智慧教學反思精選(九篇)

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第1篇：智慧教學反思范文

關鍵詞教學反思；改進教學；方法途徑

【中圖分類號】G630

教學反思是教師自覺地以自己的教學實踐為思考對象，對自己的教學行為、決策及其結果進行反省、分析，探究教學中取得的經(jīng)驗，尋求解決教學中存在問題的途徑和方法，具有研究性、探索性的一種研究范式，體現(xiàn)了教師通過教學研究教學，改進教學的特性。它的動力來源于教師對優(yōu)質(zhì)教學的追求和自我成長的需要。是實施教師終身教育、促進教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑，也是教師自我進步與發(fā)展、做學者型教師的一個階梯。

一、反思評價，意義重大

美國教育學者波斯頓認為：沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗。他認為：教師的成長=經(jīng)驗+反思。葉瀾教授曾指出：如果一個教師堅持寫三年教學反思，就有可能成為名師。

1.自我評價，探究方向

教師利用先進的教學理念、高效教學模式進行教學，不僅完成了自己的教學任務，對學生成長做出了貢獻，同時還能促進教師自身發(fā)展，實現(xiàn)自已的生命價值。教師要善于對課堂教學進行自我評價性的反思，找出教學中的亮點、成功的原因及啟示、存在的問題及改進措施。

2.同行評價，改進教學

同行評價是教師之間的相互評價與指導，評價者與評價對象都是同一專業(yè)領域內(nèi)工作的教師，具有平等的人格意義。教師要積極借助同行對自己教學的評價進行反思，根據(jù)聽課教師的意見，寫出教學后記，改進教學，使自己的下一節(jié)課更優(yōu)質(zhì)高效。

3.學生評價，提高情趣。

學生作為教學的主體，對任課教師的教學進行評價，是促進教師教學反思的一個重要舉措。學生評價旨在發(fā)展教師的自我監(jiān)控與反思能力。教師從學生在課堂中參與的廣度和深度的調(diào)查了解中，從學生參與課堂的自我評價和相互評價中，獲得反思信息，促進自己不斷改進優(yōu)化教學結構，提高課堂效度及趣味性，提升學生參與的情趣。

4、同類環(huán)比，完善教學

教師要通過聽同科教師的課，或找一些同課題優(yōu)秀教師的錄相資料來觀看剖析，并與自己的每一個教學環(huán)節(jié)進行比較，不斷地切磋琢磨。從他們的同題異構中，找出自己的不足，不斷完善優(yōu)化自己的教學，遞進反思，形成教師獨特的教學個性，提升學生舉一反三，觸類旁通，悟通創(chuàng)新的教學能力。

二、寫好教學反思，提高教育機智。

教學反思，是以老師的體會、感想、啟示等形式對自己的教學行為進行持續(xù)不斷的批判性思索，再根據(jù)自己的體會寫出的論文。它是在記錄教學事實的基礎上進行的思考和評判。

1.歸類不同，形式多樣

教育反思范圍廣泛，形式多樣，歸類各不相同，較為深入淺出，生動形象的形式主要有：

（1）專題反思，整體反思

專題反思是指教師圍繞某一教學問題所做的小切口、小專題的深入研究。如在"三查六步高效課堂"教學模式實踐中，目標導學的反思、組織學生自主學習的反思、討論交流的反思、點評總結的反思、訓練建構的反思、達標拓展的反思等。整體反思是指教師把一堂課作為一個系統(tǒng)、整體所作的研究性反思。這種反思目標明確，針對性強，分析也較深入，對教學資源的創(chuàng)造性使用，意義重大，有利于改進優(yōu)化以后的教學行為。

（2）即時反思，延遲反思

即時反思是教師在教學活動完成后立即對教學活動中的現(xiàn)象、問題或活動的成效等進行的反思。反思的過程與教學問題的發(fā)現(xiàn)、分析、解決過程一致，能優(yōu)化教學結構、強化教學的針對性和有效性。

延遲反思是指教師在教學活動結束以后，結合其他教學事件，對其進行的綜合性、批判性分析。通過深入細致分析，對引領學生自主學習，積極思索，激發(fā)學生探究問題的欲望，解決問題的熱情和責任感，有重要作用。

（3）課前反思，課后反思

課前反思，是為加強教學的預見性，在課前圍繞教學精心預設的一系列課堂行為，主要包括教學計劃制定、教材分析、學生情況分析、教學環(huán)境與社會因素等，教師備課時要對過去的教學進行反思課前反思能使教學更具前瞻性，避免經(jīng)驗主義。課中反思，側(cè)重捕捉課堂中的亮點。教師要善于發(fā)現(xiàn)和積累自己教學中的"靈光突現(xiàn)"，培養(yǎng)在教學"意外"情況下的應變能力，機智抓住課堂"生成"，使課堂變得更精彩。課后反思，是一節(jié)課上完后，教師對該堂課中"成功之舉""敗筆之處""教學機智""學生新解""再教設計"等方面的感悟與體驗，從"得"中提升經(jīng)驗，從"失"中分析原因。

2.以寫促思，以思促教

老師要執(zhí)著追求，一有所得，及時寫下，以寫促思，以思促教，長期積累，不斷完善自己，優(yōu)化教學，使自己逐漸成長為一名學者型、專家型教師。

（1）寫教學成功之處

教學中成功的案例很多，達到預設目標，引發(fā)教學共振效應的做法；課堂中隨機應變的措施；層次清晰，條理分明的板書；先進教學方法，優(yōu)質(zhì)高效教學模式滲透應用的過程；教育心理學中基本原理運用的感觸；高效教學方法的創(chuàng)新等。反思所得，累積成功，善于總結自己過人之處，教學才能相得益彰。

（2）寫遺憾不足之處

成功的高效教學，也總會有疏漏失誤，對它們進行回顧，深刻反思，探究剖析，吸取經(jīng)驗教訓，就能使自己增長教學智慧。如提出的某一個問題為什么未能引發(fā)學生的思考，呈現(xiàn)的問題是否給學生留有足夠的思考時空，學習活動的組織環(huán)節(jié)是否有利于學生自主學習，小組合作學習效度如何等。善思不足，吸取教訓，不斷改進策略，優(yōu)化教學過程，才能不斷提高課堂教學效率。

（3）寫教學機智之處

隨著教學內(nèi)容的展開，師生思維發(fā)展及情感的融洽交流，往往會產(chǎn)生瞬間靈感，學生精彩的問答等，及時反思捕捉這些"智慧的火花"，深入探討研究自己某節(jié)課或某個教學環(huán)節(jié)中隨機應變得當?shù)拇胧?，教學方法的改革創(chuàng)新等，對教師教學經(jīng)驗的積累、新教學理念的建構，十分有益。

（4）寫再教創(chuàng)新之處

教師教完一節(jié)課后，靜心沉思，定能總結提煉一些教學規(guī)律，創(chuàng)新一些教學方法，知識點上有一些新發(fā)現(xiàn)，組織教學方面有一些新招，解題的一些誤區(qū)有新突破，啟迪有一些新的措施，訓練有一些新設計。及時記下這些新收獲，并進行必要的歸類整理，考慮再教這一部分內(nèi)容時如何教，構建"再教新設計"。

（5）寫學生創(chuàng)新的火花

第2篇：智慧教學反思范文

國際智慧教育中學教育教學教師技能當今時代，是信息技術高速發(fā)展的時代；是信息多元化的時代；教育的含義已經(jīng)不再停留在教學途徑單一教育方法和技能匱乏的層面，而是以受教育者為中心，以社會正確價值向為導向的教育。也就是說，受教育者的教育范圍不再停留在學校，而是全社會共同參與的教育。只有把學校的教育和社會的高速發(fā)展的信息技術聯(lián)合起來，那么我國的教育將會與社會就業(yè)鏈條相適應，培養(yǎng)的人才就能夠更加適應社會的信息化需求。智慧教育理念的提出，越來越受到社會各界的集體關注，智慧教育的普及必將推動各國學校教育高速發(fā)展。學生學習水平和學習技能不斷提升，學生知識視野必將面向現(xiàn)代化、信息化。在中學教學中，施教者應該將現(xiàn)在的教育社會化，同時考慮學生現(xiàn)有情況，實現(xiàn)教學智慧化、最優(yōu)化，最終達到教與學的真正統(tǒng)一。國際智慧教育在韓國、美國、新加坡已經(jīng)在實施，并且也收到了很好的教育效果。智慧教育的理論提出，對中學教育教學有具體的借鑒和指導意義。

