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家務(wù)勞動的作用

第1篇：家務(wù)勞動的作用范文

摘要：關(guān)于家務(wù)勞動概念的范疇、家務(wù)勞動是否存在價值以及是否應(yīng)為其付酬，理論界存在著較大的爭議。家務(wù)勞動在家庭內(nèi)部的分配存在著明顯的性別差異和分配不公平現(xiàn)象，不同的學(xué)者提出了不同的看法。文章綜述了國內(nèi)外有關(guān)家務(wù)勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究，并提出了自己的觀點。

中圖分類號：D669.68　文獻(xiàn)標(biāo)識：A　文章編號：1004－2563(2009)02－0073－06

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對家務(wù)勞動的概念、價值、性別分工不均原因的研究，國外早在20世紀(jì)60年代末就出現(xiàn)了相關(guān)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。1974年Ann Oakley發(fā)表的The Sociology of Housework在社會學(xué)領(lǐng)域得到認(rèn)可后，越來越多的學(xué)者開始對家務(wù)勞動作出研究，20世紀(jì)八、九十年代更是形成了百家爭鳴的局面。而中國學(xué)術(shù)界關(guān)于家務(wù)勞動的專題研究較少，且大部分集中在家務(wù)勞動的社會價值和社會化的論證以及家務(wù)勞動補(bǔ)償制度的研究之上。

一、家務(wù)勞動的概念

理論界關(guān)于家務(wù)勞動并沒有一個明確統(tǒng)一的定義，關(guān)于照看孩子是否屬于家務(wù)勞動，家務(wù)勞動是否有價值，應(yīng)該是有酬還是無酬勞動也存在著分歧。

(一)家務(wù)勞動的定義

馬克思和恩格斯指出，家庭中存在著自然勞動分工，其基礎(chǔ)等同于具有不同生產(chǎn)方式的社會勞動分工。Yanagisako和Collier認(rèn)為，家務(wù)勞動是自然的還是社會的、家庭的還是公共的、生產(chǎn)還是再生產(chǎn)，是家務(wù)勞動清晰定義的基礎(chǔ)。眾多學(xué)者認(rèn)同家務(wù)勞動是為了滿足人的各種生理需要，基于女性生產(chǎn)、早期哺育的“自然的”、“家庭的”、有性別分工的活動。經(jīng)驗主義者則從實踐角度對家務(wù)勞動作出了定義：家務(wù)勞動是一系列的任務(wù)，按每天的、每周的、偶爾的來劃分，包括：每天的――準(zhǔn)備三餐以及餐后的清洗；每周的――整理和清潔房子、洗衣服；偶爾的――日常用具的保養(yǎng)和修理、裝飾和車輛保養(yǎng)。并將家務(wù)勞動分為“男性氣質(zhì)的”(如傳統(tǒng)的整理院子、修理房屋以及車輛的保養(yǎng))和“女性氣質(zhì)的”(如做飯、清潔、洗衣服以及購物)。但經(jīng)驗主義者的定義并沒有包含情感工作和性工作。

到20世紀(jì)90年代，有很大一部分學(xué)者把照看小孩、情感投入納入到家務(wù)勞動的范疇內(nèi)。這一時期，家務(wù)勞動被廣義地定義為：所有包含在家庭內(nèi)部(有時在外部，而為了家庭)無報酬的勞動，如做飯、清潔、洗衣服、照看小孩、購物、開車等。家務(wù)勞動會隨著人的生活軌跡變動而變動，第一個或兩個孩子的出生會使家務(wù)勞動發(fā)生很大的改變，其不僅由夫妻完成，鄰居、朋友、孩子都可以完成部分或全部。家務(wù)勞動既是體力勞動，又是腦力勞動，但腦力勞動部分是不容易被觀察的。

中國學(xué)者關(guān)于家務(wù)勞動定義的研究比較少，并沒有對家務(wù)勞動的性質(zhì)作深層次的探討，大部分學(xué)者認(rèn)為家務(wù)勞動是發(fā)生在家庭內(nèi)部的，完成生育職能、履行贍養(yǎng)職能的服務(wù)性活動的總和。朱梅、應(yīng)若平對農(nóng)村婦女“家務(wù)勞動”作出了廣義界定：農(nóng)婦“家務(wù)勞動”是指農(nóng)婦從事的為家庭無償付出的非貨幣化勞動，既包括一般意義上的家務(wù)雜事，還包括經(jīng)營承包地的勞動中用于家庭自用的那部分勞動成果所對應(yīng)的勞務(wù)。

(二)價值確認(rèn)和計量

關(guān)于家務(wù)勞動是否存在價值、是否為有償勞動的爭論，在早期以日本為代表。19世紀(jì)60年代，磯野富士子在“婦女解放的混迷”中從提高婦女的社會、家庭地位，承認(rèn)妻子獨立人格的角度出發(fā)，指出“盡可能使主婦勞動不僅有用，而且亦生價值”。中川淳則認(rèn)為“家事勞動之無償性”的同時“并不意味著其不產(chǎn)生任何的價值”。相反，有地亨則主張從經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的觀點來評價家務(wù)勞動：“家務(wù)勞動為無價值的，乃是經(jīng)濟(jì)原論上的問題，不可因妻之家事勞動不生價值，即斷言妻之家事勞動為無償勞動，不能獲得金錢的評價”。Beck－er則充分肯定了家務(wù)勞動的價值，認(rèn)為“把家務(wù)勞動同樣看作是一個國家的國內(nèi)生產(chǎn)總值中象商品和服務(wù)那樣的組成部分，現(xiàn)在是時候了?；ㄔ诩覄?wù)勞動上的大量時間表明，家庭生產(chǎn)在國家的生產(chǎn)總值中都占有可觀的百分比?！?/p>

中國臺灣學(xué)者林秀雄認(rèn)為，家務(wù)勞動雖然“為商品交換社會之外之私的勞動，不具有商品交換社會之經(jīng)濟(jì)價值”，但從法學(xué)角度否定了家務(wù)勞動的無償性，認(rèn)為“應(yīng)為家事勞動尋求一給予適當(dāng)評價之途徑?！逼渌麑W(xué)者如沙吉才、夏吟蘭、劉茂松等充分的肯定了家務(wù)勞動的價值。沙吉才認(rèn)為家務(wù)勞動“凝結(jié)了一定量的人類勞動，是人類抽象勞動的結(jié)晶，因而它也是有價值的?！蓖瑫r，“作為家庭成員在家庭生活過程中的追加勞動構(gòu)成社會總勞動的必要部分，家務(wù)勞動所創(chuàng)造的價值同樣是社會總價值的一部分?！眲⒚山淌趧t從經(jīng)濟(jì)學(xué)家角度更加深入地進(jìn)行了分析，認(rèn)為家務(wù)勞動具有邊際價值、替代價值和家庭內(nèi)部交換價值。

關(guān)于家務(wù)勞動的計量，由于其范疇的不確定性、量的模糊性，缺乏質(zhì)的比較，在計量方面存在許多操作性的困難。在英美，20世紀(jì)后期就如何衡量家務(wù)勞動的生產(chǎn)價值提出過幾種解決措施，包括將之與一位全日制的仆人的工資相等；列出一位家庭主婦的所有活動，然后在貨幣經(jīng)濟(jì)中找到與每一種活動最接近的專門的職業(yè)，進(jìn)行二者的工資級別的比對；或者使家務(wù)勞動的價值與家庭主婦走出家庭從事一份全日制工作所掙的工資相等。但這些做法在理論上和實際操作上都存在一定的問題，無法真實準(zhǔn)確地計量家務(wù)勞動。

二、家務(wù)勞動分配

Cowan指出，在1800年前，男人和女人都要做大量的家務(wù)勞動。她寫道“如果你是個生活在1800年前的家庭主婦，你要做飯，烘烤足夠的食物，你的丈夫要做大量的準(zhǔn)備工作，例如劈柴、谷子脫殼、將谷物弄碎；同時，你的孩子還需要照顧”。事實上，直到19世紀(jì)中期，家庭內(nèi)外的勞動沒有區(qū)別，但工業(yè)革命使得許多重體力勞動轉(zhuǎn)移出家庭，男人所做的家務(wù)勞動減少，在當(dāng)時的主導(dǎo)意識形態(tài)下，男人主要從事家庭外面的工作，而婦女的活動空間是家庭。

在20世紀(jì)后半葉，婦女在家庭和勞動力市場的角色發(fā)生了變化，婦女的勞動參與率有所增加，從事家務(wù)勞動的數(shù)量和比例有所下降，但關(guān)于男性是否正在做越來越多的家務(wù)勞動(包括實際的任務(wù)和所花費的時間)，家務(wù)勞動的分配是否越來越公平，存在很大的爭議。部分學(xué)者肯定了男性對家務(wù)勞動的貢獻(xiàn)：在60年代，婦女做的家務(wù)勞動是男性的6到7倍多，現(xiàn)在做的家務(wù)勞動只是男性的2倍多，男性正越來越多地參與家務(wù)勞動，尤其是在照看孩子方面。然而，Coverman和Shelley以及Cowan則認(rèn)為自19世紀(jì)60年代以來，男性所做的家務(wù)勞動并沒有很大的變化，變化的只是和婦女比較而言的男性的相對貢獻(xiàn)。婦女比過去做的家務(wù)勞動少是因為現(xiàn)代化的家用設(shè)備(如洗衣機(jī))和低出生率。男性并沒有做到和婦女等同的家務(wù)勞動量，家務(wù)勞動只是在夫妻間進(jìn)行了極小量的重新分配，大部分家務(wù)

勞動，照看小孩仍然主要由婦女來完成。Oakley指出，婦女每周花在家務(wù)勞動上的時間是77小時，幾乎是男士每周工作40小時的2倍，只有少數(shù)丈夫會幫妻子做點家務(wù)，但這種幫忙常會被視作對妻子的疼愛，而非丈夫的責(zé)任。因此，婦女不得不在家庭和市場中做兩份工作。

三、家務(wù)勞動分配不均的原因

家務(wù)勞動的分配公平就是家務(wù)勞動的分配沒有性別差異。Gregson和Lowe認(rèn)為家務(wù)勞動的充分分享(除性別中立的勞動外，3／5的有性別隔離的勞動被分享)預(yù)示著家務(wù)勞動的重新分配。技術(shù)發(fā)明使得婦女無需主要從事照看家庭的勞動，但婦女要想推掉家務(wù)勞動和照看孩子的“責(zé)任”，還要克服許多歷史因素和文化因素。家務(wù)勞動分配不均現(xiàn)象普遍存在，就其原因有以下幾種解釋：

(一)相對資源的討價還價能力

這一理論認(rèn)為家務(wù)勞動是根據(jù)夫妻雙方相對經(jīng)濟(jì)資源討價還價的過程，經(jīng)濟(jì)資源相對較多的一方所承擔(dān)的家務(wù)勞動較少。Blood和Wolfe用兩種方法來解釋已婚夫婦家務(wù)勞動的分配：資源依賴和資源議價。兩種方式都表明男性家務(wù)勞動的參與是源于男性可以獲得更多的資源?！百Y源依賴”假說認(rèn)為妻子提供有價值資源的方式少之又少，雖然妻子提供的家務(wù)勞動也是有價值的，然而，能夠提供更多可變現(xiàn)資源的一方才擁有家務(wù)勞動分配的決定權(quán)，而丈夫往往在經(jīng)濟(jì)資源方面具有一定的優(yōu)勢，因此他們在決定家務(wù)勞動分配中也就具有強(qiáng)有力的權(quán)力?！百Y源議價”假說則認(rèn)為、丈夫和妻子提供了不同的資源，丈夫和妻子的相對貢獻(xiàn)是平衡的，目的是家庭利益最佳和家庭產(chǎn)出的高效率，而非控制或權(quán)力。但這仍然會在家庭內(nèi)產(chǎn)生潛在的控制力和不同的交換價值。家務(wù)勞動是枯燥的，提供很少的滿意感。那么，不做家務(wù)勞動的一方將會在議價時處于優(yōu)勢。

基于這一理論，擁有越多市場資源――教育程度、潛在收入、職業(yè)地位等在資源議價時就處于有利地位。經(jīng)驗主義者支持這一理論，研究人員發(fā)現(xiàn)，夫妻雙方的收入差距越小，家務(wù)勞動分配越公平，妻子有高收入的丈夫會做更多的家務(wù)。職業(yè)地位也是可交換的資源之一，但學(xué)者們的發(fā)現(xiàn)卻不統(tǒng)一：McAllister通過對澳大利亞家庭的研究，發(fā)現(xiàn)具有相對較高職業(yè)地位的男性所做的家務(wù)勞動較少；在美國，Deutsch發(fā)現(xiàn)具有較高職業(yè)地位的男性所作的家務(wù)勞動的比例更高；而另一些學(xué)者卻發(fā)現(xiàn)職業(yè)地位對男性所做的家務(wù)勞動沒有影響。關(guān)于受教育程度和家務(wù)勞動間的關(guān)系，大部分學(xué)者認(rèn)為男性的受教育程度對其家務(wù)勞動時間具有正的影響。而關(guān)于女性的受教育程度對其家務(wù)勞動時間的影響，卻沒有統(tǒng)一結(jié)論。部分學(xué)者也對受教育程度和家務(wù)勞動效率間的關(guān)系作出了研究，Gronau認(rèn)為婦女受教育程度和家務(wù)勞動效率間呈正相關(guān)關(guān)系，但Graham和Green卻得出婦女受教育程度和家務(wù)勞動效率間呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，受教育程度越高的婦女對家務(wù)勞動越不滿意，進(jìn)而家務(wù)勞動的效率也不高。

(二)時間的可用性

家務(wù)勞動是在做完所有重要任務(wù)才去做的事情，并且其分配要根據(jù)夫妻雙方的空閑時間而定，由工作的“時間約束”，常用職業(yè)地位、每一方每周工作小時數(shù)、工作進(jìn)程的靈活性，雙方是否有不同的工作時間進(jìn)度來衡量。關(guān)于妻子已就業(yè)的男性是否比妻子沒有就業(yè)的男性做更多的家務(wù)，Goldscheider與Waite發(fā)現(xiàn)，對妻子就業(yè)本身而言，與男性家務(wù)勞動的參與沒有聯(lián)系，必須與他們相對工作時間的總量結(jié)合。婦女總的工作時間對男性家務(wù)勞動參與有正的影響，而男性的工作時間對其所作的“女性的家務(wù)勞動”(如做飯)有負(fù)的影響。若妻子和丈夫在不同的時間工作，男性會做更多的家務(wù)勞動，晚上工作的男性會做更多的家務(wù)，但對于女性來講，卻沒有這樣的特征。

(三)性別意識形態(tài)

此觀點認(rèn)為家務(wù)勞動是性別信仰的特定象征符號，性別意識形態(tài)對家務(wù)勞動分工決定會有一定作用：自由主義的性別角色態(tài)度會導(dǎo)致平等的家務(wù)勞動分工，有較少傳統(tǒng)性別角色態(tài)度的丈夫會做更多的家務(wù)勞動，尤其是“女性特征的家務(wù)雜事”。雖然大多數(shù)相關(guān)文獻(xiàn)認(rèn)為男性對性別角色的態(tài)度和信仰對理解家務(wù)勞動的分工尤為重要，家務(wù)勞動分配不均也體現(xiàn)了性別不平等，但也有學(xué)者發(fā)現(xiàn)男性對家務(wù)勞動是否應(yīng)在雙職工家庭平分的態(tài)度與所做的家務(wù)勞動量沒有聯(lián)系，有時婦女的態(tài)度比男性更具有決定性。

(四)社會制度和社會政策

Fuwa和Cohen利用Chang對于婦女就業(yè)的社會政策的定義，通過在33個國家相關(guān)數(shù)據(jù)的分析，研究社會政策對家務(wù)勞動分工的影響，發(fā)現(xiàn)旨在緩減性別不平等和工作家庭沖突的社會政策對夫妻家務(wù)勞動平等分配有積極的影響。在不考慮婦女個體特征的情況下，消除性別差別的政策和雙親社會撫養(yǎng)政策，會使家務(wù)勞動的分配更公平。傳統(tǒng)的研究并沒有涉及到社會環(huán)境尤其是國家相關(guān)政策對家務(wù)勞動決定的影響。

