審美自律教學(xué)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：審美自律教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)聽(tīng)賞；音樂(lè)教學(xué)法；德國(guó)音樂(lè)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172（2012）02-

德國(guó)的學(xué)校音樂(lè)教育在20世紀(jì)上半葉以唱歌教學(xué)為主，直至60年代以學(xué)校教學(xué)大綱改革為契機(jī)，德國(guó)音樂(lè)教育界對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育進(jìn)行了深刻的反思，此后關(guān)于學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的各種觀念與方法層出不窮，而一段時(shí)間內(nèi)各路觀點(diǎn)的一個(gè)共同之處就在于：“聽(tīng)賞”被提升為音樂(lè)課程中的中心范疇，正如德國(guó)音樂(lè)教育學(xué)者格魯恩（W. Gruhn）的觀察：“聽(tīng)賞，亦即聽(tīng)賞的審美功能和交際功能成了當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育思維的中心”（Gruhn 22003: 340）。事實(shí)上，如何聆聽(tīng)以及如何理解音樂(lè)作品，一直是音樂(lè)教育者面臨的核心問(wèn)題之一。本文作為對(duì)當(dāng)代德國(guó)音樂(lè)教育觀念與教學(xué)模式的研究之一，整理了當(dāng)代德國(guó)音樂(lè)教育界各種有關(guān)音樂(lè)聽(tīng)賞教學(xué)的理論，選擇介紹部分具有代表性的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，希望能對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育中的音樂(lè)聽(tīng)賞教學(xué)起到“他山之石”的功效。

一、有關(guān)音樂(lè)聽(tīng)賞的理論

怎樣聽(tīng)賞音樂(lè)在19世紀(jì)的德國(guó)已成為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題。由金經(jīng)言翻譯、德國(guó)音樂(lè)學(xué)家貝塞勒著于1959年的《近代音樂(lè)聽(tīng)賞問(wèn)題》一文，介紹了15至19世紀(jì)音樂(lè)聽(tīng)賞的特點(diǎn)以及近代音樂(lè)聽(tīng)賞研究領(lǐng)域的代表人物及其觀點(diǎn)，例如德國(guó)音樂(lè)學(xué)家里曼（H. Riemann）于1873年完成的博士論文《論音樂(lè)的聽(tīng)賞》等（貝塞勒1959）。20世紀(jì)下半葉開(kāi)始，隨著學(xué)校教育改革以及音樂(lè)教育學(xué)學(xué)術(shù)研究的蓬勃發(fā)展，德國(guó)產(chǎn)生了一些有關(guān)音樂(lè)聽(tīng)賞的不同的理論，主要有以下幾類(lèi)。

（一）阿多諾（T. W. Adorno）的“結(jié)構(gòu)性聆聽(tīng)”概念與阿爾特（M. Alt）的“聆聽(tīng)層次”理論

1954年，阿多諾（T. W. Adorno）發(fā)表《反音樂(lè)教育學(xué)之音樂(lè)教育論綱》（Adorno 1954），批評(píng)常年控的審美教育和音樂(lè)教育，提醒人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)本身進(jìn)行分析和思考。他將“藝術(shù)作品”解釋為“過(guò)程”而不是“存在”，因此藝術(shù)作品是一個(gè)多元的感受和理解的過(guò)程，聆聽(tīng)藝術(shù)作品應(yīng)該成為音樂(lè)教育的中心內(nèi)容。為此，他提出了“結(jié)構(gòu)性聆聽(tīng)”（strukturelle H?ren）的概念，強(qiáng)調(diào)作品分析應(yīng)是音樂(lè)課教學(xué)的主要內(nèi)容。這里的作品分析不是抽象的理論講解，而是聽(tīng)者時(shí)刻參與并需要通過(guò)自己的演奏加深對(duì)音樂(lè)的感受，例如學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)音樂(lè)元素是如何通過(guò)一定的關(guān)系組成一個(gè)整體作品，每一元素在整體中的結(jié)構(gòu)功能是什么等，這樣不僅促進(jìn)音樂(lè)想象力的發(fā)展，也能提高學(xué)生區(qū)分不同事物的能力。阿多諾“不是將音樂(lè)看作是一種教育目的和教育任務(wù)的工具，而是要尋找藝術(shù)作品的真實(shí)性，通過(guò)接受和分析藝術(shù)作品而獲得審美體驗(yàn)”（楊燕宜1998: 5）。他的某些觀點(diǎn)雖然后來(lái)被人們認(rèn)為過(guò)于偏激，但他提醒人們對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)以唱歌為中心的音樂(lè)教育進(jìn)行反思，強(qiáng)調(diào)聆聽(tīng)與分析作品，為當(dāng)代德國(guó)音樂(lè)教育的改革奠定了基石。

在阿多諾的理論基礎(chǔ)上，1968年音樂(lè)教育家阿爾特出版其代表著作《音樂(lè)教學(xué)學(xué)》（Alt 1968），提出了“以藝術(shù)作品定向”的音樂(lè)教育觀念，認(rèn)為學(xué)校音樂(lè)教育的內(nèi)容應(yīng)以對(duì)音樂(lè)藝術(shù)作品的闡釋作為音樂(lè)課的重點(diǎn)，由此而建立了一種“聆聽(tīng)音樂(lè)”的分層理論，成為“戰(zhàn)后第一個(gè)全面的音樂(lè)教學(xué)論”（Jank 2005: 46）。阿爾特將音樂(lè)理解為三個(gè)層次，即聽(tīng)覺(jué)刺激、客觀物質(zhì)和內(nèi)容表現(xiàn)，并借鑒了哲學(xué)家哈特曼（N. Hartmann）關(guān)于藝術(shù)作品分層的理論，將音樂(lè)的藝術(shù)作品細(xì)分為三個(gè)層面：“物質(zhì)層面”屬于“前景”，即聽(tīng)覺(jué)的音響刺激，可以通過(guò)“被動(dòng)地聽(tīng)”來(lái)經(jīng)歷音樂(lè)的表面形式，抑或有移情或同感；“結(jié)構(gòu)層面”屬于“中景”，要“主動(dòng)地結(jié)構(gòu)性地聽(tīng)”以理解音樂(lè)的客觀要素，通過(guò)表現(xiàn)分析和可能產(chǎn)生的感情共鳴來(lái)理性地領(lǐng)會(huì)音樂(lè)；“象征層面”屬于“背景”，即音樂(lè)的內(nèi)容表現(xiàn)，需要“有目的地聽(tīng)”，將音樂(lè)藝術(shù)作品理解成“精神文獻(xiàn)”，整體性地理解音樂(lè)傳遞的音樂(lè)之外的意義。簡(jiǎn)單地說(shuō)，阿爾特將音樂(lè)藝術(shù)作品理解為由淺入深的三個(gè)層次，即聽(tīng)覺(jué)刺激、客觀物質(zhì)要素和內(nèi)容表現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程就是聆聽(tīng)音樂(lè)的完整過(guò)程，音樂(lè)中可學(xué)和可教的部分作為聆聽(tīng)音樂(lè)的前提，由此“解釋音樂(lè)”成為主要教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)法的中心問(wèn)題。他還將不同類(lèi)型的音樂(lè)規(guī)劃進(jìn)一個(gè)“價(jià)值金字塔”中：底層是流行歌曲和爵士音樂(lè)，中間是不同種類(lèi)的功能性音樂(lè)和與文字關(guān)聯(lián)的音樂(lè)，上層是無(wú)目的的即自律的藝術(shù)音樂(lè)；這三種不同類(lèi)型的音樂(lè)應(yīng)該具有不同的聽(tīng)賞方式：處于金字塔底層的“舞蹈-手勢(shì)性音樂(lè)”用“感官體驗(yàn)地聽(tīng)”、中層的“表達(dá)性音樂(lè)”要“賦有靈魂地聽(tīng)”、上層的“形式音樂(lè)”要“審美地聽(tīng)”。

阿爾特的聽(tīng)賞層次理論以理解經(jīng)典的純音樂(lè)作品為最高，注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)認(rèn)知能力，但課堂教學(xué)實(shí)踐常常由教師主導(dǎo)，表現(xiàn)出典型的分析與理論的過(guò)度泛濫，抑制了學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)展和審美體驗(yàn)。學(xué)生本身并沒(méi)有積極參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，也有著漸漸失去學(xué)生參與積極性的危險(xiǎn)。

（二）維努斯（D. Venus）“與音樂(lè)打交道的方式”中的聽(tīng)賞理論

第2篇：審美自律教學(xué)設(shè)計(jì)范文

一、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)的世界音樂(lè)教學(xué)

音樂(lè)人類(lèi)學(xué)采用文化人類(lèi)學(xué)的基本方法進(jìn)行研究,如整體性觀點(diǎn)、實(shí)地研究、比較分析等,把音樂(lè)作為一種文化來(lái)理解是其主要理念,這種理念會(huì)幫助我們“從文化上去理解人類(lèi)的各種音樂(lè)行為,并理解音樂(lè)在人類(lèi)生活中與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、藝術(shù)、宗教、技術(shù)、自然環(huán)境等方面的關(guān)系,因此,音樂(lè)人類(lèi)學(xué)突破了西方傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)理論的局限,將音樂(lè)的理論意義擴(kuò)展到廣闊的全球人類(lèi)生活的視野中。”①在國(guó)際音樂(lè)教育的發(fā)展進(jìn)程中,把音樂(lè)當(dāng)作一種文化來(lái)傳授,而非“一種普遍的共同語(yǔ)言”明顯不同于以往的“音樂(lè)作為國(guó)際語(yǔ)言”的舊式哲學(xué)。Musics作為一種獨(dú)立含義的詞匯被使用且被國(guó)際音樂(lè)教育廣泛采用,同時(shí)也意味著音樂(lè)人類(lèi)學(xué)多元文化觀念和價(jià)值觀已被普遍接納。在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)理念的影響下,世界各國(guó)開(kāi)始關(guān)注多元文化和世界音樂(lè)的教育,以期通過(guò)邊緣來(lái)理解中心的缺失。

綜觀世界音樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì),我們可以看到音樂(lè)人類(lèi)學(xué)對(duì)世界音樂(lè)的滲透。1984年,美國(guó)音樂(lè)教育者協(xié)會(huì)、威斯廉大學(xué)和西奧多普雷斯基金會(huì)共同召開(kāi)了音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用社會(huì)人類(lèi)學(xué)知識(shí)的討論會(huì),此次會(huì)議邀請(qǐng)了來(lái)自世界各地的音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家討論世界音樂(lè)在課堂中的應(yīng)用,這是“美國(guó)教育協(xié)會(huì)組織的人類(lèi)學(xué)家和音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家與利用他們學(xué)術(shù)成果的教師第一次面對(duì)面的交流”。②在威斯廉專(zhuān)題研討會(huì)的影響下,音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的“文化中的音樂(lè)”和“音樂(lè)作為文化”的觀念逐漸接受并認(rèn)可。于是,世界音樂(lè)教育的發(fā)展有了音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家與音樂(lè)教育者的合作,如1990年的華盛頓的多元文化研討會(huì)上,音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家、音樂(lè)教育者和本土文化專(zhuān)家團(tuán)結(jié)起來(lái),為課堂中的多元文化教育出謀劃策。許多音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家都熱情地投入到探討世界音樂(lè)教育的理論和實(shí)踐中,如內(nèi)特爾、布萊金、梅里亞姆等。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)對(duì)世界音樂(lè)教育的滲透大大拓展了音樂(lè)教育的研究范圍。

通覽《教學(xué)》一書(shū)我們不難發(fā)現(xiàn)該書(shū)主要以音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家提頓和斯洛賓的“一種認(rèn)識(shí)音樂(lè)世界的音樂(lè)文化模式”為基礎(chǔ)進(jìn)行構(gòu)思和寫(xiě)作的。③《教學(xué)》中關(guān)于每一個(gè)國(guó)家世界音樂(lè)教學(xué)主要包括音樂(lè)的觀念、音樂(lè)的社會(huì)組織、音樂(lè)的曲庫(kù)和樂(lè)器文化及教學(xué)設(shè)計(jì),這種寫(xiě)作有助于人們從文化整體上來(lái)認(rèn)知音樂(lè)。譬如,在“印度傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教學(xué)”一章中,作者通過(guò)對(duì)“音樂(lè)的信仰體系:在梵天的世界里、音樂(lè)的歷史:順著濕婆的頭發(fā)流淌、音樂(lè)的語(yǔ)境:履行自己的達(dá)摩、音樂(lè)的美學(xué):永恒面頰上的一滴眼淚”的描述讓讀者深深體味到印度音樂(lè)的“梵我合一”的美學(xué)思想,以及印度音樂(lè)與宗教、人生、舞蹈等方面的緊密聯(lián)系。伊朗音樂(lè)文化教學(xué)的社會(huì)組織通過(guò)“音樂(lè)的聚會(huì)――場(chǎng)景與目的、部族生活中的音樂(lè)文化――融入土地的音符、舞蹈文化――手背上的律動(dòng)”來(lái)說(shuō)明,巴布亞新幾內(nèi)亞音樂(lè)通過(guò)歌舞表演、喪歌、宗教儀式等社會(huì)組織形式表現(xiàn)出來(lái)。

上述這種對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知模式對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生從文化整體上理解世界音樂(lè)具有重要意義,它消解了形式化的音樂(lè)本體教學(xué)所帶來(lái)的弊端,即“沒(méi)有把音樂(lè)理解為是人的生存活動(dòng)世界的展開(kāi)或生成,只將音樂(lè)本體視作客觀的、技術(shù)為本的‘自律’或以此為專(zhuān)業(yè)方向的學(xué)習(xí)過(guò)程,并以此構(gòu)成了有一種絕對(duì)的或‘純音樂(lè)’或音樂(lè)本體加音樂(lè)審美形式等為核心的‘客觀的形而上學(xué)’標(biāo)準(zhǔn),放棄了音樂(lè)存在于生活世界的文化意義的學(xué)習(xí),形成了狹窄的音樂(lè)世界觀?！雹?/p>

二、音樂(lè)教育的實(shí)踐哲學(xué)為導(dǎo)向的世界音樂(lè)教學(xué)