一、國際智慧教育對中學的教育借鑒

新加坡在2006年提出旨在以Edvantage計劃為主體的，以建立信息產(chǎn)業(yè)帶動社會高速發(fā)展、提升國家的綜合實力為目的的，開展以受教育者為中心，為受教育者提供廣泛的數(shù)字教育資源的iN2015計劃；同時通過PPP模式創(chuàng)建的未來學校項目得到了個人、企業(yè)、政府公共部門的大力支持，開創(chuàng)了校與企、個人、政府聯(lián)合化，分析我國中學教育教學模式，數(shù)字資源在中學基本普及。但是，數(shù)字資源的開發(fā)需要企業(yè)的支持與認可。例如，電子教材的開發(fā)利用，學生電子作業(yè)系統(tǒng)的應用，多媒體網(wǎng)絡教學視頻的共享等一系列問題需要企業(yè)與學校相聯(lián)合，這樣的應用不僅促進了學校教育的最優(yōu)化，同時學校也能夠利用優(yōu)質(zhì)教學資源促進學生對知識的理解和掌握，而且企業(yè)也可以將其產(chǎn)品充分優(yōu)化與開發(fā)，將產(chǎn)品出售學校，這樣也促進企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。因此，這種關系的合理發(fā)展能夠達到雙贏的目的。與此同時，中學的實踐性教育活動需要個體部門的參與，學校的教育實踐活動完全可以安排學生到社會個體部門中去，學?？梢院蜕鐣€體部門建立合作關系，實現(xiàn)每次學校組織學生實踐活動真實化，學生對社會更多了解與體驗，促進學生身心發(fā)展。于此，這樣的組織活動也能促進個體部門的發(fā)展。政府相關部門組織的愛國主義教育、防火安全教育、銘記歷史教育也可以和學校的教育相聯(lián)合，這樣促進了政府部門的執(zhí)行能力和態(tài)度，同時學校教育在政府部門的幫助下，學生的教育會更加深刻而有意義。

韓國教育科學技術部也在做有關智慧教育的相關工作，把培養(yǎng)人才作為國家發(fā)展的重點。韓國注重學生數(shù)字技術能力的培養(yǎng)，韓國的企業(yè)三星、LG、SKTelecomden等企業(yè)也積極致力于推動信息技術產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終為智慧教育戰(zhàn)略的落實提供了有力的支持。這樣的計劃實施推動了中學教育向著信息化發(fā)展，同時有這樣的企業(yè)作為范例，學校的教育和企業(yè)的影響這樣的因果聯(lián)系，最終真正地實現(xiàn)了智慧教育的真正含義。在這樣良性循環(huán)作用下，信息技術必然突飛猛進向前發(fā)展，學校對待智慧教育的認識也必然更加深刻。反思我國中學教育，可能部分地區(qū)的學校接受教育信息技術的普及還存在一些問題。但是，這不是我們推動智慧教育的阻礙，而是隨著我國信息技術的發(fā)展，個別地區(qū)的水平也在提升與提高，這就要求我們在保證全國智慧教育普及的情況下，積極進取，勇于將智慧教育與我國中學教學實際相結合。我想在信息科學的推動下，我國的中學教育教學水平一定會有所突破，同時中學教學對老師教學方面也會有更大提高，對中學生的學習也會有更多的幫助。

二、國際智慧教育對中學教師教學的思考

美國智慧教育的推進，是從企業(yè)和政府聯(lián)合入手，采用學習、評價，教育設施等方式出發(fā)，關鍵注重教師技能的培養(yǎng)。在我國人口老齡化問題嚴重的今天，中學教師的退休人數(shù)多于新教師的上崗人數(shù)的現(xiàn)有情況下，有很多高校師范畢業(yè)生選擇了教師職業(yè)，從事教師這一職業(yè)就意味著能夠把自己的經(jīng)歷體驗以正能量的形式傳遞出去，同時收到預期的教育效果?？梢?，教師的經(jīng)歷體驗對學生的影響尤為重要，單單經(jīng)歷體驗已經(jīng)不再是當代教師從教育人的唯一途徑，得更多經(jīng)歷體驗的教師就會影響教育學生的效果就會越好么，答案不是絕對的，重要一點還是如何能夠把這種經(jīng)歷體驗以一種發(fā)人深思、富有情感、易于接受的方式傳遞給學生，有的老師也是這樣去做的，但是收效甚少。那是因為有些時候，我們忽略了自己的想法，還沒有經(jīng)過教育反思就已經(jīng)把自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗傳遞給了學生，最終可以說是誤導了學生。導致了學生的思維方式進入了教師所規(guī)定的軌道，但是這條預定的軌道有些時候已經(jīng)偏離了正常教育應該規(guī)定的范圍，一旦重復教育，后果是學生按照教師的思維方式去思考，存在誤區(qū)沒有及時糾正，學生深受影響。作為年輕老師，在教育面前，來不得半點馬虎與放松。

但是，隨著教育的發(fā)展，教書育人的范圍在不斷擴大，有時這些還不夠。智慧教育的層面是將教育與先進的信息技術相結合，因此教育技術和技能也提到了教師從教的日程上來。教師也應該加強自身的教育技術水平，同時也應該注重師德的培養(yǎng)。教師的師德應該是以正確的價值觀念與導向影響學生，并能收到預設的教育效果的德行影響。對于當代年輕教師，缺乏對學生品行的實際指導，如我們是不是在就餐時自己肆意浪費，而教育學生時還夸夸其談，或者說我們對于這樣的行為淡然處之，認為糧食危機不會影響到當代人，或者我們教育孩子時，孩子是否認為我們的教育理念已經(jīng)過時?，F(xiàn)代的初中教育不僅需要我們教師去努力，同時也需要社會、個人、企業(yè)去關注與支持，在共同的努力與教育下，我們的教育才是最有智慧的教育。

縱觀各國的教育方式，可能是各不相同的。但是，教育的最終的目的是相同的：即教育的學生應該是全面發(fā)展，同時適應時代的發(fā)展需要。以學生為中心，教師為主導，同時智慧教育也對學校和教師提出了更高的要求。學校應該和社會是友好的合作關系，教師也應該參與到智慧教育中來，不斷提升自我教育教學技能，以適應不斷發(fā)展的信息化社會的需要。這樣的中學教育，必然會收到很好的預期效果。

參考文獻：

[1]宋若云.新加坡教育研究[M].北京：經(jīng)濟科學出版社，2013.

[2]孟靖岳.新加坡教師教育質(zhì)量保障體系研究.福建師范大學，2013.

