寒假十課精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的寒假十課主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：寒假十課范文

實(shí)踐目的：一.勤工儉學(xué)；二.豐富大學(xué)生活；三.增強(qiáng)與人交往的能力；四.對(duì)專業(yè)的一次訓(xùn)練

關(guān)于補(bǔ)課“補(bǔ)課”，查《新華字典》意為“補(bǔ)學(xué)或補(bǔ)教所缺的功課”。“補(bǔ)學(xué)”，是從學(xué)生角度說，所學(xué)“功課”有缺失，需要“補(bǔ)充、補(bǔ)足、填補(bǔ)”；“補(bǔ)教”，是從教師角度說，所授“功課”有缺失，需要“補(bǔ)充、補(bǔ)足、填補(bǔ)”。無論是從學(xué)生角度說，還是從教師角度說，“補(bǔ)課”都是彌補(bǔ)“功課”的缺失，使“所缺的功課”得以修補(bǔ)。再?gòu)摹把a(bǔ)課”一詞的構(gòu)成來看，它是動(dòng)賓式，為動(dòng)詞。因而，“補(bǔ)課”的關(guān)鍵就在“補(bǔ)”上，是查漏補(bǔ)缺。它充分尊重學(xué)生的個(gè)性和差異（知識(shí)），給他們完全自由的選擇權(quán)，把學(xué)生當(dāng)作補(bǔ)課的真正主人。這樣的補(bǔ)課，學(xué)生是主動(dòng)的，處于主體地位，而不是被動(dòng)的，處于被死灌的地位。這樣的補(bǔ)課，學(xué)生是有選擇的，按需而選，“點(diǎn)菜吃飯”的形式。

一．學(xué)生情況介紹

對(duì)于我上大學(xué)的第一個(gè)寒假，作為一名新一代的大學(xué)生，我想在寒假一定要做些有意義的事。于是，我在父母的幫助下，做起了家教的工作，因?yàn)槲移綍r(shí)給大家的印象就是很有耐心而且知識(shí)的儲(chǔ)備還可以，所以在招學(xué)生方面我并沒有遇到困難。這是我大學(xué)生活的第一份社會(huì)實(shí)踐工作，得到了一個(gè)鍛煉自己的能力和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)，使我的大學(xué)生活更加的豐富。通過家教的生活使我學(xué)會(huì)了很多，思考了很多，體味了很多。

由于自身的精力有限，并且為了補(bǔ)習(xí)的效果好些，我補(bǔ)習(xí)了自己最擅長(zhǎng)的數(shù)學(xué)，在學(xué)生數(shù)量上我控制在4人。學(xué)生a，男孩，初一，成績(jī)突出，性格活潑，多動(dòng)；學(xué)生b，女孩，初一，成績(jī)突出，性格內(nèi)向，但十分聰明；學(xué)生c，女孩，初一，成績(jī)中等，性格內(nèi)向；學(xué)生d，男孩，初三，成績(jī)偏差，性格驕傲。

通過與學(xué)生的交談，我了解到：學(xué)生a有很強(qiáng)的上進(jìn)心，但是在學(xué)習(xí)的過程中似乎沒有什么長(zhǎng)勁。通過與家長(zhǎng)的溝通，我發(fā)現(xiàn)a家長(zhǎng)對(duì)望子成龍有著殷切的期望，感受到父母對(duì)孩子的期望是炙熱的，殷切的；學(xué)生b沒有自信，家長(zhǎng)對(duì)其的關(guān)心也是不夠的（留守兒童），但是學(xué)生b十分的懂事，知道學(xué)習(xí)的意義是什么，我很是喜歡她；學(xué)生c又高又瘦，稚氣未干，這是我對(duì)她的第一印象，同時(shí)她對(duì)學(xué)習(xí)沒有什么興趣，我對(duì)她闡述了學(xué)習(xí)的目的后，希望她能夠有新的思想；學(xué)生d愛好廣泛，喜歡打籃球，大學(xué)第一學(xué)期學(xué)習(xí)籃球的自己自然和她有共同的話題了，在學(xué)習(xí)上很是隨意，對(duì)自己要求不嚴(yán)格，我想我的首要任務(wù)就是糾正他的學(xué)習(xí)態(tài)度。

二．實(shí)踐內(nèi)容

第一堂課，我還經(jīng)歷了一番心理斗爭(zhēng)。因?yàn)楫吘故堑谝淮?，從沒有經(jīng)驗(yàn)，害怕教不會(huì)他們，誤人子弟！不過，還是咬緊牙關(guān)默默的告訴自己，既然接他們了，那就好好的帶下去，對(duì)他們好好負(fù)責(zé)，決不能辜負(fù)任何人！

第一堂課就這樣開始了，我也開始了第一次真正意義上的在學(xué)生面前講課，不免有些手足無措。因?yàn)槲业慕憬憔褪且幻蠋煟姨匾庋?qǐng)她旁聽，希望她能指出我的問題。在上課前我就做了充分的準(zhǔn)備，如我的學(xué)生是在兩個(gè)年級(jí)的，所以我先給初一的3名同學(xué)講解知識(shí)點(diǎn)，期間初三的學(xué)生自己預(yù)習(xí)，初一的學(xué)生有了基礎(chǔ)后自己在做練習(xí)題，這時(shí)我再給初三的學(xué)生講解。我深知我僅僅是一名大一的學(xué)生，我的威嚴(yán)問題一直是我很擔(dān)心的一件事，姐姐交給我經(jīng)驗(yàn)是：課堂上不兇，但也不笑，一直比較嚴(yán)肅，最重要的是課堂上要有紀(jì)律，無規(guī)矩不成方圓，在一個(gè)沒有紀(jì)律的課堂上，教的再好也是白搭，課堂就是課堂，可得嚴(yán)肅對(duì)待。有了姐姐的方法后我的第一堂課紀(jì)律很好。

我所面臨的第二大問題就是“怎樣讓我的學(xué)生集中注意力”，首先，我將我的音量提高，使得發(fā)音更清晰，讓學(xué)生感覺我是一個(gè)精力充沛的人給他們一個(gè)生動(dòng)的、充滿激情的課堂氛圍；其次，在講解我的數(shù)學(xué)的同時(shí)我也會(huì)加一些英語(yǔ)，地理等，因?yàn)槲医o學(xué)生這方面的知識(shí)越多，學(xué)生就越容易感興趣，課上注意力也就越集中，課堂效率也就高了。而且，學(xué)生會(huì)對(duì)我產(chǎn)生一種欽佩之情。這樣就大大增強(qiáng)了我在學(xué)生中的威信，課堂效率也就有了保證。最后一個(gè)方法就是我增強(qiáng)了我們之間的情感交流，我常常會(huì)問一些他們的夢(mèng)想，他們的愛好，同時(shí)我也會(huì)給他們講講豐富多彩的大學(xué)生活，增強(qiáng)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

補(bǔ)課的過程中，我也遇到了我沒有料到的麻煩，就像初三的學(xué)生小a由于基礎(chǔ)就不好，他在自己預(yù)習(xí)中經(jīng)常溜號(hào)，后來的幾天我就讓他在這段時(shí)間抄寫我所要講的重點(diǎn)公式，概念，之后的效果還是不錯(cuò)的,還有就是我的學(xué)生數(shù)量讓我無法有求必應(yīng)，有可能大家都是獨(dú)生子女的原因，他們經(jīng)常希望我站在自己的身邊，做一題后就詢問答案，以得到肯定，因此，我就圍著他們，經(jīng)?？此麄兊拇鸢福M量使他們被關(guān)注的機(jī)會(huì)相同。姐姐也告訴我，我在講課中語(yǔ)言應(yīng)該更簡(jiǎn)潔，我的口頭禪太多，而且我需要讓學(xué)生經(jīng)常復(fù)習(xí)。

短短的15天很快過去了，雖然只進(jìn)行了15天，但收獲了很多，明白了很多……看到他們一點(diǎn)一點(diǎn)地學(xué)到我教給的知識(shí)，心里很高興！離開那一幫可愛的孩子們的時(shí)候還真有些不舍~有些事做過了才知道，有些道理經(jīng)歷了才明白。老師真的不是那么容易當(dāng)，這幫可愛的孩子們，讓我這個(gè)假期有了一段美好的回憶，而且學(xué)到了很多。

三．實(shí)踐總結(jié)

有了一次老師的體驗(yàn)后，我的感慨頗多，老師真是一個(gè)綜合素質(zhì)的職業(yè)，我的體會(huì)如下：

1.老師要有耐心。在很多情況下，我自認(rèn)為講的很是清晰，可是學(xué)生偏偏理解不了，講了好幾遍，學(xué)生卻說聽不懂，這就極大的考驗(yàn)老師的耐心了。我經(jīng)常就會(huì)默默的告訴自己，我講的對(duì)象是學(xué)生，他們聽不懂就是自己講的不好，這樣一想我就又充滿了斗志，轉(zhuǎn)換思路再講一遍，盡量多用圖像和生活實(shí)際相結(jié)合。我的耐心真是得到了極大的鍛煉。

2.老師要有愛心。作為他們的老師，愛心真的是很重要，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情與學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)產(chǎn)生的情感因素密切相關(guān)。讓學(xué)生獲得成功的喜悅、得到老師的肯定，能很大程度上激勵(lì)學(xué)生更好地參與學(xué)習(xí)。因此，老師在課堂中要適時(shí)地啟發(fā)誘導(dǎo)、及時(shí)評(píng)價(jià)，提供榜樣，鼓勵(lì)進(jìn)步并寄以希望，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性真的很重要，這就需要一名老師要真正的愛自己的學(xué)生。

第2篇：寒假十課范文

寒假社會(huì)實(shí)踐是我們大學(xué)生充分利用寒假的時(shí)間，以各種方式深入社會(huì)之中展開形式多樣的各種實(shí)踐活動(dòng)。積極的參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠促進(jìn)我們對(duì)社會(huì)的了解，提高自身對(duì)經(jīng)濟(jì)何時(shí)會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)的更好結(jié)合，幫助我們樹立征求的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié);是適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展要求、培養(yǎng)全面發(fā)展型人才的需要;是加強(qiáng)集體主義、愛國(guó)主義、社會(huì)主義教育，升華思想的有效途徑。積極投身社會(huì)實(shí)踐、深入群眾、了解社會(huì)、增長(zhǎng)才干是青年學(xué)生成才的正確道路，是青年學(xué)生有用所學(xué)知識(shí)技能，發(fā)揮聰明才智，積極為社會(huì)作貢獻(xiàn)的重要途徑。

寒假社會(huì)實(shí)踐則恰恰為我們提供了一個(gè)走出校園，踏上社會(huì)，展現(xiàn)自我的絢麗舞臺(tái)。利用假期參加有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，接促社會(huì)，了解社會(huì)，從社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)自我。在實(shí)踐中積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中提高自己的能力，這將為我們以后走進(jìn)社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

年輕，是我們值得驕傲的資本，這個(gè)時(shí)代注定要我們?nèi)ラ_拓!我們年輕而勇敢。我們都想成為在天空展翅翱翔的雄鷹，去搏擊浩瀚的藍(lán)天;我們都想成為在草原自由馳騁的奔馬，來一個(gè)驚天動(dòng)地的嘶鳴;我們都想成為在史冊(cè)著名的偉人，在人生的圖畫上路下光彩的一筆!我們好想用自己的行動(dòng)開拓一片完全屬于自己的天宇、成為瞬間飛逝的流星，把短暫的生命定格為永恒。而這一切的一切，需要我們用行動(dòng)吧空想變成現(xiàn)實(shí)，用實(shí)際行動(dòng)證明!

一片葉子屬于一個(gè)季節(jié)，年輕的莘莘學(xué)子擁有絢麗的青春年華。誰(shuí)說意氣風(fēng)發(fā)，我們年少輕狂，經(jīng)受不住暴雨的洗禮?誰(shuí)說象牙塔里的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?走出校園、踏上社會(huì)，我們能否不辜負(fù)他人的期望，為自己書寫一份滿意的答卷?