音樂(lè)教育的實(shí)踐哲學(xué)目前是國(guó)際音樂(lè)教育研究關(guān)注的焦點(diǎn),埃里奧特在《音樂(lè)的問(wèn)題:一種新的音樂(lè)教育哲學(xué)》中詳盡地闡釋了音樂(lè)教育的實(shí)踐哲學(xué)的種種論點(diǎn)。埃里奧特認(rèn)為音樂(lè)不僅僅是產(chǎn)品或客體的簡(jiǎn)單集合。根本說(shuō)來(lái),音樂(lè)是人類(lèi)所創(chuàng)造的事物,音樂(lè)至少應(yīng)包含一個(gè)四維的概念――行為者、某種做事的方式、某種做成物、行為者所作所為的整個(gè)語(yǔ)境,即musicer、musicing、music、context。人類(lèi)聆聽(tīng)音樂(lè)也包含一個(gè)四維概念――聆聽(tīng)(listening)、可聆聽(tīng)的(listenable)、聆聽(tīng)者(listener)、語(yǔ)境(context)?！耙砸魳?lè)作為一種人類(lèi)行為這樣一個(gè)顯而易見(jiàn)的原理開(kāi)始,我們已經(jīng)得到音樂(lè)是一個(gè)多屬性的包含兩種有意為之的人類(lèi)行為――做樂(lè)(廣義的音樂(lè)創(chuàng)作即做樂(lè))和聆聽(tīng)音樂(lè)的兩種模式的人類(lèi)現(xiàn)象的更詳盡的觀點(diǎn)。這些行為不僅僅是有聯(lián)系的,它們也是相互定義和相互補(bǔ)充的。我們將這個(gè)由這種互鎖關(guān)系形成的人類(lèi)行為叫做音樂(lè)實(shí)踐”。⑤由此得出一個(gè)結(jié)論:音樂(lè)是一種多樣化的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)。音樂(lè)教育的實(shí)踐哲學(xué)超越了狹隘的音樂(lè)審美研究范式,更加注重音樂(lè)與文化之間的相互關(guān)系,對(duì)音樂(lè)教育的研究必須和其文化語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)?！耙环N音樂(lè)文化的構(gòu)成被不斷地在大量的文化關(guān)聯(lián)中實(shí)踐、挑選和修正。由此看來(lái),音樂(lè)作品之生成于音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)與它們文化的根基是不可分離的,即與它們基本的信仰和價(jià)值體系的網(wǎng)絡(luò)是不可分離的?！雹?/p>

在《教學(xué)》中我們可以看到音樂(lè)教育的實(shí)踐哲學(xué)在其中的運(yùn)用。該書(shū)在對(duì)印度、泰國(guó)、伊朗、尼日利亞、日本、韓國(guó)、巴布亞新幾內(nèi)亞各國(guó)音樂(lè)觀念、音樂(lè)的社會(huì)組織、音樂(lè)的曲目、音樂(lè)的物質(zhì)文化等方面的闡釋后,都對(duì)這些國(guó)家的音樂(lè)教學(xué)做了設(shè)計(jì)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中作者首先強(qiáng)調(diào)的是這些國(guó)家傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教育學(xué)原理,作者更多的是從文化的角度來(lái)引導(dǎo)人們認(rèn)知和理解這些國(guó)家的音樂(lè)。以泰國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為例,作者在泰國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教學(xué)寄語(yǔ)中認(rèn)為泰國(guó)音樂(lè)的教學(xué)“首先是引導(dǎo)人們關(guān)注這一國(guó)家的民族信仰并感受泰國(guó)的宗教文化內(nèi)涵,其次是介紹泰國(guó)音樂(lè)的主要傳承模式――口傳心授,最后是強(qiáng)調(diào)泰國(guó)音樂(lè)文化與生活世界及其它文化的關(guān)系”。⑦在教學(xué)設(shè)計(jì)中,作者以“文化中的舞蹈和舞蹈中的文化”為主題進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),要求學(xué)生了解“泰國(guó)所處的地理位置及其地理意義,泰國(guó)的歷史、宗教、服飾、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)等文化內(nèi)涵與風(fēng)貌及其民族氣質(zhì),泰國(guó)古典舞蹈和民間舞蹈的分類(lèi)”。⑧在對(duì)這些泰國(guó)文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生觀賞舞蹈片段及學(xué)跳泰國(guó)舞蹈的簡(jiǎn)單動(dòng)作等實(shí)踐活動(dòng)?！霸诹私狻⒂^賞、學(xué)跳泰國(guó)舞蹈的過(guò)程中,教師采用啟發(fā)式的方法,帶領(lǐng)學(xué)生以共同觀察、共同討論的形式,使學(xué)生們直觀感受并體會(huì)泰國(guó)音樂(lè)的文化意蘊(yùn)?！雹嵩谀崛绽麃喌囊魳?lè)教學(xué)中,作者認(rèn)為課堂教學(xué)過(guò)程應(yīng)注意“樹(shù)立正確的音樂(lè)文化價(jià)值觀、非洲音樂(lè)文化區(qū)的劃分、音樂(lè)文化的傳統(tǒng)與變遷的問(wèn)題、參與創(chuàng)造音樂(lè)、以多學(xué)科為基礎(chǔ)的綜合教學(xué)”等教學(xué)實(shí)踐原則。⑩

《教學(xué)》中教學(xué)設(shè)計(jì)所注重的“文化理解”的世界音樂(lè)的認(rèn)知彰顯了哲學(xué)解釋學(xué)在其中的滲透。我們知道解釋學(xué)是一種哲學(xué),是實(shí)踐哲學(xué)。伽達(dá)默爾將哲學(xué)的存在問(wèn)題與人的存在經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái),從而把哲學(xué)解釋學(xué)與人類(lèi)實(shí)踐行為和人的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái),于是,以理解為主題的哲學(xué)解釋就不僅僅是一種理論哲學(xué),而更具有實(shí)踐的性質(zhì)和意義。從此意義出發(fā),建構(gòu)以理解為核心的世界音樂(lè)教學(xué)就具有實(shí)踐哲學(xué)的性質(zhì),由于音樂(lè)是一種文化,只有“當(dāng)音樂(lè)被置于社會(huì)和文化的背景中并作為其文化的一部分,它才能獲得最佳的理解,對(duì)一種文化理解則需要對(duì)其音樂(lè)有所理解,而欣賞一種音樂(lè)則要求對(duì)與之相聯(lián)系的文化和社會(huì)有所了解?！眥11}因此,以“文化理解”為導(dǎo)向的教學(xué)研究范式是世界音樂(lè)教學(xué)哲學(xué)建構(gòu)的前提和基礎(chǔ)。從當(dāng)前國(guó)際教育學(xué)發(fā)展背景來(lái)說(shuō),20世紀(jì)70年代以來(lái)西方發(fā)生了重要的“教育學(xué)范式”的轉(zhuǎn)換,即由尋求普遍性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),世界音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)就表明了文化情境中理解音樂(lè)的重要性。

三、跨文化理解的世界音樂(lè)教學(xué)

音樂(lè)人類(lèi)學(xué)發(fā)展中的“主位”與“客位”雙視角的提出使西方和非西方互為研究對(duì)象,這消解了主客體的二元對(duì)立,突出了以文化差異性來(lái)代替文化同一性,以文化多元性來(lái)代替歐洲中心論的思想。在世界音樂(lè)的教學(xué)中我們不能用某一種音樂(lè)文化作為基礎(chǔ)來(lái)認(rèn)知和理解異質(zhì)文化,“如果我們武斷地進(jìn)行二元對(duì)立的分法,必然會(huì)將我們的視野囿于以西方支配性的概念來(lái)理解不同音樂(lè)文化之間的差異,如用西方的樂(lè)理、和聲等來(lái)規(guī)范和闡釋中國(guó)或印度的音樂(lè)”。{12}因此,跨文化認(rèn)知、理解世界音樂(lè)就顯得異常重要。

跨文化理解的世界音樂(lè)首先應(yīng)具備文化并置的思維觀念,即將異質(zhì)文化(other culture)與本土文化(native culture)放置在一起相互關(guān)照。在《教學(xué)》中,作者從所要描述音樂(lè)的“文化持有者內(nèi)部的眼光”出發(fā),運(yùn)用文化并置方法引導(dǎo)人們?nèi)ダ斫庖魳?lè)。譬如,在泰國(guó)音樂(lè)文化的教學(xué)中,作者將泰國(guó)音樂(lè)與西方音樂(lè)進(jìn)行并置來(lái)說(shuō)明二者的傳承方式的差異?！疤﹪?guó)的音樂(lè)創(chuàng)作,與西方音樂(lè)記譜法有著鮮明的區(qū)別,那就是他們通常不是把音樂(lè)記在一張張紙上,而是采用口頭傳承模式,通過(guò)示范、模仿、記憶等一系列口傳身教的方式,從而將泰國(guó)民族的音樂(lè)代代承襲。”{13}在尼日利亞音樂(lè)文化教學(xué)中,作者從“時(shí)間觀”、“宗教觀”、“個(gè)人與集體”、“社會(huì)規(guī)范”、“哲學(xué)觀”、“個(gè)人與自然”幾個(gè)方面的文化并置來(lái)說(shuō)明非洲和西方文化價(jià)值觀的差異。{14}以此理念作者以“非洲與西方的音樂(lè)對(duì)話”為主題進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐的設(shè)計(jì)。在伊朗音樂(lè)的“節(jié)奏中的器樂(lè)文化”教學(xué)設(shè)計(jì)中作者將伊朗、阿拉伯、中國(guó)、日本的部分樂(lè)器文化并置來(lái)說(shuō)明。

其次是對(duì)世界音樂(lè)觀念的認(rèn)知和理解?！耙魳?lè)在不同文化、同一文化不同歷史時(shí)期、同一文化同一時(shí)期不同社會(huì)階層(或群體)不同場(chǎng)合不同人那里,有不同的概念、行為和形態(tài),有不同的變化或交融情況,有不同的解釋、不同的含義和意義,有不同的功能和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。”{15}《教學(xué)》別強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)觀念的認(rèn)知,如印度梵我合一的音樂(lè)觀、泰國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與佛教信仰水融的音樂(lè)觀、伊朗為神而歌的音樂(lè)觀、尼日利亞生命循環(huán)圈音樂(lè)觀念等等。從音樂(lè)觀念方面引導(dǎo)人們對(duì)世界音樂(lè)的理解突出了音樂(lè)教學(xué)的“消解中心、突出差異”的后現(xiàn)代特征。這種世界音樂(lè)教學(xué)有助于引導(dǎo)人們樹(shù)立音樂(lè)文化差異性的理念,因?yàn)椤皬?qiáng)調(diào)音樂(lè)文化之間的差異性,是以以往強(qiáng)調(diào)音樂(lè)文化的共性特別是音樂(lè)的歐洲中心主義盛行為背景的,它的價(jià)值在于反對(duì)文化霸權(quán)主義,保護(hù)世界多元音樂(lè)文化資源?！眥16}

結(jié)語(yǔ)

《教學(xué)》中只闡釋了印度、泰國(guó)、伊朗、尼日利亞、日本、韓國(guó)、巴布亞新幾內(nèi)亞音樂(lè)文化的教學(xué),這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前我國(guó)世界音樂(lè)教學(xué)的需要,但它為我們認(rèn)知和理解世界音樂(lè)文化提供了獨(dú)特的視角,它跳出了傳統(tǒng)實(shí)體性思維的本質(zhì)主義的音樂(lè)認(rèn)知方式的樊籬,而關(guān)注從文化整體上去理解音樂(lè)。《教學(xué)》凸顯了世界音樂(lè)課程及其教學(xué)不能脫離音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的理念以及當(dāng)今國(guó)際音樂(lè)教育前沿理論的滲透,它為我國(guó)的世界音樂(lè)課程建設(shè)提供了范本,即世界音樂(lè)課程建構(gòu)應(yīng)從“開(kāi)發(fā)范式”走向“理解范式”,而不是傳統(tǒng)的“音樂(lè)”拼貼“文化”的課程建構(gòu)范式。我們期待《世界音樂(lè)文化的教學(xué)》的內(nèi)容不斷充實(shí)和豐富,也期盼出現(xiàn)更多的能夠體現(xiàn)當(dāng)今前沿的教育理念和音樂(lè)文化觀念的世界音樂(lè)教學(xué)方面的成果,從而推動(dòng)我國(guó)的世界音樂(lè)教學(xué)跟上當(dāng)今多元文化發(fā)展的需要。

①管建華《音樂(lè)人類(lèi)學(xué)導(dǎo)引》,江蘇教育出版社,2002年版,第13頁(yè)

②(美)特里斯•M•沃爾克著,田林譯《音樂(lè)教育與多元文化――基礎(chǔ)與原理》,陜西師范大學(xué)出版社,2003年版第121頁(yè)

③提頓和斯洛賓的“一種認(rèn)識(shí)音樂(lè)世界的音樂(lè)文化模式”包括音樂(lè)的觀念、音樂(lè)與信仰體系、音樂(lè)的美學(xué)、音樂(lè)的語(yǔ)境、音樂(lè)的社會(huì)組織、音樂(lè)的曲庫(kù)(風(fēng)格、類(lèi)型、文本、創(chuàng)作、傳承、身體運(yùn)動(dòng))、音樂(lè)的物質(zhì)文化,參見(jiàn)管建華《世紀(jì)之交中國(guó)音樂(lè)教育與世界音樂(lè)教育》,南京師范大學(xué)出版社,2002年版第54―61頁(yè)

④管建華主編《世界音樂(lè)文化的教學(xué)》,陜西師范大學(xué)出版社,2006年版,序言第1頁(yè)

⑤埃里奧特著,柳志紅譯《走向一種新的音樂(lè)教育哲學(xué)》,《音樂(lè)教育》,2003年3、4合刊

⑥管建華《后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)》,陜西師范大學(xué)出版社,2006年版第278頁(yè)

⑦⑧⑨⑩{13}{14}管建華主編《世界音樂(lè)文化的教學(xué)》,陜西師范大學(xué)出版社,2006年版第100―103頁(yè)、215―216頁(yè)、219頁(yè)

{11}劉沛譯《國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)的“信仰宣言”和世界文化的音樂(lè)政策》,《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》,1998年《多元文化音樂(lè)教育專(zhuān)輯》

{12}朱玉江《音樂(lè)人類(lèi)學(xué)理念對(duì)世界音樂(lè)教育的啟示》,《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》,2007年第1期

第3篇：審美自律教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞： 教師評(píng)價(jià) 糾偏 引發(fā) 求變 深化

新課程改革理論將教學(xué)的本質(zhì)定位于交往，把教學(xué)過(guò)程理解為師生共同參與、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。強(qiáng)調(diào)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考”[1]；要求“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計(jì)探索。