第3篇：智慧教學反思范文

一、語文教學反思的內(nèi)容

1. 課前反思就是上課前反思教學計劃和教學準備。課前反思這一環(huán)節(jié)，要求各位教師在對前一階段教學工作中的信息收集、分析和總結的基礎上，運用已有教學經(jīng)驗，借鑒他人教學中的長處，以局外人的身份，對自己的教學計劃和教學準備進行分析，通過充分醞釀，反復比較、選擇，形成教學設計和準備的最優(yōu)化，達到最佳的教學準備狀態(tài)。例如講授《小桔燈》一課，備課時老師一般都會按傳統(tǒng)進行準備，上課前如果教師能對教學準備進行反思，就會發(fā)現(xiàn)，根據(jù)當今社會的富裕生活狀況，學生可能會對作者寫作意圖不理解，甚至可能會談及文中小孩的能力問題。如果能夠充分考慮這些因素，教師就會再一次進行教學設計，從而突破教學難點，幫助學生更好地理解作者的特殊感情。

2. 課中反思就是上課時反思教學行為。無論多么優(yōu)秀的教師，在課堂教學中也不可能做到十全十美，難免有疏漏失誤之處。因此，教師在課堂上應隨時對教學行為進行短暫的回顧梳理和反思，例如教學目的是否明確；課堂活動是否圍繞教學目標來進行；教師能否在課上發(fā)揮學生的主體作用；能否及時掌握學生的學習狀況；當課堂中出現(xiàn)問題時，教師能否找到解決的辦法。反思后老師才能及時調(diào)整自己的教學節(jié)奏和教學行為。

3. 課后反思就是上課后對自己一節(jié)課的得失進行全面透徹的思考。上完一節(jié)語文課后，就應思考：課前準備是否充分，教學手段是否得當，學生對問題的理解是否透徹，教學目標是否達到，課堂上是否有精彩片段，學生是否有獨特見解，完成作業(yè)能否無誤。經(jīng)過反思，教師就能很好地掌握一節(jié)課的經(jīng)驗和教訓。只有課后不斷反思，才會不斷發(fā)現(xiàn)值得發(fā)揚或不盡人意的地方，從而在后來的教學中揚長避短，不斷進步。比如很多教師在教學中都強調(diào)要背誦一些古代詩歌，但簡單的說教肯定收效不會很大，學生或許能課堂背誦，然而很快又忘了。如果教師課后能針對這一狀況進行反思，就會在以后教學中改變策略：引導學生進入意境，根據(jù)內(nèi)容在腦中形成一幅圖畫，以形象代替抽象，加強記憶。

二、語文教學反思的途徑

否定自己，從懷疑處進行反思。上課時運用的教學方法，我們就應經(jīng)常懷疑自己，反思方法的使用是否合理，又從“是”與“否”兩個角度，衍生出怎樣“更合理”，怎樣才能避免“不合理”等的思考。例如講授《市長》一課，按傳統(tǒng)的方法上完課后，我就進行反思：這種傳統(tǒng)的簡單的說教是否合理，學生對戲劇內(nèi)涵是否理解。回答當然是否定的。以后我就改變策略，在戲劇教學中引導學生分角色進行表演，這樣效果肯定要好得多。

轉(zhuǎn)換立場，多角度進行反思。一個教學細節(jié)，從教師、學生、家長等不同的角度看，會產(chǎn)生不同認識。因此，反思中，我們要有機地尋求轉(zhuǎn)換立場，多角度來“包圍”主題，增強反思的客觀性。如教學《挖薺菜》一文時，教師就應換位思考，假如自己是學生，是否能體會到當時生活的艱苦，這樣一轉(zhuǎn)換角色，教師就能采用更有效的教學方法了。

第4篇：智慧教學反思范文

 

新課程實施以前的教學，大都是為了適應應試教育，因此教師大都是以講解、概括為主。學生則是聽眾，然后根據(jù)講課的重點，強調(diào)學生死記硬背，這樣歷史知識的學習更是枯燥無味，一上課學生就想打瞌睡。現(xiàn)在新課程實施以后的內(nèi)容更多的是結合學生的時代特點，同時要求教師改變過去“填鴨式”的教法，還學生以課堂和學習的自主權。教與學是交往、互動的，師生雙方相互啟發(fā)、相互溝通、相互補充。在這個過程中老師與學生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流情感，體驗觀念。從而達到共識，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。通過開展校本教研活動，根據(jù)我所教班級學生的特點，我在上課時讓學生充分閱讀教材，然后以點撥為主，讓學生發(fā)揮想象，聯(lián)系已知知識，發(fā)揮學生學習的主動性，與老師共同探討、步步引申，讓學生在知識生活海洋里盡情地暢游。使他們強烈的求知欲得到極大的滿足，學習興趣愈來愈濃。

 

現(xiàn)在的學生成長在改革開放以后，接受的思想是多元化的，頭腦中沒有太多的條條框框，獲取知識的途徑是多渠道的：電影、電視、書刊、網(wǎng)絡等，因此獲取的知識是多樣化的，也有真真假假的。他們上至天文，下至地理，各方面部知道一些，知識可謂五花八門。當然，這其中也包括大量的歷史知識。他們憧憬未來，關注現(xiàn)實，經(jīng)常對現(xiàn)實的問題要問個為什么，卻似是而非，容易被事物的表面現(xiàn)象所迷惑。他們擁有強烈的好奇心、旺盛的求知欲和敏捷的記憶力。這就使他們想象力豐富，思維能力具有極大的廣闊性。這又給當前的歷史知識教學提出了更高的要求，也給《品德與社會》學科老師帶來了更大的挑戰(zhàn)。長期以來，在考試指揮棒的指揮下，《品德與社會》這門學科成為二等學科，強調(diào)記憶性成為歷史教學的一大特點。教學中很少有學生的探究性、分析性的思維過程。具體而言，從教學方法來看，還比較單一、陳舊，學生的主體地位體現(xiàn)得不夠。很大程度上是教師的“一言堂”。如何突破傳統(tǒng)的教學方法，讓課堂煥發(fā)出應有的生機與活力，這是其中歷史知識教學反思的一個重要方面。從教學結構來：看現(xiàn)在很多教師大多以歷史知識經(jīng)驗傳授型的教學為主，這就使得學生很難形成具有主體意識的社會科學理念、人文精神。這一點與我們與我們所倡導的素質(zhì)教育的理念是完全相悖的。從教學內(nèi)容來看，課程的內(nèi)容是講述人類的發(fā)展過程，人類活動總是在一定的時間和一定的地點進行的，時間、地點、人物、事件就成為歷史課內(nèi)容的四要素，教師在教學的過程中往往太偏重于四要素的傳授而容易忽略搜集與處理信息、分析與解決問題的能力，因此學生在解析材料時普遍覺得有一定的難度，不能將自己所學的知識加以運用，新課程實施后，如何改變原來的教學模式，讓學生邊被動接受知識為主動提高自己的能力，成為教師共同面隊的一個難題。從思想教育方面來看，教師進行愛國教育和歷史唯物主義教育時，只是給出一個或幾個結論，說這一事件是愛國的，那個人物是愛國的，學生是茫茫然，似懂非懂，明顯思想教育在課堂上落實不夠。如何在課堂創(chuàng)設思想教育的情境，使學生的品質(zhì)和情操受到良好的熏陶，把課堂變成學生思想教育的主要陣地之一，又是教師在新課程中所面臨的一個新課題。為了適應當前教育形勢的發(fā)展，使自己盡快得成長、成熟起來，作為教師必須通過多種途徑對自己的教學進行反思。

 

1通過學生進行教育反思

 

一個好的教師應該具有敏銳的觀察能力。如果有的學生在課堂上突然表現(xiàn)異常，那肯定是教學的某個環(huán)節(jié)出了問題。例如，我在教學《》知識點時，讓學生對爆發(fā)的原因進行討論并選幾名代表進行發(fā)言，有位同學平時對歷史很感興趣，思維活躍，發(fā)言踴躍，但那節(jié)課卻顯得比較沉默，課后我主動與他進行交流，他說，對爆發(fā)的根本原因是英國為了打開中國市場不理解，原因是對當時的英國歷史知識缺乏了解，隨后我對導入新課這個環(huán)節(jié)進行了反思。

 

2通過教師本身進行教學反思

 

根據(jù)新課程的要求，課堂上學生自主學習，討論的時間比較多，但教師必要的引導，適當?shù)狞c評，也是不可缺少的。如果教師在引導、點評時不流暢，時?？?，使得學生滿腹疑慮，這就意味著教師對待課堂的準備肯定不充分，也就不得不對自己的教學進行反思了。3通過請同事或?qū)＜衣犜u自己的課來進行反思

 

俗話說：旁觀者清，當局者迷。如果教師對自己的課作了精心準備，上課時得心應手，往往很難覺察出自己還存在著什么不足，但如果教學專家來聽課以后，總是能找到自己還需改進的地方。

 

3通過閱讀教育專著和教學文獻來進行教學反思

 

一本好書就是一個好的老師。經(jīng)常閱讀中外教育專著和優(yōu)秀的教學案例，從中吸取營養(yǎng)并經(jīng)常與自己的教學理念、教學方法進行對比，不斷反思，使自己不斷提高。

 

第5篇：智慧教學反思范文

在學校舉行期中、期末考試時，歷史與社會學科的考試成績，不計人學生成績總分。這說明學校對這門學科不夠重視。

2.任教老師專業(yè)不對口

有的學校歷史與社會教師是由其他學科老師兼任的，這也是造成農(nóng)村山區(qū)初中歷史與社會課堂教學效率低的一個重要原因。面對如此參差不齊的師資力量，讓我很懷疑農(nóng)村山區(qū)初中歷史與社會教學的成果會有多大，歷史與社會教學的明天在哪里，這難道不值得我們?nèi)シ此紗?

