生與死的哲學精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生與死的哲學主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：生與死的哲學范文
【關鍵詞】解題反思；引申；遞推數(shù)列
在高三復習過程中，學生對待錯題的態(tài)度僅局限于在老師評講完題目后，自己會解即可.翻翻他們的糾錯作業(yè)本，很多同學就是把錯題再做一遍，并沒有反思知識的應用方式、易錯產生的根源、解題想法的產生觸點、解法形成的思維模式、思路的優(yōu)化手段，模式的提煉完善等.這種膚淺的糾錯往往導致他們下次碰到此類題目，換了一個條件，仍會出錯.本文通過對學生做過的習題進行引申，引導學生對題目重新進行審思，發(fā)現(xiàn)題目的潛在價值，認清反思的意義，使學生樂于反思，在反思中提升.
問題 三個人踢毽子，互相傳遞，每人每次只能踢一下.由甲開始，經過4次傳遞后，毽子又回給甲，則不同的傳遞方式共有多少種？
經作業(yè)批改后分析，部分學生無從下手，另外一部分學生只有結果沒有過程，故將此題目放在課上集體交流，訂正反思.
生1：用樹形圖法（老師在黑板上作出樹形圖）.
師：通過樹形圖解決問題，直觀明了.
由于排列組合題目考慮問題的方法多，我對本題做了一個解題反思：（1）是不是有其他的解法？（2）傳遞到甲的種數(shù)是不是有規(guī)律？
經分析：設第n次傳遞后傳回到甲的方式有an種，有an-1+an=2n-1（n≥2）.
引申：n次傳遞后，設傳回給甲的方式有an種，an=？
讓學生思考，在班級巡視，大部分同學得不到結果，少部分同學通過不完全歸納法得到上述結果，但站起來說不清楚為什么是這個結果.
故我給出2個子問題：（1）不通過列舉你能看出第5次傳遞后傳回甲有多少種？（2）n次傳遞后傳回給甲的種數(shù)跟什么有關系？
生1：第5次傳遞后有10種，因第4次傳遞后，共有16種可能，沒有傳遞給甲的有10種，第5次時，各有一次機會傳遞給甲.第n次傳遞回給甲的種數(shù)，跟前一次（第n-1次）沒有傳給甲的種數(shù)相等.
師追問：每一次傳遞后，分為傳遞給甲與不傳遞給甲兩類，不傳遞給甲的下一次都有一次傳給甲的種數(shù)，那么第n次傳遞后，整個總數(shù)有多少種？
經過學生的討論，得到an-1+an=2n-1（n≥2）.
再引申：得到遞推公式以后，通項可求嗎？
生2：（待定系數(shù)法）當n≥2時，
設an+c·2n=-（an-1+c·2n-1），
第2篇：生與死的哲學范文
【關鍵詞】孔子；大學生；思想教育
進入了改革開放和市場經濟時代的中國，人們在思想上處于東西方思想交流、碰撞的時期，價值理念工具理性的傾向性明顯，多元化的思想理念常常讓人無所適從，特別是對青年大學生，不知如何鑒別和選擇，容易造成思想混亂、是非不分。而現(xiàn)在的思想政治教育“大”、“空”的多，言必稱西方，關注西方理念的多，有實效、能觸動學生心靈的少，忽略了傳統(tǒng)文化和思想對大學生的教育和引導作用。這種情況還要在相當長的時間內存在。但是，屬于中國人自己的，在靈魂深處有著深深的烙印的，則仍然是我們的傳統(tǒng)理念和文化。
我們不能簡單的否定傳統(tǒng)文化和思想，不能認為傳統(tǒng)思想腐朽墮落，在現(xiàn)今社會一無是處。相反，把我們靈魂內在的傳統(tǒng)文化和思想中的好的精髓提煉出來，加以思想引導，我認為，更能真正為青年大學生所接受，更能觸動大學生的靈魂。
孔子是我國歷史上著名的思想家和教育家，他所創(chuàng)立的儒家學派是中國歷史上跨度最長、對中國傳統(tǒng)文化影響最深的思想派別。談及傳統(tǒng)文化和思想，就不能繞過孔子的哲學思想。幾千年的重儒理念、儒家文化的傳播和研究已深入國人心中，可以說是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？鬃诱軐W思想理念已跨越千年，但是它里面好的思想精髓和教育理念仍然對當代大學生的成人成才、學習實踐及思想教育有著深刻的教育和引導意義，更能引起我們大學思想教育者的深思和大學生的共鳴：
孔子強調對待人的管理應該是以教育引導為主，思想引導是教育和管理治本的方法，用法制和刑法只能使被管理者因為害怕受懲而不去犯罪，他提出：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格”就是在強調這一點，強調提升被管理者的思想和道德覺悟是應該放在第一位的。
1 “仁”的思想意義
孔子的哲學思想的核心是“仁”，簡單的說，就是“愛人”。首先，他提出：“孝悌也者，其為仁之本與?！本褪钦劶靶⒕锤改?、關心兄弟姐妹，重視家庭和親情的重要性，他是把這做為仁的根本來說的。其次，他將這種愛推至社會：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁?！币簿褪钦f，不僅要愛家人還要愛其他的人，將這種愛推到社會大眾。第三，他也提出人的本質、人的生存的意義與價值只能依托他人、只能在集體里實現(xiàn)。
這就提出了對青年大學生有益的三個理念：重視家庭、關心親人是根本；關愛他人是事業(yè)成功的必要理念；個人的發(fā)展離不開他人的發(fā)展，人的成功必須要與他人合作，有一個好的團隊和環(huán)境。
2 處理自我與他人的關系
2.1 孔子認為：“為仁由己”。也就是說，一個人的道德和思想境界的高度完全取決于自己。要成就自己，就必須有自己的原則，不能為了一時的利益而違反道德原則和自己的內心。這樣長久下來必然會獲得大家的信任，事業(yè)才有可能走的長遠。
2.2 孔子提出：“己欲立而立人，已欲達而達人”。也就是說，一個人自己要自立，就必須使他人也自立；自己要有成就，就必須使他人也有成就。這里，孔子認識到人際關系中的復雜多樣性，把個人的發(fā)展與他人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一起來，將個人與他人放在一個系統(tǒng)中，合作共贏，有利于合諧共處和健康合作關系的形成。
2.3 在面對不同意見的情況下，孔子主張：“君子和而不同，小人同而不和?！币馑际?，在遇到與他人意見不同的時候，不能盲目屈從他人也不能固執(zhí)己見，而是要在正確承認和面對雙方觀念差異的基礎上，在尊重對方、肯定自己的基礎上尋求雙方可以共存、共同接受的方案，雙方共存、共發(fā)展，達到一種和諧的進步。
3 學習與實踐
3.1 “篤信好學”?？鬃右簧紱]有停止追求學問，強調學習，強調通過學習來明了事理，成就自己。注重虛心向有道德、有學問的人學習，強調學習在成就人生中的重要性。他在回答弟子子貢“孔文子何以謂之‘文’也？”時就說：因為他“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>
3.2 強調學習要勤于思考，腳踏實地：“學而不思則罔，思而不學則殆。”、“知之為知之，不知為不知，是知也?！本腕w現(xiàn)了這種踏實認真的學習態(tài)度。
3.3 “躬行實踐”。孔子非常強調實踐的重要性，鄙視只會說不會做的人，甚至強調要做了再說“先行其言而后從之”，強調實踐對學習的反饋作用。強調“言行一致”。
4 客觀的認識社會環(huán)境和保持積極的心態(tài)
4.1 孔子一生力志宣傳自己的思想理念，努力踐行自己的政治理想，但是未有所成。與其他思想家不一樣的是，他承認“時命”的存在，這種存在，不是“鬼神”所定，也不是人格化、神化的“天”所定，而是客觀環(huán)境所定。他提出：“不知命，無以為君子也?！本褪浅姓J環(huán)境及外在條件對人發(fā)展中的限制作用，這種對社會和周圍環(huán)境冷靜、客觀的認識，值得當代大學生學習。
