描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌精選(九篇)
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第1篇：描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌范文
關(guān)鍵詞：菲利普?弗瑞諾 野忍冬花 賞析 人生態(tài)度
菲利普?弗瑞諾（Philip Freneau，1752-1832）是美國(guó)19世紀(jì)著名的浪漫主義詩(shī)人。他一生中涉獵的領(lǐng)域極為廣泛，先后從事過(guò)記者、律師、編輯、船長(zhǎng)等許多職業(yè)，同時(shí)涉足商界與政界。如此豐富的人生閱歷也成就了他詩(shī)歌作品的二大風(fēng)格：其一是以辛辣幽默為主的詩(shī)歌，嚴(yán)厲激昂地批判了英國(guó)殖民者的侵略行為。另一類(lèi)則是優(yōu)美抒情的詩(shī)歌?！兑叭潭ā肪褪窃擃?lèi)詩(shī)歌的最為著名的代表作，也是菲利普?弗瑞諾名傳千古的名篇。
菲利普?弗瑞諾在這類(lèi)優(yōu)美抒情的詩(shī)歌中有著極高的精神境界，不僅他的詩(shī)歌感情充沛，情景交融，想象豐富萬(wàn)千，同時(shí)在這之中還蘊(yùn)含著許多哲理，飽含著弗瑞諾自己的信條、觀(guān)點(diǎn)與人生態(tài)度。自然、人生和生死變遷這些主題都能在他的詩(shī)歌之中找到痕跡。
《野忍冬花》是一首極其優(yōu)美，充滿(mǎn)寧?kù)o之意的動(dòng)人詩(shī)歌。全詩(shī)運(yùn)用了特殊構(gòu)思的結(jié)構(gòu)和恰當(dāng)準(zhǔn)確的修辭呈現(xiàn)給讀者們?nèi)绠?huà)一般的景致，生動(dòng)而形象。弗瑞諾對(duì)野忍冬花充滿(mǎn)著喜愛(ài)之情，他通過(guò)自己的想象從環(huán)境的變遷出發(fā)探尋野忍冬花的一生的歷程，從野忍冬花開(kāi)放到凋零之中，我們能看到的不僅是永恒不變的自然之美與客觀(guān)無(wú)情的自然法則，更是菲利普?弗瑞諾那超然的人生感悟與態(tài)度。
一.《野忍冬花》賞析
1.《野忍冬花》中四季構(gòu)思的結(jié)構(gòu)美
縱觀(guān)《野忍冬花》全詩(shī)，有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，整首詩(shī)歌由4個(gè)詩(shī)節(jié)組成，仔細(xì)看每個(gè)詩(shī)節(jié)可以發(fā)現(xiàn)4個(gè)詩(shī)節(jié)分別對(duì)應(yīng)了春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)。弗瑞諾刻意的安排了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)可謂是別具匠心。4個(gè)詩(shī)節(jié)對(duì)應(yīng)的四季也正好符合了野忍冬花一生所要經(jīng)歷的過(guò)程，兩者一一對(duì)應(yīng)，使得野忍冬花在每個(gè)相應(yīng)季節(jié)的環(huán)境中所表現(xiàn)出的狀態(tài)更加的形象具有說(shuō)服力。
第一詩(shī)節(jié)是春天，弗瑞諾在僻靜的角落看到了這野忍冬花，它是如此的美麗，花枝也是那么的招展。春天正是萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，所有的花草樹(shù)木都逐漸冒芽生綠。而這野忍冬花也是如此。它開(kāi)在這個(gè)無(wú)人問(wèn)津的地方不像其他花朵開(kāi)在更易被人看到的地方。雖然它鮮為人知但換來(lái)的好處是不會(huì)被人肆意的折枝與采摘。
到了第二詩(shī)節(jié)的夏天，艷陽(yáng)高照，其他花朵都被陽(yáng)光照得耀眼光彩，而野忍冬花卻被陰影所遮蔽，獨(dú)自在陰涼之中孤芳自賞。雖然在最艷麗的時(shí)刻野忍冬花的美沒(méi)有被眾人欣賞，但是它卻依然自在的開(kāi)放在大自然中怡然自得。夏天的野忍冬花似乎告訴著我們美麗的東西并不會(huì)因?yàn)椴槐话l(fā)現(xiàn)而不美麗。
第三詩(shī)節(jié)的秋天顯得十分悲涼。秋風(fēng)的到來(lái)所有的植物都開(kāi)始漸漸衰敗。無(wú)論是那些在人們面前受盡褒揚(yáng)的花朵還是野忍冬花這種無(wú)人問(wèn)津的美麗都阻擋不住凋零的腳步。弗瑞諾頓時(shí)心生憐惜之情，哀嘆如此美麗的野忍冬花未被人知曉便要消逝于世了。終于在最后，野忍冬花存在的跡象消失的無(wú)影無(wú)蹤。
第四詩(shī)節(jié)，雖然弗瑞諾沒(méi)有明顯的詞語(yǔ)表示，但是從內(nèi)容上可以看出這便是冬天的情景。因?yàn)槎焖械幕ú荻蓟癁榱恕盁o(wú)”。弗瑞諾走出了秋天帶來(lái)的哀傷，由此為野忍冬花發(fā)出了超然感嘆，因?yàn)槟阍疽惨粺o(wú)所有不為人知，因此離別時(shí)也會(huì)了無(wú)牽掛，沒(méi)有什么可以失去。
春夏秋冬四季完整地記錄了野忍冬花的平凡一生，這種四季結(jié)構(gòu)不僅完整了整個(gè)故事，而且體現(xiàn)了環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)的形式美。做到了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一一致，試讀者在感官上得到了完整的身臨其境的體驗(yàn)。
2.《野忍冬花》中恰當(dāng)準(zhǔn)確的修辭美
弗瑞諾在《野忍冬花》中修辭手法的運(yùn)用十分貼切嫻熟。全詩(shī)中運(yùn)用的修辭手法有擬人與排比兩種。
擬人手法的運(yùn)用集中在第一詩(shī)節(jié)中，弗瑞諾稱(chēng)呼野忍冬花時(shí)并非用“它”，而是用了第二人稱(chēng)的“你”。在弗瑞諾眼中，野忍冬花并不是普通的植物，而是寄托了作者感情從而形象化了的一位美麗的女子。從“招展”“躲藏”等字眼生動(dòng)形象的表現(xiàn)出野忍冬花猶如一位嬌弱的女子一般的唯美之感，更加使讀者對(duì)這一無(wú)名的野忍冬花增加了憐愛(ài)之感。
排比的運(yùn)用出現(xiàn)在一、三兩個(gè)詩(shī)節(jié)。第一詩(shī)節(jié)中弗瑞諾運(yùn)用排比，敘述了野忍冬花的生長(zhǎng)環(huán)境是幽靜的鮮為人知的，從而增加了詩(shī)歌的神秘感，渲染出一個(gè)引人入勝的意境，對(duì)讀者閱讀的興趣也起到了推波助瀾的效果。第三詩(shī)節(jié)同樣也出現(xiàn)了排比，起到了情緒遞進(jìn)的效果。對(duì)于即將消逝的野忍冬花，弗瑞諾的哀傷之感循序漸進(jìn)，由它在世間的消亡聯(lián)想到世間所有的花都將如此，從而引發(fā)讀者更加悲傷的共鳴感，再次加深了情感。
菲利普?弗瑞諾在《野忍冬花》中準(zhǔn)確的修辭運(yùn)用使得全詩(shī)美感劇增，在情感方面強(qiáng)化了讀者的感官體驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到了抒情的效果。
3.《野忍冬花》中引人入勝的意象美
《野忍冬花》全詩(shī)其實(shí)只有一個(gè)意象，即野忍冬花。然而正是這個(gè)貫穿全詩(shī)的意象深刻體現(xiàn)了自然美、形式美與意境美。
開(kāi)篇，弗瑞諾以擬人的手法極力地描繪了野忍冬花外表的婀娜、嬌柔與含羞之美，感嘆了大自然的神奇與偉大。野忍冬花的唯美猶如大自然這個(gè)造物主的饋贈(zèng)。而身處于幽靜隱密之處的野忍冬花的幽深正是自然美最好的例證。
形式美在這篇詩(shī)歌中也是顯而易見(jiàn)的。野忍冬花這個(gè)意象貫穿始終，經(jīng)歷四季，在形式上體現(xiàn)了完整合一，春夏秋冬有頭有尾，又首尾相連輪回不止。如此的形式體現(xiàn)了多樣一統(tǒng)的和諧感。也看得出弗瑞諾獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)。
