風(fēng)景寫生美術(shù)教學(xué)反思精選(九篇)

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第1篇：風(fēng)景寫生美術(shù)教學(xué)反思范文

【關(guān)鍵詞】風(fēng)景寫生 特征 教學(xué) 風(fēng)景油畫

風(fēng)景是油畫創(chuàng)作的重要題材，是以自然景物為描繪對象，用油畫材料進(jìn)行的繪畫創(chuàng)作。20世紀(jì)初，西方的油畫藝術(shù)開始進(jìn)入中國，風(fēng)景油畫創(chuàng)作成為藝術(shù)家們的主要創(chuàng)作題材。通過對西方風(fēng)景油畫藝術(shù)精髓的吸收以及對中國傳統(tǒng)文化的借鑒，中國的風(fēng)景油畫逐漸形成自己的特色。

西部是中國繪畫最富有底蘊(yùn)的地區(qū)，而對于西部地貌、風(fēng)景的展現(xiàn)，繪畫往往要比其他方式更容易引起觀者的情感共鳴。西部的戈壁荒城、塞外雪山、冰川河流、金秋胡楊、早春碧柳等景色，多是經(jīng)過油畫家之手躍然于畫布。他們往往將自身融入充滿西域風(fēng)情的大自然中，并借助寫生的形式來表現(xiàn)完美意境。而我國高校的美術(shù)教育也倡導(dǎo)對風(fēng)景油畫的發(fā)展進(jìn)行探索與反思，并加強(qiáng)對寫生教學(xué)的重視。以下筆者結(jié)合西部風(fēng)景油畫的特點(diǎn)，以及寫生教學(xué)對西部油畫發(fā)展的影響進(jìn)行闡述，以期為油畫創(chuàng)作者提供更多的借鑒與參考。

一、西部風(fēng)景油畫的特征

（一）民族化和本土化特征

如今，風(fēng)景油畫已經(jīng)成為油畫創(chuàng)作的重要題材，油畫家一方面汲取西方油畫繪畫的特點(diǎn)，另一方面結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，對我國的風(fēng)景油畫的創(chuàng)作方法進(jìn)行改進(jìn)。經(jīng)過了多年探索，如今，我國的風(fēng)景油畫創(chuàng)作有了新的發(fā)展。20世紀(jì)80年代，世界各國間的藝術(shù)交流越發(fā)密切，我國的油畫家也開始探索油畫發(fā)展的新道路，并提出了一些觀點(diǎn)。當(dāng)代油畫家從我國的歷史文化以及民俗文化中汲取營養(yǎng)，使用一些民族符號和創(chuàng)作元素，將西方油畫創(chuàng)作技法與中國寫意藝術(shù)相結(jié)合，從而創(chuàng)作出更具民族性和本土性的油畫作品。

（二）西部風(fēng)景油畫的地域性特征顯著

西部風(fēng)景油畫展示了我國西部地區(qū)獨(dú)特的自然景觀。油畫家被這些自然景觀所吸引、所感染，用自己的畫筆把西部的自然景觀展示在畫作中，并在畫作中融入了自己獨(dú)特的觀念。如我國油畫家何勇的油畫作品《中國西部風(fēng)景》中就展現(xiàn)了西部巍峨陡峭的高山，充分體現(xiàn)了西部地區(qū)獨(dú)有的特征與魅力。

（三）向多樣性與時(shí)代性的方向發(fā)展

隨著油畫藝術(shù)的發(fā)展，畫家開始對油畫的繪畫形式進(jìn)行大膽創(chuàng)新，這一形式改變了以往風(fēng)景油畫創(chuàng)作的單一性，讓表現(xiàn)形式更具多樣化。他們不僅學(xué)習(xí)西方油畫的繪畫風(fēng)格，還研究本地區(qū)的民間藝術(shù)，在繼承傳統(tǒng)文化的前提下提高繪畫能力，使創(chuàng)作出的作品風(fēng)格更加豐富，也更好地表現(xiàn)出時(shí)代特征。

二、寫生對西部風(fēng)景油畫發(fā)展的作用

利用寫生形式把風(fēng)景作為繪畫的主題，可以直面大自然，使創(chuàng)作更具真實(shí)性，也使觀眾有身臨其境之感，從而使作品更具新鮮感。寫生教學(xué)主要是高校通過“寫生”這種繪畫形式，讓學(xué)生更加重視西部風(fēng)景油畫的創(chuàng)作，以提高對于風(fēng)景油畫的創(chuàng)作技巧。在寫生過程中，學(xué)生要把自己真正地融入西部地區(qū)，充分表現(xiàn)出西部特有的風(fēng)格和意境。

（一）油畫風(fēng)景寫生可以加強(qiáng)風(fēng)景油畫的情感表達(dá)

通過油畫風(fēng)景寫生的形式，可以使油畫專業(yè)的學(xué)生感悟大自然的美麗，從而使作品更具抒情性。通過這種形式創(chuàng)作出來的作品更具情感色彩，不同風(fēng)格的風(fēng)景油畫也具有不同方面的情感特征。風(fēng)景油畫使藝術(shù)家把自己對于外界的看法和感受用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，讓他們的思想與繪畫有機(jī)融為一體。法國風(fēng)景油畫家柯羅曾經(jīng)說過，真實(shí)感才是藝術(shù)美的所在，他也用自己的作品踐行了自己的主張。

（二）油畫風(fēng)景寫生可以提高繪畫技巧

1.風(fēng)景油畫寫生可以幫助學(xué)生進(jìn)行構(gòu)圖

構(gòu)圖就是在具體的題材和思想的要求下，把所要表達(dá)的形象加以組織，從而構(gòu)成一個(gè)完整的畫面。構(gòu)圖是繪畫意境產(chǎn)生的前提。西部的自然風(fēng)景豐富多樣，然而，風(fēng)景本身不含有任何情感，只有學(xué)生通過寫生來描繪畫面，選取特定的角度來進(jìn)行繪畫，才能夠使風(fēng)景油畫作品具有作者的標(biāo)志與情感。在教學(xué)中要注意，風(fēng)景油畫的構(gòu)圖主要是對油畫的比例進(jìn)行整體上的把握，并且要盡量準(zhǔn)確和簡潔。風(fēng)景油畫的構(gòu)圖分為斜形線構(gòu)圖、橫向水平構(gòu)圖與豎形構(gòu)圖，要注意構(gòu)圖的法則和規(guī)律以及構(gòu)圖中的變化和統(tǒng)一。

2.風(fēng)景油畫寫生可以提高學(xué)生的色彩搭配技巧

要想使西部風(fēng)景油畫更具感染力，首先是要合理搭配色彩，而西部的自然風(fēng)光，則需要不同的色彩去展示。如學(xué)生可以用蔥綠色表現(xiàn)春天的生機(jī)勃勃；用翠綠色表現(xiàn)夏天樹木旺盛的生命力；用金黃色表達(dá)秋天人們收獲果實(shí)的喜悅心情；用素凈的白色來表現(xiàn)冬天的皚皚白雪，展示生命的沉睡意境。色彩是風(fēng)景油畫創(chuàng)作的最直接的表現(xiàn)形式，在風(fēng)景油畫創(chuàng)作中的作用也越來越重要。因此，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生合理進(jìn)行色彩的運(yùn)用。通常情況下，每個(gè)人的色彩感會存在一定差別，而風(fēng)景油畫寫生的形式可以使學(xué)生更加真實(shí)地描繪出自己對于色彩的感受。

3.風(fēng)景油畫寫生可以提高學(xué)生的創(chuàng)作思維

想象力是人們在對外界直接感知的基礎(chǔ)上，通過對事物的認(rèn)識對其進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。油畫風(fēng)景寫生可以使畫家在觀察、感受的基礎(chǔ)上，通過自己的想象力來對所要創(chuàng)作的作品進(jìn)行聯(lián)想。比如學(xué)生可以把花草、樹木、山水等這些意象通過自己的想象融入到創(chuàng)作中。如風(fēng)景油畫家劉嚴(yán)的作品《黃土?空間》《西部的景之一、之二》等，不僅僅是作者對于西部場景真實(shí)的再現(xiàn)，還充分發(fā)揮了自身想象力來塑造充滿地域特色的場景。此外，學(xué)生在風(fēng)景油畫寫生中還可以尋找靈感，以獨(dú)特的思維展開想象，充分表達(dá)當(dāng)時(shí)的場景和情感。

結(jié)語

近年來，我國西部的風(fēng)景油畫藝術(shù)逐漸向著民族化、本土化、多元化的方向發(fā)展。而油畫風(fēng)景寫生對風(fēng)景油畫的發(fā)展具有重要意義，其能夠使油畫家更好地表達(dá)自身情感，并提高繪畫技巧。因此，高校在風(fēng)景繪畫的教學(xué)中，必須重視寫生的作用。我國西部風(fēng)景油畫的創(chuàng)作，充分體現(xiàn)出了中西方的文化交流與內(nèi)涵，表現(xiàn)出人與自然的和諧之美，既是對現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又具有豐富的想象力，將西部地區(qū)獨(dú)特的人文風(fēng)情和地域風(fēng)格描繪融入觀者的心中。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：風(fēng)景寫生美術(shù)教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞： 水彩畫教學(xué) 當(dāng)代藝術(shù)語境 教學(xué)觀念 更新

改革開放以后，西畫體系的水彩藝術(shù)在我國得到了迅猛的發(fā)展，我們的水彩隊(duì)伍空前壯大，無論在國際還是國內(nèi)都有了相當(dāng)?shù)挠绊?，以至上世紀(jì)末的第九屆美展第一次將水彩作為一種畫種與國、油、版、雕一樣單列展出，登上大雅之堂。近幾年來，中國水彩沿著良好的態(tài)勢取得了很大的成就，在國內(nèi)舉辦了多次有影響的展覽，他們得到了全國美術(shù)界、文化界的關(guān)注。但我們還應(yīng)實(shí)事求是地看到，在當(dāng)代藝術(shù)語境中，水彩藝術(shù)還遠(yuǎn)未達(dá)到理想的境界，它的分量還不夠，對觀眾的號召力也不夠，在人們的觀念中還不能與其它畫種并列，依然難以擺脫附屬的小畫種地位。一個(gè)很明顯的例子擺在我們面前，水彩藝術(shù)在前兩年火熱的藝術(shù)市場中并未像其他畫種那樣成為寵兒。在國內(nèi)外的國油版雕其它藝術(shù)領(lǐng)域，當(dāng)代性問題已成為熱門話題。遺憾的是，水彩藝術(shù)自身對當(dāng)代沒有更多的反思與探索，很難看到有人在認(rèn)認(rèn)真真做當(dāng)代藝術(shù)這一塊，歷屆畫展中當(dāng)代性題材的作品幾乎沒有，沒有觸及當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)問題。

