農(nóng)村思想道德教育精選(九篇)

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第1篇：農(nóng)村思想道德教育范文

【關(guān)鍵詞】 農(nóng)村；中學(xué)生；思想道德教育；現(xiàn)狀；原因；解決對(duì)策

中學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，首先應(yīng)該具有良好的思想品德素養(yǎng)，搞好中學(xué)生的思想道德建設(shè)是不容忽視的。筆者研究的主體是農(nóng)村中學(xué)生，農(nóng)村的教學(xué)條件差，農(nóng)村中學(xué)生的思想道德教育得到的重視程度不夠，呈被忽視狀態(tài)。

一、農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀

1、學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)探索

隨著新課程改革的推廣，要求教學(xué)模式的改變，但大部分農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施落后、不健全、不配套，缺少實(shí)驗(yàn)室、語音室、多媒體教室等等，多采用的還是傳統(tǒng)的灌輸式教育，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，沒有質(zhì)疑與批判精神，不喜歡對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究，不習(xí)慣問為什么，在學(xué)習(xí)中無創(chuàng)造性。

2、思想上三觀混亂

隨著三農(nóng)政策的扶持，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人們的生活水平有了改善，使有的學(xué)生認(rèn)為錢就是萬能的，一定程度上產(chǎn)生了拜金的傾向，也有一些學(xué)生受當(dāng)?shù)剞r(nóng)村舊陋習(xí)和社會(huì)上不良現(xiàn)象的影響，扭曲了人生觀、價(jià)值觀、世界觀。還有網(wǎng)絡(luò)中的低俗文化和虛擬環(huán)境也滋生著中學(xué)生心理陰暗消極的一面。

3、社會(huì)公德及社會(huì)責(zé)任意識(shí)差

農(nóng)民的文化水平不高，受傳統(tǒng)小農(nóng)觀念的影響，處理事務(wù)大部分都是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)行為的自我約束力不強(qiáng)，有時(shí)價(jià)值判斷失準(zhǔn)，而中學(xué)生對(duì)個(gè)人、家庭、公共場合的道德規(guī)范知之甚少，父母的行為使他們更淡薄了社會(huì)公德和責(zé)任意識(shí)，不遵守公共秩序和安全，隨意破壞環(huán)境等。

4、對(duì)未來沒有明確的目標(biāo)

目標(biāo)就是想要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)或者計(jì)劃好想要實(shí)現(xiàn)的，大目標(biāo)可以說就是夢想和理想，對(duì)于大部分農(nóng)村中學(xué)生來說，雖有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但很少付出實(shí)際行動(dòng)，周圍的人與環(huán)境并沒有使他們產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)可以改變他們命運(yùn)的強(qiáng)烈想法，他們認(rèn)為沒有關(guān)系與金錢，就是學(xué)習(xí)再好，最后也沒有好工作，荒廢了學(xué)業(yè)。

二、農(nóng)村中學(xué)生思想道德缺失的原因分析

1、中學(xué)生自身問題

中學(xué)階段正是中學(xué)生身心發(fā)展的重要階段，好奇心和逆反心理占主要地位，對(duì)社會(huì)還不能正確的認(rèn)識(shí)，常常富于幻想，生活和學(xué)習(xí)上遇到棘手問題時(shí)，容易動(dòng)搖，缺乏克服困難的意志和毅力。如果不及時(shí)得到正確引導(dǎo)，他們?nèi)菀资艿讲涣加绊?，甚至出現(xiàn)偏執(zhí)傾向。還有若干學(xué)生構(gòu)成小團(tuán)體，重哥們義氣，聚眾打架，嚴(yán)重影響了校園風(fēng)氣。

2、家庭教育問題

農(nóng)村中學(xué)生大部分都是農(nóng)民家庭出身，有些家長只追求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視了他們的思想道德教育，只有學(xué)習(xí)成績好了，才能考上好大學(xué)、找到好工作。他們自己省吃儉用，一切以孩子為中心，盡自己的能力給學(xué)生提供好的生活環(huán)境，一定程度上滋生了學(xué)生的享樂主義，部分學(xué)生更是只享受不學(xué)習(xí)。有的家長既不抓學(xué)生的學(xué)習(xí)也不管學(xué)生的思想正確與否，只要以后能大掙錢就行，在家長錯(cuò)誤觀念教育下，也造成了學(xué)生的拜金思想。

3、學(xué)校教育問題

（1）學(xué)校的教育方法不得當(dāng)。受應(yīng)試教育的影響，學(xué)?？粗氐氖菍W(xué)生的分?jǐn)?shù)，高的升學(xué)率是學(xué)校的目標(biāo)，將分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不注重學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，如果學(xué)生學(xué)習(xí)不好，思想道德方面領(lǐng)悟高，卻得不到大家的認(rèn)可；但如果學(xué)習(xí)好，但思想道德方面不行，在大家眼里仍是好學(xué)生，這就是所謂的“一好遮百丑”。學(xué)校雖然也開設(shè)思想道德類的課，但也是效果不大，形同虛設(shè)，在學(xué)校這種重分?jǐn)?shù)的大環(huán)境下，誰能意識(shí)到思想道德的重要性。

（2）教師思想素質(zhì)低。作為合格的教師，不僅要具備較高的專業(yè)知識(shí)，還包括良好的思想素質(zhì)，職業(yè)道德心強(qiáng)。教師對(duì)中學(xué)生具有直接的言傳身教和榜樣示范作用，在農(nóng)村學(xué)校的教師隊(duì)伍中，有的教師職業(yè)道德素質(zhì)不高，只管教人，不管育人，對(duì)學(xué)生的思想工作熱情度不高，導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)主動(dòng)去找老師交流。由于農(nóng)村中學(xué)的教學(xué)環(huán)境和辦學(xué)資金的限制，沒有專業(yè)的思想政治教育工作者，這也影響了學(xué)校思想道德教育的實(shí)效性。

4、社會(huì)環(huán)境

對(duì)于中學(xué)生來說，社會(huì)環(huán)境主要還是網(wǎng)絡(luò)的影響，網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)量大，方便快捷，正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)能開闊他們的視野，更好地為他們的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)。然而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開放性，不可避免會(huì)出現(xiàn)不良信息，由于中學(xué)生是非辨別力的局限性，很容易被不良信息影響，產(chǎn)生一些負(fù)面的、消極的思想，誤入歧途，最后走上違法犯罪。

三、解決對(duì)策

1、完善學(xué)校教育工作

（1）注重思想教育的全面性。農(nóng)村中學(xué)不能只追求升學(xué)率，也應(yīng)該看重學(xué)生的思想道德，教育學(xué)生先學(xué)做人再求知，思想與知識(shí)的同時(shí)具備，將會(huì)成為學(xué)生成功的前提。學(xué)校應(yīng)以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生，走學(xué)生路線，在學(xué)生的思想上應(yīng)注重他們的情感方面，通過社會(huì)上最美媽媽、最美警察、最美清潔工等優(yōu)秀事跡，啟發(fā)他們，塑造正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，自覺做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，

（2）提高教師思想素質(zhì)。教師是教學(xué)工作的主導(dǎo)者，教師素質(zhì)的高低直接影響著學(xué)生素質(zhì)的好壞，要想提高學(xué)生素質(zhì)，就得提高教師素質(zhì)，教師要確實(shí)做到教書育人，為人師表，“育”學(xué)生并不只是班主任的分內(nèi)事，還是每個(gè)教師的責(zé)任。學(xué)校應(yīng)建立和完善教師師德考核制度，獎(jiǎng)懲分明，積極鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)老師的行為進(jìn)行監(jiān)督，可約束教師的不良行為發(fā)生。

2、糾正家庭教育誤區(qū)

父母是孩子的第一任老師，家庭教育是孩子接受最早、時(shí)間最長、影響最深的教育，父母應(yīng)該注意自己的言行，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，給學(xué)生營造好的家庭環(huán)境，利于他們的健康成長。選擇正確愛的方式，愛并不是一味的提供優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件，在關(guān)注學(xué)生成績的同時(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的精神情感方面，多與學(xué)生溝通，消除彼此間的隔閡，了解他們的內(nèi)心世界，在他們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀還未形成時(shí)，及時(shí)對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤觀念給予糾正，教育他們要全面看待問題，要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)審美。

3、學(xué)校、家庭形成有效配合

農(nóng)村學(xué)校與家庭處于脫軌狀態(tài)，多數(shù)走了形式主義，沒有實(shí)質(zhì)的作用。學(xué)校與家庭應(yīng)該形成有效配合，二者應(yīng)主動(dòng)起來，相互補(bǔ)充，相互結(jié)合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢。家長可以多去學(xué)校了解學(xué)生的在校情況，學(xué)校教師也可以進(jìn)行家訪，了解學(xué)生的最新動(dòng)態(tài)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生狀況不對(duì)時(shí)，合力把它扼殺在搖籃里，這樣對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想都會(huì)起到很大的作用，大大提高了農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。

4、加強(qiáng)對(duì)校園周圍網(wǎng)吧的監(jiān)管

網(wǎng)絡(luò)的便捷性，使我們不能將其徹底棄之，要充分利用網(wǎng)絡(luò)帶來的好處，學(xué)校應(yīng)教育學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，樹立高尚網(wǎng)德。農(nóng)村中學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)大多在網(wǎng)吧，雖然《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所管理?xiàng)l例》規(guī)定“未成年人禁入網(wǎng)吧”，但在農(nóng)村地區(qū)監(jiān)管不嚴(yán)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)校園周圍網(wǎng)吧的監(jiān)管，有條件的農(nóng)村學(xué)校，應(yīng)建立校園網(wǎng)吧，方便于對(duì)學(xué)生上網(wǎng)的指導(dǎo)，防止學(xué)生登錄不良網(wǎng)址，產(chǎn)生不良思想。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張志興.農(nóng)村中學(xué)思想教育應(yīng)注意的幾個(gè)問題[J].甘肅教育，2006（6）.