四、其他相關(guān)研究

(一)家務(wù)勞動和工資的關(guān)系

關(guān)于家務(wù)勞動和婦女低工資之間有什么樣的聯(lián)系，哪個是因哪個是果，理論界存在著很大的爭議。Becker的精力分配理論認(rèn)為：人的精力是有限的，而精力又和工作產(chǎn)出進(jìn)而和工資聯(lián)系在一起，在家務(wù)勞動上花的功夫多，在工作上的努力就會少，進(jìn)而工資也會低，甚至造成職業(yè)上的性別隔離。Bielby對Becker的理論提出了質(zhì)疑，他在Quality of Employ-ment Surveys(QES)中發(fā)現(xiàn)，婦女自己報告花在工作上的精力要多于類似家庭狀況的男性。他提出了另一個解釋原理：婦女個體期望在家務(wù)勞動上花更多的時間，尤其是在每周工作日想獲得時間安排靈活的工作，而這種工作時間的靈活安置對雇主來講就是一種成本，低工資就是對這種成本的補(bǔ)償。

Hersch and Stratton通過研究說明家務(wù)勞動對婦女的工作效率有影響，家務(wù)勞動時間和婦女的工資收入呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，而與丈夫的收入沒有明顯的關(guān)系。但部分學(xué)者認(rèn)為，婦女做更多的家務(wù)并不是婦女低工資的原因，反而，婦女比男性做更多的家務(wù)勞動是因為家庭約束和低市場工資。

(二)家務(wù)勞動和公平感、婚姻滿意度

Robinson和Godbey指出，最不受歡迎的家務(wù)勞動是洗熨，接著是每天必做的洗碗、買菜。做飯、洗碗、洗熨、清潔，這些工作是重復(fù)的、無聊的、不需要計劃的，90％是由婦女完成的，男人更喜歡做一些戶外的家務(wù)，汽車維修、賬戶管理。家務(wù)勞動的性別隔離使得丈夫認(rèn)為大多數(shù)家務(wù)勞動是“婦女的工作”。有研究表明，妻子對家務(wù)分工是否公平較丈夫更敏感，男性承擔(dān)家務(wù)勞動特別是承擔(dān)在傳統(tǒng)意義上被認(rèn)為“女性的勞動”越多，夫妻雙方的家務(wù)貢獻(xiàn)越平衡，女性對家務(wù)勞動的公平感就越強(qiáng)。

事實上，夫妻間的家務(wù)勞動分配并不用50％作為“公平點”，家務(wù)勞動分配的不公平感與事實上的

不均關(guān)系很小，而是源于現(xiàn)實中做的家務(wù)比預(yù)期多。盡管妻子和丈夫?qū)τ凇肮健钡目捶ㄓ兴煌?，家?wù)勞動分工主要通過公平感來影響婚姻滿意度，男性是否參與日常家務(wù)勞動已成為婚姻滿意的主要預(yù)警器。但Coltrane卻認(rèn)為，不公平感多數(shù)來自婚姻的其它沖突，家務(wù)勞動分工只是催化劑。

性別意識在很多方面也會影響著勞動分工公平感和婚姻滿意度。當(dāng)丈夫的平等意識更強(qiáng)時，婚姻的不滿意較少，但是當(dāng)妻子比丈夫更具平等主義時，婚姻沖突通常更多。妻子對家務(wù)勞動分工的滿意度在沒有生育前和子女離家后的階段最高，在養(yǎng)育孩子階段最低。而丈夫?qū)覄?wù)勞動分工的公平感與滿意度在不同生命周期階段并無多少變化。

(三)家務(wù)勞動社會化

恩格斯主張“把私人的家務(wù)勞動溶化在公共事業(yè)中”，夫妻通常接受有償勞動的幫助或從他人(往往是父母)那里得到的無償幫助。Cohen在Con-sumer Expenditure Survey中發(fā)現(xiàn)美國6％的家務(wù)勞動是花錢的有償服務(wù)，而德國不來梅的相關(guān)調(diào)查顯示有1／8的家庭會使用有償家務(wù)勞動；荷蘭的一項研究發(fā)現(xiàn)何蘭有12％的家庭支付有償?shù)募覄?wù)勞動。

中國也有部分學(xué)者提倡家政業(yè)的發(fā)展，認(rèn)為應(yīng)積極實現(xiàn)家務(wù)勞動的社會化。柴效武從歷史演進(jìn)的角度清晰地分析對比了家務(wù)勞動的社會化和現(xiàn)代化：家務(wù)勞動社會化是用大工業(yè)生產(chǎn)和大社會服務(wù)的方式，使家務(wù)勞動逐漸脫離開家庭，成為社會性勞動；家務(wù)勞動現(xiàn)代化則是用現(xiàn)代化處理方式實現(xiàn)家務(wù)勞動的機(jī)械電器化操作。并從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，引用前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)副博士威廉?阿扎爾《家庭和空閑時間》中的數(shù)據(jù)，說明前者是“大而?！焙笳呤恰靶《?，認(rèn)為前者要大大優(yōu)越于后者，提倡在家務(wù)勞動現(xiàn)代化的同時更需要大力發(fā)展社會化。李秋芳則認(rèn)為要促進(jìn)家務(wù)勞動社會化，須努力發(fā)展三個市場：家庭事務(wù)勞動力市場、家務(wù)勞動設(shè)備市場、家務(wù)勞動加工市場。

五、簡短評述

Beeker認(rèn)為，家庭實際上是個小型工廠，即使在能夠提供各種重要服務(wù)的、生產(chǎn)許多昂貴商品的最發(fā)達(dá)國家里，情況也是如此：撫養(yǎng)兒童、燒茶煮飯、收拾住所，還得照顧病員、護(hù)理老人并承擔(dān)各項輔助任務(wù)。因此，日?，嵤?洗衣、做飯、清潔等)、照看孩子、老人、病人屬于家務(wù)勞動都得到的大部分學(xué)者的認(rèn)可，但情感投入是否屬于家務(wù)勞動還存在很大的爭議，筆者認(rèn)為情感投入并不可以劃入家務(wù)勞動的范疇內(nèi)，在一個家庭中，有情感投入的不僅是妻子，丈夫、孩子、老人甚至投入更多，并且這種投入是人類特有的也是人類的本能，情感的投入不會因相對資源多寡、國家政策、社會觀念等的不同而進(jìn)行不同的投入，情感的投入是內(nèi)在的、不外露的、不易觀察的，是維護(hù)一個家庭的基本的也是最重要的部分，并不能將其等同于洗衣做飯，劃入家務(wù)勞動的范疇。

從技術(shù)角度講，家務(wù)勞動的計量存在很大的困難，家務(wù)勞動并沒有統(tǒng)一的范疇、也沒有規(guī)范的程序和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，并且因個體家庭狀況的不同而存在很大的差異。實際上，為妻子家務(wù)勞動付酬只是停留在理論的爭辯中，而要在現(xiàn)實中真正實現(xiàn)為妻子的家務(wù)勞動的付酬還有漫長的道路要走，不僅因為計量的困難，更是因為觀念轉(zhuǎn)變需要漫長的時間。由于科技的發(fā)展和家政業(yè)的繁榮，使得家務(wù)勞動部分的實現(xiàn)了現(xiàn)代化和社會化，夫妻的家務(wù)勞動量有了明顯的減少，同時也為家務(wù)勞動的計量帶來統(tǒng)計上的便利。但理論界有關(guān)家務(wù)勞動的現(xiàn)代化和社會化的研究太少，大多數(shù)文獻(xiàn)在關(guān)注家政業(yè)的發(fā)展和從事家政業(yè)人員的工作狀態(tài)，很少有人關(guān)注雇主(家庭)的狀態(tài)，家庭使用有償家務(wù)勞動的狀況并不明朗，有償家務(wù)勞動對夫妻雙方家務(wù)勞動狀態(tài)的影響也并不清晰。因此，家務(wù)勞動現(xiàn)代化和社會化對夫妻雙方家務(wù)勞動狀況的影響狀況成為以后相關(guān)研究的一個方向。

第2篇：家務(wù)勞動的作用范文

幫助父母做家務(wù)，要有耐心，你可以在廚房觀察爸爸媽媽怎樣做，再找機(jī)會幫爸爸媽媽做點什么，比如洗菜、摘豆；向父母學(xué)習(xí)做飯炒菜時如何避免燙傷等等。你還可以請父母將沒做過的家務(wù)分成幾個小部分，并逐一示范做法，例如，清潔浴室，應(yīng)示范如何擦拭洗面盆、洗刷浴缸和拖地板。如清理你的房間，可讓爸爸媽媽例舉該清理的地方或以圖、剪貼等方式提示自己。

同學(xué)們在做家務(wù)時，應(yīng)注意以下幾點：

1、學(xué)會勞動程序，培養(yǎng)勞動技能。正確的勞動程序，不但可以提高勞動效率，而且可以培養(yǎng)自己的勞動技能。大家做家務(wù)，先做什么，再做什么，正確合理的程序，會使大家感到做家務(wù)并不難，同時也會提高勞動的熱情和興趣。

2、先易后難，循序漸進(jìn)。做家務(wù)，要根據(jù)自己的年齡特點，先易后難，循序漸進(jìn)。你可以先學(xué)做有興趣的又力所能及的事情，逐步提高難度。如果一開始就做不能勝任的事，會因無法完成或完成得很不像樣而喪失信心，進(jìn)而會厭惡家務(wù)勞動。

3、注意安全，培養(yǎng)毅力。大家在做家務(wù)時，千萬注意安全。在使用電器、煤氣、化學(xué)洗滌劑、刀具等方面，一定要掌握正確使用的安全常識。

幫爸爸媽媽分擔(dān)家務(wù)，好處多多：

1、許多同學(xué)并不了解物質(zhì)財富的來之不易，不了解父母工作的艱辛；花錢大手大腳，不愛惜財物。通過勞動，會明白創(chuàng)造財富的艱難，養(yǎng)成愛惜財物的好習(xí)慣。

2、懶惰笨拙的人，是不受人歡迎的。從小參加家務(wù)勞動，不但能掌握一定的勞動技能，而且會養(yǎng)成勤勞的作用。一旦走向社會，這些技能和作風(fēng)，就會在集體生活中表現(xiàn)出來，受到大家歡迎。

3、同學(xué)們在家務(wù)勞動中，經(jīng)歷克服困難的過程，能鍛煉意志和毅力。

4、學(xué)做家務(wù)，可以學(xué)到許多書本上學(xué)不到的知識。家庭是個小社會，家庭生活的內(nèi)容涉及到各種知識。許多同學(xué)的小發(fā)明、小創(chuàng)造，大多是在家務(wù)勞動的實踐操作中受到啟發(fā)而產(chǎn)生的。

5、緊張的學(xué)習(xí)之余，做一點家務(wù)，正是一種積極的休息，不但可以通過改變活動形式來調(diào)節(jié)大腦機(jī)能，而且有利增強(qiáng)體質(zhì)促進(jìn)健康。

6、一個人家務(wù)勞動的能力強(qiáng)，生活技能也高，獨立生活能力就強(qiáng)，從而對生活充滿自信心，能獨立面對各種困難。

7、分擔(dān)家務(wù)之后，親身體驗到了家務(wù)勞動的繁雜，才能體會到父母終日操勞的不易，感受父母的良苦愛心。和爸爸媽媽共同做家務(wù)，也會給家庭帶來一種融洽、和諧、歡樂的氣氛。

愛勞動，從做家務(wù)開始

暑假里，讓“熱愛勞動”不再是一句空話，同學(xué)們從簡單的家務(wù)勞動開始，培養(yǎng)自己的勞動能力。整理房間、疊被子、掃地、擦桌子、收拾碗筷、吸塵清掃、衣服分類、清洗浴盆、洗手絹、洗襪子、擦鞋子等等，隨著對家務(wù)勞動的熟悉，再做一些勞動技能較高的事情，如換床單、清潔浴室、操作洗衣機(jī)等等。

同學(xué)們在做家務(wù)時，應(yīng)注意以下幾點：

幫爸爸媽媽分擔(dān)家務(wù)，好處多多：

3、同學(xué)們在家務(wù)勞動中，經(jīng)歷克服困難的過程，能鍛煉意志和毅力。

6、一個人家務(wù)勞動的能力強(qiáng)，生活技能也高，獨立生活能力就強(qiáng)，從而對生活充滿自信心，能獨立面對各種困難。

經(jīng)過一個暑假，你會發(fā)覺自己其實很能干。美舒

第3篇：家務(wù)勞動的作用范文

關(guān)鍵詞：夫妻共同財產(chǎn) 社會性別財產(chǎn)范圍

一、夫妻共同財產(chǎn)制的意義

夫妻共同財產(chǎn)制是夫妻財產(chǎn)制中的重要制度，它是指將夫妻財產(chǎn)的一部或全部合并為共同財產(chǎn)歸夫妻共同所有，至婚姻關(guān)系終止時分割?；诠餐敭a(chǎn)的范圍不同，共同財產(chǎn)制還可分為一般共同制、動產(chǎn)和所得共同制、婚后所得共同制、勞動所得共同制等多種形式。一般共同制的共同財產(chǎn)范圍最大，不論是夫妻的婚前財產(chǎn)還是婚后財產(chǎn)，是動產(chǎn)還是不動產(chǎn)，一律歸夫妻共同所有。動產(chǎn)和所得共同制是指夫妻在結(jié)婚時的全部動產(chǎn)和婚后所得歸夫妻共同所有?；楹笏霉餐剖侵阜蚱揸P(guān)系存續(xù)期間的財產(chǎn)屬于夫妻共同所有。勞動所得共同制則是僅以夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的勞動收入作為夫妻共同所有。

我國《婚姻法》自1950年采取婚后所得共同制，雖歷經(jīng)修改，不斷補(bǔ)充完善，但將婚后所得共同制作為法定夫妻財產(chǎn)制度的原則仍保持不變，究其立法意圖，主要有三：

一是符合婚姻關(guān)系的特點。夫妻共同財產(chǎn)制的特點是將夫妻的婚后生活視為一個整體，共同管理、使用、處分其婚后所得財產(chǎn)，它反映了夫妻共同生活、共同居住的現(xiàn)實，使夫妻的經(jīng)濟(jì)生活與身份關(guān)系趨于一致，有利于婚姻關(guān)系的穩(wěn)定。同時，夫妻關(guān)系是至為密切的社會關(guān)系，一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)，盡管另一方收入很低，甚至沒有職業(yè)，也應(yīng)視為夫妻雙方共同努力的結(jié)果，因為，在一方獲得的財產(chǎn)收益中，包含了另一方在操持家務(wù)、撫養(yǎng)子女、協(xié)助工作以及情感支持等方面的投入。就這個意義而言，婚后所得共同制確認(rèn)了家務(wù)勞動的價值，為從事家務(wù)勞動的一方提供了有力的保護(hù)。因而，這一制度有利于保護(hù)婦女合法權(quán)益。

二是符合中國的國情。夫妻財產(chǎn)制與夫妻身份制一樣，總是與一定的社會制度相適應(yīng)的。目前，我國仍然是發(fā)展中國家，大多數(shù)公民的收入和財產(chǎn)數(shù)量仍然不高，共同財產(chǎn)制鼓勵夫妻同甘共苦，可以使雙方有限的收入發(fā)揮最大的效益，提高家庭的生活水平。同時，“同財共居”是中國幾千年的婚姻習(xí)俗，共同財產(chǎn)制符合絕大多數(shù)人對婚姻的心理期待和社會認(rèn)同。盡管有些學(xué)者認(rèn)為分別財產(chǎn)制更能體現(xiàn)夫妻的獨立人格和獨立地位，更能體現(xiàn)男女平等原則，但就我國目前的狀況看，仍不具備以分別財產(chǎn)制作為法定財產(chǎn)制的社會條件。一方面，婦女在受教育程度、就業(yè)、薪酬方面普遍低于男性，許多已婚婦女因從事家務(wù)勞動使職業(yè)發(fā)展受到很大影響 [2]，實行分別財產(chǎn)制將致婦女于不利地位。另一方面，實踐中大多數(shù)人仍然不能接受分別財產(chǎn)制，以分別財產(chǎn)制作為法定財產(chǎn)制不符合中國國情。

三是有利于交易安全。夫妻財產(chǎn)制不僅規(guī)范夫妻之間的財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定靜態(tài)的“所有”安全，而且也規(guī)范夫妻與第三人之間的債權(quán)債務(wù)關(guān)系，保護(hù)動態(tài)的交易安全。適用法定的共同財產(chǎn)制使第三人在通常情況下可以推定夫妻間的財產(chǎn)就是共同財產(chǎn)，除非當(dāng)事人明確告知第三人夫妻之間實行了分別財產(chǎn)制，否則第三人與夫妻一方發(fā)生的債權(quán)債務(wù)關(guān)系就是以夫妻雙方的共同財產(chǎn)作為保證的。同時，在夫妻共同財產(chǎn)制下，夫妻對共同財產(chǎn)享有平等的處分權(quán)，因此，對第三人而言，一方對財產(chǎn)的處分，可以視為夫妻雙方的共同意思表示，即使是夫妻一方單獨擅自處分，第三人仍有理由相信該處分行為是夫妻雙方共同意思表示，夫妻中的另一方也不得以不知道或不同意為由對抗善意第三人[3].