水彩藝術(shù)的當(dāng)代性不足必然引發(fā)對培養(yǎng)準(zhǔn)藝術(shù)家的美術(shù)學(xué)院的教育體制和水彩畫教學(xué)進(jìn)行反思。目前一些本科院校的水彩畫專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)作存在以下不足：其一，水彩畫創(chuàng)作“中國性”不夠，在吸收中國傳統(tǒng)繪畫的精華過于表面、膚淺，中國傳統(tǒng)筆墨還未在水彩藝術(shù)中進(jìn)行有效的滲透，有中國文化精神的水彩太少。其二，題材單一，水彩藝術(shù)創(chuàng)作一直徘徊在風(fēng)景靜物題材方面，人物水彩創(chuàng)作過于滯后，水彩藝術(shù)中那種干預(yù)社會，觸及社會問題的重大題材、歷史題材、風(fēng)俗題材等太少，水彩藝術(shù)作品中缺乏那些包含當(dāng)代人視覺感受和精神反應(yīng)的作品，缺少對社會深層次的關(guān)注。缺失對現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷。其三，重視技術(shù)，忽視意識。大部分創(chuàng)作者仍然沉浸于對某些最基本的技術(shù)問題的摸索和訓(xùn)練之中，滿足一般性的寫生、小風(fēng)景的反復(fù)摹寫，是藝術(shù)長期陷于俗套之中。水彩藝術(shù)當(dāng)中，傳統(tǒng)寫實(shí)的作品過多，磨照片的作品比比皆是，無論從技術(shù)層面還是藝術(shù)觀念方面有創(chuàng)新的作品太少，對藝術(shù)語言和藝術(shù)樣式的實(shí)驗(yàn)性、探索性不夠。水彩藝術(shù)創(chuàng)作除要有深刻而真實(shí)的個(gè)性體驗(yàn)外，還要具備獨(dú)特的藝術(shù)語言。另一個(gè)不可缺少的條件就是作者能通過某種過人的敏感捕捉到個(gè)人與時(shí)代、傳統(tǒng)與變化、主體言說和個(gè)性表達(dá)之間的微妙的關(guān)系，從而使自己的藝術(shù)創(chuàng)作站在為時(shí)代精神代言、為群體生存代言的高度，僅僅把水彩藝術(shù)作為個(gè)人樣式的創(chuàng)造，在今天已失去意義，等等。我認(rèn)為水彩畫教學(xué)該從下面幾點(diǎn)做出反省，更新觀念。

一、強(qiáng)化水彩藝術(shù)的中國性

水彩藝術(shù)西學(xué)東漸的過程中，以往我們有盲目地隨著西方潮流走的跡象，沒有把水彩藝術(shù)的創(chuàng)新真正扎根于本土文化和民族文化中，沒有形成具有中國文化內(nèi)涵的繪畫藝術(shù)。中國水彩的當(dāng)代性轉(zhuǎn)型，要反對文化后殖民主義，割裂自己文化藝術(shù)傳統(tǒng)的歷史，無視地域性、無視自己的文化。我們提倡中國水彩的當(dāng)代性轉(zhuǎn)型要具有“中國性”，要具有國族精神，制造自己本土的當(dāng)代性，不盲目跟風(fēng)，從文化的根性入手，真正反映中國文化個(gè)性，具有中國藝術(shù)精神。中國水彩藝術(shù)家必須深刻理解中國藝術(shù)傳統(tǒng)，認(rèn)識整個(gè)中國藝術(shù)發(fā)展的格局，還要研究世界各民族藝術(shù)的現(xiàn)狀與趨勢，而不能僅限于研究水彩畫本身。中國有著博大精深的繪畫傳統(tǒng)，其中意象論是中國古典美學(xué)的中心范疇，也是中國美學(xué)最具有世界貢獻(xiàn)的一個(gè)突出典范，中國水彩應(yīng)該體現(xiàn)中國文化藝術(shù)精神、體現(xiàn)中國人的藝術(shù)審美價(jià)值，吸取其精華。

二、拓展水彩藝術(shù)的創(chuàng)作題材

現(xiàn)代主義非常關(guān)注畫面形式問題，極度張揚(yáng)個(gè)性，很少注重畫面的精神內(nèi)涵，步入當(dāng)代藝術(shù)語境中，“畫什么”與“怎么畫”同樣很重要。中國水彩長時(shí)間徘徊在風(fēng)景靜物題材，很少觸及重大題材，水彩畫業(yè)內(nèi)對當(dāng)下發(fā)生的事情不夠敏銳，對時(shí)代精神的認(rèn)識和把握能力差，缺少一個(gè)大畫種應(yīng)有的人文關(guān)懷。任何藝術(shù)形式應(yīng)該都是時(shí)代文精神、時(shí)代審美的一面鏡子，水彩畫家應(yīng)該積極了解自己的時(shí)代，感知、了解表現(xiàn)當(dāng)代事物，從人的當(dāng)下狀態(tài)的體驗(yàn)與把握入手，關(guān)注時(shí)代的發(fā)展和文化的進(jìn)步，兼顧藝術(shù)的“個(gè)性”與“時(shí)代性”。對藝術(shù)而言，問題意識是當(dāng)代性的核心，水彩畫家還需樹立問題意識，當(dāng)代是一個(gè)充滿問題的時(shí)代，生態(tài)問題、人權(quán)問題、底層問題、女性主義問題和多元文化問題等這些在當(dāng)代是十分重要的問題，在中國都有十分突出而又獨(dú)特的反應(yīng)。任何學(xué)術(shù)命題都需要意義，基于文化層面的當(dāng)代藝術(shù)，其意義建構(gòu)應(yīng)該包括三個(gè)方面：必須關(guān)注當(dāng)下；必須是針對當(dāng)下的反思與批判應(yīng)該；具有一定的藝術(shù)智性。當(dāng)代水彩藝術(shù)的意義應(yīng)該來自對當(dāng)代一些問題的反應(yīng)、反思與反省而不是回避，對問題的體驗(yàn)集結(jié)著水彩藝術(shù)家藝術(shù)良知和批評責(zé)任。 轉(zhuǎn)貼于

三、水彩藝術(shù)寫生創(chuàng)作化

為了訓(xùn)練學(xué)生的造型基本功，我們常常把寫生當(dāng)成手段。它不失為一種好手段，可是水彩畫寫生教學(xué)現(xiàn)狀卻非常令人擔(dān)憂。很多學(xué)生“為寫生而寫生”、“為技法而技法”，只把寫生當(dāng)練習(xí)，把寫生當(dāng)成訓(xùn)練基本功的一種手段，割裂了寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系，認(rèn)為只有具備了扎實(shí)的基本功才能去著手搞創(chuàng)作。這樣往往導(dǎo)致學(xué)生在搞畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)茫然失措。水彩畫教學(xué)中出現(xiàn)的這種寫生練習(xí)、技法材料訓(xùn)練與畢業(yè)創(chuàng)作這種先修與后續(xù)后續(xù)課程脫節(jié)。4年本科學(xué)習(xí)下來學(xué)生創(chuàng)作能力得不到提高的弊端使我們不得不更新水彩畫教學(xué)的觀念與思考水彩畫教學(xué)程序方面的問題。為此，我們提出水彩藝術(shù)寫生要創(chuàng)作化，把對景寫生改為對景創(chuàng)作，要“為創(chuàng)作而寫生”、“寫生即創(chuàng)作”、“為創(chuàng)作表現(xiàn)而技法材料”，而不是“從寫生到創(chuàng)作”，要拉近寫生與創(chuàng)作的距離。當(dāng)然，以這種觀念實(shí)施教學(xué)，并不是揚(yáng)此抑彼去忽視基本功的訓(xùn)練走向另一個(gè)極端——學(xué)生創(chuàng)作能力后勁不足，而是培養(yǎng)學(xué)生自覺把創(chuàng)作的因素和手段融入寫生訓(xùn)練，在寫生的基礎(chǔ)上做更概括更深入的藝術(shù)創(chuàng)作，以創(chuàng)作帶動基本功訓(xùn)練，使學(xué)生在創(chuàng)作中發(fā)覺基本功的不足，然后針對性地、目的性地加以增強(qiáng)。寫生之前就要做好創(chuàng)作構(gòu)思，以創(chuàng)作的高要求去寫生，即“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”。為此，對于美術(shù)學(xué)水彩方向的課程，我們可以把水彩藝術(shù)創(chuàng)作放第一位，“從創(chuàng)作到技法”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造意識貫穿水彩畫教學(xué)始終。以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為核心內(nèi)容，力求課程之初就得通過較為系統(tǒng)的水彩畫歷史、水彩畫鑒賞方面的教學(xué)提高學(xué)生的眼界，明確水彩藝術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代性要求，水彩技法材料實(shí)驗(yàn)練習(xí)、不同題材的速寫、寫生練習(xí)都得圍繞創(chuàng)作高要求而開展。先談創(chuàng)作然后進(jìn)行針對性的技法材料訓(xùn)練與實(shí)驗(yàn)，而后者都是圍繞為創(chuàng)作表現(xiàn)而服務(wù)的，即階段目標(biāo)必須為終極目標(biāo)服務(wù)，基本功訓(xùn)練、技法材料實(shí)驗(yàn)與探索必須指向創(chuàng)作。