[2] 革繼權(quán).略論網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生的影響[J].學(xué)習(xí)月刊，2012（02）.

[3] 季方方.農(nóng)村家庭教育對(duì)中學(xué)生健康成長的影響[J].青春歲月，2012（18）.

【作者簡介】

第2篇：農(nóng)村思想道德教育范文

【關(guān)鍵詞】 未成年人 思想道德教育 對(duì)策

未成年人是祖國的未來，民族的希望，他們思想道德素質(zhì)的高低直接關(guān)系到國家和社會(huì)的前途和命運(yùn)。當(dāng)今正處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)村中學(xué)未成年人思想道德建設(shè)面臨一系列新的課題。因此，高度重視未成年人的發(fā)展，為他們的健康成長搭建一個(gè)平臺(tái)，是教育工作者與時(shí)俱進(jìn)的需要。

一 農(nóng)村中學(xué)未成年人思想道德教育中存在的問題及原因分析

1.家庭教育中存在的問題

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，而部分學(xué)生家長追求金錢至上，片面的認(rèn)為只要為孩子賺更多的錢，就覺得對(duì)得起孩子，就認(rèn)為孩子一生就萬事大吉了。也有部分家長認(rèn)為只要孩子掌握更多的知識(shí)和技能就能得勢一生。等等的教育理念促使孩子的道德素質(zhì)存在問題。還有一些父母忙于個(gè)體經(jīng)營或雙雙外出打工，有的把孩子交給爺爺奶奶帶，有的寄養(yǎng)在親戚家里；孩子幾乎處于失控狀態(tài)。也有部分家庭因婚姻變故或家庭不和諧，孩子無人管理，導(dǎo)致未成年人逃學(xué)輟學(xué)，為所欲為，甚至走向犯罪。

2.學(xué)校教育中存在的問題

學(xué)校教育失重。我國的好多學(xué)校表面上發(fā)展素質(zhì)教育，但實(shí)質(zhì)上始終沒離開用學(xué)生的學(xué)習(xí)成績來衡量學(xué)校的發(fā)展。在學(xué)校教育中嚴(yán)重存在“重智輕德”的現(xiàn)象，側(cè)重于考試、分?jǐn)?shù)，忽視了對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，沒有真正體現(xiàn)百年大計(jì)，德育為首的思想。在這樣的模式下學(xué)校一直把工作的重點(diǎn)放在了如何提高教學(xué)質(zhì)量，如何才能將教學(xué)成績達(dá)到全市、全省第一，如何才能培養(yǎng)出文理科狀元、清華北大學(xué)子。從而忽視了學(xué)生的德育教育。

3.社會(huì)教育中存在的問題

當(dāng)今社會(huì)五彩斑斕、變化萬千。社會(huì)上的各種思想、潮流、生活方式會(huì)通過多種渠道，對(duì)缺乏鑒別和判斷能力的未成年人產(chǎn)生巨大影響。尤其是市場上的文化產(chǎn)品良莠不齊，高質(zhì)量的適合未成年人的電視劇、讀物匱乏，粗制濫造的、成人化的甚至不健康的讀物進(jìn)入未成年人閱讀領(lǐng)域，極不利于他們健康成長和思想道德素質(zhì)的全面提高，文藝作品對(duì)未成年人成才成長中的先進(jìn)典型宣傳較少，而以提高閱讀收視率為目的，或多或少宣揚(yáng)社會(huì)陰暗面的書刊影視作品充斥市場。加之受社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義和封建迷信、愚昧落后觀念的影響，一些未成年人形成了消極的人生觀、扭曲的價(jià)值觀、顛倒的榮辱觀、錯(cuò)誤的婚戀觀，嚴(yán)重影響著未成年人的健康成長。

二 農(nóng)村中學(xué)對(duì)未成年人加強(qiáng)思想道德教育的對(duì)策及措施

1.加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，從而提高未成年人的思想道德修養(yǎng)。

總書記提出了適合中國國情的社會(huì)主義道德規(guī)范：“八榮八恥”。 “八榮八恥”分清了什么是美丑善惡，很清楚地要我們堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，因此不管是家庭，還是學(xué)校和社會(huì)要始終以“八榮八恥”為未成年人的行為準(zhǔn)則，嚴(yán)格要求，多管齊下，提高未成年人的思想道德素質(zhì)。

2. 改進(jìn)中學(xué)政教處的管理模式，發(fā)揮教師的示范作用

學(xué)校是未成年人思想道德建設(shè)的主戰(zhàn)場。通過系統(tǒng)的、連鎖的學(xué)校教育，讓未成年人進(jìn)一步學(xué)會(huì)待人、接物。學(xué)生的思想道德與學(xué)校教育密切相關(guān)。因此學(xué)校首先要重視道德教育，創(chuàng)新學(xué)校管理體制，尤其是學(xué)校政教處的工作，重視加強(qiáng)德育教育，培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。其次是對(duì)德育的目標(biāo)和內(nèi)容，要層次化、具體化、科學(xué)化。離開社會(huì)生活確立的教學(xué)目標(biāo)，過于理想化、政治化，不容易被接受，達(dá)不到育人的效果。再次要發(fā)揮教師的道德示范作用。德育過程是師生互動(dòng)的過程。教師作為學(xué)校的教育者，其言行對(duì)學(xué)生的道德行為產(chǎn)生直接的影響。在一定意義上，每一位老師將會(huì)影響一班人，尤其是班主任老師的帶班效應(yīng)，直接影響學(xué)生的性格和成長，所以學(xué)校政教處一定也要加強(qiáng)對(duì)老師的道德教師，時(shí)不時(shí)地對(duì)學(xué)校的老師進(jìn)行培訓(xùn)，讓其在“領(lǐng)證”之后再去上崗教育學(xué)生，只有形成一個(gè)體系，才能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

3.改善家庭教育環(huán)境，提高家長的教育能力

家庭孩子的第一所“學(xué)?！?，特別是道德教育，更是以家庭為中心。因此學(xué)校一定要召開好家長會(huì)，選用合適的方法，提高家長的教育能力，改善家庭教育環(huán)境，家長成為孩子的表率，家長要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)和諧的家庭環(huán)境。家庭的環(huán)境對(duì)孩子的健康成長奠基。實(shí)踐證明，孩子能否有良好的心理素質(zhì)、健康的審美情趣和生活方式，不是靠豐富的物質(zhì)生活，而是靠家庭環(huán)境的影響。建立和諧的家庭環(huán)境要做到：創(chuàng)造溫暖和睦民主平等的家庭氣氛，有利于孩子的自主意識(shí)和責(zé)任心的養(yǎng)成。樹立健康積極的生活態(tài)度。提高父母的自身素質(zhì)，為孩子樹立榜樣

4.通過道德實(shí)踐活動(dòng)，使未成年人的道德得以提升

道德實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校德育工作中一種重要的教育方法，它對(duì)未成年人品德的形成有著十分重要的影響。學(xué)校要注重道德實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中受教育，是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要方法。學(xué)校團(tuán)委與未成年人走的最近，要多開展一些主題團(tuán)會(huì)活動(dòng)。如 “做誠信的好學(xué)生” 、“學(xué)習(xí)雷鋒精神，做高素質(zhì)的現(xiàn)代公民”、 “給老師的一句話”、“怎樣使用壓歲錢” 等主題團(tuán)會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生在團(tuán)、班會(huì)課上得到充分的道德體驗(yàn)。除此之外，還開展義務(wù)植樹活動(dòng)，為希望工程捐款、募捐活動(dòng)，到孤兒院送溫暖等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)讓學(xué)生在實(shí)踐中充分體驗(yàn)了道德帶給人心靈上的震撼，從而使他們在道德層次上更進(jìn)一步。

