拾金不昧報(bào)道精選(九篇)
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第1篇：拾金不昧報(bào)道范文
很多人都有過丟失物品的經(jīng)歷，典子也一樣，丟了現(xiàn)金，還丟了證件和銀行卡。那種焦急的心情，可能很多人都體驗(yàn)過。真盼著有人聯(lián)系自己，說撿到了自己丟的東西。那個時候，別說人家索要報(bào)酬，就是不說，我也會主動奉上的。
歸還失物到底該有償還是無償？大家各有看法。我想，最“完美”的做法應(yīng)該是撿到者發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，無償歸還；收到失物的失主，本著感恩的原則，主動給予撿到者一定的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。我這樣說，可能有人會批評我是“理想主義者”――沒錯，我的主意的確是理想“主意”。辯論材料中讓人不爽的地方，大概就是“索要”這兩個字。這兩個字讓失物者和還物者都陷入了尷尬的境地，也刺激了“圍觀”者的神經(jīng)……
本次交鋒，反方的辯手都是可愛的理想主義者，對傳統(tǒng)美德的維護(hù)執(zhí)著堅(jiān)定；而正方辯手視野更為開闊，論據(jù)多樣，思維有一定深度，可謂技高一籌。所以，典子要將“最佳辯手獎”授予正方蔡浩文同學(xué)，獎品是小說一本。6位小辯手除獲得稿費(fèi)外，都將獲贈本期樣刊。
我認(rèn)為有償歸還失物是應(yīng)該的。
那次，我到學(xué)校后發(fā)現(xiàn)書本忘在家里了。我打電話向在家的父母求助，希望他們把我的書本送來，卻被拒絕。我只好跑回家去拿，卻因遲到被老師批評。當(dāng)時我也異常不解、憤怒，但教訓(xùn)還是被我銘記在心。從那以后我再也沒有忘帶過書本。
同理，梅小姐自己不慎丟失了錢包，別人當(dāng)然沒有義務(wù)為她的過失負(fù)責(zé)，拾了她的錢包還要費(fèi)心替她保管，與她聯(lián)絡(luò)。想一想，別人歸還了你的錢包，減少了你的經(jīng)濟(jì)損失，免除了你補(bǔ)辦證件的奔波，在你考慮自己得失的時候，怎么就沒有想想，拾獲者聯(lián)系你也要耗費(fèi)一定的時間和精力，推己及人，那么，給予拾獲者一定的物質(zhì)補(bǔ)償不也在情理之中嗎？別人幫助了你，讓你無形的感激化作有形的物質(zhì)補(bǔ)償合情又合理。畢竟，別人為了幫你也有付出呀。同時，好心的先生索要補(bǔ)償，難道不可以看做對梅小姐的勸誡嗎？我相信，梅小姐有了這次失物又被“索要”報(bào)酬的經(jīng)歷，以后肯定會保管好自己的財(cái)物的。
我堅(jiān)決反對“有償歸還失物”。
當(dāng)今社會，拾金不昧的行為確實(shí)不多了，但總是有好人存在。拾金不昧者之所以被稱為“活雷鋒”，是因?yàn)檫@些“活雷鋒”都是不接受失主的物質(zhì)答謝的。拾金不昧是我們民族的傳統(tǒng)美德，當(dāng)這種美德沾染上金錢的氣息時就變味了。久而久之，這一傳統(tǒng)美德就會消失。
撿到梅小姐錢包的那位先生，雖然沒有將梅小姐的錢包占為己有，卻向失主索要報(bào)酬。幫助別人本來是一種美德，但如果人人都是為了所謂的利益而去幫助別人，那還是美德嗎？另外，倘若自己的財(cái)物丟失，被別人撿到并索要補(bǔ)償時，心中的滋味也一定不好受吧？難道真的像有的人說的那樣，社會越現(xiàn)代，人與人之間的感情就會越來越冷漠？
所以我堅(jiān)決反對“有償歸還失物”的行為。
我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有償歸還失物。
“拾金不昧”雖然是中華民族的傳統(tǒng)美德，但如果提倡有償歸還失物，將大大提高人們主動歸還失物的積極性。
孔子的弟子子路救了一個溺水者，被救者為表示感謝，送給他一頭牛，子路欣然接受。孔子很贊賞子路的做法，說如果子路不接受，受幫助的人就不會再感恩，沒有了感恩，以后可能就沒有人愿意施恩了。
兩千多年前的人們都知道報(bào)答，知道感恩，知道以物質(zhì)的形式表達(dá)感激之情，這不是對高尚行為的褻瀆，而是對它的肯定和褒揚(yáng)。有償歸還失物也一樣。我們不昧金錢，不貪別人的東西，但不拒絕我們應(yīng)得的。這才會帶動更多的人心甘情愿地加入拾金不昧者的行列。