四、加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生主觀能動性

粗線條地看，20世紀(jì)以前西方水彩畫家看世界的方式都是物我對立模式，畫面都是尊重客觀，畫面物盡其形、其色、其態(tài)、其情，旨在栩栩如生地模擬客觀世界，20世紀(jì)以后西方水彩畫家看世界的方式逐漸向物我相融式轉(zhuǎn)變，畫面更多關(guān)注直覺，心靈的獨(dú)特體驗(yàn)，音樂的律動，純粹的形式本身，質(zhì)地的感染力，等等。水彩藝術(shù)西學(xué)東漸后，國內(nèi)對西畫體系的水彩的教學(xué)，長期以來，沿用物我對立式，側(cè)重表現(xiàn)客觀對象。相比之下美國的學(xué)生強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)主觀，美國的大學(xué)非常重視短期作業(yè)，重視性情自然流露，注重訓(xùn)練學(xué)生的藝術(shù)感受力和表現(xiàn)力，他們的學(xué)生沒有我們學(xué)生寫實(shí)基本功扎實(shí)，但他們思維活躍，手法多樣，作品具有極強(qiáng)的感染力和創(chuàng)造力?，F(xiàn)在大多數(shù)院校的水彩畫教學(xué)主干課程多是以題材命名課程內(nèi)容，如《水彩靜物》、《水彩風(fēng)景》、《水彩人物》等。學(xué)生依賴客觀對象即“畫什么”太多，這樣很容易造成作畫客觀描摹而不主動主觀、全班畫兩組靜物風(fēng)格雷同、學(xué)老師卻太像老師千人一面等不良現(xiàn)象。其一，遵循多元化原則，重視主觀表現(xiàn)，張揚(yáng)個(gè)性，避免趨同而力求多樣，關(guān)注“畫什么”的同時(shí)更為關(guān)注“怎么畫”。如本課程強(qiáng)調(diào)技法材料實(shí)驗(yàn)、色彩整合練習(xí)（圖底關(guān)系不變，更換物象色彩或提調(diào)和降調(diào)，目的都是建立和諧的色彩關(guān)系和使色彩表達(dá)某種情感）等在培養(yǎng)學(xué)生在水彩畫寫生與創(chuàng)作中變得主觀主動方面發(fā)揮的作用；其二，加強(qiáng)意象、抽象風(fēng)格的水彩畫教學(xué)。水彩藝術(shù)技術(shù)性太強(qiáng)，尤其寫實(shí)水彩更為艱難（如寫實(shí)人物水彩）。傳統(tǒng)本科水彩畫教學(xué)以寫實(shí)水彩畫教學(xué)為主，這樣其一，教學(xué)沒有遵循藝術(shù)創(chuàng)作多樣化原則，在具象寫實(shí)風(fēng)格水彩方面耗時(shí)太多，學(xué)生無暇進(jìn)行本課程針對不同學(xué)情加強(qiáng)意象抽象等方面的訓(xùn)練。其二，沒有遵循因材施教原則。學(xué)情是多樣和多變的，本課程一方面從具象到意向再到抽象，加強(qiáng)意象抽象等方面的訓(xùn)練。另一方面針對視覺型、觸覺型兩種不同類型的學(xué)生因材施教，視覺型的進(jìn)行偏向具象方向的訓(xùn)練，觸覺型的進(jìn)行偏向抽象象方向的訓(xùn)練。第三，根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)不同進(jìn)行具象、意象、抽象方面的訓(xùn)練。

五、大力提倡新媒介的實(shí)驗(yàn)、新技法的探索

中國水彩畫家，受傳統(tǒng)繪畫重道輕器思想的影響，長時(shí)間輕視物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步和工具材料的改進(jìn)，頑固地堅(jiān)守著所謂的水彩藝術(shù)“本位”。在水彩畫的學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)大膽采用新的科技成果，探索與實(shí)驗(yàn)新媒介、新技法，擴(kuò)展水彩藝術(shù)所用材料的范圍，對水彩藝術(shù)最基本的材料提出更高的要求，研究綜合材料技法，去尋找新的繪畫語言和達(dá)到以往不同的畫面效果。尤其是青年水彩畫家畫家應(yīng)該最大限度地反映當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展方向，反映年青一代的審美趣味，做當(dāng)代審美的前晀者和實(shí)驗(yàn)者，探索新的藝術(shù)形式與藝術(shù)趣味，使中國水彩與時(shí)俱進(jìn)。

第3篇：風(fēng)景寫生美術(shù)教學(xué)反思范文

學(xué)畫的都知道，畫好一幅畫，一靠構(gòu)圖，二靠色彩。說出來都知道，可具體地畫時(shí)還會遇到許許多多的困惑。記得上學(xué)時(shí)期外出寫生，大家滿山遍野地跑，擠在一起畫，也不想為何如此畫。結(jié)果跑很遠(yuǎn)的路也畫不出幾張像樣的畫，但熱情頗高。堅(jiān)持一段漸漸地畫多了，似乎也像樣了，可總感到有些地方不對，對照對象也像，可又感覺畫味不夠。后來又聽人說，畫什么不重要，重要的是怎樣畫。細(xì)想也有道理，好像外出寫生又失去了意義，于是找來許多照片看著畫，可不管怎樣努力就是感覺不對，畫的感覺也到位了，可就是冷冷的距離很遠(yuǎn)，總是缺少外出寫生時(shí)身處現(xiàn)場的親切感，畫得當(dāng)然也不生動，難以引起共鳴。矛盾許久，反思風(fēng)景寫生，什么是寫生？就是寫出對象的生機(jī)來。只有身處當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膱鼍爸?，對象的氣場才能感受得到，自己的情感才能調(diào)動出來，畫出的東西才使人難忘。于是對寫生的意義又有了重新的再認(rèn)識。

外出寫生只有熱情還不夠。必要的造型能力、構(gòu)圖能力和色彩常識不可缺少，畫面構(gòu)成要有一定的理論支撐，有人說，只管多畫，不要想那么多。如此說的理由是熟能生巧，當(dāng)然對于經(jīng)驗(yàn)豐富的行家是不需要多想的，因?yàn)槌赡昀墼碌男逕捯咽顾麄冞_(dá)到了自然而然、隨心所欲而不逾矩的境界?？蓪W(xué)生不同，由于自身的練習(xí)和閱歷有限，為了提高學(xué)習(xí)效率，一定要教給他們一些構(gòu)圖法則，用理論指導(dǎo)行動會有事半功倍的效果?？吹胶玫娘L(fēng)景，就會產(chǎn)生想畫的沖動，這很好，這說明你的情緒已經(jīng)被調(diào)動起來，也就是有了感覺?！案杏X”很好，也很珍貴，但也靠不住。所以此時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生面對對象首先要找出興趣點(diǎn)，是景物的組合形式吸引了你，還是它的色彩吸引了你，還是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化元素吸引了你。例如沿長城寫生所感受到的雄渾壯美與江南小橋流水的雅致優(yōu)美之別、太行山上貧瘠滄桑的石頭房與皖南西遞宏村富足生活中的徽派建筑的文化差異等。

為什么不同的景物而能撞開同一個(gè)畫者的心扉。我想這是因?yàn)樵谶@些不同的具體景象中蘊(yùn)含著相同的適合繪畫的抽象元素（點(diǎn)線面等），這也是“畫什么不重要，重要的是怎樣畫”的根據(jù)所在。列寧說：“一句話，那一切科學(xué)的（正確的，鄭重的，而不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正確，更完全地反映自然。”正是因?yàn)檫@些抽象元素以不同的面貌呈現(xiàn)，所以才使同一個(gè)畫者激動不已，這就是我們在畫時(shí)首先要明白的地方，這就要掌握構(gòu)圖的原理、色彩的情感表現(xiàn)、視覺的心理因素等；否則，就會因?yàn)榘盐詹粶?zhǔn)而讓不需要的次要的東西把這些元素破壞掉，畫時(shí)隨著感覺的消失越畫越氣餒。所以一定要把握好這些抽象元素的組合，胸有成竹、大膽地取舍，做到主題突出，構(gòu)圖變化統(tǒng)一。

第4篇：風(fēng)景寫生美術(shù)教學(xué)反思范文

一、生活即教育，一切美皆來自生活

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”1這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來耐人尋味，讓我明白了教育要引導(dǎo)幼兒走進(jìn)生活，讓幼兒成為學(xué)習(xí)的主人，他倡導(dǎo)“動手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于幼兒的全面發(fā)展是多么的重要。讀著陶行知先生純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”的理論，其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來的，他也用自己的行動成就證明了他的觀點(diǎn)。在幼兒園一日生活中，我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，幼兒園一日生活皆課程，所有的環(huán)節(jié)都成為滲透教育最好的契機(jī)。

二、解放幼兒的身心，讓幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美

1.創(chuàng)設(shè)生活化的美術(shù)教育環(huán)境，解放幼兒的眼睛

幼兒寫生能較好的發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性，它不是要求幼兒被動地按一種規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)圖象去繪畫，而是要求幼兒自己主動地去觀察，發(fā)現(xiàn)，用自己的理解方式大膽地表現(xiàn)對事物的認(rèn)識與情感。

例如在春天主題中，我們會安排戶外美術(shù)寫生活動，我園地處山塘河畔，利用社區(qū)資源，山塘街上融合了蘇州小巷特色的風(fēng)景，石板路、亭子、假山、柳樹等，春天的景色美不勝收，在帶領(lǐng)幼兒寫生時(shí)，會指導(dǎo)幼兒觀察春姑娘的足跡，盡量用詳細(xì)的話語描述。

幼兒A：“我在小草中發(fā)現(xiàn)了春姑娘的足跡，小草長出了嫩綠的葉子……”我進(jìn)行了指導(dǎo)小結(jié)。

教師：“是的，我們在小草中發(fā)現(xiàn)了春姑娘，小草的葉子是什么綠？”“嫩綠色”。“為什么會是嫩綠色？”