4.2 面對這種環(huán)境，孔子怎么做呢？首先，他沒有迷信“鬼神”和“天”，對“鬼神”和“天”的存在存懷疑的態(tài)度，而相信自己的努力；其次，他認為自己的理念和思想是正確的，只是需要大家有一個認識了解的過程。第三，他在承認“時命”的同時，不是消極等待，而是積極宣傳、踐行自己的理念，甚至要“知其不可而為之”。因為，他認為自己的理念和思想是正確的，最終必會被大家所接受的。
孔子的哲學思想和教育理念經過了幾千年的沉淀和升華，已經成為了中華民族傳統(tǒng)文化內核的非常重要的組成部分，有很多積極的一面，也有很多消極的，不適應當代社會需要的一面，如：孔子的整個哲學體系過于強調道德性，過于強調禮和上下級關系，強調極端的個人道德規(guī)范修養(yǎng)等，是需要我們在實際工作中進行分析和鑒別的，但是做為傳承幾千年，內在在我們靈魂內的思想，一旦激發(fā)，將會令人更加容易接受和傳承，我們所做的，就是要揚其精華，去其糟粕，在高校的大學生思想政治教育中發(fā)揮好傳統(tǒng)文化的這塊陣地，才能培養(yǎng)符合中國國情和中國特色的社會主義的合格建設者和接班人。
【參考文獻】
第3篇：生與死的哲學范文
雅克·拉康（1901-1983）是法國精神分析學派最受爭議也是第二次世界大戰(zhàn)之后最有獨立見解的哲學家和心理學家，被稱為“法國的弗洛伊德”，他對弗洛伊德的批判和肯定在哲學界和心理學界曾掀起軒然大波?，F(xiàn)如今雅克拉康的理論不僅在文化研究及藝術批判中被廣泛應用，同時在心理學，政治學，傳播學，教育學等領域也產生了深刻影響。
最初選擇《大哲學家的生活與思想——拉康》這本書是因為拉康與弗洛伊德的“淵源”甚深，可以說拉康哲學是對弗洛伊德重建，而《拉康》這本書也讓我對拉康哲學以及拉康對弗洛伊德的解讀有大致的了解。
但是拉康這位超現(xiàn)實主義的理論家具有挑戰(zhàn)性的寫作風格或者說語言風格使得格爾達·帕格爾等各種領域的作家對其的闡述是不一的，或許就像拉康自己強調的一樣他的“作品”并不是為了傳播信息，而是為了“啟發(fā)”，如果你想充分了解他的思想只能坐著時光機去聽他的“研討班”，在那里你所獲得的是任何閱讀都無法給予的。
拉康在對弗洛伊德精神分析時運用現(xiàn)代結構主義的概念，這一方法對20世紀后半葉精神分析的影響是不可替代的，而且對當代人文與社會科學的各個領域都產生了巨大的影響。拉康將精神分析運動分為三個時期。首先是弗洛伊德對精神分析的最初發(fā)現(xiàn)，其次是拉康所描述的“自我心理學”派對弗洛伊德的遺忘（或壓抑），第三則是拉康自己的“回到弗洛伊德”。為了更進一步深入弗洛伊德的思想拉康將自己的目光轉向哲學領域，同時這也將眾多精神分析領域的思想家引入了哲學領域。
《大哲學家的生活與思想——拉康》這本書一共包括了五個章節(jié)，其中讓我深有感觸的是第一章節(jié)，拉康提出的“我是他人”。這個矛盾的論題如同一條繩索貫穿拉康的作品和思想。從我們呱呱落地的那一刻起，我們已習慣我是“我”，那么為什么在拉康看來我是“他人”呢？拉康在研究此類問題時用弗洛伊德的《夢的解析》開辟了新道路?！按宋曳潜宋摇?，“我”通過在潛意識的夢以及主體迷惑的情緒和情感中發(fā)現(xiàn)了另一個主體，對拉康來說精神分析的基礎便是存在于這一事實之中。
第4篇：生與死的哲學范文
1.引言
隨著高校招生規(guī)模的擴大，我國高校英語語言文學專業(yè)碩士和博士的培養(yǎng)數(shù)量有了很大增加，絕大部分能夠到高校任教的英語教師都具有碩士或以上學位，很多人承擔了繁重的教學工作，并迅速成為本部門的教學骨干。但是由于很多大學英語教師在碩士和博士學習期間并沒有系統(tǒng)學習科研方法這門課程，任教后由于教學負擔重，致使科研能力沒能與教學水平一樣同步進展，大學英語教師科研能力不強這一現(xiàn)象還普遍存在。很多教師對科研的認識還存在一定的誤區(qū)，鑒于此本文將從哲學視角探討大學英語教師樹立正確科研觀念以及提升科研能力的必要性、途徑和意義。
2.大學英語教師應樹立正確的科研觀念
2.1大學英語教師應正確認識科研在教學中的作用從哲學的角度來說，有什么樣的世界觀，就會有什么樣的方法論，進而就會影響到使用什么樣的方法來指導我們的工作。大學英語教師的科研觀念決定了他們在教學過程中會采用什么樣的教學方法來開展教學工作，對科研工作的正確認識會促進教學工作，否則就可能影響教學工作。大學英語教師首先從觀念上要搞清科研對教學工作的意義，要意識到一個教學部門科研水平的高低主要取決于教師的科研素養(yǎng)，教師對科研工作的觀念以及教師是否能有機地將科研和教學相結合（劉潤清，2003）。國外學者Turabian（2007）曾指出科研工作的意義在于幫助人們改變觀念，懂得如何培養(yǎng)科學的思維方式，幫助人們解決實際問題，使人們在實際工作或學習過程中知道如何按照科學合理的方法去行動、做事情。將Turabian對科研意義的闡述與大學英語教學相結合，大學英語教師開展科研工作可以幫助本人，并影響到周圍人和學生改變學習觀念，用正確的語言學習方法指導英語學習，培養(yǎng)科學的語言學習觀念。有了正確的語言教學和學習觀念，在實際教學中教師就知道如何去教，學生就能接受正確的學習方法，并懂得要想學好英語應該如何去做，在英語語言學習上就可以提高學習效率，由此可以看出科研在教學工作中的意義。
2.2大學英語教師應明確科研與教學的辯證關系有些大學英語教師認為不搞科研同樣可以搞好教學，同樣可以獲得學生的好評。然而教學與科研兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系，科研工作可以保證教學工作的科學性、前沿性和時代感，而教學工作又可以檢驗科研、驗證科研，幫助教師在教學中發(fā)現(xiàn)新的問題，促進科研工作向更高層次發(fā)展（劉潤清，2003）。如最近幾十年國內外二語習得理論和英語學習策略研究發(fā)展很快，英語語言教學研究的重點已經從研究“如何教”轉向研究“如何學”，無論是理論研究還是應用研究成果都很多。如果一位大學英語教師能夠在教學工作同時，不斷研究國內外語言教學研究的成果，用二語習得的理論指導自己的教學，用語言學習策略的理論指導學生學習，相信他的教學方法一定能夠與時俱進，學生也會從他的教學中獲得收益。同時大學英語教師要意識到不能簡單將國外二語習得理論運用于國內英語教學，相關理論必須與教學實際相結合，要勇于在自己教學實際過程中驗證相關理論，要意識到語言學習過程中由于教學環(huán)境、對象和方法上的差異可能產生的變化。相反，如果一位英語教師不了解語言教學和學習最新發(fā)展趨勢，還是以教師為中心開展教學工作，那么就很難提高課堂教學的效率。
2.3大學英語教師進行科研工作的必要性按照劉潤清先生的理論，科研是遵循特定規(guī)則而進行的研究，這種研究是系統(tǒng)的科學調查（2000）。很多大學英語教師認為科研太高深，離自己教學太遠，認為大學英語屬于人文學科，沒必要搞科研。實際上，對大學英語教師來說科研意識和思維的培養(yǎng)比發(fā)表幾篇文章更重要。一位具備科研意識的教師在教學中不應簡單運用他人的科研成果，而應結合自己的教學對他人研究成果進行驗證，在這過程中發(fā)現(xiàn)新的問題，同時提升自己的科研意識和水平，促進自身教學水平的提高。一位具有科研思維方式的教師在教學過程中所體現(xiàn)出的理論素養(yǎng)、思辯意識、教學能力與缺少科研思維方式的教師是不一樣的，他懂得為什么要使用某種教學方法，清楚自己所使用教學方法的理論依據是什么，也就是說，在教學過程中他能用理論來指導教學，能夠將理論與自己的教學實際相結合。具備科研思維的教師在教學過程中不會“想當然”，更不會“突發(fā)奇想”，因為他懂得自己的教學行為應建立在相關理論基礎之上，應按照語言學習規(guī)律開展教學工作。只有在教學過程中開展科研工作，大學英語教師才能站在更高的角度從事教學，豐富教學方法和手段，由此可以看出大學英語教師開展科研工作的必要性。