參考文獻(xiàn)

第3篇：農(nóng)村思想道德教育范文

【關(guān)鍵詞】思想道德教育 實(shí)踐教學(xué) 有效性 思考

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）07C-0034-02

隨著思想道德教育建設(shè)的不斷發(fā)展和改革的深入，實(shí)踐教學(xué)的問題成為人們探討的一個(gè)熱點(diǎn)問題。思想道德教育實(shí)踐教學(xué)是關(guān)于“教學(xué)應(yīng)該做什么”和“怎樣做”的問題，而不是關(guān)于“教學(xué)是什么”的問題。從字義上理解，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)是一種教學(xué)活動(dòng)，實(shí)踐則是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的途徑和手段。在這一教學(xué)過程中，因?yàn)閷?shí)踐環(huán)節(jié)凸顯，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)起來，學(xué)生不再是教學(xué)內(nèi)容的被動(dòng)接受者，而是成為教學(xué)活動(dòng)的積極參與者。順此義延伸，我們可以把思想道德教育實(shí)踐教學(xué)理解為：思想道德教育實(shí)踐教學(xué)是把理論與實(shí)際、課堂與社會(huì)、學(xué)習(xí)與研究緊密聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際思考問題、運(yùn)用理論分析問題、自主研究解決問題等實(shí)踐能力的多種教學(xué)方式的總和。提高思想道德教育有效性，就要在思想道德教師的組織下，圍繞教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)既定的教學(xué)計(jì)劃，利用直觀鮮活的案例、情景等，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，使學(xué)生通過調(diào)研、研討等方式參與教學(xué)活動(dòng)，感知理論、體驗(yàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“教化”和“內(nèi)化”、“知”和“行”相統(tǒng)一的。本文試分析目前思想道德教育實(shí)踐教學(xué)中存在的問題，并在此基礎(chǔ)上對(duì)提高實(shí)踐教學(xué)的有效性進(jìn)行思考。

一、思想道德教育實(shí)踐教學(xué)存在的問題

近年來，思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)受到了普遍關(guān)注，各高校對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了廣泛探索，其模式包括：組織學(xué)生到企事業(yè)單位、農(nóng)村、市場進(jìn)行調(diào)研考察，到愛國主義基地學(xué)習(xí)革命先烈和英雄人物的事跡，到教學(xué)實(shí)踐基地參加多種形式的生產(chǎn)勞動(dòng)或社會(huì)工作。此外，還有請(qǐng)各條戰(zhàn)線上的先進(jìn)人物給學(xué)生介紹改革、發(fā)展的實(shí)際情況，談創(chuàng)業(yè)和人生的體會(huì)，并與師生開展交流和研討。但是，這些形式缺乏實(shí)施的持久性和普遍性，缺乏與課堂教學(xué)的緊密結(jié)合，雖然在某種程度上體現(xiàn)了思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的特殊要求，卻忽略了實(shí)踐教學(xué)的一般規(guī)律，致使思想道德教育實(shí)踐教學(xué)不能普遍、持久地落實(shí)下去。之所以如此，主要是學(xué)校和教師對(duì)思想道德教育實(shí)踐教學(xué)還存在認(rèn)識(shí)上的局限。

（一）將思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)定位在課外實(shí)踐上，使實(shí)踐教學(xué)的方式停留在“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”的層面上，限制了學(xué)生廣泛參與的空間。課外社會(huì)實(shí)踐是思想道德教育教學(xué)的一種有效形式，通過組織學(xué)生搞社會(huì)調(diào)查，參觀企事業(yè)單位、鄉(xiāng)村、革命紀(jì)念地等，開展思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)，有助于增強(qiáng)思想道德教育的現(xiàn)實(shí)感和實(shí)效性。但是如果把思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)僅僅局限在社會(huì)實(shí)踐上，就極大地限制了思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵和外延，也就限制了學(xué)生通過其他方式參與教育教學(xué)的途徑。思想道德教育實(shí)踐教學(xué)有課堂內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)和課堂外的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)兩種基本形式，把兩種形式結(jié)合起來，靈活運(yùn)用，才能最大限度地發(fā)揮思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的效應(yīng)。通常思想道德教育的課外社會(huì)實(shí)踐可以使學(xué)生深入社會(huì)、深入生活，了解國情、熟悉民情，有利于將思想道德教育的教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來，做到理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生長見識(shí)、增才干，產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。但是這種社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的形式受客觀因素，比如時(shí)間、場地、經(jīng)費(fèi)、人數(shù)、環(huán)境等因素影響較大，可操作性和普遍性較差，難以持久和普及推廣。針對(duì)這種情況，需要改變觀念，重視思想道德教育的課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)、探索課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的方式，以彌補(bǔ)課外實(shí)踐教學(xué)的不足。

（二）把思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)特殊化，即純粹當(dāng)做政治任務(wù)或放在學(xué)生思想政治工作中來抓，忽略了其作為一門課程所應(yīng)體現(xiàn)的一般性，使其在特殊化中被虛化。由于對(duì)思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的重視是從政治需要出發(fā)的，也極容易因政治冷淡而止。往往是遇到評(píng)估或檢查就行動(dòng)起來，活動(dòng)一過又回歸原樣。在這種大前提下，許多的思想道德教育實(shí)踐教學(xué)不是作為一種經(jīng)常性的教學(xué)環(huán)節(jié)持續(xù)地堅(jiān)持下去，而是因上級(jí)有號(hào)召、有檢查、有領(lǐng)導(dǎo)要求、有經(jīng)費(fèi)支持就象征性地搞一搞，隨意性很強(qiáng)。實(shí)踐教學(xué)是思想道德教育的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)該按照教育的規(guī)律實(shí)現(xiàn)它的職能，脫離正常的教育教學(xué)軌道就必然違背規(guī)律，造成欲求不得、欲速不達(dá)的結(jié)果。

（三）對(duì)思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的可操作性問題認(rèn)識(shí)不足，沒有找到與思想道德教育相適應(yīng)的、學(xué)生可廣泛參與的實(shí)踐教學(xué)方式。思想道德教育實(shí)踐教學(xué)作為正常的教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)該是每個(gè)學(xué)生都參加，也是必須都參加的。但是，由于多數(shù)在認(rèn)識(shí)上僅僅把思想道德教育的內(nèi)涵定位在社會(huì)實(shí)踐上，其實(shí)現(xiàn)形式也只是社會(huì)調(diào)查和外出參觀，因而這樣的實(shí)踐教學(xué)不可能在全校學(xué)生中普遍展開，要么虛置于教學(xué)計(jì)劃上，要么以點(diǎn)代面，只有部分學(xué)生代表參加。有的學(xué)校把思想道德教育的課時(shí)劃出一部分作為實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)，并拿出相應(yīng)的課時(shí)費(fèi)作為實(shí)踐教學(xué)資金，下?lián)芙o思想道德教育教學(xué)部，至于教學(xué)部是否組織實(shí)踐教學(xué)、或組織怎樣的實(shí)踐教學(xué)就不再過問。有的學(xué)校則以點(diǎn)代面，大多數(shù)學(xué)生卻沒有機(jī)會(huì)參與。這些問題的存在，歸結(jié)起來還是由于現(xiàn)行的思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)方式缺乏規(guī)范性和實(shí)際操作性。不解決思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的可行性操作問題，實(shí)踐教學(xué)只能是一句空話。所以，必須要從思想道德教育的可操作性的層面，規(guī)范實(shí)踐教學(xué)形式，明確實(shí)踐教學(xué)的方法，檢驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)的效果。