二、夫妻共同財產(chǎn)制的性別盲點

夫妻共同財產(chǎn)制源于中世紀(jì)的日爾曼法。與現(xiàn)代法的共同財產(chǎn)制理念不同，它是夫妻一體主義的產(chǎn)物。共同財產(chǎn)制顧名思義，是以夫妻一體的觀念為基礎(chǔ)而以夫妻之財產(chǎn)為夫妻共有的制度，表面上看似非常公平，其實不然。傳統(tǒng)的夫妻共同財產(chǎn)制夫權(quán)色彩非常顯著，丈夫是夫妻共同體的主人，對于共有財產(chǎn)可以行使絕對的權(quán)利。1804年的《拿破侖民法典》規(guī)定，夫為婚姻共同體之首長，單獨管理共有財產(chǎn)，不須妻之同意可以將共有財產(chǎn)出賣、轉(zhuǎn)讓或抵押，而且于管理上對妻無報告義務(wù)（1421條）。此外，丈夫還可以管理妻之特有財產(chǎn)，且收取其所生之果實或利益。如此，妻對于自己之特有財產(chǎn)也僅有“虛有權(quán)”而已，故處分時，往往需要夫之協(xié)力。[4]自近代以來，這種夫權(quán)色彩濃厚的夫妻共同財產(chǎn)制已逐漸被夫妻權(quán)利平等的共同財產(chǎn)制度所取代?，F(xiàn)代的夫妻共同財產(chǎn)制已基本擯棄了以夫權(quán)為主導(dǎo)的夫妻一體主義，以夫妻各自人格獨立、男女平等和保護(hù)夫妻弱勢一方利益為立法原則。但是，如果我們以社會性別的視角，站在女性既存的社會性別制度化中所處的實際上不平等的特殊地位上，去審視現(xiàn)存的家庭角色分工，就可以看到夫妻共同財產(chǎn)的范圍界定仍然存在著性別盲點。

女性主義學(xué)者認(rèn)為，造成女性與男性不平等的因素不是兩性之間在生理上的差異，而是兩性的社會性別差異。把男女兩性通過婚姻結(jié)合組成的生活單位定義為家庭，是以存在勞動和角色的社會性別分工為前提的，是既定的社會性別文化的產(chǎn)物，即家庭是由一個賺錢的丈夫和父親，一個沒有收入但照料家務(wù)的妻子和母親，以及一個或多個子女組成[5].在這種典型的家庭模式假定下確立的夫妻共同財產(chǎn)制，讓沒有工作的妻子獲得丈夫收入的一半，似乎是對婦女的尊重和對她家務(wù)勞動價值的肯定。但我們不禁要問：沒有任何社會工作的妻子的財產(chǎn)所有權(quán)能夠真正實現(xiàn)嗎？在現(xiàn)代大多數(shù)女性參與社會工作的情況下，如何看待家務(wù)勞動的價值？現(xiàn)行的夫妻共同財產(chǎn)范圍是否充分考量了妻子的貢獻(xiàn)？家庭中的無形資產(chǎn)應(yīng)當(dāng)如何評估？

（一）家庭中角色分工的社會性別分析。

據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計司和提高婦女地位司的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)國家，婦女無論是否就業(yè)，都承擔(dān)著家務(wù)勞動，尤其是要承擔(dān)照料子女及其他家人的主要責(zé)任。在發(fā)達(dá)地區(qū)，2/3至3/4的家務(wù)勞動是由婦女承擔(dān)的。2001年第二期中國婦女地位調(diào)查資料顯示，中國的城鎮(zhèn)婦女每周花在家務(wù)勞動上的時間平均是21個小時，比男性的8.7個小時要多近兩倍，而她們中的大多數(shù)與男性一樣是全職工作者。

家庭中的性別角色分工是決定家庭關(guān)系和女性地位的基礎(chǔ)，性別角色分工雖然與生理因素有直接關(guān)系，但卻不是由生理因素決定的，它是社會文化塑造的結(jié)果。決定家庭中性別角色分工和女性從屬地位的根源在于以男性為中心的父權(quán)制社會。女性承擔(dān)大部分生兒育女負(fù)擔(dān)的“生理現(xiàn)實”是父權(quán)制產(chǎn)生并持續(xù)維持穩(wěn)定的淵源；父權(quán)制規(guī)范產(chǎn)生的基礎(chǔ)不是生物和生理上的原因，而是由于社會接受了男權(quán)統(tǒng)治的價值體系和意識觀念；在父權(quán)制這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，家庭成為男性免費使用和支配女性勞動力的場所。家庭中的男權(quán)中心是社會中男權(quán)中心系統(tǒng)的一個組成部分，社會中的性別不平等通過種種渠道滲透到家庭的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，而家庭中的性別不平等又反過來成為社會創(chuàng)造社會性別不平等范式的渠道之一。因此，家庭中的性別不平等應(yīng)該是社會中兩性關(guān)系不平等的延伸。

女性社會角色的變化將推動家庭性別分工從“傳統(tǒng)的”性別角色分工向“平等的”性別角色分工模式轉(zhuǎn)變。調(diào)查顯示，目前我國大多數(shù)家庭性別角色分工已經(jīng)處于傳統(tǒng)的與平等的兩種范式之間，婦女的收入占家庭總收入比例的平均水平已由20世紀(jì)50年代的20%提高到， 90年代的40%，盡管實際上家務(wù)勞動的主要承擔(dān)者仍然是女性，但贊成家務(wù)勞動應(yīng)由男女共同承擔(dān)的人已達(dá)到86.5%[6].顯然，對于家庭中性別角色分工的態(tài)度轉(zhuǎn)變快于行為的轉(zhuǎn)變，但我們相信態(tài)度的轉(zhuǎn)變正是行動轉(zhuǎn)變的先導(dǎo)。

（二）家務(wù)勞動在夫妻共同財產(chǎn)中的意義。

是否需要評估家務(wù)勞動的價值，以及如何評價家務(wù)勞動價值的問題，早在上世紀(jì)中葉就已經(jīng)在許多國家開始爭論，并逐漸被女性主義者納入其研究的領(lǐng)域。1960 年，日本的學(xué)者磯野富士子教授在《婦女解放的混迷》一文中提出，家務(wù)勞動不僅有用，而且產(chǎn)生價值。他認(rèn)為，是否承認(rèn)家務(wù)勞動的價值，關(guān)系到婦女在社會和家庭中的地位，只要承認(rèn)妻子具有獨立的人格，則妻應(yīng)當(dāng)對于自己的勞動，有要求相當(dāng)報酬的權(quán)利。家務(wù)勞動是勞動力再生產(chǎn)所不可缺少的生產(chǎn)手段，當(dāng)然產(chǎn)生價值，此價值構(gòu)成勞動力即商品價值之一部分，因此，家庭主婦可以從丈夫的職業(yè)所得中要求因家務(wù)勞動所附加的價值部分。他的這一觀點，得到許多學(xué)者的贊同。臺灣學(xué)者林秀雄進(jìn)一步指出，家務(wù)勞動非商品交換的勞動，故對社會而言，無經(jīng)濟(jì)的價值；但于社會關(guān)系中無經(jīng)濟(jì)價值的勞動，于家庭關(guān)系中，未必就無價值。事實上，家務(wù)勞動對整個家庭或丈夫而言，不僅有用，而且有價值。妻為家務(wù)勞動，則不必支付對價與他人，家計費用即可減少，而其減少部分，對家庭而言，就是家務(wù)勞動的價值。家務(wù)勞動之防止家庭中積極財產(chǎn)流出的功能，即為其獲得評價的主要根據(jù)[7].

這些對家務(wù)勞動價值的肯定性觀點在一些國家的立法和司法實踐中有所體現(xiàn)。如《瑞士民法典》親屬編在婚姻的一般效力中規(guī)定：負(fù)責(zé)料理家務(wù)、照料子女或扶助配偶方從事職業(yè)或經(jīng)營事業(yè)的配偶一方，有權(quán)請求他方支付一筆合理的款項，供其自由處分（第164條）。英國的關(guān)于婚姻及離婚的王室委員會在其報告的第九編“夫妻間財產(chǎn)上諸權(quán)利”的一般考慮事項中提出：婚姻為夫妻平等運作的合伙，妻通過家事之照料、子女之養(yǎng)育而對共同事業(yè)的貢獻(xiàn)，與夫之維持家計、扶養(yǎng)家庭具有同等價值（1950年）。日本在司法實務(wù)中也承認(rèn)家務(wù)勞動具有價值。日本最高裁判所在其判決中認(rèn)為，以女性在25歲結(jié)婚離職為理由，而不承認(rèn)25歲以后所造成的逸失利益的原審判決為不當(dāng)，而應(yīng)以妻之家務(wù)勞動亦生財產(chǎn)上之利益為由，承認(rèn)逸失利益之損害賠償（《民集》第28卷5號，第872頁）。

雖然有關(guān)承認(rèn)家務(wù)勞動價值的理論與實踐都將家務(wù)勞動視為妻子的當(dāng)然職能，即所謂“主婦的權(quán)利”，仍然沒有擺脫傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工模式，但畢竟對承認(rèn)家務(wù)勞動的社會和經(jīng)濟(jì)價值在理論上進(jìn)行了梳理和探討，并在一些國家的法律或?qū)崉?wù)上予以了肯認(rèn)，這是一個重大的進(jìn)步。如前所析，家庭角色分工模式的轉(zhuǎn)變，由男女雙方共同承擔(dān)家務(wù)勞動，或真正全面地實現(xiàn)家務(wù)勞動的社會化，尚須時日，在此之前，明確家務(wù)勞動的社會價值和經(jīng)濟(jì)價值，有利于保障從事家務(wù)勞動的妻子的權(quán)利。

我國因“50年婚姻法”就開始實行夫妻共同財產(chǎn)制，似乎家務(wù)勞動的價值已經(jīng)在共同財產(chǎn)制中得到體現(xiàn)，無須再另行規(guī)定了。但夫妻婚后所得共同財產(chǎn)制并沒有解決家務(wù)勞動價值的問題。這一方面表現(xiàn)在獲得夫妻共同財產(chǎn)的前提是基于夫妻身份，而不是夫妻協(xié)力，這使專門從事家務(wù)勞動的一方因其勞動不被社會承認(rèn)，不具有經(jīng)濟(jì)價值而實際上處于仰人鼻息、受人恩惠的境地（重大家庭事務(wù)仍以丈夫決策為主，81%的住房以丈夫的名義登記，存款登記在丈夫名下的也占到69.3%），共同財產(chǎn)所有權(quán)無法真正行使[8]，法律上規(guī)定的獨立人格也難以真正落到實處。而另一方面，許多既外出工作，又要承擔(dān)主要家務(wù)勞動的-方所從事的家務(wù)勞動在夫妻共同財產(chǎn)中沒有得到任何體現(xiàn)。由于家庭角色分工的傳統(tǒng)觀念沒有發(fā)生實質(zhì)性的改變，在愈來愈多的婦女進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域，從事有償勞動的同時，家務(wù)勞動仍然主要由婦女承擔(dān)。特別是在目前競爭愈加激烈的社會轉(zhuǎn)型期，婦女所承擔(dān)的社會壓力更為嚴(yán)重，角色沖突也就愈加明顯。因此，社會不僅要承認(rèn)她們的職業(yè)勞動的價值，也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)家務(wù)勞動的價值。

承認(rèn)家務(wù)勞動的價值，不僅可以在一定程度上促進(jìn)家庭成員認(rèn)識到家務(wù)勞動對家庭的貢獻(xiàn)，同時也促使社會盡快認(rèn)識家務(wù)勞動對家庭和社會的貢獻(xiàn)，承認(rèn)從事家務(wù)勞動的婦女所付出的時間成本和機(jī)會成本。按照我國簽署和承諾的第四次世界婦女大會《北京宣言》的要求[9]，應(yīng)當(dāng)由國家制定政策和法律，如制定對家務(wù)勞動等無酬勞動的評估方法，并將其列入國民核算體系。我國《婚姻法》應(yīng)對從事家務(wù)勞動的價值作出肯定性規(guī)范，承認(rèn)家務(wù)勞動的經(jīng)濟(jì)價值。在離婚分割夫妻共同財產(chǎn)時也應(yīng)將家務(wù)勞動作為需要考量的因素。通過政策和法律導(dǎo)向，最終促使有關(guān)家庭角色分工的不平等狀況向平等的方向發(fā)展。

三、無形財產(chǎn)應(yīng)納入夫妻共同財產(chǎn)范圍

無形財產(chǎn)是與沒有實體或?qū)嵨锎嬖谛问降呢敭a(chǎn)客體相關(guān)的法定權(quán)利[10].2001年修訂的《婚姻法》雖然對夫妻共同財產(chǎn)的范圍作出了更為明確具體的界定，但除規(guī)定知識產(chǎn)權(quán)的收益屬于夫妻共同財產(chǎn)外，對無形財產(chǎn)中的文憑、執(zhí)照、資格等具有預(yù)期利益的法定權(quán)利未作明確規(guī)定。筆者認(rèn)為，此類財產(chǎn)也應(yīng)當(dāng)納入夫妻共同財產(chǎn)范圍。

在傳統(tǒng)的財產(chǎn)法律中，文憑、執(zhí)照、資格等無形財產(chǎn)并不屬于財產(chǎn)之列。各國的婚姻家庭法中，也缺乏將其視為婚姻財產(chǎn)的相應(yīng)法律依據(jù)。但20世紀(jì)末，一些國家對此問題開始反思。如美國一些州的判例，就確認(rèn)配偶一方因?qū)Ψ降膸椭〉玫某删?、學(xué)位、執(zhí)照、資格等，應(yīng)當(dāng)屬于衡平法上的婚姻財產(chǎn)。其理由是：（l）一方的貢獻(xiàn)和努力增加了對方事業(yè)的價值；（2）婚姻財產(chǎn)，是指在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所獲得的財產(chǎn)，而不論其財產(chǎn)形式如何；（3）婚姻財產(chǎn)不必以是否具有交換價值來作為評價標(biāo)準(zhǔn)。如行醫(yī)執(zhí)照被認(rèn)為有助于增加收入，故而持有者的配偶如果對此作出貢獻(xiàn)，就可以分得其中的份額；（4）婚姻是雙方彼此貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)合伙，一方的成就、學(xué)位、執(zhí)照、資格等包含了對方的貢獻(xiàn)和投入，它應(yīng)當(dāng)是衡平法上分割婚姻財產(chǎn)時的決定因素[11].