一、自然引發(fā)，使學(xué)生的感悟從單一走向豐富

當(dāng)文本給定的信息比較單一時(shí)，教師有必要開(kāi)發(fā)文本，我們不僅是教材的執(zhí)行者，更是教材的開(kāi)發(fā)者，對(duì)古代的文本應(yīng)賦予現(xiàn)代意識(shí)，對(duì)科技作品應(yīng)賦予人文意識(shí)與科學(xué)精神，變“靜”為“動(dòng)”，將靜態(tài)的文本以動(dòng)態(tài)的方式展現(xiàn)出來(lái)。從各個(gè)角度、各個(gè)階段體現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本的直接認(rèn)知，積極促成個(gè)體創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)學(xué)生的角色意識(shí)、主動(dòng)參與意識(shí)和創(chuàng)新精神。變“單一”為“豐富”，注重學(xué)生在文本解讀中個(gè)性化的情感體驗(yàn)，打開(kāi)學(xué)生認(rèn)識(shí)的視野，創(chuàng)生更多理解的角度，使學(xué)生走出思維的死角或認(rèn)識(shí)的狹長(zhǎng)地帶，使線性的思維拓展為一個(gè)豐富的面，多角度，多方位引發(fā)他們的認(rèn)知、感悟、想象，最終形成一個(gè)多彩的情感、思維共生的立體空間

二、調(diào)整構(gòu)思，適時(shí)鋪設(shè)臺(tái)階

學(xué)生的問(wèn)題一般有三類(lèi)：一是沒(méi)有偏離教學(xué)構(gòu)思的，這類(lèi)問(wèn)題通過(guò)教學(xué)過(guò)程本身就可穿插解決；另一類(lèi)是偏離教學(xué)思路的，這類(lèi)問(wèn)題可當(dāng)場(chǎng)解決，也可課后個(gè)別解決，也可通過(guò)變換問(wèn)題的角度來(lái)解決；還有一類(lèi)是教師和學(xué)生都回答不了的問(wèn)題，這類(lèi)問(wèn)題可先通過(guò)集思廣益進(jìn)行討論，真的不行就留待課后再去解決。所以，碰到后兩類(lèi)問(wèn)題應(yīng)及時(shí)調(diào)整教學(xué)構(gòu)思。學(xué)生的思維一旦調(diào)動(dòng)起來(lái)，就會(huì)迸射出智慧的火花，教師要善于捕捉稍縱即逝的火花，使之燃起智慧的圣火。

教師要為學(xué)生搭好“腳手架”，讓學(xué)生通過(guò)努力自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不必做過(guò)多暗示，更不能替代，并做到學(xué)生能問(wèn)的教師絕不先問(wèn)，即使學(xué)生一時(shí)不能發(fā)現(xiàn)，教師也要有足夠的耐心，給予充足的時(shí)間，等待學(xué)生去思考、發(fā)現(xiàn)。特別在新授課的開(kāi)始、階段性小結(jié)和課堂總結(jié)時(shí)，教師應(yīng)留出一段時(shí)間供學(xué)生自由發(fā)問(wèn)，并使之成為教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的環(huán)節(jié)。

有些文章，學(xué)生閱讀往往一晃而過(guò)，不覺(jué)得有問(wèn)題，或提不出有質(zhì)量的問(wèn)題，或者提不出體現(xiàn)課文重點(diǎn)或難點(diǎn)的問(wèn)題。針對(duì)這種情況，教師可以及時(shí)設(shè)疑，以激發(fā)學(xué)生思考。所以，提倡學(xué)生提問(wèn)并不是說(shuō)就取消了教師的提問(wèn)。

三、層層深化，使學(xué)生的體驗(yàn)從淺薄走向深刻

評(píng)價(jià)在教學(xué)中十分重要，“用點(diǎn)睛之語(yǔ)，就能指點(diǎn)迷津”[2]，但這種評(píng)價(jià)不是一次到位的。因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，從知之甚少到知之較多，從知之甚淺到知之較深。而且閱讀的心理過(guò)程包括感知、理解、想像、欣賞、表達(dá)幾個(gè)階段，這樣復(fù)雜的閱讀心理過(guò)程，也要求我們要采取層層深化的評(píng)價(jià)過(guò)程，比如朗讀教學(xué)中應(yīng)盡可能讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己評(píng)價(jià)自己的讀，在他欲評(píng)無(wú)言或評(píng)而不準(zhǔn)的時(shí)候，再采用他人評(píng)價(jià)，這樣他就能更好地認(rèn)識(shí)自己，改進(jìn)自己，提高自己。

教師應(yīng)該是學(xué)生知識(shí)內(nèi)化、感受體驗(yàn)情感、認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的促進(jìn)者。其行為主要表現(xiàn)在幫助學(xué)生決定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)并找出實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；能創(chuàng)建豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

如果老師講課只是照本宣科，臺(tái)下學(xué)生的質(zhì)疑流于表面，臺(tái)上學(xué)生的解答硬套答案，教師僅以觀望者的身份出現(xiàn)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程幾乎全由學(xué)生控制，將導(dǎo)致原本能夠促使學(xué)生思維完善、提升的過(guò)程被忽略，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略的掌握及元認(rèn)知能力的發(fā)展都毫無(wú)益處，反而將學(xué)生培養(yǎng)成了只會(huì)記答案的書(shū)呆子。反之，如果教師能在學(xué)生答題后追問(wèn)一個(gè)“為什么”，能在學(xué)生陷入困境時(shí)說(shuō)一句“我來(lái)談?wù)勎业目捶ā保坏艽龠M(jìn)課堂節(jié)奏的快速推進(jìn)，而且還可幫助學(xué)生有目的地思維，觸發(fā)學(xué)生探索研究的興趣，從而使學(xué)生的思維不斷完善和提升。這點(diǎn)對(duì)初中生來(lái)說(shuō)尤其重要。

四、合作教學(xué)，讓老師和學(xué)生互動(dòng)

作為教育資源，學(xué)生是一種具有再生性的活性資源。這一資源具有生生不息、越用越多、越用越豐富的特點(diǎn)?！懊總€(gè)人都有自己的獨(dú)立性，都有自己的學(xué)習(xí)積極性，都有著隱含爾后科學(xué)思維的內(nèi)存，都有著為新的學(xué)習(xí)所準(zhǔn)備的、被人忽視的、強(qiáng)大的基礎(chǔ)。”[3]如果能夠?qū)⑦@些具有鮮明個(gè)性特征的學(xué)生個(gè)體資源進(jìn)行有效的整合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，課堂教學(xué)的新情景、學(xué)生的生命活力就會(huì)顯現(xiàn)。

正是由于整合理論的科學(xué)性、針對(duì)性的有力支撐，在新課程實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生的探究活動(dòng)和“自主合作學(xué)習(xí)”是比較有效的一種學(xué)習(xí)組織形式。合作學(xué)習(xí)小組“可以是兩人的、多人的”，一個(gè)小的群體對(duì)兒童個(gè)體來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)雛形小社會(huì)。正是由于這個(gè)小社會(huì)的存在，兒童才得以自我表現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)。這些固有資源，在師本教育體系下，所謂的這些以學(xué)生發(fā)展為中心的資源都是沉寂的、未被激活的。而在生本教育體系下，這些資源才能被開(kāi)發(fā)出來(lái)。

五、布白藝術(shù)，課堂板書(shū)注意“布白”

1.課堂板書(shū)“布白”。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，瑣細(xì)的板書(shū)其效果不一定很好，一方面，學(xué)生需用大量的時(shí)間埋頭抄寫(xiě)板書(shū)內(nèi)容，從而忽略聽(tīng)課；另一方面，學(xué)生將做課堂筆記簡(jiǎn)單地看成抄板書(shū)。長(zhǎng)期如此訓(xùn)練，學(xué)生的聽(tīng)、記能力得不到發(fā)展，思維的活躍性亦受到阻礙。再者，學(xué)生養(yǎng)成抄板書(shū)的習(xí)慣，無(wú)形中使他們產(chǎn)生惰性，課前、課后失去了對(duì)知識(shí)難點(diǎn)的探究。由此看來(lái)，課堂板書(shū)不宜太多太滿，教師應(yīng)該在這塊“黑土地”上適當(dāng)?shù)亓粜翱盏亍保寣W(xué)生參與“間作”、“套種”，使這塊神奇的“土地”獲得一茬茬大豐收。同時(shí)，課堂板書(shū)要粗簡(jiǎn)，并不是越少越好。板書(shū)上的“空白”要留得恰到好處，授課的主要內(nèi)容不能省，一定要在板書(shū)上科學(xué)地、整體地體現(xiàn)；易混淆的知識(shí)概念不能省，一定要在板書(shū)上有所對(duì)比。

2.教學(xué)手勢(shì)“布白”。

這方面我們提倡教學(xué)手勢(shì)簡(jiǎn)約化。所謂教學(xué)手勢(shì)簡(jiǎn)約化即指教學(xué)中教師的手勢(shì)要簡(jiǎn)單、明了、干凈、利索，那種手舞足蹈、東比西劃、點(diǎn)點(diǎn)戳戳的課堂行為對(duì)學(xué)生注意力的集中極為不利，特別是擊掌、響指等習(xí)慣性不良手勢(shì)更會(huì)轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力。在課堂上，一個(gè)教師除了板書(shū)，大部分時(shí)間他的手應(yīng)該是靜如處子，一兩個(gè)手勢(shì)只是在必要時(shí)刻，配合語(yǔ)言將知識(shí)信息予以準(zhǔn)確、生動(dòng)地傳達(dá)。手勢(shì)在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)出大面積的“空白”，反倒有利于教學(xué)。

六、審美教育，把審美與育人相結(jié)合

人文性、審美性都是文學(xué)的基本本質(zhì)屬性，它們共同交融、相互包含，共同決定了文學(xué)作品獨(dú)具的藝術(shù)魅力。西勒曾把美育的目標(biāo)設(shè)定為培養(yǎng)“審美的人”，即通過(guò)審美教育，使人從感性必然與理性強(qiáng)迫的雙重束縛中解放出來(lái)，成為自由而自律的人。美育須與人文教育相結(jié)合起來(lái)方能顯示文學(xué)作品教學(xué)的深層意義。因此，我認(rèn)為文學(xué)作品教育中的審美教育更應(yīng)著眼于學(xué)生人生態(tài)度、人生理想、精神旨趣、完善人格等人文精神方面的建樹(shù)，以培養(yǎng)學(xué)生的審美人生觀。

那么什么是審美人生觀？審美人生觀是一種超功利的人生觀，以追求“美”作為人生的支點(diǎn)，其本質(zhì)乃在于對(duì)生命的摯愛(ài)。對(duì)生命的熱愛(ài)與關(guān)懷，即體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體生命的珍惜與熱愛(ài)，更體現(xiàn)于對(duì)所有生命的珍視與尊重。

審美人生觀的內(nèi)容決定了審美人生教育的內(nèi)容與方式，審美人生教育乃是以感受生命、熱愛(ài)生命為核心內(nèi)容，融人生教育于審美活動(dòng)中的教育?；诖耍谖膶W(xué)教育中實(shí)施審美人生教育務(wù)必從兩方面著手：第一，挖掘作品的生命意識(shí)，提高文學(xué)鑒賞的層次；第二，由品文到悟道再到實(shí)踐，把審美與育人相結(jié)合起來(lái)。

目前不少語(yǔ)文教師對(duì)文學(xué)作品的鑒賞往往無(wú)法突破兩個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)：（1）作品是作者個(gè)體意識(shí)的流露。（2）作品反映了作者的某種階級(jí)傾向。作品既是作者個(gè)體思想情感的流露，但同時(shí)又深含著作者對(duì)生命的理解與感悟，讀者之所以能與作者溝通，與作者產(chǎn)生共鳴，正在于作品隱含著人類(lèi)共同的生命意識(shí)。許多優(yōu)秀的文學(xué)作品之所以能突破時(shí)空的局限，始終能喚起人們心靈的震動(dòng)，究其原因也正在于它包含著濃厚的生命意識(shí)。同時(shí)，一個(gè)作者除了是一個(gè)階級(jí)的、社會(huì)的、政治的人之外，他更是一個(gè)有著獨(dú)立意志、人格、個(gè)性豐富的人。

總之，“教學(xué)必須讓學(xué)生參與以探究活動(dòng)為主線的新學(xué)習(xí)方式之中”。自主、合作、探究是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的較高境界。自主，著重在于學(xué)生的主動(dòng)、獨(dú)立、選擇；合作，是課堂走向生本化還需要營(yíng)造的一種教與學(xué)的融合；探究，是突現(xiàn)學(xué)生主體智慧的有效途徑。沿著符合學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)去不斷實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的生命活力在動(dòng)態(tài)生成中張揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟召友.個(gè)性化閱讀淺析.新課程學(xué)習(xí)（下），2011（11）.

第4篇：審美自律教學(xué)設(shè)計(jì)范文

[關(guān)鍵詞]多元智能 傳媒專(zhuān)業(yè)大學(xué)生 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 教學(xué)設(shè)計(jì)

一、關(guān)于多元智能

美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授家霍華德?加德納（Howard Gardner，1983）提出的多元智能理論（Multiple Intelligences，簡(jiǎn)稱(chēng)MI）于20世紀(jì)90年代被引入中國(guó)。他提出：智力不再是傳統(tǒng)意義上以語(yǔ)言智能和邏輯數(shù)理智能作為核心評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是多元化的、能夠彼此獨(dú)立的各種智力組合。加德納將其歸納為九個(gè)種類(lèi)：語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺(jué)空間智能、音樂(lè)節(jié)奏智能、人際交往智能、自覺(jué)內(nèi)省智能、肢體運(yùn)動(dòng)智能、自然觀察智能和存在理念（加德納后來(lái)加上的）。加德納還認(rèn)為，智力并非固定不變的，而是可以培養(yǎng)和發(fā)展的。現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)個(gè)體都同時(shí)擁有以上八種智能，并且都有各自的優(yōu)勢(shì)智能類(lèi)型。個(gè)體之間的差異也不在于智商的高低，而在于不同的智能類(lèi)型以及組合方式。每個(gè)人都有其獨(dú)特的智力表現(xiàn)方式，每一種智力也有多種表現(xiàn)形式。我國(guó)的素質(zhì)教育被教育工作者們總結(jié)為“讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)自律、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)樂(lè)群、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)”?？梢?jiàn)，多元智能的整體性、情景性、發(fā)展性、多元性和開(kāi)發(fā)性與國(guó)內(nèi)的素質(zhì)教育理念不謀而合。