3.考試制度在某種程度上挫傷了歷史與社會教師的教學信心，降低了學生對歷史與社會課的興趣

歷史與社會課的考試方式是開卷考試，這使老師覺得這門學科教與不教沒什么區(qū)別，反正學生考試是翻書，答案能找到。學生也有同感，他們覺得上課聽與不聽沒什么兩樣，這嚴重阻礙了歷史與社會教學質(zhì)量的提高。

基于以上反思，我們應及時采取有效的措施和對策。

二、對策

學校應將這門功課與語、數(shù)、英等學科擺放在同等位置，只有這樣，才能為歷史與社會課創(chuàng)造良好的教學環(huán)境。

2.加強歷史與社會專業(yè)培訓

要提高任教老師的專業(yè)知識水平，提升任教老師的綜合教學素養(yǎng)。

3.重新嘗試閉卷計分的考試制度

這樣做，可以促進教師對本學科教學方法、教學理念的探索，才能提高學生對本學科學習的積極性，并喚起學生的求知欲望。

第6篇：智慧教學反思范文

關鍵詞：教育智慧校本教研

教育是充滿智慧的事業(yè)。在新課程改革的推動下，各種新的教育理論和思想紛至沓來，各種新的教學方法和技術不斷涌入課堂。教師如何適應這個充滿生機的課堂，如何面對復雜多變的教學情景，如何使學生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實踐經(jīng)驗的特殊性有機結合，用智慧對具體的教學行為作出理性分析，用智慧實現(xiàn)對課堂的有效調(diào)控，即需要教師在工作實踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。

教師的教育智慧是與教學過程相伴的教育機智，是在長期實踐和反思后的實踐智慧基礎上形成的具有人格特征個性化的、主觀化知識的綜合體現(xiàn)，是教育科學與藝術高度融合的產(chǎn)物，它內(nèi)化在教育的一切方面。“教育智慧在教育教學實踐中主要表現(xiàn)為教師對于教育教學工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應以及靈活機智應對的綜合能力?！盵1]教師教育智慧的形成過程是與其對教育教學實踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進教師的教學實踐走向明晰、走向科學、走向精致、走向睿智，促進教師教育智慧的提升。

一、實踐反思：萌生教育智慧

沒有對實踐的反思，就沒有教育智慧的生成。實踐反思是教師對自己的教學行為過程以及由此產(chǎn)生的結果進行審視、分析和再認識，以發(fā)展自我職業(yè)水平，提高教學實踐的合理性，對自己的專業(yè)及相關活動有更深入的理解。反思實踐還使教師的活動具有較強的探究性成分，在反思批判中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、改善教育行為和教育效果，同時反思先進的知識、觀念、經(jīng)驗和技能并評價自己的教育行為。它是一種通過提高教師的自我覺察水平促進能力發(fā)展的途徑，是教師改進教學行為，形成新的實踐行為和實踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。

反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學過程中存在的問題，發(fā)現(xiàn)、總結、概括和提煉教學過程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無價值的反思。教師對自己每一個教學行為，對一句話、一個動作、一個眼神引發(fā)反思，可以發(fā)現(xiàn)不足，捕捉“精彩瞬間”，會使教學實踐日臻完善;對學生的學習行為進行反思，能更好的了解學生，從學生個體差異出發(fā)，創(chuàng)造適合學生發(fā)展的教育方式，使師生溝通更有效，增強教學活動的針對性和互動性;對教育教學行為反思，能更理性地認識自我，從而更有效地選擇適合的教學方法和手段，揚長避短。更為重要的是，由于課堂教學是一個動態(tài)過程，存在諸多無法預知的因素，這就都要求教師具有對新動態(tài)的敏銳感受和迅速判別，適時把握教育時機，選取適當方式應對教學過程中出現(xiàn)的矛盾和沖突。實踐反思不僅可以獲得寶貴經(jīng)驗，用于指導教學，而且反思過程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對話”，是教學理論與實踐之間的“對話”，是真正溝通教師“倡導理論”與“運用理論”的橋梁。因此，在校本教研過程中，反思應貫穿教學活動的始終。

二、教育敘事：增長教育智慧

教育敘事主要是對事件展開描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊。[2]即教師用具體的、描述的方式對自己教育生活整個過程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節(jié)及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對自身教學實踐的情境和經(jīng)驗作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實改善自己的教學生活。同時，它也是對教師的情感意識的最有效、最深度的喚醒，使教師樹立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對教學實踐的空泛和無奈，使教師更加敏感地面對每天發(fā)生在課堂上的行為，從而使教師的教學技藝、實踐智慧走向睿智。

教育敘事不是單純的敘事過程，它既是一種研究方式，更是教師動用并形成自已獨特的敘事思維的過程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來反思個體的教育教學活動，并通過反思來改進自己的行動，從而提高教育質(zhì)量[3]。因此，從教師這個視角來看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過程，而且也是他們對自己的行為進行自我反思、自我提高的過程。教師通過教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長的軌跡和內(nèi)在專業(yè)結構的發(fā)展過程，進而為能夠更好地實行專業(yè)發(fā)展的自控和調(diào)節(jié)奠定基礎?！盵4]教育敘事是對具體鮮活的事件進行直接的描述，涉及對事件的開端、進展和結束等諸多環(huán)節(jié)重組，借助具體的事件以及具體的敘事過程而實現(xiàn)思維活動的具體化。敘事并非簡單地按照事件的進程而展開再現(xiàn)式的說明，還會受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場，誘發(fā)敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動中所發(fā)生的問題，然后將自己遇到、解決問題的整個過程“敘述”出來，從中發(fā)展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過程中，教師的思維結構得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長。

三、合作共享：升華教育智慧

教師在動態(tài)的、生成的教育教學活動情境中，會不斷地面對許多問題和困惑，他們希望尋找到解決這些問題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進行教學實踐研究活動。通過合作發(fā)揮教師群體智慧，組成學習、研究共同體，取長補短，互幫互學，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業(yè)能力。合作有兩種方式：一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機構專業(yè)人員合作。

合作共享的核心是教師之間的相互協(xié)作。教師之間通過多種形式的對話、交往與互動達成互助與合作，分享經(jīng)驗，促進共同的專業(yè)成長。在合作中教師將彼此的信息和經(jīng)驗進行交流和共享，從而擴大和豐富彼此的信息量和各種認識。在經(jīng)驗交流中原有的靜態(tài)經(jīng)驗被激活、被分享，從而不斷地擴展和升值。教師一起就教學中的典型問題進行專門的討論，提出各種看法和觀點，進行觀點的交流和碰撞，甚至尖銳對立，在這種不同意見的申辯論爭中，彼此之間才能啟迪智慧、擴大理解，擴展和優(yōu)化各自的認識水平和能力結構，豐富彼此的思想，促使個人的實踐智慧不斷得到變更、豐富和擴張。