3.大學英語教師提升科研能力的途徑
3.1培養(yǎng)科研興趣如果一位大學英語教師從觀念上懂得了科研在教學中的作用，懂得教學工作與科研工作的辯證關系，就不會對科研產生抵觸和畏難情緒。大學英語教師科研興趣的培養(yǎng)可以從多個方面入手，首先從主觀上要有信心和恒心開展科研工作，在客觀上要積極創(chuàng)作條件利用各種資源為開展科研服務，要善于借鑒和吸取他人在科研上的優(yōu)點和成功經驗（龔云霞、鄔智，2008）。如果一位大學英語教師能夠體會到科研對提高自身專業(yè)素質的促進作用，能夠體會到科研給教學工作帶來的愉悅，相信他對科研工作的興趣會逐漸增強。
3.2提升科研能力的途徑一位大學英語教師對科研工作產生興趣，這對于提升自身科研能力來說是個良好的開端。但要真正想提高科研水平，還需要踏踏實實、認認真真去親身體會和實踐，要掌握必要的科研方法?？蒲谢A比較薄弱的教師可以首先閱讀有關科研方法的一些書籍，如ResearchMethodsforEnglishLanguageTeachers,SecondLanguageResearchMethods,《外語教學中的科研方法》《,外語教學中的統(tǒng)計方法》。除此之外，大學英語教師還應了解一些數(shù)學和統(tǒng)計學的相關知識，了解SPSS的基本使用方法，掌握相關統(tǒng)計結果的含義并能夠進行科學的解釋。通過閱讀相關書籍掌握必要的科研理論基礎知識是大學英語教師提升科研能力的必經之路，因為科研理論是進行科研工作的基礎，科研實踐的開展必須以理論為指導。大學英語教師一定要意識到，沒有理論指導的科研實踐是盲目的實踐，科研工作一定要在正確的理論指導之下進行。在掌握了必要的科研方法和統(tǒng)計方法之后，大學英語教師還要掌握本學科領域的基礎知識和前沿知識，要培養(yǎng)哲學的思維方式，因為有了哲學思維方式就可以掌握方法論，就可以站在一定的高度提出、分析、解決問題，就能了解相關學科之間的差異與聯(lián)系，突破認識能力方面的局限性，開闊視野，就能夠在科研過程中理論聯(lián)系實際、微觀與宏觀相結合，就能堅持不懈的學習，不斷更新自己的專業(yè)知識。如果一位大學英語教師真正掌握了上述科研理論知識和其他相關知識，相信他的科研能力一定能得到有效的提升。
3.3在教學實踐中運用科研方法大學英語教師進行科研的目的是用來指導教學、服務教學。在掌握了一定的統(tǒng)計學知識、本學科領域基礎知識和前沿知識以后，大學英語教師必須在教學過程中反思自己的教學，對教學過程中發(fā)現(xiàn)的問題進行分析歸納、判斷推理。具有科研意識、掌握科研方法很重要，但更重要的是要運用科研方法指導教學實踐，做到理論與實踐相結合。懂得了測試中的信度、效度、難易度、區(qū)分度等測試概念是了解測試基本原則和方法的保障，將這些方法運用于教學過程之中，科學有效地利用測試對教學積極的反撥作用才是掌握這些方法的中心目的。同樣，掌握相關統(tǒng)計學的方法以及SPSS統(tǒng)計軟件的使用后，必須在教學科研實踐中運用它們。如果在進行定量研究時懂得如何收集數(shù)據，如何用SPSS軟件統(tǒng)計出平均數(shù)、平均數(shù)t檢驗、多元回歸分析、方差分析，懂得P≤0.05在統(tǒng)計學中的含義，并對以上內容進行合乎邏輯的分析，那么一位大學英語教師對科研的認識就能從感性上升到理性，對科研的認識就會產生質的飛躍。同樣，如果一位大學英語教師在定性研究過程中懂得觀察、訪談、問卷設計等應遵循的理論基礎和應該注意的問題，他的研究就會更加客觀真實。由此可以看出，一位大學英語教師在科研認識上要實現(xiàn)從感性到理性的飛躍，必須在教學實踐中勇于實踐科研方法，這是大學英語教師提升科研認識和科研水平的重要途徑。
4．大學英語教師提升科研能力的意義
4.1有利于自身專業(yè)素質的提高大學英語教師具備科研素養(yǎng)是教師專業(yè)素質中一項基本要求，這不僅僅是大學英語教學工作對每個教師的基本要求，也是高效完成教學工作的基本保障。目前我國大學英語教師主觀科研意識還有待進一步加強，知識結構還不盡合理，科研方法還比較欠缺，科研成果和科研水平還比較低。如果一位大學英語教師在課堂教學之余能夠開展科研工作，增強科研意識，完善科研方法，不斷提升科研水平，其科研素養(yǎng)和科研水平一定會得到有效地提升，自身科研素質一定會得到極大提高。
第5篇：生與死的哲學范文
關鍵詞思想政治課；“生活與哲學”；教材；生活化教學
1引言
黨的十以來，圍繞“全面建成小康社會”提出了更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境。其中再次提到把教育工作放在了首位，不斷深化教育改革，使教育事業(yè)不斷發(fā)展從而促進國民素質的全面提高和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，這也有利于全面建成小康社會關鍵性目標的實現(xiàn)?！耙匀藶楸尽钡纳罨虒W被提出來了，要求我國的教育教學更要貼近學生實際，貼近學生生活，來促進學生全面發(fā)展從而更好地適應社會生活。思想政治生活化教學，不僅要依據教材，更要立足生活，貼近實際并能反映生活，與生活緊密聯(lián)系同時又能為生活服務。鑒于此，從生活化的角度探究高中思想政治“生活與哲學”教材，才能使教材逐步成為“承載并能傳遞思想政治教育的內容或信息的形式?！盵1]
2課題研究意義
2.1理論意義
新課程改革倡導“回歸生活”理念，高中生豐富多彩的生活實際及社會經驗是生活化教學活的資源。結合古今中外教育界及相關學者的研究，學習和探究各派教育觀點，深刻剖析和評鑒教育相關理論體系，彌補國內教材研究中過多采用思辨性的純理論性研究方式的不足，尤其是高中思想政治課教材生活化研究方面的空白。深刻剖析教育哲學的相關理論，幫助人們更加科學地認識教育與實際生活的關系，有利于進一步豐富和完善思想政治生活化教學的理論內涵。
2.2現(xiàn)實意義
隨著社會生活的日新月異，教育教學活動也逐漸豐富和不斷完善。教育教學實踐和教材研究都是研究教學的重要組成部分，思想政治課具有其自身的特點，具有獨特的性質、功能和地位，教學日益生活化則為思想政治課教學提供了發(fā)展的源泉和動力支持。
3國內外研究現(xiàn)狀
3.1國內研究現(xiàn)狀
教育在發(fā)展史上一直被視為是一條綿延不絕的線索，教育生活化思想在國內教育史上并不少見。我國著名的教育家陶行知先生，主張學生要積極加入社會實踐，參加社會生活，主張學生要參與到社會實踐中，在實踐中要獲得知識、受到教育，同時陶冶性情。陶行知先生認為“生活即教育”[2]，筆者理解為：生活即是教育的一種最真實的表現(xiàn)形式，生活的存在之處，即為教育發(fā)展之處。陶行知先生所倡導的“教學做合一”理論，從生活實際和社會實踐出發(fā)，使教、學、做一體化，并最終落實在行動上，在“做事”中培養(yǎng)創(chuàng)造生活的能力。從生活與教育的關系上充分論證了教育教學內容要來于生活，并且應用于生活，這種理論對當今社會仍具有現(xiàn)實指導意義。關于生活化教學實踐性的研究，渤海大學孟慶男教授在《論思想政治新課程的生活性品質》中指出生活性品質已成為思想政治課程的內在品質，指出思想政治新課程已從傳統(tǒng)的“科學世界”回歸到現(xiàn)實的“生活世界”。[3]