在注重素質(zhì)教育的今天，大學(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的重要舉措，作為培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)踐、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力的重要途徑，一直以來深受學(xué)校的高度重視。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的跨世紀(jì)優(yōu)秀人才的重要途徑。署假期間社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸，也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段。它有利于當(dāng)代大學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)。同時(shí)，實(shí)踐也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉才干的有效途徑，更是大學(xué)生服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)的一種良好形勢(shì)。

步入大學(xué)就等于步入半個(gè)社會(huì)。我們不再是象牙塔里不能承受風(fēng)吹雨打的花朵。通過社會(huì)實(shí)踐的磨練，我們深深地認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是一筆財(cái)富，社會(huì)是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，投身到社會(huì)實(shí)踐中去，才能使我們學(xué)有所用，在實(shí)踐中成才，在服務(wù)中成才，并有效地為社會(huì)服務(wù)，體現(xiàn)的學(xué)生的自身價(jià)值。今后的工作是在過去社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷拓展社會(huì)實(shí)踐的范圍，挖掘?qū)嵺`活動(dòng)培養(yǎng)人才的潛力，堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與了解國(guó)情、服務(wù)社會(huì)相結(jié)合，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，為社會(huì)創(chuàng)造了新的財(cái)富。

在寒假真正到來的前期，我在大學(xué)生之家的網(wǎng)頁(yè)上來瀏覽到一則某教育機(jī)構(gòu)招聘寒假代課老師的廣告，于是與同學(xué)相約一同去校內(nèi)招聘點(diǎn)應(yīng)聘。在打印完一份招聘方要求的簡(jiǎn)歷后，我不得不承認(rèn)知識(shí)積累的重要性。由于目前正在讀大一，各方面證書還未開考，所以在“特長(zhǎng)及證書”一欄里我只能填寫中學(xué)時(shí)代所獲得的省級(jí)證書，與大二或大三的學(xué)姐或?qū)W長(zhǎng)的簡(jiǎn)歷相比，我的簡(jiǎn)歷顯得相當(dāng)寒磣。應(yīng)聘當(dāng)天我想盡量讓自己脫離大一新生的青澀與莽撞，于是選擇馬尾辮加波西米亞風(fēng)格的長(zhǎng)裙，希望這樣的自己能在面試中留給人嚴(yán)厲不失親和的老師形象，繼而脫穎而出。沒想到反而讓面試主考官認(rèn)為我的經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)薄弱，經(jīng)過后來的解釋及漫長(zhǎng)的等待，我幸運(yùn)的應(yīng)聘上了。沉浸在喜悅當(dāng)中，我想像著寒假工作的場(chǎng)景，為自己終于能夠憑借自己的能力減輕父母的負(fù)擔(dān)而慶幸?？烧嬲_始工作時(shí)，才意識(shí)到工作的艱辛。每天在36度的高溫下乘2小時(shí)公交車外加在沒有電扇的老師辦公室代課8小時(shí)，回校空余時(shí)間還得備課改作業(yè)，基本上從早上6點(diǎn)起床到晚上11點(diǎn)以后休息。一個(gè)月1600元的工資除去坐公交的費(fèi)用后只夠伙食費(fèi)了。條件雖然艱苦，但令我欣慰的是我所代課的5個(gè)學(xué)生成績(jī)都有不同程度的提升，與同事和上司的關(guān)系也處理的還不錯(cuò)。

打工的日子里，有喜有憂，有歡樂，也有苦澀，也許這就是打工生活的全部吧!我不知道多少打工的人有過這樣的感覺，但總體來說，這次的打工生活是我人生中邁向社會(huì)的重要一步，是值得回憶的。有人說，吃苦是一件樂事，它能讓你從中得到徹底的磨練，是筋骨更為強(qiáng)韌，如果能有苦中作樂的心態(tài)，那么成功也將不遠(yuǎn)了。孟子曰：“天將降大任于斯人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚••••••”俗話說的好：不吃苦中苦，方為人上人!哪一個(gè)想收獲成功果實(shí)的人，不付出辛勤的汗水會(huì)輕易得到呢?所以這份工作雖然辛苦了點(diǎn)，但我還是堅(jiān)持了下來。

在我的打工生活中，我也明白了許多：在日常工作中上級(jí)欺壓下級(jí)、責(zé)備下級(jí)是不可避免的，雖然事實(shí)如此，但這也給我上了寶貴的一課。他讓我明白到別人批評(píng)你或是你聽取別人的意見時(shí)，一定要心平氣和，是有這樣才能表示你在誠(chéng)信聽他說話。雖然被批評(píng)很難受，而且要明確表示你是真心在接受他們的批評(píng)。因?yàn)檫@樣才能在失敗中吸取教訓(xùn)，為以后的成功鋪路。我們要學(xué)會(huì)從哪里跌倒就從哪里爬起來，這才是我所該做的。

我也從工作中學(xué)到了人際交往和待人處世的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價(jià)值。人往往是很執(zhí)著的，可是如果你只問耕耘不問收獲那么你一定會(huì)交到很多朋友。對(duì)待朋友，切不可斤斤計(jì)較，不可強(qiáng)求對(duì)方付出與你對(duì)等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。不論做真么事情，都必須主動(dòng)性和積極性，對(duì)成功要有信心

，要學(xué)會(huì)和周圍的人溝通思想、關(guān)心別人、支持別人。

第3篇：寒假十課范文

含鉀多的食物包括海帶、紫菜、木耳、山藥、香蕉、馬鈴薯、魚類、西紅柿、蘑菇干等。糧食中，以蕎麥、玉米、紅薯、大豆等含鉀元素較高。水果中，以香蕉含鉀元素最豐富。蔬菜中，以菠菜、莧菜、香菜、油菜、甘藍(lán)、芹菜、大蔥、青蒜、萵筍、土豆、山藥、鮮豌豆、毛豆等含鉀元素較高。

海藻類，含鉀元素相當(dāng)豐富，如紫菜每百克含鉀1640毫克，是含鈉的175倍；海帶含鉀是含鈉的22倍；羊棲菜含鉀是鈉的3.1倍，因此，紫菜湯、紫菜蒸魚、紫菜肉丸、涼拌海帶絲、海帶燉肉等都是夏季補(bǔ)鉀菜肴的上品。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：寒假十課范文

關(guān)鍵詞：高等數(shù)學(xué)；伽瑪函數(shù)；發(fā)展史

1.引言

高等數(shù)學(xué)是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，它對(duì)大學(xué)各專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課程學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)等方面都有很重要的作用。而現(xiàn)階段的高等數(shù)學(xué)教W中，教師大都以教給學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)，往往忽視了高等數(shù)學(xué)豐富的歷史素材對(duì)學(xué)生情感和能力全面發(fā)展的教育功能。伽瑪函數(shù)是微積分中積分學(xué)部分的教學(xué)內(nèi)容，但在教學(xué)中由于其難度大，內(nèi)容偏，很少受到教師和學(xué)生的重視。本文將從伽瑪函數(shù)的歷史出發(fā)，改變以往的單一教學(xué)模式，讓學(xué)生真正理解和掌握本節(jié)內(nèi)容，并對(duì)學(xué)生的人生觀、道德觀及處理問題的科學(xué)態(tài)度產(chǎn)生積極影響。

2.歷史發(fā)展

伽瑪函數(shù)是用積分定義的超越函數(shù)，也稱為階乘函數(shù)。高等數(shù)學(xué)告訴我們伽瑪函數(shù)是階乘的推廣。伽瑪函數(shù)棲身于現(xiàn)代數(shù)學(xué)的各個(gè)分支，對(duì)微積分、概率論、偏微分方程、組合數(shù)學(xué)、數(shù)論等都有重要的作用。那么，歷史上是誰(shuí)，又是如何得到伽瑪函數(shù)的？

數(shù)學(xué)家哥德巴赫1690年出生于德國(guó)格奧尼格斯別爾格（現(xiàn)名加里寧城），曾在英國(guó)牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。哥德巴赫之所以在數(shù)學(xué)上負(fù)有盛名，是由于他在1742年給歐拉的一封信中提到所謂“哥德巴赫猜想”。

歐拉1707年出生于瑞士，在那里受教育。歐拉是有史以來著作最多的數(shù)學(xué)家，他的全集共計(jì)75卷。歐拉在18世紀(jì)的數(shù)學(xué)領(lǐng)域中享有絕對(duì)地位，對(duì)當(dāng)時(shí)的新發(fā)明微積分，他做出了重大貢獻(xiàn)。

哥德巴赫一生都對(duì)數(shù)列的插值問題保持濃厚的興趣，很早就開始考慮階乘的插值問題。他不像前人那樣只滿足階乘的近似計(jì)算，而是希望可以找到一個(gè)通項(xiàng)公式，既可以準(zhǔn)確地描述又能同時(shí)推廣到分?jǐn)?shù)的情形。直到1729年他在給丹尼爾?貝努力寫信提出了階乘問題，希望找到一個(gè)通項(xiàng)公式，既可以準(zhǔn)確描述，又能夠同時(shí)推廣到分?jǐn)?shù)情形。丹尼爾?貝努力利用用無窮乘積的形式解決階乘插值問題。接下來，伽瑪函數(shù)的主角歐拉終于出現(xiàn)了，歐拉從丹尼爾那得知了階乘的插值問題。通過沃利斯公式得到并最終得到（ ）！= 并最終得到n！=∫λne-λdλ。1730年歐拉把推廣得到的積分形式再次寫信告訴 了哥德巴赫，完美地解決了困擾哥德 巴赫多年的插值問題，伽瑪函數(shù)正式誕生。

伽瑪函數(shù)從它誕生開始就吸引了許多數(shù)學(xué)家進(jìn)行研究，包括高斯、勒讓德、威爾斯特拉斯、柳維爾等，數(shù)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)函數(shù)大量的奇特性質(zhì)，在解決許多數(shù)學(xué)問題時(shí)它堪稱一把利器。

3.教學(xué)反饋

通過以上歷史發(fā)展過程，筆者設(shè)計(jì)了一節(jié)從歷史角度引入伽瑪函數(shù)的教學(xué)設(shè)計(jì)，并在所任教的三個(gè)經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)班級(jí)開展教學(xué)實(shí)踐并進(jìn)行問卷調(diào)查。共收回問卷152份，問卷就學(xué)生對(duì)本節(jié)課的掌握程度、是否接受數(shù)學(xué)歷史在教學(xué)中的應(yīng)用以及本節(jié)課對(duì)自己在各方面的啟示作用等方面做了調(diào)查。反饋結(jié)果顯示，學(xué)生對(duì)本節(jié)內(nèi)容掌握和完全掌握的達(dá)到98%，對(duì)通過歷史進(jìn)行教學(xué)的滿意率達(dá)到了100%。問卷進(jìn)一步顯示，學(xué)生通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，認(rèn)為在以后學(xué)習(xí)生活中要加強(qiáng)與同學(xué)、朋友之間的交流，善于從各個(gè)方面思考問題，對(duì)待生活和工作要保持積極態(tài)度，永不言棄，做任何工作都要付出巨大的努力等。

4.結(jié)語(yǔ)

通過數(shù)學(xué)歷史教學(xué)不僅可有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，而且會(huì)對(duì)學(xué)生的人生觀、道德觀及處理問題的科學(xué)態(tài)度產(chǎn)生積極的影響。因此有必要進(jìn)一步深入開展歷史視角下的高等數(shù)學(xué)教學(xué)研究。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：寒假十課范文

截至目前，武漢市已有51個(gè)中石化加油站可以刷卡加油，到4月1日，將覆蓋武漢市城區(qū)和郊區(qū)中石化所有加油站。屆時(shí)，武漢市“有車族”可持“石化IC卡”到中石化湖北石油分公司旗下的200多個(gè)加油站刷卡加油。

據(jù)介紹，中石化正在全國(guó)鋪開IC卡加油，今后車主出行一卡在手，便可在全國(guó)各地加油。單位用戶還可以在卡上設(shè)限，限定加油的車號(hào)、每日最高加油金額及加油地點(diǎn)等。

用戶到湖北省石油公司指定發(fā)卡網(wǎng)點(diǎn)辦卡，可撥打免費(fèi)咨詢電話：8008800882.目前武漢地區(qū)有25個(gè)發(fā)卡網(wǎng)點(diǎn)：江岸區(qū)中石化竹葉山站、丹水池站；江漢區(qū)王家墩站；

口區(qū)直屬公司站、常碼頭站、地龍站、安達(dá)站、三支溝站；漢陽(yáng)區(qū)龍陽(yáng)站、捷達(dá)站；武昌區(qū)梅嶺站、潤(rùn)發(fā)站、紫陽(yáng)站、丁字橋站、長(zhǎng)天站、喬木灣站；江夏區(qū)紙坊站、新時(shí)代站；蔡甸區(qū)蔡甸站、南港站；黃陂區(qū)城西站、武湖站；新洲區(qū)城南站、陽(yáng)邏城站、城北站。