二、多元智能理論與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

近年來(lái)，一些教育理論工作者借鑒多元智能理論，探討大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的改革思路，為我們改革大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供了新的理論視角。多元智能的開(kāi)發(fā)過(guò)程，實(shí)際就是學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，但我們不能因?yàn)橹匾暟l(fā)展語(yǔ)言能力而忽視其他智能。全面發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)之一。如果語(yǔ)言學(xué)習(xí)者能善于發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用自己擅長(zhǎng)的智能或智能組合來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言課程，會(huì)取得更為理想的效果。多元智能的豐富活動(dòng)形式可以用來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯的綜合能力。而教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者、協(xié)作者，應(yīng)充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異，想方設(shè)法激發(fā)其潛在的能力，將其強(qiáng)勢(shì)智能中的優(yōu)勢(shì)遷移到弱勢(shì)領(lǐng)域中，從而促進(jìn)其弱勢(shì)智能的發(fā)展。利用智能組合及智能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)來(lái)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力的提高，能夠使語(yǔ)言教學(xué)得到較好效果。相應(yīng)地，在英語(yǔ)課的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生的各種智能也會(huì)得到開(kāi)發(fā)。

在外語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力低下并不意味著智能低下，這一點(diǎn)十分重要。人的各種智能是以復(fù)雜的方式在人腦中運(yùn)作的，由于沒(méi)有一種智能會(huì)單獨(dú)存在，只有當(dāng)各種智能被積極地運(yùn)用時(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言才能取得最好的效果。因而，多元智能理論給外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)很大的啟示。

以多元智能理論為工具，教師能了解學(xué)習(xí)者的知識(shí)和技能，并能從學(xué)習(xí)者的長(zhǎng)處和潛能方面去看待每個(gè)學(xué)習(xí)者，能認(rèn)清學(xué)習(xí)者以不同的方式展現(xiàn)的對(duì)學(xué)習(xí)材料的理解。認(rèn)清個(gè)體的優(yōu)勢(shì)智能，可以讓學(xué)生更易于接受非傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生感受成功，從而建立自信。多元智能理論為大學(xué)英語(yǔ)教師提供了系統(tǒng)的方式、多元的方式。對(duì)于某個(gè)主題或技能，教師可以通過(guò)一系列活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)行探討。在師生的共同努力下，各種智能會(huì)通過(guò)搭檔的采訪、需求的評(píng)估等方式自然呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)有多種多樣的活動(dòng)時(shí)，更多的學(xué)生能找到參與學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方式。有了多元智能理論的課程設(shè)計(jì)，學(xué)生們能明白不同的人有不同的長(zhǎng)處，每個(gè)人都能做出各自的貢獻(xiàn)。這也跟任務(wù)型學(xué)習(xí)法正好相吻合。在任務(wù)型學(xué)習(xí)法中，小組里的各個(gè)學(xué)生根據(jù)各自的特長(zhǎng)完成不同的任務(wù)，比如說(shuō)一個(gè)人可能喜歡做計(jì)劃，另一個(gè)人更喜歡寫(xiě)作，還有一個(gè)人則擅長(zhǎng)在全班匯報(bào)小組的任務(wù)。

然而，在這一過(guò)程中，教師也會(huì)遇到習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方法的學(xué)生的抵制。如果遇到這種情況，教師可以選擇讓學(xué)生關(guān)注通過(guò)這些活動(dòng)訓(xùn)練的語(yǔ)言本身而不是理論。

在課程設(shè)計(jì)中運(yùn)用多元智能理論，教師將會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好及特長(zhǎng)有更深刻的認(rèn)識(shí)。多元智能理論為學(xué)習(xí)者提供了多元的學(xué)習(xí)方式和展示方式。而學(xué)生運(yùn)用與他們的強(qiáng)勢(shì)智能一致的學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)方法，也更利于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的專(zhuān)注。此外，學(xué)生定期對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行反思，拓寬了他們對(duì)于有效的教學(xué)活動(dòng)的定義的內(nèi)涵。學(xué)生逐漸增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)熱情和成功愿望，也能激發(fā)教師的積極性與創(chuàng)造性，從而提高他們對(duì)學(xué)生的期望值，營(yíng)造出一種有效的“期望―回饋”的良性循環(huán)，從而提高學(xué)生的綜合能力。教師也可以調(diào)整語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)，以此滿足學(xué)習(xí)者在課堂上的需求。

三、多元智能理論在傳媒專(zhuān)業(yè)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）傳媒專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)

傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生和其他藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生一樣，都是經(jīng)過(guò)藝考和普通高考選的。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，他們有與其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生不一樣的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。傳媒專(zhuān)業(yè)（如播音、編導(dǎo)等專(zhuān)業(yè)）的學(xué)生大都思想活躍、情感豐富、觀察力強(qiáng)，富于想象力和創(chuàng)造力，但也會(huì)顯現(xiàn)出容易沖動(dòng)、欠缺理性、忽視現(xiàn)實(shí)等方面的不足。由于基礎(chǔ)教育階段強(qiáng)調(diào)藝術(shù)素質(zhì)的發(fā)展、忽視文化素質(zhì)的發(fā)展，傳媒專(zhuān)業(yè)的學(xué)生普遍存在重專(zhuān)業(yè)課、輕文化課的現(xiàn)象。英語(yǔ)作為他們的文化基礎(chǔ)課之一，普遍基礎(chǔ)很差，總體水平偏低。傳媒專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在生活方式和行為習(xí)慣上還有注重自我、彰顯個(gè)性、強(qiáng)烈直露、善于表現(xiàn)自我等特點(diǎn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)沒(méi)有足夠的重視，導(dǎo)致學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力遠(yuǎn)不盡如人意。本研究旨在抓住傳媒專(zhuān)業(yè)大學(xué)生這一群體的智能發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)風(fēng)格差異，運(yùn)用多元智能理論的教學(xué)理念，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行深入研究，以期構(gòu)建傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生個(gè)性化的英語(yǔ)教學(xué)模式，提升其英語(yǔ)綜合應(yīng)用的能力。 （二）多元智能理論在傳媒專(zhuān)業(yè)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

多元智能理論給教師在選擇教學(xué)策略時(shí)帶來(lái)了一個(gè)全新的視角，它引導(dǎo)教師設(shè)計(jì)出更多的作業(yè)形式和教學(xué)活動(dòng)。教師必須設(shè)計(jì)各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)滿足所有學(xué)生的需要，而不僅僅是那些擅長(zhǎng)讀寫(xiě)的學(xué)生。教師要結(jié)合傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，以多元智能理論為導(dǎo)向，進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)。教師要充分發(fā)揮傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能，以此帶動(dòng)弱勢(shì)智能。他們普遍在音樂(lè)節(jié)奏智能、人際關(guān)系智能、自覺(jué)內(nèi)省智能及身體運(yùn)動(dòng)智能等方面比較突出，而語(yǔ)言邏輯智能和邏輯數(shù)理智能等方面則處于相對(duì)劣勢(shì)。教師可以充分利用這些特點(diǎn)，來(lái)發(fā)展他們的能力。

1.利用視覺(jué)―空間智能，發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力。編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生創(chuàng)造力、想象力豐富，結(jié)合這一特點(diǎn)，可以讓學(xué)生把課文內(nèi)容改編成短劇進(jìn)行表演，正是這類(lèi)學(xué)生的興趣所在。如學(xué)習(xí)《新視野大學(xué)英語(yǔ)1》第二單元課文《Deep Concern》，就可以讓學(xué)生把母女間的對(duì)話改編成短劇并表演出來(lái)。在繪聲繪色的表演中，學(xué)生不僅掌握了新的語(yǔ)言知識(shí)，并且對(duì)代溝、對(duì)父母與子女的愛(ài)，有了更深切的體會(huì)。

2.利用音樂(lè)―節(jié)奏智能，增強(qiáng)語(yǔ)感和語(yǔ)言文化的熏陶。播音主持專(zhuān)業(yè)的學(xué)生擅長(zhǎng)演講、音樂(lè)、表演，擅長(zhǎng)模仿，可以說(shuō)多才多藝。教學(xué)中可采用英文演講、演唱英文歌曲、模仿電影片段表演配音等形式，既充分發(fā)揮了學(xué)生的才藝，也能在模仿中使所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)化吸收，并訓(xùn)練聽(tīng)說(shuō)等語(yǔ)言技能。

3.結(jié)合身體運(yùn)動(dòng)智能，在英語(yǔ)教學(xué)中體現(xiàn)“在做中學(xué)”。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等技能的活動(dòng)及大量的信息的獲得，都是通過(guò)與肢體動(dòng)作相關(guān)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，因而，在課堂設(shè)計(jì)中我們應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生運(yùn)用運(yùn)動(dòng)智能，通過(guò)多種渠道吸收、接納知識(shí)。如經(jīng)常采用游戲、討論等形式，運(yùn)用眼、耳、口，以及肢體來(lái)感受及操練語(yǔ)言，讓學(xué)生至始至終真正參與到課堂中，成為課堂的主體。

4.利用人際關(guān)系智能，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生由于受專(zhuān)業(yè)影響，本身就重視人際關(guān)系的培養(yǎng)，加上這類(lèi)學(xué)生本身性格開(kāi)朗，所以適合發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)智能，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。任務(wù)型教學(xué)是合作學(xué)習(xí)的基本形式。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在完成個(gè)人學(xué)習(xí)與小組合作學(xué)習(xí)任務(wù)中，運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言，使語(yǔ)言的形式和意義相結(jié)合，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)更有交際意義，符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用的規(guī)律。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯各方面的英語(yǔ)技能，還應(yīng)傳授交際策略，因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的就是交際。

5.發(fā)展自覺(jué)內(nèi)省智能，積極開(kāi)展自主外語(yǔ)學(xué)習(xí)。在自主學(xué)習(xí)中，積極引導(dǎo)并啟發(fā)學(xué)生對(duì)不同階段的學(xué)習(xí)進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)、分析及反省，并引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)習(xí)任務(wù)類(lèi)型、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓他們主動(dòng)認(rèn)識(shí)并剖析自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程，培養(yǎng)計(jì)劃、監(jiān)控和調(diào)整學(xué)習(xí)策略及學(xué)習(xí)行為的習(xí)慣，以提高自我認(rèn)知智能，同時(shí)帶動(dòng)自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

多元智能理論的提出對(duì)傳統(tǒng)智力及人才的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，科學(xué)的和以人為本的教學(xué)探索為我們提供了教改的理論依據(jù)和指導(dǎo)方針，為我們研究教學(xué)策略和實(shí)踐以人為本的理念提供了理論上的支持，值得廣大英語(yǔ)教師進(jìn)一步深入實(shí)踐、探討。在針對(duì)傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，教師要掌握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和智能狀況，靈活運(yùn)用多元智能理論，進(jìn)行多元的教學(xué)設(shè)計(jì)以及相應(yīng)的教學(xué)評(píng)估方式，創(chuàng)造良好的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，因材施教，持之以恒，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。相信學(xué)生們一定能在英語(yǔ)運(yùn)用能力方面有很大的提高。

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第5篇：審美自律教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：高職；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)；綜合職業(yè)能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2013）10-0087-03

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（簡(jiǎn)稱(chēng)環(huán)藝）是一個(gè)新興的、邊緣的、綜合性的學(xué)科，它涵蓋了城市街景、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、建筑裝飾、園林景觀、公共設(shè)施、室內(nèi)設(shè)計(jì)、裝飾裝修等內(nèi)容，是對(duì)人類(lèi)的生存環(huán)境從宏觀到微觀的整合設(shè)計(jì)。在高職教育中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是涵蓋面廣、跨學(xué)科、實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，涉及美術(shù)、雕塑、裝飾文化、建筑基礎(chǔ)知識(shí)、園林藝術(shù)、人體工程學(xué)、設(shè)計(jì)流派、材料學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，這就導(dǎo)致其專(zhuān)業(yè)技能的復(fù)雜性和多樣性。教育部在“面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃”中組織實(shí)施了“職業(yè)教育課程和教材建設(shè)規(guī)劃”工程，教育部文件明確提出應(yīng)“以全面素質(zhì)為基礎(chǔ)，以能力為本位”作為職業(yè)教育教學(xué)的指導(dǎo)思想。高職教育要立足于自己的辦學(xué)層次，就必須以適應(yīng)社會(huì)需要為主要目標(biāo)，按照職業(yè)崗位對(duì)實(shí)踐能力的具體需求確定自己的培養(yǎng)途徑，使學(xué)生具備較強(qiáng)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力、從業(yè)能力、崗位適應(yīng)能力和發(fā)展創(chuàng)新能力。筆者擬通過(guò)研究環(huán)藝專(zhuān)業(yè)教學(xué)中存在的問(wèn)題，對(duì)職業(yè)崗位進(jìn)行分析，并通過(guò)系列實(shí)驗(yàn)性方法的實(shí)施，探討旨在培養(yǎng)以學(xué)生的心理、知識(shí)、素質(zhì)、技能為基礎(chǔ)的綜合職業(yè)能力的教學(xué)模式與方法。

環(huán)藝專(zhuān)業(yè)教學(xué)存在的問(wèn)題

一直以來(lái)，各院校都努力優(yōu)化教學(xué)方法，希望通過(guò)深化教學(xué)改革提高教學(xué)質(zhì)量。然而，由于缺乏對(duì)職業(yè)能力的整體認(rèn)識(shí)，忽視職業(yè)能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中依然存在各種問(wèn)題，令教學(xué)改革停滯不前，成效不大。一是課程設(shè)置結(jié)構(gòu)的職教特點(diǎn)不突出，忽視學(xué)生全面素質(zhì)和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，課程設(shè)置結(jié)構(gòu)以學(xué)科為中心，更多地關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力和技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，往往忽視一些非智力的、非技術(shù)性的因素，導(dǎo)致培養(yǎng)目標(biāo)的偏差。二是課程教學(xué)內(nèi)容未能及時(shí)更新，未能與職業(yè)崗位要求相銜接，基礎(chǔ)課內(nèi)容普遍存在模式化的傾向。三是對(duì)職業(yè)能力的認(rèn)識(shí)不全面，以致教學(xué)模式單一，以教師為主體的教學(xué)模式制約了教學(xué)方法的改革。四是過(guò)于強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用，忽視設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，未能達(dá)到高職教學(xué)要求的以培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)動(dòng)手能力為主，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、應(yīng)用性的教學(xué)目標(biāo)。五是學(xué)生對(duì)職業(yè)崗位不了解，對(duì)綜合職業(yè)能力認(rèn)識(shí)不足，對(duì)就業(yè)目標(biāo)不明確，就業(yè)難度大、對(duì)口就業(yè)率低。了解教學(xué)中存在的問(wèn)題，做好職業(yè)崗位分析，對(duì)實(shí)施職業(yè)能力培養(yǎng)具有重要意義。