3.2國外研究現(xiàn)狀
自古希臘時期，國外對生活化教學就已有研究，亞里士多德提出“教育的目的就在生活實踐中，教育是為人的生活服務的”；文藝復興時期諸多教育家提出的教育與實踐的關系理論；斐斯泰洛齊的“生活是偉大的教育者”的告誡，杜威提出的“教育即生活”“教育即生長”“教育即經驗的改造”等教育理論都傳遞著人類積累的經驗，豐富著人類教育教學經驗的內容，論述著不同時期教育與生活，不斷增強著教育指導人們生活和適應社會實踐的能力。18世紀盧梭提出了自然主義教育的思想，指出對于兒童而言“他周圍的事物就是一本書”。[4]對兒童的教育必須遵循自然的原則，自然和自由是人生活的意義所在。盧梭的教育理論認為兒童只有對事物有最直接和最真切的接觸和觀察，才能更好地了解事物，更好地認識和改造世界。這充分體現(xiàn)了盧梭教育要生活化的思想。美國教育家布魯納提出的“發(fā)現(xiàn)教學法”備受教育界推崇。布魯納在《教育過程》中指出，要注重讓學生自主去發(fā)現(xiàn)問題、去解決問題，讓學生在動手操作過程中，不斷激發(fā)學習興趣，培養(yǎng)探索精神。這種教育理論與生活化教學要求的學生在實際生活中發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)展能力的精神是一致的。
4思想政治生活化教學的內涵
4.1生活化教學
“生活”是個“含糊又復雜的概念”[5]，“生活”是指人的各種日?；顒踊蛑溉说纳鏍顟B(tài)。“生活”在《辭?！分嗅屃x“真實生活，來源于人類社會、自然界、甚至于日常生活”。生活化教學是將思想品德課的教學置于現(xiàn)實生活的實踐之中，根植于日常的生活情境之中，逐步探求思想政治學科知識與現(xiàn)實生活、社會實際的緊密聯(lián)系，創(chuàng)造生動、有趣的教學情景，引發(fā)學生思考，引導學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，即把內化的東西付諸實際，培養(yǎng)學生動手解決問題的能力。
4.2思想政治課生活化教學
思想政治課生活化教學作為本學科的一種教學方法，不僅具有學科生活化教學方法的共性，同時又兼具本學科的特性和本學科特點。就思想政治教育課來講，生活化是指與思想政治教育課理論相對應的社會現(xiàn)實世界產生聯(lián)系，把理論現(xiàn)實化。思想政治教育在人類社會發(fā)展的過程中，不斷發(fā)展和完善，成為人類社會實踐的重要組成部分。綜合學術界對生活化教學的研究及對思想政治課教學實質的理解，筆者對思想政治課生活化教學的釋義理解為:思想政治生活化教學就是將思想政治課教學的形成與發(fā)展融入到學生生活和社會實際當中，把生活問題化為學習內容，從而生活化學習內容，生活化學習問題，生活化學習探究。幫助學生理解深奧的哲學理論與生活實踐的關系，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，學會正確處理個人、集體、社會與國家間的種種關系。實現(xiàn)學生學習、生活與社會實際相統(tǒng)一的教學模式，使學生在學習中學會生活，在生活中學會學習。
5生活化教學的必要性
思想政治課教學逐步實現(xiàn)生活化既是思想政治課教材本身特質的要求，也是當前我國思想政治課教學新探索背景下的迫切需要。新課程改革背景下，加快思想政治課生活化教學進程顯得十分迫切和必要。隨著社會發(fā)展，生活化教學處于不斷完善之中，然而，在目前思想品德課教學的具體操作過程中，仍然存在著諸多問題諸如：（1）隨著教材觀念的改進，教材性質和功能的變化，傳統(tǒng)的“經典式”、“材料式”樣本教材逐漸走向正統(tǒng)，成為權威，極大地束縛了教師教和學生學的主動性和創(chuàng)新性。教材不擺脫原有的模式和不足，很難實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。（2）相當一部分教師不考慮學生和教學的實際，只是按照自己的預設跟想象設計教學情境，使生活化教學很難達到理想狀態(tài);筆者希望立足于當前理論界和教育工作者已有的教育成果基礎上，進一步推進以學生為主體，以人為本的生活化教學，推動高中思想政治課生活化教學研究與實踐的進一步發(fā)展。（3）教材版本不同對課程標準的理解不同，引發(fā)對教材的評價標準難以統(tǒng)一；教材過分注重為教師服務，教師僅限于“教教材”，而忽視“怎么教”的問題；教材脫離課程改革理念與教學生活實際等問題……都凸顯著教學生活化與教育教學當前實際之間的矛盾，新問題的不斷出現(xiàn)推動著當前生活化教學研究的進一步發(fā)展。
6思想政治課生活化教學的合理構建
6.1樹立生活化的教學目標
思想政治生活化教學目標是讓教育與生活結合，讓學生回歸生活本真，尋找適合學生自身所需要的教育，是當代教育追求的目標。樹立生活化的教學目標既要靈活反映社會現(xiàn)實和發(fā)展要求又要符合學生個性發(fā)展的階段性和方向性。生活化的教學目標，要立足學生現(xiàn)有的認知水平和現(xiàn)實生活，不可空泛地談論生活化。樹立體現(xiàn)層次性較強的知識目標、能力目標、情感態(tài)度價值觀目標，依據受教育者的知識、能力發(fā)展水平，尋找其最近發(fā)展區(qū)。只有這樣，思想政治課教學才能為學生真正接受，進而將其轉化為自身的思想意識，外化為具體的能力和行動，從而更好地適應社會生活的需要，產生理想化的教育效果。
6.2選擇生活化的教學資源
蘇霍姆林斯基說過：“上課要有趣，課上得有趣，學生就可以帶著一種高漲的激動的情緒從事學習和思考，對前面展示的真理感到驚奇和震驚”。[6]高中思想政治教材“生活與哲學”理論性強，將生活的實例與生活場景引入課堂，增加課堂吸引力，使課堂變得有趣，更易于學生將學習哲學理論知識與其真實的生活體驗相融合，產生情感共鳴。要充分尊重學生的個性，從個體的實際出發(fā)，尋找學生擅長及薄弱領域，設置差異化的教學進程，使教學資源更具生活化，體現(xiàn)人性化。推動思想政治課教學逐步將小課堂融入大社會，整合教育資源，是建立多元化教育的重要渠道。
6.3設立生活化的教學情境
課堂教學過程是一個師生互動、氣氛活躍、動態(tài)生成的過程。第斯多惠說過:“教學的藝術不在于傳授知識的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。而沒有興奮的情緒怎么能激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢?”[7]在課堂教學中創(chuàng)設教學情景時，要使課堂貼近學生實際，貼近學生生活，貼近社會，使教學情景更加人性化、生活化，從而利于學生更好地理解課本知識，領會哲學精神。
7結語
生活是現(xiàn)實而又具體的，在高中思想政治課課堂教學中，教者更應引導學生用心去觀察生活，用心去體驗生活，動手去探究生活，使課堂變成探究世界的窗口，使學到的知識在現(xiàn)實中得到應用，讓思想政治課教學內容源于生活，更高于生活，貼近生活，還要融入生活，并最終回歸生活，結合社會實踐，更好地發(fā)揮理論指導實踐的現(xiàn)實意義。
參考文獻
[1]張耀燦,陳萬柏.思想政治教育學原理[M].北京:高等教育出版社,2001.