第6篇：寒假十課范文

作者簡(jiǎn)介：劉道廣（1947－ ），男，漢，江蘇南京人，南京藝術(shù)學(xué)院文學(xué)（藝術(shù)學(xué)）博士，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后科研流動(dòng)站合作導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)學(xué)。)

（東南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210018）

摘 要：1978年山東嘉祥宋山出土古墓中發(fā)現(xiàn)有漢“永壽三年”石刻題記。石面中間為圖案，圖案右側(cè)有題記文字10行，圖案左側(cè)有題記文字1行?？脊耪呖级ù斯拍鼓甏鸀闁|漢末至西晉之間。是后人把漢人墓中畫像石取走，用作自己墓葬建材，所以出土?xí)r石刻表面涂滿石灰，此石刻文字也并非是出土古墓的題記。由于原石是漢代民間碑刻題記，刻工并非優(yōu)良，單字結(jié)構(gòu)既不規(guī)范，書寫又多俗書異體，所以解讀歧義在所難免。本文分別從撰文人身份、植柏的風(fēng)俗、題記的主題以及許安國(guó)父子逝世時(shí)間這四個(gè)方面對(duì)漢“永壽三年”石刻題記加以分析討論。

關(guān)鍵詞:漢畫像石；嘉祥；宋山；漢永壽三年石刻題記；注釋；分析

中圖分類號(hào)：J292.2-3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1978年山東嘉祥宋山出土古墓中發(fā)現(xiàn)有漢“永壽三年”石刻題記。石面中間為圖案，圖案右側(cè)有題記文字10行，圖案左側(cè)有題記文字1行?？脊耪呖级ù斯拍鼓甏鸀闁|漢末至西晉之間。是后人把漢人墓中畫像石取走，用作自己墓葬建材，所以出土?xí)r石刻表面涂滿石灰，此石刻文字也并非是出土古墓的題記。

由于原石是漢代民間碑刻題記，刻工并非優(yōu)良，單字結(jié)構(gòu)既不規(guī)范，書寫又多俗書異體，所以解讀歧義在所難免。此石刻題記發(fā)表后，李發(fā)林先生有注釋，后來趙超先生又有不同見解發(fā)表，此后其他研究者也陸續(xù)有所創(chuàng)見。本注釋中有牽涉處，簡(jiǎn)稱為李注、趙注。

一、原文

永壽三年十二月戊寅朔廿六日癸已，惟許卒史安國(guó)，禮性方直，廉言敦，慈仁多恩。]所不可。稟壽卅四年遭。

泰山有劇賊。軍士被病，萜來西上。正月上旬，被病在床。卜問醫(yī)藥，不為知。間，z忽離世，下歸黃病9攀ニ不勉，壽命不可諍。嗚呼哀哉！蚤離父母三弟，其弟嬰、第東、弟強(qiáng)與父母并力奉，悲哀ㄢ頡

竭孝行，殊義篤。君子之；內(nèi)修家事，親、順、校兄弟和同。

相事悲哀，思不離冢側(cè)。草廬容，負(fù)土成墳。徐養(yǎng)凌柏，朝莫祭祠。甘珍味檣瑁隨時(shí)進(jìn)納。省定若生時(shí)。

以其余財(cái)造立此堂。募使名工高平、王叔、王堅(jiān)、江胡、欒石、連車，石縣西南小山陽(yáng)山。

紳菽χ危規(guī)柜施張，{性反月，各有文章。調(diào)文刻畫：交龍委F、猛虎延視、玄z登高、師熊戲、眾禽群聚。

萬狩云布、臺(tái)閣參差、大興輿駕。上有云氣與仙人，下有孝賢仁。遵者然，從者肅侍，煌煌濡濡，其色若。作治連月，功扶無極，賈錢二萬七千。

父母三第慕不竭思，天命有終，不可妥貳Ny刑傷，去留有分。子無隨沒壽，王無扶死之臣，恩情未反。迫F：有制財(cái)帑，霧隱藏?；觎`悲痛何！涕泣雙并，傳告后生，勉修孝義，無辱生生。

唯諸觀者，深加哀。壽如金石，子孫萬年。牧馬牛羊諸童，皆良家子，來入堂宅但觀耳。無得苫令人壽；無為賊禍，亂及孫子。

明語(yǔ)賢仁四海士，唯省此書無忽矣。以永壽三年十二月十六日大歲

國(guó)子男，子字伯孝，年這六歲。在東道。孝有小弟字閏得，夭年俱去，皆隨國(guó)。

二、注釋部分

永壽三年十二月（注：永壽，漢桓帝年號(hào)。三年，157年。)，戊寅朔（注：朔，初一日。)，廿六日癸已（注：該年十二月一日序?yàn)槲煲?，以此推算癸巳?yīng)是十六日。廿六日是誤刻。)。

惟（注：惟，語(yǔ)助詞。)許卒史安國(guó)（注：許，李注：“地名，是許昌的舊稱?！辈⑨專骸啊矅?guó)’是死者的姓名，姓安，單名國(guó)。”趙注說；“東漢時(shí)期，世居中原的漢族中沒有安姓。”認(rèn)為“死者姓氏不詳。”此說未注明出處。許，《太平御覽》卷159“許州”：“《十道志》曰：許州，許昌郡。‘禹貢’豫州之域，周為許國(guó)?！墩f文》曰：許，炎帝之后也。武王伐紂時(shí)封之?！痹S，即姜姓。封邑為氏，是古代宗族習(xí)慣。氏，即姓的分支，以區(qū)別后代子孫出處。后世混一，許亦可為姓。卒史，是漢軍中低級(jí)軍吏，俸祿在100至200石間?！霸S卒史安國(guó)”，可理解為“許安國(guó)卒史”。)，禮性方直（注：禮，指其遵禮?！洞蟠鞫Y記》：“君子不可以不學(xué)：見人不可以不飾，不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立?！睗h代以孝治天下，遵禮是朝野對(duì)君子修養(yǎng)的共識(shí)。性，指其個(gè)性、性格。方直，方，有棱角之意，方直即正直，與圓滑相對(duì)。這里是說他遵守禮數(shù)，為人正直。)，廉言敦（注：廉，儉約的意思。廉言，即少言。，原文書寫為草頭，下為馬。是漢代俗書“篤”字。敦，忠厚；篤，實(shí)在。敦厚，淳樸真誠(chéng)。這句說許安國(guó)為人少言，而真誠(chéng)忠厚。)，慈仁多恩（注：慈，上對(duì)下的愛，稱為慈。如《國(guó)語(yǔ)•吳》：“老其老，慈其幼，長(zhǎng)其孤?！比?，如孔子說：“仁者，愛人?！痹S安國(guó)在軍中是下層卒史，這句說他對(duì)下屬士卒有長(zhǎng)輩的“慈愛”，對(duì)同僚則有仁愛之心。)。]所不可（注：]，記錄、記載的意思。不可，不能夠。這句是承上述幾句而來，意思是許安國(guó)的眾多優(yōu)點(diǎn)，不能一一記述。)。稟壽卅四年（注：稟，承受，享有的意思。卅四年，即34歲。這句說許安國(guó)享年34歲。)。遭（注：，原字石花過甚。李注為“遭怛”，釋“遇到了死亡?！蔽囊馇窌?。且“怛”的本意是傷痛、驚恐。《前漢書》“武帝詔”：“肢體傷，則心[XC;%27%27]怛。”統(tǒng)覽上下文，意思是許安國(guó)遭受到巨大傷痛，驚恐不安。下面簡(jiǎn)要敘述事件來由。)。

泰山有劇賊（注：劇賊，厲害的土匪。東漢永嘉年（145年）后，天下亂象漸多，朝內(nèi)梁冀以外戚干政，漢質(zhì)帝稱其為“跋扈將軍”，閏六月即被毒殺。至永興元年（153年），蝗災(zāi)、水災(zāi)接踵而至；永興二年（154年）即有泰山公孫舉、東郭竇起事，攻殺當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)吏。永壽二年（156年），公孫舉、東郭竇己聚眾3萬余人，攻擊青、兗、徐三州郡縣。朝廷命段G為中郎將，擊殺公孫舉。許安國(guó)應(yīng)該是段G軍中的卒史。)。軍士被?。ㄗⅲ罕徊?，為病所染，即生病。)，萜來西上（注：萜，李注“同徊，徊徨指猶豫不定?！贬尀椤昂芏嗳松瞬?，一種猶豫不定，軍心動(dòng)搖的氣氛彌漫著?！辈淮_。藎不能同“徊”。藎是“昏沉”的意思?！队衿罚骸八|敢??！薄對(duì)匣嶁〔埂罰骸福懣忽疾貌?！薄肚f子•知此游》：“溉蝗敉齠存?！备Ｉ裰遣磺宓那闋睢］?，指生病的軍士們昏沉不能清醒，疫氣纏身。許安國(guó)是卒史，不是普通軍士。得病的軍士“西上”之后，許安國(guó)被傳染，才有下文“被病在床。” )。

正[JP+8]月上旬，被病在床（注：正月上旬，許安國(guó)在當(dāng)年（永壽三年）年初染病，不久即逝世。至年底，墓及祠堂竣工完成，故碑文亦此時(shí)所撰。)。卜問醫(yī)藥，不為知。

間（注：李注此句為“不為知間。”釋：“‘知’，借為‘治’?！g’，間隔，指病情好轉(zhuǎn)。言雖求神訪醫(yī)，病情不見好轉(zhuǎn)?！壁w注云：“審原石‘聞’字……乃耳字省筆，并非月字，應(yīng)釋聞。‘卜問醫(yī)藥’，是說求神問卜，詢求可否醫(yī)治。因病情過重，無法醫(yī)治，故而神靈無應(yīng)，則曰‘不為知聞’，即沒有回答?！眱烧f皆可商榷。原石“間”并無石花，為“月”，非“耳”?！伴g”，指久病而略有起色。《論語(yǔ)•子罕》：“子疾病，子路使門人為臣。病間……”間，病有起色。這句說：正月上旬，許安國(guó)被傳染時(shí)疫，臥床不起。卜問神靈該用何藥，得不到回答?？墒怯炙朴泻棉D(zhuǎn)。)，z忽

離世（注：z，同奄。z忽，即遽然。意料之外的倉(cāng)促突然。離世，即逝世。上句說許安國(guó)病情曾有短暫好轉(zhuǎn)，卻又突然加劇逝世。)，

下歸黃玻ㄗ：玻即泉。黃泉，指陰間。)。古圣所不勉（注：勉，即免的誤刻。)，壽命不可諍（注：諍，即爭(zhēng)、或增的誤刻。這句說病患難料，即使古代圣人也不能避免，壽命長(zhǎng)短有定數(shù)，也是不可以能爭(zhēng)取、增加的。)。

嗚呼哀哉！蚤離父母三弟（注：蚤，通假“早”。《孟子•離婁》下：“蚤起，施從良人之所之。”這是說許安國(guó)很早就離開父母和三位弟弟。)，其弟嬰、第（注：第，弟的誤刻。)東、弟強(qiáng)與父母并力奉（注：，此字李注釋為“遺”：“奉行他的遺業(yè)、遺命或遺囑?！辈淮_。文中“與父母并力”，表明三位弟弟和父母共同并力。以父母身份奉行子輩“遺命”，于宗法倫理道德觀有所不合。此字上部有石花，似從“網(wǎng)”結(jié)構(gòu)，因此可作“還”解。意思是父母和三位弟弟并力奉還的是許安國(guó)的遺體。這就是說許安國(guó)在軍隊(duì)中染病，死在軍中。故其家屬要去軍中領(lǐng)回遺體，辦理喪事。)，悲哀ㄢ潁ㄗ：ǎ即“慘”的異體字。慘怛，悲慘之貌。此句說其父母、弟弟到軍中領(lǐng)其尸時(shí)，心情悲慘不巳。)。