如前文所述，在家庭共同生活中，往往是妻子為了家庭的整體利益、對方事業(yè)的發(fā)展，在對方學(xué)習(xí)、培訓(xùn)期間，承擔(dān)全部或主要的家務(wù)勞動，犧牲自己的發(fā)展機(jī)會，為對方的發(fā)展提供沒有后顧之憂的家庭保障甚至是承擔(dān)全部的生活費用和學(xué)習(xí)費用，幫助對方獲得文憑、執(zhí)照或資格。對此類文憑、執(zhí)照、資格等無形財產(chǎn)，目前我國婚姻法及司法解釋均未視為夫妻共同財產(chǎn)，只是對于在婚姻關(guān)系存續(xù)期間文憑、執(zhí)照或資格已經(jīng)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富的，如提高的收入可以作為夫妻共同財產(chǎn)，但若尚未轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)財富，則不視為夫妻共同財產(chǎn)。例如妻子負(fù)擔(dān)全部或者大部的家務(wù)勞動并以自己的收入支持丈夫接受教育和培訓(xùn)，而丈夫卻在畢業(yè)或者獲得學(xué)位、職業(yè)資格后提出離婚的情形，根據(jù)目前對夫妻共同財產(chǎn)的界定，此時丈夫所取得的能夠帶來高收入的文憑、執(zhí)照、資格因尚未轉(zhuǎn)化為有形財產(chǎn)，不能作為夫妻共同財產(chǎn)參與離婚財產(chǎn)的分割，而妻子則已將自己的收入支付了丈夫的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)費用。其結(jié)果是，雙方除丈夫的文憑、執(zhí)照、資格外，幾乎沒有其他財產(chǎn)，離婚時夫妻可供分割的共同財產(chǎn)微乎其微。

可見，否認(rèn)了在婚姻關(guān)系存續(xù)期間獲得的文憑、執(zhí)照、資格等無形財產(chǎn)作為夫妻共同財產(chǎn)實際上就否認(rèn)了妻子的付出和犧牲，使得離婚變成了對被離異妻子的一種無情的剝削和掠奪。這是與致力于實現(xiàn)男女平等、保護(hù)弱者利益的婚姻法的基本原則相違背的。因此，正確界定婚姻關(guān)系中財產(chǎn)的范圍至關(guān)重要。

婚姻是一個共同體，婚姻關(guān)系是雙方為共同利益而努力的伙伴關(guān)系。結(jié)婚是以永久共同生活為目的的，結(jié)婚者有理由相信，配偶一方的發(fā)展就是整個家庭的發(fā)展，自己也必然分享因發(fā)展所獲得的成果及預(yù)期利益。一方犧牲自己的時間成本和機(jī)會成本從事家務(wù)勞動，為對方獲得文憑、執(zhí)照、資格在經(jīng)濟(jì)上和生活上予以支持，是因為她（他）確信在婚姻生活中，自己可以分享對方獲得的成果和帶來的相應(yīng)經(jīng)濟(jì)利益。盡管在婚姻關(guān)系這種親密的關(guān)系當(dāng)中，利他主義可能發(fā)揮了一定的作用，但是眼前的和將來的可期待的利益仍然是促使夫妻作出這些犧牲的一個強(qiáng)大的動力[12].在獲取這一成果的過程中，取得文憑、執(zhí)照、資格的一方，需要親自參加學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，是直接貢獻(xiàn)者；夫妻另一方從事家務(wù)勞動，外出工作，維持家計，甚至用自己的工作收入支付學(xué)費或培訓(xùn)費，是間接貢獻(xiàn)者，這兩種貢獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)具有同等的價值。

文憑、執(zhí)照、資格等法定權(quán)利能夠證明一個人的受教育程度、知識或技術(shù)水平，反映了持有者的身份和資格利益，具有人身專屬性。但文憑、執(zhí)照、資格等的取得要付出一定的時間、精力和相應(yīng)的金錢投入，在一定意義上可以視為其他財產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物。同時，文憑、執(zhí)照等又是一個人的就業(yè)能力、收入能力的證明。通常情況下，文憑愈高，專業(yè)能力愈強(qiáng)，獲得較高收入的工作機(jī)會愈大，換言之，其獲得的預(yù)期利益也就愈大。由此看來，文憑、執(zhí)照、資格中確實包含著一定的經(jīng)濟(jì)利益，具有經(jīng)濟(jì)價值。但是，這種經(jīng)濟(jì)利益除了體現(xiàn)為已經(jīng)實現(xiàn)的收入之外，又是無形財產(chǎn)，難以像有體物一樣予以占有和使用。從價值的實現(xiàn)上來看，文憑、執(zhí)照、資格等法定權(quán)利的物質(zhì)利益是可預(yù)期的而且具有可持續(xù)性。夫妻婚后所得財產(chǎn)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括所有的財產(chǎn)形式，不應(yīng)僅僅包括有形財產(chǎn)及無形財產(chǎn)中的收益，否則，就人為地縮小了夫妻財產(chǎn)的外延，在立法上背離了夫妻共同財產(chǎn)制的本質(zhì)，不利于保護(hù)當(dāng)事人特別是為一方取得這些無形財產(chǎn)而協(xié)力貢獻(xiàn)的妻子一力-的利益。的確，在一個知識經(jīng)濟(jì)和無形資產(chǎn)已經(jīng)日益并且可能成為最為重要財產(chǎn)的社會中，如果婚姻財產(chǎn)的分割還僅僅局限于有形財產(chǎn)，那顯然是一個時代的錯誤。[13]

綜上所述，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻一方取得的文憑、執(zhí)照、資格等，應(yīng)當(dāng)屬于夫妻共同協(xié)力的成果，對于因此所產(chǎn)生的利益，包括預(yù)期利益均應(yīng)作為夫妻共同財產(chǎn)，列入夫妻共同財產(chǎn)的范圍。

注釋

[1] 巫昌禎主編：《婚姻法執(zhí)行狀況調(diào)查》，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第5頁。

[2] 2001年第二期中國婦女社會地位調(diào)查主要數(shù)據(jù)報告顯示，城鎮(zhèn)在業(yè)婦女的年均收入是男性的70.1%.越接近最低收入者，女性的比例越高，而越接近于高收入者，男性的比例越高。同時，盡管男女的收入均值都隨著教育程度的提高在增加，但在同等教育程度（如高中或大學(xué)）分組中，女性的平均收入都無一例外地明顯低于男性。調(diào)查還顯示，近10年新進(jìn)入勞動力市場的男女兩性的收入隨著市場機(jī)制的引入而正在拉大，而家務(wù)勞動對收入的影響是負(fù)值，對女性勞動價值的低估也會帶給女性勞動者負(fù)面的反饋，使其把更多的時間用于家庭。結(jié)果，只能使女性的勞動就業(yè)能力更為降低，收入也會隨之下降。

[3] 最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（一）》第17條

[4] 林秀雄：《夫妻財產(chǎn)制度之研究》，中國政法大學(xué)出版社2001！年版，第33頁。

[5] 鮑曉蘭主編：《西方女性主義研究評價》，生活。讀書。新知三聯(lián)書店1995年版，第2-5頁

[6] 潭琳、陳衛(wèi)民：《女性與家庭》，天津人民出版社2001年版，第84一87頁。

[7] 林秀雄：《夫妻財產(chǎn)制度之研究》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第147-155頁。

[8] 蔣永萍主編：《世紀(jì)之交的中國婦女地位》，當(dāng)代中國出版社2003年版，第28一29頁。

[9] 《北京宣言》，戰(zhàn)略目標(biāo)H.3.206.（g）。

[10] 《牛津法律大詞典》，光明日報出版社1988年版，第438頁。

[11] 李進(jìn)之等：《美國財產(chǎn)法》，法律出版社1999年版，88-89頁。

[12] The ALI Principles and Marital Qualitv，Allen M.Parkman，Duke Journal of Gender Law & Policy，Spring /Summer，2001.

第4篇：家務(wù)勞動的作用范文

關(guān)鍵詞：心理壓力；家務(wù)勞動

一、資料說明

（一）資料情況

資料來源是中國日本合作課題"中國家庭調(diào)查"在成都、上海、南寧、大連四個城市的概率抽樣調(diào)查所收集到的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)具有推斷四個城市總體的意義。在四個城市分別概率抽樣為2658、832、855、817份樣本。城市是立意抽樣選擇的，每個城市則PPS抽樣形成的樣本。

（二）樣本的基本情況--性別和地區(qū)分布

有回答的5072人中，男性占了47.61％，女性占了52.39％。有回答的5072人中，現(xiàn)在生活的地方為城市的占了67.67％，城市近郊的農(nóng)村樣本近三分之一。他們分別來自大連（817）、上海（832）、成都（2,568）和南寧市（855）四個城市。

二、數(shù)據(jù)處理說明

（一）"心理壓力"的測量說明

本文使用的心理壓力測量是上述問卷設(shè)計中的事件測量。基本上符合石林（2003）提出的測量條件，所有數(shù)據(jù)均通過Stata統(tǒng)計軟件處理。

表格 1心理壓力測量表在過去的一個月里，下列事情發(fā)生的情況

事情

經(jīng)常發(fā)生

有時發(fā)生

偶爾發(fā)生

沒有發(fā)生

沒有這事

變量序號

為孩子的事煩惱

為配偶的事煩惱

為父母或配偶父母的事煩惱

覺得自己不被家人理解

覺得家庭負(fù)擔(dān)太重

為家庭未來的經(jīng)濟(jì)擔(dān)憂

工作單位的負(fù)擔(dān)太重

在單位不被理解

和家人在一起的時間無法保證

為家人無法保證工作時間

（二）"心理壓力"的分值說明

筆者將十個原始變量"為孩子的事情煩惱"、"為配偶的事情煩惱"、"為父母或配偶父母的事情煩惱"、"覺得自己不被家人理解"、"覺得家庭負(fù)擔(dān)太重"、"為家庭未來的經(jīng)濟(jì)擔(dān)憂"、"工作單位的負(fù)擔(dān)太重"、"在單位不被理解"、"和家人在一起的時間無法保證"和"為家庭無法保證工作時間"等問題依次編排變量序號為1-10，并把選項"經(jīng)常發(fā)生"、"有時發(fā)生"、"偶爾發(fā)生"、"沒有發(fā)生"和"沒有這事"分別賦予"1"、"2"、"3"、"4"、"5"的分值。為考察心理壓力問卷的信度和效度，進(jìn)行alpha檢驗，結(jié)果（見表2）顯示，各因素方向一致，構(gòu)成內(nèi)部一致性信度，各因素的內(nèi)部一致性系數(shù)在0.8060~0.8223之間，整個問卷的內(nèi)部一致性系數(shù)是0.8279，表明該問卷具有很高的同質(zhì)性信度；item-rest相關(guān)系數(shù)低于item-test相關(guān)系數(shù)，說明刪除該變量后的組內(nèi)相關(guān)系數(shù)低于加上該變量后的組內(nèi)相關(guān)系數(shù)，所以該問題具有作用。其中，變量1、2、3、5、6和9等的item-rest相關(guān)系數(shù)減去item-test相關(guān)系數(shù)的值較大，均接近1.3，表明這些變量對該問題的意義很大；變量8的情況相反，對該問題的意義最小。做alpha檢驗后，將該十個變量的分值相加得出心理壓力的得分。心理壓力的得分越高，心理壓力越小，反之越大。

表格 2心理壓力alpha檢驗結(jié)果

item-test item-rest 平均變量間

變量序號個案數(shù) 方向相關(guān)系數(shù) 相關(guān)系數(shù) 共變量 alpha

--------------+---------------------------------------------------------------------------

1 4959 + 0.5528 0.4200 .4209993 0.8223

2 4907 + 0.6101 0.4939 .4116017 0.8148

3 4896 + 0.6308 0.5197 .4076593 0.8121

4 4990 + 0.6140 0.5101 .4163428 0.8128

5 4995 + 0.6835 0.5706 .3866326 0.8060

6 4988 + 0.6512 0.5261 .3928514 0.8114

7 4745 + 0.6654 0.5501 .3933365 0.8090

8 4719 + 0.6588 0.5620 .4062066 0.8086

9 4940 + 0.5946 0.4735 .4131227 0.8160

10 4885 + 0.6370 0.5395 .4127566 0.8105

------------------------+----------------------------------------------------------------- Test scale

.4061475 0.8279

心理壓力的統(tǒng)計描述如下表：

表格 3心理壓力統(tǒng)計描述表

最小值

中位數(shù)

最大值

均值

標(biāo)準(zhǔn)差

人數(shù)

34.66857

8.533321

5072

三、家務(wù)勞動與心理壓力關(guān)系

表格 4兩性家務(wù)勞動分工不同情況下心理壓力比

家務(wù)分工

回答人性別

男/頻次

女/頻次

總計

丈夫承擔(dān)全部

34.04/50

32.8/25

33.626667/75

丈夫承擔(dān)大部分

34.005587/ 179

33.430657/137

33.756329/316

基本上夫妻相同

34.663727/907

35.448759/927

35.060523/1834

妻子承擔(dān)大部分

33.955267/693

34.248447/805

34.112817/1498

妻子承擔(dān)全部

35.84472/161

35.044776/268

35.344988/429

總計

34.437688/1990

34.793247/2162

34.622832/4152

從上表格中，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)丈夫承擔(dān)全部家務(wù)時，女性的心理壓力明顯比男性的大。當(dāng)妻子承擔(dān)全部時心理壓力最小，夫妻相同時次之，人數(shù)也最多，而心理壓力最大的是丈夫承擔(dān)全部和丈夫承擔(dān)大部分。下表格說明受傳統(tǒng)文化對兩性的行為要求，視妻子承擔(dān)家務(wù)勞動為天經(jīng)地義，因此妻子承擔(dān)大部分時，因履行了傳統(tǒng)社會賦予女性的義務(wù)而心理壓力也最小。當(dāng)丈夫承擔(dān)全部時，因妻子沒有完成自身的"家庭任務(wù)"而心理壓力最大。同時由于現(xiàn)代文化即男女平等觀念的影響，夫妻基本相同時心理壓力也很高，而且人數(shù)較多。

四、家務(wù)勞動受傳統(tǒng)社會性別文化影響

當(dāng)丈夫承擔(dān)全部時，丈夫并沒有因為承擔(dān)了家務(wù)勞動，增加了工作量而產(chǎn)生心理壓力，相反對女性形成了巨大的心理壓力；當(dāng)丈夫承擔(dān)大部分的時候女性的心理壓力依然比男性大，夫妻基本相同時人數(shù)最多女性心理壓力也最小。另外，當(dāng)妻子承擔(dān)全部時并沒有出現(xiàn)與丈夫承擔(dān)全部時的相反情況，即并沒有造成男性的心理壓力，女性也并沒有因為承擔(dān)比男性多而產(chǎn)生心理壓力。換句話，家務(wù)勞動的工作量本身并不是直接造成心理壓力的原因，而是社會文化對兩性行為的要求影響著心理。妻子承擔(dān)全部家務(wù)時，這在傳統(tǒng)男權(quán)社會里視為理所當(dāng)然、天經(jīng)地義，所以無論對男性還是女性不會產(chǎn)生太多的心理不適感，因此心理壓力也最小。另一方面，現(xiàn)代觀念也對居民的心理產(chǎn)生了作用，夫妻基本相同時女性的心理壓力很小。

同樣是造成心理壓力大的"妻子承擔(dān)全部"和"丈夫承擔(dān)全部"，對兩性所造成的心理壓力并不一樣。筆者認(rèn)為，出現(xiàn)上述現(xiàn)象是因為跟傳統(tǒng)的家務(wù)分工有關(guān)。在看上表中家務(wù)分工對男女兩性心理壓力的不同，更能反應(yīng)傳統(tǒng)觀念對兩性形成的行為和心理上的影響。由此可知，家務(wù)勞動的工作量本身并不是造成心理壓力的主要原因，而是社會文化對兩性的行為要求，女性承擔(dān)家務(wù)勞動是正常而合理的行為，因此會出現(xiàn)，男性承擔(dān)家務(wù)勞動時女性反而心理壓力大，而女性承擔(dān)家務(wù)勞動時并兩性均沒有出現(xiàn)很明顯的心理壓力。另一方面，現(xiàn)代的觀念也逐漸在影響著市民生活，因此夫妻基本相同的比例最高，心理壓力也最小。

"男主外、女主內(nèi)"對兩性的要求有所不同，并對女性的心理壓力產(chǎn)生了一定的影響。如果兩性的工作擠占了家務(wù)勞動的時間，會產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？在選取不同職業(yè)類型和單位性質(zhì)的工作時間比較后發(fā)現(xiàn)，個體戶和私營企業(yè)勞動者無論是月工作時間還是一天工作時間都是最長的。同樣是工作時間很長，擠占了家務(wù)勞動和與家人交流溝通時間，同等情況下對兩性比較后，其他職業(yè)類型和單位性質(zhì)下都是男性心理壓力大，而個體戶（男34.442478，女33.049505）和私營企業(yè)（男34.688742，女33.498039）都表現(xiàn)出女性的心理壓力明顯比男性大。工作時間的長短會影響女性撫養(yǎng)子女、照顧老人以及其他家務(wù)勞動時間的安排，工作時間長將擠占女性的家務(wù)勞動時間，而傳統(tǒng)社會要求女性做家務(wù)，因此同樣的工作時間，對女性會產(chǎn)生更大的心理壓力，而男性則沒有。即使當(dāng)今女性絕大多數(shù)都參加工作，但更多的妻子表示自己的主要任務(wù)在于家庭。因而會產(chǎn)生同樣的工作時間，對女性的心理壓力影響大。而現(xiàn)實生活尤其是現(xiàn)代觀念要求女性經(jīng)濟(jì)的獨立、地位的提高，需要他們走出家庭，因而會加劇女性工作與家庭之間的矛盾。

對兩性傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，某種程度上是社會成員抵御心理壓力的方式之一，反對傳統(tǒng)文化將要受到普遍的輿論壓力。說明社會文化的相對獨立性和滯后性，抵御現(xiàn)代文化的取代。家務(wù)勞動體現(xiàn)了家庭性別角色分工，根據(jù)社會性別觀念知道，"男主外、女主內(nèi)"是受社會普遍認(rèn)可的分工模式。這種角色要求對個體產(chǎn)生心理壓力。

傳統(tǒng)社會中，普遍認(rèn)同"男主外、女主內(nèi)"的家務(wù)分工模式，家務(wù)分工體現(xiàn)了家庭中角色任務(wù)，個體感知到社會對兩性的行為要求，并對社會文化對于家務(wù)分工模式的有自己評價和認(rèn)知。認(rèn)可并按照社會文化的家務(wù)分工模式行為的人群，得到社會普遍的認(rèn)同，此時個體認(rèn)知到社會環(huán)境不會對自己的行為產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，不會因此構(gòu)成威脅，因而心理壓力較?。徊徽J(rèn)可或行為有悖于家務(wù)分工模式時，個體感知到社會對自己行為的不認(rèn)可，并認(rèn)為這種不認(rèn)可的社會文化環(huán)境對自己構(gòu)成了傷害或者挑戰(zhàn)等，因而產(chǎn)生心理壓力。傳統(tǒng)社會中，普遍認(rèn)同"男主外、女主內(nèi)"的家務(wù)分工模式，家務(wù)分工體現(xiàn)了家庭中角色任務(wù)，個體感知到社會對兩性的行為要求，并對社會文化對于家務(wù)分工模式的有自己評價和認(rèn)知。認(rèn)可并按照社會文化的家務(wù)分工模式行為的人群，得到社會普遍的認(rèn)同，此時個體認(rèn)知到社會環(huán)境不會對自己的行為產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，不會因此構(gòu)成威脅，因而心理壓力較小；不認(rèn)可或行為有悖于家務(wù)分工模式時，個體感知到社會對自己行為的不認(rèn)可，并認(rèn)為這種不認(rèn)可的社會文化環(huán)境對自己構(gòu)成了傷害或者挑戰(zhàn)等，因而產(chǎn)生心理壓力。

參考文獻(xiàn)：

中國日本合作課題"中國家庭調(diào)查"《課題數(shù)據(jù)報告》重慶出版社2009年.