[2]陶行知.陶行知教育文選[C].成都:四川教育出版社,1988.
[3]孟慶男.論思想政治新課程的生活性品質.[J].中國教育學刊,2011(4).
[4](法)盧梭.愛彌兒[M].上海:上海人民出版社.
[5](美)弗蘭克•梯利.倫理學導論[M].桂林:廣西師范大學出版社,2002.
[6]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].北京:中國人民大學出版社,2003.
第6篇：生與死的哲學范文
一、數(shù)學思想觀念應成為數(shù)學教學活動中的航標。
數(shù)學是研究現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關系的科學，數(shù)學以高度的抽象性、嚴密的邏輯性和應用的廣泛性為其本質特征，應該在培養(yǎng)人的良好品質、發(fā)展人的思維等方面起到很大作用。教育的基本目的是培養(yǎng)人的素質，這是素質教育的核心內容。而數(shù)學作為一門主要學科，也是緊緊圍繞這一基本目的的。
1.分析教材中的思想方法。
在數(shù)學教材的編寫中，教材知識的前后邏輯是一個原則，但要更深層次地研究概念和例題的本質是什么，從怎樣的教材出發(fā)，經過怎樣的過程而概括出來的，最終要形成怎樣的數(shù)學結構，組成怎樣的知識體系，領悟怎樣的數(shù)學思想方法。這些問題教材不可能有完整的說明。但是這些問題卻如同靈魂一樣支配著整個教材，有了它，概念和例題才能活起來。教師只有把握住數(shù)學思想方法，才能有效地進行再創(chuàng)造。
2.在探索過程中滲透數(shù)學思想方法。
對書本中的某些原理、定律、公式等，我們在學習的時候，不僅應該記住它的結論，懂得它的道理，而且應該設想一下數(shù)學家是怎樣想出來的，是經過多少曲折，攻破多少難關，才得出這個結論的。只有經歷這樣的探索過程，數(shù)學的思想、方法才能沉積，凝聚在這些數(shù)學結論上，從而使知識具有更大的智慧價值。
3.引導學生在反思中領悟數(shù)學思想方法。
數(shù)學思想方法的獲得，雖然要求教師有意識地滲透和訓練，但是更多的是要靠學生自身在反思過程中領悟，這一過程是沒有人能夠代替的。如果說數(shù)學思想方法是可以傳授的話，那教師肯定是把其中富有思考意義的東西機械化了，這樣就失去了它應有的價值。因此，在數(shù)學學習過程中，要引導學生自覺地檢查自己的思維活動，反思自己是怎樣發(fā)現(xiàn)和解決問題的，運用了哪些基本的思想方法、技能和技巧，走過哪些彎路，有哪些容易發(fā)生（或發(fā)生過）的錯誤，原因何在，該記住哪些經驗教訓等。只有這樣，才能對數(shù)學思想方法有所認識，由此對數(shù)學的理解一定會由量的積累發(fā)展到質的飛躍。
二、圍繞學生選取數(shù)學思維訓練材料，讓每位學生都得到最大限度的發(fā)展。
“使數(shù)學教育面向全體學生，實現(xiàn)人人學有價值的數(shù)學，人人都能獲得必需的數(shù)學，不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展，每位學生都能得到最大程度的發(fā)展”是基礎教育課程改革中數(shù)學課程改革的核心理念。我們的目標是全面發(fā)展學生能力，讓全體學生在數(shù)學學習上得到最大限度的發(fā)展。因此，要發(fā)展所有學生的數(shù)學能力，培養(yǎng)他們的數(shù)學興趣和愛好，通過系統(tǒng)地教學，促進學生數(shù)學能力的發(fā)展。
學生之間是有差異的，要客觀地對待這種差異，對學生不能用同一把尺子評價，必須看到不同的學生起點不同，所有在小學數(shù)學教學中我們必須采用“低起點，高效率，大坡度，大發(fā)展”的教學思路，要求訓練內容由淺入深，真正做到“因材施教”。例如，對于一般的學生，特別是對于“學習有困難的學生”，學習的低起點能使這些學生很快地適應，易學，易懂。通過高效率的課堂練習，實現(xiàn)大幅度進步。同時，利用教學中的正確反饋，用發(fā)展的眼光看學生，發(fā)現(xiàn)學生在學習數(shù)學中的點滴進步，使他們認識到：“我能行！”讓學生在成功的學習體驗中逐漸樹立學好數(shù)學的自信心，提高學生的數(shù)學學習興趣和學習能力。同時，在教學訓練過程中為學生提供表現(xiàn)的機會，讓學生在實踐中體驗自信；注意給每個學生表現(xiàn)自我的時間和空間，讓他在自我表現(xiàn)、自我展示中強化自信。同樣在教學中根據“最近發(fā)展區(qū)”原理，針對不同學習水平的兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平及在老師的幫助下所能達到的解決問題的水平設計有針對性的訓練學習材料，讓學生在自信和成功的體驗中學習數(shù)學，讓每位學生都能得到最大限度的發(fā)展，最終都能走向成功。
三、對學生進行數(shù)學思維能力的培養(yǎng)與訓練應追求科學有效。
1.培養(yǎng)學生的“創(chuàng)新意識”和“問題意識”，使學生對學數(shù)學有濃厚的興趣。
提高學生的數(shù)學素質，只能靠教師科學、嚴格、有序地訓練并引導學生積極主動地探索，在主動探索中使學生盡展?jié)撃埽箤W生在學習實踐中不斷把數(shù)學的知識、思想和方法內化到自己的認知結構中，在訓練過程中不斷形成學習數(shù)學的技能技巧，不斷增強“創(chuàng)新意識”和“問題意識”。
2.對學生進行解題訓練、數(shù)學思維訓練，培養(yǎng)良好的解題習慣。
數(shù)學是思維的體操。就小學階段應該掌握的數(shù)學知識來說，看起來千變萬化、琳瑯滿目，但真正基本的東西其實并不是很多。對這些基本的內容通過認真而嚴格地訓練，真正做到充分理解，并能熟練運用，就為今后進一步的學習和工作打下堅實的基礎，也一定能逐步培養(yǎng)起學生對數(shù)學興趣，使他們變得更聰明，既減輕學習負擔，又提高學習質量。促進小學生生動活潑地全面成長，不僅非常必要，而且是完全可能的。目前，小學生數(shù)學的重復練習太多，過多的機械練習不一定能收到好的效果。舍本求末，不注意基本知識的嚴格訓練和真正掌握，不培養(yǎng)學生主動積極的思維能力，搞題海戰(zhàn)術，用大量的難題、偏題、怪題把學生壓得透不過氣來，只會影響學生聰明才智的發(fā)揮。
3.注意引導學生對問題進行數(shù)學化的思考。
“用數(shù)學”是一種十分重要的數(shù)學觀念。而在我們在數(shù)學課上圍繞知識就事論事，沒有從構建學生思維模式的角度展開知識形成和問題解決過程，滲透現(xiàn)代的數(shù)學思想，隱含重要的數(shù)學方法，這樣學生看到的只是知識的堆砌，沒有自主的發(fā)展和對數(shù)學本質的領悟。
4.重視對“一題多解”和“一題多變”的訓練。