幼兒B：“因?yàn)樾〔菔莿偘l(fā)芽，剛發(fā)芽時(shí)葉子最嫩的時(shí)候，所以是嫩綠色?！?/p>

在幼兒交流的時(shí)候，教師可以適當(dāng)幫助幼兒梳理所看見的美景的位置、特征、色彩等，這樣的寫生打破了傳統(tǒng)的繪畫教育觀念和模式，變“范例――示范――臨摹”為“觀察寫生――語言引導(dǎo)――欣賞創(chuàng)作”，使寫生活動成為有美感的個(gè)性體驗(yàn)。

2.提供生活化的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)幼兒的興趣

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中對藝術(shù)領(lǐng)域的指導(dǎo)明確提出：幼兒藝術(shù)活動的能力是在大膽表現(xiàn)的過程中逐漸發(fā)展起來的，教師的作用應(yīng)主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。2

教師應(yīng)該在全面了解教學(xué)實(shí)際和幼兒實(shí)際的前提下選題，選準(zhǔn)教材，即選擇貼近幼兒生活，以喚起幼兒的情感體驗(yàn)，便于幼兒感悟、理解，樂于接受的實(shí)物或畫面，能夠表現(xiàn)出對生活和自然美的感受。我們的幼兒生活美術(shù)活動就是把“孩子跟著老師走，教師抱著孩子走”變?yōu)椤敖處燀樦⒆右?，孩子試著自己走?！?例如在《報(bào)紙變變變》活動中，利用各種各樣的廢舊報(bào)紙變一樣有趣的玩具。幼兒通過自主學(xué)習(xí)、探索，逐步了解并講述出來，我把孩子們講述的制作過程以操作步驟示意圖記錄下來，并當(dāng)場操作嘗試，示范制作難點(diǎn)，一改以往教師示范，幼兒跟學(xué)的方法，讓幼兒邊觀察邊對比，邊在操作中自我建構(gòu)，掌握技能，孩子們選擇自己喜歡的材料進(jìn)行制作，完成作品，充分展現(xiàn)出孩子們的聰明才智和創(chuàng)造才能。

3.尋找生活化的美術(shù)創(chuàng)作材料，拓展幼兒的思維

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“指導(dǎo)幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來美化自己的生活或開展其他活動。”3教師只要善于發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣，根據(jù)幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，選擇相關(guān)的廢舊材料，組織幼兒開展美術(shù)活動，激發(fā)他們創(chuàng)造美的情趣。及時(shí)抓住孩子的興趣點(diǎn)，增添一些生活化的美術(shù)創(chuàng)作材料。

例如在春天的主題中，開展了美工活動《可愛的蝸?！??；顒忧?，我?guī)е變涸谟旰笊⒉接^察蝸牛，在觀察的時(shí)候我們引導(dǎo)幼兒觀察蝸牛最明顯的特征即蝸牛殼。一位孩子激動地告訴大家，大大泡泡糖的盒子可以用來作蝸牛的貝殼，大家聽后都覺得非常適合，于是孩子們紛紛決定明天帶糖盒。第二天，每個(gè)幼兒都帶來了糖盒。唯獨(dú)有一位幼兒帶了一袋螺螄殼，大家都圍觀，對該幼兒帶的螺螄殼表示懷疑。該幼兒立即拿出在家中制作的小蝸牛，小小的螺螄殼里真得活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)了小蝸牛。于是，我表揚(yáng)了這位幼兒，請他介紹他收集的過程，原來他是在吃飯的時(shí)候想到的，正巧家里吃飯燒螺螄，孩子將吃好的螺螄殼洗干凈帶來。

站在尊重幼兒的角度，我們應(yīng)該拓展更多的豐富的來自生活的美術(shù)創(chuàng)作材料。幼兒美術(shù)活動材料生活化，即“美術(shù)”與“材料生活化”二者巧妙地結(jié)合。

第5篇：風(fēng)景寫生美術(shù)教學(xué)反思范文

一、尊重學(xué)生的個(gè)體差異

每個(gè)學(xué)生都是具有獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體，表現(xiàn)出個(gè)體差異性。傳統(tǒng)的美術(shù)課堂一直強(qiáng)調(diào)同一性、標(biāo)準(zhǔn)化，對學(xué)生的動作與思維、教學(xué)內(nèi)容與解答等都要求保持一致，不考慮學(xué)生的個(gè)體差異，學(xué)生實(shí)際上談不上去探究、自我感悟，學(xué)生的獨(dú)特性在潛能層面就被壓抑，忽視了學(xué)生個(gè)體的生存和發(fā)展。因此，在課堂教學(xué)活動中要促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的潛能得到最大限度的發(fā)揮，使學(xué)生得到全面發(fā)展，就必須以學(xué)生為本，加強(qiáng)人文關(guān)懷，尊重學(xué)生的個(gè)體差異。力求使課堂有助于每個(gè)學(xué)生形成自己的觀點(diǎn)、看法、理解和體悟，有利于每一個(gè)學(xué)生個(gè)性和潛能的充分發(fā)展。

科學(xué)幻想畫是教學(xué)的最好實(shí)踐，保護(hù)學(xué)生的個(gè)性也非常重要。人人都有創(chuàng)造能力，只是開發(fā)培養(yǎng)與否。在培養(yǎng)孩子的時(shí)候，千萬不要限制了孩子的才能。在科幻畫創(chuàng)作教學(xué)中尤其需要保護(hù)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，并給予學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)性的自由。是從引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)觀察事物開始的，要他們首先明確觀察任務(wù)。我讓孩子們從身邊的校園、家庭甚至自己的周圍開始觀察，有什么不盡人意的地方，有什么不方便的地方，有什么需要改進(jìn)的地方……同時(shí)要教給他們觀察的方法，即運(yùn)用審美觀察法、整體觀察法和比較觀察法去發(fā)現(xiàn)問題。

二、豐富教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的持久興趣。

教師應(yīng)以各種生動有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問、旅游，甚至故事、游戲、音樂等方式引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

1.運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段

在美術(shù)教學(xué)中充分發(fā)揮電教設(shè)備的優(yōu)勢，實(shí)行“音、形、色”并舉的“立體型”教學(xué)法，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.把音樂、電影帶入美術(shù)課堂

優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在總體形式結(jié)構(gòu)背后都蘊(yùn)含著豐富的感情，或思想，或意念，或某種意味。假如在美術(shù)教學(xué)中有機(jī)地把音樂和美術(shù)結(jié)合起來，將能達(dá)到聲圖并茂，聲色俱全地表現(xiàn)深刻主題的教學(xué)目的。不僅能調(diào)動學(xué)生的情緒反映，陶冶人的情操，而且還具有啟迪人的智慧、促進(jìn)智力發(fā)展的特殊功能。電影對學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力，尤其是對于中學(xué)生來說，他們能夠理解電影中所要表達(dá)的深層次含義。通過電影他們能夠更快的感受到主人公的情感歷程，從而加深對其作品的理解，激起他們的情感共鳴。如電影《梵高傳》，讓學(xué)生了解梵高的一生同他的每一幅作品一樣充滿了亢奮而絕望的藝術(shù)激情。金色的向日葵、燃燒般的絲柏、風(fēng)吹過的麥田、夜幕中的咖啡廳，燦爛迷人的星光……每一個(gè)細(xì)節(jié)都散發(fā)出溫暖和動蕩的激情，一幅幅狂囂般的畫面，都是梵高孤獨(dú)內(nèi)心底層最深的吶喊，并通過對他生平和性格的了解及他作品的欣賞，從而提高了藝術(shù)修養(yǎng)，感受畫家作品背后的滿腔熱情，教會我們現(xiàn)代人要學(xué)會執(zhí)著的追求。

3.開展戶外寫生活動和參觀學(xué)習(xí)

組織學(xué)生外出寫生和參觀，讓學(xué)生認(rèn)識美、感受美、表現(xiàn)美和評價(jià)美，不但可以激發(fā)學(xué)生的興趣，開拓視野，增長知識，還可以在潛移默化的教育過程中，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。為開拓學(xué)生視野，拓展思維。組織進(jìn)行靜物、人物、風(fēng)景寫生是很有必要的。寫生是發(fā)展學(xué)生視覺寫實(shí)表現(xiàn)能力的重要教學(xué)手段。它不但有培養(yǎng)學(xué)生寫生造型的基本方法和基礎(chǔ)能力的教育作用，對發(fā)展學(xué)生感覺器官，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的注意、觀察、思維、記憶等心理品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智能更有重要的教育作用。

三、實(shí)現(xiàn)有效課堂教學(xué)評價(jià)

1.重視學(xué)生的自我評價(jià)：在重視教師與他人對學(xué)生學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行評價(jià)的同時(shí)，更應(yīng)重視學(xué)生的自我評價(jià)。學(xué)生自我評價(jià)可以采用問卷形式，也可采用建立學(xué)生學(xué)習(xí)檔案的方式。學(xué)生在學(xué)習(xí)檔案中收集美術(shù)學(xué)習(xí)全過程的重要資料，包括演習(xí)記錄，構(gòu)想草圖，設(shè)計(jì)方案，美術(shù)作業(yè)，相關(guān)美術(shù)信息（文字或圖像資料等），自我評價(jià)以及他人評價(jià)的結(jié)果

2.注重對學(xué)生美術(shù)活動表現(xiàn)的評價(jià)：美術(shù)教學(xué)評價(jià)既要通過美術(shù)作業(yè)評價(jià)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，更需要通過學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)對其在美術(shù)學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)態(tài)度，情感和價(jià)值觀等方面的發(fā)展予以評價(jià)，突出評價(jià)的整體性和綜合性.

3.采用多種評價(jià)方式評價(jià)學(xué)生的美術(shù)作業(yè)：對學(xué)生美術(shù)作業(yè)應(yīng)采用多樣的評價(jià)方法。學(xué)生美術(shù)作業(yè)評價(jià)呈現(xiàn)方式可以是分?jǐn)?shù)或等級，可以是評語，也可以采用評語與等級相結(jié)合的方式，還可以采用互評或座談等方式，要充分肯定學(xué)生的進(jìn)行和發(fā)展，并使學(xué)生明確需要克服的弱點(diǎn)與發(fā)展方向.