最后，野忍冬花這個(gè)意象走遍全文，由它的成長(zhǎng)經(jīng)歷的由盛轉(zhuǎn)衰帶領(lǐng)著我們心情與之對(duì)應(yīng)的跌宕起伏體現(xiàn)了情景交融的意境美。弗瑞諾在開(kāi)篇描寫(xiě)野忍冬花嬌美之時(shí)，讀者仿佛能透過(guò)它的形象感受到春天的勃勃生機(jī)，看到嫩綠的枝葉冒出枝頭。當(dāng)弗瑞諾描寫(xiě)夏天百花爭(zhēng)艷時(shí)，野忍冬花孤芳自賞，自得其樂(lè)的獨(dú)白仿佛縈繞耳邊。而當(dāng)秋天和冬天（即三、四詩(shī)節(jié)）弗瑞諾抒情多于描寫(xiě)時(shí)，野忍冬花被冷風(fēng)吹落漸漸凋零的模樣卻依稀可見(jiàn)。這真是弗瑞諾《野忍冬花》作品的神奇之處，描寫(xiě)景色時(shí)作者情感已然從中表達(dá)，描寫(xiě)情時(shí)景致的細(xì)節(jié)卻也歷歷在目。而如此的意境之美卻僅僅透過(guò)野忍冬花一個(gè)單獨(dú)意象全然托出！
二.借景抒情，托物言志，探究菲利普?弗瑞諾的人生態(tài)度
1.自然之愛(ài)
《野忍冬花》一詩(shī)中所體現(xiàn)出作者菲利普?弗瑞諾對(duì)大自然的熱愛(ài)與贊美是不言而喻，躍然紙上的。
全詩(shī)中，弗瑞諾對(duì)自然環(huán)境的描寫(xiě)非常貼切，對(duì)野忍冬花細(xì)致入微的描寫(xiě)更體現(xiàn)了弗瑞諾觀(guān)察的仔細(xì)。試想，野忍冬花既然躲藏在難以尋覓的幽靜角落之中卻被詩(shī)人弗瑞諾尋見(jiàn)，這就側(cè)面體現(xiàn)了他對(duì)自然的熱衷與親近。如果像常人游客那樣地走馬觀(guān)花式走進(jìn)自然，那么想必他們能看到的就是那些顯而易見(jiàn)長(zhǎng)在顯著地方的花朵從而錯(cuò)過(guò)了野忍冬花這一美麗的景致。大自然固然是美麗的，但是又有多少人能像弗瑞諾那樣真正地走進(jìn)大自然去看一看，而不是僅僅接觸到大自然的一些皮毛就妄自菲薄的聲稱(chēng)自己熱愛(ài)大自然。大部分人也許只是喜愛(ài)艷麗花朵與幽綠草木所帶來(lái)視覺(jué)與嗅覺(jué)的享受而已。弗瑞諾對(duì)自然之愛(ài)的真切感受體現(xiàn)在《野忍冬花》這部作品的每個(gè)字里行間內(nèi)。
弗瑞諾對(duì)自然之愛(ài)也是對(duì)他祖國(guó)美國(guó)大好河山的熱愛(ài)。與此同時(shí)，親近自然更能開(kāi)拓視野，陶冶高尚的情操，喚起對(duì)生活的熱愛(ài)。
2.寧?kù)o之愛(ài)
《野忍冬花》中，弗瑞諾表現(xiàn)出對(duì)寧?kù)o環(huán)境的喜愛(ài)也是非常明顯的。詩(shī)歌中或直抒胸臆，或直接用相關(guān)文字表示，亦或是含蓄內(nèi)斂的表達(dá)。
如野忍冬花生長(zhǎng)的環(huán)境即是幽靜之處，這就奠定了全詩(shī)的基調(diào)直接表達(dá)了弗瑞諾對(duì)于寧?kù)o的追求。而后，無(wú)論是蟲(chóng)鳥(niǎo)歡鳴的夏天、涼風(fēng)掃落葉的秋天還是北風(fēng)呼嘯雪紛飛的冬天，在弗瑞諾的《野忍冬花》中似乎都是寂靜的，無(wú)聲的。第二詩(shī)節(jié)中“靜靜的流逝”便把喧鬧的夏天變?yōu)榱藢庫(kù)o的夏天，就連第三詩(shī)節(jié)中“無(wú)情的寒霜再加秋風(fēng)的威力，會(huì)叫這花朵消逝得一無(wú)蹤跡。”也只是一筆帶過(guò)，經(jīng)接著在第四詩(shī)節(jié)又寫(xiě)到了“朝陽(yáng)”和“晨露”一下子把秋冬恐怖的天氣回歸到了寧?kù)o。
正如弗瑞諾所寫(xiě)的一樣，無(wú)論狂風(fēng)暴雨還是嚴(yán)寒霜凍終有平息的那一刻，而那一刻的萬(wàn)籟寂靜，雨過(guò)天晴才是愜意舒適的?？裨曛蟮膶?kù)o往往充滿(mǎn)著生機(jī)，充滿(mǎn)著活力，充滿(mǎn)著無(wú)窮無(wú)盡的力量與希望。而對(duì)此的向往與熱愛(ài)，弗瑞諾已在詩(shī)歌中表露無(wú)疑。
3.與世無(wú)爭(zhēng)的中庸態(tài)度
野忍冬花貫穿全文有著一個(gè)特點(diǎn)，它只是靜靜地呆在不顯眼的幽靜之處，不參與其他的花朵的百家爭(zhēng)鳴。弗瑞諾之所以寫(xiě)下這篇詩(shī)歌相信野忍冬花這種與世無(wú)爭(zhēng)的中庸態(tài)度正是他自己向往與崇尚的做人處事原則。
野忍冬花在春夏兩季靚麗的盛開(kāi)著，相信與其他花朵相比并不會(huì)遜色，但在其他花朵爭(zhēng)鳴之時(shí)它卻在角落中微微一笑，絲毫不參與其中，它做得只是等待著像弗瑞諾這樣的有緣人來(lái)發(fā)現(xiàn)它來(lái)欣賞它。到了秋冬兩季，野忍冬花要枯萎了，但是它曾經(jīng)同樣也美麗地綻放過(guò)，得到了有緣人的賞識(shí)。野忍冬花終其一生不被世人知曉它的美麗，但是它不以物喜，不以己悲，縱使美麗不被顯露，但是它曾在大自然中的身影是不會(huì)被抹去的，它的美麗會(huì)通過(guò)弗瑞諾這個(gè)有緣人的詩(shī)歌傳達(dá)給懂得欣賞的后人。
弗瑞諾對(duì)于野忍冬花的托物言志十分深遠(yuǎn)。生活中許許多多的人不也像野忍冬花一樣嗎。不是每一個(gè)人都能夠被家喻戶(hù)曉，都能夠登上新聞?lì)^條，亦或都能夠一舉成名，大多數(shù)人終其一生也將是默默無(wú)聞的。但是每個(gè)平凡人都會(huì)擁有他那屬于自己的傳奇故事，每個(gè)人對(duì)于他自己以及身邊的人都是獨(dú)一無(wú)二的，都是不平凡的。
因此，并不是最出挑的才是最好的，并不是聲音最大的才是說(shuō)的最有道理的。世上就本無(wú)最好最壞之分，像弗瑞諾那樣中庸的態(tài)度，做好自己，不去嫉妒與攀比，做一個(gè)隨遇而安，與世無(wú)爭(zhēng)的平凡人，那么這一生就已經(jīng)不平凡了。
4.樂(lè)觀(guān)、豁達(dá)與超然的精神
在《野忍冬花》的第三詩(shī)節(jié)，作者弗瑞諾由最開(kāi)始對(duì)野忍冬花的贊美喜愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛捎谇锾旖抵?，野忍冬花的壽命也將結(jié)束從而哀嘆，悲傷。字里行間中充滿(mǎn)了對(duì)野忍冬花的無(wú)限憐憫與為它在世時(shí)不為人知而感到憤慨無(wú)奈。
但是到了第四詩(shī)節(jié)，弗瑞諾的悲傷之情，哀痛之感已經(jīng)淡化，隨之而來(lái)的是弗瑞諾對(duì)野忍冬花的理性與釋?xiě)训母形?，即野忍冬花既然在世時(shí)什么也沒(méi)有得到，那么當(dāng)它離世時(shí)自然什么也不會(huì)失去。
弗瑞諾的樂(lè)觀(guān)、豁達(dá)與超然的精神在此就體現(xiàn)了出來(lái)。秋天野忍冬花的枯萎是哀傷的，是讓人流淚的。但這是必然的，是不容改變的客觀(guān)自然的法則，與其為他的到來(lái)捶胸頓足，不如大方的接受自然的洗禮。如此，弗瑞諾便有了第四詩(shī)節(jié)的豁達(dá)釋?xiě)?，這也無(wú)疑體現(xiàn)了弗瑞諾樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。弗瑞諾能夠很快的從失落感傷中走出來(lái)，并予以自我的安慰，放下沉悶的氣氛抬頭向前方的路看去。
在弗瑞諾看來(lái)，野忍冬花在冬天的死亡并不可怕，因?yàn)?，?duì)它來(lái)說(shuō)，是大自然給予了它生命亦是大自然奪走了它的生命，一切都是大自然的規(guī)律。人也會(huì)生老病死，同樣人的壽命也不是自己刻意去左右就能夠控制的。弗瑞諾因此對(duì)其抱著對(duì)死亡的一種坦然面對(duì)之的豁達(dá)態(tài)度。當(dāng)自然死亡來(lái)臨時(shí)，沒(méi)有必要害怕與驚恐，因?yàn)樗K將來(lái)臨，弗瑞諾認(rèn)為灑脫的看待它才是正解。
最后，弗瑞諾還有這一種超然的精神，這也是整首詩(shī)歌的一個(gè)巨大伏筆，其實(shí)也是一個(gè)自然常識(shí)。因?yàn)樵谠?shī)歌最后當(dāng)冬天來(lái)領(lǐng)了，那春天也就在那不遠(yuǎn)的明天了。那么美麗的野忍冬花離重生在春日的陽(yáng)光中的日子也就不遙遠(yuǎn)了。雖然在詩(shī)歌中弗瑞諾只字未提，但是透析全文依稀可見(jiàn)弗瑞諾對(duì)死亡的一種超然見(jiàn)解，即死亡并不可怕，也許這只是另一個(gè)美好的開(kāi)始。
參考文獻(xiàn)
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第2篇：描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌范文
關(guān)鍵詞：哈代 郊外雪景 自然詩(shī)
一
托馬斯?哈代(Thomas Hardy,1840-1928)是連接19世紀(jì)和20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)橋梁的偉大作家之一。他的成就體現(xiàn)在小說(shuō)和詩(shī)歌方面。在哈代看來(lái)，只有在詩(shī)中才能“更充分地表現(xiàn)與頑石般的消極意見(jiàn)相對(duì)立的思想與情感”。