請相信，有償歸還失物仍然是拾金不昧，仍然是值得肯定的善行。中國是一個文明古國，樂于助人是中國人應(yīng)有的美德。人與人之間只有互相幫助，社會才能和諧。就像白求恩一樣，不遠(yuǎn)萬里來到中國，救助了無數(shù)的傷員，最終把自己的生命獻(xiàn)給了這片土地。與他相比，那些做了一點(diǎn)事就索要報(bào)酬的人，就顯得太自私了。這種自私的行為，使社會到處充斥著利益之爭。
我們從小就被要求學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)習(xí)雷鋒做好事不留名的精神?，F(xiàn)在卻有一些人，做了一點(diǎn)點(diǎn)對他人有益的事，就恨不得讓全世界的人都知道。我曾看過這樣一則報(bào)道：一名乘客不小心把自己的手提包落在了公交車上，發(fā)現(xiàn)后立即打電話給那個公交車的售票員。該售票員卻說，找包可以，但必須要為她做一面錦旗送到公司。其實(shí)這種有償歸還失物的做法，說難聽點(diǎn)就是趁火打劫。
幫助別人不是為了自己在物質(zhì)上得到滿足，而是讓自己的靈魂得到升華。
所以，我堅(jiān)決反對有償歸還失物。
指導(dǎo)老師：任林花
有人認(rèn)為有償歸還失物是對高尚人格的一種玷污。在我看來，抱有這種想法的，大都是理想主義者，脫離了當(dāng)下中國商品社會的現(xiàn)實(shí)。
今天拾到錢財(cái)悉數(shù)歸還者，不是沒有，但少之又少。因此，與那些貪占錢財(cái)?shù)娜讼啾?，將失物有償歸還失主的人應(yīng)該說是品行高尚的。就像辯論材料中的那位先生，不貪心，能體會失主梅小姐焦急的心情，所以送還財(cái)物；他為了聯(lián)系梅小姐，付出了精力，花費(fèi)了時間，所以我認(rèn)為他索取相應(yīng)的報(bào)酬是正當(dāng)要求。這樣既維護(hù)了失主的利益，也維護(hù)了自己的利益。沾了錢味的拾金不昧似乎算不上傳統(tǒng)美德了，但這更符合現(xiàn)代精神。
我認(rèn)為失主主動給予拾獲者一定的經(jīng)濟(jì)報(bào)償，可以體現(xiàn)失主對拾獲者美好行為的感恩和回饋。我國政府也應(yīng)該像日本政府一樣，明文立法，獎勵拾物歸還者，以鼓勵更多的人加入拾金不昧者的行列。
試想一下，如果拾金不昧的人非但得不到感謝和表彰，反而遭到誤解和埋怨，久而久之，歸還失物者還會有多少？社會風(fēng)氣只會每況愈下。
指導(dǎo)老師：何曉玲
“有償歸還失物”讓我驚訝，難道拾物者能通過這一生財(cái)之“道”謀利，并稱之為“與時俱進(jìn)”嗎？
那位撿錢包的男士從梅小姐手中拿到的100元酬勞，是他的“得”。但我想問的是：得到錢財(cái)?shù)耐瑫r他又會失去什么？我們又會失去什么？
第2篇：拾金不昧報(bào)道范文
家徒四壁的鄉(xiāng)村教師李小棚,用在他看來最“理所當(dāng)然”的舉動,深深敲打著我們的靈魂。以鏡為鑒,可以正衣冠;以人為鑒,可以正品德。李小棚的樸實(shí)之舉所折射出的人格力量,讓我們不得不重新審視自己,審視自己的靈魂,審視自己的“榮辱”底線。
教書3年沒有領(lǐng)到一分錢工資,妻子得病東拼西湊借錢過日子,手里握著6000元的到期貸款憑證……對于李小棚來說,當(dāng)下最需要的是什么?錢!然而,當(dāng)他面對裝有4000元現(xiàn)金和銀行卡的錢夾,沒有一絲一毫的遲疑,借錢搭車數(shù)十里也要把它送還失主,并婉拒酬謝。
“我欠的賬也重要,但是不能用別人的辛苦錢還?！奔钡儒X用的李小棚沒有我們想象的什么猶豫,什么“思想斗爭”,他覺得這是“天經(jīng)地義”的道理,“我告訴他們做好事不留名,但自己卻沒做到?！崩钚∨镞€為在他的學(xué)生那里沒有“信守諾言”而深深內(nèi)疚。樸樸實(shí)實(shí)一句“道理”,求全責(zé)備一句自責(zé),卻都那么擲地有聲,那么感人肺腑,分明見證了一位重諾守信、拾金不昧者的亮麗品質(zhì)。
當(dāng)前,有人抱怨社會道德滑坡,拾金不昧“只歸記憶”。毋庸置疑,在有些人眼里,“利”比“義”重,當(dāng)“利”與“義”博弈時,往往表現(xiàn)為趨“利”而忘“義”。面對如此不正之氣,不乏有人作“憂容”之態(tài),套用魯迅先生發(fā)一通“世風(fēng)日下,人心不古”的感慨,接著是長長的一聲嘆息。仿佛于嘆息之中,便可以從“日下之風(fēng)”當(dāng)中除卻自己,但真的就能除卻了我們自己嗎?