第6篇：風(fēng)景寫生美術(shù)教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞： 高中美術(shù)特長生 生動 主動 靈動 感動

高中美術(shù)特長生的教育，作為武宣縣二中教學(xué)的一大亮點(diǎn)，取得了可喜的成績。它既體現(xiàn)素質(zhì)教育的整體性、基礎(chǔ)性，又體現(xiàn)適應(yīng)性、現(xiàn)實(shí)性、超前性，又以“美”育“德”，以“美”育“智”，以“特色”促“全面”，培養(yǎng)了學(xué)生的個(gè)性意識和藝術(shù)素養(yǎng)。在教學(xué)中要以培養(yǎng)學(xué)生的初步感受美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力為宗旨，“教得生動、學(xué)得主動、練得靈動、評得感動”，讓學(xué)生在愉悅的心境中育德長知，培養(yǎng)能力。

一、教得生動，藝術(shù)課教給學(xué)生藝術(shù)文化知識

1.教學(xué)的現(xiàn)代化與生動化。在高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的指引下，高中美術(shù)特長生的教學(xué)，要與社會與時(shí)代與周圍生活結(jié)合起來，充分利用社會資源，加深對藝術(shù)的社會價(jià)值的理解，從現(xiàn)實(shí)的角度思考藝術(shù)的問題，改變傳統(tǒng)的教育模式，在教學(xué)方法上運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，增強(qiáng)學(xué)習(xí)活動的實(shí)踐性和社會性，發(fā)展學(xué)生的感受能力，培養(yǎng)美育情趣，使藝術(shù)教育真正有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力，在時(shí)間和空間上得以拓展，使美術(shù)教育與人文學(xué)科與時(shí)代內(nèi)容相融合。教師要創(chuàng)造性地處理好教材中某些看上去似乎是“枯燥乏味”的內(nèi)容，采用學(xué)生喜聞樂見的、靈活、開放的呈現(xiàn)方式，給學(xué)生以出乎意料的新穎感受或設(shè)置思維荒漠，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。

2.教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)化和系統(tǒng)化。在注重綜合素質(zhì)和基本能力相結(jié)合的前提下，結(jié)合美術(shù)專業(yè)的特點(diǎn)和招生入學(xué)考試方式的連貫性及相關(guān)要求，并總結(jié)近年來全國藝術(shù)院校美術(shù)專業(yè)招生入學(xué)試題的基本特點(diǎn)和總體要求，我們?yōu)槊佬g(shù)高長班課堂教學(xué)活動的開展制訂了嚴(yán)格的教學(xué)計(jì)劃，通過基礎(chǔ)教學(xué)發(fā)現(xiàn)興趣，通過專修課教學(xué)培養(yǎng)特長，以課外活動輔導(dǎo)實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生的和諧發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量。

3.教學(xué)的目標(biāo)化與人才化。我根據(jù)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)和當(dāng)前形式發(fā)展的需要靈活地改變教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況與發(fā)展規(guī)律，對學(xué)生采取分類教學(xué)的方式，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)，避免“一刀切”的認(rèn)識誤區(qū)，客觀地認(rèn)識學(xué)生群體的現(xiàn)實(shí)水平及個(gè)體差異性，進(jìn)行意向選修，分類編組，分層次教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的潛能傾向有針對性地進(jìn)行教學(xué)，采用學(xué)生能接受、教師所期待的方式實(shí)施“合格加特長”的培養(yǎng)策略，滿足不同層次的需要，實(shí)行分類教學(xué)。堅(jiān)定“人無全才，揚(yáng)長避短，人人成才”的信念，允許學(xué)生某些方面落后，更鼓勵學(xué)生某一方面冒尖帶動和諧發(fā)展。

二、學(xué)得主動，藝術(shù)課提高學(xué)生的主體性

1.給學(xué)生以自由的學(xué)習(xí)活動空間。

在學(xué)生學(xué)習(xí)活動空間上，我做了一些嘗試。要求學(xué)生在生活中找尋自由的學(xué)習(xí)空間，在課外找尋自己的興趣點(diǎn)。例如，有的同學(xué)非常喜歡上網(wǎng)，他們就把因特網(wǎng)作為了自己學(xué)習(xí)藝術(shù)的自由空間，在網(wǎng)上找出大堆相關(guān)藝術(shù)資料，帶回課堂。不僅讓自己在課外就豐富了藝術(shù)體驗(yàn)，讓其他學(xué)生有了一個(gè)補(bǔ)充藝術(shù)感知的機(jī)會。（右圖為學(xué)生自畫像作品）

2.變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力。

（1）觀察感覺能力。學(xué)生對一具體對象或事例進(jìn)行表述，欣賞優(yōu)秀作品時(shí)發(fā)表自己的看法，而不是將老師的感覺強(qiáng)加給學(xué)生。例如：當(dāng)你看到一個(gè)瓶子時(shí)你想到了什么？當(dāng)你用線進(jìn)行排列組合的時(shí)候你當(dāng)時(shí)有什么想法，面對對象時(shí)，你采取什么樣的表現(xiàn)形式，等等。

（2）分析理解能力。學(xué)會運(yùn)用所學(xué)知識如比例、結(jié)構(gòu)、透視、明暗、虛實(shí)、色彩等的規(guī)律性和邏輯性的知識進(jìn)行理解分析。

（3）理性表達(dá)能力。在對事物客觀表象的觀察理解的基礎(chǔ)上，加入自己的主觀意識進(jìn)行表達(dá)。

（4）個(gè)性表達(dá)能力。個(gè)性教育是學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)，教師在教學(xué)中肯定學(xué)生不一樣的觀點(diǎn)，關(guān)注不一樣的嘗試，才能促進(jìn)生成發(fā)展。教師如果給學(xué)生一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生做的、想的都一樣，就不可能有發(fā)展。

（5）心理調(diào)適能力。高中生面臨人生的十字路口，課程緊，壓力大，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)活動中直接抒發(fā)各種情緒，緩解心理壓力；獲得成功體驗(yàn)，增強(qiáng)自信，升華情感；促進(jìn)交流，學(xué)會溝通人際關(guān)系，從而形成良好的身心狀態(tài)與社會適應(yīng)能力。

（6）自我評價(jià)的能力。幫助學(xué)生學(xué)會判斷自己美術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法與成果，確定自己的發(fā)展方向。增強(qiáng)自我表達(dá)的意識，學(xué)會自我評價(jià)，學(xué)會評價(jià)他人美術(shù)學(xué)習(xí)的成果；通過美術(shù)學(xué)習(xí)和各種藝術(shù)交流，架起與他人思想和情感溝通的橋梁。

三、練得靈動，藝術(shù)課讓學(xué)生充滿了情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境

我在對新課改精神的理解上，不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)生要深入生活，多畫，多記，多觀察，在頭腦中積累素材，平時(shí)對生活景物的觀察積累如同觀察社會同樣重要，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)與發(fā)展現(xiàn)狀，特別注重導(dǎo)向性和選擇性，能有效地傳承文化，如：開展藝術(shù)講座，到美術(shù)館、博物館參觀學(xué)習(xí)，外出寫生，畫畫家鄉(xiāng)的特色民居（紅廟、城樓、石頭房、將軍樓等），畫畫家鄉(xiāng)的著名景點(diǎn)（如五馬攔江、西街碼頭、靈湖影月、八仙風(fēng)光等），采取講解、示范、逐一輔導(dǎo)、集中評價(jià)等方法，還采取電教手段進(jìn)行教學(xué)，錄像、投影、幻燈、電腦動畫等多種媒體交替使用，盡量使每個(gè)學(xué)生都積極參與美術(shù)活動，并且促使每個(gè)學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上都獲得不同程度的發(fā)展。

圖為學(xué)生的家鄉(xiāng)風(fēng)景寫生作品――五馬攔江

此外，利用課余時(shí)間進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，針對歷年來美術(shù)高考課目及學(xué)生報(bào)考專業(yè)制訂教學(xué)計(jì)劃，并因材施教，關(guān)注每一個(gè)成長中的學(xué)生。通過教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施讓學(xué)生不斷地總結(jié)自己的得失，表達(dá)自己對繪畫藝術(shù)的感受，獲得了許多的收獲與感悟，陶冶了情感，提高了審美能力，促進(jìn)了感知覺和形象思維能力的發(fā)展，創(chuàng)新精神和技術(shù)意識的形成，個(gè)性形成與全面發(fā)展，努力創(chuàng)造了一個(gè)愉快、寬松、充滿藝術(shù)情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，贏得了學(xué)生的青睞。

四、評得感動，藝術(shù)課提高學(xué)生的審美能力和探究能力

1.學(xué)生的積極性不是天生的，它是在需要―動機(jī)―目標(biāo)的推動、引導(dǎo)下產(chǎn)生的。

我在每一張作品完成前、中、后做好示范講解，一件好的美術(shù)作品，一次成功的作品展覽，一次精到的示范，一個(gè)精心設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)導(dǎo)入，都可以引起學(xué)生對美術(shù)教學(xué)的短暫關(guān)注和學(xué)習(xí)激情，也可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題。教師不能用簡單的講解代替學(xué)生的感悟和認(rèn)識，在師生對話的形式下，贊揚(yáng)和鼓勵學(xué)生的求異心理、自由思考和創(chuàng)造性思維，肯定學(xué)生的一切努力。隨著老師的引導(dǎo)，他們思維從表層到深層，這是一種難能可貴的思維狀態(tài)。

2.密切聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生主動參與。

生活是藝術(shù)的源泉，生活中處處有美術(shù)。教師可聯(lián)系學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)的情景，以學(xué)生熟悉的景與物、人與事、學(xué)習(xí)與生活為載體，構(gòu)建一個(gè)良好的教學(xué)情緒場，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知、積累生動的表象，領(lǐng)悟美術(shù)在實(shí)際生活中的獨(dú)特價(jià)值，激發(fā)獨(dú)立思考問題、主動參與解決問題、表現(xiàn)生活美和美化生活的探究精神。

3.反思―評價(jià)。

這是學(xué)生自主發(fā)揮完成作品創(chuàng)作后對創(chuàng)作活動及其所產(chǎn)生的效果進(jìn)行反思的過程。在這一過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)審美創(chuàng)造的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對自己作品與他人作品的反思評價(jià)討論。如：自評、他評、師評、小組評、書面評、口頭評等，教學(xué)方式由被動接受式轉(zhuǎn)向探究式、自主合作式。