合作共享的最基本形式是教育理論研究者與教育實踐工作者的相互協(xié)作。教師需要專業(yè)研究人員提供理論和技術的支撐，專業(yè)研究人員需要與教師共同研究，形成研究共同體。通過雙方智慧的交流、碰撞，升華各自的智慧境界，形成兩者間的互促，共同獲得發(fā)展。教師與專業(yè)研究人員在研究中進行坦誠合作、平等對話、教研相長，使研究成為一種民主開放的過程，促使教育理論研究者的理性智慧與教育實踐工作者的實踐智慧的融合。專業(yè)研究人員通過與教師的合作，與教學實踐的結合，其理論和思維水平得到進一步深化;對教師而言則直接改變了教師的教育觀念和教學行為，專業(yè)研究人員在合作中發(fā)現(xiàn)教師教育實踐活動中的智慧之光和尚未系統(tǒng)化的閃光點，并經(jīng)過其相應的理論滋養(yǎng)和系統(tǒng)整合完善，使那些轉(zhuǎn)瞬即逝的教育智慧不斷地得到強化，形成教師個人系統(tǒng)化的、常識性的教育行為。

在合作共享中，人與人之間的交往、互動也變成了一種研究方式，尊重、理解、溝通成了維系合作的重要紐帶;無論是彼此，都需要“學會靜下心來，抱著關切的心態(tài)聆聽彼此”，“學會敞開心扉，向他人傾訴深埋的心結”，“學會把眼光投向他人，關懷那些平凡生命的脈動”;有的只是一群志同道合者為了一個共同目標而在一起開展的合作，以及由此而帶來的成果分享：分享信息、分享知識、分享經(jīng)驗、分享思想、分享智慧。

隨著新一輪基礎教育課程改革的不斷推進和課堂教學改革的不斷深化，對教師洞悉復雜局勢、把握復雜局面、應對復雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出了很高的要求。因此，高度重視和深刻認識校本教研的意義與價值，切實提高校本教研的水平，努力探索智慧型教師成長的機制和途徑，讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領教師專業(yè)成長，是時代的呼喚，是教師專業(yè)成長的需要，是課堂教學煥發(fā)生機與活力的契機，是新時期教育教學改革的重大使命。

參考文獻：

[1]田慧生.時代呼喚教育智慧及智慧型教師[J].教育研究.2005.2.

[2]謝登斌.教育敘事的價值向度[J].教育導刊.2006.3.

第7篇：智慧教學反思范文

一、智慧型教師的概念

1. 智慧。智慧是個體在應對具體情境時所表現(xiàn)出來的綜合素養(yǎng)，如敏銳的感知能力，及時的判斷能力，果敢的決策能力和及時的反省能力等?！皞€人生活史”即個體教育經(jīng)歷和社會經(jīng)驗的總和，是智慧的源泉，創(chuàng)造是智慧的精髓，生命是智慧的靈魂，自由是智慧的追求。獨樹一幟的創(chuàng)造是智慧，重復前人的復制不是智慧；智慧以非富多彩的生命為依托，矯揉造作不是智慧。

2. 教育智慧。教育智慧是在教育實踐中所表現(xiàn)出來的對于教育教學規(guī)律的深刻洞悉、敏銳反應、準確判斷、及時決策以及機智應對的綜合能力。教育智慧主要是通過具體教育情境中的教師行為來表現(xiàn)，具體表現(xiàn)為對教育問題的準確判斷、對教育時機的得當拿捏和對教育矛盾的巧妙轉(zhuǎn)化等。在具體教育教學活動中，教師對教育事業(yè)的熱愛，對教育信念的執(zhí)著追求，對教育教學工作的精益求精，對教育問題的機智應對，對學生的悉心培養(yǎng)等都體現(xiàn)其教育智慧。教育智慧很好地展現(xiàn)了教師的教學能力、教學機智、人格魅力和教學風格。作為優(yōu)秀教育的一種重要品質(zhì)，教育智慧既體現(xiàn)了教育的一種和諧、自由、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，又體現(xiàn)了教育的一種真正意義上尊重生命、關注個性、崇尚智慧和追求人生自由的境界。

3. 智慧型教師。智慧型教師具有豐富的教學實踐經(jīng)驗、對教育理論的獨到見解；具有敏銳的洞察力、果敢的執(zhí)行力、高效的行動力；具有高遠的教育目標、執(zhí)著的教育信念、崇高的職業(yè)使命感與責任感、強烈的職業(yè)成就動機；有著高尚的師德、淵博的學識、優(yōu)秀的身心素質(zhì)；具有創(chuàng)新精神、反思能力、教育能力和研究能力；以學生的全面發(fā)展為教育追求、以終身學習為自身發(fā)展的動力。即智慧型教師是摯愛教育事業(yè)，思維敏捷，學養(yǎng)精深，善于學習，有強烈的責任感，有良好的心理素質(zhì)，有果斷的決策能力的一類教師。

二、智慧型教師的特征

智慧型教師是集教育信念、師愛、人格、創(chuàng)新、自由等特征為一體的教師典范。

1. 教育信念。教育信念是智慧型教師的基本特征。有了堅定的教育信念，智慧型教師才能在其教育教學道路上鍥而不舍地克服一切教育問題和教育困難。堅定的教育信念是幫助教師實現(xiàn)從“教教科書”到“用教科書教”轉(zhuǎn)變的基石，是幫助教師在普通平凡的崗位上實現(xiàn)自己人生價值的基石。

2. 師愛。師愛是智慧型教師的主要特征，是智慧型教師的核心品質(zhì)。師愛，要熱愛學生、理解學生、關心學生的成長，最重要的是要讓學生感受到教師的深切關愛。學生只有感受到了老師對他真誠的愛，才會更樂意親近老師，更好地完成老師布置的作業(yè)，從而獲得更好的發(fā)展。

3. 人格。人格是智慧型教師的又一主要特征。正如卡爾?明格所說，教師是什么樣的人遠比他教授什么更重要。教師的人格比學識更重要。在工作和生活中，教師表現(xiàn)出來的熱愛生活、浩然正氣、嚴于律己、公正無私、強烈的責任感等人格品質(zhì)會使學生在耳濡目染中受到深刻、全面的影響。實際上，智慧型教師教授的不是書本知識，而是其立身處世的人生智慧。教師的人格魅力對學生產(chǎn)生了強烈的吸引力，學生愿意親近、學習教師，使得其人格特征逐漸被學生認可、接受和內(nèi)化。

4. 創(chuàng)新。創(chuàng)新是智慧型教師的重要特征，是智慧型教師不斷進取的源泉。同理，對于智慧型教師而言，只有通過教學活動中的不斷創(chuàng)新，才能獲得成長。因此，智慧型教師必須把教學活動看作創(chuàng)造性的活動。教學活動是一個動態(tài)變化的過程，是一個教育智慧不斷生成和發(fā)展的過程。它沒有現(xiàn)成的教學方法或教學模式。在教學活動中，教師要根據(jù)不同的教育對象、教學內(nèi)容和教育情景，促進學生學習的進步；為此，教師要做到有效而充分地利用各種教學條件和教育資源對教學活動做出最優(yōu)的組織。實際上，這便是創(chuàng)新。

5. 自由。自由是智慧型教師的重要特征，是智慧型教師的終極追求。古人言：寧靜致遠。教育智慧的生成必須要在一個安靜的、適合于學思的環(huán)境下。要想致遠，必須先得寧靜。浮躁的、追名逐利的背景則不利于教育智慧的生成。智慧型教師不以追名逐利為人生目標，而是以追求一種自由的職業(yè)境界為人生目標。智慧型教師所追求的自由的職業(yè)境界是指建立在其對教育事業(yè)奉獻終身的意愿、堅定的教育信念和崇高的教育理想的基礎上，是努力實現(xiàn)人生價值、獲得職業(yè)成就感和幸福感的一種自由狀態(tài)。而持有功利化心態(tài)的教師把教師職業(yè)當作一種謀生手段，對于教育事業(yè)沒有堅定的信念和執(zhí)著的追求，難以在工作中實現(xiàn)自己的人生價值，體會不到工作帶來的自由感和幸福感。