哈代認(rèn)為,世間萬(wàn)物構(gòu)成了自然的整體，人類(lèi)也是自然的一部分。哈代的一些自然詩(shī)深受浪漫主義詩(shī)歌的影響,表現(xiàn)了對(duì)大自然的敬意、同情與熱愛(ài)。然而,在自然面前哈代的意識(shí)是復(fù)雜的，因而其自然詩(shī)中的自然經(jīng)常是陰郁的、冷酷無(wú)情的，在一些自然詩(shī)中，哈代對(duì)自然持否定的態(tài)度，在自然界和諧的表面下面看到的是殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。由于深受達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響，哈代的自然詩(shī)揭示了一個(gè)令人深感悲哀的事實(shí)：殘酷是貫穿整個(gè)自然界和人類(lèi)社會(huì)的法則。在哈代的詩(shī)中，自然是現(xiàn)實(shí)的反映。顏學(xué)軍曾指出,哈代的現(xiàn)實(shí)感使其自然詩(shī)超越了浪漫主義的自然詩(shī)。他對(duì)自然的關(guān)注實(shí)際上是對(duì)人類(lèi)生存狀況的關(guān)注,他從自然萬(wàn)物的悲劇性中看到了人類(lèi)的悲劇命運(yùn)。雖然對(duì)于哈代來(lái)說(shuō)自然是災(zāi)難的承受者，本身有許多不和諧因素，自然界與人類(lèi)社會(huì)均充滿(mǎn)著殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，然而他在自然詩(shī)中從來(lái)沒(méi)有讓人們放棄生存意志，而是希望人們用堅(jiān)韌和剛毅的態(tài)度來(lái)對(duì)待生存的痛苦。
二
《郊外雪景》(Snow in the Surburbs)是一首借雪景抒情的詩(shī),詩(shī)中生動(dòng)地描繪了雪景,從形象到聲象, 從靜態(tài)到動(dòng)態(tài), 觀(guān)察入微，富有情趣。當(dāng)然,詩(shī)人并不止步于寫(xiě)景,他借景抒情,以期引起讀者對(duì)自然現(xiàn)象帶給生物界災(zāi)難的思考。詩(shī)中的第一節(jié)描述了靜態(tài)的雪景,首先是樹(shù)干上的雪,樹(shù)枝上的雪,而后寫(xiě)到大街小巷的靜悄悄一片,渲染了一種靜的氣氛：
雪使樹(shù)干變粗了，/雪把樹(shù)枝壓彎了；/一個(gè)個(gè)樹(shù)杈都嵌滿(mǎn)白雪，/一條條街巷都人聲寂滅。
好一幅寂寥的冬景！冬天的蕭瑟，在皚皚白雪的背景下，再加上人聲寂滅的條條街巷，給人以一種殘敗感。大雪壓彎了樹(shù)枝，變粗了樹(shù)干，嵌滿(mǎn)了一個(gè)個(gè)樹(shù)杈，我們不禁感覺(jué)到自然的冷酷，體會(huì)到人類(lèi)生存的環(huán)境是如此的惡劣與艱難。第二節(jié)詩(shī)是對(duì)雪景的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)：
雪花迷失了路轉(zhuǎn)向上飛去，/遇到新的雪花一齊向下飄去。/條條籬笆被雪花連成一片圍墻，/靜悄悄中鵝毛大雪在飛翔。
此節(jié)的前兩句描寫(xiě)了迷路的片片雪花，是否象征人生的飄忽不定與沉浮無(wú)助？第三句中雪花連成的籬笆圍墻，筆者認(rèn)為正象征了人生道路上不會(huì)一帆風(fēng)順，總會(huì)有坎坷障礙?！办o悄悄中鵝毛大雪在飛翔”，一方面繼續(xù)暗示人生中的陰晴，另一方面又體現(xiàn)出作者敢于去體驗(yàn)殘敗、冷酷的大自然的心境。第三節(jié)依然是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)：
一只麻雀飛上了樹(shù)枝，/搖落一團(tuán)團(tuán)銀絮，/雪塊有它的三倍大，/朝著它的頭和眼睛灑下。
第三節(jié)和第一節(jié)有著異曲同工之妙。同樣是陰郁、冷漠的自然，同樣是惡劣的自然給生物帶來(lái)的惡運(yùn)，只不過(guò)這次人變成了麻雀。麻雀在浩瀚的自然背景下是如此的渺小，殘酷的自然給麻雀帶來(lái)的惡運(yùn)要數(shù)倍于它。
雪塊沖倒了麻雀，/幾乎把它埋在雪窩。/麻雀飛到低枝上棲歇，/又抖落樹(shù)枝上片片玉屑。
第四節(jié)的前兩句，“雪塊沖倒了麻雀，幾乎把它埋在雪窩”。冷酷的自然真的向麻雀發(fā)起了攻勢(shì)，這個(gè)弱小的生物幾乎抵御不了。但勇敢的麻雀卻出乎意料地戰(zhàn)勝了嚴(yán)酷的自然，盡管沒(méi)有大獲全勝，至少它飛上了低枝，并且還又抖落了樹(shù)枝上的片片玉屑，對(duì)冷漠、殘酷的自然也算是進(jìn)行了一場(chǎng)漂亮的反擊。
臺(tái)階變成了白色斜坡，/走來(lái)一支有氣無(wú)力的黑貓，/饑餓的大眼睛，骨瘦如柴，/我們把它抱了進(jìn)來(lái)。
最后一節(jié)，我們可以感覺(jué)到大自然無(wú)情的法則一直在循環(huán)反復(fù)。盡管麻雀飛上了低枝，它仍舊有可能成為黑貓嘴中的美食，尤其是一只饑餓至極的貓。反過(guò)來(lái)，黑貓已餓得骨瘦如柴、有氣無(wú)力，饑餓使它的眼睛變得碩大。但如果黑貓沒(méi)有足夠的力氣，使得低枝上的麻雀成為它自己的美餐，它就只能是大自然的又一個(gè)無(wú)情的犧牲品。偏偏人類(lèi)在這個(gè)時(shí)候，像個(gè)救世主似的，把黑貓抱了進(jìn)來(lái)。人類(lèi)果真是救世主嗎？救了黑貓，同時(shí)也救了麻雀嗎？其實(shí)不盡然。“物競(jìng)天擇，適者生存”是大自然的規(guī)律，是達(dá)爾文進(jìn)化論的精華。在1911年和1924年，哈代曾兩次列出對(duì)他思想產(chǎn)生過(guò)重大影響的人物名單，其中，達(dá)爾文被置于首位。人類(lèi)的突然出現(xiàn)，在哈代看來(lái)，實(shí)際上是對(duì)自然和諧的一種破壞，我們不能不生出一絲憂(yōu)慮。
三
從《郊外雪景》映射到哈代的自然詩(shī)歌，不難看出，哈代的自然詩(shī)再現(xiàn)了陰郁、冷漠、殘酷和傷感的自然。在他的自然詩(shī)中，把陰郁的自然同陰郁的人生聯(lián)系起來(lái)，從而揭示殘酷是貫穿自然界和人類(lèi)社會(huì)的法則，人們必須面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，而不能奢望從大自然中尋求解脫。
讀哈代的詩(shī)歌，我們能夠體會(huì)到濃郁的現(xiàn)代意識(shí)。他對(duì)人們心靈創(chuàng)痛的坦誠(chéng)表現(xiàn)以及他對(duì)人在冷酷的世界里生存困境的執(zhí)著探索，使他的作品頗具現(xiàn)代文學(xué)的精神。從表面上來(lái)看，哈代的詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人的悲觀(guān)主義思想，諸如陰郁自然的背景下，麻雀的弱小與無(wú)力，黑貓的氣息奄奄，但是我們?nèi)绻钊胙芯?，就?huì)發(fā)現(xiàn)哈代詩(shī)歌中深沉的樂(lè)觀(guān)主義精神。麻雀在浩大的自然背景下雖弱小無(wú)力，但也能振翅飛上枝頭，抖落片片玉屑。
哈代的詩(shī)歌總是從許多角度對(duì)生活進(jìn)行考察和反思，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人類(lèi)生存狀況的關(guān)注和對(duì)人類(lèi)擺脫生存困境的途徑所進(jìn)行的真誠(chéng)探索。盡管他的詩(shī)歌流露出悲傷的情緒，但是，哈代的詩(shī)歌與其說(shuō)是悲觀(guān)主義情緒的流露，倒不如說(shuō)是對(duì)人類(lèi)前途的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)人類(lèi)的愚蠢和荒誕行為的極度失望?！督纪庋┚啊分械哪侵宦槿甘瞧床幕?，面對(duì)冷酷的自然，它沒(méi)有退縮，沒(méi)有讓自己弱小的身軀被雪窩埋葬，而是奮力飛上枝頭。那只有氣無(wú)力的黑貓，也許象征了掙扎在貧困線(xiàn)上的下層百姓，盡管饑餓難耐，依然沒(méi)有停下覓食的腳步，依舊在路上前行。詩(shī)中結(jié)尾提到黑貓被人類(lèi)抱進(jìn)了屋，表面上看，黑貓得到了拯救，但深入思考后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，拯救只是暫時(shí)的，大自然的法則會(huì)在人類(lèi)的參與下遭到破壞。讀哈代的詩(shī)歌，你會(huì)從不同的角度體會(huì)人生，反思生活。