第4篇：農(nóng)村思想道德教育范文

1.家庭教育的缺失：家庭是孩子出生后所接觸到的第一個(gè)外在環(huán)境，也是孩子情感的歸屬地，家庭教育在孩子的成長中起著舉足輕重的作用。在中國農(nóng)村，家庭教育長期表現(xiàn)為雙系結(jié)構(gòu)，即母親主要承擔(dān)表達(dá)，負(fù)責(zé)孩子的情感和生活問題，而父親是家庭的支柱，主要承擔(dān)工具，負(fù)責(zé)孩子生存技能的培養(yǎng)。但是隨著父母一方甚至雙方都外出打工，這種傳統(tǒng)的家庭教育的雙系結(jié)構(gòu)被打破，甚至出現(xiàn)了隔代教育，由此兒童的思想道德教育就出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺陷甚至缺失。2.學(xué)校教育的弱化：學(xué)校是專門培養(yǎng)人的場所，孩子的健康成長與學(xué)校有密不可分的關(guān)系。對(duì)于留守兒童來說，由于家庭教育的缺失，他們很渴望在學(xué)校生活中找到情感的歸宿，這就需要學(xué)校充分發(fā)揮其道德教育的作用。然而，目前農(nóng)村中小學(xué)的道德教育現(xiàn)狀卻并不理想。由于中小學(xué)教師年齡普遍偏大，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)仍占據(jù)主導(dǎo)地位，教師只注重知識(shí)的傳授，而忽視學(xué)生的心理和情感需求，對(duì)學(xué)生的思想和情感漠不關(guān)心，甚至?xí)缫曀枷肷洗嬖趩栴}的學(xué)生。學(xué)校雖然開設(shè)了思想道德教育這門課程，但由于受到傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式的引導(dǎo)，大多數(shù)思想政治教師只注重學(xué)生的卷面分?jǐn)?shù)，而弱化對(duì)學(xué)生的思想道德方面的正確引導(dǎo)，缺乏對(duì)學(xué)生的心理教育、生存教育、安全教育和法制教育，學(xué)校普遍缺乏人文關(guān)懷，沒有營造起良好的有利于學(xué)生思想道德發(fā)展的氛圍。3.社會(huì)教育的負(fù)面影響：新一輪的“拜金主義”和“讀書無用論”對(duì)留守兒童的思想道德產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。由于農(nóng)村父母知識(shí)水平相對(duì)低下，在對(duì)孩子的思想道德引導(dǎo)方面缺乏正確的方式，這就影響了孩子正確的人生觀、價(jià)值觀的樹立。并且，由于受近幾年出現(xiàn)的大學(xué)生就業(yè)問題的影響，以及父母為了眼前利益放棄對(duì)孩子的監(jiān)管，留守兒童很容易產(chǎn)生“拜金主義”的思想，他們甚至?xí)J(rèn)為，既然辛辛苦苦考上大學(xué)還找不到工作，那還不如跟父母一樣外出打工掙錢，提早過上自己期望的“都市生活”。除此之外，由于受大眾傳媒的影響，留守兒童在許多人眼里被定義為弱勢群體，這同樣會(huì)對(duì)留守兒童的心理造成影響，使他們覺得自己屬于邊緣人群，無形中他們的自信心就被削弱了。同時(shí)。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)信息大爆炸的時(shí)代，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)和鋪天蓋地的信息，由于缺乏有力的引導(dǎo)和監(jiān)管，以及自身發(fā)展的不成熟，留守兒童往往缺乏對(duì)信息的辨別和篩選能力，容易受不良思想觀念的誘惑，這對(duì)他們樹立正確的人生價(jià)值觀是非常不利的。

二、由于思想道德教育存在的缺陷給留守兒童思想道德發(fā)展帶來的問題

1.性格缺陷：由于長期缺乏親情，缺乏父母的關(guān)心愛護(hù)，留守兒童的自信心下降，他們?nèi)菀桩a(chǎn)生自卑心理，在課堂上不敢主動(dòng)回答問題，在與他人的交往中顯得過于被動(dòng)，甚至不愿與人溝通，消極悲觀，容易形成孤僻的性格。而且，對(duì)于一些接受隔代教育的孩子來說，他們更容易得到的是物質(zhì)上的滿足而不是感情上的溝通，長期的溺愛，會(huì)使他們變得自私自利，蠻橫霸道，以自我為中心，不考慮他人的感受，造成性格上的缺陷。2.缺乏親情：由于長期缺乏親情的體驗(yàn)，留守兒童往往焦慮緊張，缺乏安全感，人際交往能力較差，即使偶爾能和父母在一起，他們也不知道該怎樣去跟父母溝通交流，在父母面前也會(huì)顯得緊張，不敢去袒露自己的心聲。對(duì)那些父母外出打工時(shí)間越長，探親次數(shù)越少，溝通頻率越低的留守兒童來說，這方面的問題表現(xiàn)得越明顯。3.心理障礙：一般情況下，留守兒童的監(jiān)護(hù)人對(duì)他們的心理問題關(guān)注較少，尤其對(duì)于父母雙方都外出打工，由親戚撫養(yǎng)或者接受隔代教育的留守兒童來說，他們的心理問題基本上得不到監(jiān)護(hù)人的關(guān)注。對(duì)于一部分留守兒童來說，一旦出現(xiàn)心理問題，他們能夠求助的第一個(gè)對(duì)象就是老師，但由于一個(gè)班的學(xué)生人數(shù)很多，老師不可能關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生。所以，對(duì)于那些本身性格就比較內(nèi)向的學(xué)生來說，他們寧愿自己將問題壓抑在自己心里，長期下去，他們的身心健康都會(huì)受到影響。4.行為偏差：處于義務(wù)教育階段的兒童少年，其行為發(fā)展在很大程度上還處于他律階段，自律能力很弱。由于父母不在身邊，兒童和監(jiān)護(hù)人之間關(guān)系特殊，只要不犯大錯(cuò)，監(jiān)護(hù)人對(duì)孩子的行為一般都采取認(rèn)可態(tài)度，由于缺乏及時(shí)有效的約束管教，部分留守兒童紀(jì)律散漫，存在行為偏差。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多留守孩子在家里不聽祖輩教導(dǎo)，在學(xué)校道德品行較差，不遵守規(guī)章制度，常有遲到、曠課、逃學(xué)，說謊打架，欺負(fù)同學(xué)。有的迷戀桌球室、網(wǎng)吧和游戲廳，甚至與社會(huì)上一些有不良習(xí)氣的成人混在一起。對(duì)留守兒童的種種行為問題，監(jiān)護(hù)人、家長、學(xué)校等方面都感到難以控制。5.價(jià)值扭曲：由于父母文化水平普遍較低，缺乏對(duì)孩子價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，以及他們?yōu)榱搜矍袄娑活櫤⒆拥慕】党砷L，沒有對(duì)孩子起到榜樣作用，使得留守兒童對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，他們極易形成功利主義價(jià)值觀和享樂主義人生觀，養(yǎng)成好逸惡勞、奢侈浪費(fèi)、亂花錢、擺闊氣的陋習(xí)，并直接導(dǎo)致“讀書無用論”、“拜金主義”等錯(cuò)誤思想抬頭。部分學(xué)生開始把人生發(fā)展方向定位為打工掙錢，熱衷于吃喝玩樂，在學(xué)習(xí)中往往缺乏進(jìn)取心和刻苦鉆研精神，得過且過，不求上進(jìn)，成績普遍較差。

三、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想道德教育的對(duì)策和建議

第5篇：農(nóng)村思想道德教育范文

論文摘要:思想品德課是加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育的主要途徑，對(duì)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。然而，當(dāng)前初中思想品德課在加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育中仍存在著許多不足，本文從體制模式、思想觀念、內(nèi)容形式、方式手段、隊(duì)伍建設(shè)、政策措施等方面進(jìn)行了一些分析。以引起廣大教育工作者對(duì)學(xué)生思想品德教育的重視，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育。

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是全黨全社會(huì)的共同任務(wù)，學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主陣地，理應(yīng)把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。思想品德課在學(xué)生思想道德教育上應(yīng)充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢，教師應(yīng)積極探索新形勢下思想品德課的教學(xué)特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握思想品德課的教育功能，積極改進(jìn)思想品德課的教學(xué)方法，采取學(xué)生喜聞樂見、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，把傳授知識(shí)同陶冶情操，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來。 然而，目前思想品德課教學(xué)在學(xué)生思想道德教育中的效果不佳，嚴(yán)重影響著思想品德課對(duì)學(xué)生的思想道德教育和心理品質(zhì)的培養(yǎng)，削弱了該課程對(duì)學(xué)生德育教育的功能。

1 教育評(píng)價(jià)體制制約著思想品德課德育教育作用的發(fā)揮

近年來，我國的素質(zhì)教育有了很大的發(fā)展，但整個(gè)教育評(píng)價(jià)體制仍然相對(duì)落后，社會(huì)及教育行政部門往往把升學(xué)率作為衡量一所學(xué)校辦得好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校考核教師仍以考試成績?yōu)橹饕罁?jù)，在這種評(píng)價(jià)體制下，必然出現(xiàn)重智育、輕德育的現(xiàn)象。