心理學研究表明：人要在不斷地研究解決問題的實踐中逐漸形成和發(fā)展自己的思維品質。一題多解使學生發(fā)散思維，鍛煉思維，培養(yǎng)思維的靈活性、深刻性和批判性等良好思維品質，使數(shù)學學習真正成為鍛煉學生思維的有效訓練形式。
第7篇：生與死的哲學范文
[關鍵詞]就業(yè)挫折 原因 表現(xiàn) 原則 措施
[作者簡介]陸竹棠（1979- ），女，河南溫縣人，黃河科技學院，講師，碩士，研究方向為大學生思想政治教育、就業(yè)指導。（河南 鄭州 450006）
[中圖分類號]G647 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）05-0108-02
近年來，受國家就業(yè)政策變化、高校擴招等諸多因素的影響，大學生就業(yè)形勢日益嚴峻，遇到的就業(yè)挫折日漸增多。為幫助大學生走出就業(yè)中的短期挫折，正確看待人生中的各種考驗，高校應該加強大學生的就業(yè)挫折教育。
一、大學生產生就業(yè)挫折的原因
1.國家就業(yè)政策調整。隨著我國的高等教育由精英化向大眾化轉變，隨著我國政治、經濟體制改革的不斷深入，就業(yè)分配制度也相應發(fā)生了一定的變化①，就業(yè)政策從以前的國家統(tǒng)包統(tǒng)分發(fā)展為現(xiàn)在的畢業(yè)生與用人單位雙向選擇。在新舊體制轉型的過程中，相應的法律法規(guī)還不夠健全，運行還不夠規(guī)范，公平、公正、公開的就業(yè)機制尚未完全形成。
2.國家整體就業(yè)形勢嚴峻。一方面，高校專業(yè)設置與快速變化的市場需求錯位，跟不上國家產業(yè)結構調整的步伐；另一方面，高校擴招規(guī)模加大，畢業(yè)生數(shù)量逐年攀升，如2013年全國應屆高校畢業(yè)生為699萬，比2012年增加了19萬。再加上由美國次貸危機引起的全球性金融危機的影響尚未完全消除，也加大了大學畢業(yè)生就業(yè)的難度。
3.學校就業(yè)指導存在偏差。雖大多數(shù)高校均已建立了就業(yè)指導中心，開設了就業(yè)指導課程，但在實際的運行過程中，往往是重說教、重表面的速成輔導，目光短視，忽視了對學生進行深層次的思想教育。同時，部分高校對就業(yè)指導課程不夠重視，課時不足，教材薄弱，尚未形成完整的教育體系，與市場要求嚴重脫節(jié)。
4.家庭對學生期望值過高。為供給學生上學，很多家庭都付出了很大的代價。尤其是家庭經濟困難的學生，往往是靠借款或貸款完成學業(yè)，所以他們身上都肩負著改變家庭經濟狀況的使命。再加上這部分家庭往往對當前國家整體的就業(yè)形勢不甚了解，以為學生畢業(yè)就可以“鯉魚跳龍門”，對學生期望值過高，使其承受了過多的精神與經濟壓力。
5.個人素質與市場需求有一定差距。進入大學后，部分學生放松了對自己的要求，學習目標不夠明確，職業(yè)規(guī)劃不夠清晰。而在某個區(qū)域或全國范圍內，畢業(yè)生整體數(shù)量呈現(xiàn)供大于求的形勢，為保證單位的正常運營，用人單位均對應聘人員提出了相應的要求，而部分學生因在校期間不注重自身綜合素質的培養(yǎng)與提升，就與市場的要求產生了一定的差距。
二、大學生遭受就業(yè)挫折的主要表現(xiàn)
由于個人經歷、生活態(tài)度、個性特征等方面的不同，大學生在遭受就業(yè)挫折時，往往會出現(xiàn)不同的表現(xiàn)方式，主要集中在以下幾個方面：
1.心理負擔加重。當畢業(yè)生求職失敗時，容易產生焦躁不安的情緒，覺得自己對不起父母，無顏面對家庭，擔心無法實現(xiàn)自身的價值與夢想，無法兌現(xiàn)自己對家庭的承諾，這就給畢業(yè)生背上了沉重的精神枷鎖，心理負擔加重。再次求職時，往往會出現(xiàn)緊張煩躁、心神不寧的情況。
2.自卑情緒提升。部分畢業(yè)生因對自己綜合評價偏低，又有被用人單位拒絕的情況，自卑情緒隨之提升，認為自己一無是處，缺乏求職成功的勇氣和信心。在再次求職過程中，往往會出現(xiàn)面紅耳赤、語無倫次、音量較小、放不開自己的情況②，無法正常展示自己的優(yōu)點，造成再次的失敗。
3.消極對待人生。當前因就業(yè)市場運行尚不夠規(guī)范，部分畢業(yè)生在求職時可能會遭遇不公平待遇，這會使部分畢業(yè)生在認識上產生偏差③，認為自己的失敗是因為自己無門路、未拉關系。再次求職時，部分畢業(yè)生就會將很大的精力用在人情與關系上，而忽視本身就業(yè)能力的提升，消極對待人生。
三、高校開展就業(yè)挫折教育的原則
1.團體輔導與個案教育相結合。大學生面臨的就業(yè)挫折既有共性原因，也有因個人成長的差異性而形成的個性化特點，因此，在對學生進行教育時，可通過班會、課程、講座等形式進行共性化挫折的團體輔導，同時也可通過咨詢等形式進行個別指導。
2.理論教育與實踐培養(yǎng)相結合。在對學生進行就業(yè)挫折教育時，既可通過課堂理論教學，讓學生認識到挫折是人生的寶貴財富，應對挫折形成正面認知，也可通過素質拓展等形式的課外實踐，讓學生親身體驗，實現(xiàn)學生對挫折的深層次理解與體驗。
3.全程培養(yǎng)與分段實施相結合。就業(yè)挫折教育應貫穿學生大學學習與生活的始終，應根據專業(yè)實習、職場體驗、就業(yè)等不同階段學生可能產生的受挫心理，注入不同的內容，確立階段性挫折教育的重點。
4.正面引導與反面警示相結合。在對學生進行就業(yè)挫折教育時，要通過案例的引入，分析不同人的挫折，以及不同人對待挫折的不同態(tài)度所產生的不同結果。以正面激勵為主，反面警示為輔。
四、高校開展就業(yè)挫折教育的主要措施
1.提升學生理性認知就業(yè)挫折的能力。要使學生增強抵御就業(yè)挫折的能力，就必須讓他們直面挫折，做到正確認識挫折。一是高校要讓學生正確認識當前的就業(yè)形勢，讓他們清醒地知道，我國已進入大眾化教育時代，大學生數(shù)量越來越多，已不再是往日的“天之驕子”，先就業(yè)再擇業(yè)、先就業(yè)后發(fā)展的情況非常普遍。同時，也要讓學生知曉，就業(yè)制度改革后，國家不再統(tǒng)包統(tǒng)分，需要每個畢業(yè)生自己走向市場，接受用人單位的選擇，有多人同時競爭一個職位時必然有人落選，就業(yè)挫折在所難免。二是高校要通過課堂教學、主題班會等，教育學生正確認識與對待就業(yè)挫折，在思想上要消除對挫折的恐懼感，要培養(yǎng)學生的就業(yè)自信心，要讓學生懂得只有當遇到挫折時不退縮、努力進取，才可能獲得成功。三是通過素質拓展訓練等方式啟發(fā)學生加強抗就業(yè)挫折的自我鍛煉，設定一定的情境，在小游戲中讓學生感受到大人生，讓學生在實踐中體驗失敗與挫折，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，不斷反思自我，勇于迎接挑戰(zhàn)，學會應對挫折的方法。四是要教會學生調整心態(tài)的方法與技巧，如找好友傾訴、到咨詢室咨詢、在無人處放聲大哭、進行體育鍛煉、聽音樂或到卡拉ok釋放等。