哈代的自然詩(shī)是豐富的，詩(shī)中有對(duì)大自然的敏銳觀(guān)察和細(xì)致入微的描寫(xiě)以及對(duì)自然狀況的憂(yōu)慮。哈代的自然詩(shī)是深刻的，因?yàn)樗鼈兲剿魇篱g萬(wàn)物的秘密、人類(lèi)生存的狀況及意義。更重要的是，哈代的自然詩(shī)歌頌生命，歌頌生命在逆境中的不屈不撓的精神，同時(shí)也揭示了自然的殘酷法則，批判人性中的殘忍和無(wú)情。從這個(gè)角度而言，哈代的詩(shī)歌具有現(xiàn)實(shí)意義。
哈代在他的自然詩(shī)中真摯地表現(xiàn)自己的情感，坦誠(chéng)地表達(dá)自己的社會(huì)觀(guān)和人生觀(guān)。其詩(shī)歌直率、深刻，因?yàn)楣非笳胬恚瑘?jiān)持在詩(shī)歌中表現(xiàn)生活的本質(zhì)。所以，他的詩(shī)歌很容易引發(fā)人們對(duì)生活作出深刻的思考。不管人們是否接受哈代的生活理念，但是，他對(duì)大自然的真誠(chéng)探索和面對(duì)慘淡人生的勇氣會(huì)深深地打動(dòng)每一位讀者。
參考文獻(xiàn)：
[1]王佐良等：《英國(guó)文學(xué)名篇選注》，商務(wù)印書(shū)館,1983。
[2]諸國(guó)忠、李珠：《哈代的人生理想和詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格》，《齊魯學(xué)刊》,2002.6。
[3]哈代：《無(wú)名的裘德》，張谷若譯，人民文學(xué)出版社,1995。
第3篇：描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌范文
這是一首描寫(xiě)暮春農(nóng)村景色的詩(shī)歌，它給我們描繪了一幅春意盎然的兒童撲蝶圖。
籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。這兩句描寫(xiě)的是兒童撲蝶的背景，那有一道稀疏的籬笆和一條幽靜的小路，路旁的樹(shù)花瓣飄落下來(lái)，嫩葉還沒(méi)有成陰。這就點(diǎn)明了這是農(nóng)村；“花落未成陰”說(shuō)明這是暮春季節(jié)。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋又將彩筆轉(zhuǎn)入畫(huà)面的中心，描繪著兒童捕蝶的歡樂(lè)場(chǎng)面。這兩句描寫(xiě)的十分形象貼切，將兒童的天真活潑、好奇好勝的神態(tài)和心理刻畫(huà)得維妙維肖，讓我們就想親眼看到似的，“飛入菜花無(wú)處尋”則將活動(dòng)的鏡頭突然轉(zhuǎn)為靜止?！盁o(wú)處尋”三字給我留下了想象回味的余地，仿佛我們面前又浮現(xiàn)出一個(gè)面對(duì)一片金黃菜花中不知所措的兒童。
第4篇：描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌范文
關(guān)鍵詞：葉芝 希臘神話(huà) 天鵝意象
中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2015）09-0397-01
威廉姆?勃特勒?葉芝 （1865-1939），愛(ài)爾蘭詩(shī)人，戲劇家以及散文寫(xiě)作家，是20世紀(jì)用英語(yǔ)寫(xiě)作的重要詩(shī)人中一員。葉芝，1923年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，他為以后的詩(shī)人提供了一種新鮮的富有韻律感的詩(shī)歌語(yǔ)言以及新的詩(shī)歌題材。他的作品在愛(ài)爾蘭文學(xué)史乃至整個(gè)文化史上占有重要的位置，對(duì)世界文化，特別是現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展，有著深遠(yuǎn)的影響。葉芝1865年生于都柏林一個(gè)畫(huà)家的家庭，童年深受愛(ài)爾蘭民間文學(xué)的熏陶，青年時(shí)喜歡研究神秘現(xiàn)象。他的象征主義與法國(guó)象征主義不同，詩(shī)歌中的意象較鮮明活潑而不朦朧，語(yǔ)言較口語(yǔ)化且有幾分幽默感，從中表現(xiàn)出豐富的想象力和玄妙的智性，而在表現(xiàn)激情是又不失冷靜的客觀(guān)。葉芝可以說(shuō)是一個(gè)致力于神話(huà)寫(xiě)作的詩(shī)人，他的神話(huà)和象征體系可以說(shuō)是一種從愛(ài)爾蘭特有的文化傳統(tǒng)、精神氣氛和他自己的精神生活中發(fā)展形成的信仰。葉芝本人曾將他的全部藝術(shù)理論歸結(jié)為“將神話(huà)植根于大地”。代表作《麗達(dá)與天鵝》、《駛向拜占庭》、《基督重臨》具有顯著的象征意味。
一、葉芝的神話(huà)情結(jié)
從1865年到1939年，希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)及與這兩種語(yǔ)言相關(guān)的課程風(fēng)靡英國(guó)及愛(ài)爾蘭。葉芝自然也接受了大量的古典課程的教育。為了彌補(bǔ)宗教的缺失，葉芝一直對(duì)神秘主義和象征主義感興趣。葉芝在詩(shī)歌中使用大量取自愛(ài)爾蘭本土神話(huà)、希臘神話(huà)和圣經(jīng)典故中的意象，并且通過(guò)置換變形成為新的象征意象，用來(lái)抒發(fā)自己入神的想法。
二、天鵝的意象
葉芝有一套自己的紀(jì)年系統(tǒng)，他認(rèn)為歷史每一循環(huán)是兩千年，每一循環(huán)都由一位姑娘和一只鳥(niǎo)兒的結(jié)合開(kāi)始：我們公元后的兩千年是由瑪麗和白鴿（即圣靈懷孕說(shuō)）引出，而紀(jì)元前的那一次循環(huán)則是麗達(dá)和天鵝產(chǎn)生的，為了說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)，他寫(xiě)了一首叫《麗達(dá)和天鵝》的詩(shī)。也正是這首詩(shī)，打破了天鵝在文學(xué)中是純潔、高貴象征的傳統(tǒng)。
這首詩(shī)取材于希臘神話(huà)中麗達(dá)與天鵝的故事：眾神之父宙斯變形為天鵝，使人間女子麗達(dá)懷孕產(chǎn)蛋，蛋中撫育出的海倫后來(lái)導(dǎo)致了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，而麗達(dá)的另一個(gè)女兒克呂泰涅斯特拉則在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后謀殺了親夫希臘統(tǒng)帥阿迦門(mén)農(nóng)。
天鵝，作為自然的鳥(niǎo)類(lèi)常常被用于象征。它們的翅膀是足夠強(qiáng)壯有力，就像神話(huà)中描寫(xiě)的，能夠傷害人類(lèi)的身體。化身天鵝的宙斯在希臘神話(huà)中是創(chuàng)造力和創(chuàng)造意志的化身，他對(duì)麗達(dá)的“欺凌”易其所產(chǎn)生的結(jié)果――海倫，象征著宇宙把其創(chuàng)造力與意志注入了人類(lèi)，也意味著一種精神和物質(zhì)的結(jié)合，他們誕生了人類(lèi)，并使人類(lèi)從一開(kāi)始就帶上了難以愈合的雙重性：創(chuàng)造與破壞、與憤恨，海倫施特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索，，而戰(zhàn)爭(zhēng)則是破壞與創(chuàng)造、與憤恨的交織混合。
與《麗達(dá)與天鵝》相同，《柯?tīng)柷f園的野天鵝》也使用了天鵝這一意象。但是不同的是，后一詩(shī)中的神秘主義傾向沒(méi)有那么明顯，只是作者借天鵝等意象抒發(fā)自身對(duì)于人生的感慨。
自從我最初為他們計(jì)數(shù)，
這是個(gè)第十九個(gè)秋天，
我發(fā)現(xiàn)，計(jì)數(shù)還不曾結(jié)束，
猛一下飛上了天邊，
大聲地拍打著翅膀盤(pán)旋，
勾畫(huà)出大而碎的圓圈。
我見(jiàn)過(guò)這群光輝的天鵝，
如今卻叫我真痛心，
全變了，自從第一次在池邊，
也是個(gè)黃昏的時(shí)分，
我聽(tīng)見(jiàn)頭上翅膀拍打聲，
我那時(shí)腳步還輕盈。
……….