第3篇：拾金不昧報(bào)道范文
一、關(guān)于先占
依傳統(tǒng)民法，先占即先于別人占有無主財(cái)產(chǎn)。從權(quán)利的來看，它是人類取得所有權(quán)的最原始的方法〔1 〕。而關(guān)于先占的立法例，各國頗不一致。羅馬法不論動產(chǎn)或不動產(chǎn)，均許先占，且在他人土地內(nèi)縱然與所有人的意思相反而狩獵時，對該所有人固應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任，但對于捕獲的獵物仍取得所有權(quán)，即所謂先占自由主義。法國支系民法深受羅馬法的，亦采用此種立法例（法國民法除外），只是規(guī)定不動產(chǎn)應(yīng)歸于國庫。日爾曼法對于動產(chǎn)原則上允許先占，不動產(chǎn)非經(jīng)國王特許不得先占，即所謂國家優(yōu)先先占主義。德國等國民法采此立法例。瑞士民法則不問動產(chǎn)或不動產(chǎn)，皆許自由先占，不過對于后者略加以限制而已。舊民法（包括現(xiàn)今省民法）規(guī)定不動產(chǎn)不許先占，而動產(chǎn)可以先占〔2〕?？疾旆ā⒌?、瑞士等國民法， 構(gòu)成先占一般須滿足四個條件：標(biāo)的物為無主之物；標(biāo)的物須非禁止之物；須占有標(biāo)的物；須以所有之意而占有。作為穩(wěn)定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一項(xiàng)規(guī)范，先占為多數(shù)國家民法所確認(rèn)。
我國現(xiàn)行立法沒有先占的規(guī)定，學(xué)者們也多未置可否。現(xiàn)在的問題是，先占制度是否有存在的價值，物權(quán)法中是否應(yīng)當(dāng)確認(rèn)先占為動產(chǎn)所有權(quán)的取得方法。
在筆者看來，物權(quán)理論雖然從以歸屬為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐岳脼橹行模锏臍w屬仍是物權(quán)法中一個不容否認(rèn)的問題，對于一定范圍內(nèi)的無主物和名義上屬國家或集體所有實(shí)際上允許公民取得所有權(quán)的一些動產(chǎn)來說，先占制度的存在價值絲毫不必懷疑。事實(shí)上，即使現(xiàn)行立法未規(guī)定先占制度，現(xiàn)實(shí)生活中卻大量發(fā)生以先占取得動產(chǎn)所有權(quán)的事實(shí)，以致它已成為我國社會生活中一種極重要的民事習(xí)慣。例如，對于拋棄的廢、舊物，先占者取得其所有權(quán)；經(jīng)許可可以獵取的野生動物、可采收的野生植物及其果實(shí)、可捕撈的魚類等，先占者取得其所有權(quán)。另一方面，我國現(xiàn)行立法雖然沒有規(guī)定先占制度，但也并未作出無主財(cái)產(chǎn)歸國家所有的一般性規(guī)定，也就是說，籠統(tǒng)地說無主財(cái)產(chǎn)歸國家所有并無法律根據(jù)〔3〕。因此，我國在制定物權(quán)法時，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)， 確認(rèn)先占制度，這樣不僅有利于穩(wěn)定社會經(jīng)濟(jì)秩序，還有利于充分發(fā)揮物的效用，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
在傳統(tǒng)民法上，一般認(rèn)為允許先占的只能是無主物，這一點(diǎn)原則上是應(yīng)當(dāng)繼續(xù)肯定的。就我國來說，不動產(chǎn)不構(gòu)成無主物，即無主物只有動產(chǎn)一類。不過在物權(quán)法中應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定允許先占的無主物的范圍。一旦所有而經(jīng)拋棄的動產(chǎn)，可以先占自是無疑。對于無人認(rèn)領(lǐng)的遺失物，則應(yīng)由拾得遺失物制度調(diào)整。對于河海中的魚蝦、山野中的禽獸屬于無主物的傳統(tǒng)民法觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)加以修正。因?yàn)楦鶕?jù)我國法律規(guī)定，中國領(lǐng)域內(nèi)的一切資源皆屬國家所有或集體所有。于理而言，非國家保護(hù)的動植物，原則上均應(yīng)適用先占，當(dāng)然，對于有重要經(jīng)濟(jì)價值的動植物，在取得許可證的人之間才適用先占，此種情況下，實(shí)質(zhì)所發(fā)生的是國家所有權(quán)或集體所有權(quán)經(jīng)法定而轉(zhuǎn)成非國家所有權(quán)或非集體所有權(quán)，因而在一定意義上可以認(rèn)為先占即是法律行為。不過，就絕大多數(shù)情形而言，先占仍屬事實(shí)行為。
二、關(guān)于拾得遺失物
拾得遺失物是社會生活中的常見事情。所謂遺失物，即所有人遺忘或失掉于某處不為任何人占有的動產(chǎn)。羅馬法采取不取得所有權(quán)主義。依日爾曼法，拾得人和有關(guān)機(jī)關(guān)對拾得物在盡了一定程序性義務(wù)之后，若遺失人仍未為領(lǐng)取事宜，則該遺失物應(yīng)由國庫、寺院、拾得人按一定比例取得所有權(quán)〔4〕。 大陸法系各國民法大都繼承了日爾曼法的做法。