4.做好學(xué)生的成長檔案記錄和追蹤記錄，課業(yè)考核；等級評定，逐層推進(jìn)。

它不以“分?jǐn)?shù)”和“升學(xué)”為唯一目的，對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的考核應(yīng)該具有一定的彈性，能較客觀地反映學(xué)生的水平，使考核的結(jié)果能成為推動教學(xué)發(fā)展的層次目標(biāo)體系。

5.善于發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，在班上樹立和發(fā)揮榜樣的力量。

在課堂教學(xué)中，由于學(xué)生的層次不同，有些學(xué)生的欣賞水平和技術(shù)能力達(dá)不到一定的水平，而身邊的榜樣能起到激勵的作用，因他們看得見，信得過，說服力強(qiáng)。學(xué)生在高中階段好勝心理較強(qiáng)，在榜樣的激勵下，他們能利用課余時(shí)間加班加點(diǎn)反復(fù)修改自己作品中的不足之處，有時(shí)一畫就是半天，畫得好的同學(xué)不但能積極努力地完善自己，朝前沖，而且在靜物擺放、出外參觀寫生等方面，能充當(dāng)老師的得力助手輔導(dǎo)其他同學(xué)。前面的學(xué)生在跑，后面的學(xué)生在追，整個(gè)年級學(xué)生出現(xiàn)你追我趕現(xiàn)象。這樣，整個(gè)教學(xué)氛圍活躍起來，群體振奮，共享成功。

第7篇：風(fēng)景寫生美術(shù)教學(xué)反思范文

美術(shù)教育是人類社會一種重要的文化教育活動，它以獨(dú)特的方式發(fā)展和完善了人的精神和身體，同時(shí)，其自身也在這一過程中得以發(fā)展和完善。然而，美術(shù)教育如何順應(yīng)時(shí)代要求，如何為培養(yǎng)新時(shí)代的個(gè)性化人材，這是廣大美術(shù)教師面臨的嚴(yán)肅問題。美術(shù)課堂教學(xué)是基礎(chǔ)，要懂得如何在師生對話中進(jìn)行反思，又時(shí)而進(jìn)行關(guān)聯(lián)性思考。在美術(shù)多元文化的影響，其課程構(gòu)成的元素不斷在更新，課堂教學(xué)方式更加豐富，研究角度趨向全面，思考水平愈加深入。怎樣去適應(yīng)這些發(fā)展呢？唯有多看書，以嶄新的視角，觀察不同的教學(xué)實(shí)踐，用傳承中的教育觀、課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、教師觀、評價(jià)觀，多維度對美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐及其創(chuàng)新的方式進(jìn)行分析和探討，作為現(xiàn)代教師，多多讀書、從中感悟，使自身建立多元化材料的認(rèn)知體系，為學(xué)生構(gòu)建個(gè)性化發(fā)展的平臺。在開拓眼界的同時(shí)，豐富了彼此的理論底蘊(yùn)。

二、多面開花，從傳承中獲得信心

國粹是值得去弘揚(yáng)的，亦能提高人的審美素質(zhì)，培養(yǎng)人們認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。首先想到是辦展覽，從中獲信心，作品可以形式多樣、風(fēng)格各異，或古典、或現(xiàn)代、或細(xì)膩、或粗狂，傾注著師生的激情和汗水。學(xué)生稚嫩的構(gòu)圖、線條、筆畫，雖不足以與經(jīng)典比擬，但它們散發(fā)出來的縷縷墨韻清香，足以令人感受到書畫這一國粹藝術(shù)之迷人魅力。

傳承的腳步不能滯留，還要多參加比賽活動。如：手繪燈籠上的濃淡、干濕筆筆在目；方寸明信片，盡顯細(xì)膩之魅；甚有DIY自制風(fēng)箏等。比賽活動不僅傳承著古老的記憶，更帶來了無限的樂趣。

三、多元展示，讓校際交流常態(tài)化

閉門造車不是我們想要的，現(xiàn)代社會的交通、通訊、信息很發(fā)達(dá)，完全可以實(shí)現(xiàn)集多方學(xué)校之所長，經(jīng)常開展多元化題材的展示活動，在交流中必然會涌現(xiàn)很多不同的想法，亦可以在共享各自認(rèn)知的基礎(chǔ)上提升品味。

曾多次想過，外面的比賽活動讓我們開了眼界，回到校內(nèi)，我們何不展示自己的成果呢？做成展板，一方面可以影響觀者的認(rèn)知，另一方面可以反饋學(xué)生、家長及社會對此類作品的建議。

有次展示“面具”，造型夸張，配以強(qiáng)烈的對比色彩，具有極強(qiáng)的裝飾性，采用了對稱的構(gòu)圖，雖然繪畫居多但是顏料不同，有的是遮蓋能力較好的水粉，有的是較為透明的水彩，有的是較為鮮亮的丙烯顏料，還有的是韻味十足的水墨表現(xiàn)，同時(shí)，水墨的這種呈現(xiàn)又是當(dāng)代中國畫演繹與傳承中的一種表現(xiàn)方式。展板的形式是多樣的，其表現(xiàn)內(nèi)容、使用材料上有各種紙質(zhì)材料、泥、鐵質(zhì)材料，在制作方法、展現(xiàn)形式上亦各有千秋。而要評論一件作品，就要如此多面性地去看待，很多作品融多種內(nèi)涵在其中。

我認(rèn)為個(gè)性化作品的展示是提高師生認(rèn)識的直觀途徑，最早研究個(gè)性化教學(xué)的杜威說到：藝術(shù)最重個(gè)性，如果不能體現(xiàn)鮮明的個(gè)性，藝術(shù)就無法獨(dú)樹一幟，形成其獨(dú)特的風(fēng)格，從而引人注意。作為藝術(shù)門類之一的美術(shù)，它的教學(xué)必須重視學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)。教學(xué)并牽手校際展示，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，這是古今一致的共識。

四、參觀學(xué)習(xí)，提升專業(yè)領(lǐng)域素養(yǎng)

想要談古論今，美術(shù)館是不二的選擇，曾看過一期展覽，“相形之下——關(guān)于傳承與演繹的藝術(shù)”。這里，傳統(tǒng)水墨語言賦予藝術(shù)現(xiàn)代生命，同時(shí)擁有著深厚的傳統(tǒng)文脈與清新的時(shí)代精神。驚其印度手工紙、金箔、油畫顏料能做出中國畫的形式，嘆其創(chuàng)作者把石頭、塑料做成動物骨架等，無不具有極強(qiáng)的視覺沖擊力。

而國外油畫的視覺影響亦深遠(yuǎn)，“從巴比松到印象派：克拉克藝術(shù)館藏法國繪畫精品展”，看法國畫壇革命的領(lǐng)軍人物柯羅、米勒、魯索等經(jīng)典作品，見證印象派從新生到成熟的畢沙羅、莫奈、雷諾阿等人的風(fēng)景寫生，現(xiàn)場的感覺好得無法用言語去表述！

各地博物館，能見：玉雕、留青竹刻、象牙淺刻、銅刻、陶瓷、紫砂、蘇繡、云錦、梳篦、剪紙、奇石、根雕等，令人開闊眼界，豐富知識、激活靈感。美術(shù)館、博物館里擁有無限能量，是我汲取養(yǎng)分的極佳之地。

此外，聽講座、聽課，那是最愜意不過的事情啦，聽教育名人一席話，勝自己上課多年所得；學(xué)百家所長，勝獨(dú)自專研數(shù)年所獲，我往往會沉溺其中，卻總提醒自己要靜下心去思考，以得到更深的感悟。

五、大膽嘗試，在創(chuàng)新中展望未來

要讓學(xué)生進(jìn)行多元材料藝術(shù)創(chuàng)作，就得重視學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)作性思維，無論是哪一學(xué)科的教學(xué)，都應(yīng)是一種個(gè)性創(chuàng)作。開發(fā)學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)作潛能是教師的職責(zé)，而美術(shù)學(xué)科則是特別有利于培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性創(chuàng)作能力的學(xué)科之一。

優(yōu)美的校園環(huán)境可以營造濃郁的藝術(shù)氛圍。如果一條長廊，滲透著中國古老元素，暗紅色的廊檐，配以古典園林漏窗的框架，形式美且材質(zhì)獨(dú)特，園林般的環(huán)境是那么幽美。如是墻壁上再掛些教師、學(xué)生的藝術(shù)作品，如此個(gè)性氛圍必能予人以美的陶冶、美的享受。

除了環(huán)境布置上可以有創(chuàng)新，在平時(shí)教學(xué)中亦能有創(chuàng)新，在美術(shù)教材的引領(lǐng)下，嘗試另類的材料未嘗不可。當(dāng)將模型配材，超乎異常地小心翼翼地粘貼組合時(shí)，學(xué)生在獲得與航海有關(guān)科學(xué)知識的同時(shí)，還能獲取與之相關(guān)的機(jī)械、物理、能源、環(huán)境等多領(lǐng)域的知識，在美術(shù)多元化領(lǐng)域中又能上一層臺階。當(dāng)把廢紙用水浸泡過后，撈出，上膠，用手攥成團(tuán)，造型后等自然干，當(dāng)變硬時(shí)，就成了另一種藝術(shù)——“紙泥”，隨后描繪、上色成為藝術(shù)精品。還有其他很多新穎的藝術(shù)表現(xiàn)等待我們?nèi)ネ诰颉?/p>

只要有想法，就會有創(chuàng)新；只要有激情，就會有收獲；只要敢于嘗試，就會超越自我。每每夜深人靜時(shí)，我總在思考，上好課的老師是好老師，會思考的老師呢？就從美術(shù)的角度考慮，臨摹像一幅畫，那充其量只是一個(gè)畫匠，創(chuàng)作一幅獨(dú)一無二的作品，那就往“畫家”靠近了一步。是否有創(chuàng)新，以后的路，不僅要沿襲老一輩的經(jīng)驗(yàn)來走，還要在優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，敢于去挖掘一些新鮮的東西，或者解答就目前而言的一些疑問。