一直以來(lái)，在葉芝身上總有一種深深的缺失感。他認(rèn)為，人生、時(shí)間就是一個(gè)監(jiān)獄。因此，葉芝一直醉心與靈魂的再生、輪回，象神明般的復(fù)活。但是對(duì)凡俗的人來(lái)說(shuō)，就象亞當(dāng)和夏娃的原罪般，人生從開(kāi)始就是不完美的，即使他們有可能再生。
54歲的葉芝，又一次回到柯?tīng)柷f園，看到與19年前相同的景觀(guān)，懷著對(duì)時(shí)間流逝的傷感，寫(xiě)了這首詩(shī)。詩(shī)中充滿(mǎn)了葉芝隱隱的擔(dān)憂(yōu)，對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，天鵝的美是永恒的、神秘的，但是現(xiàn)實(shí)是如此令詩(shī)人失望。
詩(shī)中第一節(jié)，描寫(xiě)的是自然景色，秋天、大地、湖水、石頭。但是，其中也包含了些許不完美因素?！皹?shù)林里一片秋天的美景＼…………五十九只天鵝浮游”秋天，在萬(wàn)物蕭瑟的冬天之前，是一年中最后一個(gè)美麗的季節(jié)。這里，詩(shī)人認(rèn)為自己的生命也走到了秋天，美麗、豐收，但是面臨消逝。在第二節(jié)中，19，也是個(gè)不完美的非整數(shù)。詩(shī)中天鵝的飛行不是我們想象中的優(yōu)雅而美麗的，它們的翅膀也不是潔白而寧?kù)o的，而是“猛一下飛上了天邊，大聲地拍打著翅膀盤(pán)旋”，打破的湖水的平靜。詩(shī)中第三節(jié)和第四節(jié)，詩(shī)人把自己與天鵝作對(duì)比，詩(shī)人已不想從前那樣年輕、有活力，而天鵝依舊是美麗、富有激情的，似乎時(shí)間對(duì)它們來(lái)說(shuō)是停止的。詩(shī)人感覺(jué)到時(shí)間、生命、力量正慢慢離他遠(yuǎn)去。我認(rèn)為，詩(shī)人認(rèn)為天鵝和生命同樣是美麗、神秘和不朽的，但是對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，雖然他曾努力想掌控時(shí)間和生命，但是生命依舊悄悄離他遠(yuǎn)去。
三、結(jié)語(yǔ)
葉芝關(guān)于天鵝的描寫(xiě)，決不止這兩首詩(shī)，之所以選擇這兩首，我認(rèn)為它們分別體現(xiàn)了葉芝兩個(gè)不同的方面?！尔愡_(dá)與天鵝》是葉芝神秘主義詩(shī)歌的最佳代表，也體現(xiàn)了他的神秘主義象征體系。而《柯?tīng)柷f園的野天鵝》則體現(xiàn)了葉芝晚年對(duì)時(shí)間和生命的惋惜和探索。葉芝，這個(gè)致力與神話(huà)寫(xiě)作的詩(shī)人，用他的詩(shī)歌帶領(lǐng)我們走進(jìn)他獨(dú)特、美麗、神秘的神話(huà)世界。
參考文獻(xiàn)
[1]C.K Stead， Pound， Yeats， Eliot and The Modernist Movement， London：Macmillan Press Ltd.，1986
第5篇：描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌范文
1.正確朗讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。
2.感受詩(shī)歌畫(huà)面，體會(huì)詩(shī)人孤獨(dú)、苦悶、彷徨而又頑強(qiáng)不屈的精神，初步感受“情景交融”的寫(xiě)法。
教學(xué)重難點(diǎn)：
（1）對(duì)“景語(yǔ)皆情語(yǔ)”意境的體會(huì)；（2）用自己的語(yǔ)言描寫(xiě)江雪的畫(huà)面。
一、情境導(dǎo)入，誦讀積累。
1.師描述：同學(xué)們，冬天雖然是寒冷的，但是大自然卻賜予我們一件美麗的禮物，那就是——雪（引出雪，播放圖片）。多美的雪啊，古往今來(lái)，贊美她的詩(shī)可不少，咱們今天也來(lái)個(gè)詠雪詩(shī)會(huì)。
2.生吟誦相關(guān)古詩(shī)，積累有關(guān)寫(xiě)雪的詩(shī)歌（如《白雪歌》、《沁園春·雪》等）。
設(shè)計(jì)意圖：不著痕跡地積累，讓學(xué)生引入情境，并感悟語(yǔ)言，習(xí)得語(yǔ)言，水滴石穿、熏陶漸染、文火慢煮，這就是語(yǔ)文的積累的重要性。
二、檢查預(yù)習(xí)，理解字詞。
1.過(guò)渡：今天，咱們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首和雪有關(guān)的詩(shī)歌——《江雪》。
2.檢查預(yù)習(xí)情況，指名讀。
3.交流預(yù)習(xí)中明白的問(wèn)題，理解“蓑笠”、“蓑笠翁”、“千山”、“萬(wàn)徑”等，理解夸張的手法，積累含有夸張手法的詩(shī)句（如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；“欲窮千里目，更上一層樓”；“桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情”；“危樓高百尺，手可摘星辰”等）。
設(shè)計(jì)意圖：課堂上真正“以生為本”，交流已懂的，解決不懂的，既是對(duì)課文內(nèi)容的復(fù)習(xí)檢查，同時(shí)又讓學(xué)生理解古詩(shī)中常見(jiàn)的“夸張”手法，積累相關(guān)詩(shī)句，感受古詩(shī)語(yǔ)言的魅力。
三、“詩(shī)中有畫(huà)”，讀出畫(huà)面。
1.古人常說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)”，你看到怎樣的畫(huà)面，自由讀詩(shī)和同桌交流。
2.師生交流，學(xué)生敘說(shuō)畫(huà)面。（我仿佛看到了白雪皚皚的崇山峻嶺，鳥(niǎo)兒都飛走不見(jiàn)了，千萬(wàn)條小路上根本沒(méi)有人的蹤影。除了雪，還是雪，千里冰封，萬(wàn)里雪飄……）
3.師相機(jī)小結(jié)：這景色給你留下了怎樣的印象？
（相機(jī)板書(shū)：寒冷、凄涼）
4.指名讀，感悟其寒冷凄涼。
四、“詩(shī)中有情”，情景交融。
1.詩(shī)中不但有畫(huà)，還有情，再品味古詩(shī)，你體會(huì)到詩(shī)人怎樣的心情。
2.生體悟，相機(jī)交流。
3.出示柳宗元的背景資料（投影出示教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法：聯(lián)系歷史背景理解詩(shī)情。）。
4.交流、小結(jié)：遭人迫害，母親離世，生活困難，所以心情（相機(jī)板書(shū)：孤獨(dú)、悲憤）。
5.再次體會(huì)景和情，你發(fā)現(xiàn)了什么？（結(jié)合景色的蕭條肅殺和人物內(nèi)心的孤獨(dú)凄涼不謀而合，感受“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”）。
五、“詩(shī)中有志”，詩(shī)言志。
1.再讀資料，詩(shī)人是否會(huì)屈服妥協(xié)？
2.生默讀思考，交流讀出了詩(shī)人怎樣的志向。
3.感受詩(shī)人的“志”，相機(jī)板書(shū)“頑強(qiáng)不屈”。
4.師小結(jié)：短短二十字融入了景、情、志，這就是經(jīng)典的魅力，再讀經(jīng)典，請(qǐng)學(xué)生吟誦。
設(shè)計(jì)意圖：“詩(shī)中有畫(huà)，詩(shī)言志”，在此環(huán)節(jié)中，教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法：透過(guò)詩(shī)句想象畫(huà)面，通過(guò)畫(huà)面體悟詩(shī)人心境，體會(huì)何為“情景交融”。并結(jié)合史料，走進(jìn)詩(shī)人內(nèi)心世界，再讀詩(shī)歌，感悟自然“更上一層樓”。
六、走進(jìn)詩(shī)歌，感悟境界。
1.用自己的語(yǔ)言寫(xiě)出江雪中的情與景。
2.生書(shū)寫(xiě)，師巡視。
3.反饋。