首先是來自家長的干擾，多數(shù)家長受單一的智能觀、功利育人觀的影響，偏重于對(duì)孩子的智力投資，望子成龍心切，家長們關(guān)心的是孩子成績的好壞，考分的高低，把高考能否上名牌、中考能否上重點(diǎn)作為目標(biāo)，至于學(xué)生思想品德如何，價(jià)值取向怎樣，他們并不關(guān)心。其次是學(xué)校教育的缺憾，有的學(xué)校只看重升學(xué)率，學(xué)生的分?jǐn)?shù)成了衡量教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，作為思想品德課教師往往也是關(guān)心學(xué)生的考試成績，忽視學(xué)生思想品德養(yǎng)成，在課堂上重知識(shí)傳授，輕情感態(tài)度、價(jià)值觀的形成和培養(yǎng)。第三是社會(huì)的干擾，社會(huì)體系中誠信缺失、道德失范、功利觀念的存在，這種社會(huì)風(fēng)氣必然影響學(xué)生的思想品德培養(yǎng)和心理品質(zhì)的養(yǎng)成，導(dǎo)致學(xué)生重功利，重成績而輕品質(zhì)養(yǎng)成的現(xiàn)狀。

2 重理論學(xué)習(xí)、輕社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象相當(dāng)普遍

學(xué)生思想品德教育是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過程，應(yīng)該按照實(shí)踐育人的要求，以體驗(yàn)教育為基本途徑，通過實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。但思想品德課教師在教學(xué)中往往忽視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，存在各種不同的畏難情緒，往往以怕耽誤教學(xué)時(shí)間，影響教學(xué)成績，怕出安全事故，怕經(jīng)費(fèi)沒有保障，怕領(lǐng)導(dǎo)不支持為借口，這實(shí)際上是不重視社會(huì)實(shí)踐的具體體現(xiàn)。很多學(xué)校幾乎沒有一節(jié)思想品德實(shí)踐課，許多思想品德課教師也不布置實(shí)踐內(nèi)容，學(xué)生在課上只背誦一些空洞的理論知識(shí)。缺乏社會(huì)實(shí)踐的思想品德教育，學(xué)生能力得不到提高，情感得不到陶冶，意志得不到磨練。這種現(xiàn)象違背教育教學(xué)規(guī)律，嚴(yán)重削弱了思想品德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的功能。 轉(zhuǎn)貼于

3 德育資源沒有充分整合

很多地方，思想品德課教材單一，只有統(tǒng)編教材，沒有與本地方、本學(xué)校德育資源進(jìn)行充分整合，沒有校本教材、鄉(xiāng)土教材，教師只能按統(tǒng)編教材照本宣科的講空洞的理論，學(xué)生不能聯(lián)系身邊生活的實(shí)際，教育的實(shí)效性差。許多節(jié)日都蘊(yùn)藏著寶貴的思想道德教育資源，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生愛國主義教育、集體主義教育、誠信教育、感恩教育、法制教育等有重要作用。而教學(xué)中沒有利用這些時(shí)機(jī)，沒有充分整合這些德育資源。同時(shí)思想品德課教學(xué)也沒有很好地同家庭教育、社區(qū)教育有機(jī)地進(jìn)行結(jié)合。因此，嚴(yán)重影響了思想品德課對(duì)學(xué)生道德教育的實(shí)效性，不利于學(xué)生思想品德的培養(yǎng)和心理品質(zhì)的養(yǎng)成。

4 課程設(shè)置存在不足

思想品德課的課程設(shè)置在幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，發(fā)揮的作用是其它課程不可代替的，但在提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)方面也存在著明顯的不足。在初中階段，法律知識(shí)內(nèi)容相對(duì)比較薄弱，心理品質(zhì)教育明顯不足。課程設(shè)置重視知識(shí)傳授，忽視實(shí)踐體驗(yàn)，課程設(shè)置上存在的不足，不利于學(xué)生道德品質(zhì)、法律意識(shí)和心理素質(zhì)的全面提高。

5 師資隊(duì)伍參差不齊、教學(xué)方法陳舊

部分思想品德課教師不重視培訓(xùn)進(jìn)修，不及時(shí)更新知識(shí)，信息不明、業(yè)務(wù)素質(zhì)不高。部分農(nóng)村學(xué)校，由一些年齡偏大，非專業(yè)教師擔(dān)任思想品德課教學(xué)，教學(xué)方法陳舊，教學(xué)手段落后，教師在教學(xué)中只能照本宣科，講一些空洞的理論，不能把傳授知識(shí)同陶冶情操，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，學(xué)生的思想情感得不到熏陶，思想道德得不到升華。因此，師資隊(duì)伍水平參差不齊、教學(xué)方法因循守舊嚴(yán)重制約了學(xué)生思想品德的養(yǎng)成，影響了該課程德育教育作用的發(fā)揮。

以上僅僅是我個(gè)人對(duì)初中思想品德課在加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育中存在的問題的看法。加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育是一個(gè)長期的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程，需要國家、社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力。重視對(duì)學(xué)生的思想品德教育是關(guān)系民族復(fù)興，國家發(fā)展的歷史重任，是全民族思想道德素質(zhì)提高的必然選擇。而在初中階段加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育和修養(yǎng)是最關(guān)鍵，最重要的時(shí)期，必須引起各方面的重視。作為一名長期工作在農(nóng)村教學(xué)一線的政治教師，還應(yīng)該善于從教學(xué)中挖掘其中的教育因素，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，有效運(yùn)用各種現(xiàn)代化教學(xué)手段，開展靈活有效、寓教于樂的活動(dòng)，以增強(qiáng)思想品德課教學(xué)的直觀性和感染力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，積極做好學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育工作。讓思想品德課成為加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的主要渠道。

參考文獻(xiàn)

[1] 張大鈞著.教育心理學(xué)[M].人民教育出版社，2005，10.

[2] 陳宗杰編著.有效教學(xué)—初中思想品德教學(xué)中的問題與對(duì)策[M].東北師范大學(xué)出版社，2007，7.

第6篇：農(nóng)村思想道德教育范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村 中學(xué)生 德育 課外活動(dòng) 教育強(qiáng)國夢

【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）11-0068-01

黨的十把教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位，全面發(fā)展黨的教育事業(yè)，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。由于農(nóng)村獨(dú)生子女和留守兒童的大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)厭學(xué)、逆反、打架斗毆、迷戀網(wǎng)吧、早戀、說謊、吸煙等不良現(xiàn)象，因此，加強(qiáng)中學(xué)生的思想道德教育顯得尤為重要，本人結(jié)合教學(xué)實(shí)際，充分抓住課外活動(dòng)這一環(huán)節(jié)，把思想道德教育寓于課外活動(dòng)之中，取得了顯著效果。

一、組織學(xué)生參加必要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

農(nóng)村是教育的廣闊天地，更有利于組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如深入田間地頭體驗(yàn)農(nóng)民的辛勞；深入社區(qū)幫助孤寡老人干力所能及的家務(wù)活；參觀革命紀(jì)念館和瞻仰烈士陵園進(jìn)行愛國主義教育；抓住獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。在中華文明的漫長發(fā)展過程中，形成了許多獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣，這是我們祖先留給后人的寶貴財(cái)富，也是我們獨(dú)特的文化積淀。這些風(fēng)俗習(xí)慣自覺不自覺地影響著學(xué)生的一言一行。通過對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的合理挖掘和利用，讓其成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的有效載體。端午節(jié)，組織學(xué)生包粽子，了解屈原的感人事跡，從中會(huì)受到生動(dòng)的愛國主義教育。通過婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，大大提高了學(xué)生的道德水平。

二、組織學(xué)生參加有益的文體活動(dòng)

組織學(xué)生參加必要的文體活動(dòng)。不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能補(bǔ)充課堂道德教育的不足。課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，有效的組織、安排學(xué)生進(jìn)行足球、排球、籃球、羽毛球、乒乓球、舞蹈、樂器演奏、聲樂、大合唱等活動(dòng)。通過實(shí)施豐富多彩的課外文體活動(dòng)來吸引課上不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們積極參與其中，樂此不疲，更加熱愛學(xué)校、熱愛教師。學(xué)校定期舉辦喜聞樂見的校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，方案及內(nèi)容可以由學(xué)生自行設(shè)計(jì)、實(shí)施，這樣既能激發(fā)學(xué)生積極參與活動(dòng)的熱情，又能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

三、開展思想道德教育主題活動(dòng)

（一）抓好學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成，開展文明禮儀教育

禮儀是人類文明的標(biāo)準(zhǔn)，人生活在社會(huì)里，注重儀表形象，養(yǎng)成文明習(xí)慣，掌握交往禮儀，融洽人際關(guān)系，這是我們每一個(gè)人人生旅途中的必修課。為此，學(xué)校利用校園廣播、黑板報(bào)、校園網(wǎng)站、校報(bào)等宣傳媒介向師生和家長廣泛宣傳文明禮儀教育活動(dòng)的意義，逐步掀起崇尚禮儀、實(shí)踐禮儀、宣傳禮儀的熱潮。在人與人交往中，要教會(huì)學(xué)生自覺運(yùn)用禮儀規(guī)范，做一個(gè)知書達(dá)禮、有修養(yǎng)的中學(xué)生。