竭孝行，殊義篤（注：竭，盡；殊，特別；篤，深厚。漢代以“孝”治天下，郎官之制和“舉孝廉”的形式，促使社會(huì)普遍以“孝”名世的風(fēng)氣。東漢時(shí)又形成俠義之風(fēng)。這兩句是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的寫照。)。君子之（注：，喜好?！盾髯?#8226;堯問》：“楚莊王以憂，而君以?！边@句說：竭孝行，殊義篤，是君子所喜好的。)；內(nèi)修家事，親順校ㄗ：親，和睦?！稌?#8226;堯典》：“克明俊德，以親九族?！表槪晚?。《詩(shī)•鄭風(fēng)》：“知子之順之，雜佩以向之?！毙Ｇ诿阒狻Ｒ嚯p聲字“勞來”。《漢書•龔遂傳》：“旁來循行，郡中皆有畜積?！?)，兄弟和同（注：和同，和睦同心?！蹲髠?#8226;成十六年》：“民生敦，和同以心?！?)。

相事（注：李注句讀此句與上句相連：“兄弟和同相事?！贬尅鞍矅?guó)兄弟能夠和氣共同做事情?！比绱似湟馀c上句“親、順、小幣逵兄馗矗故有誤。此處“事”即是“思”的誤刻,此句說兄弟思念長(zhǎng)兄之情，都極悲哀。下句始轉(zhuǎn)入修建墳?zāi)轨籼玫臄⑹觥?悲哀，思慕（注：此字上為“莫”，下為“本”，即“慕”的俗書。)不離冢側(cè)（注：冢側(cè)，指為其兄修起的墳?zāi)古?。此句極言兄弟情深，意思是：朝思夜想，日夜不離開墳旁。)。草廬容（注：，此字冷僻。李注通釋此句是：“在墓旁挖了地窨，蓋起草屋守墓?！壁w注釋此字為“e”（寶蓋頭下一“主”字），據(jù)說是“按漢代隸書寫法”。皆誤。細(xì)審原石，同一題記中的寶蓋頭均非此寫法，可見此字偏旁部首不是寶蓋頭。趙釋此句意為“住草廬，放置神主?！蔽醋⒚鞒鎏?。且此字后綴“容”字，語(yǔ)意不通。此字結(jié)構(gòu)應(yīng)如“兇”字，中間“X”，改為兩橫一豎（如“干”，上出頭）。此石此字即其俗書。此字同、浚整肅之貌。賈誼《新書•容經(jīng)篇》：“軍旅之容，然肅然，固以猛?！贝司湔f兄弟住在墳側(cè)草廬中，帶著整肅恭敬的面容，“負(fù)土成墳”。草廬，《白虎通》：“父母之喪，倚廬于中門外?！薄缎⒆觽鳌罚骸巴趿?，汝南上蔡人。十歲失父母，弟季年七歲，兄弟二人哭泣，哀聲不絕。在冢側(cè)作廬，不妄出入。” )，負(fù)土成墳。（注：李注此字為“徐”。但于文意未安。此字是“循”的俗書。循，依序、順序?！蹲髠?#8226;昭七年》：“循墻而走?！?)養(yǎng)凌柏（注：凌，高。柏，柏樹。柏樹喻人有禮，《禮記》：“禮之于人也，如松柏之有心也?！惫蕢炛苤舶貥洌从饔卸Y儀孝悌之心。后又轉(zhuǎn)義為辟鬼?！讹L(fēng)俗通》：“墓上樹柏，路頭石虎?！吨芏Y》方相氏入墟，毆魍像。魍像好食亡者肝腦，人家不能常令方相立于墓側(cè)，以禁御之。而魍像畏虎與柏?！?)，朝莫（注：莫，即“暮”的誤刻。)祭祠。甘珍味（注：味，即滋味。)檣瑁ㄗ：檣瑁即兼設(shè)。)，隨時(shí)進(jìn)納（注：隨時(shí)，依時(shí)的意思。進(jìn)納，即奉獻(xiàn)、供給。連同上句的意思是：各種甘珍的供食，滋味兼?zhèn)?，隨時(shí)供奉。)。省定若生時(shí)（注：省定，即定省。按時(shí)問候?！抖Y•曲禮》上：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省?！弊ⅲ骸鞍?，定其床衽也；省，問其安否如何。”定省遂為問候請(qǐng)安之詞。這句說：就像其兄在世時(shí)一樣，按時(shí)問候。)。

以其余財(cái)（注：其，指喪事。余財(cái)，剩余之財(cái)。)造立此堂。募使名工高平（注：高平，李注釋為地名。但高平之名在漢代名泫氏縣，《太平御覽》卷163引《元和郡縣志》：“高平縣，本漢泫氏縣也?！痹跐h代屬上黨郡。北魏改名元氏縣，屬建興郡。永安中再調(diào)整地域，始置高平縣，屬長(zhǎng)平郡。北魏永安元年：528年（梁大通二年）至永安三年：530年（梁中大通二年）。而此碑永壽三年（157年），則在高平地名出現(xiàn)之前近380年，可見不應(yīng)該是漢地名，仍以人名為宜。)、王叔、王堅(jiān)、江胡、欒石、連車（注：以上6位皆為聘請(qǐng)的名工，即畫像石創(chuàng)制者。)，（注：，此字不識(shí)。據(jù)字形及文意推測(cè)，應(yīng)是“采”。)石縣西南小山陽(yáng)山（注：李注句讀為：“縣西南的小山、陽(yáng)山?！狈謨商幉墒?，在制作工藝上似有不便。且若一處石質(zhì)欠佳，另覓佳石。則一般行文不必提出前者，只需說明此石取自何處即可。而“小山”之名過于籠統(tǒng)，或者應(yīng)該就是“小陽(yáng)山”，而刻者在“小”字后誤植“山”字。)。

紳菽χ危ㄗ：桑應(yīng)為“涿”之誤刻。涿，敲擊之意。《周禮•秋官•壺涿氏》有注：“壺謂瓦鼓。涿，擊之也?！卑O，即礪的誤刻。這句概言諸名工下料、修整、打磨石材諸工藝。)，規(guī)柜施張（注：柜，即“矩”的誤刻。施張，有施工張羅之意。這句說依規(guī)矩開始設(shè)計(jì)制作。下面說設(shè)計(jì)制作的內(nèi)容，即畫像石上的題材。)，{性反

月（注：{帷反月，李注釋：“疑指一種花紋?！钡戮涿餮浴案饔形恼隆?，“文章”，即紋樣飾樣，也即俗稱“花紋”。此“{”即“褰”字之俗書，“帷”，本指遮擋灰塵的布幕?！板结　?，指提起的帷幕?！短接[》卷700：“賈琮為冀州刺史，垂帷而行。及至州，曰：刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽。反垂帷以自掩蔽，乃命褰帷?！碧崞鸬尼∧唬湎麓共糠殖拾雸A，形同“反月”。在漢畫和北朝石刻中，此類形象甚多，石窟中所謂“束節(jié)紋”即此同類。這句說提起的帷幕，形如“反月”，上面各有紋飾。)，各有文章。調(diào)（注：調(diào)，即“雕”的誤刻。以下敘述雕刻的各種形象。)文刻畫：交龍委F（注：交龍，即蛟龍。但漢代交龍往往以兩龍相蟠結(jié)的造型出現(xiàn)。F，即“蛇”的異體字。委蛇本有兩解，一為從容不迫、端莊雅正的形象；一為大蛇。從下句看，此處應(yīng)指“交龍”的形態(tài)特點(diǎn)，即交龍形象端莊，從容自如。)、猛虎延視（注：延視，李注為“延頸而望?！币庥形春稀Ｑ右暭囱犹?，抬頭遠(yuǎn)望之意?！缎绿茣?#8226;韋弘機(jī)傳》：“天子乃登洛北絕岸，延眺良久，嘆其美。詔即其地營(yíng)宮，所謂上陽(yáng)者?！?)、玄z（注：z，即“猿”的異體字。玄猿即黑猿，《長(zhǎng)門賦》：“孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長(zhǎng)吟?！?)登高、師熊戲（注：師，通“獅”。，“嗥”的異體字。)、眾禽群聚。

萬狩云布（注：狩，即“獸”。萬狩，即萬獸。上句說“眾禽群聚”，這句說“萬獸云布”。云布，如云密布。)、臺(tái)閣參差（注：參差，指高下不平之狀。這句說畫像石上還有高下錯(cuò)落的樓臺(tái)亭閣。)、大興輿駕（注：輿駕，即車駕。漢畫像石中常有車馬出行題材，即此“輿駕”。)。上有云氣與仙人，下有孝（注：，此字字劃不整。李注為：“下有孝及賢仁?！奔?xì)審原刻，此字實(shí)為“子”字。當(dāng)是刻者先有誤刻，后再改正，故字形未整。此句“賢仁”，可解為賢仁之士，亦可解“賢人”之誤。漢畫像石中“孝子”、“賢人”題材十分普遍，兩解皆通。)賢仁。遵者然（注：遵者，即“尊者”誤刻。字應(yīng)是“儼”字。這句說：上輩尊者容態(tài)莊重。)，從者肅侍，煌煌濡濡（注：煌煌，光輝之狀。濡濡，柔順之貌。煌煌，指前者“尊者儼然”；濡濡，指后者“從者肅侍”。)，其色若（注：，此字似“[XC;%27%27]”之誤。喜悅之意，《說文》：“[XC;%27%27]，喜也?！边@句概括上文中“尊者”、“從者”，其有喜悅之像。)。作治連月（注：連月，連續(xù)兩月。)，功扶無極（注：功扶，即“功夫”、“工夫”。此句說畫像石設(shè)計(jì)制作所花的功夫極大。也是贊美之意。)，賈錢（注：賈錢，即“值錢”。)二萬七千。

父母三第慕（注：第，即“弟”的誤刻。慕，即“莫”的誤刻。)不竭思，天命有終，不可妥貳Ny（注：惟y，李注為：“憔悴”。但原刻字劃明確，不宜臆造，應(yīng)忠于原刻作“惟y”。惟，通“唯”、“維”?！墩f文》：“惟，凡思也?！薄对?shī)•大雅•生民》：“載謀載維，取蕭祭脂。”y，《說文》：“副也。”許安國(guó)是“卒史”，也是輔佐類副職，“y”也可理解即指其。)刑傷（注：刑，即“形”的誤刻。刑傷，即形傷。這是說想起做卒史的兄長(zhǎng)，就形容悲傷。)，去留有分（注：去留，去，指逝去者；留，指生者。有分，指命中注定。)。子無隨沒壽（注：子，指許安國(guó)之子。無，通“毋”。不可的意思?！稌?#8226;益稷》：“無若丹朱傲，惟漫游是好?！薄盁o隨”，意思是不應(yīng)該跟隨。沒壽，沒有正當(dāng)?shù)哪陦邸ＴS安國(guó)的兒子早夭，故有此語(yǔ)。即是說他的兒子不該跟著早逝。)，王無扶死之臣（注：李注為“王無扶死之里?！贬尅巴酢睘椤巴钡恼`書；“扶”為“復(fù)”的誤書；“里”為“理”的誤書。趙注指其非。趙注“疑采用《春秋左傳》成公十年所載晉平公卒命前，夢(mèng)小臣負(fù)以上天，死后即以之殉葬的典故，感嘆安國(guó)死后無子孫扶護(hù)喪事?！贝苏f是。)，恩情未反。迫F：有制財(cái)帑，霧隱藏?；觎`悲痛何（注：李注斷句為：“恩情未反，迫F有制，財(cái)帑霧隱藏，魂靈悲。病夫！”釋為：“金銀財(cái)寶務(wù)必要隱藏好，安國(guó)的魂靈很悲痛，全家人都很傷心呀?！壁w注斷句為：“恩情未反，迫F有制，財(cái)幣霧，隱藏魂靈，悲痛夫何！”趙注指李注的釋文不確，而懷疑“財(cái)幣霧”下仍有脫字。反，同返。李、趙注釋皆未能通暢原刻文意。