設(shè)計(jì)意圖：在充分感受文本的基礎(chǔ)上，情感溢于言表之時(shí)，趁熱打鐵，設(shè)計(jì)的“讀寫(xiě)訓(xùn)練”讓學(xué)生發(fā)散思維，既是對(duì)文本的一個(gè)感悟升華，又領(lǐng)悟不同的表達(dá)方式，培養(yǎng)語(yǔ)文能力。
七、拓展閱讀，對(duì)比升華。
1.師：古往今來(lái)，寫(xiě)垂釣的詩(shī)有很多。出示《題秋江獨(dú)釣圖》（一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。），和《江雪》比較，有什么不同（引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人內(nèi)心世界的不同去把握）。
第6篇：描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌范文
幾年前，收到山東張曉楠寄來(lái)的一本自印的小書(shū)。我一口氣把它讀完了。我發(fā)現(xiàn)這些小詩(shī)雖然還有點(diǎn)稚嫩，但蘊(yùn)函著作者的天賦和潛質(zhì)，像一株沾滿(mǎn)露珠兒的小花，散發(fā)著淡淡的幽香。我吟唱著這些小詩(shī)，像一只小小的鳥(niǎo)兒，在他那小小的詩(shī)園里徘徊和飛翔。詩(shī)中那一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮活的意象，不斷地在我眼前跳躍，點(diǎn)亮了我的眼睛。在《雪地上的鳥(niǎo)兒》這首詩(shī)里，他是這樣描寫(xiě)雪地上的村莊和雪地上的鳥(niǎo)兒：當(dāng)村莊/像一只只雪狗/安靜下來(lái)/三三兩兩的/鳥(niǎo)兒，便成了/雪地上/跳動(dòng)的音符。把村莊喻作雪狗，把鳥(niǎo)兒喻作音符，鮮活而且形象。這些詩(shī)句，雖然新鮮，但觸及的畢竟只是事物的表象。如果作者僅僅滿(mǎn)足于這一點(diǎn)，給人讀后會(huì)有“膚淺”之嫌。曉楠沒(méi)有就此打住，而是繼續(xù)深入地寫(xiě)雪地上的小鳥(niǎo)：餓了，就停下來(lái)/三撓兩撓/冬天就露了餡/三撓兩撓/冬天就開(kāi)了懷//冬天被鳥(niǎo)兒撓得露了餡，冬天被鳥(niǎo)兒撓得開(kāi)了懷。讀到這里，讓人不再僅僅感到“新”，而且感到“奇”了。詩(shī)人不僅選擇新鮮的角度，而且善于捕捉靈動(dòng)的鏡頭，把冬天雪地上的鳥(niǎo)兒不僅寫(xiě)活了，而且寫(xiě)神了，真可謂神來(lái)之筆。
看完這本小書(shū)，我同曉楠誠(chéng)懇地交換了一次意見(jiàn)，旨在鼓勵(lì)他，期望他能向新的臺(tái)階攀升。我除了肯定他的優(yōu)點(diǎn)以外，還指出了他的不足，期待他在詩(shī)的本質(zhì)上下功夫，不斷擴(kuò)充兒童詩(shī)的容量和內(nèi)涵。后來(lái)，我又讀到他的一些詩(shī)，感到他的詩(shī)在向生活的深度開(kāi)掘上，邁出了一大步。他的《小樹(shù)有自己的方式》一詩(shī)，這樣寫(xiě)道：樹(shù)葉落了/樹(shù)葉落了/這是小樹(shù)，撒下的/一只又一只腳印//不要說(shuō)小樹(shù)/不能行走/小樹(shù)以自己的方式/丈量夢(mèng)想//樹(shù)葉落了/樹(shù)葉落了/這是小樹(shù)，放飛的/一片又一片羽毛//不要說(shuō)小樹(shù)/不能飛翔/小樹(shù)以自己的方式/追逐光亮。小詩(shī)由“樹(shù)葉落了”生發(fā)開(kāi)去，展開(kāi)豐富的想像。整首詩(shī)八節(jié)四段，實(shí)際上是由一連串豐富的想像構(gòu)成。如果把其中的每一個(gè)想像喻為一顆珍珠，穿起來(lái)就是一串閃閃發(fā)光的項(xiàng)鏈。這種想像奇特、意境清新的小詩(shī)，簡(jiǎn)直就是一桌想像的盛宴，對(duì)開(kāi)發(fā)少年兒童的智力、激發(fā)少年兒童的想像力是十分有益的。
2006年夏天，曉楠的第一部詩(shī)集《葉子是樹(shù)的羽毛》由太白文藝出版社出版了。我讀后，欣喜不已。我尤其喜歡他的《腳印》，僅管這首小詩(shī)只有八行，卻留給我較多的回味余地。請(qǐng)看：一只小耗子跑過(guò)去/留下一串腳印//一只貓咪跑過(guò)去/留下一串腳印//貓咪和耗子不友好/總是追追趕趕的//腳印們可不管這些/湊在一塊竊竊私語(yǔ)。這首小詩(shī)使我想起了大人和孩子。有時(shí)大人們之間存在著這樣和那樣的恩恩怨怨，而孩子之間卻是那樣地友好。小詩(shī)不小，寫(xiě)出了大主題，寫(xiě)出了人性化的美。我同樣喜歡他的《拱破鄉(xiāng)村夢(mèng)境》：綠意，綠意/拱破鄉(xiāng)村夢(mèng)境/張眼望時(shí)/四周先綠了。詩(shī)從“綠”拱破“鄉(xiāng)村夢(mèng)境”切入，這個(gè)切入點(diǎn)選得太好了。接著，詩(shī)人寫(xiě)道：那些最初/睜開(kāi)眼睛的/是爬滿(mǎn)/枝梢的芽苞/那是一盞盞/夢(mèng)幻的燈呢/照在哪兒/哪兒綠色泛起。把芽苞喻為夢(mèng)幻的燈，把大地照出一片新綠，比喻新鮮而靈動(dòng)。寫(xiě)了芽苞，詩(shī)人接著寫(xiě)鳥(niǎo)鳴：那些最初/張開(kāi)嘴巴的/是雀躍/枝頭的鳥(niǎo)鳴/那是一滴滴/飽滿(mǎn)的節(jié)氣呢/濺落下來(lái)/就是一片綠地。鳥(niǎo)鳴是飽滿(mǎn)的節(jié)氣，這節(jié)氣濺落了，竟變成一片綠地。小讀者也許不會(huì)注意，鳥(niǎo)鳴和節(jié)氣本無(wú)自然聯(lián)系。這里，作者卻有意把它們聯(lián)系在一起，其用意是在于給讀者一個(gè)巨大的甚至是遙遠(yuǎn)而曲折的想像空間。這么大的想像空間，是需要讀者去填充的。學(xué)者詩(shī)評(píng)家孫紹振先生，把這種創(chuàng)作手法稱(chēng)之為“遠(yuǎn)取譬”。用這種創(chuàng)作手法創(chuàng)作的詩(shī)歌作品，會(huì)大幅擴(kuò)大詩(shī)的容量和內(nèi)涵。詩(shī)的最后一段：感悟一冬的村莊/終天敞開(kāi)/緊閉的心扉/而冒失的燕子/匆匆趕來(lái)/不小心，碰了/滿(mǎn)鼻子的綠……最后這一段，尤其是最后兩句，是我的最?lèi)?ài)。一個(gè)詩(shī)人僅僅用眼睛去看，而不是用心靈去感受，是絕不會(huì)寫(xiě)出這樣奇妙的句子來(lái)的。當(dāng)然，這部詩(shī)集也還有點(diǎn)不足。比如詩(shī)的題材還不夠?qū)挿海猩贁?shù)詩(shī)還較粗糙，缺少精心打磨。但畢竟是瑕不掩瑜，這部詩(shī)集仍是近幾年出現(xiàn)的一部?jī)?yōu)秀的詩(shī)集。
想像，是詩(shī)歌的翅膀。這個(gè)翅膀要想飛起來(lái)，作者就要深入生活，扎根在生活的底層，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人生。如果詩(shī)人一味地把自己關(guān)在小屋子里，圈在小天地中，創(chuàng)作出來(lái)的只能是盆中之景，缺乏大氣勢(shì)，缺少田園阡陌的泥土氣息。曉楠深諳這一點(diǎn)，他決心走出去，同廣大少年兒童打成一片，想兒童之所想，愛(ài)兒童之所愛(ài)。我想，他一定會(huì)創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀詩(shī)篇，開(kāi)創(chuàng)兒童詩(shī)輝煌的明天。
第7篇：描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌范文
3《詩(shī)經(jīng)》被稱(chēng)為是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，詩(shī)歌很多的藝術(shù)手法也來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》，其中最為重要的就是“賦比興”，今天我們一起來(lái)通過(guò)古詩(shī)名篇《氓》的閱讀，來(lái)深入了解一下“比興”這種手法，以及它在《詩(shī)經(jīng)》中的運(yùn)用。
