情趣之分。因而謝眺“繼承了謝靈運(yùn)山水詩(shī)細(xì)致、清新的特點(diǎn)，但又不同于謝靈運(yùn)那種對(duì)山水景物作客觀描摹的手法，而是通過(guò)山水景物的描寫來(lái)抒感意趣，達(dá)到了情景交融的地步”(《袁行霈，羅宗強(qiáng)《中國(guó)文學(xué)史》第二卷l25頁(yè)》)。在他的山水詩(shī)中把描寫景物和抒發(fā)感情自然地結(jié)合起來(lái)。他浮沉于政治旋渦之中，目睹仕途的險(xiǎn)惡和現(xiàn)實(shí)的黑暗，因此常常通過(guò)對(duì)景物的描寫，表現(xiàn)出對(duì)于宦途的憂懼和人生的苦悶。

謝眺是以一種朝隱的態(tài)度來(lái)欣賞風(fēng)景，以怡然自得的心情來(lái)欣賞自然，所以即使是在辦公時(shí)間，謝跳也有閑情來(lái)欣賞窗外美好的景色，如：“案犢時(shí)閑暇，偶坐觀卉木?！?《冬日晚郡事隙》)、“昧旦多紛喧，日晏未逞舍。落日余清陰，高枕東窗下?！?《落日悵望》)正如王瑤所說(shuō)：“(謝胱)他寫山水，也寫都邑；既寫仕宦，也慕棲遁；而且在兩者間找到了妥協(xié)。這妥協(xié)，就是雖然身居都邑，從于仕宦，但仍可領(lǐng)略山水棲遁之趣。小謝屏棄了公務(wù)的煩俗，透露出悠然自得，如：紫殿肅陰陰，彤庭赫宏敞。風(fēng)動(dòng)萬(wàn)年枝，日華承露掌。玲瓏結(jié)綺錢，深沈映朱網(wǎng)。紅藥當(dāng)階翻，蒼苔依砌上。茲言翔鳳池，鳴佩多清響。信美非吾室，中園思偃仰。朋情以郁陶．春物方駘蕩。安得凌風(fēng)翰，聊恣山泉賞。

——《直中書省》

詩(shī)人曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)中書郎，這是清閑的高職。天氣清和，春光明媚，房間內(nèi)肅靜清冷，窗外陽(yáng)光燦爛，東風(fēng)搖蕩著萬(wàn)年枝，金色的陽(yáng)光照耀，仿佛仙人掌都特意展開(kāi)了手心來(lái)承接著這美好的春意。臺(tái)階邊上是大朵的芍藥驕傲綻放，紅艷欲滴，仿佛都要翻到臺(tái)階上了，臺(tái)階上則是綠苔日日不息地生長(zhǎng)，一步步往上爬著，雖然緩慢卻能持久。一“翻”字形容出芍藥的爛漫絢麗，而“砌”字則寫活了青苔的幽密蒼翠，一動(dòng)一靜，一紅一綠，色彩極為綺麗。詩(shī)人看著這濃郁的春光，心情十分舒暢，仿佛整個(gè)身心已飛出中書省，漫步在華妙奇艷的大自然中。謝且兆深深陶醉于自然給他帶來(lái)的美感享受，花開(kāi)花落的季節(jié)里，他欣賞著余花的輕揚(yáng)，落日時(shí)分，他沉迷于不斷變幻著顏色的天空，彩霞滿天里，他凝眸著澄靜的江水。他將自己融入了自然，自然就像是他久未相見(jiàn)的朋友，他用心細(xì)賞著山水，而山水也回報(bào)他清美的姿態(tài)。年華暗換，人世幾回，不變的是清秀可喜的山水，還有走入山水中得到的那種不可言說(shuō)的悠然興會(huì)。

小謝生當(dāng)門閥貴族衰落之勢(shì)已成定局的南齊，其精神氣度己不像靈運(yùn)那樣矜持得近乎狂傲，他把用世之心收拾起來(lái)，轉(zhuǎn)向個(gè)人審美體驗(yàn)的自由表現(xiàn)。他用自己蕭散而靈秀的氣質(zhì)去感知和欣賞自然風(fēng)物，在他眼里，山水風(fēng)物都不是沒(méi)有生命的冷漠的東西，而是通了人性的、與他同樣深情的靈物。如《送江兵曹檀主薄朱孝廉還上國(guó)》，詩(shī)中香風(fēng)、鮮花、小鳥(niǎo)似在展示自己的魅力以挽留即將遠(yuǎn)去的友朋，它們與小謝的感情可謂息息相通，有著無(wú)限的情韻。與大謝相比，小謝同樣認(rèn)識(shí)到山水娛人、忘憂、悟道的審美功能，但大謝以求悟玄理為審美指歸，小謝則超越了單純的悟道，以人情美與自然美的契合為基礎(chǔ)，創(chuàng)作具備情、景、理交融的意境美的山水詩(shī)，從而達(dá)到了以審美創(chuàng)造為指歸的境界。