環(huán)藝專(zhuān)業(yè)的職業(yè)能力構(gòu)成

高職生的職業(yè)能力是指從事現(xiàn)代職業(yè)的能力，是心理、知識(shí)、素質(zhì)、技能等在職業(yè)活動(dòng)中的外在綜合表現(xiàn)。高職生的職業(yè)能力由基本能力、專(zhuān)業(yè)能力和關(guān)鍵能力構(gòu)成?；灸芰κ侵笍氖律鐣?huì)職業(yè)活動(dòng)所必須具備的基本的、通用的能力；專(zhuān)業(yè)能力是指適應(yīng)職業(yè)崗位的能力，這是作為一名崗位技術(shù)人員所必備的能力；關(guān)鍵能力也稱(chēng)核心能力，是指一種可遷移的、從事任何職業(yè)都必不可少的跨職業(yè)的關(guān)鍵性能力，是學(xué)生適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、崗位變換以及創(chuàng)業(yè)發(fā)展等必須具備的能力。高職培養(yǎng)目標(biāo)的知識(shí)結(jié)構(gòu)是形成職業(yè)能力結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，也是終身學(xué)習(xí)的必備條件。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育既不同于一般文、理、工教育，又有別于音樂(lè)、戲劇、電影等純藝術(shù)性的特殊教育。它應(yīng)該使學(xué)生具備以下的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)：認(rèn)知能力、審美能力、造型能力、創(chuàng)意能力、工藝表現(xiàn)能力、實(shí)際技術(shù)操作能力。其中的核心是創(chuàng)意能力和實(shí)際技術(shù)操作能力，同時(shí)也應(yīng)使學(xué)生具備如圖1所示的綜合職業(yè)能力。

環(huán)藝專(zhuān)業(yè)的職業(yè)崗位分析

培養(yǎng)綜合職業(yè)能力的根本性要求就是適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展變化的需要。高層次的技術(shù)結(jié)構(gòu)必然要求高層次的復(fù)合人才結(jié)構(gòu)與之相適應(yīng)，這就要求從業(yè)人員有較高的知識(shí)水平及綜合職業(yè)能力。培養(yǎng)綜合職業(yè)能力必須以滿足企業(yè)需求為原則，以職業(yè)崗位任務(wù)為依據(jù)，以發(fā)展個(gè)人能力為目標(biāo)。環(huán)藝專(zhuān)業(yè)教學(xué)應(yīng)以滿足環(huán)藝裝飾設(shè)計(jì)企業(yè)的需求為原則；以環(huán)藝設(shè)計(jì)工程的實(shí)施過(guò)程為導(dǎo)向。每一個(gè)崗位都有其不同的崗位特性，從而也要求從業(yè)人員具備不同的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)。為此，應(yīng)對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)公司進(jìn)行職業(yè)崗位分析。環(huán)藝設(shè)計(jì)公司的主要職業(yè)崗位是根據(jù)工作任務(wù)進(jìn)行明確分工的，主要技術(shù)崗位設(shè)置有：CAD繪圖員、施工圖設(shè)計(jì)師、助理設(shè)計(jì)師、方案設(shè)計(jì)師、項(xiàng)目經(jīng)理、施工員。以一個(gè)家居環(huán)藝設(shè)計(jì)工作任務(wù)為例，其工作基本流程是：量房——提出初步設(shè)計(jì)方案——提出初步預(yù)算方案——與客戶交流方案——合理配置材料——修改設(shè)計(jì)方案——提出全套圖紙——修改圖紙——修改預(yù)算——陪客戶采集主要材料——確定設(shè)計(jì)方案和預(yù)算——提出方案效果圖——協(xié)助簽訂合同——開(kāi)工交底——施工中局部設(shè)計(jì)變更——項(xiàng)目跟蹤——協(xié)助階段驗(yàn)收——竣工驗(yàn)收。根據(jù)此工作任務(wù)流程，可總結(jié)出所需的職業(yè)能力為：社會(huì)能力包括交流能力（與客戶溝通、與上下級(jí)交流）、社會(huì)活動(dòng)能力（承接業(yè)務(wù)）、組織管理能力（工程實(shí)施管理）；方法能力包括學(xué)習(xí)能力（知識(shí)更新）、解決實(shí)際問(wèn)題能力（工程實(shí)施）；專(zhuān)業(yè)能力包括從業(yè)基本能力（語(yǔ)言表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、自理和自律能力、責(zé)任感、誠(chéng)信度、計(jì)算機(jī)操作能力、基本的判斷能力和辨別能力）、上崗基礎(chǔ)能力（設(shè)計(jì)、繪圖能力）。在設(shè)置專(zhuān)業(yè)課程時(shí)，應(yīng)該參考工程實(shí)施程序和所需的各種能力以指導(dǎo)完成教學(xué)任務(wù)。

根據(jù)對(duì)我校學(xué)生和畢業(yè)生的調(diào)查結(jié)果，大部分在校學(xué)生對(duì)職業(yè)崗位并不了解，由于對(duì)綜合職業(yè)能力認(rèn)識(shí)不足，對(duì)就業(yè)目標(biāo)不明確，導(dǎo)致畢業(yè)生就業(yè)難度增大、對(duì)口就業(yè)率低。其中比較突出的問(wèn)題有：第一，錯(cuò)誤地認(rèn)為知識(shí)技能就是職業(yè)能力。在調(diào)查中，有52%的在校學(xué)生認(rèn)為在校學(xué)習(xí)期間計(jì)算機(jī)能力的提高對(duì)將來(lái)的工作是最有幫助的；而85%已經(jīng)就業(yè)的學(xué)生則認(rèn)為專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力才是對(duì)工作最有幫助的。第二，未認(rèn)識(shí)到個(gè)人綜合素質(zhì)直接影響就業(yè)。超過(guò)70%的已就業(yè)的畢業(yè)生認(rèn)為專(zhuān)業(yè)技能、心理素質(zhì)、思想品德對(duì)就業(yè)的影響最大，其次是溝通能力；而在校學(xué)生最容易忽視個(gè)人心理素質(zhì)和思想品德的提高。第三，高估文憑的力量，認(rèn)為學(xué)歷等于就業(yè)。已就業(yè)畢業(yè)生認(rèn)為專(zhuān)業(yè)技能比學(xué)歷更為重要，應(yīng)使在校學(xué)生認(rèn)識(shí)到專(zhuān)業(yè)技能與就業(yè)之間的關(guān)系，學(xué)歷并非等于就業(yè)；在教學(xué)中有必要讓學(xué)生了解職業(yè)崗位，了解工作任務(wù)流程，為自己的就業(yè)準(zhǔn)確定位，樹(shù)立奮斗目標(biāo)，幫助學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提高學(xué)習(xí)興趣。

綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的方式方法

（一）完善課程內(nèi)容與設(shè)置

所有的課程內(nèi)容都應(yīng)該體現(xiàn)職業(yè)能力的培養(yǎng)目標(biāo)。在環(huán)藝專(zhuān)業(yè)里，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課往往最容易忽視與職業(yè)能力的聯(lián)系。例如，《建筑速寫(xiě)》課屬于環(huán)藝專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，以往一貫的做法是以技法訓(xùn)練為課程目標(biāo)，主要解決建筑速寫(xiě)的透視知識(shí)與表現(xiàn)方法，以校園內(nèi)外建筑實(shí)景寫(xiě)生為訓(xùn)練內(nèi)容。這樣的課程內(nèi)容雖然能提高學(xué)生的繪畫(huà)技法，但卻未能明確體現(xiàn)課程與職業(yè)崗位能力的關(guān)系。因此，我們針對(duì)崗位職業(yè)能力的要求對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整。

第一，提高學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)和人文素質(zhì)。在課程中增設(shè)建筑欣賞，指導(dǎo)學(xué)生尋找古今中外的建筑圖片資料，對(duì)建筑的審美特征進(jìn)行歸類(lèi)分析，并通過(guò)在課堂上進(jìn)行個(gè)人陳述，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加強(qiáng)學(xué)生獲取信息的能力、綜合分析能力、語(yǔ)言表達(dá)能力。

第二，按照知識(shí)、能力訓(xùn)練的遞進(jìn)性和漸進(jìn)性，加強(qiáng)課程實(shí)踐練習(xí)。除了基本的技法臨摹訓(xùn)練外，還增加階段性外出寫(xiě)生，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力，鍛煉學(xué)生的自信心、獨(dú)立性，以及適應(yīng)環(huán)境、承受挫折和風(fēng)險(xiǎn)的能力。

第三，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，增加默寫(xiě)訓(xùn)練。速寫(xiě)實(shí)際上是寫(xiě)生與默寫(xiě)相結(jié)合的過(guò)程。記憶力的提高直接決定默寫(xiě)能力的提高。默寫(xiě)能力的加強(qiáng)必然會(huì)促進(jìn)想象力的提高，能夠一直把情緒和注意力放在第一位，結(jié)構(gòu)及筆法的施展緊緊圍繞瞬間激發(fā)的情感設(shè)置，在默寫(xiě)過(guò)程中，學(xué)生的自信心、獨(dú)立性、想象力、思維能力、進(jìn)取心和毅力都能得到鍛煉。另外，在課程設(shè)置上對(duì)技能訓(xùn)練課的安排做出調(diào)整，使其具有延續(xù)性。例如，《建筑速寫(xiě)》與《手繪效果圖》、《設(shè)計(jì)表現(xiàn)圖》課程的安排具有連續(xù)性，能夠按照學(xué)生知識(shí)掌握的遞進(jìn)規(guī)律，為后期的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課打下良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生從寫(xiě)生能力發(fā)展到表現(xiàn)能力再到設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，最終實(shí)現(xiàn)職業(yè)能力的培養(yǎng)。通過(guò)實(shí)踐，課程設(shè)置得到了優(yōu)化，更為重要的是課程與課程的支撐性、承繼性得到了體現(xiàn)，明確了課程與崗位能力培養(yǎng)的關(guān)系，教學(xué)的目的性與專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)貼得更緊。

（二）建立職業(yè)活動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式

建立仿真工作環(huán)境的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地 工作過(guò)程導(dǎo)向技能培養(yǎng)模式需要在真實(shí)的生產(chǎn)環(huán)境中，至少是在模擬或者近似真實(shí)的生產(chǎn)環(huán)境中進(jìn)行技能學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和考核。由于本專(zhuān)業(yè)工種的性質(zhì)以及各種客觀條件因素的限制，到真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中頂崗學(xué)習(xí)往往難以實(shí)現(xiàn)，而建立一個(gè)仿真實(shí)工作環(huán)境的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地，則可以在較大程度上滿足實(shí)際教學(xué)的需求。仿真工作環(huán)境的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地主要以環(huán)藝設(shè)計(jì)工作室的形式存在。設(shè)計(jì)項(xiàng)目與專(zhuān)業(yè)課程結(jié)合，把實(shí)際項(xiàng)目引入課程內(nèi)容，學(xué)生可以通過(guò)工程的實(shí)際操作了解專(zhuān)業(yè)知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用，如工地現(xiàn)場(chǎng)勘查、施工工藝的可操作性、材料的運(yùn)用等。建立仿真工作環(huán)境的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地雖然有一定的局限性，但作為學(xué)校與社會(huì)的銜接點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣、發(fā)展學(xué)生的工程創(chuàng)新精神和綜合工程實(shí)踐能力方面，不失為一種可行的實(shí)訓(xùn)教學(xué)方式。

在課程中進(jìn)行實(shí)際項(xiàng)目導(dǎo)入 實(shí)際項(xiàng)目導(dǎo)入是仿真實(shí)工作環(huán)境在教學(xué)設(shè)計(jì)上的延伸，可以讓全體學(xué)生參與其中，能充分帶動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的潛能，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處與不足，正確地認(rèn)識(shí)自己。以《設(shè)計(jì)程序》課程為例，以實(shí)際項(xiàng)目導(dǎo)入作為課程模式改革的試點(diǎn)，在課程中導(dǎo)入一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，整個(gè)過(guò)程模擬一個(gè)環(huán)藝設(shè)計(jì)工作任務(wù)，按照實(shí)際工作流程進(jìn)行，要求設(shè)計(jì)公司進(jìn)行教學(xué)跟蹤，對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)方案提出建議，使學(xué)生有機(jī)會(huì)貼近設(shè)計(jì)第一線，熟悉設(shè)計(jì)公司的運(yùn)作方式。學(xué)生必須依據(jù)現(xiàn)實(shí)的具體環(huán)境開(kāi)展設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)公司的參與增加了訓(xùn)練過(guò)程的實(shí)效性，可以讓學(xué)生感受到只有在現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境中才能學(xué)到的行業(yè)規(guī)范、意識(shí)經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)變方法。《設(shè)計(jì)程序》是一門(mén)專(zhuān)業(yè)理論課程，如果按照以往的課程模式，通常是教師先講理論知識(shí)，然后安排作業(yè)練習(xí)進(jìn)行知識(shí)鞏固，這種模式要求學(xué)生具有高素質(zhì)、較好的自律性、學(xué)習(xí)目的性很強(qiáng)，以便學(xué)生在教師講述理論內(nèi)容時(shí)能夠把注意力集中在課程內(nèi)容，并且把已經(jīng)掌握的知識(shí)技能較好地體現(xiàn)在課程學(xué)習(xí)中。這種模式的特點(diǎn)是始終把知識(shí)和技能放在第一位，更多地關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力和技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，但卻容易忽視一些非智力的、非技術(shù)性的因素，諸如價(jià)值觀念、道德水準(zhǔn)、意志品格、心理情感等，而這些卻恰好是職業(yè)能力的組成部分。

為了實(shí)現(xiàn)知識(shí)本位向能力本位的轉(zhuǎn)變，我們嘗試從以下幾方面入手：

1.進(jìn)行課時(shí)安排的調(diào)整。在課時(shí)安排上由周課時(shí)制改為集中課時(shí)制。集中課時(shí)就是把原來(lái)的每周兩課時(shí)的課程跨度20周改為每周10課時(shí)，集中在4周內(nèi)上完。這種做法有利于學(xué)生注意力的集中和設(shè)計(jì)思維的連貫發(fā)展。

2.在課程內(nèi)容上以模塊的形式進(jìn)行，具體分為知識(shí)模塊、技術(shù)模塊、能力模塊，三位一體，既明確目標(biāo)，又互相滲透。以一個(gè)“改造項(xiàng)目”為題，參考環(huán)藝設(shè)計(jì)公司工作流程和設(shè)計(jì)要求，要求知識(shí)模塊達(dá)到熟悉環(huán)藝設(shè)計(jì)項(xiàng)目的工作程序，如設(shè)計(jì)項(xiàng)目的背景實(shí)地調(diào)查、設(shè)計(jì)對(duì)象的分析、設(shè)計(jì)方案的形成、設(shè)計(jì)方案的具體表現(xiàn)等；要求技術(shù)模塊達(dá)到掌握表達(dá)設(shè)計(jì)項(xiàng)目所需的手繪表現(xiàn)技術(shù)、計(jì)算機(jī)繪圖技術(shù)等；要求能力模塊達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、實(shí)際操作能力、語(yǔ)言文字表達(dá)能力、協(xié)調(diào)溝通能力及心理承受能力等。