三、成長策略

馮契認為，智慧的生成是指實踐基礎上認識世界和認識自己的交互作用，表現(xiàn)為由無知到知、由知識到智慧的辯證發(fā)展過程。這個過程包括由無知到知、由知識到智慧兩個飛躍。教師可以通過教學反思、教學研究、教學實踐和終身學習等成長策略來實現(xiàn)這兩個飛躍，從而成長為智慧型教師。

1. 教學反思。教學反思是智慧型教師專業(yè)成長的有效途徑，是教師通過對自身教學經(jīng)驗的思考，改進教學行為、提升教育智慧的有效途徑，也是幫助教師了解自己、提升自己、超越自己的有效手段。教師能對自己的教學行為進行有效地反思、監(jiān)控、調(diào)節(jié)，是有教育智慧的重要標志。教學反思可以是一個教師結合他評主動進行自我評價、自我批評和自我改造的過程。由教師成長公式：成長=經(jīng)驗+反思。可見，教學反思有助于教學進步，增長教育智慧。

2. 教學研究。教學研究是智慧型教師專業(yè)成長的重要策略?！敖處熂囱芯空摺保腔坌徒處煈摮蔀榻逃虒W研究者。教師不能游離于教育教學研究過程之外，教師自己就應該是個研究者。長期以來，一線教學實踐者和教學研究者之間好像有一條不可跨越的壕溝，教學實踐者只懂得如何教書，但不懂如何搞研究，而教學研究者卻恰恰相反，教學實踐與教學研究之間缺少溝通、交流。教師只有把教學與研究結合起來，其教學行為才有更深刻的內(nèi)在意蘊，其教育智慧才有可能生成。

3. 教學實踐。教學實踐是智慧型教師成長的基本策略，是智慧型教師成長的基礎。智慧的生成離不開實踐。恰如“通過教學，學會教學”，智慧型教師的成長離不開自身的教學實踐。智慧型教師的教育智慧或是在教學實踐中逐漸領悟出來的，或是在長期的教育理論學習中逐漸揣摩出來的。教育智慧更多地來源于教學實踐。生動真實的教育情境，學校、社會和家長的期望，教育問題的困惑等都激勵著教師產(chǎn)生不斷發(fā)展的愿望。教師的教學實踐是教學靈感和發(fā)展動力的源泉。智慧型教師的成長就是一個在教學實踐中不斷走向?qū)I(yè)成熟的過程。

第8篇：智慧教學反思范文

論文摘要：隨著新課程改革的不斷深入，預設性的課堂教學正逐漸向生成性教學轉(zhuǎn)變，“教學技術化”普遍受到人們的批判，“教書匠”已明顯不能適應課程改革對教師角色的要求，“智慧型教師”日益受到青睞。因此，對教師實踐智慧的研究被提上日程。本文通過近十年來文獻的檢索，從教師實踐智慧的內(nèi)涵、特征、生成途徑以及研究價值幾個方面作簡要綜述，以闡明、思考此研究的現(xiàn)狀、存在問題和不足，并提出自己的建議。

論文關鍵詞：教師；實踐智慧；教學實踐

一、教師實踐智慧研究的背景及主要成果

1.教師實踐智慧研究的背景

（1）社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的規(guī)格、質(zhì)量的要求。隨著知識經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會對人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量提出了全新的要求。傳統(tǒng)的“知識型”人才顯然已經(jīng)不能適應社會發(fā)展的需求，并逐漸遭到社會的冷落。本世紀的教育更加關注的是質(zhì)量，國家中長期規(guī)劃中也明確提出：“樹立多樣化的人才觀念，尊重個人選擇，鼓勵個性發(fā)展，不拘一格培養(yǎng)人才。”關注的是人創(chuàng)造力的開發(fā)、個性和智慧的培養(yǎng)。因此，“創(chuàng)新型”、“智慧型”人才受到了重視?！皠?chuàng)新型”、“智慧型”人才的培養(yǎng)決定了教師必須注重養(yǎng)成、提升實踐智慧，正如田慧生教授所說：“只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學生”。

（2）基礎教育課程改革的呼喚。國際21世紀教育委員會主席雅克·德洛爾認為:“沒有教師的協(xié)助及其積極參與，任何改革都不可能成功?！背浞挚隙私處熢诮逃母镏械暮诵淖饔?，但同時也給教師帶來前所未有的挑戰(zhàn)。為了應對改革中的種種挑戰(zhàn)，就要求教師必須要運用實踐智慧。

課程標準的頒布，它只是國家對課程的基本規(guī)范和宏觀把握，而不像教學大綱一樣對教學工作作具體細致的安排。這意味著教師在具體教學中有了更大的自由發(fā)揮空間，使得一向?qū)虒W輕車熟路的教師反倒感覺無所適從。教學方式的轉(zhuǎn)變最為典型，傳統(tǒng)教學是教師預先設計好的，不允許在課堂上有“意外”發(fā)生，教師按教材來教，學生按教材來學。而改革后的教學方式是一種生成性的教學，更加重視學生的經(jīng)驗、興趣，關注學生的內(nèi)在需要，教學真正回歸到了其本真狀態(tài)，“原形畢露”。復雜的、動態(tài)的、不確定的因素層出不窮，教師預先的設計很可能因一點小“意外”而毫無用處。還有教學過程的及時合理的評價、動態(tài)生成性課程資源的開發(fā)與利用等，這些隨時都在挑戰(zhàn)著教師的實踐智慧。

教師角色的轉(zhuǎn)變，也急需教師的實踐智慧。教師不是一種只知傳授客觀知識的“中介”或技術性實踐者，而應該是一批擁有先進教學理念、積極參與教學探究、尋求不斷創(chuàng)新的反思性實踐者。教師也不再是擁有大量客觀知識的絕對權威，而是與學生相互合作、共同探究，而建構自身知識體系的伙伴或合作者。它需要師生之間的平等對話，強調(diào)師生的共同“在場”，這時教師如何在特定的情境中扮演好自己的角色，需要教師學會傾聽，學會與學生溝通，在不同的場合適時進行即興創(chuàng)作。所以，改革中教師實踐智慧是否得到彰顯，某種程度上決定著改革的成敗。

（3）教師自身發(fā)展的內(nèi)在需求。

1）教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求。傳統(tǒng)的教學中，教師從事“機械化”作業(yè)，教師的專業(yè)發(fā)展是以“技術理性”為指導，只是知識的填充，技能的習得，導致教師的情感、人格、個性、實踐智慧等嚴重缺失。隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，教育中對人的發(fā)展的重要性凸顯出來。教學雙方（教師和學生）的發(fā)展被擺到同等重要的位置，實踐智慧作為教師專業(yè)素質(zhì)的重要組成部分對于教師專業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著越來越大的作用。鐘啟泉教授認為：“真正意義上的教師專業(yè)發(fā)展不是基于行為主義基礎之上的教師能力本位的發(fā)展，而是基于認知情境理論的‘實踐智慧’的發(fā)展?！?/p>

2）教師生命發(fā)展的需求。教師不僅要獲得專業(yè)上的發(fā)展，更重要的是獲得生命的發(fā)展。教師應擺脫功利主義價值觀，不應該把教學僅僅看作是謀生的手段，而要享受教學的過程，將其作為一種自我人生價值實現(xiàn)的途徑，盡情享受其中的快樂，不斷充實和完善自我。這種境界的達到要求教師要有實踐智慧，擁有智慧的教師會充分感知、辨別教學中的細節(jié)，捕捉意外的驚喜，彰顯道德品行。對缺乏智慧的教師而言，教學永遠都是“重復著昨天的故事”，毫無新鮮感可言。因此，當教師真正擁有實踐智慧，生命就能得到延伸，個體價值也得到了實現(xiàn)。