二、引發(fā)疑問(wèn)，何為比興
4比興是我國(guó)古典詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)修辭手法。朱熹說(shuō)：“比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！?簡(jiǎn)而言之，比就是比喻，比喻是詩(shī)經(jīng)首創(chuàng)的一種修辭手法；興也叫起興，就是由彼物起，使此物興，引出自己所想吟詠的事物。而是各種比喻和起興手法往往是聯(lián)合在一起運(yùn)用的，后人合稱(chēng)為“起興”。6我們來(lái)以《氓》為例，了解比興這種手法。
7《氓》第三章以傳統(tǒng)的比興的開(kāi)頭，寫(xiě)"桑之未落，其葉沃若"，先以蔥蘢的茂盛的桑樹(shù)寫(xiě)照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛(ài)情，把戀愛(ài)中的少女比作貪食而快樂(lè)的小鳥(niǎo)，諄諄告誡之:不能沉溺于愛(ài)情，否則，結(jié)局悲慘，悔之晚矣。
8第四章緊承上節(jié)，開(kāi)頭就是"桑之落矣，其黃而隕"，以樹(shù)木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經(jīng)光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏，再加上婚后長(zhǎng)期過(guò)著貧困的生活，被棄的命運(yùn)此時(shí)自然降臨到了她的頭上。9三、四章用起興的詩(shī)句，以自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，借此抒發(fā)女主人公對(duì)丈夫喜新厭舊行為的怨憤。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而至枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。
10最后一章中用"淇則有岸，隰則有泮"比喻自己的不幸無(wú)邊無(wú)涯。"隰"是隨處可見(jiàn)的低濕之地，"淇"則是女主人公與氓婚前幽會(huì)和結(jié)婚時(shí)及被棄后所必經(jīng)的河流，用來(lái)作比，非常恰切而更見(jiàn)深意。這樣既激發(fā)讀者的聯(lián)想，又增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。 不僅繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，而且又進(jìn)一步發(fā)展了它的是"依詩(shī)取興，引類(lèi)比喻"的《離騷》。
三、拓展延伸，比興分類(lèi)
121.觸景生情式比興?！对?shī)經(jīng)》中的比興大多是即景生情下真實(shí)景物的描寫(xiě)，比興大多只是一個(gè)片段，是一種非常簡(jiǎn)單的聯(lián)想和比喻。如《關(guān)雎》《蒹葭》等。
132. 寄情于景，托物言志式比興。這種比興的事物往往被賦予了作者的意志情感，在文中比興經(jīng)常是一系列的事物一個(gè)接一個(gè)的表現(xiàn)其整體思想內(nèi)容。如《離騷》中的一系列的香草美人：“芙蓉”“蕙纕”“芷若”等等。
14這些比興手法也開(kāi)辟了后世詩(shī)歌觸景生情，寄情于景，托物言志，比喻，象征等手法。
四.深入學(xué)習(xí)，比興作用
16 那么具體來(lái)說(shuō)比興手法有什么作用呢？我們來(lái)通過(guò)下面的詩(shī)歌來(lái)了解一下：
1.增添詩(shī)歌的形象感和韻味。
“我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合乃敢與君絕?！?/p>
如這首《詩(shī)經(jīng)》以愛(ài)情為題材的名篇，它無(wú)非要表達(dá)我愛(ài)你，我很愛(ài)你的主題，那愛(ài)是抽象的，具體多愛(ài)呢？作者運(yùn)用了五種自然現(xiàn)象，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)情人真摯的愛(ài)。愛(ài)會(huì)一直延續(xù)到高山山磨平了棱角，江水干涸，冬天打雷，夏天下雪，天地合而為一，顯然這是不可能的出現(xiàn)的，因此把這種深摯的愛(ài)表現(xiàn)的淋漓精致。
比興常常將比興的對(duì)象作為感情的載體，讓情感有了更真實(shí)具體的內(nèi)容，使讀者對(duì)于其有了更直觀(guān)的感受。托物言志，是抽象的主觀(guān)感情與具體的客觀(guān)事物的交融。
172.擴(kuò)大詩(shī)歌的意境和增強(qiáng)詩(shī)歌的情感表現(xiàn)力。
第8篇：描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌范文
春天一直是文人的寵兒，是他們筆下的驕子。古往今來(lái)歌春詠春的詩(shī)句便如雨后新芽，不勝枚舉。雖然詩(shī)人的心情不一，讓落在紙筆尖的詩(shī)句或熱情，或傷懷，或慨嘆，或喜悅，但每一首詩(shī)句的字里行間，都融匯著揮不去的春色春情。
春天在文人筆下是豐富多姿的，是色彩斑斕的?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，這是黃鶯喚醒了的春天；“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，這是江水思念著的春天；“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，這是細(xì)雨滋潤(rùn)了的春天；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，這是桃花依戀著的春天……文人墨客的淺吟輕唱，讓我們感受到春風(fēng)的和煦，春雨的珍貴，春色的柔美和詩(shī)人的癡迷。無(wú)論是“草長(zhǎng)鶯飛二月天”的早春，還是“春色滿(mǎn)園關(guān)不住”的仲春，抑或是“百般紅紫斗芳菲”的晚春，詩(shī)人筆下的春天，陽(yáng)光普照，惠風(fēng)和暢，百花競(jìng)放，滿(mǎn)目青翠，可謂“萬(wàn)紫千紅總是春”。詩(shī)人把贊譽(yù)寫(xiě)入了春天，把喜悅?cè)谶M(jìn)了春天，把柔情長(zhǎng)留在了春天。
漫步在古詩(shī)苑中，我們發(fā)現(xiàn)在一些膾炙人口的詠春古詩(shī)中，春天其實(shí)是有時(shí)間感覺(jué)的。這感覺(jué)用言語(yǔ)很難描述，但用心底的感覺(jué)去觸摸，就能感覺(jué)到春天正在一絲絲融化，在暖風(fēng)中一絲絲飄散。王安石在《元日》中寫(xiě)道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，就是對(duì)春天開(kāi)始的細(xì)致描寫(xiě)。這時(shí)候的春天，還帶著年的余味，飽蘸著春節(jié)的喜慶。在爆竹的響聲中，人們能感覺(jué)春天帶來(lái)的暖風(fēng)，這暖風(fēng)綿軟無(wú)力，卻能吹去一個(gè)冬天的寒冷，讓人從心底充滿(mǎn)了希望。
第9篇：描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌范文
李克利的詩(shī)歌猶如沉甸甸的秋天，飽經(jīng)四季風(fēng)雨的洗禮，透出生命成熟的脈搏；又如一片葉子安靜地美麗著，溫暖中沒(méi)有青澀。他的詩(shī)是沉重的，悄悄滑落枝頭，隱入蒼茫的大地。
好的詩(shī)歌是和世界同步伐的心態(tài)，引領(lǐng)、升華超前的意識(shí)，感覺(jué)和世界保持著距離，更能透過(guò)表象來(lái)分析這個(gè)世界。李克利的詩(shī)就有這樣的沉重，讀著讀著一種感動(dòng)使然，讓我經(jīng)常無(wú)故惆悵、快樂(lè)、或喜或悲起來(lái)。那潺潺如流水的詞語(yǔ)像一把梳子，梳理流浪的思緒，安撫迷茫的靈魂。他的詩(shī)歌流暢的程度像一首樂(lè)曲緩緩播放，干凈開(kāi)闊的視野展現(xiàn)一片蔚藍(lán)。