迫，《說文》：“近也?！彼抉R遷《報(bào)任少卿書》：“今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬?！盕，原石刻作“示”旁，從“西”，因此應(yīng)是“”字之誤刻?！墩f文》：“，潔祭也?！薄对?shī)•大雅》：“克克祀，以弗無子。”《左傳•隱十一年》：“吾子孫其覆亡之不暇，而況能祀許乎？”《桓公六年》：“故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其祀?！笨梢姟啊保乔笞铀弥?。制財(cái)帑，即制財(cái)幣，祀用之布帛。《儀禮•既夕禮》：“贈(zèng)用制幣玄c束?！敝?，一丈八尺。霧，應(yīng)為“無”的誤刻。沒有的意思。何。，趙注以為是“夫”字，亦通。但從原石刻看，似“奈”的俗寫。此句說：最近的祀，貢獻(xiàn)有一丈八尺的布帛，符合禮制要求，沒有任何減少隱藏的地方。逝者魂靈悲痛，卻是奈何！)！涕泣雙并（注：涕淚雙并，形容傷心之至。這是立碑人語(yǔ)氣。)， 傳告后生，勉修孝義（注：勉修，努力勤慎的自修。強(qiáng)調(diào)孝義的重要，要后生以此事為戒。)， 無辱生

生（注：辱，屈抑、斷送?！蹲髠?#8226;襄三十年》：“使吾子辱在泥涂久矣。”生生，李注釋為“生生世世?！闭`。“生生世世”出自佛家首倡，北周《庾子山集》：“菩薩轉(zhuǎn)輪，生生世界。”此句當(dāng)指后嗣不息，《書•盤庚》：“汝萬民，乃不生生，暨予一人猶同心?！贝司涑猩衔恼Z(yǔ)意，勸告后生們要勉修孝義，不要斷送了后代子嗣。宗法觀念中“不孝有三，無后為大”，許安國(guó)死而無后，是孝義有所不周，雖然祀有制幣，但還是斷了香火，故使親人傷悲。)。

唯諸觀者，深加哀（注：，即“憐”字。)。壽如金石（注：祝福語(yǔ)。)，子孫萬年（注：祝福語(yǔ)。這句說：但愿來觀看祠堂畫像的人，能深懷哀憐之心，則長(zhǎng)命百歲，子孫滿堂。)。

牧馬牛羊諸童，皆良家子（注：良家子，醫(yī)巫商賈百工之外的人。漢制：凡從軍不在七科謫內(nèi)者。農(nóng)人皆為良家子。這句說：放羊牧牛的孩子們，都是良家子弟。)，來入堂宅但觀耳。無得苫（注：漢俗書“涿”，通“琢”，刻劃。)令人壽；無為賊禍，亂及孫子（注：孫子，應(yīng)為“子孫”倒植。以上諸句是關(guān)照來觀瞻祠堂畫像者，要有悲戚之心，不隨意刻劃，不做賊生禍，使子孫蒙難。)。

明語(yǔ)賢仁四海士，唯省此書（注：省，察看思索。此書，指上述石刻內(nèi)容。)無忽（注：無忽，不要忽視、忽略。)矣。（注：，此為“篆”字。書寫的意思。)以永壽三年十二月十六日，大歲（注：此句是年代日期，石花過甚，不能詳明。)

國(guó)子男，字伯孝，年這（注：年這，為“年迄”之誤。)六歲。在東道（注：，即“邊”字俗書。)。孝有小弟，字閏得，年（注：，即“夭”字俗書。)俱去，皆隨國(guó)（注：隨，跟隨。這句意思是：都跟隨著許安國(guó)去了。)。

三、全文通譯

永壽三年十二月二十六日。

許安國(guó)卒史克遵禮數(shù)，為人正直，少言寡語(yǔ)而真誠(chéng)忠厚；對(duì)下屬有慈善之意，對(duì)同僚具仁愛之心。凡所此類，不可勝記。享年34歲。即遭遇傷痛之事。在朝廷追剿泰山劇賊的過程中，士兵間流行疫病，皆處于昏沉不得清醒狀態(tài)下，又西上駐守。正月上旬即被傳染，臥病在床。占卜問擇醫(yī)藥，不得而知。病情似一度好轉(zhuǎn)，突然又急轉(zhuǎn)直下，離開人世，下歸黃泉。病患難測(cè)，自古圣人也不能避免；壽命有長(zhǎng)短，也是不能改變的。

嗚呼，可悲?。≡S安國(guó)早早離別了父母、三個(gè)弟弟。他的弟弟嬰、東、強(qiáng)和父母一起去軍中領(lǐng)回遺體，心情悲哀、慘痛。努力于孝行，貫徹于義舉，這是君子所樂意做的。一方面處理好家事，使之和睦、融洽、勤勉，兄弟和順。一方面思念長(zhǎng)兄，則內(nèi)心悲哀。帶著思念的悲情住在冢側(cè)草廬中，形容肅穆地修筑墳?zāi)埂Ｔ谀怪苎蛟苑N高大的柏樹。早晚的祭奠中，有各種口味的甘珍供物，隨時(shí)進(jìn)納新鮮供品，問候請(qǐng)安如同他在世時(shí)一樣。

把喪事剩余的錢修造了此石祠堂，召聘有名的工匠高平、王叔、王堅(jiān)、江胡、欒石、連車諸人，采石于縣西南小陽(yáng)山。下料、取方、打磨，開始中規(guī)中矩的設(shè)計(jì)制作：卷起的帷幕如同反月，上面各有紋飾。畫稿雕刻又有從容不迫的交龍，遠(yuǎn)眺的猛虎，攀高的黑猿。嗥叫獅、熊的戲斗。眾多禽鳥翔集，各種走獸云布。臺(tái)閣高低錯(cuò)落，還有浩大的車駕出行。上端有祥云和仙人，下面有孝子、賢人。尊者有莊重之容，侍者有嚴(yán)肅之色。尊者形象光輝，侍者造型柔順，但都有喜悅之情。畫像石制作兩個(gè)月，下的功夫不可勝數(shù)，總價(jià)款二萬七千。

父母和三個(gè)弟弟沒有不是始終思念安國(guó)的，但天命有定，不能回到過去。想起安國(guó)則必形容悲傷，死和生真是命中注定，他的兒子不該也跟隨而去，以至沒有正常的年壽，安國(guó)的喪事連吊唁的子輩都沒有，父母養(yǎng)育的恩情也無從回報(bào)啊。最近求子嗣的祀中，按禮數(shù)規(guī)矩供奉了一制的財(cái)幣，尺數(shù)足夠，絕無縮減，以示誠(chéng)意。但逝者仍逝，想必安國(guó)在天之魂靈悲痛，奈何奈何！現(xiàn)在涕淚俱下的傳語(yǔ)后來人：一定要勤慎自修，貫徹孝義，不要連累、斷送了自己的子嗣。希望來觀賞祠堂畫像的人，能有深深的哀憐之心，則壽如金石，子孫繁盛。放牛牧馬的孩子們，你們都是良家子，來到祠堂里，只是欣賞畫像就好，不要隨意刻劃，會(huì)保佑你健康長(zhǎng)壽的。不要去做賊，惹禍?zhǔn)?，以至使子孫受累。再提醒賢仁的四海各地人士，認(rèn)真想想上述文字，千萬不要忽略呀。書于永壽三年十二月十六日。

許安國(guó)的兒子男，字伯孝，至今年六歲，（墓）在東道邊。伯孝有小弟，字閨得，夭折，都隨其父而逝了。

四、討論

1.撰文人身份

從文中口氣看，撰文人不是逝者父母，也不是其兄弟。應(yīng)該是第三者。此人或者是受逝者家屬委托的當(dāng)?shù)卮滞ㄎ哪?，或者竟是所召?qǐng)的畫像石名工。為什么呢？因?yàn)樵擃}記中對(duì)畫像石題材的陳述相當(dāng)概括，說明作文者熟悉畫像石內(nèi)容。其次，畫像石創(chuàng)制工匠的社會(huì)地位低下，只是拿錢干活，受聘于主人。而畫像石是祠堂內(nèi)陳列物，作為私家祭祀場(chǎng)所，一般不宜出現(xiàn)非本宗族成員姓名。這也是漢畫像石出土數(shù)量雖然極多，但有制作者姓名的題記極少的主要原因。這篇石刻題記中卻出現(xiàn)6名“名工”工匠的姓名，實(shí)屬罕見。如果題記作者不是與“名工”有關(guān)系者，似不會(huì)如此周全羅列出他們的姓名。再次，作為石刻工匠的技藝本身有清楚分工，刻文字者為一專業(yè)，雕刻造像者為一專業(yè)。因此造像者若刻文字，必技拙于單字結(jié)體及行間結(jié)構(gòu)。此石刻題記除異體字外，錯(cuò)訛單字甚多，而細(xì)審字劃間架，亦生疏有余，致有先錯(cuò)刻后改正的痕跡，故推測(cè)此石題記可能出自與之關(guān)系密切者，或竟就是名工中某人也未可知。而刻者亦是此畫像石制作者。此題記中“名工高平”，在永興二年（154年）的東郡厥縣東阿西鄉(xiāng)常吉里薌他君石祠堂題記中也有出現(xiàn)，在該題記中也有文曰：“畫師高平、代盛、邵強(qiáng)生等十余人”（參見《中國(guó)美術(shù)研究》2008年第1期拙文關(guān)于該文的校釋）。兩座祠堂題記落成相隔3年。此“高平”或即彼“高平”？如即是同一人，則此高平既是“名工”，也是“畫師”。按畫、刻分工情況說，畫師文化水平會(huì)高于刻工。因此，高平在兩題記中都名列第一位，既不奇怪，也因此有可能就是撰文人。

2.植柏的風(fēng)俗

墳?zāi)怪車N植松柏的風(fēng)俗，由來已久。上述薌他君石祠堂題記中也有“列種松柏”之句，此題記則言“循養(yǎng)凌柏”。其最初由來，如《禮記》所言：“禮之于人也，如松柏之有心也。”故墳周植柏樹，即喻有禮儀孝悌之心。此題記只言“柏”，不言“松”，是因?yàn)楣湃艘詾椤八伞笨伞盎睘椤鞍亍??！短接[》卷954：“唐書曰：長(zhǎng)壽二年冬十月，萬象神宮側(cè)有檉松樹，皆變?yōu)榘亍！泵耖g傳食柏子、柏葉皆可令人壽，同上書記云：“漢官儀曰：正旦飲柏葉酒，上壽。”“列仙傳曰：赤須子好食柏實(shí)，齒落更生?！薄跋山?jīng)曰：服柏子人長(zhǎng)年?！钡鹊?。這是從“松柏之有心”的轉(zhuǎn)義。此轉(zhuǎn)義的同時(shí)，亦有轉(zhuǎn)義“辟鬼”說，上注文己有注釋。此不贅。由此可知，中國(guó)民間所謂風(fēng)俗、民俗，皆由漢人一一整理而成，其最初始之本意，又來自宗法意識(shí)的譬喻。

3.題記的主題

此題記的內(nèi)容是記述許安國(guó)之事跡，但通讀全文，實(shí)在還并非此。

首先敘說許安國(guó)短暫一生，遭逢亂世，染疫而亡。重點(diǎn)卻在父母、三弟，尤其是三個(gè)兄弟的“孝悌”行為。他們?nèi)绾蝹?，如何?nèi)修家事，如何筑廬祭祀，總之，在做“君子喜之”的一切。因此，他們當(dāng)然也是君子之列。這樣敘述的原因，是因?yàn)闈h代舉孝廉的郎官制度所致。大辦喪事，寧奢勿儉，借以張揚(yáng)聲名，成為當(dāng)?shù)厝吮M皆知的孝行君子，就有可能成為鄉(xiāng)間三老舉薦的人選之一。題記后段面臨許安國(guó)無后的客觀現(xiàn)實(shí)，再次提出“勉修孝義，無辱生生”，似暗示逝者孝義有所不周，以致兩子皆夭，所以尚望觀者能夠“深加哀憐”。反映出家屬內(nèi)心復(fù)雜的悲痛之情。最后還不忘告誡世人“無為賊禍”，擔(dān)心“亂及子孫”。更可見在亂世中，普通平民百姓的無奈和憂慮。