2.教師實踐智慧研究取得的主要成果 （2）著作或著作中的章節(jié)。截止到2009年底，以教師實踐智慧為研究對象的著作有鄧友超著的《教師實踐智慧及其養(yǎng)成》，他從教師實踐智慧的內(nèi)涵、表現(xiàn)及生成途徑作了細致的研究。范國睿著《詩意的追求——教師實踐智慧案例導引》，通過案例的形式來體現(xiàn)什么是教師的實踐智慧及其生成途徑。著作章節(jié)有姜勇、洪秀敏、龐麗娟著的《教師自主發(fā)展及其內(nèi)在機制》第二章提到的教師實踐智慧的新轉(zhuǎn)向，王守恒、姚運標著《課程改革與教師專業(yè)發(fā)展》第七章涉及到的教學方式與教師的教學實踐智慧。

二、教師實踐智慧研究涉及的主要內(nèi)容

1.關于教師實踐智慧含義與特征的研究

（1）教師實踐智慧的含義。關于教師實踐智慧的含義國內(nèi)學者大致有以下幾種理解：第一，“知識能力說”。如教師實踐性智慧是指教師在實踐上知道怎么做的知識類型和推理形式，它不等同于任何脫離主體而存在的‘客觀知識’，它是教師在生活世界中知道怎樣做的知識和經(jīng)驗。”教師的實踐智慧是教師在教育教學實踐中基于善的教育價值追求，對教育教學工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭、深刻洞悉、深度思考、敏銳的感悟與反應以及靈活機智應對的綜合能力。第二，“認識體驗說”。如教師實踐智慧是在教學實踐活動中形成的、 有關教學整體的真理性的直覺認識，它來源于教學經(jīng)驗但不等同于教學經(jīng)驗，與教學理論密切相關，又不是教學理論。教師實踐智慧是指主體在具體教學實踐過程中產(chǎn)生的、源于教學活動自身的真與善相統(tǒng)一的體驗，它是人類生存過程中的自覺追求，是生命力與向善力的和諧統(tǒng)一。第三，“理解說”。認為教師實踐智慧即教師理解，教師如何通過自我反思、理解他人，并最終理解自己，將是教師實踐智慧生成的關鍵。

國內(nèi)學者對教師實踐智慧內(nèi)涵的認識、理解還存在不少的爭議，具體指向不一。但是筆者傾向于一種觀點就是：“教師實踐智慧就是指教師對教育合理性的追求，對當下教育情景的感知、辨別與頓悟以及對教育道德品性的彰顯。體現(xiàn)出了教師實踐智慧是知識、能力、德性的統(tǒng)一，是認知與情感的統(tǒng)一。實踐智慧是亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中論述的一個重要命題。“phronesis”中文有的譯成“實踐智慧”，有的譯成“明智”。因此，這一命題也注定會引起不同角度的討論。 "

（2）教師實踐智慧的特征。關于教師實踐智慧的特征，學者們根據(jù)自身的理解，從不同視角概括了不同的特征。主要集中在如下幾個特征。 但也有學者認為教師實踐智慧不但可以傳遞，而且必須傳遞。就人際傳遞而言，介紹教學實踐經(jīng)驗就是在傳遞實踐智慧。對個人傳遞而言，教師寫“教后記”、“反思日記”或總結教學經(jīng)驗等也是在傳遞實踐智慧。教師需要通過不同的方式言傳實踐智慧來使教學經(jīng)驗獲得提升，從而豐富理論智慧。

2.教師實踐智慧的生成途徑

關于教師實踐智慧生成途徑的研究，國內(nèi)學者觀點主要可歸結為外部條件和內(nèi)部條件。 （2）內(nèi)部條件。學者們分別從知識、經(jīng)驗的獲得角度、能力培養(yǎng)角度、思維的角度、品質(zhì)的角度論述了教師實踐智慧的生成。有的學者從個人知識、經(jīng)驗的獲得論述實踐智慧的形成，認為通過緘默性知識、實踐性知識的習得、教師個人經(jīng)驗的不斷反思總結來形成實踐智慧。有的論者倡導通過培養(yǎng)教師的能力（洞察力、判斷力、反思能力），來提升實踐智慧，如參與教師研究即教師敘事研究、教師案例分析研究、教師反思日記等手段。有的論者認為優(yōu)化教師思維是形成實踐智慧的良好途徑。教師思維的平衡、教師的實踐推理、教師的創(chuàng)造性思維發(fā)展都有助于實踐智慧的養(yǎng)成。還有的論者認為從教師的品質(zhì)角度養(yǎng)成教師的實踐智慧，主要從倫理方面論述充實教師實踐倫理就是充實實踐智慧，教師對學生的愛，師生之間的主體間性關系就是實踐智慧的彰顯。

總之，教師實踐智慧的生成關鍵在于教師在教學實踐中自身的不斷反思、批判、提升，內(nèi)部條件發(fā)揮著關鍵作用，但外部條件也不可忽略。

3.教師實踐智慧的研究價值

目前國內(nèi)學者對于研究教師實踐智慧的價值集中在一點——促進教師專業(yè)發(fā)展。大多數(shù)的學者從教師所應具備的素質(zhì)角度，提出實踐智慧是教師所應具備的重要素質(zhì)，教師逐步地養(yǎng)成、提升實踐智慧就能促進教師的專業(yè)發(fā)展。其具體可以通過習得實踐性知識、個人實踐經(jīng)驗的總結、個人能力的培養(yǎng)、道德品質(zhì)的凝練等提升實踐智慧，進而促進專業(yè)發(fā)展。還有的論者從教師發(fā)展的取向，提出實踐智慧取向是教師專業(yè)發(fā)展的必然取向，“技術理性”指引下的教師專業(yè)發(fā)展弱點、缺陷逐漸暴露出來，并且注定要被超越，這是應對社會轉(zhuǎn)型時期教師發(fā)展模式、教師角色轉(zhuǎn)變帶來的挑戰(zhàn)的必然要求。

三、對教師實踐智慧研究的反思

1.教師實踐智慧內(nèi)涵要廓清

目前對于教師實踐智慧內(nèi)涵的理解還比較模糊。表現(xiàn)在兩方面：第一，把實踐智慧理解為知識、經(jīng)驗、能力、品質(zhì)等，五花八門、各持己見。第二，對教師實踐智慧、教育智慧、教學智慧等相似的概念區(qū)分不夠，甚至等同起來，導致概念、內(nèi)涵的模糊不清。實踐智慧是來源于亞里士多德《尼各馬可倫理學》的一個重要命題，我們應該追根溯源，去粗取精，不斷挖掘其合理的、深層次的意蘊，進行合理、有效的本土化研究，而不能斷章取義來理解其內(nèi)涵。另外，實踐智慧是亞里士多德相對于理論智慧提出的一個概念，這樣容易忽視理論智慧的研究，殊不知實踐智慧與理論智慧是不可分離的有機統(tǒng)一體，沒有理論智慧的豐富，實踐智慧也就失去了理論支持，好似空中樓閣。因此，廓清概念對于進一步深入研究意義重大。

2.開展實踐智慧生成途徑的“實然”研究

對于實踐智慧生成途徑的研究，我國學者主要集中于在理論上、宏觀上提出一些生成途徑，揭示實踐智慧“應然”的一些狀態(tài)，至于是否真正適用教學實踐，還有待實踐檢驗。實踐智慧應該是一線教師自己對教學感悟的總結、提升，這樣生成的實踐智慧才沒有思想隔閡，才能在以后的教學過程中自如發(fā)揮。因此，教育專家、學者要多走進具體的教學情境，要保持理論主體與實踐主體的“對話”，開展有效、具體的案例、敘事等質(zhì)性研究。一線教師要對教學中出現(xiàn)的問題不斷地反思，學會寫反思性的日記、文章，學會講“教學故事”，不斷促使自身實踐智慧的提升。開展針對具體教學情境的質(zhì)性研究是生成實踐智慧的有效途徑。