（二）加強(qiáng)學(xué)生守信意識(shí)，開展誠信教育

誠實(shí)守信是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，自古以來誠實(shí)守信就被奉為中華民族做人之根本。誠實(shí)守信不僅是做人做事的基本準(zhǔn)則，還是學(xué)校開展其他德育活動(dòng)的基礎(chǔ)。結(jié)合有的學(xué)生說謊的現(xiàn)象，學(xué)校要切實(shí)抓好誠信教育，學(xué)校要以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為依據(jù)，以德育教育為主線，以各種誠信活動(dòng)為載體，以班級(jí)為主陣地，在學(xué)生中深入開展誠信教育活動(dòng)，如“誠信待人”家教大講堂、“誠信在我心中”主題班隊(duì)會(huì)、開展以“誠信”為主題的手抄報(bào)、征文、演講比賽。

（三）提高責(zé)任意識(shí)，開展責(zé)任感教育

責(zé)任感教育對(duì)個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成，精神的凝練發(fā)揮著舉足輕重的作用，對(duì)國家意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)，社會(huì)命運(yùn)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。那些對(duì)集體，對(duì)他人負(fù)責(zé)的學(xué)生會(huì)更多的出現(xiàn)幫助同伴，與同伴交流、合作、分享等行為。我們國家要屹立于世界民族之林，更需要中學(xué)生能接下重?fù)?dān)，能勇挑振興中華的重?fù)?dān)，這就要求中學(xué)生要主動(dòng)承擔(dān)起建設(shè)祖國的重任，對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)、對(duì)國家及社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人類賴以生存的自然環(huán)境負(fù)責(zé)。

1.樹立榜樣

教育工作者要善于搜集有關(guān)責(zé)任感教育的素材，熏陶漸染，點(diǎn)石成金，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。洪戰(zhàn)輝就是一個(gè)典型的例子，他對(duì)自己有責(zé)任感，因此他鍥而不舍地追求自己的夢想，在求學(xué)路上艱難地跋涉著。對(duì)家庭有責(zé)任感，他年僅12歲就挑起了家庭的重?fù)?dān)。對(duì)妹妹有責(zé)任感，當(dāng)他意識(shí)到在老家的妹妹不能很好地得到教育時(shí)，毅然決然帶著妹妹上大學(xué)。他說：“我只是一個(gè)普通人，盡一個(gè)普通人應(yīng)盡的責(zé)任”。

2.通過開展相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來加強(qiáng)責(zé)任感教育

責(zé)任感不能只停留在認(rèn)識(shí)和情感上，必須在實(shí)踐中加以表現(xiàn)，這樣會(huì)形成一種穩(wěn)定的行為方式與特征，最終形成真正完整的責(zé)任感。學(xué)校給學(xué)生提供責(zé)任崗。如值日生打掃教室、寢室、每周安排一個(gè)班級(jí)晨掃校園等。開展“班級(jí)事務(wù)有人管，人人都是小主人”活動(dòng)。在班級(jí)中堅(jiān)持班干部輪流換崗制度，讓大家都來參與管理班級(jí)事務(wù)。學(xué)校在學(xué)生中發(fā)出倡議鼓勵(lì)學(xué)生為父母“刷碗、洗衣服、捶背、倒茶”等，教育學(xué)生不當(dāng)“家庭小皇帝”，做好父母的好幫手。在家庭中父母要對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育并落實(shí)到具體的行動(dòng)中，讓學(xué)生學(xué)做家庭小主人，增強(qiáng)他們的責(zé)任感。

3.開展警示教育主題教育活動(dòng)

第7篇：農(nóng)村思想道德教育范文

未成年人良好的思想道德形成，特別是樣板和身邊先進(jìn)模范的影響力、感召力的作用尤為重要。基于這一點(diǎn)，該縣在未成年人道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中，聘用了一批未成年人道德教育輔導(dǎo)員并用制度的形式確定下來，不僅明確了輔導(dǎo)員的職責(zé)和任務(wù)，而且闡明了這項(xiàng)工作的長期性、多樣性和艱巨性。從而增強(qiáng)輔導(dǎo)員的責(zé)任感和使命感。

一是縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部?？h級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一方面擔(dān)負(fù)著未成年人思想道德建設(shè)工作的職責(zé)，另一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部自身的基本素質(zhì)較高、知識(shí)較豐富、觀念較進(jìn)步，能用自己的人生感悟、人生經(jīng)歷啟迪未成年人的思維，使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。二是先進(jìn)模范代表。這部分人都是各行、各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域里的省、市勞動(dòng)模范和典型人物，有著從曲折到輝煌的人生歷程。有感人肺腑的創(chuàng)業(yè)奮斗故事。人生和事業(yè)的成功最能激發(fā)未成年人克服困難、艱苦奮斗的激情。三是有特殊貢獻(xiàn)的科技專家和帶頭人。這部分人在科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域有著特殊貢獻(xiàn)，他們勇攀科學(xué)高峰的精神也能成為青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中勇于探索，不斷提高學(xué)習(xí)成績的動(dòng)力。

二、構(gòu)筑了未成年人道德教育實(shí)踐基地。

為了給未成年人道德實(shí)踐活動(dòng)提供更為廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)，該縣結(jié)合縣情，有針對(duì)性地選擇命名了一批未成年人道德教育實(shí)踐基地，目的在于通過教育實(shí)踐基地這個(gè)窗口和平臺(tái)，使未成年人不確定的思想道德觀念逐步升華為相對(duì)穩(wěn)定的思想道德行為，從而達(dá)到知與行的有機(jī)統(tǒng)一。

__縣命名未成年人道德教育實(shí)踐基地有下列類型：一是縣內(nèi)知名企業(yè)。通過企業(yè)的實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)的展示，讓未成年人了解產(chǎn)品的生產(chǎn)全過程，教育他們學(xué)科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)，從小樹立科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，確立科學(xué)發(fā)展觀的思想。二是縣內(nèi)的文明生態(tài)村。確定文明生態(tài)村為實(shí)踐教育基地，可以讓未成年人學(xué)會(huì)更多的農(nóng)村知識(shí)，更加珍惜農(nóng)民朋友的辛勤勞動(dòng)成果，教育他們從小要熱愛勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)和增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，確立可持續(xù)發(fā)展觀。三是縣城社區(qū)。讓未成年人到社區(qū)去，了解社情、民意。樹立未成年人為社區(qū)居民服務(wù)的意識(shí)。四是縣級(jí)機(jī)關(guān)。讓未成年人了解國家機(jī)關(guān)的工作情況，從小樹立“立黨為公、執(zhí)政為民”的意識(shí)。五是縣內(nèi)重要場館。教育未成年人弘揚(yáng)革命先烈的革命精神和老一輩科學(xué)家對(duì)科學(xué)事業(yè)不懈追求的精神，六是縣內(nèi)景區(qū)。讓未成年人了解自己家鄉(xiāng)秀美的山川、淳樸的民風(fēng)和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)愛家鄉(xiāng)、建家鄉(xiāng)的意識(shí)。七是學(xué)校。學(xué)校作為道德教育的第二課堂，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對(duì)未成年人進(jìn)行道德教育的重任。

三、建立了未成年人道德教育實(shí)踐機(jī)制

未成年人道德教育，既要有持之以恒的正面教育的客觀內(nèi)容，又要確立主題鮮明、喜聞樂見的實(shí)踐活動(dòng)，使抽象的意識(shí)付諸實(shí)踐后變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。該縣從這一實(shí)際出發(fā)，把教育與實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起，同時(shí)用制度的形式固定下來，確保了實(shí)踐育人的可行性和必要性。

1、近、遠(yuǎn)結(jié)合的實(shí)踐模式。輔導(dǎo)員、實(shí)踐基地特別是學(xué)校把未成年人的日常行為規(guī)范作為突破口，著眼于培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，然后由淺入深，由低層向高層遞進(jìn)，加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，同時(shí)科學(xué)制定出分月、分期的教學(xué)輔導(dǎo)計(jì)劃，使之做到輔導(dǎo)有內(nèi)容、教學(xué)有進(jìn)度、實(shí)踐有效果。

2、靜、動(dòng)結(jié)合的實(shí)踐模式。在未成年人道德教育中，在注重正面灌輸教育的基礎(chǔ)上，以實(shí)踐基地為平臺(tái)，有的放矢地組織未成年人到社會(huì)中去，感知什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的、什么是可以做的、什么是不可以做的，為誰而學(xué)、怎樣能真正成為一個(gè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人等，從而激發(fā)未成年人的潛能。