2.提供學生宣泄就業(yè)挫折的途徑。就業(yè)挫折一旦產生，就會對畢業(yè)生本人產生不良的情緒影響，甚至會影響將來的進一步擇業(yè)，因此，當學生在就業(yè)中出現(xiàn)情緒波動時，要及時通過一定的途徑進行化解。一是為學生提供咨詢，幫助學生分析挫折出現(xiàn)的原因，增強學生的挫折調節(jié)能力。若目標制定不科學，要引導學生根據自身情況科學制定目標，如在實現(xiàn)目標的過程中，已盡最大努力但依然無法實現(xiàn)，要學會調整目標或降低要求。若因學生一時準備不足而導致求職失敗，要引導學生重視所遇到的求職機會，有針對性地去準備，提升求職成功率。若因遭遇不公平對待而導致求職失敗，要鼓勵學生正確看待社會現(xiàn)象，自覺提升個人綜合素養(yǎng)及就業(yè)就競爭力。二是開通“求職體驗”QQ群或微博，引導學生將自己求職過程中的體驗、感受在平臺上進行分享、交流，一方面可以給求職失敗學生提供一個發(fā)泄的場所，另一方面也可以為更多的學生提供一個就業(yè)指導的場所，建立“抗挫折”教育的新陣地。但需要指出的是，作為學校，要注意時刻關注網絡信息的變化，隨時要將主動權掌握在自己手中。三是與學生家長取得聯(lián)系，告知其當前的就業(yè)形勢，告知學生的在校表現(xiàn)及能力狀況，使其了解就業(yè)挫折感對孩子成長的不利因素，爭得家長對孩子的理解，并鼓勵家長主動與學生取得聯(lián)系，以打消學生對父母、對家庭的愧疚感，減輕其精神枷鎖和心理負擔。
3.增強學生的就業(yè)競爭力。排除客觀因素和不可抗力的影響，學生遭受就業(yè)挫折的頻率、程度及應對能力很大程度上取決于其就業(yè)競爭力。就業(yè)競爭力強，遭受就業(yè)挫折的次數(shù)就少，程度就淺，負面影響就小，同時對挫折的自我調試和排解能力就越強④；反之，競爭力越弱，則越容易產生挫折感。因此，提升學生的就業(yè)抗挫折能力，關鍵是提升其就業(yè)競爭力。一是高校專業(yè)設置要符合市場需求。高校要及時注意研究國家及地方區(qū)域經濟發(fā)展對人才的需求，根據社會的發(fā)展、市場的需求調整專業(yè)或部分專業(yè)的招生人數(shù)。二是要創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在培養(yǎng)方案上，要根據社會、學科發(fā)展，適時修訂培養(yǎng)計劃，使教學計劃始終保持科學性與合理性，適應經濟社會發(fā)展需要。在教學方法上，要注意現(xiàn)代化的教學輔助手段和傳統(tǒng)教學方式的有機結合，注意教學過程中教師與學生之間的有效溝通，培養(yǎng)學生思考問題及解決問題的能力⑤。在課程設置上，高校要適當減少必修課，增加選修課，在內容上要注意學生實踐能力、適應能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，著眼于學生專業(yè)技能和思想素質的全面提升。在工作機制上，要建立教學部門和學工部門的溝通機制，努力構建人才培養(yǎng)雙渠道溝通機制，著力在學生職業(yè)技能、職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)適應力等就業(yè)能力提升方面下功夫，從而提升畢業(yè)生的核心競爭力。三是加強學生實踐能力培養(yǎng)。實踐能力的培養(yǎng)和提升是影響學生就業(yè)競爭力的重要內容，高?？筛鶕W生在專業(yè)實習、職場體驗等不同環(huán)節(jié)的表現(xiàn)，適當安排有助于提升學生溝通能力、團隊精神的活動，提升學生的實踐能力。在安排活動時，要注意參與人員的覆蓋面，提升活動效果。
4.提升學生的職業(yè)規(guī)劃能力。學生產生就業(yè)挫折很大一部分原因是對自己沒有一個客觀、清醒的判斷，對自己沒有一個合理的規(guī)劃，因此高校要開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育，提升學生的職業(yè)規(guī)劃能力。一是要使學生對自己有一個正確認知。要通過專門的測評軟件使學生了解自身內在的傾向或隱藏的夢想，通過家庭、同學、老師對學生的現(xiàn)實表現(xiàn)進行客觀評價，最終形成一個符合學生實際的360度測評，從而幫助學生正確、客觀地認識自我，找到適合自身發(fā)展的職業(yè)領域。二是要使學生對有意從事的職業(yè)有清晰的判斷。要通過課程介紹、專家講座、校友座談、自身體驗等多種方式，使學生對有意從事的職業(yè)領域有一個較為清晰的認識，對該領域的入職條件有一個全面的了解，從而對自己將來是否適合在這個領域發(fā)展有一個客觀而清醒的判斷。三是學校要有督促學生實現(xiàn)職業(yè)規(guī)劃的可操作性方法。在學生進行過360度測評后，學?？梢龑W生制定適合自己的職業(yè)規(guī)劃目標，制作自己的職業(yè)規(guī)劃書，條件成熟的可以班級為單位建立《職業(yè)生涯規(guī)劃手冊》。手冊建立后，學校要安排專人對學生的規(guī)劃目標進行逐一查看，并可根據就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、升學等目標的不同，將班級學生分為不同的小組，并引導學生以小組為單位制訂自身的行動計劃，進行跟蹤管理、動態(tài)調整。當小組成員遭遇挫折時，鼓勵他們自我分析、自我教育、自我調整，始終朝著有利于實現(xiàn)自身價值的目標前行。需要指出的是，在小組行動的過程中，教師要作為觀察人員從旁進行提醒、分析、引導，確保其不偏離方向、不為挫折擊倒。
[注釋]
①李成龍.當前形勢下經濟困難大學生就業(yè)心理特點分析及對策[J].新西部，2010（14）：164.
②③李琳，刁文彬.論畢業(yè)生就業(yè)指導中的“抗挫折”教育[J].滁州學院學報，2011（3）：71，71.
第8篇：生與死的哲學范文
一、我們的生活離不開誰
1.看小品導入新課(教師選擇學生感興趣且有教育意義的小品段落讓學生欣賞)，提問：“你在看小品時心情如何？你知道是誰的工作讓你如此開心快樂的嗎?”旨在讓學生從看電視獲得快樂而感受到有許多電視工作者在為我們提供服務。從而揭示主題，在我們生活的大千世界里，有許多人在默默地為我們服務，給我們的生活提供便利。小組討論誰是我們生活所需要的人。
2.請學生說一說自己一天的生活，看看在一天當中有哪些人為我們服務過，他們的服務給自己帶來了怎樣的方便。
教學反思：由于課前布置了同學們去觀察了解，并把調查結果記下來，所以學生很快將調查結果展現(xiàn)出來了。且形式多種多樣，有文字的，有圖畫的，還有表演的。課堂氣氛十分活躍，達到了預期的效果。
二、誰是你最值得尊重和愛的人
1.看課本第40頁的圖，看看這些人給人們的生活帶來了什么，然后以小組為單位討論匯報還有哪些人為我們的生活提供了哪些服務以及他們給我們的社會生活帶來了怎樣的方便。
2.小組討論：假如沒有他們的服務，我們的生活將會怎樣?