我國《民法通則》第79條第2款規(guī)定：拾得遺失物、 漂流物或者失散的飼養(yǎng)動物，應(yīng)當(dāng)歸還原主，因此而支付的費(fèi)用由失主償還。這是視漂流物、失散的飼養(yǎng)動物與遺失物有相同的法律地位。實(shí)踐中的具體做法是：如果拾得人知道失主是誰，可以直接將遺失物交還失主；如果失主不明，應(yīng)當(dāng)交給公安機(jī)關(guān)或有關(guān)單位；拾得人因保管遺失物而支出的費(fèi)用及其他有關(guān)費(fèi)用，由失主負(fù)擔(dān)；遺失物經(jīng)公安機(jī)關(guān)或有關(guān)機(jī)關(guān)公告招領(lǐng)滿6個月無人認(rèn)領(lǐng)的，收歸國有〔5〕。
很明顯，我國《民法通則》的這款規(guī)定是非常粗糙的，既沒有詳細(xì)規(guī)定拾得人的權(quán)利義務(wù)，也沒有詳細(xì)規(guī)定拾得人的不法處置問題，因而帶來了司法實(shí)踐中許多案件處理的困惑。
筆者以為，在制定物權(quán)法時，應(yīng)當(dāng)大膽借鑒德國民法、日本民法關(guān)于遺失物的立法，首先規(guī)定拾得人的三項(xiàng)義務(wù)：（1）通知義務(wù)；（2）保管義務(wù)；（3）返還義務(wù)。其次規(guī)定在履行了上述義務(wù)后， 可以享受以下權(quán)利：一是費(fèi)用償還請求權(quán)，此處的費(fèi)用應(yīng)是拾得人出于保管或保存拾得物的目的，或出于查明認(rèn)領(lǐng)權(quán)人的目的，依當(dāng)時情況必須支付的費(fèi)用，包括尋找認(rèn)領(lǐng)權(quán)人所支出的費(fèi)用如登報(bào)費(fèi)、保管費(fèi)，遺失物為動物時的飼養(yǎng)費(fèi)和動物生病時的醫(yī)藥費(fèi)以及飼養(yǎng)動物的勞力報(bào)酬，遺失物為漂流物時的打撈費(fèi)，拾得人盡報(bào)告義務(wù)的費(fèi)用；二是報(bào)酬請求權(quán)，從各國民法規(guī)定的情形看，一般是按拾得物的價值的一定百分比（約5 ％～20％，最高30％）來拾得人的報(bào)酬，立法可以借鑒德國民法的規(guī)定，并規(guī)定當(dāng)事人可以在這個范圍內(nèi)約定報(bào)酬比例；三是取得所有權(quán)，拾得人在依規(guī)定公告或通知后6個月內(nèi)，遺失人仍不明或不予認(rèn)領(lǐng)時，拾得人可以取得所有權(quán)，拾得人在7日內(nèi)不報(bào)告的，不能取得所有權(quán)。
現(xiàn)在值得探討的是：
第4篇：拾金不昧報(bào)道范文
其實(shí)，這種關(guān)系是一種邏輯關(guān)系，是個人素質(zhì)與社會風(fēng)氣的關(guān)系，個人素質(zhì)的好壞取決于社會風(fēng)氣的好壞。我們來做一個假設(shè)，如果這位司機(jī)直接把手機(jī)關(guān)機(jī)了，沒有看手機(jī)里的內(nèi)容，也就是說，他不知道這位失主是一位有愛心的人，那么他會怎么做呢？不用想都知道，一定將手機(jī)占為己有，也就不會成為一位高尚的拾金不昧者了。之所以他轉(zhuǎn)變了，是因?yàn)閻坌?，往大了說，就是社會風(fēng)氣，這種良好的社會風(fēng)氣影響了司機(jī)的決定，使他變成了一個素質(zhì)高的人。
再舉一個事例，假設(shè)我們在公車上，正發(fā)現(xiàn)有個小偷在行竊，這個時候有人找出來制止了他，那么這位小偷肯定就不會偷成，而且還會受到車子內(nèi)的所有人的排斥甚至是報(bào)復(fù)，這種態(tài)勢就會使小偷與其他人隔離，沒有人愿意跟他做朋友，久而久之，他就會被這個社會拋棄，最終自取滅亡。那么，對于那些想要成為小偷的人而言，這個案例是對他們的警告，他很有可能就不會成為小偷，這樣社會上的小偷就會越來越少，不說他們的素質(zhì)會提高，起碼沒有下滑。我們回到那個車子，如果沒有人來阻止這個小偷，讓他偷成功了，首先小偷成功了，他肯定還會有下一次行竊行為，素質(zhì)進(jìn)一步降低，其次，有部分人會加入到他的行列當(dāng)中，導(dǎo)致他們的素質(zhì)降低。
再舉一個例子，有一天，你走在路上，發(fā)現(xiàn)前方有位老人摔倒在地，你會怎么做？在現(xiàn)在這個社會，有很多人選擇不理會，因?yàn)槭遣缓玫纳鐣L(fēng)氣造成的。而這種不好的社會風(fēng)氣是由這些摔倒在地的老人造成的，前些日子有媒體報(bào)道，一位好心人看到有位老人摔倒在地，前去扶他起來，老人不僅沒有感謝他，反而還責(zé)怪是他將他弄倒的，要他賠償。我們先不管賠償問題，即使不賠償，也會給這位好心人帶來不必要的麻煩。所以就導(dǎo)致了現(xiàn)在很多人不理會那些摔倒在地的老人。
第5篇：拾金不昧報(bào)道范文
如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地；如果你是一縷陽光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命；如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否還堅(jiān)守著你生活的崗位。