（法）皮埃爾·布迪厄著，劉暉譯《男性統(tǒng)治》海天出版社，2005年出版.

第5篇：家務(wù)勞動的作用范文

據(jù)國家統(tǒng)計局和婦聯(lián)聯(lián)合組織的第二期中國婦女社會地位抽樣調(diào)查,女性受教育水平有較大幅度提高。與1990年相比,在18至64歲的女性中,2000年文盲比例已從30.1%下降到11.1%,特別是青壯年婦女的文盲率已降至4.9%。初中以上文化程度的比例從37.0%上升到50.7%,其中,城鎮(zhèn)女性高中以上文化程度比例為44.3%,比1990年提高了8.3個百分點,男女兩性的比例差由12.6縮小到9.5。①隨著女性教育水平的提高,越來越多的女性掌握了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),教育科技象把“雙刃劍”,對我國女性產(chǎn)生深刻的影響。

一、教育科技對性別意識的影響

所謂性別意識,指的是從性別的視角觀察社會政治經(jīng)濟(jì)文化和環(huán)境,對其進(jìn)行性別分析和性別規(guī)劃,以便防止和克服不利于兩性發(fā)展的模式和舉措。性別意識用變化發(fā)展的眼光,看待流行的社會性別觀念,將具有自然屬性的人作為發(fā)展的核心,認(rèn)為女性應(yīng)具有獨立的人格和存在價值。隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,家庭對教育越來越重視,青年男女享有教育資源的差距明顯縮小。教育水平提高帶來了社會的文明,也帶來性別意識的理性與科學(xué)性,人們不再盲目地追求“男女都一樣”,突破了職場“無性人”的意識,建立在尊重兩性差異基礎(chǔ)上的男女平等。但是在這個由男女共同構(gòu)成的人類世界里,在普遍接納、認(rèn)可了男女平等原則的時代里,以男性為中心的文化并沒有得到根本的變革。作為文化的傳播者、教育發(fā)達(dá)與科技進(jìn)步的代表———媒體,也在性別意識宣傳表現(xiàn)出矛盾,產(chǎn)生許多負(fù)面影響。某些傳媒制作者,包括某些女性制作者缺乏性別意識,將女性的價值限制在容貌、年齡、體形上;將女性生存的空間限制在家庭;,將女性生存的意義限制在妻子和母親的角色上;將女性同男性的關(guān)系界定在依順、服從、服務(wù)、性吸引上,并以此得到男性的呵護(hù)、愛慕、供養(yǎng)、資助和指導(dǎo)。

大眾媒體中,女性形象是男性根據(jù)自己的需要創(chuàng)造的,許多內(nèi)容影響了女性自身的發(fā)展,也限定了女性整體素質(zhì)的提高,使女性在社會上追求成功的期望和要求也隨之被弱化和淡化。最為典型的例子就是我國上世紀(jì)80年代播出很有影響的電視連續(xù)劇《渴望》,其收視率高達(dá)97%,劇中的女主人公劉慧芳,集忍讓、寬容、自我犧牲和奉獻(xiàn)精神為一身,明確反映出男權(quán)視角中對女性形象的一種社會期待和理想構(gòu)造,這也是社會對女性期望值偏低在現(xiàn)實中的反映。同時,大眾媒體中,女性的外貌特征比男性受到更多的審視和評判,女性的身材曲線、容貌年齡成為衡量女性價值的唯一尺度,女性形象更多的時候只是作為一個可供觀賞的對象而存在,其自我、獨立人格和能力的展現(xiàn)都被弱化和消損。女性則通過大眾媒體的引導(dǎo),學(xué)會了判斷“美丑”的標(biāo)準(zhǔn),并運用這種“標(biāo)準(zhǔn)”來衡量自己和他人,于是隆胸減肥以及各種美容手術(shù)趨之若鶩,竭盡全力地使自己更美麗。這種忽略健康自然、帶有自殘色彩的行為不僅是男性文化壓迫女性的結(jié)果,也是女性自我要求、自行規(guī)范的結(jié)果?？萍家苍谄渲衅鸬酵撇ㄖ鸀懙淖饔?。在男權(quán)思維慣性、商業(yè)利益驅(qū)動以及缺乏性別平等意識等作用下,女性的形象表現(xiàn)和傳播很大程度上處于誤導(dǎo)狀態(tài),比較典型的是所謂“美女經(jīng)濟(jì)”,拿女性人體做秀,或者說是拿女性的人體當(dāng)賣點,來嘩眾取寵,以增加自己或商品的知名度,而女性人體在這里往往只是吸引人們眼球,刺激人們的消費欲望的一個性的符號。

二、教育科技對女性就業(yè)的影響

第一次科技革命極大地解放了人們的思想,使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)方式改變?yōu)樯a(chǎn)社會化和機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)方式,為女性的社會就業(yè)創(chuàng)造了條件。第二次科技革命帶來了電氣化和生產(chǎn)過程自動化,減弱了女性的就業(yè)劣勢,女性就業(yè)也愈來愈得到社會的認(rèn)可。進(jìn)入20世紀(jì)以來,現(xiàn)代科技的發(fā)展不僅為女性走出廚房走出家庭進(jìn)入社會職業(yè)領(lǐng)域提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持,而且成為文明社會認(rèn)同女性職業(yè)化并形成一種文化氛圍的一個巨大的推進(jìn)器。正如美國趨勢專家約翰•奈思比曾經(jīng)預(yù)言,女性在勞動市場居于弱勢的年代就要過去,隨著教育程度的提高、經(jīng)濟(jì)獨立,女性對于職業(yè)生涯的發(fā)展,有更多的選擇權(quán),甚至在創(chuàng)業(yè)的腳步上,都有超越男性的表現(xiàn)。有關(guān)調(diào)查表明,婦女受教育的程度和婦女就業(yè)、婦女的經(jīng)濟(jì)地位及其在家庭中的地位都有著密切的聯(lián)系。婦女受教育程度愈高,就業(yè)的可能性愈大,在社會和家庭內(nèi)部地位越高,就愈能實現(xiàn)自己的社會價值。而社會的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變,以及全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn),為女性爭取與男性同樣的競爭和就業(yè)機(jī)會,改善女性的社會勞動分工,將起到重要的作用,主要體現(xiàn)為以下幾方面:

1.工作活動中性別分離程度降低

傳統(tǒng)的男女角色分工實際上根源于史前時期的男女體力上的差異,雖然文明的進(jìn)程已從其他方面超越了“體力最強(qiáng)者的規(guī)則”,但這種超越對婦女的生存狀況影響很小。隨著信息、軟件、生物、新材料、新能源、航天、海洋等高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,現(xiàn)代信息技術(shù)將使以體力差別作為勞動分工之基礎(chǔ)的男女職業(yè)選擇界限逐漸淡化,以智能差異選擇職業(yè)的機(jī)會將為女性進(jìn)入高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域就業(yè)提供了新的機(jī)遇,女性將獲得與男性同等競爭的機(jī)會。隨著女性素質(zhì)的提高,將會有越來越多的婦女進(jìn)入信息產(chǎn)業(yè)就業(yè),從而逐步改變婦女的社會勞動分工。女性社會分工結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,將相對減輕其勞動強(qiáng)度,增加工資收入,提高社會地位。這種變化主要涉及兩個方面:第一,目前發(fā)展中國家的婦女就業(yè)主要分布在第一產(chǎn)業(yè)和與之相關(guān)的領(lǐng)域,而發(fā)達(dá)國家的女性則主要集中于第三產(chǎn)業(yè),即服務(wù)業(yè)。在我國,女性從業(yè)人數(shù)的70%處于第一產(chǎn)業(yè),即便是城市女性從業(yè)人員,大多也是分布在低技能或以體力勞動為主的行業(yè)。信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用,使第一、二產(chǎn)業(yè)的比重將逐漸下降,而第三產(chǎn)業(yè)和第四產(chǎn)業(yè)———信息產(chǎn)業(yè)將得到充分的發(fā)展。而女性特有的細(xì)膩周到、善解人意和有耐心的特性將使她們在第三產(chǎn)業(yè),包括第四產(chǎn)業(yè)中的信息服務(wù)業(yè)發(fā)揮所長。第二,在信息產(chǎn)業(yè)中,女性主要從事辦公室電腦操作、以信息服務(wù)為基礎(chǔ)的文秘管理和公關(guān)工作以及低層次的軟件工作。而隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和普及,將會有越來越多的女性進(jìn)入系統(tǒng)分析和程序設(shè)計,或是信息專業(yè)和管理層面的分工領(lǐng)域中,進(jìn)一步改變性別分工狀況。互聯(lián)網(wǎng)使得男女在體力和心智上的差異沒有必然的優(yōu)劣和界定,反而是社會分工的科學(xué)化和縝密性更有利于女性價值的自我實現(xiàn)。一些女性也成為該行業(yè)的有影響的人物。例如,2003年9月的美國權(quán)威安全雜志—InformationSecurity評選趨勢科技的共同創(chuàng)辦人兼技術(shù)總監(jiān)陳怡樺(EvaChen),為全球最具影響力的五大“最具遠(yuǎn)見女性”之一。#p#分頁標(biāo)題#e#

2.女性的就業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)大

根據(jù)查菲茨的理論提出,技術(shù)變化會使任何一個性別所掌握的技能老化,而其中女性所受到的不利影響更多,因為男人在尋求新的生產(chǎn)資源的工作角色的競爭中享有優(yōu)勢。盡管如此,現(xiàn)代信息技術(shù)仍為女性帶來了積極的影響。首先,現(xiàn)代信息技術(shù)為女性參與更多重更高層次的社會分工領(lǐng)域提供了可進(jìn)入性。其次,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度發(fā)展為女性提供了更具有靈活性的兼職和遠(yuǎn)程工作。信息化導(dǎo)致商業(yè)、金融、貿(mào)易的組織形式和工作方式發(fā)生了重大的改變,人們可以利用已經(jīng)建立的信息網(wǎng)絡(luò)在家中購物、進(jìn)行雙向視頻點播、科學(xué)咨詢、瀏覽報紙雜志、網(wǎng)上求職等。在此基礎(chǔ)上,大范圍地實行彈性工作制、遠(yuǎn)程工作或在家上班成為必然趨勢。女性需要花費比男性更多的時間來照顧孩子,傳統(tǒng)的固定的辦公室環(huán)境和固定工作時間往往使女性很難兼顧工作與家庭。利用信息新技術(shù)的遠(yuǎn)程辦公實現(xiàn)了在家中工作,為女性提供了一種解決辦法,使她們既有可獲取報酬的工作和靈活而舒適的工作場所,又可以照料家務(wù)和子女,利于保持工作與生活的平衡。

3.女性的自我發(fā)展拓展

首先,信息通信和傳播技術(shù)以及目前廣泛應(yīng)用的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)使女性能夠在更廣闊的空間和領(lǐng)域中獲取社會信息和資源,提供了更多的渠道讓女性了解世界,學(xué)習(xí)最先進(jìn)的技術(shù)和知識。這些使女性的視野更加開闊,站在世界的高度上評價事物,為自己的價值和角色定位做出正確的選擇,在更高的層次上提升自己的品位和能力。其次,由于計算機(jī)技術(shù)在生產(chǎn)中被廣泛使用,生產(chǎn)自動化程度大大提高,社會必要勞動時間縮短,相對剩余時間延長,家庭電氣化和家務(wù)勞動自動化也使家務(wù)勞動時間縮短,為女性的自我發(fā)展提供了時間上的保證。最后,網(wǎng)絡(luò)空間給女性提供了一個更自由、更開放的生存空間。由于網(wǎng)絡(luò)空間所具有的虛擬性和超時空等特點,女性在這里可以相應(yīng)地擺脫傳統(tǒng)的性別束縛,通過網(wǎng)絡(luò)跨越現(xiàn)實生活的障礙,直接進(jìn)入更廣闊的世界,進(jìn)入與自己志趣相投的群體,改變自己的思維和生活方式,增長見識,擴(kuò)大思想、知識和生活范圍。②建國以來,我國黨和政府十分關(guān)注婦女就業(yè)問題,并把它作為婦女解放的重要任務(wù)。政府為提高婦女的文化素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)做出了極大的努力,婦女的基礎(chǔ)教育、中等職業(yè)教育、掃盲教育等都取得了很大的進(jìn)展,但女性在高學(xué)歷結(jié)構(gòu)中所占比例還很低。大量未能接受高等教育的婦女,甚至還有文盲和半文盲的婦女在當(dāng)前激烈的崗位競爭中往往成為被淘汰的對象,即便工作也是在投入較多體力而獲得較低收入的崗位上,這無益于婦女社會地位和家庭地位的改善。事實證明女性越是遠(yuǎn)離高科技,其淘汰的概率就越大。當(dāng)然,現(xiàn)代科技也對女性心理產(chǎn)生了負(fù)面影響,使她們面臨著技術(shù)壓力,產(chǎn)生技術(shù)焦慮和技術(shù)恐懼,根據(jù)最近的一項相關(guān)調(diào)查表明,年輕女人已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離計算機(jī)學(xué)位。③

三、教育科技對女性婚姻的影響

科學(xué)技術(shù)走進(jìn)家庭,使得計劃生育在技術(shù)上成為可能,這樣就極大地降低了出生率,也正是由于科學(xué)技術(shù)把性生活與生育可以進(jìn)行分離,對傳統(tǒng)的性觀念帶來了沖擊,婚前、婚外的性生活日益增加。我國的婚姻觀也發(fā)生了很大的變化,過去擇偶多選擇干部、軍人、華僑,如今愛選專家。這表面上看與科技無關(guān),實際上是與科技作用日益明顯,科技工作者的社會地位的提高有很大的關(guān)系?？萍歼€將進(jìn)一步對家庭產(chǎn)生影響,如“試管嬰兒”的出現(xiàn)對家庭的沖擊,并引起倫理、宗教、社會學(xué)界的爭論。④女性生育率與受教育年限呈負(fù)相關(guān)關(guān)系,女性平均初婚年齡及婚姻適應(yīng)度與受教育年限呈正相關(guān)關(guān)系。已婚婦女受教育年限越長,受教育水平越高,越能理解婚姻的真諦,更善于建設(shè)、維護(hù)和調(diào)適婚姻,表現(xiàn)出婚姻適應(yīng)度越高。教育進(jìn)步、科技發(fā)達(dá)為家庭溝通、天倫之樂的享受奠定了基礎(chǔ),但也帶來負(fù)面影響,網(wǎng)戀、虛擬家庭、跟蹤拍攝等等對婚姻的穩(wěn)定是巨大挑戰(zhàn)。僅以“網(wǎng)戀”為例,它讓越來越多的家庭走向解體。網(wǎng)戀這種以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)空間及其電子媒介物為主要溝通手段的感情互動過程,成了人們婚外感情交流的工具。有的“網(wǎng)戀”者不要家人,高唱“網(wǎng)絡(luò)就是我的家”,把絕大部分的業(yè)余時間掛在網(wǎng)上。有的甚至在網(wǎng)絡(luò)上成立了“虛擬家庭”,弄得熱火朝天,而對朝夕相處的伴侶漠然冷淡。每一個已婚者的網(wǎng)戀伴隨的將是家庭的不和與破裂,而這些悲劇的根本原因在于網(wǎng)戀導(dǎo)致了家庭角色沖突。根據(jù)學(xué)者的分析,現(xiàn)實中的網(wǎng)戀對家庭產(chǎn)生的問題主要有:影響夫妻的身心健康;影響夫妻情感;嚴(yán)重的將導(dǎo)致家庭的破裂;影響親子關(guān)系。