3.采用案例研討教學(xué)，結(jié)合實(shí)際項(xiàng)目導(dǎo)入，注重學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)。案例研討教學(xué)是理論與實(shí)踐相結(jié)合的一種教學(xué)方法，它打破了教師講、學(xué)生聽(tīng)的傳統(tǒng)模式。利用案例創(chuàng)設(shè)情境，將理論知識(shí)通過(guò)案例研討滲透在練習(xí)當(dāng)中，在學(xué)生掌握了基本知識(shí)和分析技術(shù)的基礎(chǔ)上，在教師的精心策劃和指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的要求，運(yùn)用典型案例，將學(xué)生帶入設(shè)計(jì)項(xiàng)目的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研和分析，通過(guò)深入設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行勘察，發(fā)掘和捕捉其中的有效信息，如現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境狀況、使用者特點(diǎn)、使用功能要求等等，并使之成為尋找設(shè)計(jì)切入點(diǎn)和提出解決方案的依據(jù)。再經(jīng)過(guò)學(xué)生的獨(dú)立思考或集體協(xié)作，進(jìn)一步提高識(shí)別、分析和解決某一具體問(wèn)題的能力。運(yùn)用案例研討結(jié)合實(shí)際項(xiàng)目導(dǎo)入教學(xué)，要注意圍繞教學(xué)主題，選擇貼近職業(yè)崗位的材料，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練課題的真實(shí)性，做到知識(shí)性與創(chuàng)新性相結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)。這種方法處于虛擬和現(xiàn)實(shí)之間，在克服各種制約條件的同時(shí)，學(xué)生還有較大的空間進(jìn)行主觀表現(xiàn)，這一點(diǎn)對(duì)學(xué)生很有吸引力。例如，設(shè)計(jì)項(xiàng)目的對(duì)象分析、同類(lèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)方案分析等，可讓學(xué)生置身于項(xiàng)目情境中，開(kāi)展小組研討，拓展思維，鼓勵(lì)他們根據(jù)對(duì)象的需求、設(shè)計(jì)原則、美學(xué)原理、人體工學(xué)等知識(shí)去分析問(wèn)題，提出解決方法。課堂教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)的觀察力、分析力、敏感度以及解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

4.采用以學(xué)生為中心的教學(xué)組織形式，以團(tuán)隊(duì)與個(gè)人結(jié)合的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、特長(zhǎng)和興趣及要求諸因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)分組輔導(dǎo)教學(xué)，每組3～5人自由組合，要求每個(gè)組員充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)技能，完成項(xiàng)目方案設(shè)計(jì)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，充分鍛煉學(xué)生在職業(yè)崗位上的溝通能力和組織協(xié)調(diào)能力。

5.在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)展示的方式培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和工作能力，不斷把知識(shí)內(nèi)化為能力。展示的方式包括展示自己的學(xué)習(xí)成果和自己的風(fēng)格。第一種方式為調(diào)查報(bào)告的講述。先集中授課，對(duì)將要考察的對(duì)象進(jìn)行背景和要點(diǎn)分析，讓學(xué)生在出發(fā)前對(duì)考察目的、對(duì)象和要點(diǎn)有比較明確的認(rèn)識(shí)。對(duì)于考察任務(wù)的內(nèi)容和資料整理以及最后的完成形式都要有嚴(yán)格要求。根據(jù)調(diào)研情況整理成報(bào)告進(jìn)行集中講述，可使學(xué)生的資料收集與分析能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、心理承受能力得到較好的鍛煉。第二種方式為設(shè)計(jì)方案的陳列展示。設(shè)計(jì)方案經(jīng)過(guò)具體表達(dá)后，以陳列展示的方式展出，體現(xiàn)學(xué)生將知識(shí)、技能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作的能力。采用案例研討教學(xué)結(jié)合實(shí)際項(xiàng)目導(dǎo)入，能加強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)的意識(shí)，讓各種層次的學(xué)生建構(gòu)適合自己的知識(shí)體系，讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅。通過(guò)實(shí)際項(xiàng)目導(dǎo)入，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與實(shí)際的聯(lián)系，從而強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)實(shí)操能力，鍛煉學(xué)生的綜合職業(yè)能力。

在本次課題研究中，筆者了解到環(huán)藝專(zhuān)業(yè)教學(xué)中存在的問(wèn)題，并對(duì)職業(yè)崗位進(jìn)行了分析，試圖通過(guò)對(duì)課程內(nèi)容和課程模式的實(shí)驗(yàn)性方法改革，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)中既學(xué)到專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又提高各方面的素質(zhì)，職業(yè)能力也能得到鍛煉。

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第6篇：審美自律教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：思品教學(xué)；現(xiàn)代教育技術(shù)；新模式

中圖分類(lèi)號(hào)：G641　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1009-8631(2010)05-0126-01

初中思想品德學(xué)科是對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民的品德教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過(guò)有意義的生活。引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的是非觀念的德育課程。學(xué)好這門(mén)課程對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展影響很大。然而，這些內(nèi)容對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)比較抽象，且與他們的生活有一定的距離。教學(xué)過(guò)程我們要恰當(dāng)應(yīng)用多媒體技術(shù)，向?qū)W生快速提供豐富多彩的集圖、文、聲于一體的教學(xué)信息，提供生動(dòng)、友好、多樣化的交流互動(dòng)方式，發(fā)揮遠(yuǎn)程教育資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)與思想品德課的有效整合，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，提高課堂的感染力、感召力和影響力，使課堂成為學(xué)生積極參與、認(rèn)真思考、大膽實(shí)踐的平臺(tái)。

通過(guò)實(shí)踐與探索，筆者認(rèn)為教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)與思品課有效整合要做好以下幾點(diǎn)：

一、創(chuàng)設(shè)情境。導(dǎo)入新課

興趣是最好的老師，是人們探索某種事物的一種積極的傾向。它能使人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈向往的心情，有了興趣。學(xué)生才能在課堂教學(xué)中積極參與，發(fā)揮主體作用和主動(dòng)精神。興趣是在一定的情境中產(chǎn)生的，在這一環(huán)節(jié)中。我們可以根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，刨設(shè)多媒體情境，利用多媒體軟件提供的圖文聲像并茂的生動(dòng)畫(huà)面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探索，為營(yíng)造良好的思維情景創(chuàng)設(shè)條件。比如組織學(xué)生學(xué)習(xí)《高速發(fā)展的現(xiàn)代科技》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，我把2006年十大高科技產(chǎn)品全真圖、克隆羊多利。轉(zhuǎn)基因食品，神州六號(hào)飛船等內(nèi)容通過(guò)多媒體展示出來(lái)。并配上了繪聲繪色的解說(shuō)詞，這情景一下子就把學(xué)生的注意力吸引住了。學(xué)生的思維隨著解說(shuō)詞的發(fā)展逐步進(jìn)人了科學(xué)的殿堂。大家都被科學(xué)的神奇所感動(dòng)。為我國(guó)的科技發(fā)展成果感到自豪，使學(xué)生產(chǎn)生了渴望了解這些高科技產(chǎn)品的強(qiáng)烈的心理需求。教師也就順勢(shì)根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)提出相應(yīng)的問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)。恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用現(xiàn)代教育基礎(chǔ)，能夠創(chuàng)設(shè)與本課教學(xué)目標(biāo)相關(guān)的思維情境，形成良好的探究氛圍，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)建構(gòu)了必要的環(huán)境和條件。這樣做，學(xué)生進(jìn)入自主、合作、探究的學(xué)習(xí)狀態(tài)就容易了。

二、再現(xiàn)情境，探求明理

“明理”是思想品德課教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。明理需要在一定的思維情境中進(jìn)行。在教學(xué)過(guò)程中，借助多媒體創(chuàng)設(shè)的具體的情景，通過(guò)氣氛渲染或材料誘導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)人具體的思維情境中自主探究、合作學(xué)習(xí)。能夠較好的受到“明理”的效果。學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生自己發(fā)揮主體探求精神。建構(gòu)新的道德、觀念的認(rèn)識(shí)過(guò)程。是發(fā)展學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”能力的重要一環(huán)。我們發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)目標(biāo)相關(guān)的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探索精神，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，對(duì)有關(guān)的知識(shí)、觀點(diǎn)的理解逐步引向深入。才能達(dá)到明理導(dǎo)行，內(nèi)化道德要求的目的。例如，在進(jìn)行到認(rèn)識(shí)理解科學(xué)技術(shù)重要性?xún)?nèi)容學(xué)習(xí)時(shí)，我利用多媒體剪輯，播放了我國(guó)自主研制的“神州六號(hào)”宇宙飛船升空的實(shí)況轉(zhuǎn)播。當(dāng)“神六”在樂(lè)曲中騰空飛躍的一剎，學(xué)生突然爆發(fā)出雷鳴般的掌聲與歡呼雀躍聲，那種潛在的民族自豪感得到淋漓盡致展現(xiàn)。與此同時(shí)，我又給學(xué)生介紹了發(fā)達(dá)國(guó)家在高科技領(lǐng)域所取得成就并展示了相關(guān)實(shí)物圖片，既讓學(xué)生看到我國(guó)在高科技領(lǐng)域取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比較還存在著很大的差距，這樣，從情感上，讓學(xué)生既增強(qiáng)民族的自豪感、自信心，又感受到振興科技，時(shí)不待我的民族緊迫感，達(dá)到學(xué)文明理的教學(xué)目標(biāo)。運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)手段也輕而易舉的突出了本課教學(xué)的重點(diǎn)，又突破了教學(xué)的難點(diǎn)。在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生始終處于主動(dòng)探索、主動(dòng)建構(gòu)意義的認(rèn)知主置，但又離不開(kāi)老師事先所作的精心的教學(xué)設(shè)計(jì)和在協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程中的指導(dǎo)作用。

三、擴(kuò)大信息。深化認(rèn)識(shí)

思想品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德、法律、國(guó)情知識(shí)教育的顯性德育課程。其教育是通過(guò)大量的事實(shí)、案例及其與之相關(guān)的理論基礎(chǔ)知識(shí)展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)學(xué)生的閱讀、感悟、內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。期間需要大量的鮮活資料，而這一需求僅僅依靠教材是無(wú)法滿足的，教學(xué)過(guò)程引入多媒體課件彌補(bǔ)教材的局限性很有必要。學(xué)生道德素質(zhì)的提高有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程需要有眾多的刺激因素，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的飛躍。(1)適當(dāng)引入與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的事件、案例、時(shí)事政策等資料，引入學(xué)生當(dāng)前所關(guān)心的熱點(diǎn)請(qǐng)題，為教材注入活力，增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的新穎性。(2)展示與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的新聞圖片，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)判斷、分析，加強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。提過(guò)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。增強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)在性。(3)通過(guò)課件展現(xiàn)事物、事件的多個(gè)層面。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物、事件進(jìn)行多角度的認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，增強(qiáng)教育的全面性。(4)發(fā)揮遠(yuǎn)程教育資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的作用，適當(dāng)引人優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，力求達(dá)到開(kāi)闊眼界、拓展思維空間的目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的多樣性。(5)適當(dāng)引入漫畫(huà)、小品等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的資料，使之成為激活學(xué)生思維的媒介。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)積極思維，大膽想象產(chǎn)生獨(dú)特的想法，進(jìn)而組織活動(dòng)，通過(guò)討論、辨析等形式明辨是非，提高認(rèn)識(shí)水平和審美能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程的趣味性。建構(gòu)主義理論要求學(xué)生要通過(guò)自主發(fā)現(xiàn)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。所以。我們要精心地設(shè)計(jì)信息庫(kù)。設(shè)計(jì)多媒體資料的引入形式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和積極思維的綜合作用獲取信息，又通過(guò)生生互動(dòng)、師生互動(dòng)等形式進(jìn)行分析、綜合多個(gè)渠道所得到的信息，達(dá)到提高認(rèn)識(shí)、形成能力、形成正確的價(jià)值取向的目的。例如，學(xué)習(xí)《愛(ài)心永不變》時(shí)，我利用多媒體軟件，展示了這樣的資料：①長(zhǎng)江流域發(fā)生水災(zāi)時(shí)，奮勇向前?？购榫葹?zāi)的動(dòng)人場(chǎng)面的圖片；②無(wú)償獻(xiàn)血站排長(zhǎng)隊(duì)獻(xiàn)血的圖片，③“感動(dòng)中國(guó)十大人物”紅展會(huì)的事跡資料；④同齡人主動(dòng)想辦法排除困難幫助同學(xué)的愛(ài)心表現(xiàn)的資料；⑤有關(guān)道德、行為規(guī)范、格言等。讓學(xué)生通過(guò)人機(jī)互動(dòng)，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)學(xué)習(xí)、討論，加深學(xué)生對(duì)“生活處處有愛(ài)，生活處處需要愛(ài)”的理解。課后的調(diào)查表明，多數(shù)學(xué)生對(duì)愛(ài)的理解走出了自我的圈子，初步形成了正確的價(jià)值取向。

四、聯(lián)系實(shí)際。指導(dǎo)行為

第7篇：審美自律教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：大氣；育人；人格；課程；教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）10A-0012-05

筆者1985年7月從原揚(yáng)州師范學(xué)院畢業(yè)，分配到揚(yáng)州市魯迅中學(xué)從教。進(jìn)入新世紀(jì)，先后調(diào)任揚(yáng)州市新華中學(xué)副校長(zhǎng)，揚(yáng)州教育學(xué)院附屬中學(xué)校長(zhǎng)，揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)，現(xiàn)任江蘇省揚(yáng)州中學(xué)校長(zhǎng)。三十年多年來(lái)，受“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”、“知行合一”等傳統(tǒng)教育思想的影響，實(shí)踐中一直追求“大氣育人，育大氣人”。

一、熱愛(ài)教育，鑄就大氣師者

大氣育人，首先育人者要有熱愛(ài)教育的情懷。記得剛?cè)肼殨r(shí)，就迎來(lái)第一個(gè)教師節(jié)，學(xué)校組織師徒結(jié)對(duì)，我的師傅、年級(jí)組長(zhǎng)教導(dǎo)我：“做人要正，待人要真，做事要實(shí)，對(duì)學(xué)生要平等，待家長(zhǎng)要客氣?！彼米约浩綄?shí)的語(yǔ)言表達(dá)了教師應(yīng)有的氣質(zhì)：正直、求真、從實(shí)與仁愛(ài)。那時(shí)，認(rèn)真?zhèn)湔n、認(rèn)真上課、認(rèn)真批改作業(yè)、主動(dòng)聽(tīng)課、出好試卷、搶著值日、積極家訪、送學(xué)生就醫(yī)等，逐漸塑造了我職業(yè)生涯熱愛(ài)教育、求真務(wù)實(shí)的氣質(zhì)。