3.挖掘教師實踐智慧的多重研究價值

國內(nèi)學者把研究價值主要集中在促進教師的專業(yè)發(fā)展上。無論實踐智慧作為一種知識、經(jīng)驗還是能力、品質(zhì)，都是教師專業(yè)發(fā)展不可或缺的組成部分，這一點無法否認。但我們更應該看到其深層次的價值——教師生命的發(fā)展，讓教師的生命綻放光彩。其實，教師的實踐智慧更體現(xiàn)為一種教學實踐倫理，表現(xiàn)為信任、公正、道德心。教師真正擁有這樣的品質(zhì)，才能站在超功利的角度（以完善自己、提升自己、實現(xiàn)自己人生價值為出發(fā)點）來看待自己的職業(yè)。這樣，教師眼中的學生是國家的未來，而不是調(diào)皮搗蛋的、教師的“肉中刺”、“眼中釘”，教學是自己知識、才能、個性的彰顯，而不是無味的重復。教師充分認識到自己的事業(yè)是神圣的，心甘情愿地投入其中并不斷從中收獲快樂，體驗著雙倍的幸福：學生的回報帶來的幸福和自我發(fā)展帶來的幸福。這些都是擁有實踐智慧的教師所獨有的。

第9篇：智慧教學反思范文

怎么辦呢？幾經(jīng)思量，她安排了一場師生比賽：學生拿學生尺，老師拿米尺比賽量黑板的長度，全班加油聲、吶喊聲此起彼伏。結果教師利用米尺測量輕而易舉贏得比賽。學生在挫敗不服中，強烈激發(fā)起學習的需求。 陸老師事先通過試教，反復地推敲、研究，生成了更多的教學智慧。

由此，可以看出小學數(shù)學教師教學智慧的表現(xiàn)――課前精心預設。

凡事預則立，不預則廢。陸老師能透徹地理解教材，充分地研究學生，結合學情，將創(chuàng)新與智慧體現(xiàn)在教學過程的設計中，并在課堂操作中加以完善和發(fā)揮，實現(xiàn)了預設的教學目標，教學智慧得以提升。

另一位老師在教學《去絕對值號》時，剛說完“要變號”，突然有學生怪聲怪調(diào)地說：“變好？還變壞呢！”學生的插嘴使他靈感頓生，高聲說：“太對了！”就是要變好，大家要記?。航^對值就像監(jiān)獄，如果壞人（也就是負數(shù)）要從里面出來，就必須要變好（變號的諧音）?！?教師在面臨學生突然的發(fā)難時沒有驚慌失措，而是敏銳地捕捉到學生發(fā)難之語中的可利用因素，通過比喻、諧音產(chǎn)生了較好的幽默效果，不僅維持了正常的教學秩序，還較好地完成了教學任務。

由此，又可以看出小學數(shù)學教師教學智慧的表現(xiàn)――課內(nèi)機智調(diào)適。

課堂教學是教學智慧發(fā)展和發(fā)揮的最主要場所，盡管課前進行了充分的謀劃設計，教學活動的“車輪”還是難免會“越軌”而出。

面對教學現(xiàn)場始料未及的危機，就需要教師“急中生智”，即不斷提升教學智慧，機智地調(diào)適自己的預設，見招拆招。針對課堂上的突發(fā)事件，王九紅校長提出了教學現(xiàn)場調(diào)適機智的三個表現(xiàn)：會“接話”、善啟發(fā)、妙應變。

剛剛談了教學智慧的表現(xiàn)，那么如何能生成教學智慧呢？

其一，師徒結對

師父是具有較高教學智慧水平的同事，所以師徒之間既能和諧融洽地相處，同時徒弟又能獲得有效的指導。教師的師德、師愛、信念、價值觀、人生觀對教學都有潛在的影響，它們都是教學智慧的動力和監(jiān)控系統(tǒng)，而這些并不是通過純粹的語言方式所能夠傳達出的。對于徒弟教師而言，榜樣的力量是無窮的，這是說榜樣的力量非常大，以至于語言文字等顯性方式難以表達和傳遞，需要我們用全部的身心去感受、獲取。

然而，師徒結對不能隨隨便便就確立，要根據(jù)現(xiàn)在學校所處的環(huán)境和教師面臨的實際工作情境進行創(chuàng)新，需要注意的有：師徒關系的建立要合理、合法、合情，要根據(jù)師徒雙方的意愿、教學水平等多方面來確立關系；作為師父一定要不斷提高自己的教學水平，不斷發(fā)展自己的教學智慧，從而影響徒弟；作為徒弟要有“吾愛吾師，吾更愛真理”的精神，虛心請教、不斷創(chuàng)新，從而形成自己的教學智慧。

教師教學智慧的發(fā)展狀況取決于教師內(nèi)因和外因兩方面的協(xié)同作用，不論外因如何強大，其作用力總要通過內(nèi)因而起作用。因此，教師教學智慧發(fā)展的終極決定因素還是教師的自主發(fā)展。

其二，自主“磨課”

“磨課”是指教師對某一次教學內(nèi)容的教學設計與課堂實施進行反思，在此基礎上重新設計，再次進行教學，再次進行反思。實質(zhì)是持續(xù)不斷的改進，是教師個體自主的研究。

下面舉一則筆者自主“磨課”的案例分析：《認識人民幣》授課過程中的二次導入。

第一次：

出示圖片（儲蓄罐）問：儲蓄罐可以做什么呀？

那你們知道中國人用的錢叫什么嗎？

今天這節(jié)課老師就和大家一起來認識幾種小面值的人民幣。（板書：課題）

教學過后，筆者發(fā)現(xiàn)孩子們對于儲蓄罐的興趣并沒有很高昂，他們在回答“儲蓄罐”“存錢”時表現(xiàn)得也沒有很積極，所以課前的導入并沒有完全激發(fā)起孩子們的興趣，于是改進，并進行第二次教學。

第二次：

談話：小朋友，這是我們學校的數(shù)學小博士，他要帶我們一起去看一段短片。

請小朋友仔細看這是關于什么的短片？

提問：那你們知道中國人用的錢叫什么嗎？（板書：人民幣）

今天這節(jié)課老師就和大家一起來認識幾種小面值的人民幣。（板書：認識人民幣）

第二次導入改用學校特色“數(shù)學小博士”帶我們看短片，拉近了學生和課堂的距離。選擇用央視紀錄片《貨幣》的小短片導入原因：首先，相對于靜態(tài)的儲蓄罐，學生更喜歡動態(tài)的短片；其次短片里介紹了幾大國的貨幣開拓了學生的視野，這時候他們的課外知識得到了豐富，自信心也油然而生，激發(fā)了學習興趣。筆者把當前的案例記錄了下來，不斷充實自己的實踐智慧。

其三，論文寫作

賁友林老師說過：我，記錄我的課堂，反思我的言，在記錄與反思之中，多一份理性，不隨波逐流。我對自己的實踐進行反思和重建，以實現(xiàn)持續(xù)的“靜悄悄的革命”。 這其實是要我們“反思”呀。

葉瀾教授也指出：一個教師寫一輩子教案不可能成為名師，如果一個教師寫三年教學反思就有可能成為名師。因此，教師可以用固定的筆記本記錄課后對整個課堂教學行為的反思，如學生的表現(xiàn)、課堂生成的“亮點”、教學的成功之處、改進之處、課堂上一些細節(jié)的處理等。

而寫作又是一種有效的反思方式。寫作能幫助教師擺脫繁雜的教育工作，帶著對實踐更全面、更深刻的理解和把握回歸現(xiàn)實生活。真正的寫作可以鍛煉我們，因為在小學數(shù)學論文寫作過程中，我們需要反復地琢磨一些教學理論，努力地回憶課堂上的教學片段，然后將它們進行配對或是進行再創(chuàng)造，從而形成文字記錄下來。在這一過程中，教師的思維品質(zhì)得到了提升，也增強了其數(shù)學能力，促進了教師教學智慧的發(fā)展。