第8篇：描寫山水的古詩(shī)范文

一、了解詩(shī)歌類別

詩(shī)歌按內(nèi)容來(lái)分，可分為山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等。

1.山水田園詩(shī)

側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@，特點(diǎn)是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。代表人物陶淵明、孟浩然、王維等。王維的《山居秋瞑》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)山間清幽美景、鄉(xiāng)間勤勞百姓的描述，表達(dá)了對(duì)目前隱居生活的滿意之情，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)。

2.詠物詩(shī)

特點(diǎn)是托物言志。如王冕的《墨梅》“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”詩(shī)不僅反映了他所畫的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。

3.邊塞詩(shī)

特點(diǎn)在于從不同角度展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌。盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)，豪邁奔放、一往無(wú)前，代表人物如高適、岑參；岑參《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。”反映戍邊將土思親的心曲，事情雖小，情意卻深。

4.詠懷詩(shī)

特點(diǎn)是即事抒懷。作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩(shī)，即為抒懷。李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！痹?shī)歌前兩句闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念，是抒懷；后兩句設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，進(jìn)一步抒懷。

5.詠史詩(shī)

多以特定意象融合作者對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或諷刺當(dāng)政者荒，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的懷古傷今的憂患意識(shí)。代表人物劉禹錫、杜牧、蘇軾等。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》堪稱典范，詩(shī)人站在浩浩古戰(zhàn)場(chǎng)、滾滾長(zhǎng)江邊，抒發(fā)了對(duì)歷史、人生的深沉感慨。時(shí)光不再，英雄易逝，而瀟灑儒雅、指揮若定的周郎，更激起詩(shī)人雙鬢染霜而功業(yè)未就的傷己之情。

二、了解詩(shī)人生平，把握詩(shī)人風(fēng)格

掌握詩(shī)人的生平，有助于對(duì)其作品內(nèi)容的理解和把握。杜甫一生窮困潦倒，終生郁郁，所以其詩(shī)歌多寫旅途漂泊，兩鬢先衰功業(yè)未就的悲嘆，風(fēng)格沉郁頓挫。還有陶淵明的淡遠(yuǎn)拙樸、李白的清新飄逸、李清照的清麗婉約等。但某一風(fēng)格的詩(shī)人的特例也往往是高考命題點(diǎn)，如李清照長(zhǎng)于婉約詞，但也有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的慷慨悲歌。

三、了解詩(shī)人所處的時(shí)代特征

不同時(shí)期的詩(shī)詞作品對(duì)不同的社會(huì)時(shí)代特征有著直接或間接的反映。如唐代的詩(shī)歌有一個(gè)明顯的分水嶺，安史之亂前的詩(shī)歌剛健大氣，境界開(kāi)闊，多寫麗山盛水，理想志向以及邊塞戰(zhàn)事。而安史之亂后的詩(shī)歌則多是一些寫戰(zhàn)爭(zhēng)之慘，征調(diào)之苦，離亂之愁，以及希望統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，重振河山，卻又難以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文字。

四、了解詩(shī)歌意象

意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西。作者要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感情，把握形象后面所蘊(yùn)含的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。例如，如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?，通過(guò)“楊柳”“曉風(fēng)”“殘?jiān)隆钡纫庀笏鶄鬟_(dá)出來(lái)的傷別情懷。

五、了解詩(shī)歌意境，把握詩(shī)人所寄予的思想感情

意境，是詩(shī)的靈魂，體味意境要從詩(shī)歌描繪的生活圖景入手，進(jìn)而體味詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，首先將曲中描繪的枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、瘦馬、夕陽(yáng)，這些形象再現(xiàn)組合而成一幅深秋晚景圖；然后展開(kāi)聯(lián)想和想象，體味圖景蘊(yùn)含的情意，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)歌表達(dá)的思想感情――羈旅行人的思鄉(xiāng)之情。

六、了解詩(shī)歌的表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，主要有抒情、描寫、修辭三大類。其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等。修辭手法有：“對(duì)偶”“比喻”“擬人”“借代”“夸張”“排比”“反復(fù)”“象征”等。其他寫作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象等。學(xué)生對(duì)這些手法都應(yīng)了解，以便在鑒賞時(shí)得心應(yīng)手。

第9篇：描寫山水的古詩(shī)范文

一、

導(dǎo)語(yǔ)