前幾天曾在電視上看到一則拾金不昧的報(bào)道，兩個三四年級的女同學(xué)在回家的路上路過校門口的小超市，看到地上有件外套，她們把衣服拎起來看見幾張人民幣隨意地散在地上，她們想失主肯定很著急，并且會有人來認(rèn)領(lǐng)的，所以她們在路上等了好一會兒，快上課了，她們干脆把衣服交到學(xué)校的總務(wù)處，主任打開衣服上的口袋，看了看，全是五元、十元和二十元之類的散鈔，全額達(dá)兩三萬，主任說“失主肯定是個勤勤懇懇的勞動人民，而且這么多的錢來之不易，一定要送回失主的手上。”隨后便報(bào)了警，警察極力配合，過了幾個小時，失主來到學(xué)校，來認(rèn)領(lǐng)那件衣服，他說他是學(xué)校附近路邊賣水果的，天氣熱，隨手將衣服掛在車上，一個沒注意衣服丟了，那個錢是他明天進(jìn)貨用的，如果沒有了那些錢，他這兩年全白干了。
第二天，失主送來錦旗，表揚(yáng)那兩個拾金不昧的好同學(xué)，而且校長也表揚(yáng)她們的這種行為，這是最簡單的事，也是最平淡的事，正如雷鋒，也是從小事做起。
走雷鋒的路，發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，這是時代對我們的希冀，我們新時代的好少年，要以雷鋒為榜樣，做雷鋒式的好少年。
雷鋒在火車上看到一位被雨淋濕的婦女，冷得直打哆嗦，雷鋒看到了連忙把自己的衣服脫下來給那位婦女，而雷鋒自己卻忍著嚴(yán)寒。還有更多雷鋒幫助人的事跡，此后，后人說“雷鋒出差一個月，好事做了一火車。”
千條小溪匯成江河，萬朵朝霞托起太陽。是的，向雷鋒同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那頑強(qiáng)拼搏，不怕困難，不計(jì)名利，無私奉獻(xiàn)，渴求知識，勤奮學(xué)習(xí)的崇高品質(zhì)，他猶如松樹一樣，不怕風(fēng)吹雨打，嚴(yán)寒冰雪，四季常青，宛如柳樹一般插到哪里都能生存，緊緊與人民連在一起，不經(jīng)風(fēng)雨，長不成大樹，不受冶煉，難以成鋼。雷鋒，他用自己的言行證實(shí)了這一點(diǎn)，今天，作為青一代的我們就應(yīng)該繼續(xù)踏著雷鋒的足跡，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，做一個新世紀(jì)的合格標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)秀的學(xué)生，做一個具備傳統(tǒng)優(yōu)良道德品質(zhì)的新青年。
2012年5月11日，最美女教師張麗莉車禍瞬間救學(xué)生，自己雙腿遭碾壓高位截肢的消息同時登上新浪，網(wǎng)易等各個大門戶網(wǎng)站并在微博中熱傳，29歲的黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)女教師張麗莉的勇氣與傷牽動著許多網(wǎng)友的心。
人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃燒到底一直都是光明的。
從托舉哥到無名英雄，從最美女教師到最美公交車司機(jī)，眾多樂于助人的人圍繞在我們的身邊。
第6篇：拾金不昧報(bào)道范文
前不久，我看到這樣一則報(bào)道，一名小學(xué)生撿到一元硬幣，交給了值班的警察叔叔，受到了表揚(yáng)，卻挨了父母的一頓數(shù)落。
這雖是一件小事，卻發(fā)人深思，難道小孩子撿一元錢就不用上交嗎?其實(shí)，他撿拾上交的又何止是一元錢，它展現(xiàn)的是孩子拾金不昧的良好的道德情操。
道德，代表的是一個人的修養(yǎng)，一個國家的文明程度，一個社會繁榮的基石。
中華民族是一個有著悠久的傳統(tǒng)美德的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊到不為五斗米折腰的陶淵明;從恥為亡國奴的文天祥到以做一個中國人而驕傲的吉鴻昌，再看看新時代那些當(dāng)之無愧的道德偶像吧：保家衛(wèi)國為打造雄師銳旅而鞠躬盡瘁的楊業(yè)功;堅(jiān)守在貴州深山為村民健康付出青春的赤腳醫(yī)生李春燕;在臺風(fēng)中為救落水者三次跳入巨浪的“俠之大者”河南小伙魏青剛;連續(xù)xx年自強(qiáng)自立，帶著妹妹上學(xué)的河南青年洪戰(zhàn)輝;……
他們在當(dāng)今這個時代演繹著無數(shù)可歌可泣的事跡，他們是中國的脊梁，他們弘揚(yáng)著道德的旗幟，聳立起一座座人格的豐碑。今天，xx又提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，它為我們樹立了新時期的道德觀，它是我們構(gòu)建和諧社會的道德?lián)ィ宄馗嬖V我們：做一個有道德的人，人民將永遠(yuǎn)記住他;否則，人民將把他踩在腳下。
有人說，一個國家有什么樣的孩子，就有什么樣的未來。我們青少年是祖國的明天，肩負(fù)著祖國的未來，更應(yīng)該知榮辱，辯榮辱，自覺做為榮之事，反對做為辱之行，在家做一個好孩子，在校，做一名好學(xué)生，在社會，做一位好公民。
朋友們，讓我們手拉著手，肩并著肩，牢記八榮八恥，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，那么，我們一定會成為祖國明天的棟梁!