3、點(diǎn)、面結(jié)合的實(shí)踐模式。注重多層面、代表性，特別是聘用身邊的先進(jìn)典型為輔導(dǎo)員，增進(jìn)了輔導(dǎo)員與未成年人地親近感。同時(shí)，選擇好不同類型的實(shí)踐基地，讓未成年人到農(nóng)村的田間區(qū)、到企業(yè)的車間去、到社區(qū)的貧困家庭中去，充實(shí)生活、熏陶情感、提高境界。

四、未成年人道德教育實(shí)踐機(jī)制的效果。

__縣未成年人思想道德教育實(shí)踐機(jī)制的探索，從具體的細(xì)節(jié)、現(xiàn)實(shí)的生活和學(xué)生學(xué)習(xí)成長的內(nèi)在需要入手，遵循了青少年認(rèn)知的科學(xué)規(guī)律，主題鮮明、內(nèi)容鮮活，收到了較好的效果。

1、擴(kuò)大了影響面。__縣未成年人思想道德教育實(shí)踐機(jī)制的運(yùn)行，在全社會(huì)引起了較大反響。未成年人道德教育輔導(dǎo)員、各社區(qū)、學(xué)校利用各種社會(huì)資源，為未成年人開展德育教育實(shí)踐活動(dòng)提供服務(wù)。比如縣農(nóng)業(yè)局未成年人道德教育輔導(dǎo)員深入到未成年人道德教育實(shí)踐基地開佛鄉(xiāng)羊午生態(tài)村，利用假期集中向該鄉(xiāng)的學(xué)生傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，使學(xué)生們了解、掌握一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能，彌補(bǔ)了課堂的不足。

2、增強(qiáng)了感召力。實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容豐富、形式生動(dòng)，一改過去實(shí)踐就是帶上學(xué)生上街掃掃地、搞搞衛(wèi)生的單一形式。未成年人道德教育實(shí)踐基地__鎮(zhèn)三社區(qū)開設(shè)了“家長學(xué)?！?，定期對(duì)所轄區(qū)域的家長進(jìn)行未成年人啟蒙教育的專題培訓(xùn)。并圍繞“共讀 一本好書”、“舉辦一個(gè)討論”、“做好一次交流”、“組織一期競賽”的“四個(gè)一”活動(dòng)，掀起學(xué)習(xí)型家庭創(chuàng)建活動(dòng)的。七社區(qū)以凈化周邊環(huán)境為重點(diǎn)，積極向社區(qū)商店、攤點(diǎn)進(jìn)行宣傳，嚴(yán)禁向未成年人出售香煙、烈酒以及有害未成年人身心健康的商品。同時(shí)對(duì)“四類家庭”，即有特殊困難的家庭、父母外出打工的家庭、單親家庭、流動(dòng)人口家庭的子女建立未成年人登記卡，隨時(shí)給予幫助。

第8篇：農(nóng)村思想道德教育范文

一、思想道德教育與幼兒一日生活相結(jié)合

教室的電視機(jī)里，正播放著地震的畫面：房屋大量倒塌，道路損毀，橋梁斷裂，山體滑坡……當(dāng)看著我播放的新聞畫面，很多孩子都哭了起來：“他們太可憐了?！薄斑@些小朋友的爸爸媽媽沒有了?！薄八麄儾荒苌蠈W(xué)了”……在災(zāi)難面前，我們要伸出援助之手，捐出愛心，送出溫暖，送去光明，帶去希望。

于是我們在園內(nèi)開展了“節(jié)省一天零花錢，愛心獻(xiàn)給小伙伴”的主題活動(dòng)，旨在通過活動(dòng)讓幼兒了解在我們周圍還有許多貧困的地區(qū)，還有許多貧困的學(xué)生需要我們的幫助，而這個(gè)幫助只需要我們節(jié)省一點(diǎn)小小的零用錢。在這次活動(dòng)中，幼兒們的感受非常深刻，有的孩子說：“雖然我們每個(gè)人節(jié)省的是自己一天的零花錢，數(shù)額也不大，但是大家的錢集中在一起，就能幫助許多貧困小伙伴走出困境，圓他們一個(gè)上學(xué)的夢?！痹S多孩子還要求父母幫自己買“儲(chǔ)蓄罐”，表示今后再也不亂花零錢了，要用節(jié)省下來的零花錢做一些有意義的事。還有的孩子說：“許多貧困的小朋友不僅需要精神上的關(guān)愛，也需要物質(zhì)上的幫助，通過參加這次活動(dòng)，我們懂得了體諒他人的難處，也體驗(yàn)了‘奉獻(xiàn)’的快樂和‘幫助別人’的責(zé)任感?！?/p>

同時(shí)，我們幼兒園還積極支持“希望工程”，和周火生爺爺結(jié)成了“愛心義賣”對(duì)子。每年我們都會(huì)邀請(qǐng)周爺爺來園，進(jìn)行圖書義賣活動(dòng)，并給園內(nèi)幼兒講述安徽災(zāi)區(qū)的貧困現(xiàn)狀。這樣，既激發(fā)了孩子們樂于助人、無私奉獻(xiàn)的精神，又培養(yǎng)了他們樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的行為習(xí)慣。每年我們還組織“新年愛心義賣活動(dòng)”。年末的時(shí)候，大家把看過、用過的圖書、玩具等用品捐出來義賣，義賣所得款項(xiàng)捐給當(dāng)?shù)氐募t十字會(huì)和福利院。這樣的活動(dòng)既使孩子們受到了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德教育，又深化了他們對(duì)思想道德建設(shè)的認(rèn)識(shí)和理解。

二、思想道德教育與社區(qū)有關(guān)活動(dòng)相結(jié)合

為了增強(qiáng)幼兒對(duì)環(huán)境污染危害性的認(rèn)識(shí)，我們開展了“我做環(huán)保小衛(wèi)士”活動(dòng)，利用社區(qū)資源，進(jìn)行開放性的環(huán)境保護(hù)教育。在組織幼兒參觀科博館、城市公園、小區(qū)環(huán)境、踏足農(nóng)村時(shí)，一方面讓幼兒到大自然社會(huì)環(huán)境中去體會(huì)小橋流水、草坪綠蔭、鮮花盛開，感受大自然的美，體會(huì)什么是“心曠神怡”“令人陶醉”，感受回歸自然的樂趣；另一方面則引導(dǎo)幼兒自己去觀察發(fā)現(xiàn)大自然遭受的污染：街道兩旁的花草樹木上沾滿了灰塵，被污染的河水，布滿垃圾的道路，汽車和煙囪排放的廢氣，小區(qū)內(nèi)拆遷、蓋房時(shí)的煙塵和隆隆馬達(dá)發(fā)出的噪聲……讓幼兒通過親身體驗(yàn)，知道環(huán)境污染對(duì)人類的危害，學(xué)會(huì)思考如何保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境。

每年，我們都會(huì)組織大班的孩子進(jìn)行“愛綠護(hù)綠”上街宣傳活動(dòng)。我們發(fā)動(dòng)家長和孩子一起制作“環(huán)保宣傳小旗”，然后上街分發(fā)給路人，進(jìn)行環(huán)保宣傳。在活動(dòng)過程中，我們還組織幼兒將沿路人們丟棄的易拉罐、廢紙屑等撿拾起來，集中扔到垃圾筒，使幼兒把在幼兒園所學(xué)的環(huán)保教育和社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合，讓幼兒在與環(huán)境的實(shí)際接觸中增進(jìn)對(duì)人類生存環(huán)境的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)熱愛環(huán)境的情感，在比較、實(shí)踐中增進(jìn)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，增強(qiáng)他們的道德教育。

三、思想道德教育與家庭正面教育相結(jié)合

家長的積極參與和配合是開展思想道德教育的有力保證。荀子說：“蓬生麻木，不扶自植；白沙在涅，與之俱黑?！庇變毫己玫赖乱庾R(shí)的養(yǎng)成，需要在良好的環(huán)境中熏陶和萌發(fā)。為使家庭教育和幼兒園環(huán)境教育趨于一致，我們組織家長學(xué)習(xí)討論，指導(dǎo)家長創(chuàng)建積極的家庭環(huán)境氛圍，提高家長的家庭道德意識(shí)，根據(jù)家長自身的需要，為他們提供教育理論依據(jù)。我們積極動(dòng)員父母、孩子共同參與，從身邊的小事做起，鼓勵(lì)家長以身作則，教育孩子從小樹立正直做人的觀念，形成文明禮貌的良好習(xí)慣。在這個(gè)教育過程中，父母首先要做到：文明用語、主動(dòng)戒煙、不亂丟紙屑、不亂吐痰、愛護(hù)花草樹木等，這對(duì)于孩子來說具有良好的示范作用，也有強(qiáng)化、鞏固思想道德教育的效果。