讓“美術(shù)多元化材料”延伸至教育的方方面面，讓“學(xué)生個(gè)性化作業(yè)”成為一道道校園內(nèi)外靚麗的風(fēng)景線。

第8篇：風(fēng)景寫生美術(shù)教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞：重要性 課堂教學(xué) 習(xí)慣養(yǎng)成 反思總結(jié)。

一、主動觀察的重要性

觀察是人們認(rèn)識事物的一種途徑，是藝術(shù)創(chuàng)作的依據(jù)和前奏。觀察有主動與被動之分。主動觀察與被動觀察在觀察結(jié)果上會存在著很大的區(qū)別。強(qiáng)調(diào)的是一種“有意的注意”，是一種積極的視覺活動，是帶有某一目的或方向的觀察。而不是一種消極，被動的，漫無目的的觀看。觀察者如帶著目的或方向來觀察事物，那就如有一只無形的“手”牽引我們的視線在周圍的空間移動，哪兒有事物存在，它就指向哪里，一旦發(fā)現(xiàn)事物之后，它就引導(dǎo)我們聚焦事物，或掃描它的表面，或?qū)ふ宜倪吔?，或探究它的地質(zhì)，或分析它的結(jié)構(gòu)等等，幫助我們尋找的東西。只要我們能夠“主動的注意”，生活中習(xí)以為常德物品就可能煥發(fā)新貌，就能給予我們奇特的視覺享受。

如：圖1中，如果沒有主動觀察和細(xì)心感受的話，可能僅僅就只能看見墻角中的三盞燈，而忽視了燈光投影中又出現(xiàn)了另一個(gè)“蘑菇”的形狀；圖樣如圖2中，看似雜亂的樹木輪廓還隱含著一個(gè)“駱駝”的形狀。三盞燈和雜亂的樹木這是任何視力正常的人都能看見的物象，但從“燈”看到“蘑菇”，從“樹叢”看到“駱駝”這就不是所有人都能看得到，這已是一種觀察的質(zhì)變，一旦養(yǎng)成了觀察習(xí)慣，將大大提高我們對創(chuàng)作的敏感度。

二、課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)活動的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是落實(shí)審美教育、進(jìn)行素質(zhì)教育的主陣地，是激發(fā)學(xué)生藝術(shù)活動的主要途徑。

（一）合理的情景引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的主動觀察的興趣。

首先，一個(gè)好的情景引入可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。心里學(xué)家布魯納認(rèn)為：學(xué)習(xí)是一個(gè)主動的過程，對學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)因是最好的激發(fā)是對所學(xué)材料的興趣，即主要 是來自學(xué)習(xí)活動本身的內(nèi)在動機(jī)，只是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的心理動機(jī)。我們知道，成人講述一件事或一個(gè)物體，可以憑借當(dāng)時(shí)的實(shí)物、情景，也可以憑借腦海中存留的記憶進(jìn)行，然而小學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)和表象積累并不充足，因此，在講述活動中需要有一定的憑借物。傳統(tǒng)的憑借物不是實(shí)物，就是教學(xué)掛圖或幻燈片，富有動態(tài)的憑借物較少，這在一定程度上限制了學(xué)生的構(gòu)思和對某一內(nèi)容的完整認(rèn)識。多媒體輔助教學(xué)可以解決這一問題。多媒體計(jì)算機(jī)擁有靈活的信息處理能力，既可以展現(xiàn)給幼兒生動、形象、充滿童趣的畫面，又可以模擬各種現(xiàn)實(shí)情景，以利于幼兒創(chuàng)造性才能的發(fā)揮。美術(shù)和音樂同屬藝術(shù)范疇，兩者之間有著很深的淵源關(guān)系，有許多可以融合的地方，音樂感人之處在于優(yōu)美的旋律、節(jié)奏，美術(shù)也同樣強(qiáng)調(diào)節(jié)奏和韻律的美感。美術(shù)教學(xué)通過插入適宜的音樂，可以營造輕松、愉快、活潑的氣氛，激發(fā)、擴(kuò)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。如嶺南版小學(xué)美術(shù)第八冊中的《高山、大海、江河》書本上的左邊是以學(xué)生熟悉的黃河、大海作品為欣賞作品，讓學(xué)生感受與講述大世界洶涌澎湃的江河、波浪濤天的大海的“形象龐大”、線條粗獷“的壯美；右邊是以氣勢磅礴的大山為欣賞作品，讓學(xué)生感受大自然到處都有壯美的存在，感受大自然攝人心魄的威力。如果有好的引入，有多媒體的幫助，有好的影像視頻、音樂背景，將這些作品結(jié)合在一起，學(xué)生不但看得投入，而且表達(dá)得也十分生動、具體，同時(shí)也感受到祖國山河的壯麗。

其次，引導(dǎo)學(xué)生觀察物象時(shí)能夠受到美的感染，產(chǎn)生激情。如觀察一叢花，要使學(xué)生看到各種顏色的花朵，在綠葉的襯托下呈現(xiàn)的鮮艷奪目的美；觀察風(fēng)景，要使學(xué)生感受到或是寧靜的美，或是壯觀的美，或是開闊舒朗的美；觀察金魚，要使學(xué)生看到金魚悠然游動的姿態(tài)的美------學(xué)生對物象感受到了美，有了激情，使之情景交融，這樣作畫時(shí)，學(xué)生通過畫面構(gòu)圖、色彩搭配，把自己看到的，以及感受到的情感充分的表現(xiàn)出來。例如《心中的太陽》一課。我在兩個(gè)班做了實(shí)驗(yàn)：一個(gè)班在上課時(shí)，我就讓學(xué)生欣賞課本，由于書本上插圖的效果不是最好，學(xué)生對之也不能產(chǎn)生很大的激情。另一個(gè)班，我則通過觀看錄像（或幻燈、其它圖片資料，結(jié)合一年四季春夏冬太陽的變化），使學(xué)生感受到每個(gè)季節(jié)的太陽確實(shí)和平時(shí)不一樣，并能由觀察到的景象，聯(lián)想到其他的景象。

（二）好的教學(xué)過程能培養(yǎng)主動觀察的習(xí)慣。

美術(shù)課在教學(xué)中離不開觀察，觀察離不開可視形象。學(xué)生只有在主動觀察各式各樣的美的形象中才能提高對美的感受。通過主動觀察，學(xué)生才能受到藝術(shù)形象的感染，才會提高他們對現(xiàn)實(shí)生活美和藝術(shù)美的理解。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動觀察時(shí)，既要教給學(xué)生正確的觀察順序，還傳授正確的觀察方法。

首先，在上一節(jié)新授課的時(shí)候就要學(xué)生先預(yù)習(xí)。讓學(xué)生了解這節(jié)課書本上的作品是什么時(shí)候，那個(gè)年代，出之誰的手。作者當(dāng)時(shí)的社會背景是怎樣，是個(gè)怎樣的人。了解了這些將會容易了解這幅作品要表達(dá)的是什么，體會作品中情和意。如齊白石的《蛙聲十里出山泉》齊白石沒有畫蛙，而是在那四尺長的立軸上，畫兩山峽谷間泉水汩汩地自遠(yuǎn)處來，一股清泉直瀉而下，只見幾只活潑的小蝌蚪在湍急的水流中順流而下，歡快地游動著，然而，人們卻可以從幾只蝌蚪想象出十里山泉汩汩流淌，蛙聲不斷，聲聲入耳。畫面無蛙，卻聞蛙聲，這就是國畫含而不露的特點(diǎn)。俗語： “授之以魚，不如授之以漁?！币J(rèn)識一個(gè)事物，最主要的是要觀察其主要的特征，以及物體之間的聯(lián)系。在繪畫活動中，教師則應(yīng)該引導(dǎo)兒童從物體的特征、形狀、顏色、比例及空間關(guān)系等方面去觀察。觀察時(shí)遵循從較簡單的事物著手，逐漸進(jìn)入復(fù)雜的事物，由一般的觀察進(jìn)入細(xì)微的局部觀察的一般規(guī)律。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會整體的觀察。先觀察整體關(guān)系，再深入局部仔細(xì)觀察，然后再回到整體關(guān)系上觀察，這既是觀察順序也是觀察方法。

其次，給予學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法能培養(yǎng)學(xué)生的主動觀察習(xí)慣。在教學(xué)過程中，教師不但起著組織、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，還要挖掘?qū)W生的潛能，突出學(xué)生是主體，讓學(xué)生自覺主動地學(xué)習(xí)。作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力。所謂“主動學(xué)習(xí)”是指在教學(xué)過程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)出的自覺性、積極性、獨(dú)立性特征的總和，是從事創(chuàng)造性學(xué)習(xí)活動的一種心理能動狀態(tài)。對低年級學(xué)生講解時(shí)，可用一些通俗的語句來說明，如果講解得太深奧，學(xué)生不易理解。教師可以先讓學(xué)生找“關(guān)鍵點(diǎn)”，用基本形來表示。就拿《小丑娃娃》一課來舉例，這是一節(jié)寫生課。我先讓學(xué)生觀察，然后找出幾個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”，如身上的白絨球在整個(gè)娃娃高度的一半處；帽子、頭部、上半身各占上半部分的三分之一；鼻子在頭部的中間等。接著教學(xué)生用基本形來概括各部分。如用三角形表示帽子，用橢圓形表示頭部，用長方形表示整個(gè)身體、四肢等。這樣，把幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)、各部分的形狀確定好后，再深入畫眼睛、嘴巴、頭發(fā)等就比較容易掌握了，同時(shí)也為以后的寫生畫打下了基礎(chǔ)。