第7篇：拾金不昧報(bào)道范文
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同志們，大家好！我是來自收費(fèi)三隊(duì)的***。今天我演講的題目是：轉(zhuǎn)變作風(fēng)找差距，優(yōu)化服務(wù)促征收！
前不久，站里在市局的號召下，開展了“解放思想找差距，轉(zhuǎn)變作風(fēng)促發(fā)展”活動動員大會，作為一名收費(fèi)員，我的內(nèi)心非常的激動。
這次活動動員大會的召開，使我明白貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不再是一句簡單的口號，而是成為我們深入思考和實(shí)踐的問題，也是找到差距，促進(jìn)征收的根本所在。
高樓，何以聳立？
大樹，何以參天？
根基，決定一切！
而我們的根基，就是我們的作風(fēng)！
如果，作風(fēng)不正，作風(fēng)不實(shí)，不但難以成為和諧社會建設(shè)的領(lǐng)頭人，反而會影響我們與司乘人員的關(guān)系，甚至激化矛盾，影響公路現(xiàn)代化建設(shè)。
而我深知，雖然公路人崗位平凡，但肩負(fù)的卻是崇高而偉大的事業(yè)，我們雖然是一個平凡的人，卻有著一顆不平凡的心。
今年4月7日，一輛三輪車不慎將近2噸價值5000元的盤園鋼筋遺失在路旁，正在值班的文英、老康及時將情況向管隊(duì)長作了匯報(bào)，并聯(lián)系車輛追趕失主，直到失主認(rèn)領(lǐng)。為了感謝她們拾金不昧，助人為樂的高尚品德，車主贈送錦旗表示感激之情，《安陽日報(bào)》對此次事件進(jìn)行了新聞報(bào)道。
這說明了什么？這說明我們的根基，我們的作風(fēng)，都是塌塌實(shí)實(shí)的，而我們要做的就是要保持這種作風(fēng)，并且要做到愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，而且要以自己的實(shí)際行動來維護(hù)窗口形象。
“優(yōu)化服務(wù)促征收”，這不是一句空話。
我們都知道，公路事業(yè)的成長發(fā)展是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，不可能畢其功于一役，因此要特別注重創(chuàng)新有益的活動，結(jié)合我們收費(fèi)站的實(shí)際情況，我站設(shè)立了便民服務(wù)亭，并為司乘人員供應(yīng)開水，提供簡易修理工具、急救藥品以及交通旅游圖等，為過往司乘人員提供便利，贏得了過往司乘人員的廣泛贊揚(yáng)和一致好評，充分展示了河南公路的風(fēng)采，塑造了河南公路的良好形象。
過往的成績應(yīng)該得到肯定，但只有解放思想、創(chuàng)新領(lǐng)域才能拓寬，尋找差距、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，優(yōu)化服務(wù)才能促進(jìn)通行費(fèi)的征收。
所以，在以后的工作中，我們要做到塌塌實(shí)實(shí)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，以高度的責(zé)任感做最好的工作，用最好的服務(wù)為司乘人員排憂解難，努力構(gòu)建和諧收費(fèi)環(huán)境，為公路事業(yè)添光增彩，為繼續(xù)解放思想，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧做出新的貢獻(xiàn)！
第8篇：拾金不昧報(bào)道范文
俗話說，細(xì)節(jié)決定成敗。一個人良好的思想道德和行為習(xí)慣，往往也體現(xiàn)在一些細(xì)小的事情上面。所以，在幼兒習(xí)慣養(yǎng)成教育的培養(yǎng)過程中，必須關(guān)注生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，讓幼兒從小事做起、從身邊的事情學(xué)起。比如過馬路時，讓幼兒們遵守“紅綠燈交通規(guī)則”，并環(huán)顧左右，確定安全之后才前行。在路邊拾到錢包、手機(jī)等物品要想辦法歸還物主，養(yǎng)成拾金不昧的好品質(zhì)。