四、教育科技對家務(wù)勞動的影響

根據(jù)第二期中國婦女社會地位調(diào)查發(fā)現(xiàn),2000年由女性為主承擔(dān)家務(wù)勞動的格局仍未改變,85%以上的家庭做飯、洗碗、洗衣、打掃衛(wèi)生等日常家務(wù)勞動主要由妻子承擔(dān),女性平均每天用于家務(wù)勞動的時間達(dá)4.01小時,比男性多2.7小時。教育科技發(fā)展使家務(wù)勞動社會化與現(xiàn)代貨攤進(jìn)程加快。家庭的生活服務(wù)勞動即家務(wù)勞動,隨著大工業(yè)生產(chǎn)日益向深度和廣度進(jìn)軍,以及社會服務(wù)事業(yè)的廣泛開辦,相繼走向社會化之路。如紡線織布、縫衣做鞋、砍柴挑水、磨面碾米等,都曾是重要的家務(wù)勞動項目,現(xiàn)在則大都交付與社會,成為基礎(chǔ)的社會產(chǎn)業(yè)部門。烹飪、育兒、洗衣、購物等,雖然仍是家務(wù)操作的主要內(nèi)容,也因現(xiàn)代食品、飲食店、幼兒園、洗衣坊、商店的廣泛提供與開辦而大為減輕。家務(wù)勞動的現(xiàn)代化,即通過更新、改進(jìn)家務(wù)勞動的工具和技術(shù),減輕家務(wù)勞動強(qiáng)度,避免重復(fù)勞動,提高家務(wù)勞動的效率。家務(wù)勞動的現(xiàn)代化推進(jìn),是大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的必然趨勢,是家庭生活與現(xiàn)代工業(yè)科技結(jié)合的最佳形式與產(chǎn)物。自改革開放以來,以洗衣機(jī)、電冰箱、電飯鍋、煤氣灶、吸塵器、微波爐、多功能食物處理器等為代表的現(xiàn)代生活器具,紛紛進(jìn)入家庭,使家務(wù)勞動的手段得以現(xiàn)代化裝備。這極大地改變了家務(wù)處理的方式,提高了家務(wù)勞動的效率,增進(jìn)了家庭生活的質(zhì)量,對實現(xiàn)家庭現(xiàn)代化,推動家庭生活方式、價值觀念的轉(zhuǎn)變,促成科學(xué)、文明、進(jìn)步的生活方式在家庭的確立,起到了不可磨滅的功用。

家務(wù)勞動社會化與家務(wù)勞動現(xiàn)代化,兩者都受到社會與家庭的極大關(guān)注與稱頌,但兩者畢竟有著本質(zhì)的不同。前者是以大工業(yè)機(jī)器勞動、現(xiàn)代科技和科學(xué)的組織管理體系為依托,用先進(jìn)的社會化的大生產(chǎn)與大服務(wù),替代個體家庭建立在落后的手工勞動基礎(chǔ)上的自我生產(chǎn)和自我服務(wù),從而使該家務(wù)項目在家庭中大為減少乃至最終消除,成為重要的社會產(chǎn)業(yè)部門和服務(wù)行業(yè);后者則是維持小家庭自我生產(chǎn)、自我服務(wù)的固有模式不變,只是引入現(xiàn)代家務(wù)設(shè)備,用機(jī)械電器化操作替代傳統(tǒng)手工勞動,從而使家務(wù)項目仍保留在家庭,家務(wù)處理的內(nèi)容依舊,但操作方式全新。兩者相比較而言,應(yīng)認(rèn)為前者要大大優(yōu)越于后者,后者則存有先天性缺陷。⑤女性的職業(yè)、受教育程度及文化素質(zhì)高低,對家務(wù)勞動手段現(xiàn)代化的追求會有不同。知識分子生活追求簡單化,家務(wù)處理希望減輕化者居多,對可以節(jié)省家務(wù)操作時間與精力的家務(wù)設(shè)備特別喜愛,情有獨鐘,購后也能很快派上用場。一般的職工,受傳統(tǒng)思想觀念影響較多,生活儉樸,習(xí)慣于一切自己做,體力多勞累也在所不惜。故對現(xiàn)代家務(wù)設(shè)備添置要求不是很迫切,習(xí)慣于一種費心費力做家務(wù)以節(jié)約開銷的生活。再如,知識分子一般是經(jīng)濟(jì)較寬裕,時間緊張,謀取職業(yè)外勞動收入的機(jī)會很多,增加家務(wù)設(shè)備以減輕家務(wù)處理,用金錢換取時間,用時間再多賺錢是合算的。一般工人的時間寬余,經(jīng)濟(jì)緊張,謀取第二職業(yè)的機(jī)會少,報酬也不高,故習(xí)慣于用時間的多耗費節(jié)約金錢的開銷。#p#分頁標(biāo)題#e#

五、教育科技對女性健康的影響

國際社會特別是國際婦女健康運動對婦女健康的重新界定,使婦女健康從傳統(tǒng)的婦幼保健醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會發(fā)展模式。世界衛(wèi)生組織對健康做出的定義是:“健康是指生理、心理及社會適應(yīng)三個方面全部良好的一種狀況,而不僅僅是指沒有生病或者體質(zhì)健壯”。聯(lián)合國人口與發(fā)展大會則將生育健康定義為:“生育健康是指于生殖系統(tǒng)及其功能和過程所涉一切事宜上身體、精神和社會等方面的健康狀態(tài),而不僅僅是沒有疾病或不虛弱”。教育科技使女性更多地進(jìn)入到白領(lǐng)階層。職業(yè)女性工作節(jié)奏快,工作壓力大,健康狀況受到挑戰(zhàn)。一項針對上海高校女性知識分子的調(diào)查顯示,有失眠想象的大約占被調(diào)查人數(shù)的45%,有身心疲憊感的占59%,有時煩躁易怒情緒的占55%,常感體力不足的占48%,這表明這些女性知識分子的心理處于亞健康狀態(tài)。⑥女性是家庭清潔工作的主要承擔(dān)者,往往是她們承擔(dān)了洗刷鍋碗、洗滌衣物和進(jìn)行室內(nèi)驅(qū)蟲、除穢等任務(wù)。在每天操持家務(wù)的過程中,難免要接觸一些家用化學(xué)清潔劑。而這些清潔劑多是近年來一些化工產(chǎn)品(科技發(fā)展的產(chǎn)物)。家庭清潔用品對女性個體的損害主要在:皮膚、免疫系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、血液系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)?？茖W(xué)家在研究不孕癥過程中,發(fā)現(xiàn)不女的不孕與長期使用洗滌劑關(guān)系密切。

第6篇：家務(wù)勞動的作用范文

論文關(guān)鍵詞離婚夫妻扶養(yǎng) 救濟(jì)

廣州某媒體一則新聞，事業(yè)有成的阿軍要和結(jié)發(fā)妻子離婚。妻子全身心照顧家庭15年，丈夫則在不斷進(jìn)修中成就一番事業(yè)，阿軍先后三次到法院打官司要求離婚，妻子不同意離婚，還請求法院判令阿軍履行每天2個小時照料家庭的義務(wù)，對以前未履行的家庭義務(wù)以每天2小時計付代償家庭勞務(wù)費，1997年至2011年共計15年，10950個小時，以其時薪的1/5計，每小時200元，共計219萬元。

一、我國現(xiàn)行婚姻立法關(guān)于夫妻離婚后扶養(yǎng)救濟(jì)制度的相關(guān)規(guī)定

2001年新的《婚姻法》頒布之后，在立法的層面增加了離婚后的幫助和救濟(jì)制度，主要包括三個方面：家務(wù)勞動補(bǔ)償制度、離婚損害賠償制度和經(jīng)濟(jì)幫助制度。我國《婚姻法》第40條規(guī)定：家務(wù)勞動補(bǔ)償是指“夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時有權(quán)向另一方請求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償。

離婚損害賠償指的是因一方有法定過錯而引起的離婚案件，財產(chǎn)分割時，對于無過錯一方，應(yīng)適當(dāng)多分的制度，《婚姻法》規(guī)定了四種法定情形。

二、我國現(xiàn)行婚姻立法中夫妻離婚扶養(yǎng)制度存在的不足

（一）扶養(yǎng)的概念

法律意義上的扶養(yǎng)也有區(qū)分，廣義的扶養(yǎng)泛指一定范圍的內(nèi)的親屬之間根據(jù)法律的規(guī)定而存在的經(jīng)濟(jì)上互相供養(yǎng)、生活上相互照料的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，囊括了長輩親屬對晚輩親屬的“撫養(yǎng)”，平輩親屬之間的“扶養(yǎng)”和晚輩親屬對長輩親屬的“贍養(yǎng)”三種形態(tài)。狹義的扶養(yǎng)專指平輩親屬之間尤其是夫妻之間依法發(fā)生的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)和生活扶助權(quán)力義務(wù)內(nèi)容。

我國《婚姻法》第20條規(guī)定：“夫妻有相互扶養(yǎng)的義務(wù)。一方不履行扶養(yǎng)義務(wù)時，需要扶養(yǎng)的一方，有要求對方給付扶養(yǎng)費的權(quán)利。這里的夫妻扶養(yǎng)制度主要是婚姻存續(xù)期間內(nèi)的扶養(yǎng)而不包括婚姻關(guān)系之外，對于離婚時存在生活困難的一方，只能請求“適當(dāng)經(jīng)濟(jì)幫助”作為救濟(jì)，對于全職家庭婦女來說，一旦婚姻關(guān)系終止，夫妻間的扶養(yǎng)義務(wù)消滅，離婚后必然陷入生活困難的境地，還可能因此喪失子女撫養(yǎng)權(quán)，不利于體現(xiàn)法律的公平、正義原則。

（二）雖然規(guī)定了家務(wù)補(bǔ)償制度，但在實際操作中存在一定問題

根據(jù)《婚姻法》第40條的規(guī)定家務(wù)勞動的補(bǔ)償限于夫妻婚前約定婚后財產(chǎn)歸各自所有即夫妻分別財產(chǎn)制的范疇，但受傳統(tǒng)思維的影響，本著長久共同生活的目的鮮有夫妻會約定婚后財產(chǎn)的所有形式，目前我國絕大多數(shù)夫妻采用共同財產(chǎn)制，也就是說這個范圍的夫妻不適用家務(wù)勞動補(bǔ)償，像案例里的情形，妻子全職家務(wù)，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間未采用分別財產(chǎn)制，婚姻關(guān)系一旦消滅，無法獲得家務(wù)勞動補(bǔ)償，妻子的生存技能僅僅是撫育子女、照料老人，也無法保證自己的基本生活。其次，家務(wù)勞動補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)不夠明確，如何確定付出義務(wù)較多，按照何種標(biāo)準(zhǔn)計算都沒有明確規(guī)定，這些問題全由法官自由裁量，顯然缺乏合理性。

（三）離婚損害賠償要求過于嚴(yán)格

《婚姻法》第四十六條規(guī)定有下列情形之一，導(dǎo)致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償：（一）重婚的;（二）有配偶者與他人同居的;（三）實施家庭暴力的;（四）虐待、遺棄家庭成員的。對于其他可能導(dǎo)致夫妻感情破裂的離婚的情形如：一方長期與他人保持通奸行為、染上性病又傳染給配偶、犯罪被刑事處罰等不予考慮，極大的限制了離婚損害賠償制度的適用范圍，使得離婚后無過錯一方獲得補(bǔ)償和救濟(jì)的可能性進(jìn)一步降低，不利于弱勢群體的權(quán)益。

（四）離婚后的經(jīng)濟(jì)幫助范圍規(guī)定不夠明確

現(xiàn)行規(guī)定只考慮離婚當(dāng)時的情況，未考慮離婚后可能出現(xiàn)或者能夠預(yù)見的問題，使得許多離婚當(dāng)事人無資格適用該規(guī)定。離婚時分得財產(chǎn)可以保證一時的生活需要，但因為全職照顧家庭，喪失或部分喪失職業(yè)競爭力，離婚后即成為失業(yè)人員或者待業(yè)期間無經(jīng)濟(jì)來源;因為撫育年幼子女、照料老人無法參加職業(yè)勞動導(dǎo)致生活困難，作為離婚另一方主體是否也應(yīng)當(dāng)給予必要的經(jīng)濟(jì)幫助。

其次“幫助”標(biāo)準(zhǔn)模糊。“適當(dāng)幫助”的規(guī)定缺乏具體、明確的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，在實踐操作中難于把握?！盁o法維持當(dāng)?shù)氐幕旧钏健眳⒖嫉臉?biāo)準(zhǔn)是什么。法律規(guī)定具體的幫助內(nèi)容由雙方協(xié)商，協(xié)商不成由法院判決，又給予法官相當(dāng)大的自由裁量權(quán)。且沒有規(guī)定“適當(dāng)幫助”的期限是多久，在實踐中往往導(dǎo)致時間太短沒有實際作用，時間太長又導(dǎo)致新的矛盾。

三、對夫妻離婚后扶養(yǎng)制度提出的建議

（一）將夫妻離婚后扶養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容明確規(guī)定到法律當(dāng)中

由于傳統(tǒng)思想的影響以及女性的生理特點等原因，不少人結(jié)婚后為了照顧家庭、生養(yǎng)子女，不得不將重心放在家庭之中，忽視了對事業(yè)的追求，雖然我國《勞動法》、《婦女權(quán)益保障法》中規(guī)定了女性在懷孕期間、生產(chǎn)后所享受的各種福利待遇，也因為某些現(xiàn)實情況得不到保障，部分女性因此喪失了工作崗位，一旦離婚，她們很難在社會中找到合適自己的位置。雖有不少人呼吁女性重新考慮回歸家庭，然而現(xiàn)代社會無論從工作還是生活中，女性面臨的競爭也越來越多，壓力也與日俱增，如果沒有對應(yīng)的保障制度，女性回歸家庭以后面臨的危機(jī)越發(fā)的嚴(yán)峻，離婚后女性保證基本生活都有風(fēng)險，更談不上自身的發(fā)展，離婚扶養(yǎng)救濟(jì)制度則是為了保障弱勢群體的利益。

婚姻自由是婚姻法的基本原則之一，包括結(jié)婚自由和離婚自由，現(xiàn)代人觀念的開放，也使得結(jié)婚和離婚的隨意性越來越大，對應(yīng)的婚后回歸家庭的風(fēng)險程度也增加不少，部分人考慮到離婚成本增加，離婚可能導(dǎo)致生活困難，甚至因為收入低面臨放棄孩子撫養(yǎng)權(quán)等因素也會選擇繼續(xù)忍受不幸的婚姻，這背離了婚姻自由的本質(zhì)，也違反了婚姻法的原則和精神。

為了更好的保障和貫徹婚姻法的基本原則，應(yīng)將離婚扶養(yǎng)制度納入到法律體系，明確規(guī)定離婚后滿足哪些條件可以申請扶養(yǎng)，扶養(yǎng)持續(xù)的時長，扶養(yǎng)給付方式是一次性給付還是分期給付，具體參照的標(biāo)準(zhǔn)是什么，從而幫助弱勢群體在離婚后能夠重新回歸社會，找到自己的價值定位，同時也兼顧強(qiáng)勢一方的人身和財產(chǎn)權(quán)益，避免增加離婚另一方當(dāng)事人不必要的負(fù)擔(dān)。