其次，學(xué)生觀察能力的提高在于日常的觀察與反復(fù)的實(shí)踐。教師經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生有目的有意識地觀察，其觀察能力自然會得到提高。由于觀察時(shí)，出現(xiàn)的次要現(xiàn)象更加吸引人，容易窺視對主要現(xiàn)象的觀察，只好再進(jìn)行重復(fù)觀察。為了增強(qiáng)觀察的持久性，還必須培養(yǎng)長期觀察的習(xí)慣，如飼養(yǎng)小動物、種植植物等，必須長期地堅(jiān)持觀察。現(xiàn)在美術(shù)教材中有很多內(nèi)容與日常工作有著密切的聯(lián)系。如低年級教材中的《服裝設(shè)計(jì)師》、《幫媽媽曬衣服》、《瓶花》等，平時(shí)教師指導(dǎo)學(xué)生有意識地去觀察，引導(dǎo)他們自覺的形成善于觀察的習(xí)慣，使其頭腦中形象儲存逐漸豐富。學(xué)生只有通過對周圍環(huán)境的觀察，才會對事、物、人、景有了較多的感性認(rèn)識，再加上老師的指導(dǎo)，逐步將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，這就為繪畫提供了更多的創(chuàng)作內(nèi)容。

（三）總結(jié)反思有助于學(xué)生主動觀察的養(yǎng)成。

學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)探究的過程中，常常得不到預(yù)期的效果，甚至甚至所理解作品是偏謬的，對此，教師既不要指責(zé)學(xué)生，使之失去進(jìn)一步探究的興趣和信心，也不要急于否定和糾錯，因?yàn)橛辛伺c眾不同的看法，是給探究者提供反思認(rèn)識的好機(jī)會，學(xué)生在探究中經(jīng)歷失敗未必是壞事，如果老師能用賞識的眼光積極評價(jià)學(xué)生的探究精神，并耐心引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審查反思，認(rèn)真分析其原因，反復(fù)理解體會，重新成功地理解作者的思想、意境，學(xué)生會收益很大。在小學(xué)美術(shù)教育中，教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于總結(jié)反思的學(xué)習(xí)習(xí)慣，正確看待“與眾不同的看法”，使之成為獲得鍛煉和發(fā)展的契機(jī)，通過總結(jié)反思，使學(xué)生在成敗中皆受益。

在美術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的主動觀察力的過程也就是培養(yǎng)兒童觀察美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。特別在低年級的時(shí)候，就逐步教給他們正確的主動觀察方法，使之養(yǎng)成良好的主動觀察習(xí)慣是十分重要的。

參考文獻(xiàn)：

[1] .戴立德.《美術(shù)教學(xué)教參》.嶺南美術(shù)出版社.第一冊.136頁。

第9篇：風(fēng)景寫生美術(shù)教學(xué)反思范文

一、從身邊的故事引導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生的求知欲望

有的時(shí)候，一個(gè)很簡單的問題，可以引發(fā)聾生的許多思考 ，如能及時(shí)保護(hù)聾兒的好奇心和求知欲，聾兒的探索精神、研究能力就能得到更充分的發(fā)揮。

老師：“《我愛家鄉(xiāng)—新疆》這幅畫畫面上有什么顏色？”

聾生：“有紅色、桔紅色、草綠色、土黃色，藍(lán)色等……”

老師：“新疆風(fēng)景給我們什么感覺？”

聾生：“高山，冰川”“大漠的、民俗的……”

老師：“新疆有什么美食？”

聾生：“烤全羊、奶茶、羊肉抓飯、拉條子、大盤雞……這些食物”

我愛家鄉(xiāng)—新疆什么呢？我說：“提起歌舞之鄉(xiāng)，瓜果之鄉(xiāng)，沒有人不會想起新疆，這個(gè)美麗的地方，大漠瀚海，駝隊(duì)古風(fēng)，綠洲草原天馬行空，翠湖雪峰云杉綠濃，曼舞輕歌古樂回旋，瓜果清甜佳肴美味，充滿魅力的自然風(fēng)光，散發(fā)著濃郁的民族風(fēng)情。新疆是個(gè)旅游資源非常豐富的省區(qū)，巍峨的高山，高聳入云的雪峰，蒼翠無邊的雪松云杉，晶瑩的冰川，碧澄的湖泊，浩瀚的戈壁沙海，冰川與火洲為鄰，沙漠與綠洲相映的奇特景觀，加上古絲路上的文化沉積，古石窟，古寺廟，古墓及千年干尸等文物留存，還有47個(gè)民族，各個(gè)民族的風(fēng)格的建筑，服飾，歌舞，習(xí)俗，美食組成新疆旅游最迷人的風(fēng)景?！泵@兒們開始激動，有想馬上把家鄉(xiāng)最美的一面描繪出來的熱情。

二、在大自然和生活中發(fā)現(xiàn)美麗的色彩

當(dāng)我用新疆故事來激發(fā)聾生學(xué)習(xí)興趣的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)，剛才提問的那個(gè)學(xué)生還低著頭，像是在思考著什么。很顯然，他的興趣并不在這些故事上。

“你在想什么？是不是有好聽的新疆故事要講給我們聽??？”他滿臉稚氣地抬起頭，看了看我，又環(huán)視了一下四周，還是低頭沒有說話？

我從講臺來到他的旁邊，才發(fā)現(xiàn)他用手勢在講自己家門前有一條小河，它清澈見底，小河兩邊長滿了郁郁蔥蔥的小草和樹木，鮮花開的是那樣的鮮艷，美麗極了！家鄉(xiāng)的人們非常注意保護(hù)環(huán)境，從不往小河里扔垃圾。

“老師，我在烏魯木齊生活了那么多年，從來沒見過沙漠，它是什么顏色的？給我們講講吧?！焙⒆觽冄銎痤^，帶著好奇的表情看著我。我又反問到：“你們說是什么顏色的？”大家爭著說“是黃色的”。 我告訴聾兒，沙漠不只是枯黃色的，還會有其它各種顏色。如澳大利亞的辛普森有一片沙漠是紅色的；在美國南部的路索羅盆地有一片沙漠是白色的；中亞的卡拉庫姆沙漠是黑色的；而美國的亞利桑那沙漠是紅、黃、紫以及藍(lán)、白等各種顏色，真是五彩繽紛，絢麗至奇。沙漠會有各種顏色是什么原因呢？。其實(shí)，沙漠里的沙主要是由巖石風(fēng)化而來，但巖石里含有各種顏色的多種礦物質(zhì)，因此造成了沙漠有各種各樣的顏色。辛普森沙漠的沙子里含有鐵，鐵被氧化后呈紅色；路索羅盆地沙漠的沙子里含有石膏質(zhì)，而石膏晶體被風(fēng)化后呈白色；而卡拉庫姆沙漠則主要是由黑色巖石風(fēng)化而成；亞利桑那沙漠的沙子里含許多種顏色的多種礦物質(zhì)，因此絢麗多彩。

羅丹說過，“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”大自然的一草一木、星空浮云、雪峰插云，危崖聳立，冰川晶瑩，峽谷深邃，林木蔥郁，花草滿坡，泉瀑淙淙，空氣清新，景色迷人等等，都是聾兒觀察和描繪的素材。啟發(fā)學(xué)生用他們的眼睛、耳朵、手、鼻以及全身去感受色彩的美麗，由此激發(fā)他們的好奇心，刺激他們從事繪畫表現(xiàn)的意欲。

三、培養(yǎng)聾兒的創(chuàng)造思維能力

實(shí)踐性強(qiáng)是美術(shù)學(xué)科教學(xué)的重要特點(diǎn), 豐富多彩的實(shí)踐活動是聾兒創(chuàng)作的源泉, 聾生新奇的想法來源于實(shí)踐, 創(chuàng)造思維的萌發(fā), 更取決于聾生頭腦中接觸過的、熟悉的事物, 多感才能多知。

1、盡可能多的運(yùn)用題目的多種形式的變異，開拓學(xué)生的思維領(lǐng)域。如學(xué)習(xí)新疆風(fēng)格的兒童畫, 讓學(xué)生自己根據(jù)家鄉(xiāng)憶想作畫。如完全寫實(shí)照搬畫面肯定不好看, 因此, 在寫生中引導(dǎo)學(xué)生觀察的是自然中的結(jié)構(gòu)、形狀, 要求學(xué)生用減法方式, 減去不入畫的部分, 用加法方式，補(bǔ)充一部分, 使構(gòu)圖完美, 意境更充實(shí)。要求聾兒用夸張變形手法表現(xiàn)高的更高, 矮的更矮, 根據(jù)主觀感受, 表現(xiàn)情趣, 加強(qiáng)藝術(shù)感染力。

2、消除思維定勢，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，在教學(xué)中，不僅要求教師講清思路，而且還要注意引導(dǎo)學(xué)生的思路。培養(yǎng)聾兒的創(chuàng)造個(gè)性，而對于聾兒來說個(gè)性心理因素表現(xiàn)為成就動機(jī)，求知欲望，學(xué)習(xí)熱情，責(zé)任感和自信心。

3、創(chuàng)造需要勇氣, 需要有一定的氣氛烘托, 在創(chuàng)造活動中, 有的學(xué)生怕自己的作品特殊, 怕同學(xué)起哄, 更怕得不到老師的認(rèn)可, 因此, 提倡學(xué)生有創(chuàng)造意識, 就要求老師敢于表揚(yáng)標(biāo)新立異的同學(xué), 尤其在評判作業(yè)或作品時(shí), 不以干凈、規(guī)整為唯一標(biāo)準(zhǔn), 而看誰的作品不隨大流, 有獨(dú)到之處, 誰的作業(yè)就是最好的作業(yè), 成功的作業(yè)。

四、注重評價(jià)聾兒作品

評價(jià)環(huán)節(jié)格外重要。一個(gè)微笑、一個(gè)點(diǎn)頭、一個(gè)欣賞的眼神可能對聾兒來說都是一次鼓勵。在教學(xué)中我一般采取自評與互評為主，教師評為輔的形式進(jìn)行對作品的評價(jià)：

1、自評與他評相結(jié)合：自評環(huán)節(jié)是不可缺少的，讓聾兒在班里介紹自己作品的創(chuàng)作思路以及心得，尤其是在同學(xué)面前或在與其他作品的比較下，聾兒一般會在欣賞自己作品的同時(shí)產(chǎn)生一種反思或批判的心理，這樣可以很快幫助他找到差距。