在公園踏青時，要愛護(hù)植物和動物，不隨意摘花、攀摘樹枝等，學(xué)會尊重大自然、愛護(hù)大自然。在游樂園等公共場所，要主動排隊(duì)買票、不插隊(duì)；要愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔垃圾等。又比如吃飯時，教師要告訴孩子們飯前飯后要洗手，這樣才能保證清潔用餐；吃飯是，不能與同伴打打鬧鬧，避免被食物噎?。徊B(yǎng)成均衡飲食的習(xí)慣，不挑食不偏食。這些都是生活中的小細(xì)節(jié)，需要再日常生活中慢慢灌輸和引導(dǎo)的。因此，教師要將習(xí)慣養(yǎng)成貫穿到學(xué)習(xí)生活的方方面面，在課堂上講解、在游戲時示范、在課余里引導(dǎo)、在故事案例中教導(dǎo)，讓幼兒們在平時生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
二、重視環(huán)境氛圍熏陶
幼兒的生活環(huán)境和成長環(huán)境對他們的習(xí)慣養(yǎng)成影響很大。因此，幼兒園教育中，教師要意識地為幼兒們營造出一個良好的學(xué)習(xí)氛圍和成長環(huán)境。一方面，從幼兒園的環(huán)境入手進(jìn)行營造。比如在校園中張貼文明用語的標(biāo)識，在宣傳欄張貼禮貌宣傳語、展示典型事跡，在教室里張貼良好行為習(xí)慣提示等等。讓幼兒們置身于一個健康、開放、陽光等氣氛濃厚的大環(huán)境里，讓幼兒們耳濡目染地形成良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣。另一方面，教師在教學(xué)時注重以生動的教學(xué)情境營造學(xué)習(xí)氛圍，讓幼兒們在“身臨其境”地感知、學(xué)習(xí)和養(yǎng)成。例如“獻(xiàn)愛心”這一課，教師就可以結(jié)合這次“4.20”雅安大地震，營造出一個濃重的學(xué)習(xí)氣氛。
讓孩子們觀看本次地震的報(bào)道，尤其是觀看有關(guān)地震后受傷或失去親人的孩子們，看一看社會幫助災(zāi)區(qū)人民的情景，讓幼兒們通過直觀的視覺去感知。然后，教師再引導(dǎo)孩子們想一想：全社會都在幫助他們，這是不是獻(xiàn)愛心呢？我們可不可幫助這些受災(zāi)的哥哥姐姐或弟弟妹妹們呢？我們可以如何幫助他們呢？在這樣的情境下，幼兒們一邊說出自己的想法，一邊在思想中形成了互幫互助、獻(xiàn)愛心的良好品德。
三、有意識的練習(xí)鞏固
由于受年齡限制，幼兒們的思想和行為都不夠成熟，其習(xí)慣的養(yǎng)成也還需要一個不斷強(qiáng)化的長期過程，需要在具體事件中去練習(xí)鞏固。所以，教師們不僅要在日常學(xué)習(xí)、生活中去灌輸、熏陶，還要有意識有目的地引導(dǎo)幼兒們在具體事件中去實(shí)施、去強(qiáng)化。比如在平時教導(dǎo)孩子們要懂文明有禮貌。那么在具體事件中，教師再有意識地強(qiáng)化引導(dǎo)。如當(dāng)孩子向同伴借玩具時，要詢問對方的意愿，要說“謝謝”，使用別人物品時要愛惜、珍惜；同伴要學(xué)會相互幫助，愿意將自己的東西借給同伴，并說“不客氣”。在玩游戲時，引導(dǎo)孩子們將自己的玩具拿出來跟同伴分享，這樣游戲才會更加有趣、好玩，幼兒們也更加能夠感受到集體的溫暖。這樣，在具體事情中再次灌輸良好的思想和行為意識，讓幼兒們在反復(fù)的練習(xí)中鞏固習(xí)慣養(yǎng)成，真正內(nèi)化成自我的優(yōu)秀品質(zhì)。
第9篇：拾金不昧報(bào)道范文
一、要關(guān)注傳遞正能量的凡人善舉
新聞?wù)芰康膫鬟f與報(bào)道的內(nèi)容密切相關(guān)，但并不是所有新聞報(bào)道都能傳遞真正意義上的正能量，大多數(shù)新聞報(bào)道通常只是傳遞正面或負(fù)面的信息，激勵人心的作用并不是很突出。筆者認(rèn)為，正能量的傳遞很大程度上要依賴于具有典型意義的人和事，特別是平凡人、普通人身上發(fā)生的令人振奮和感動的善行善舉、好人好事。比如，見義勇為、拾金不昧、誠實(shí)守信、自立自強(qiáng)等等具有強(qiáng)烈的正義感和社會責(zé)任感的社會行為。近一段時期，主流媒體對正能量新聞的報(bào)道力度不斷增強(qiáng)。央視《新聞聯(lián)播》播出的“尋找最美鄉(xiāng)村教師”、“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”、“尋找最美孝心少年”等系列報(bào)道，都在全社會產(chǎn)生了廣泛的社會影響。榜樣的力量是無窮的，身邊的榜樣更能傳遞正向的、正義的、正氣的力量。從這個意義上來說，廣播電視新聞媒體應(yīng)更多地關(guān)注和聚焦普通人的工作和生活，加大對閃光的凡人善舉的挖掘和報(bào)道力度，用凡人善舉傳遞溫暖和感動的正能量。