4.許安國(guó)父子逝世時(shí)間

按題記所說，許安國(guó)是在軍士西上時(shí)染病，其時(shí)是“正月上旬”，即永壽三年的正月上旬?！疤┥絼≠\”公孫舉是在永壽二年被段G擊潰的，可見軍士西上，是在永壽二年末、三年初開始轉(zhuǎn)移。公孫舉聚眾達(dá)30000人之多，失敗被殺必不在少數(shù)，歷史上的大戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺發(fā)生之后，常有時(shí)疫流行。題記中明確把軍士西上和許安國(guó)染病聯(lián)系起來，說明當(dāng)時(shí)就是因戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的時(shí)疫。這種病的病程不長(zhǎng)，所以他“奄忽離世”，推算應(yīng)該不會(huì)超出正月就逝世了。此時(shí)許安國(guó)的兩個(gè)兒子應(yīng)該還沒有去世。此后辦理喪事、起墳造祠堂，直至當(dāng)年十二月上旬完成。這段時(shí)間內(nèi)，許安國(guó)的兩個(gè)兒子陸續(xù)死亡。在喪事辦理期間，他的兩個(gè)年幼的兒子大概也先后染上疫病。所以題記中說：“迫”。即離十二月的最近之時(shí)。其時(shí)為了爭(zhēng)取許安國(guó)祭奠時(shí)有兒子輩參與，完善孝行的要求，故有祀之舉。祀本祭天，凡有所求，皆禱告于天，求子嗣是大事，馬虎不得。所以按禮儀要求奉獻(xiàn)足夠尺寸（一制）的布幣。亦可見漢人“天命觀”的誠(chéng)惶誠(chéng)恐。故依此推測(cè)，其子染病大概在下半年。（責(zé)任編輯：高笑云）

Notes on the Songshan Mountain Stone Inscription of the Han Dynasty

LIU Dao-guang

(School of Art, Southeast University, Nanjing, Jiangsu 210018)

第7篇：寒假十課范文

原來，楊秀勇涉嫌于2005年6月7日在貴州省遵義市匯川區(qū)高坪鎮(zhèn)清溪村殺害了自己的妻子章曉英。在指認(rèn)作案現(xiàn)場(chǎng)之后，楊秀勇要求最后一次為他的妻子演奏《回家》?；诤薏灰训乃麉s沒能夠演奏完就淚流滿面，哽咽著演奏不下去了……

有漂亮妻子的漢子不愿意離家打工

今年37歲的楊秀勇，是貴州省匯川區(qū)高坪鎮(zhèn)清溪村人。他從小就特別喜歡音樂，學(xué)會(huì)了吹笛子、拉二胡。但因家里經(jīng)濟(jì)原因，只讀到中學(xué)就輟學(xué)了。

有一次，進(jìn)城辦事的楊秀勇路過一家廢品收購(gòu)站，看到一只破舊的薩克斯管，立即掏錢把它買了下來。從此，一有空暇，他就練習(xí)吹奏薩克斯，幻想有一天能借助薩克斯改變自己的生活現(xiàn)狀。

1987年，有人給楊秀勇介紹了一個(gè)叫章曉英的姑娘。第一次見面，楊秀勇就被漂亮、活潑的章曉英給吸引住了。為了贏得章曉英的好感，楊秀勇當(dāng)場(chǎng)表演了一曲薩克斯《回家》。章曉英看到一個(gè)農(nóng)村青年居然可以擺弄電視里才能看到的洋樂器，甚至還吹得像模像樣的，不禁立刻被楊秀勇的才華給深深地折服了。不久，兩人就結(jié)婚了。

婚后，楊秀勇對(duì)漂亮的妻子百依百順，除了一些輕巧的手工活外，粗重的農(nóng)活從來不讓章曉英插手。但也因?yàn)槠拮拥钠?，楊秀勇不太愿意她跟別的男人說話。

1992年6月，楊秀勇和章曉英已經(jīng)生育了兩個(gè)女兒和一個(gè)兒子，家里就靠種田的那點(diǎn)收入維持一家人的生活已顯得十分緊張了。章曉英看到村里一些年輕人外出打工后，回來都蓋起了樓房，便提出讓楊秀勇也出去打工。可讓她沒想到的是，楊秀勇卻支支吾吾找理由，不愿意出去。

其實(shí)，楊秀勇對(duì)外出打工掙錢早就心動(dòng)了，但他擔(dān)心自己離家后，漂亮的妻子一個(gè)人在家會(huì)發(fā)生情況。所以，一聽妻子說到讓他外出打工的事情，他就笑嘻嘻地對(duì)她說：“你不是喜歡聽我吹薩克斯嗎?我要出去打工了，誰(shuí)吹給你聽啊?”這樣的話多聽上幾次，章曉英不禁有些生氣了，說：“吹薩克斯能吹出房子和糧食來嗎?你不想出去我就出去打工!”

看妻子真生氣了，楊秀勇無奈，只好答應(yīng)出去打工。離別之夜，兩人依依不舍。楊秀勇反復(fù)問章曉英：“我出去打工了，長(zhǎng)期不在你身邊，你會(huì)不會(huì)變心呢?”章曉英便開玩笑地說：“要是我變心了你怎么辦?”楊秀勇立刻非常認(rèn)真地說：“如果你變心了，我就殺了你!”章曉英嗔笑著點(diǎn)了點(diǎn)楊秀勇的額頭說：“快去吧，我跟你都生三個(gè)孩子了，還怎么可能變心呢?”得到了妻子承諾的楊秀勇仍然不放心，他并沒有遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)去尋求更大的發(fā)展，而是千方百計(jì)托人在當(dāng)?shù)卣业搅艘环莓?dāng)保安的小差。盡管這份工作的薪水比較低，但他覺得，能夠離妻子很近就行了。

家里的經(jīng)濟(jì)條件寬余些后，加上打扮入時(shí)，楊秀勇發(fā)現(xiàn)妻子比以前年輕漂亮得多了，而且人也更加開朗活潑了。經(jīng)常和村里人邀約一起去鎮(zhèn)上趕集，看電影，下飯館。有一次，楊秀勇回家路過鎮(zhèn)上，一位熟人和他聊天時(shí)開玩笑說：“你出去打工后，你老婆好像變得更漂亮了?！?/p>

說者無心，可楊秀勇聽在心里卻是莫名地有了另一種滋味。他說這話是什么意思?難道是在暗示我什么嗎?本來就對(duì)獨(dú)自留守在家的漂亮妻子很不放心的楊秀勇，現(xiàn)在就更把一顆心懸了起來。

回到家里，楊秀勇便問章曉英：“我出去打工的時(shí)候，你在家里想我嗎?”章曉英不假思索地說：“當(dāng)然想啊。我一個(gè)人在家，有些時(shí)候感到日子很難熬?？偸窍肫鹨郧澳銥槲掖邓_克斯的日子?！?/p>

楊秀勇一聽非常開心，說：“那好，我下個(gè)月就不去打工了，以后回家好天天給你吹?！闭聲杂⒁宦爡s立刻把頭搖得像撥浪鼓：“你不去打工那怎么行啊?三個(gè)孩子要上學(xué)，需要很多錢啊!”

重新回到工作崗位后，楊秀勇心里就總會(huì)不時(shí)泛起隱隱的不安，腦子里常常想起鎮(zhèn)上人開玩笑的那句話。老婆現(xiàn)在比以前還漂亮了，而且，她感到寂寞了，會(huì)不會(huì)有外遇呢?這個(gè)問題一鉆進(jìn)楊秀勇的腦海里，就揮之不去了，時(shí)時(shí)刻刻糾纏著他，讓他煩惱不堪。

這樣一來，楊秀勇對(duì)章曉英愈發(fā)不放心了。經(jīng)過了幾夜不眠的反復(fù)思考，楊秀勇終于想到了一個(gè)好主意：那就是給家里裝一部電話，他就隨時(shí)可以掌握章曉英的行蹤了。

猜疑的心病毀了一個(gè)家一世情

由于楊秀勇經(jīng)常打電話回家，每個(gè)月的電話費(fèi)都要花掉一兩百。所以寄回家的錢相對(duì)少了很多，這讓章曉英更加不滿。她經(jīng)常告訴他，沒事就不要打電話了，可每次楊秀勇都振振有辭地辯解說：“我在外面打工，很牽掛你們嘛!不讓打電話，我怎么放心啊?”

更讓章曉英感到不安的是，由于楊秀勇想給她突然襲擊，常常在上班時(shí)間溜出去打電話，引起了領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他工作的不滿，幾次對(duì)他發(fā)出警告，如果不好好干就趁早走人。章曉英也看出了丈夫不愿意離開太遠(yuǎn)打工的真實(shí)想法，所以就多次勸他好好工作，免得丟了這份差事不好找。并警告他說，如果他丟了這份工作，就得和村里那些人一樣，去遙遠(yuǎn)的沿海城市打工。

1998年5月的一天，楊秀勇突然想回家看看。他沒有在電話里告訴章曉英，就直接踏上了回家的路。當(dāng)他快到家時(shí)，正遇到鎮(zhèn)上一個(gè)男青年幫著章曉英推了一車煤去他家。兩人一路走還一路說笑。楊秀勇的瞼當(dāng)即沉了下來。那個(gè)青年看到楊秀勇臉色不對(duì)，識(shí)趣地趕緊把煤車放下就借故離開了。

男青年剛一離開，楊秀勇便追著章曉英問：“他怎么這么熱心啊?是不是對(duì)你有什么企圖啊?”章曉英一聽臉就紅了，沒好氣地說：“人家看我一個(gè)婦女拉這么重一車煤，就來好心幫忙，能有什么企圖啊?你不感謝人家，還小心眼亂猜疑！”

楊秀勇卻仍然不相信，陰陽(yáng)怪氣地說：“怪不得一直想讓我去沿海打工，原來是想另尋新歡啊!”

章曉英一聽，更加生氣了，就不想再跟他解釋，說：“你愛怎么想就怎么想去吧，你說我跟他有關(guān)系，那就是有關(guān)系吧!”

楊秀勇一聽，仿佛頭頂炸了一聲驚雷，他突然沖動(dòng)地上前去對(duì)著章曉英就是一耳光。這可是他們結(jié)婚以來，章曉英第一次挨打。捂著被打得火辣辣的臉龐，章曉英驚呆了。委屈的淚水在她眼眶里打轉(zhuǎn)，可她擔(dān)心兩人吵架的事情張揚(yáng)出去會(huì)被笑話，就一頭跑回家去捂在被子下面嗚咽。楊秀勇也感覺自己過分了，連忙回去跟章曉英道歉?？蔁o論他說什么，章曉英都不愿意理他。一天一夜過去了，章曉英卻還是沒有跟楊秀勇說半句話。這下楊秀勇著急了，他撲通一聲就跪在了章曉英的床前：“曉英，你就原諒我吧，我也是太愛你了啊……”

2005年初的一天，兩人又為一點(diǎn)小誤會(huì)發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵，章曉

英忍不住氣惱地罵他：“你看看哪個(gè)男人有誰(shuí)會(huì)像你這么沒出息?人家那些男人都在外面打工掙了錢，給家里修了大房子。你除了天天打電話回家監(jiān)視老婆以外，還為家里做了什么?”

面對(duì)妻子的責(zé)罵，又羞又惱的楊秀勇感到十分憋悶，一賭氣又跑回去上班了?？善拮拥呢?zé)罵卻始終在他腦海里回響著：“人家那些男人都在外面打工掙了錢!”錢，成了楊秀勇的又一大心病。

2005年“五一”期間，在當(dāng)?shù)亟M織的一場(chǎng)群眾大聯(lián)歡文藝晚會(huì)上，愛好樂器的楊秀勇被邀請(qǐng)去演奏薩克斯。他很賣力地吹完一曲下來，場(chǎng)上響起了熱烈的掌聲，楊秀勇心里非常激動(dòng)。下臺(tái)后，一個(gè)老鄉(xiāng)不斷稱贊他，說他有這么高雅的愛好，老婆一定很喜歡他的。沒想到，這句話一下引起了他內(nèi)心積郁很久的心事，不禁懊喪地說：“吹得再好有什么用?又不能吹出大房子和錢來，老婆能高興嗎?”