（二）補(bǔ)充和增加補(bǔ)償性的規(guī)定

現(xiàn)有關(guān)于家務(wù)勞動補(bǔ)償制度的規(guī)定有失偏頗，婚姻法明確規(guī)定了適用家務(wù)勞動補(bǔ)償制度的條件，但現(xiàn)實中很少有夫妻采用分別財產(chǎn)制，使得這一規(guī)定鮮有適用，“拒不完全統(tǒng)計，我國適用分別財產(chǎn)制的比例不超過百分之五，在這樣的基礎(chǔ)上，適用經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)谋壤€要更低” 。傳統(tǒng)家庭男主外女主內(nèi)，但隨著社會的發(fā)展，也有少數(shù)男性擔(dān)當(dāng)起了“婦男”、“奶爸”這樣的角色，他們也可能成為離婚后的弱勢群體。適當(dāng)增加夫妻共同財產(chǎn)制條件下的家務(wù)勞動補(bǔ)償制度，對于保障居家一方也有一定的積極意義?；橐鲫P(guān)系存續(xù)期間，夫妻一方為家庭付出較多義務(wù)，或者夫妻一方為另一方接受職業(yè)教育或?qū)I(yè)培訓(xùn)做出貢獻(xiàn)的，都可以劃入補(bǔ)償性規(guī)定的范疇，對是否采用夫妻分別財產(chǎn)制規(guī)定不同的標(biāo)準(zhǔn)。家務(wù)勞動對于家庭的穩(wěn)定具有重要的意義，無法用現(xiàn)存的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來劃分，而且婚姻解除以后，家務(wù)勞動對于當(dāng)事人也不算是競爭條件，而婚姻另一方當(dāng)事人則經(jīng)過教育、培訓(xùn)而具備專業(yè)技能，專業(yè)技能屬于無形財產(chǎn)，無法在離婚時進(jìn)行財產(chǎn)分割，而且這種技能在將來能夠謀取更多的經(jīng)濟(jì)利益，如果離婚時不予補(bǔ)償顯然是不公平的?？紤]到采用分別財產(chǎn)制的比例過低，建議增加夫妻共同財產(chǎn)制情況下家務(wù)勞動補(bǔ)償以及教育、培訓(xùn)補(bǔ)償?shù)臈l件和標(biāo)準(zhǔn)，可以參考當(dāng)事人對家庭的實際付出的勞動時間和強(qiáng)度，參加教育培訓(xùn)的時長、以及教育培訓(xùn)所獲取的職業(yè)技能的等級，對照同一時期同一行政區(qū)劃范圍內(nèi)容同類型勞動或技能的社會價值制定相對應(yīng)的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)。

（三）將經(jīng)濟(jì)幫助的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步細(xì)化

我國《婚姻法》第42條規(guī)定的是“離婚時”，實際的情況往往是夫妻雙方離婚一段時間以后，一方因照顧子女、就業(yè)難等原因而導(dǎo)致生活困難，但在離婚時尚未出現(xiàn)，從而錯過了請求期限。因此應(yīng)將經(jīng)濟(jì)幫助的請求權(quán)設(shè)定在婚姻關(guān)系解除后的一定期限內(nèi)，從而更全面的保障弱勢群體的正常生活。

同時應(yīng)當(dāng)明確經(jīng)濟(jì)幫助的申請條件、給付標(biāo)準(zhǔn)和給付期限，比如離婚過錯一方生活困難是否有權(quán)請求扶養(yǎng)？考慮的條件包括其中一方因撫養(yǎng)和教育子女或年老、疾病而不能就業(yè);參加下崗工人再就業(yè)培訓(xùn)需要花費的時間和費用;或者雖然就業(yè)但收入難以維持正常生活等。另一方有給付能力，但不應(yīng)當(dāng)超過其收入的一定比例。經(jīng)濟(jì)幫助應(yīng)當(dāng)設(shè)定期限筆者認(rèn)為1年內(nèi)較為恰當(dāng)，否則也不利于保障給付方的合法權(quán)益。

第7篇：家務(wù)勞動的作用范文

論文摘要農(nóng)村女性是一個特殊的社會弱勢群體，離婚救濟(jì)制度對農(nóng)村女性具有重要意義，在農(nóng)村離婚審判實踐中發(fā)揮了重要作用，在一定程度上也保障了農(nóng)村離婚女性的合法權(quán)益。但通過實踐的檢驗，該制度還存在諸多的不足，如何完善現(xiàn)有的離婚救濟(jì)制度，建立更加合理的離婚救濟(jì)制度體系，使婚姻法的公平與正義精神在保護(hù)離婚弱勢群體中得到充分彰顯，這是新時期司法理論和實踐中的必然要求。

論文關(guān)鍵詞離婚救濟(jì) 農(nóng)村女性離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償離婚經(jīng)濟(jì)幫助離婚損害賠償

離婚是現(xiàn)代社會普遍存在的一種現(xiàn)象，離婚自由越來越被人們所理解和接受。我們的法律在保障離婚自由的同時應(yīng)當(dāng)盡可能地減少離婚本身對各方當(dāng)事人以及社會帶來的種種不利影響，而離婚救濟(jì)制度的設(shè)計則可以幫助在離婚中更好地實現(xiàn)法律公平正義的價值。農(nóng)村女性作為一個特殊的群體，受教育程度低，缺乏技能，生存能力較差，在整個社會中處于弱勢。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，使得農(nóng)村的離婚率也一路攀升，農(nóng)村離婚女性該如何利用離婚救濟(jì)制度來維護(hù)自己的合法權(quán)益，保障自己的生活，這其中又存在什么樣的障礙，這些問題應(yīng)引起關(guān)注。

一、離婚救濟(jì)制度概述

離婚救濟(jì)制度是法律為離婚過程中權(quán)利受到損害的一方提供的權(quán)利救濟(jì)方式，也是為離婚時處于弱勢一方提供的法律救助手段。根據(jù)我國現(xiàn)行婚姻法的規(guī)定，離婚救濟(jì)制度具體包括三種情形：離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償、離婚經(jīng)濟(jì)幫助和離婚損害賠償。

離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償通常也被稱為家務(wù)勞動補(bǔ)償或家務(wù)貢獻(xiàn)補(bǔ)償，要求夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財產(chǎn)歸各自所有，同時夫妻一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出了較多義務(wù)。這種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償請求權(quán)是對夫妻中較多地從事家務(wù)勞動一方的勞動價值的認(rèn)可，是權(quán)利義務(wù)相一致的體現(xiàn)。離婚經(jīng)濟(jì)幫助在許多國家的法律中都有明確的規(guī)定，經(jīng)常稱作“撫養(yǎng)金”。離婚時的經(jīng)濟(jì)幫助要求一方在離婚時生活確實有困難，而且提供幫助的一方應(yīng)該具備負(fù)擔(dān)能力。這種經(jīng)濟(jì)幫助不是婚姻關(guān)系存續(xù)期間扶養(yǎng)義務(wù)的延續(xù)，而是解除婚姻關(guān)系時具有人道主義的一種善后措施。因夫妻一方特定的違法行為導(dǎo)致離婚的，無過錯方有權(quán)請求對方給予損害賠償，這種離婚損害賠償制度是公平公正原則、保護(hù)弱者原則等在離婚問題上的必然要求。

二、離婚救濟(jì)制度對農(nóng)村離婚女性的意義

（一）保障農(nóng)村離婚女性合法權(quán)益

女性雖是半邊天，但廣大農(nóng)村女性的現(xiàn)狀表明了她們作為社會弱勢群體的不爭事實。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得大量的農(nóng)村青壯年勞動力向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村中的留守婦女?dāng)?shù)量越來越多。生活的重壓加上長期的分居使得夫妻之間的溝通交流減少，出現(xiàn)婚姻危機(jī)的比例明顯增加，而這一過程中，女性往往是權(quán)益被侵害一方。離婚救濟(jì)制度的設(shè)立，能為離婚中相對弱勢一方的農(nóng)村女性提供有效的法律救濟(jì)，有利于保障她們的合法權(quán)益。

（二）改善農(nóng)村離婚女性生活狀況

在我國傳統(tǒng)的婚姻模式中，以女方到男方家庭落戶、生活為常態(tài)，婚姻關(guān)系中女方更多的依靠男方，這在農(nóng)村地區(qū)尤為普遍。一旦婚姻關(guān)系破裂，農(nóng)村女性便失去了生活的依靠，絕大多數(shù)農(nóng)村女性會選擇離開夫家回娘家，而在娘家她們處境尷尬，生活困難。從制度設(shè)計上來講，良好的離婚救濟(jì)制度能夠扶弱濟(jì)貧，能夠改善農(nóng)村離婚女性的生活狀況，保障她們的基本人權(quán)。與各方面相對獨立的城市女性相比較而言，離婚救濟(jì)制度對于廣大的農(nóng)村女性具有更現(xiàn)實的意義。

（三）有利于維護(hù)社會穩(wěn)定、和諧

農(nóng)村的離婚案件中，有很大比例是因為男方的過錯行為所導(dǎo)致，離婚救濟(jì)制度在一定程度上增加了離婚成本，警示人們慎重對待婚姻，可以預(yù)防和減少草率離婚。完善的離婚救濟(jì)制度不僅可以懲罰做出不道德的婚姻行為的一方，還能讓農(nóng)村離婚女性的生活得到保障，這在一定程度上能使農(nóng)村離婚女性心理得到平衡，減少對他人、對社會的仇恨，以良好的心態(tài)投入新生活，有利于子女的成長，也有利于社會的和諧穩(wěn)定。

三、離婚救濟(jì)制度在農(nóng)村離婚案件中的適用

但在實踐中，離婚救濟(jì)制度所發(fā)揮的作用是有限的。

（一）離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的適用

在審判實踐中，離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的適用基本上為空白，其價值沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)。這一方面是因為離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的適用需要具備一定的條件，尤其是要求夫妻之間實行分別財產(chǎn)制，即要求夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財產(chǎn)歸各自所有，而在現(xiàn)實生活中這一比例不足5%，農(nóng)村地區(qū)更是少見，所以離婚案件中很少會有人用到離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)木葷?jì)制度。另一方面，傳統(tǒng)的性別分工模式將女性牢牢地定位在家務(wù)勞動的角色中，不論是男性還是女性，都習(xí)慣性的認(rèn)為女性應(yīng)該承擔(dān)更多的家務(wù)勞動，當(dāng)好賢內(nèi)助，在受傳統(tǒng)思想影響深刻的農(nóng)村地區(qū)這種思想更為普遍。這就使得家務(wù)勞動的價值得不到應(yīng)有的社會承認(rèn)，人們也就不習(xí)慣于利用經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度來維護(hù)自己的權(quán)益了。

（二）離婚經(jīng)濟(jì)幫助制度的適用

最高人民法院司法解釋將離婚時“一方生活困難”界定為依靠個人財產(chǎn)和離婚時分得的財產(chǎn)無法維持當(dāng)?shù)鼗旧钏?，包括一方離婚后沒有住處的，這是請求經(jīng)濟(jì)幫助的前提條件。在農(nóng)村，一旦婚姻關(guān)系破裂，離婚女性大多生活無著，需要進(jìn)行救濟(jì)。所以農(nóng)村的離婚案件中，雖然整體的經(jīng)濟(jì)幫助制度適用的比例不高，但請求經(jīng)濟(jì)幫助的絕大多數(shù)是女性。我國《婚姻法》規(guī)定，經(jīng)濟(jì)幫助的具體辦法可由雙方協(xié)議，經(jīng)濟(jì)幫助的方式不限于金錢，可以是生活用品，也可以是房屋的居住權(quán)或所有權(quán)。但因農(nóng)村的生活現(xiàn)狀，審判實踐中，女方要求經(jīng)濟(jì)幫助的形式單一，基本上限于給付金錢，還因受到對方負(fù)擔(dān)能力的限制，女方提出的經(jīng)濟(jì)幫助的請求往往無法得到實現(xiàn)。

還有一種情形在離婚案件的司法實踐中比較普遍，即審判人員為方便處理，在夫妻共同財產(chǎn)分割時，考慮實際情況，適當(dāng)向女方傾斜，而不單獨適用或不支持離婚經(jīng)濟(jì)幫助，這種做法在一定程度上弱化了該制度的適用價值，應(yīng)引起關(guān)注。

（三）離婚損害賠償制度的適用

在農(nóng)村的離婚案件中，相比較前兩種救濟(jì)制度離婚損害賠償制度的適用比例相對較高。離婚可以通過協(xié)議和訴訟兩種途徑進(jìn)行，協(xié)商不成而走上法庭的離婚案件中，有很大一部分是因為一方的過錯造成的，而在實際生活中，法律所規(guī)定的家庭暴力、虐待、遺棄家庭成員、與他人同居、重婚等可以請求損害賠償?shù)倪`法行為較為普遍，通常由作為無過錯方的女性提出損害賠償?shù)恼埱蟆?/p>

離婚損害賠償制度同時存在適用難的問題，制約了該制度作用的發(fā)揮。首先在于過錯事實舉證認(rèn)定難。無論是家庭暴力、婚外情還是虐待、遺棄家庭成員，這些行為都具有較強(qiáng)的隱蔽性，本身難以取證，加上無過錯方的證據(jù)意識缺乏，取證手段有限，往往無法拿出充分的證據(jù)讓法官對過錯事實予以認(rèn)定，也就無法獲得相應(yīng)的損害賠償，這是導(dǎo)致提出請求的案件數(shù)量多，而極少獲得支持的最主要的原因。其次，少數(shù)獲得支持的離婚案件，損害賠償?shù)臄?shù)額較低，起不到懲罰過錯方和撫慰無過錯方的作用。尤其是精神損害賠償?shù)臄?shù)額不確定，法官自由裁量權(quán)較大，不同的法官對同類案件的處理結(jié)果相差懸殊，不利于當(dāng)事人權(quán)益的保護(hù)。再次，現(xiàn)行法律僅列舉了4項可請求離婚損害賠償?shù)那樾?，沒有兜底條款，范圍太窄，使得現(xiàn)實生活中類似一方婚前故意隱瞞生理缺陷或嚴(yán)重疾病，導(dǎo)致婚后無法生育或正常生活的情形無法得到損害賠償。

四、農(nóng)村女性離婚救濟(jì)的完善

考慮到農(nóng)村女性的生存狀況，要對農(nóng)村離婚女性進(jìn)行救濟(jì)，一方面需要細(xì)化、完善現(xiàn)有的離婚救濟(jì)制度，更好地發(fā)揮其作用，另一方面還需要提高農(nóng)村女性的法律意識和綜合素養(yǎng)，充分發(fā)揮各類基層組織的積極作用。

（一）關(guān)于離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度

從現(xiàn)實來看，離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償要求夫妻之間實行分別財產(chǎn)制是該制度在審判實踐中空缺的重要原因，因此，離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)慕o付應(yīng)不考慮夫妻財產(chǎn)類型，只要一方為婚姻家庭的付出超出法定義務(wù)，就應(yīng)得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。如果是分別財產(chǎn)制，可以由一方對另一方單獨進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償；如果是共同財產(chǎn)制，可以將其作為分割夫妻共同財產(chǎn)時一方應(yīng)多分得財產(chǎn)的法定理由。

關(guān)于該制度，現(xiàn)有法律只是規(guī)定了比較籠統(tǒng)的適用條件，但補(bǔ)償方式、家務(wù)勞動價值的計算、補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)等卻沒有進(jìn)一步的說明，導(dǎo)致法律規(guī)范的可操作性不強(qiáng)。家務(wù)勞動的價值究竟該如何計算，學(xué)者們意見不一，可謂仁者見仁智者見智。有人提出，家務(wù)勞動的價值應(yīng)按照家政服務(wù)的市場價格來計算，但王歌雅教授認(rèn)為：家務(wù)勞動的價值不能按家政服務(wù)員的報酬計算，而應(yīng)融合情感與精神投入的價值②。因此，采取一定標(biāo)準(zhǔn)確定家務(wù)勞動的價值，明確補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)和方式，是實踐中該制度得以廣泛適用的前提。

（二）關(guān)于離婚經(jīng)濟(jì)幫助制度

首先，現(xiàn)行法律對“生活困難”的界定應(yīng)由絕對困難論轉(zhuǎn)為相對困難論，將離婚導(dǎo)致的一方當(dāng)事人生活水平降低的情形也包括在內(nèi)，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)幫助的適用范圍，更好地補(bǔ)償和救濟(jì)離婚當(dāng)事人。其次，應(yīng)將經(jīng)濟(jì)幫助制度進(jìn)行細(xì)化。如生活困難具體應(yīng)包括哪些情形，幫助的方式有哪些，如果給付金錢數(shù)額如何確定，一方對另一方的經(jīng)濟(jì)幫助多長時間為適宜，等等。這些問題的確定可以讓該制度更加明晰，增加其在實踐中的可操作性和適用性。

（三）關(guān)于離婚損害賠償制度

第一，鑒于離婚原因的多樣性，《婚姻法》第46條可增加“其他導(dǎo)致離婚的重大過錯行為”這一兜底條款，賦予法院自由裁量空間，擴(kuò)大離婚損害賠償制度適用的范圍，將、、婚前故意隱瞞生理缺陷或嚴(yán)重疾病等情形納入損害賠償請求的范圍，對無過錯方進(jìn)行更好的救濟(jì)。第二，提高離婚損害賠償?shù)臄?shù)額，增加過錯方的離婚成本，加大對無過錯方的救濟(jì)力度，同時在一定范圍內(nèi)統(tǒng)一精神損害賠償?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，避免同案不同判現(xiàn)象的出現(xiàn)。第三，鑒于舉證難，應(yīng)適當(dāng)放寬無過錯方對過錯事實的舉證要求，在特定條件下還可以實行舉證責(zé)任倒置，采取過錯推定原則，降低無過錯方的舉證難度，切實保障無過錯方的婚姻權(quán)益。