一、通過(guò)迷離的情感寫(xiě)出生命的厚度
“草木蔥蘢，瓜果飄香/乞巧的女孩穿針走線(xiàn)/葡萄架下偷聽(tīng)情話(huà)綿綿/禱告上蒼/賜給自己一樁好姻緣//養(yǎng)蠶織布，挑水澆園/生一雙兒女，幸福美滿(mǎn)/仙女下凡只是我們的一廂情愿/牽牛也迢迢，織女也皎皎/隔河相望，淚水漣漣//露水漸重，今夜?jié)u涼/我不知銀河是湍急還是清淺/守信的喜鵲年年今日搭橋/只可惜相聚的光陰太短/怎樣才能替代那無(wú)盡的思念”――《七夕》。
詩(shī)歌充滿(mǎn)對(duì)愛(ài)情的渴望，期盼的心情是多么強(qiáng)烈。其實(shí)幸福很簡(jiǎn)單，一段姻緣，一處籬笆院，兩顆相守的心足矣。這首詩(shī)讓讀者感受到，愛(ài)情是每個(gè)人憧憬的夢(mèng)想，更表達(dá)了愛(ài)像空氣一樣不可缺少。生命的厚度更多的時(shí)候來(lái)自于愛(ài)情。
“辣椒和玉米在屋檐下懸掛/門(mén)前的流水早已干涸/離開(kāi)，穿紅格子衫的少女/稚嫩的童聲唱起鄉(xiāng)土歌謠/還沒(méi)來(lái)得及問(wèn)候落葉一聲/就踩著秋風(fēng)踏入了旅程”……
“許多機(jī)遇和我擦肩而過(guò)/對(duì)于某些細(xì)節(jié)只剩下回味/波濤洶涌觸摸礁石的平靜/我已經(jīng)離開(kāi)，母親/路燈會(huì)照亮我今后的一生”――《秋天的旅程》。
描述別離的心情，辣椒、玉米、流水，多么溫馨的畫(huà)面，穿格子襯衫的少女才是最揪心的疼痛。若即若離，去不舍，留又不可，多么貼切的描述啊。思念和傷感在流淌，顯得非常靈動(dòng)；而詩(shī)一行行地?cái)U(kuò)散，顯然要比淚一滴滴地淌好得多，生動(dòng)得多。整首詩(shī)鋪墊，過(guò)渡，展開(kāi)，表達(dá)一個(gè)游子的游離情懷，厚重大氣又不失生活哲理。
正像他自己所說(shuō)，“母愛(ài)照亮了我的人生，為了愛(ài)情，為了超越，為了與眾不同，為了天地之道。我知道我的人生其實(shí)是為愛(ài)而存在。只要從愛(ài)的視角理解，世界贈(zèng)與我的不管是苦難還是幸福，我都能欣然接受?！彼脑?huà)詮釋了每個(gè)人的生存哲理，讓我深深地震撼。
二、通過(guò)意象的轉(zhuǎn)換增加語(yǔ)言的質(zhì)感
詩(shī)歌的語(yǔ)言是最簡(jiǎn)練也是最復(fù)雜的，在表達(dá)中，往往超越現(xiàn)有的詞義去追求表達(dá)的無(wú)限可能性。在錘煉推敲語(yǔ)言的過(guò)程中，杰出的詩(shī)人往往能不拘一格，大膽地違反詞匯的常用表達(dá)方式，而造就詞義的變形，讓詞語(yǔ)像鋼鐵一樣具有可塑性和延展力。李克利的詩(shī)通過(guò)意象的轉(zhuǎn)換來(lái)增加語(yǔ)言質(zhì)感。他的做法是盡可能找一種常用表達(dá)方式的替代品，從而產(chǎn)生新奇感，使語(yǔ)言產(chǎn)生魅力。
“我們牽手走過(guò)村莊/走過(guò)那些平靜祥和的日子/一位樸素的老人緩行在風(fēng)里/悄然無(wú)聲里隱藏著怎樣的故事/花期已過(guò)/花香還在彌漫/我和你抬頭望天/天空湛藍(lán)得讓我們絕望/一只剽悍的鷹飛翔在空中/讓太陽(yáng)有了陰影”――《走過(guò)》。詞意驚奇出新，一個(gè)男人的思想密度成就想象的羽翼。這種成就不是一朝一夕可以打造的。
“擦肩而過(guò)的兩個(gè)季節(jié)/凝視漫天飛舞的雪花/有些興奮、有些喜悅、有些迷茫、有些驚訝/人們還在說(shuō)著‘冬天走了，春天來(lái)了’的話(huà)/春天，這個(gè)有些可愛(ài)有些調(diào)皮的陰謀家/洶涌澎湃的內(nèi)心滋生出太多的想法”……
“從一個(gè)花開(kāi)的夜晚開(kāi)始/從朗誦一首抒情詩(shī)的停頓開(kāi)始/從看護(hù)一枚鳥(niǎo)蛋、撒播一粒種子開(kāi)始/從一段音樂(lè)、一杯清水、一片綠葉開(kāi)始/這個(gè)有著太多想法的春天開(kāi)始幸福地流淚”――《春天，有著太多的想法》。
意象讓詩(shī)歌循序漸進(jìn)揪住讀者的心，表達(dá)著被表達(dá)的胸臆，拿捏得恰到好處。詩(shī)情飽滿(mǎn)而豐富，緩緩敘述著一種灑脫、胸有成足的感覺(jué)；還有一種自然、流暢干凈的味道。對(duì)春天的認(rèn)識(shí)和梳理恰到好處，有著歷史滄桑的感慨，有著透徹、深邃、犀利的大氣，有著眾生平等的道德意念。從溫暖、純樸、善良的角度分配了春天，讓春天更加人性化、平衡化。我忽然有了一句話(huà)，不知能否成為經(jīng)典：“喜歡文字的人――永遠(yuǎn)不會(huì)死去！”
三、通過(guò)象征來(lái)表達(dá)潛意識(shí)加深詩(shī)歌的內(nèi)涵
評(píng)論家鄧迪思說(shuō)過(guò)，“象征和隱喻是現(xiàn)代詩(shī)歌的常用手段。現(xiàn)代社會(huì)極其復(fù)雜，變得難以解讀，不可能簡(jiǎn)單地下一個(gè)定義。因此，只能用這兩種手段來(lái)展開(kāi)精神的敘述，表達(dá)出現(xiàn)代社會(huì)多層次、多角度、多維的空間和意義。如果采用傳統(tǒng)的手法去表達(dá)，顯然會(huì)把世界理解得表面化，簡(jiǎn)單化，而詩(shī)歌表達(dá)的是世界的本質(zhì)和生命的本質(zhì)。”
“節(jié)氣是小雪了/我沒(méi)有看見(jiàn)小雪/節(jié)氣是大雪了/我沒(méi)有看見(jiàn)大雪//站在屋檐下，我抬頭望天/天空蒼茫而平靜/北風(fēng)吹動(dòng)，陰霾和彤云踏空/我看見(jiàn)白菜的頭上頂著雪/我看見(jiàn)麥苗的身上蓋著雪/那時(shí)候的雪真厚/把一切鋪展得潔白”――《與雪有關(guān)的節(jié)氣》。雪在這里象征生活的、干凈的本質(zhì)，是對(duì)美好天空的向往。腳步如何行走？要看方向。雪代表純潔，在這個(gè)喧嘩的世界里思想是迷茫的，有了雪的洗禮，開(kāi)始變得明朗。腳步是傷感的堆積，堆積到只能沉默。詩(shī)歌的內(nèi)涵加深了讀者對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，更加引導(dǎo)讀者細(xì)細(xì)地咀嚼詩(shī)里的苦澀、迷茫、沉淀，最后思索。沒(méi)有雪，到白菜上覆蓋著雪，是思維在行走，通過(guò)象征表達(dá)思維不可停留，時(shí)間不會(huì)停留。
“透過(guò)枝葉的縫隙/月光灑落一地的碎銀/站在逝去的親人的墳前/淚水感染我們的內(nèi)心/哦？安靜？安靜/月光的安靜/淚水的安靜/側(cè)耳傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音/凝目注視飛鳥(niǎo)的影蹤/那一聲聲嬰兒的啼哭啊/讓全天下母親的眼神充滿(mǎn)了安靜”――《安靜》。這里的嬰兒是母親的希望，是大地的希望。安靜的天空，遼闊的大地，都是母親的懷抱。詩(shī)歌的描寫(xiě)開(kāi)拓視野，思想空間很大，抒展胸臆到位。淚水揪心呀！活著的靈魂也許死去了，死去的靈魂還活著，這一切都在安靜中變換。
“風(fēng)揚(yáng)起的旗幟呼啦啦地響/一些水在火爐上咝咝地響/醞釀已久的初雪迫在眉睫/在枯枝敗葉的等待中展開(kāi)旅程/哦？安靜？安靜/響動(dòng)的安靜/旅行的安靜”――《安靜》。表達(dá)了在大地母親的懷抱里，天空會(huì)亮著一盞燈，使張揚(yáng)的青春不會(huì)迷路。火爐上的水響，風(fēng)中的旗幟響，很有動(dòng)感的畫(huà)面，象征希望在路上，真的安靜了嗎？此地?zé)o銀三百兩的技巧，欲擒故縱的謀略，引導(dǎo)讀者深思的手法，這種表達(dá)加深了詩(shī)歌的魅力和張力。作者把讀者牽引著走很多彎路，繞來(lái)繞去，最后讀者發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了，但是心安理得，樂(lè)得受騙，還夸你有才氣，這就是詩(shī)人的成功之處，這種表達(dá)必須功底深厚才能操作自如。