3.寫出最值得你尊重和愛的人。比比誰寫得多，并在小組內說說為什么他們最值得你尊重和愛。
教學反思：通過看插圖、小組討論交流和動手寫一寫，學生已經知道自己的幸福和快樂生活都離不開誰，知道該尊重誰，又該愛誰。為下一步教學作好了鋪墊。
三、如何表達我們的愛
1.小組討論：我們的生活離不開這些天天為我們服務的人，我們尊重他們，愛他們，哪你會選擇哪種方式來表達你心中的感動和愛呢?
2.先來說說你會怎樣表達你對父母的愛。有的說要記住父母的生日；有的說在父母生日的時候送上鮮花和禮物；有的說每天祝愿父母快快樂樂：有的說在家?guī)透改付嘧鲂┘覄眨挥械恼f在家要聽話，在外不要惹事生非；有的說要好好學習，取得好成績來報答父母的愛……
3.說說如何表達你對老師的愛。有的說老師上課時要認真聽課；有的說作業(yè)要認真做，及時交；有的說在老師嗓子嘶啞的時候，上課更要守紀律，讓老師不要大聲上課；有的說教師節(jié)時送老師鮮花；有的說過年時早早給老師送去新年的祝福；有的說要做好老師吩咐的每一件事……
4.對那些我們叫不出名字，但每天都在為我們服務的人，你又該如何表達對他們的尊重和愛呢?有的提議編一份手抄報送給他們；有的建議為他們唱支歌；有的說要為他們跳舞；有的說要把他們寫進作文里，歌頌他們；有的說要永遠把這些為我們服務的人記在心里，時時感謝他們！
5.播放歌曲《感恩的心》。學生邊聽歌曲邊聽老師介紹這首歌的來歷。
教學反思：教學由淺入深，遵循了學生的心理接受規(guī)律，在情感一步步凝聚的過程中適時播放《感恩的心》并介紹相關知識，讓學生的情感入腦、入心，生出感恩的心情。
四、課外實踐
懷著一顆感恩的心看待我們的生活，每天記錄你必須感謝的兩個人或者兩件物或事。
五、結束
第9篇：生與死的哲學范文
【關鍵詞】發(fā)散思維 素質教學 新課程
一、引言
發(fā)散性思維，又叫輻散思維，求異思維，是根據已有的信息，從不同角度、不同方向思考，從多方面尋求多樣性答案的一種展開性思維方式，是創(chuàng)造能力的重要組成部分。陶行知先生說過：“時時有創(chuàng)造，處處有創(chuàng)造，人人有創(chuàng)造?！比欢?，創(chuàng)造性思維決不是無源之水，無本之木，思維的流暢性、求異也不是純靈感的產物，更不是一朝一夕就能達到的，它需要一個長期的培養(yǎng)、訓練的過程，這就要求我們在平時的教學中，要善于選擇典型的題例、創(chuàng)設問題情景，誘導學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，使“人人學有價值的數(shù)學，不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展?！薄杜c眾不同》這節(jié)課，教師就設計了開放性的題目，引導學生從不同的角度，不同的方向去思考問題，注重知識發(fā)現(xiàn)和探索的過程，使學生從中獲得數(shù)學學習的積極情感體驗，感受數(shù)學的力量，同時在學習活動中，教師作為學生學習的組織者、引導者、合作者，使學生學會自主學習，學會合作，學會交流，學會傾聽別人的見解，把數(shù)學問題轉化為看待一件事、一個人的問題，使數(shù)學知識升華到更高的哲理性層面，滲透辯證唯物主義思想，培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，體現(xiàn)新課程理念、目標，給我們的課堂教學改革指出了一個方向。
二、《與眾不同》課堂教學中的學生發(fā)散性思維培養(yǎng)探討
因借班上課，師生彼此陌生，上課前教師利用幾分鐘時間和學生交流，話題是比較朱樂平老師和牛的不同，話題一出，學生立即哄堂大笑，課前緊張的氣氛被學生的笑聲融化了，接下來，學生從衣、食、住、行、生活習慣、文化知識等不同角度、不同方向進行了比較，既活躍了氣氛，拉近了師生情感上的距離，又結合本課目標向學生滲透了觀察事物、思考問題的方法。最后朱樂平老師以“不但人和牛不同，數(shù)與數(shù)之間也是不相同的”拉開了這節(jié)課的帷幕。下面我們就從本節(jié)課三個問題的設置、教學出發(fā)，采擷其中的幾個片段進行分析，希望從中提煉出我們值得探討的問題。
（一）視角不同、結果不同
這一環(huán)節(jié)的教學按學生獨立思考――整理思路――發(fā)表意見――注意傾聽――小組總結――代表發(fā)言――注意傾聽的程序進行，先讓學生獨立思考，嘗試解決問題，這與一般課堂教學中學生沒經過獨立思考和準備發(fā)言的基礎上討論和交流的質量必定提高。學生通過整理自己的思路，培養(yǎng)學生歸納的能力，為數(shù)學交流做準備。在小組發(fā)言時，要求學生注意傾聽與自己不一樣的解題思路，并記錄下來，給每一位同學提供一個展示聰明才華的空間和機會，同學之間相互取長補短，并通過交流使學生學會傾聽，學會換位思考。讓學生以小組為單位整理全班交流的報告，要小組成員分工協(xié)作，培養(yǎng)了學生的群體意識和合作精神。整個過程中教師引導學生盡可能多的找出與眾不同的數(shù)，可以是與眾不同的數(shù)，也可以是與眾不同的原因，鼓勵學生發(fā)散思維。通過組織匯報交流，一方面為較多學生創(chuàng)造代表集體的機會，開展有競爭的合作，另一方面將每個學生、小組共同認識的成果化為全班共有，教師在這里是學生學習的組織者、引導者、合作者，是學生學習的一個伙伴，沒有了那種所謂的“師道尊嚴”，當某個同學發(fā)表見解，有部分學生不明白時，朱樂平老師會滿臉困惑地問：“他什么意思？聽明白了嗎？”“我也不明白，你能再說清楚一點嗎？”當需要他給學生指點迷津時，他仍是一個傾聽者的身份：“我有點明白了，他的意思是――”把自己擺在和學生平等的地位，引導學生之間的交流。這里學生分別從數(shù)的形狀、單雙數(shù)、一位數(shù)、兩位數(shù)、數(shù)的組成、計算等不同角度、不同方向找出了與眾不同的數(shù)，并說明了原因。
（二）條件不同，結論不同
由于開放題本身的綜合性、多向性，所給條件包含答案不唯一，學生在解題過程中自然的處于主動參與的位置，積極的思維、探索，有的學生從工作效率上認為李師傅是老師傅，因為張師傅每小時做15÷3＝5（個），李師傅每小時做24÷4＝6（個），李師傅的工作效率高。有的同學從年齡上認為張師傅是老師傅，因為年齡大了，手腳不利索，做得慢，或者是其他的特殊情況，發(fā)散思維的能力從中得到了充分的訓練。
（三）標準不同、結論不同
選擇學生熟悉的情景作為題目讓學生根據表內的分數(shù)分析誰的成績好，這類題目對同一個問題可以有多種思考的方向，使學生產生縱橫聯(lián)想，給學生最大的思維空間，使學生從不同角度分析問題，培養(yǎng)學生思維的廣闊性、靈活性。本題學生共提出7種評價標準和結果，反映了學生思維的多向性、靈活性，有的學生還從發(fā)展的角度，認為小明正在進步，小強是退步，小紅是無動于衷，所以小明成績最好，運用了辯證唯物主義的觀點。