另一方面，通過孩子帶動(dòng)家長來提高家長的環(huán)境保護(hù)的道德意識(shí)。如以 “廣告”的形式向家長宣傳無磷洗衣粉對(duì)環(huán)境的保護(hù)作用，倡導(dǎo)家長都來使用無磷洗衣粉。在“可怕的白色污染”活動(dòng)中，我們著重讓幼兒了解廢棄的塑料袋、一次性泡沫用品對(duì)環(huán)境的污染及危害，組織幼兒討論日常生活中怎樣減少白色污染，引導(dǎo)他們講出自己想出的解決方法，并向自己的家人宣傳白色污染的危害，建議家長購買東西時(shí)自帶布袋、買菜時(shí)使用籃子等，盡量減少白色垃圾的使用量。通過家園合力，環(huán)保道德意識(shí)已在孩子心中萌芽，關(guān)心周圍環(huán)境、參與保護(hù)環(huán)境的行為日益增多，家長們也在孩子的帶動(dòng)下參與到環(huán)保的行列中來，起到了“教育一個(gè)人，影響一家人，輻射一群人”的作用。

這些活動(dòng)得到了大多數(shù)家長的認(rèn)可和贊許。許多家長認(rèn)為活動(dòng)的開展對(duì)于教育孩子起到了很好的作用，使孩子從小樹立了環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，形成了文明的道德行為。因此，絕大多數(shù)的家長對(duì)學(xué)校開展的活動(dòng)給予了充分的理解和支持，并鼓勵(lì)孩子積極參與到活動(dòng)中來。

四、思想道德教育與教師帶頭示范相結(jié)合

隨著《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》的音樂聲緩緩響起，柏廬幼兒園一年一度的“學(xué)雷鋒”專題廣播又和大家見面了。這是一支由教師組成的播音隊(duì)，他們用親切、自然的話語向幼兒進(jìn)行了為期一周的學(xué)雷鋒宣傳：小朋友，你們知道3月5日是什么日子嗎？對(duì)了，是爺爺提出的“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的“學(xué)雷鋒日”。不管是我們的大朋友還是小朋友，都要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，幫助別人做好事。做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。雷鋒叔叔一生時(shí)時(shí)刻刻都在為別人做好事，就算在生病的時(shí)候還在幫助別人做好事。今天我們就來聽一個(gè)雷鋒的故事，故事的名字叫《我叫》。教師滿懷感情地講述著故事……

這樣的主題廣播在該園已經(jīng)連續(xù)舉辦十幾年了，以故事、歌曲、談話等形式，結(jié)合圖片等宣傳資料，讓幼兒了解了雷鋒的光榮事跡，意識(shí)到了互相幫助的意義，知道了要去幫助有困難的人，培養(yǎng)了他們的同情心和樂于助人的態(tài)度。孩子們把自己節(jié)省下來的零花錢捐給希望工程和患白血病的兒童，還帶上自己省下的水果去敬老院的老人慰問孤寡老人，并為他們表演節(jié)目……

教師的廣播宣傳，在幼兒園受到了領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。她們認(rèn)為這項(xiàng)活動(dòng)是對(duì)孩子進(jìn)行思想道德教育的重要機(jī)會(huì)，也是對(duì)孩子們進(jìn)行思想品德教育的有效手段，能使幼兒從小受到良好的思想道德教育。我園許多孩子都說，通過道德教育活動(dòng)，培養(yǎng)了自己的許多好的行為習(xí)慣。如懂得禮貌、尊敬他人、勤儉節(jié)約、助人為樂等意識(shí)。這一系列活動(dòng)既引導(dǎo)了幼兒從小樹立道德意識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛、樂于助人、無私奉獻(xiàn)的民族精神，也培養(yǎng)了他們艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)。把這些活動(dòng)與道德教育結(jié)合起來，意義更加重大，孩子們受到的教育也更加明顯。

第9篇：農(nóng)村思想道德教育范文

〔中圖分類號(hào)〕 G416

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2014）

08―0032―01

留守兒童往往缺少管理、缺乏關(guān)愛，一部分過于自卑，總以為“低人一等”；一部分過于“自強(qiáng)”，想干啥就干啥；一部分逆反心理嚴(yán)重。隨著留守學(xué)生的不斷增多，其思想道德教育越來越成為學(xué)校德育工作的難中之難。那么，應(yīng)如何對(duì)農(nóng)村留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育呢？下面，筆者談?wù)剮c(diǎn)粗淺的看法。

一、以人為根本，建設(shè)良好的育人環(huán)境

1.建設(shè)文化校園。如，建設(shè)良好的班級(jí)文化、宿舍文化、餐廳文化、廁所文化、櫥窗文化和板報(bào)文化等，讓“文化”一詞走進(jìn)校園，使校園處處體現(xiàn)濃郁的文化氣息，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處在濃郁的文化氛圍之中，接受高雅文化的熏陶，激發(fā)學(xué)生自強(qiáng)向上的動(dòng)力。

2.創(chuàng)建文明校園。教師應(yīng)文明從教，用文明的言行和舉止去教育、感染學(xué)生，做學(xué)生的榜樣。在學(xué)生中開展?fàn)幾鑫拿鲗W(xué)生等系列活動(dòng)，搞好每周一的升國旗儀式，利用主題班會(huì)等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育。

3.打造平安校園。向?qū)W生和家長印發(fā)《致家長一封信》，與學(xué)生及家長簽訂交通安全承諾書，利用每周一的國旗下講話時(shí)間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)注交通安全教育，在校內(nèi)開展平安校園整治活動(dòng)，建立家校聯(lián)系制度，邀請(qǐng)交警隊(duì)、派出所、消防隊(duì)等，來學(xué)校開展不同形式的專題活動(dòng)。讓每一個(gè)學(xué)生都能高高興興上學(xué)，平平安安回家。

二、與留守學(xué)生平等對(duì)話，展開交流互動(dòng)

1.尊重人格，正確看待，平等對(duì)話，和諧相處。很多教師把留守學(xué)生等同于問題學(xué)生，在與他們交流時(shí)，有意無意地強(qiáng)化了他們作為問題學(xué)生的一面?？梢哉f，這一點(diǎn)給留守學(xué)生帶來的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于留守本身，極易給他們造成“自卑情結(jié)”。常言道：“只有不合理的教育方法，沒有不合格的學(xué)生”。因此，教師在與留守學(xué)生交流中，要彎下腰板，要平視學(xué)生。

2.培養(yǎng)對(duì)話能力，建立對(duì)話平臺(tái)，進(jìn)行交流互動(dòng)。教師要想培養(yǎng)留守學(xué)生形成獨(dú)立的人格，就要從培養(yǎng)他們的對(duì)話意識(shí)和對(duì)話能力入手。對(duì)此，學(xué)校要廣泛開展“手拉手、心連心”文藝演出、“我留守、我自強(qiáng)、我幸?！钡然顒?dòng)，讓留守學(xué)生能通過這樣的平臺(tái)，展示自己的風(fēng)采。

三、增強(qiáng)責(zé)任心，用愛伴隨留守學(xué)生健康成長

蘇霍姆林斯基說：“教育技巧的全部奧秘，就在于如何愛護(hù)兒童。”教書育人是教師的天職。在教書育人中，育人是最根本的，這就要求教師不僅要有知識(shí)和學(xué)問，更要有堪為人師的人格和品德，有對(duì)學(xué)生無私奉獻(xiàn)的愛。首先，教師要主動(dòng)與留守學(xué)生面對(duì)面的交流，要做他們的知心朋友，給他們更多的關(guān)懷和愛護(hù)。同時(shí)，開展豐富多彩的課外活動(dòng)，鼓勵(lì)他們多參加集體活動(dòng)和興趣小組，使他們在集體中得到關(guān)心和溫暖。其次，教師應(yīng)懂得最基本的心理咨詢技巧，當(dāng)學(xué)生遇到困惑向教師傾訴時(shí)，教師能夠幫助學(xué)生排憂解難。最后，教師應(yīng)建立家長通訊錄，和家長保持密切的聯(lián)系。這樣不僅可以就學(xué)生的教育進(jìn)行探討，也能讓家長及時(shí)了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)等情況。

四、營造溫馨和諧的氛圍，與留守學(xué)生共享天倫之樂

1.拉近親子距離，父母參與教育。用網(wǎng)絡(luò)拉近孩子與父母的距離，讓父母參與到孩子的思想道德建設(shè)中。而今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)普遍應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)校除了可以通過設(shè)置親情電話，讓學(xué)生和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父母取得聯(lián)系外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)聊天的方式，讓孩子和父母視頻見面，讓他們直接對(duì)話和交流，從而讓父母參與到學(xué)校的德育工作中來，更好地搞好留守學(xué)生的思想道德建設(shè)。