老鄉(xiāng)便說：“你這才華在這小地方那是不能變成錢，可要到大城市去了，說不準(zhǔn)就能變得出錢來了。特別是沿海城市，那里經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，需要搞藝術(shù)的人才，你只要去那里吹出名了，想要什么就會(huì)有什么了。”

老鄉(xiāng)隨便說說的話，卻立刻引起了楊秀勇的心動(dòng)。他想我要是真的掙下很多錢了，老婆就不會(huì)再嫌棄我了。

有一次，學(xué)校的音樂老師告訴他，他要想把薩克斯吹好，最好是去買一只新的，他現(xiàn)在這只破舊的薩克斯影響音準(zhǔn)和美感。楊秀勇去商場(chǎng)打聽了一下薩克斯的價(jià)錢之后，把他嚇了一跳，好的薩克斯居然要幾千塊錢。這對(duì)于楊秀勇來說，不啻于天文數(shù)字。

可他已經(jīng)陷進(jìn)這個(gè)想法了，腦海里念念都是薩克斯。他想，只要以后成功了，要什么就有什么?，F(xiàn)在花區(qū)區(qū)幾千塊錢又算得了什么呢?考慮到買薩克斯的做法肯定得不到章曉英的同意，而自己以前每個(gè)月的工資又全都交給了家里。楊秀勇就在一次回家時(shí)，偷偷把結(jié)婚時(shí)的摩托車賣了3000塊錢，然后去城里買了一把新的薩克斯。

章曉英得知此事后心痛極了。楊秀勇在當(dāng)保安這些年，掙的錢本來就不多，勉強(qiáng)維持著一家人的生活，大孩子馬上要上中學(xué)了，她正愁家里的開支哩。她很后悔自己當(dāng)初怎么就喜歡上了楊秀勇會(huì)吹什么薩克斯。兩人為此大吵一架，關(guān)系更加僵了。

漂泊的靈魂不能回家

楊秀勇賣摩托車換幾千塊錢去買一只沒用的管子的瘋狂舉動(dòng)，讓章曉英徹底傷了心，她一怒之下，把家里的電話給拔掉了。楊秀勇從此沒有辦法聯(lián)系到章曉英，讓他痛苦不堪，經(jīng)常在上班時(shí)心神不定地發(fā)呆。

而且，楊秀勇每次回家來了，章曉英對(duì)他也非常冷淡，不愿意與他多說話，更不愿意與他親熱，這讓楊秀勇備感苦悶，惆悵不已。2005年6月6日晚上，郁郁寡歡的楊秀勇在寢室里喝了半夜的酒，凌晨三點(diǎn)多，他在燈下給妻子以及兒女們分別都寫了信，把他對(duì)他們的愛全部留在了紙上。寫完這些帶血染淚的信后，天邊的啟明星還閃爍著微微的光亮。楊秀勇悄悄地出了門，踏著晨露往家里趕去。

還在睡夢(mèng)中就被驚醒的章曉英以為丈夫又是回來“查崗”的，心里十分反感和不快，就沒理他，繼續(xù)埋頭睡覺。

楊秀勇坐到妻子的床頭，惱怒地盯著她問：“你到底打算怎么辦?這日子還想過不?”“神經(jīng)病!不想過就離婚啊!”章曉英罵了一句，把被子往頭上一拉，蒙住了自己的臉，不想再看他。

楊秀勇的大腦轟然一響，感到全身的血液都涌上了頭頂。他一轉(zhuǎn)身，就從墻角抓到了一把鋒利的鐮刀，渾然不覺災(zāi)難就要降臨到頭上的章曉英還在蒙頭大睡。當(dāng)被子被突然拽開的一剎那，正要開罵的她被驚呆了，一把白晃晃的鐮刀一閃，就狠狠砍在她的脖子上了。她來不及掙扎，就暈死了過去。

看到章曉英脖子上噴涌而出的鮮血，楊秀勇突然感到了前所未有的恐懼?；艔堉?，他拿起一張臉巾想去堵住章曉英脖子上的傷口，可卻怎么也堵不住?？粗聲杂⒅饾u變冷的臉，他一遍又一遍地?fù)崦?，兀自喃喃自語(yǔ)：“曉英，我愛你啊……可是我不能容忍你背叛我……”

匆匆拉上被子把章曉英的身體蓋住，楊秀勇連在另一間屋子里還在熟睡的三個(gè)孩子也來不及看，就攜帶上他心愛的薩克斯管沖了出去。

接到報(bào)案后，警方立即對(duì)此案展開了調(diào)查，并很快就把目標(biāo)鎖定在楊秀勇身上。發(fā)現(xiàn)楊秀勇已經(jīng)潛逃后，當(dāng)?shù)鼐炝⒓窗l(fā)出通緝令，通緝楊秀勇。

楊秀勇帶著他的薩克斯管逃出家門的那一刻起，他就后悔了。

亡命天涯的日子里，他曾經(jīng)流落在長(zhǎng)沙、上海、廣州、海南等地。幫別人做苦力活，窮困潦倒時(shí)就在街頭吹薩克斯賣藝賺取生活費(fèi)。他不敢固定在一個(gè)地方待太久，擔(dān)心警察隨時(shí)會(huì)找到自己。幾乎每個(gè)晚上，他都會(huì)時(shí)時(shí)夢(mèng)見章曉英那雙悲怨的眼睛在望著他。他心一酸，淚水就嘩嘩地流下來了。

2006年春節(jié)期間，輾轉(zhuǎn)潛藏在北京一家貴州餐館打工的楊秀勇，突然從電視里看到了李詠主持的“非常6+1”節(jié)目。主持人李詠狂熱的煽情突然觸動(dòng)了他：每個(gè)人都可以在這個(gè)舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想!

楊秀勇也想實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想：為亡妻在舞臺(tái)上演奏一曲《回家》！哪怕為此被警察抓住了也在所不惜!

他立即給中央電視臺(tái)“非常6+1”的欄目組寫了一封信。信中稱自己是“來自貴州山區(qū)的一個(gè)農(nóng)民。自小就非常喜歡音樂……希望能夠在中央電視臺(tái)的舞臺(tái)上，圓自己的一個(gè)夢(mèng)想!”

很快，楊秀勇就收到了“非常6+1”給他的回復(fù)，讓他留下電話以備隨時(shí)聯(lián)系。得到這個(gè)消息，楊秀勇立即拿出身上的全部積蓄，去買了一套比較像樣的衣服。希望能夠在舞臺(tái)上體體面面地為妻子演奏。

2006年3月20日，準(zhǔn)備在北京住下來等待通知的楊秀勇去辦暫住證時(shí)，被警方發(fā)現(xiàn)了他的通緝犯身份，把他抓獲了。

第8篇：寒假十課范文

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Strengthen Teacher's Connotation Construction,Innovate

Reform of Higher Vocational Foundation Course

LONG Jiang

（Chongqing Industry Vocational College, Chongqing 401120）

AbstractIn process of deepening based course teaching the reform, higher vocational colleges should strengthen teacher connotation construction, clarify the course objectives and tasks, highlight the importance of combining with professional, strengthen innovation consciousness, and improve the effectiveness of the basic course reform, so that they canimplement course reform more effectively.

Key wordshigher vocational colleges; public basic course reform; teachers connotation; construction

高職院?，F(xiàn)有的公共基礎(chǔ)課多數(shù)是從普通高等院校“遺傳”來的，缺乏強(qiáng)烈的針對(duì)性。目前高職院校在進(jìn)行基礎(chǔ)人文素質(zhì)教育時(shí)，不少院校只注意了知識(shí)的傳播，忽視了知識(shí)的內(nèi)化、將人文素質(zhì)教育等同于傳統(tǒng)文化教育，將傳統(tǒng)文化等同于古代文獻(xiàn)，對(duì)時(shí)代性注意不夠，與專業(yè)結(jié)合不夠。公共基礎(chǔ)課專任教師中高學(xué)歷、高職稱少，尤其是在重慶地區(qū)，還有一定的低學(xué)歷教師存在。公共基礎(chǔ)課教師的教學(xué)水平的不高，大多數(shù)教師一本書、一套教案、一根講棍就能夠講一輩子，其中變化的東西太少了，連課本都是十幾年不變。更談不上主動(dòng)地與專業(yè)課相結(jié)合，改變教學(xué)的模式，尋求新的發(fā)展方向。

重慶市7所高職院校公共基礎(chǔ)課教師學(xué)歷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表：

1 加強(qiáng)教師師資隊(duì)伍建設(shè)

對(duì)于職業(yè)院校而言，首先是要積極提升在職公共基礎(chǔ)課教師的水平，公共基礎(chǔ)課教師都具有豐富的理論教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是課程設(shè)置的陳舊、教材的老套，造成理論知識(shí)的倒退。在新形勢(shì)下的課程改革中，一是要提升公共基礎(chǔ)課教師的理論修養(yǎng)，可以到本科院校去深造，走出校門去學(xué)習(xí)。二是強(qiáng)化自身素質(zhì)，培養(yǎng)教師的科學(xué)素養(yǎng)，在掌握精通所教學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和技能的前提下，熟悉各專業(yè)的知識(shí)，了解專業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)和成果，以及思維方式和方法。這樣教學(xué)才能有針對(duì)性，才能更好地把基礎(chǔ)理論知識(shí)融入到專業(yè)科學(xué)知識(shí)中去。

2 與專業(yè)課相結(jié)合的公共基礎(chǔ)課改革與創(chuàng)新

2.1 公共基礎(chǔ)課課程設(shè)置的改革

首先，對(duì)公共基礎(chǔ)課程進(jìn)行大膽地整合，以目標(biāo)教育任務(wù)為核心，建立公共基礎(chǔ)課大平臺(tái)，即限定一個(gè)最基本的框架，各個(gè)專業(yè)學(xué)生都應(yīng)修平臺(tái)內(nèi)的課程(根據(jù)目前我國(guó)的現(xiàn)狀，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的，開設(shè)課程應(yīng)以思想政治、外語(yǔ)、體育、人文課程為主，課時(shí)應(yīng)適度)，結(jié)合專業(yè)的特點(diǎn)?？梢蚤_設(shè)一定專業(yè)公共基礎(chǔ)課(如物理、化學(xué)、高等數(shù)學(xué))。另外根據(jù)需要，將在平臺(tái)之外的其它公共課程改造成素質(zhì)教育選修課，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使個(gè)別學(xué)生的愛好和專長(zhǎng)發(fā)展得到滿足。我們要根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理地調(diào)整，各種知識(shí)之間存在相同或相似的地方，我們?cè)谠O(shè)置教學(xué)課程的時(shí)候，要注意把基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程真正地融合在一起，為專業(yè)課服務(wù)，做好補(bǔ)充。比如有些職業(yè)學(xué)院語(yǔ)文課程的設(shè)置：針對(duì)學(xué)文秘專業(yè)的學(xué)生就會(huì)開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，應(yīng)用寫作；針對(duì)自動(dòng)化專業(yè)的學(xué)生就會(huì)開設(shè)專業(yè)課程寫作；針對(duì)藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，就開設(shè)中外文學(xué)欣賞等課程。讓課程服務(wù)于專業(yè)，使教師的教學(xué)有新的創(chuàng)新點(diǎn)。

其次，要大膽地對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行刪減整合。要根據(jù)職業(yè)院校學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)。按照“必需、夠用為度”的原則來選定教學(xué)內(nèi)容，要大膽刪去“偏、難、雜”的理論知識(shí)，保留必需的基礎(chǔ)知識(shí)，但知識(shí)面應(yīng)當(dāng)寬泛一些。 “必需”，是指知識(shí)的講授和學(xué)習(xí)能夠滿足專業(yè)和職業(yè)能力的需要，而不是像本科教育那樣，立足打好深厚基礎(chǔ)；“夠用”，是不再追求學(xué)科體系邏輯嚴(yán)密性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐”，兼顧學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。把培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論分析和解決實(shí)際問題的能力作為教學(xué)重點(diǎn)。