（四）提高農(nóng)村女性自身綜合素質(zhì)

農(nóng)村女性整體上受教育程度低，法律意識淡薄，法律知識匱乏，成為其合法權(quán)益經(jīng)常受到侵害的重要原因。農(nóng)村女性，尤其是年輕的農(nóng)村女性，應(yīng)適當(dāng)?shù)膶⒆约簭娜粘，嵤轮薪夥懦鰜?，積極主動參加各種培訓(xùn)和輔導(dǎo)，學(xué)習(xí)文化知識和法律常識，掌握某種技能，增強(qiáng)獨立性，提高自身綜合素質(zhì)和能力。

第8篇：家務(wù)勞動的作用范文

關(guān)鍵詞：勞動能力低下，家庭因素，培養(yǎng)，健康人格

網(wǎng)絡(luò)時代的社會信息多元化，評價多元化，社會分工逐漸細(xì)化，社會競爭日趨激烈，望子成龍，盼女成鳳的父母們帶給孩子的愛也越來越多。在這各父母要求多，社會需求多的情形下，孩子們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容也種類繁多，沒有時間勞動，不愿勞動，逐漸遠(yuǎn)離勞動，日漸形成勞動力低下的現(xiàn)象。如：近些年陜西澄城某高中學(xué)校錄取的新生中，有60%以上的人不會自己掛帳子，許多高中生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。一個班50名學(xué)生的調(diào)查，有49名不會縫補(bǔ)衣服，不會釘扣子。該縣對所重點中學(xué)初一年紀(jì)的學(xué)生作過一次調(diào)查測試，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不能煮好一鍋白米飯的占84%，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67%。對某小學(xué)一個班的調(diào)查，謬論班44名學(xué)生中，家長每天給整理書包的占39%，家長給洗手絹的占66%，家長給洗腳的占52.3%，家長給穿衣服的占59%。由此可見，勞動這種人類生存的基本素質(zhì)，中華民族的傳統(tǒng)美德正在由于某些因素的影響而被淡漠，被弱化，被遺忘。這種勞動觀念淡漠，勞動能力低下的不正常現(xiàn)象影響著孩子們的健康成長。

勞動創(chuàng)造世界，勞動創(chuàng)造人類，勞動是人類的第一需要，不勞動者不得食。這些觀點反映了客觀真理。要做一個真正的人，就必須愛勞動。愛勞動一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。為什么孩子的生活自理能力差，勞動意識和勞動能力每況愈下?究竟是什么原因?該如何繼承弘揚中華民族的美德?筆者對這些問題做了深刻的思考，以供探討。

一、青少年勞動能力的現(xiàn)狀

1、在家里：現(xiàn)在的青少年，大多數(shù)都是獨生子女，在家里被嬌慣成衣來伸手，飯來張口的懶骨頭，在家里很少干家務(wù)活或不干家務(wù)活。飯前不知道整理餐桌，拿碗筷，飯后更不知道收拾餐桌及刷鍋洗碗，房間臟了不掃，油瓶倒了不扶。甚至自己的一些自理性勞動都推給父母。

2、在學(xué)校：爺爺，奶奶接送心愛的孫子孫女，還有一些爺爺奶奶弓著腰在教室里替孩子們打掃衛(wèi)生，或給孩子們記作業(yè)。到了中學(xué)最令班主任頭疼的是班里的衛(wèi)生，不會做值日，不知做什么，該干什么活，做值日逃跑等問題;還有很多學(xué)生記不住老師布置的作業(yè)，不做作業(yè)，抄作業(yè)，甚至花錢雇同學(xué)來寫作業(yè)。

二、導(dǎo)致青少年勞動能力低下的原因：

1、家庭因素：

(1)家庭勞動啟蒙教育不恰當(dāng);

(2)孩子小，怕添麻煩。一如：跟著洗衣服，跟著擇菜，跟著搟餃子皮，跟著拿筷子端碗等，這時家長都會說：快去自己好好玩去，別弄臟了手和衣服，等長大了再學(xué)，這是爸爸、媽媽做的事。父母這種認(rèn)為孩子太小不適合參與勞動的意識，在孩子遠(yuǎn)離勞動的行為中起到了催化劑的作用。

(3)孩子學(xué)習(xí)忙，怕耽誤時間;

(4)心疼孩子，不讓勞動。一有一份關(guān)于各國中小學(xué)生每日勞動時間的統(tǒng)計顯示：美國72分鐘，泰國66分鐘，韓國42分鐘，法國36分鐘，英國30分鐘，中國只有12分鐘。中國城鎮(zhèn)的中小學(xué)生大約有50%不參加或每天只參加10分鐘的家務(wù)勞動。德國法律明確規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)，其中610歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋;1416歲要負(fù)責(zé)擦汽車和菜園翻地;1618歲要完成每周一次的房間大掃除。

(5)生活富裕，沒必要勞動;

(6)用勞動懲罰孩子;

(7)工種用貴賤來區(qū)分;

(8)家長養(yǎng)育觀念的狹隘性;

(9)家長沒有起到榜樣作用;

(10)家長勞動教育沒有持續(xù)性

2、學(xué)校因素：學(xué)校勞動教育的、缺失，也造成了孩子重學(xué)習(xí)，輕勞動的態(tài)度。學(xué)校在應(yīng)試教育的壓力下，過多的追求了成績，忽視了勞動教育，課程安排很滿，沒有時間安排勞動課，鍛煉課，沒有大面積的組織學(xué)生參加社會公益勞動，勞動最多也就是做值日和大掃除，由于人生安全問題，學(xué)生還沒有擦玻璃的經(jīng)驗，技能及樂趣。

3、社會因素：

(1)社會片面的成才觀和用人觀對青少年勞動能力低下起到推波助瀾的作用。

(2)社會主流觀念的陳舊，不認(rèn)同勞動最光榮。

三、培養(yǎng)孩子勞動能力的途徑與方法：

勞動能力的培養(yǎng)重在家庭教育中，主要可從以下幾方面培養(yǎng)孩子熱愛勞動的品質(zhì)。

1、及早的做一些力所能及的家務(wù)勞動。嬰兒剛出生經(jīng)常有不會吮吸母親的乳汁而餓哭的現(xiàn)象，為了生存嬰兒每天學(xué)習(xí)吮吸媽媽的乳汁，所以勞動是人的本能。家長應(yīng)盡量滿足孩子的需要，讓他盡早的參加家務(wù)勞動，這種做法并不單純是為了幫助大人減輕家務(wù)負(fù)擔(dān)，而重要的是通過做力所能及的家務(wù)來培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，獨立自主能力這些都是塑造健康人格所必需的保障。

2、家長要起到勞動教育的示范作用。

其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。在勞動教育方面家長首先要為孩子做表率。父母主動承擔(dān)家務(wù)勞動的精神會感染孩子，在這各好的家庭氛圍的熏陶下，孩子會逐步從父母身上學(xué)到為他人著想，熱愛勞動的美好品質(zhì)。

3、家長要鼓勵孩子進(jìn)行自理性勞動。

4、家長隨時樹立孩子的勞動自信心。

5、家長多帶孩子參加公益勞動。

讓孩子能明辨是非，全面看問題，知道不是所有的勞動都有報酬，勞動的價值不僅僅體現(xiàn)在金錢上，從而正確的引導(dǎo)孩子健康成長。

6、重視勞動實踐

四、勞動教育對孩子健康人格的影響

1、勞動有助于孩子的發(fā)展

2、勞動能促進(jìn)孩子智力發(fā)展

從生物學(xué)角度講，適當(dāng)勞動可以促進(jìn)血液循環(huán)，加速新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。長期的勞動過程還可以培養(yǎng)孩子對事物的觀察、分析和判斷能力。

3、勞動易于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新品質(zhì)

一切的創(chuàng)新能力和技能與勞動實踐者是密不可分的，沒有經(jīng)過動手和實踐，思維和想像往往不夠深刻，不夠深遠(yuǎn)。即使科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都是在動手的實踐活動中產(chǎn)生的。

4、勞動促使關(guān)系和諧

5、勞動能更好的孝敬老人，給國家減免。

第9篇：家務(wù)勞動的作用范文

本期主講嘉賓：邱繼成信達(dá)證券研發(fā)中心首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家

相比政府主導(dǎo)的城市化的資源錯配風(fēng)險而言，農(nóng)民工市民化的凈收益（機(jī)會成本的反面）計算看似不明確，但卻客觀存在，因為農(nóng)民工每天都在做著這樣的計算：要不要搬到城里，是舉家搬遷，還是一家分開來城市化。理解他們決策的機(jī)會成本及福利函數(shù)極具政策意義。

農(nóng)民工市民化的機(jī)會成本與凈收益

首先，中國農(nóng)民工市民化隱含的機(jī)會成本在于，農(nóng)村家庭成員為家庭所免費提供家務(wù)勞動這一功能，因為搬到城里而無法維持或被迫轉(zhuǎn)向市場購買。因此，對于農(nóng)民工自身屬成本項目，對于他人即是凈收益。

這里所說的機(jī)會成本并非傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析意義上的機(jī)會成本，即所謂進(jìn)城成為市民或到城里打工的機(jī)會成本等于放棄了留在家里從事農(nóng)業(yè)種植活動能獲得的收益機(jī)會。如果只是傳統(tǒng)意義上的機(jī)會成本，那么，只要城里打工收入能夠大于留在本地從事農(nóng)業(yè)的收入，去城里打工或變成市民而放棄種植的選擇即可被證明是合理與正確的。

我們所挖掘的農(nóng)民工市民化的機(jī)會成本的概念，是基于“城鎮(zhèn)化，其實就是農(nóng)民工市民化”的邏輯，即農(nóng)民工以城市工商業(yè)為職業(yè)、把家安到城里來的社會過程。既然是安家，就要把分析的焦點集中于家庭這一最基本的單位，那么，2億多農(nóng)民工沒有把家安在城市的真實成本在哪里？

目前，外出打工家庭的義務(wù)勞動普遍是由留守農(nóng)村的老人或夫婦分工完成的。原因何在？這是經(jīng)濟(jì)計算的結(jié)果。

從現(xiàn)狀來看，農(nóng)民工還沒有把家安到城里，是因為他離不開農(nóng)村老家成員對義務(wù)勞動的投入與支持，他在城里的收入還不足以使他在城里能購買得起可替代的服務(wù)和產(chǎn)品。這樣的勞動服務(wù)包括小孩的照顧、煮飯、做菜、洗衣、衛(wèi)生清理、老人的照顧、小孩的教育、上下學(xué)的接送等。根據(jù)經(jīng)合組織（OECD）的報告，從其成員國家看，家庭成員所提供的這類義務(wù)勞動所計算出來的貨幣化價值可以占到GDP的1/3甚至以上。反觀中國2億多農(nóng)民工家庭，如果我們有數(shù)據(jù)，從家庭的基本單元出發(fā)，一定能夠看到，2億多農(nóng)民工里，不論他們選擇的是一家兩口出來打工，或一家只出來一個，抑或接孩子出來留老人在家，都是經(jīng)過了成本—收益的計算，這其中，家庭義務(wù)勞動的成本福利，一定計算在內(nèi)，且是一個非常關(guān)鍵的變量。

那么，未來呢？

隨著市民化浪潮的推動，家庭遷往城市，原先成員分工提供的家庭福利模式將發(fā)生改變，家庭規(guī)模變小，或贍養(yǎng)老人義務(wù)變重，因此，作為成本項中重要的一分子—家庭義務(wù)勞動由誰來承擔(dān)或外部如何供給呢？如前所述，對于一個經(jīng)濟(jì)主體是成本，對另一個經(jīng)濟(jì)主體就是凈收益。實際上，家庭內(nèi)部義務(wù)勞動的外部化，即貨幣化的購買，是一個重要的內(nèi)容。

農(nóng)民工市民化需要考慮的，正是家庭成員所承擔(dān)的這種內(nèi)部的家庭義務(wù)勞動對于家庭福利和消費支出的積極意義。成為市民以后，原先在農(nóng)村老家由留守老人或留守太太執(zhí)行的義務(wù)勞動這一功能可能缺損或無法繼續(xù)履行。另外，由于農(nóng)民進(jìn)城難以一起帶老人入城照顧孩子、送孩子入托、上學(xué)送接、做飯、買菜等，而城市生活的壓力將迫使夫妻都需全職工作，因此這些活動將不得不轉(zhuǎn)向市場購買，這增加了農(nóng)民工市民化的費用，若為節(jié)省這個費用，農(nóng)民工或必須攜帶老人一起入城落戶，而這又勢必增加租房或買房成本。不論哪一種情形，農(nóng)民市民化的機(jī)會成本都是難以避免的。

這個機(jī)會成本也不是不能克服，但克服需要更高的收入，這取決于多方面的條件：農(nóng)民投資于市民化的努力回報，例如教育和人力資本積累的迅速提升。外在政策也能夠幫上忙，如保障房、廉租房、社保醫(yī)療和教育等。如果農(nóng)民工市民化的政策收益能夠超過義務(wù)勞動的市場替代成本，農(nóng)民市民化的進(jìn)程就會輕松些。反過來，如果農(nóng)民工自身的積累和努力的結(jié)果有限，政策扶持的力度也不盡完美，那么，農(nóng)民工市民化的機(jī)會成本巨大。這個機(jī)會成本的產(chǎn)生正是由于我們沒有將所看到的家庭成員提供家庭義務(wù)勞動的價值部分計算進(jìn)來。而我們所說的農(nóng)民工市民化的機(jī)會成本正是這部分沒有計入的重要家庭功能。

另外一個極其重要的認(rèn)識，就是城市化是高收益凈值的重要推手。盡管教育、人力資本提升、戶籍制度改革、社保醫(yī)療等政策都很重要，但比不過城市化的推動作用。城市化的本質(zhì)含義就是積聚工商資源、匯集創(chuàng)新、吸引人才、創(chuàng)造高收益凈值的機(jī)會。農(nóng)民工市民化的一個方面也就是其職業(yè)身份的選擇和固定化，特別是他們向往遷移到產(chǎn)生高收益凈值的城市里擇業(yè)和居住。因此，城市錯配的風(fēng)險影響比較大，既影響國家發(fā)展進(jìn)程，也影響農(nóng)民工的市民化。

農(nóng)民工市民化的凈收益估算

從中國農(nóng)村人口的年齡結(jié)構(gòu)情況可以看到， 0-14歲的兒童合計1.27億，占農(nóng)村人口的19.16%；60歲以上的老人接近1億，占15%。對于這兩部分人口，他們需要家庭成員提供較多的細(xì)心照顧，也就是要較多的家務(wù)投入。我們所說的2億農(nóng)民工的市民化，其家庭人口結(jié)構(gòu)可以參照農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)，他們也有類似比例的0-14歲的兒童和60歲以上的老人需要照看。

那么，農(nóng)民工市民化過程中家庭義務(wù)勞動的貨幣化將提供多大的市場規(guī)模呢？

我們做一個最大規(guī)模的預(yù)測：假設(shè)目前農(nóng)村家庭的家務(wù)勞動時間每天平均為4小時，由城里小時工提供的這類服務(wù)按每小時15元計。按重置成本計算，農(nóng)村家庭的家務(wù)勞動價值為60元/天。農(nóng)村三口之家全年家務(wù)勞動的價值為2.19萬元。假設(shè)市民化后，2億農(nóng)民工進(jìn)城后都要貨幣化替代家務(wù)勞動（理由是城市生活需要雙職工工作），那么，其每年需要從勞務(wù)市場購買4.3萬億元的家庭勞務(wù)，占當(dāng)年GDP約8%的比例。而該家務(wù)勞動的價格并沒有考慮更復(fù)雜的老人看護(hù)、嬰兒看護(hù)、兒童照顧等，這類復(fù)雜勞務(wù)的價格將更高。由此計算，市民化所帶來的家庭勞動的市場化替代將輕易超過GDP總額的10%。這顯然是相當(dāng)可觀的市場機(jī)會。

從市場的角度看，并且，只從家庭義務(wù)勞動的貨幣化進(jìn)程看，農(nóng)民工市民化之后，很大的投資機(jī)會一定是在兒童和老人的護(hù)理、兒童教育、醫(yī)療、餐飲、娛樂等領(lǐng)域。

家務(wù)勞動的作用精選(九篇)