二、要講究正能量新聞的報(bào)道方法
新聞報(bào)道弘揚(yáng)正能量要講究新聞報(bào)道方法、提高新聞報(bào)道藝術(shù)，注重新聞報(bào)道的品位質(zhì)量，通過豐富的表現(xiàn)形式、充實(shí)的活動內(nèi)容和生動的情感表達(dá)，發(fā)揮引領(lǐng)輿論、凝聚愛心、匯聚正能量的作用。正能量新聞傳遞的是主旋律的內(nèi)容，采制正能量新聞報(bào)道時一定要實(shí)事求是、把握分寸，別說套話、滿話，否則很容易過分拔高，使正能量報(bào)道“變味”。筆者認(rèn)為，民生新聞內(nèi)容涵蓋廣泛，站在老百姓的角度，想問題、辦事情、為百姓鼓與呼，用百姓語言、反映百姓心聲，在拉進(jìn)與受眾的距離方面具有特殊的優(yōu)勢。因此，在涉及正能量新聞的報(bào)道中，要充分借鑒民生新聞的這些特點(diǎn)，除了在報(bào)道的時效性上做到第一時間、第一現(xiàn)場，快速、及時、準(zhǔn)確，還要在報(bào)道的群眾性上做到深入基層、深入采訪，充分挖掘榜樣力量，著力展現(xiàn)人格魅力，在報(bào)道的貼近性上，做到民生視角、民生情懷、民生語言，講述真實(shí)生動、有情節(jié)細(xì)節(jié)的故事，讓正能量的傳遞真正帶來正效應(yīng)。
三、要增加正能量新聞的報(bào)道比重
傳遞正能量是新聞媒體義不容辭的一種責(zé)任，新聞媒體和記者要承擔(dān)起傳播文明、頌揚(yáng)先進(jìn)、宣傳真理、捍衛(wèi)正義的社會責(zé)任，真正成為“傳遞正能量的新聞力量”，除了報(bào)道本身以精彩的事實(shí)吸引人，以豐富的情感感染人，以生動的細(xì)節(jié)震撼人，還要在節(jié)目編排上加強(qiáng)報(bào)道的頻度，注重量的積累。今年以來，丹東廣播電視臺新聞中心圍繞“能幫就幫、能讓就讓、該管就管”的十二字丹東城市風(fēng)尚，加強(qiáng)了正能量新聞的報(bào)道，《丹東新聞》節(jié)目對時政新聞進(jìn)行了壓縮，拿出更多的節(jié)目時間關(guān)注弘揚(yáng)社會風(fēng)尚的行為?！睹窬陨砥票戮葍擅渌倌辍?、《青年跪地救治昏迷男孩》等弘揚(yáng)正能量的新聞報(bào)道被安排在重要位置播發(fā)，同時后續(xù)報(bào)道持續(xù)跟進(jìn)，集中的報(bào)道態(tài)勢形成較強(qiáng)的輿論引導(dǎo)力，有力地推動了丹東城市風(fēng)尚的踐行。
四、讓輿論監(jiān)督類報(bào)道散發(fā)正能量
正能量的傳遞不是要弱化輿論監(jiān)督的功能，相反要鼓勵加強(qiáng)輿論監(jiān)督的力度，用媒體的輿論監(jiān)督功能推動問題解決，為老百姓解難題、辦實(shí)情。全國新聞戰(zhàn)線“走轉(zhuǎn)改”先進(jìn)采寫典型――丹東廣播電視臺記者劉彤的工作方法就很具有代表性，他的民生報(bào)道，并不僅僅是以節(jié)目播出為目的，而是以解決問題為目的。有時，一個節(jié)目播出后，劉彤還要多次奔走有關(guān)職能部門，直接面對面向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)反映情況，推動問題解決，堅(jiān)定和執(zhí)著令人欽佩和感動。2012年6月下旬，丹東市出臺了在全市主要道路干線分時段禁行摩托車的政策，并準(zhǔn)備在當(dāng)年7月初實(shí)行。劉彤不僅采寫了報(bào)道《摩托車出行受限制 打工記者有話說》，還及時向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)遞交了送閱件，最終促使相關(guān)部門暫緩執(zhí)行這一政策。