2.2 公共基礎(chǔ)課課程教學(xué)的創(chuàng)新

（1）教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)課程相結(jié)合。基礎(chǔ)課要走進(jìn)教材，更要走出教材。做到這點(diǎn)，就要靠我們的公共基礎(chǔ)課的教師們，用豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，多變的教學(xué)模式，創(chuàng)新的教學(xué)方法，結(jié)合各自學(xué)院專業(yè)的特點(diǎn)，大膽改革，走出一條有特色的創(chuàng)新之路。比如說職業(yè)院校的基礎(chǔ)語(yǔ)文課教學(xué)的創(chuàng)新：可以在給旅游專業(yè)學(xué)生授課時(shí)結(jié)合他們的專業(yè)特點(diǎn)，介紹中國(guó)地方文化時(shí)，把口語(yǔ)表達(dá)與專業(yè)技能結(jié)合起來，讓他們結(jié)合自己專業(yè)來演講；也可以把書面表達(dá)和專業(yè)知識(shí)結(jié)合，讓他們寫一些短文。再如：高職院校的英語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)和本科院校的教學(xué)有所不同。本科院校的英語(yǔ)教師大多都從理論基礎(chǔ)專研，拓展理論的教學(xué)，向深、廣、難方面發(fā)展。對(duì)于高職院校而言，教師就要清楚的認(rèn)識(shí)到職業(yè)院校學(xué)生的英語(yǔ)水平普遍偏低，有一定基礎(chǔ)，但是學(xué)得不透，學(xué)得不深；加上大多數(shù)學(xué)生不喜歡英語(yǔ)，有抵觸情緒，高職學(xué)生的英語(yǔ)教學(xué)就更難一些。英語(yǔ)課的教師要降低難度，與專業(yè)課程的術(shù)語(yǔ)和運(yùn)用相結(jié)合，比如英語(yǔ)的一節(jié)情景對(duì)話課，針對(duì)機(jī)械專業(yè)學(xué)生而言，可以掛上各種刀具的圖片，寫出單詞，然后進(jìn)行分組，把刀具的名稱加入情景對(duì)話中。學(xué)生好記，學(xué)起來有興趣，真正體會(huì)英語(yǔ)教學(xué)在自己以后專業(yè)中的不可替代的作用，這樣就能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，愛上英語(yǔ)課。而對(duì)于一些語(yǔ)言表達(dá)要求高的專業(yè)：旅游、文秘，英語(yǔ)的教學(xué)就應(yīng)側(cè)重于交際方面的英語(yǔ)訓(xùn)練，口語(yǔ)的強(qiáng)化。還有些職業(yè)院校的高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課，就著重在數(shù)學(xué)建模的教學(xué)上，培養(yǎng)學(xué)生的操作能力，與專業(yè)相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所用。

（2）教學(xué)方法的創(chuàng)新。首要是調(diào)整教師、學(xué)生在教學(xué)中的地位?，F(xiàn)在很多職業(yè)院校都與國(guó)外職業(yè)院校聯(lián)合辦學(xué)，引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)模式。把以前教師為主導(dǎo)的模式改變?yōu)榛?dòng)模式。專業(yè)課的教學(xué)如此，基礎(chǔ)課程的教學(xué)同樣也可以這樣。如我們的傳統(tǒng)科目：兩課。教學(xué)方式單一，傳統(tǒng)的講授學(xué)生不喜歡，大多數(shù)學(xué)生感覺枯燥單調(diào)，教師辛苦的結(jié)果還不為學(xué)生所認(rèn)同。如果我們?cè)诮虒W(xué)中引入互動(dòng)，結(jié)合其專業(yè)，進(jìn)行一些團(tuán)隊(duì)協(xié)作的環(huán)節(jié)，定會(huì)起到事半功倍的效果。有些年輕的兩課教師通過到本科院校的深造，改革教學(xué)方法，嘗試新的教學(xué)，有了一些成果：在給機(jī)械專業(yè)的學(xué)生教學(xué)中，用辯論的方式，把人文知識(shí)和其專業(yè)之間的關(guān)系作為討論點(diǎn)，通過辯論，讓學(xué)生明白公共基礎(chǔ)課的必要性，使同學(xué)們清楚地認(rèn)識(shí)到專業(yè)課程中必要的人文素養(yǎng)是不可或缺的。這種教學(xué)的方法凸現(xiàn)主動(dòng)性和靈活性，也讓兩課這樣的傳統(tǒng)科目更生動(dòng)、更實(shí)用。

（3）教學(xué)手段的多樣化。除了注重教學(xué)手段的改革外，還要加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)、手段的應(yīng)用，輔助教學(xué)的使用，一改以往公共基礎(chǔ)科目陳舊的教學(xué)手段。專業(yè)課程的教學(xué)手段都是操作與理論結(jié)合，陳舊的教學(xué)手法反而成為公共課程的代名詞?；A(chǔ)課程同樣也可以使用多樣化的教學(xué)手段，把多媒體、實(shí)物教學(xué)等引進(jìn)教學(xué)中。去年我在給計(jì)算機(jī)系藝術(shù)類學(xué)生上美學(xué)課的欣賞內(nèi)容時(shí)，就把動(dòng)漫圖畫的鑒賞用多媒體投影的方式直接用到課堂上，用他們的專業(yè)知識(shí)去賞析，學(xué)生感到這門課程不再那么枯燥，繼而產(chǎn)生興趣，和專業(yè)知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，使得他們也受益匪淺。

高職院校的建設(shè)離不開專業(yè)技能的培養(yǎng)，同樣也離不開基礎(chǔ)人文教育的熏陶，把兩者有機(jī)結(jié)合在一起，是當(dāng)前職業(yè)教育的首要任務(wù)。這一切的實(shí)施者重在基礎(chǔ)課程的教師。因此，公共基礎(chǔ)課教師除了要具備“道德文章，堪稱楷?！钡膬?yōu)秀品質(zhì)外，還應(yīng)加強(qiáng)教師內(nèi)涵建設(shè)，不斷更新知識(shí)，改進(jìn)教學(xué)方法，用創(chuàng)新的精神，主動(dòng)融入職業(yè)教育的浪潮中去，迎來高職院校新一輪基礎(chǔ)課程改革的春天。

基金項(xiàng)目：重慶市高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：0827014

參考文獻(xiàn)

[1]黃蔚.大學(xué)語(yǔ)文：何時(shí)走出尷尬[N].中國(guó)教育報(bào),2004-05-14.

[2]王步高.東南大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文2003“國(guó)家精品課程”申報(bào) [EB/OL].(2003)[2006-06-05]

第9篇：寒假十課范文

以當(dāng)代哲學(xué)的觀點(diǎn)看，作為科學(xué)建構(gòu)前提的知識(shí)論和作為道德建構(gòu)前提的價(jià)值論，都奠基于作為純粹哲學(xué)存在論的形而上學(xué)[1]；但形而上學(xué)本身，卻又奠基于更源始的前哲學(xué)的觀念。就西方哲學(xué)來看，形而上學(xué)的核心是“存在者之為存在者”（亞里士多德語(yǔ)）問題，或者說關(guān)于“是”（古希臘語(yǔ)einai；英語(yǔ)to be）或者“存在”（德語(yǔ)Sein）的問題。例如海德格爾（M. Heiddeger）認(rèn)為，西方形而上學(xué)的建立始于古希臘雅典哲學(xué)，那時(shí)人們開始遺忘了“存在”（Sein）本身或“是”（ist）本身，即把存在理解為存在者（das Seiende），并專注于這樣的存在者，將它對(duì)象化、專題化。在這個(gè)基礎(chǔ)上，才有了西方的知識(shí)論及科學(xué)建構(gòu)、價(jià)值論及道德建構(gòu)。然而此后人們雖然遺忘了存在，但存在或“是”本身始終是一切觀念的真正源始的基礎(chǔ)。那么，“是”在中國(guó)的情況又如何？就哲學(xué)界的情況來看，人們對(duì)西語(yǔ)to be的研究近年來頗為熱烈，但對(duì)漢語(yǔ)“是”卻談不上研究；再就語(yǔ)言學(xué)界來看，對(duì)“是”的研究也不過幾十年，而且僅限于語(yǔ)法學(xué)方面，然而據(jù)我們的研究，對(duì)漢語(yǔ)原初“是”的揭示關(guān)鍵在語(yǔ)義的揭示。我們?cè)赋觯簼h語(yǔ)“是”與中國(guó)哲學(xué)形而上學(xué)之間的關(guān)聯(lián)同樣是本質(zhì)性的；原初的“是”類似于古希臘語(yǔ)einai 。[1] 顯而易見，對(duì)漢語(yǔ)原初“是”的研究既是一個(gè)哲學(xué)問題，同時(shí)是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)問題。沒有哲學(xué)的參與，語(yǔ)言學(xué)很難關(guān)注到“是”的語(yǔ)義問題 [2] 及其觀念奠基性；而如果沒有語(yǔ)言學(xué)的參與，哲學(xué)很難發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)“是”與西語(yǔ)to be之間的本然的對(duì)應(yīng)性。

本文意在從中國(guó)的價(jià)值論觀念方面切入，來探索這個(gè)問題：作為價(jià)值觀的規(guī)范表達(dá)的“是非”觀念是何以可能的？這種屬于形而上學(xué)建構(gòu)的“是非”觀念，與漢語(yǔ)原初“是”之間是什么關(guān)系？

早期漢語(yǔ)“是”是一個(gè)指代詞，這在語(yǔ)言學(xué)界從來沒有爭(zhēng)議。例如在“惟命是從”這樣的表達(dá)中，“是”作為指代詞，復(fù)指其前置賓語(yǔ)“命”，“是從”即“從是”，即“從命”。但人們并沒有意識(shí)到：“是”最初并不是“此”“斯”那樣的一般性的指代詞，而是神圣性的指代詞；而且它一開始就隱含著系詞性，后來才可能發(fā)展為系詞。這里的“系詞性”不等于“系詞”；“是”最初不是系詞，但有系詞性?！笆恰焙髞碇园l(fā)展為系詞，正是因?yàn)樗蹙哂械南翟~性。我們甚至于可以說，它隱含的系詞性乃是它的指代性的基礎(chǔ)，因?yàn)檎沁@種系詞性給出了所指代的事物的存在性、在場(chǎng)性。“是”的指代性乃是這種標(biāo)示存在的系詞性的存在者化，這樣它才能成為一般存在論的最后“根據(jù)”。而“是”的指代神圣性也是這種存在者化的更進(jìn)一步的結(jié)果，這樣它才能成為價(jià)值論的最后“準(zhǔn)則”。

漢語(yǔ)“是”成為形而上學(xué)價(jià)值論的基本觀念，是比較晚近的事，即是在屬于中國(guó)軸心時(shí)期（Axial Period）的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，其經(jīng)典表述是孟子的名言：“是非之心，智之端也”（《公孫丑上》）；“是非之心，人皆有之”（《告子上》）。[2] 而我們要問的是：這樣的“是非”觀念是從哪里來的？于是我們必須追溯到軸心時(shí)期之前的原初的“是”。但我們注意到，“是”字的出現(xiàn)較晚：“是”不見于甲骨文，最早的確鑿材料見于西周早期金文。這似乎帶來一個(gè)疑問：“是”真的算得上是我們的原初觀念嗎？對(duì)此，我們作出三點(diǎn)陳述：第一，“是”字最初寫作它的同音字“時(shí)”，而“時(shí)”字的產(chǎn)生比“是”早得多（“時(shí)”甲骨文中就有，早期文獻(xiàn)如《詩(shī)經(jīng)》《尚書》等，“是”多作“時(shí)”），我們探索原初的“是”，理應(yīng)包括探索原初的“時(shí)”。[3][3] 第二，即便就“是”而言，文字是滯后于實(shí)際語(yǔ)言的，“是”這個(gè)字晚于“是”這個(gè)詞，這就是說，“是”這個(gè)詞必定是產(chǎn)生于周代之前的。西方最早的完整古文獻(xiàn)是古希臘荷馬史詩(shī)《伊利亞特》，已有einai用作系詞。但是漢語(yǔ)原初“是”遠(yuǎn)比《伊利亞特》中的einai更為古老：從時(shí)代上看，《伊利亞特》成書于公元前6世紀(jì)，而漢語(yǔ)“是”或“時(shí)”字從公元前10世紀(jì)起就已經(jīng)出現(xiàn)在西周金文和《易經(jīng)》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》等古老文獻(xiàn)中。第三，“是”或“時(shí)”之足以作為中國(guó)人原始的存在觀念，因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)生的時(shí)代是在軸心時(shí)期（春秋戰(zhàn)國(guó)）之前。

根據(jù)海德格爾的看法，形而上學(xué)是奠基于源始的本真的“存在之領(lǐng)會(huì)與解釋”的；這樣的“原始經(jīng)驗(yàn)”，就存在于對(duì)“是”（存在）的領(lǐng)會(huì)之中。華夏民族亦然，原初的“是”（“時(shí)”）的用法正是我們祖先的“存在之領(lǐng)會(huì)與解釋”；后來諸子百家乃至中國(guó)整個(gè)的傳統(tǒng)觀念，均基于此。漢語(yǔ)“是”（“時(shí)”）大致經(jīng)歷了下表所列的演變歷程：

字詞

語(yǔ)義

語(yǔ)法

層次

時(shí)代

時(shí) / 是

存在

隱含系詞性

源始生存領(lǐng)會(huì)

前軸心期

時(shí) / 是

存在者

指代詞

存在論

軸心時(shí)期

是

正確

形容詞

價(jià)值論

是

判斷

系詞