教師熱愛(ài)教育，大氣風(fēng)度在言教與身教中盡顯。后來(lái)，我做年級(jí)組長(zhǎng)、當(dāng)師傅時(shí)，一般會(huì)給青年教師提出下列貼心建議：平等對(duì)待所有學(xué)生，成長(zhǎng)中的孩子非常需要這份尊重；備課要精心，這會(huì)讓你在學(xué)生面前充滿自信；千萬(wàn)要守時(shí)，提前兩分鐘到達(dá)教室；要盡快記住每個(gè)學(xué)生的名字，這會(huì)讓學(xué)生倍感親切；要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)與問(wèn)題，不要片面追求熱鬧；要將學(xué)生的認(rèn)知錯(cuò)誤和生成智慧都當(dāng)成資源好好利用；要養(yǎng)成翻閱各種教育雜志的習(xí)慣，不要被教科書(shū)駕馭；要注意教學(xué)形式、手段的變化，盡可能讓學(xué)生多動(dòng)手、多體驗(yàn)；教學(xué)中要注意管理，學(xué)生表現(xiàn)不當(dāng)要與學(xué)生及時(shí)溝通，做到嚴(yán)慈相濟(jì)；要控制教學(xué)節(jié)奏，講到關(guān)鍵問(wèn)題時(shí)要慢下來(lái)；多關(guān)注學(xué)生反應(yīng)，接納學(xué)生、家長(zhǎng)的積極建議；班主任工作很重要，當(dāng)好班主任，學(xué)生會(huì)記住你一輩子的好。

校長(zhǎng)是學(xué)校的精神標(biāo)桿與總設(shè)計(jì)師，我當(dāng)校長(zhǎng)后總將“熱愛(ài)教育，愛(ài)崗敬業(yè)，愛(ài)生如子，愛(ài)滿校園”與大家共勉。校長(zhǎng)熱愛(ài)教育，尤其要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校辦學(xué)理念、課程與教學(xué)改革的高屋建瓴的設(shè)計(jì)之中。這些年來(lái)，我秉承：

全人理念育人。教育是立德樹(shù)人、服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)國(guó)家的事業(yè)，教育是最基本的民生，人人享有教育的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)校的辦學(xué)行為要體現(xiàn)公平正義、有教無(wú)類(lèi)；學(xué)校教育在國(guó)家意志下開(kāi)展，以營(yíng)造“志于求真、樂(lè)于求善、精于求美、勤于求健”的育人環(huán)境為載體，培養(yǎng)“人格健全、學(xué)術(shù)健全、自治自動(dòng)，體藝兼重”的人。

多樣課程育人。豐富學(xué)校課程，才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。德育課程讓學(xué)生“求真誠(chéng)、有紀(jì)律、行善舉”，智育課程讓學(xué)生“求真知、明真理、優(yōu)心智”，體育課程讓學(xué)生“習(xí)技能、健身心、強(qiáng)體格”，美育課程讓學(xué)生“欣賞美、習(xí)得美、追求美”，勞動(dòng)課程讓學(xué)生“愛(ài)勞動(dòng)、重實(shí)踐、會(huì)創(chuàng)造”，形成知識(shí)課程、活動(dòng)課程、體藝課程共同繁榮的課程生態(tài)。

創(chuàng)生教學(xué)育人。教學(xué)不僅是傳授傳承，更是創(chuàng)新創(chuàng)生；不僅要重視內(nèi)容選擇與情境創(chuàng)設(shè)，更要關(guān)注教學(xué)問(wèn)題與智慧生成。創(chuàng)生教學(xué)，關(guān)鍵是推進(jìn)以突出學(xué)生主體、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為核心的教學(xué)改革，探索“以學(xué)為主，先學(xué)后教”“不憤不啟，互幫互學(xué)”“自治自動(dòng)，共研共生”為要義的教學(xué)模式。

發(fā)展評(píng)價(jià)育人。積極探索評(píng)價(jià)制度的改革，重視發(fā)展性評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。評(píng)價(jià)中，關(guān)注素質(zhì)提升、潛能發(fā)揮、個(gè)性成長(zhǎng)，智力與非智力共生相長(zhǎng)；評(píng)價(jià)重視終結(jié)性，更重視過(guò)程性；探索多維協(xié)同、共同發(fā)展的評(píng)價(jià)機(jī)制，敢于直面問(wèn)題，攻克難題。

我努力讓學(xué)校成為這樣的精神家園：學(xué)生在校時(shí)，她用知識(shí)的乳汁滋養(yǎng)他們，用有形和無(wú)形的屋舍庇護(hù)他們，塑造他們的人格，鑄就他們的靈魂；對(duì)于離開(kāi)學(xué)校的千千萬(wàn)萬(wàn)學(xué)子，她又是存放美好回憶的、魂?duì)繅?mèng)繞的、時(shí)時(shí)引以為驕傲的故鄉(xiāng)家園。這樣的“大氣育人”，定能“育大氣人”，培養(yǎng)出“胸懷大志，既有世界眼光，又富家國(guó)情懷之人；胸襟開(kāi)闊，既真誠(chéng)磊落，又自信包容之人；胸有成竹，既博學(xué)精術(shù)，又慎思篤行之人”。

二、臻于求真，塑造大氣人格

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，這是陶行知先生對(duì)教育本質(zhì)、任務(wù)、使命的精辟概括。三十多年的教育實(shí)踐告訴我：求真的教育，對(duì)學(xué)生人格健全發(fā)展發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

所謂求真，我以為就是求真理、求真誠(chéng)、求真知，這既是教育工作的目標(biāo)，也是教育工作的歸宿。大氣育人，就要塑造“知之為知之，不知為不知”的求真氣質(zhì)，就要臻于求真塑造學(xué)生大氣人格。

求真理，是追求最純真、最符合實(shí)際的道理。中學(xué)生正處在價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成，尤其是做人、做事基本道理的明晰，是十分重要的。

求真知，是人之所以成為理性之人的必由之路?！爸R(shí)就是力量”，“一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人”。學(xué)生的主要任務(wù)是求知，從書(shū)本中求知，從實(shí)踐中求知，為未來(lái)成長(zhǎng)積蓄力量。

求真誠(chéng)，是我對(duì)陶行知先生“學(xué)做真人”的理解，即學(xué)做真誠(chéng)之人。真誠(chéng)是態(tài)度，是美德，是打開(kāi)人際溝通的第一把鑰匙。我以“為人正，為人真”勉勵(lì)自己。待學(xué)生真誠(chéng)，增強(qiáng)教育影響力；待家長(zhǎng)真誠(chéng)，增強(qiáng)教育合作力。真誠(chéng)對(duì)待所有學(xué)生和家長(zhǎng)，就是對(duì)有教無(wú)類(lèi)教育思想最有價(jià)值的踐行。

十多年來(lái)，我每年都會(huì)送新生同樣的四句話：“不比父輩比吾輩，不比闊氣比大氣，不比智力比努力，不比昨天比明天?！边@四名話及其解讀多以題為“價(jià)值取向――人生的航標(biāo)”的公開(kāi)信的形式送給學(xué)生，且要組織學(xué)生、家長(zhǎng)進(jìn)行交流討論。記得有一次學(xué)校開(kāi)展公開(kāi)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一位家長(zhǎng)拖著殘疾的身子專(zhuān)程來(lái)到學(xué)校找我，握住我的手說(shuō)：您的來(lái)信讓我們?nèi)冶陡凶孕?，我們夫婦都是殘疾人，但我們不自卑；你們學(xué)校對(duì)我們的孩子平等看待，有時(shí)還給予格外關(guān)愛(ài)，孩子到你們學(xué)校后，心態(tài)很陽(yáng)光，越來(lái)越健康、向上……校長(zhǎng)，您放心，我們會(huì)努力的！

教育求真尤其要突出“立德樹(shù)人”。近兩年，學(xué)校在“全面德育、全員德育、全程德育”的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生“行為自律、學(xué)習(xí)自主、活動(dòng)自治、評(píng)價(jià)自省”，積極構(gòu)建“三全四自”德育體系。要求學(xué)生對(duì)《中小學(xué)生守則》《學(xué)校一日規(guī)范》等做人做事的基本規(guī)矩，自知于心，律己于行。通過(guò)導(dǎo)師制，引導(dǎo)學(xué)生制訂高中三年個(gè)人成長(zhǎng)規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)自主意識(shí)，提升自主能力，養(yǎng)成自主習(xí)慣。支持各類(lèi)學(xué)習(xí)共同體建設(shè)，營(yíng)造自治自動(dòng)、互幫互助、勤于求知的學(xué)習(xí)氛圍。組織科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、讀書(shū)節(jié)、體育節(jié)、游學(xué)周“4+1”綜合實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，積極創(chuàng)新班團(tuán)活動(dòng)，支持學(xué)生開(kāi)展義賣(mài)義演、社區(qū)服務(wù)和社團(tuán)活動(dòng)，通過(guò)群體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)群意識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)能力和社會(huì)責(zé)任感，促使學(xué)生做人大氣、人格健全。

三、系統(tǒng)設(shè)計(jì)，建構(gòu)大氣課程

大氣育人，就要強(qiáng)化課程建設(shè)，讓學(xué)生在豐富的課程資源中汲取養(yǎng)分、獲得能量。

“課程是學(xué)校的一切，學(xué)校的一切活動(dòng)都要以課程的要求設(shè)計(jì)；不僅要開(kāi)齊課程，更要開(kāi)好所有課程”，這是我的課程觀。進(jìn)入新課改以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校著力建設(shè)集基礎(chǔ)課程、拓展課程、探究課程于一體的課程體系，開(kāi)足開(kāi)齊國(guó)家課程規(guī)定的必修與所有選修模塊，形成具有本校特色的包括社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)與研究性學(xué)習(xí)的綜合實(shí)踐課程體系，形成了國(guó)家課程、地方課程和校本課程三級(jí)課程體系。

校本課程是發(fā)揮教師特長(zhǎng)、拓展學(xué)生視野的重要課程，也是學(xué)校課程體系建設(shè)的難點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)。學(xué)校積極開(kāi)設(shè)系列校本拓展課程（選修Ⅱ），制訂并實(shí)施了一系列校本課程開(kāi)發(fā)和管理制度，將全員性和拓展性確立為校本課程的價(jià)值取向，充分利用學(xué)校雄厚的師資和揚(yáng)州豐富的人文資源，大力開(kāi)發(fā)校本課程，使校本課程開(kāi)設(shè)充滿了生機(jī)與活力。

前幾年，在揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)，堅(jiān)持建設(shè)面向不同學(xué)生需要的拓展性校本課程。拓展性校本課程按主題和學(xué)段分類(lèi)，面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)“揚(yáng)州文化”，面向高一學(xué)生開(kāi)設(shè)名著閱讀、數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)文化、英美現(xiàn)代文閱讀欣賞、物理探究性實(shí)驗(yàn)分析與設(shè)計(jì)、化學(xué)與社會(huì)發(fā)展、生物技術(shù)中的酶、偉人、國(guó)際風(fēng)云、軍事地理學(xué)、器樂(lè)欣賞與演奏等30門(mén)校本課程，面向高二學(xué)生開(kāi)設(shè)名著賞析、數(shù)學(xué)思想與學(xué)法、原版經(jīng)典影視等20門(mén)校本課程，面向高三學(xué)生開(kāi)設(shè)基于學(xué)業(yè)水平與提升需求的學(xué)科支持及心理輔導(dǎo)等課程。校本課程的開(kāi)設(shè)豐富了學(xué)生的選擇性，滿足了學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求，拓展了學(xué)生視野，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)自信。

近兩年，在揚(yáng)州中學(xué)，致力于創(chuàng)造性地優(yōu)質(zhì)實(shí)施國(guó)家課程，同時(shí)，傳承和發(fā)揚(yáng)學(xué)?！翱茖W(xué)與人文相融合”的辦學(xué)特色，充分利用校內(nèi)外的各種資源，進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)課程的統(tǒng)整融合。從“人格健全，自治自動(dòng)”的課程理念出發(fā)，構(gòu)建基于學(xué)校自身特色的包括規(guī)定性課程、拓展性課程、自主性課程在內(nèi)的“科學(xué)與人文相融合”三維課程體系。

拓展性課程是校本特色課程，包括“競(jìng)賽類(lèi)”和“素養(yǎng)類(lèi)”兩大系列24個(gè)模塊，注重融通性，淡化學(xué)科界線。拓展性課程注意和學(xué)生的生活融通，如：“歷史人物的個(gè)性解讀”注重從多視角解讀人物，為我所用；“生存智慧教育”注重學(xué)生的生存技能培養(yǎng)，與現(xiàn)代社會(huì)合拍。同時(shí)，凸顯課程的選擇性，提供足夠的課程資源，讓學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求得以滿足，興趣、特長(zhǎng)得到尊重，讓學(xué)生真正按照自我的發(fā)展需求選修課程。

自主性課程是生本資源課程，主要包括社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)、研究性學(xué)習(xí)和社團(tuán)活動(dòng)。學(xué)生自身蘊(yùn)含著豐富的課程資源，“生生互動(dòng)”可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成特殊的“學(xué)習(xí)場(chǎng)效應(yīng)”。自主性課程強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的獲取，提升學(xué)生在自我實(shí)踐中學(xué)習(xí)的能力；強(qiáng)調(diào)群體性，著力構(gòu)建一個(gè)又一個(gè)的“學(xué)習(xí)共同體”，尤其是社團(tuán)組織，引領(lǐng)學(xué)生既懂得自我規(guī)劃、自主發(fā)展，又懂得合作協(xié)同、共同進(jìn)步。

在課程建設(shè)過(guò)程中形成的需求評(píng)估、資源開(kāi)發(fā)、規(guī)劃實(shí)施、質(zhì)量監(jiān)控、評(píng)價(jià)反饋、課程更新等相關(guān)課程制度，具有規(guī)范性、體系性和普適性的特征。2015年，學(xué)校的“普通高中校本課程制度的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)”成功入選江蘇省首批基礎(chǔ)教育前瞻性教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。

四、創(chuàng)新模式，追求大氣教學(xué)