古詩(shī)詞 是我國(guó)傳統(tǒng)文化 寶庫(kù)中的一顆耀眼的明珠，而意境則是古詩(shī)詞 的生命。

二、

正課

1、

什么是意境呢？

明確：意境也叫意象，是作品中通過(guò)形象描寫體現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，是一種 主觀情思。表現(xiàn)在詩(shī)詞 中就是詩(shī)中的自然景物、生活畫面等。即景 中有意，意中有景。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為我們創(chuàng)造 了一個(gè)怎樣的意境呢？《錢塘湖春行》又為我們創(chuàng)造 了一個(gè)什么樣的意境呢？（這兩 上問(wèn)題由學(xué)生自由回答）。

2、

如何把握詩(shī)詞 中的意境呢？一般可從下面三方面入手：

⑴描繪詩(shī)詞 中展現(xiàn)出來(lái)的圖景圖畫。這個(gè)環(huán)節(jié)主要抓 住詩(shī)詞 中的主要景物和關(guān)鍵詞 （包括色彩詞 、季節(jié)詞 、形容詞 等 ）用自己 的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)詞 中的畫面。描述時(shí)一定要忠實(shí)于原詩(shī)，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)練有詩(shī)意。展示材料1和材料2：（學(xué)生討論，自由發(fā)言）

洞庭湖（劉禹錫）

滁州西澗（韋應(yīng)物）

湖光秋月兩 相知

獨(dú)憐幽草澗邊生，

潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨

上有黃鸝深樹(shù)鳴

遙望 洞 庭 山水色

春潮帶雨晚來(lái)急

白銀盤里一青螺。

野渡無(wú)人舟自橫。

解析1、這首詩(shī)抓 住“湖光、秋月、無(wú)風(fēng)、白銀、青螺”這些意象為我們展示了一幅湖光山色、寧?kù)o優(yōu)美 的山 水畫。前兩 句用擬人手法寫了洞 庭 湖的美麗寧?kù)o；后兩 句用比喻手法描繪了洞 庭 湖與君山相映成趣的優(yōu)美境界。

解析2、這是作者任滁州刺 史時(shí)所作。詩(shī)中描繪了一幅境幽深，有動(dòng)有靜的山水畫。前兩 句清麗的色彩與動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)鳴交織成幽雅的景致；后兩 句描繪出扁舟自橫的畫面。

⑵概括詩(shī)中景物所營(yíng) 造 的氛圍。這個(gè)環(huán)節(jié)要扣緊景物特點(diǎn)及情調(diào)，用一個(gè)詞 或一個(gè)四字短語(yǔ)來(lái)表達(dá)。如孤寂清冷 、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、蒼涼 悲壯等 。如李清照 的《醉花陰》營(yíng) 造 的是一個(gè)“孤寂清冷 ”的氛圍；陶淵明的《歸園田居》營(yíng) 造 的是恬靜優(yōu)美的境界。再看材料3《秋夕》營(yíng)造 的是什么氛圍？（學(xué)生互動(dòng)，發(fā)言自由）。

秋夕（杜牧）

銀燭秋月冷 畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色 涼如水，坐看牛郎織女星。

解析3：營(yíng)造 出失意宮女生活孤寂幽怨的氛圍 。一“冷 ”一“涼 ”暗示了秋寒。

⑶分析詩(shī)詞 中所表現(xiàn)的思想感情。首先可了解作品的思想內(nèi)容：送別、懷古、詠史、愛(ài)國(guó)憂民、思鄉(xiāng)思親、詠物抒懷、哲理言志等 等 。可讓學(xué)生各舉一例加以說(shuō)明。

其次，借助注釋和標(biāo)題 ，從中獲取有用的信息。表達(dá) 的詞可以有；愉悅、歡快、激動(dòng)、哀傷、贊美、惜 別等 。答題 時(shí)，一定不可簡(jiǎn)單答之，而要結(jié)合詩(shī)詞 的具體內(nèi)容答出為什么是這樣，即知其然也知其所以然。展示材料4和材料5：

春怨（金昌緒）

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

除夜（高適）

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄涼。

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

解析4：這首詩(shī)通過(guò)“打黃鶯兒”這一細(xì)節(jié)，表明了因?yàn)樗镍Q叫驚擾了自己思念丈夫的美 夢(mèng)，表達(dá) 了女子對(duì)丈夫的思念 之情。

解析5：表達(dá) 了作者思念 故鄉(xiāng)親人的感情。

三、

小結(jié)；這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了通過(guò)如何把握詩(shī)詞的意境來(lái)閱讀古詩(shī)詞，相信同學(xué)們一定有所收獲。