為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)建構(gòu)，發(fā)生“有意義學(xué)習(xí)”，解決“教學(xué)目標(biāo)高位化，學(xué)習(xí)信心受打壓；教學(xué)內(nèi)容多雜化，學(xué)習(xí)負(fù)遷移嚴(yán)重；教學(xué)方式單一化，學(xué)習(xí)主動(dòng)能力欠缺；教學(xué)評(píng)價(jià)一元化，過(guò)程粗略礙發(fā)展”等問(wèn)題，突破“師生雙重被動(dòng)，教與學(xué)不相統(tǒng)一”的困境，2009年6月，組織學(xué)校教師建構(gòu)以促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為核心的校本化的“導(dǎo)?學(xué)?展?評(píng)?練‘循環(huán)教學(xué)’”教學(xué)模式，簡(jiǎn)稱(chēng)“循環(huán)教學(xué)”，追求由高效課堂向高效學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化，促進(jìn)學(xué)習(xí)不斷達(dá)到“最近發(fā)展區(qū)”。

“循環(huán)教學(xué)”以提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為基本目標(biāo)和終極追求，以“少給予，多攝取，促內(nèi)生”為主要策略，以教師輔助學(xué)習(xí)為基本形式和手段，確保學(xué)生自主學(xué)習(xí)貫穿始終?；灸Ｊ脚c流程為：

“循環(huán)教學(xué)”的主要特征是“四強(qiáng)化”“四反饋”。依據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律，將學(xué)習(xí)前置、問(wèn)題前置，通過(guò)“四強(qiáng)化”“四反饋”，減少機(jī)械重復(fù)，實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效?！八膹?qiáng)化”是指課前在教師引導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的問(wèn)題強(qiáng)化，課堂展示、互動(dòng)交流中的重點(diǎn)強(qiáng)化，教師點(diǎn)撥時(shí)的疑點(diǎn)強(qiáng)化，課后練習(xí)鞏固中的達(dá)成強(qiáng)化；“四反饋”是指自學(xué)與診斷、展示與點(diǎn)評(píng)、課堂練習(xí)與精析、課后練習(xí)與糾錯(cuò)，每一次的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)都促成了有效的學(xué)習(xí)反饋與校正。“循環(huán)教學(xué)”就是在這樣的反復(fù)強(qiáng)化與反饋中，形成“課前―課堂―課后”完整的循環(huán)學(xué)習(xí)鏈，學(xué)生在教師引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)能力螺旋上升，不斷提高學(xué)習(xí)效益，提升學(xué)科素養(yǎng)。

學(xué)校推進(jìn)教學(xué)模式建構(gòu)的根本目的，是促進(jìn)教師千方百計(jì)地提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。在這種指導(dǎo)思想之下，“循環(huán)教學(xué)”基本流程只是學(xué)校建構(gòu)的學(xué)范式，為充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，學(xué)校鼓勵(lì)教師建構(gòu)基于“循環(huán)教學(xué)”理念的學(xué)科教學(xué)模式，形成“一科一模”或“一科多模”，促進(jìn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)面貌的變化。

以化學(xué)教學(xué)為例?；趯W(xué)校課程與教學(xué)改革總架構(gòu)，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，2009年，我主導(dǎo)建構(gòu)了“‘苯式’循環(huán)教學(xué)”模式。“‘苯式’循環(huán)教學(xué)”需要諸多教學(xué)載體、手段和環(huán)節(jié)有效協(xié)同，其精要有“導(dǎo)、學(xué)、展、評(píng)、做、思”六個(gè)環(huán)節(jié)和學(xué)案這一主要載體，它們參與教學(xué)活動(dòng)建構(gòu)時(shí)，其結(jié)構(gòu)圖形似化學(xué)上的苯分子結(jié)構(gòu)（如圖2）。

“‘苯式’循環(huán)教學(xué)”探索了4年，教與學(xué)獲得同步提高：學(xué)生的預(yù)習(xí)、展示、反思等主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣得到培養(yǎng)，學(xué)科素養(yǎng)、獨(dú)立思考、主動(dòng)探索等綜合能力得到提高；教師的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施能力得到進(jìn)一步提升。與此同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)還存在學(xué)案編制時(shí)輕導(dǎo)學(xué)重練習(xí)、習(xí)題化傾向較重等問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，2013年秋，開(kāi)始探索“三學(xué)三課三案”融合的教學(xué)模式?！叭龑W(xué)”，即新課程倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)；“三課”，是基于班級(jí)授課制的自學(xué)課、合學(xué)課、輔學(xué)課；“三案”，指根據(jù)學(xué)習(xí)特點(diǎn)與需要而編制的學(xué)習(xí)計(jì)劃文本，包括建構(gòu)（為主的）學(xué)案、訓(xùn)練（為主的）學(xué)案和輔導(dǎo)學(xué)習(xí)（為主的）教學(xué)案三種類(lèi)型?？茖W(xué)、系統(tǒng)地組織與實(shí)施“三學(xué)三課三案”相融合的教學(xué)，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)得以整體優(yōu)化，學(xué)生的主體地位獲得合理回歸，學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力不斷增強(qiáng)，教與學(xué)的生態(tài)發(fā)生漸進(jìn)式演化，從而讓合理減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展成效顯著。

自主學(xué)習(xí)能力是支撐高中生未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)能力之一?！秾W(xué)習(xí)的革命》一書(shū)提到：“全世界在爭(zhēng)論著這樣一個(gè)問(wèn)題：學(xué)校應(yīng)該教什么？在我們看來(lái)，最重要的應(yīng)當(dāng)是兩個(gè)‘科目’：學(xué)習(xí)怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎樣思考?！被诖?，普通高中積極探索符合實(shí)際、促進(jìn)發(fā)展的教學(xué)模式，不僅重要，而且必要。有人說(shuō)高中談教學(xué)模式是倡導(dǎo)機(jī)械教學(xué)與教條主義，我認(rèn)為要解放思想、實(shí)事求是，這不是教學(xué)思想的狹隘，而是追求大氣的教學(xué)。

五、多元評(píng)價(jià)，促進(jìn)大氣成長(zhǎng)

基礎(chǔ)教育課程改革以“為了中華民族的復(fù)興”為使命，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。這需要教師樹(shù)立為振興國(guó)家、復(fù)興民族而從教的職業(yè)信仰，不斷優(yōu)化教育內(nèi)容與教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

學(xué)生的全面發(fā)展不僅需要良好的外部條件與環(huán)境，更需要來(lái)源于內(nèi)心的動(dòng)力。如何激發(fā)教師和學(xué)生的主體意識(shí)、主動(dòng)精神、自主力量，如何形成最大教學(xué)合力、理想教育效果，這是課程改革必須直面的難題。改革評(píng)價(jià)方式是突破困局的有效路徑，因此，學(xué)校組織“以三維一體評(píng)價(jià)，促三位協(xié)同發(fā)展”課題研究，開(kāi)展多元評(píng)價(jià)實(shí)踐。

具體地講，從評(píng)價(jià)的主客體和目的看，這里的“三維”是指學(xué)生、教師和家長(zhǎng)，“以三維一體評(píng)價(jià)，促三位協(xié)同發(fā)展”是指通過(guò)對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的學(xué)習(xí)行為、教育行為、管理行為進(jìn)行互相協(xié)調(diào)、互相影響、互相滲透的評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)、教師專(zhuān)業(yè)、學(xué)校事業(yè)“三位協(xié)同發(fā)展”，是以促進(jìn)學(xué)生自主和諧發(fā)展為根本目標(biāo)的評(píng)價(jià)活動(dòng)。從觀念層面看，“三維一體評(píng)價(jià)”主張?jiān)u價(jià)過(guò)程與學(xué)校管理過(guò)程、教育過(guò)程、學(xué)習(xí)過(guò)程的統(tǒng)一，評(píng)價(jià)主體與客體進(jìn)行有效碰撞與積極互動(dòng)；主張過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，使學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)，提高評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)自主發(fā)展；主張教師研究評(píng)價(jià)、應(yīng)用評(píng)價(jià)，改善施教行為和提高施教技藝，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展；主張將“三維一體評(píng)價(jià)”作為學(xué)校提升管理品位與辦學(xué)質(zhì)量的有力支點(diǎn)。從內(nèi)容層面看，“三維一體評(píng)價(jià)”是對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、交流與合作、學(xué)習(xí)能力、運(yùn)動(dòng)與健康、審美與表現(xiàn)等六大方面的評(píng)價(jià)，是對(duì)教師的師德、師能、教育教學(xué)成效與專(zhuān)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)價(jià)，是對(duì)學(xué)校教育理念、教育行為、教育效果的評(píng)價(jià)。從機(jī)制層面看，“三維一體評(píng)價(jià)”是保證評(píng)價(jià)的客觀性、公正性的重要機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的有力保障。

學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)改革的重中之重。根據(jù)《江蘇省普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)方案》，學(xué)校評(píng)價(jià)的重構(gòu)包括：第一，構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)行為評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系。將綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中的道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、交流與合作、運(yùn)動(dòng)與健康、審美與表現(xiàn)等六個(gè)方面確定為A級(jí)指標(biāo)，再將每個(gè)A級(jí)指標(biāo)分解成若干項(xiàng)，作為B級(jí)指標(biāo)。第二，確定量化評(píng)分細(xì)則。如學(xué)習(xí)能力，所有同學(xué)的起評(píng)分為80分，將積極優(yōu)異的學(xué)習(xí)行為列為加分項(xiàng)目，將消極違規(guī)的學(xué)習(xí)行為列為減分項(xiàng)目，教師過(guò)程評(píng)價(jià)記錄特殊表現(xiàn)、生成評(píng)分，自動(dòng)累積成過(guò)程性學(xué)習(xí)品質(zhì)分。第三，構(gòu)建數(shù)字化“三維一體”評(píng)價(jià)操作平臺(tái)。如“學(xué)習(xí)過(guò)程性評(píng)價(jià)的操作平臺(tái)”的功能包括：教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)的加減分、學(xué)段考試成績(jī)、學(xué)科競(jìng)賽成績(jī)等的記錄保存、轉(zhuǎn)換與反饋功能，學(xué)期結(jié)束時(shí)各學(xué)科學(xué)積分的自動(dòng)生成與轉(zhuǎn)換功能，對(duì)三好生、學(xué)習(xí)能力優(yōu)秀生、特長(zhǎng)生的初級(jí)篩選功能，等等。這種評(píng)價(jià)，既對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、過(guò)程、效果以及與學(xué)習(xí)密切相關(guān)的非智力因素進(jìn)行評(píng)價(jià)，以充分體現(xiàn)對(duì)全面發(fā)展的本質(zhì)追求，又根據(jù)學(xué)生的過(guò)程發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行即時(shí)評(píng)價(jià)，體現(xiàn)學(xué)生過(guò)程性與發(fā)展性的統(tǒng)一，還對(duì)學(xué)生的特長(zhǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，體現(xiàn)全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。

第8篇：審美自律教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：高職院校；素質(zhì)教育；內(nèi)涵；實(shí)踐

作者簡(jiǎn)介：周琳（1979-），女，浙江寧波人，浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)樗颊逃?/p>

基金項(xiàng)目：本文為浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究課題“中國(guó)高職‘高等性’內(nèi)涵建設(shè)之載體――職業(yè)素質(zhì)教育目標(biāo)維度與實(shí)踐探索”（課題編號(hào)：2011N114）的階段性成果，主持人：周琳。

中圖分類(lèi)號(hào)：G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2012）07-0018-03

一、問(wèn)題提出

中國(guó)高等職業(yè)教育經(jīng)過(guò)20余年的發(fā)展，逐漸形成了“以就業(yè)為導(dǎo)向、以服務(wù)為宗旨”的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)，其基本價(jià)值取向由原來(lái)與本科院校無(wú)所區(qū)別的理論知識(shí)關(guān)注逐步轉(zhuǎn)向關(guān)注高職教育特定的應(yīng)用技能。盡管高職教育對(duì)“高技能人才”[1]的培養(yǎng)目標(biāo)描述極大地提升了高職學(xué)生與本科院校學(xué)生的目標(biāo)區(qū)分效度，然而高職教育改革的重點(diǎn)是專(zhuān)業(yè)建設(shè)、校企合作、工學(xué)結(jié)合、服務(wù)社會(huì)等方面，課程建設(shè)也較多側(cè)重于課程教學(xué)設(shè)計(jì)或教學(xué)模式改革。由此可見(jiàn)，“具有系統(tǒng)的應(yīng)用知識(shí)和持續(xù)發(fā)展的能力”[2]這一人才培養(yǎng)目標(biāo)在實(shí)踐過(guò)程中不可避免地造成了中國(guó)高職教育對(duì)“高等性”這一屬性的弱化。這種隱含技術(shù)導(dǎo)向的實(shí)用主義教育既不能完全實(shí)現(xiàn)中國(guó)高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，也不能提高高技能人才的綜合素質(zhì)，最終也不能滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高技能人才的需求。

真正在勞動(dòng)者職業(yè)生涯發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用的因素，往往不是單一的技術(shù)技能而是包涵技術(shù)技能在內(nèi)的綜合素質(zhì)。目前，我國(guó)高職教育研究領(lǐng)域較為關(guān)注的“職業(yè)核心能力”一詞，反應(yīng)了職教界對(duì)中國(guó)高等職業(yè)教育領(lǐng)域素質(zhì)教育的反思和回歸。

二、我國(guó)高職素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析

首先，我國(guó)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)素質(zhì)教育的要求，尚未明晰。盡管在工業(yè)化和后工業(yè)化時(shí)代，勞動(dòng)力市場(chǎng)與高等教育的聯(lián)系越來(lái)越緊密，職業(yè)教育受到黨和國(guó)家的高度重視，提高到與普通高等學(xué)歷教育同等重要的地位，從而使高職教育成為現(xiàn)代高等教育非常重要的組成部分。當(dāng)我國(guó)高等職業(yè)教育普遍認(rèn)同“能力本位”的核心意義時(shí)，作為能力培養(yǎng)載體之一的素質(zhì)教育工程就顯得尤為重要。

我國(guó)高職教育在人才培養(yǎng)過(guò)程中只注重培養(yǎng)學(xué)生的崗位操作能力。而忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，當(dāng)學(xué)生走向社會(huì)、進(jìn)入企業(yè)時(shí)出現(xiàn)了諸多不適應(yīng)性。高職教育既然以就業(yè)為導(dǎo)向，就必須從培養(yǎng)學(xué)生的首崗適應(yīng)能力、多崗遷移能力、可持續(xù)發(fā)展能力出發(fā)，不僅要求學(xué)生具有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力，更具有兼容并蓄的職業(yè)發(fā)展能力，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生良好的團(tuán)隊(duì)合作精神、愛(ài)崗敬業(yè)精神等職業(yè)素質(zhì)。

其次，我國(guó)高職院?，F(xiàn)階段素質(zhì)教育的內(nèi)涵建設(shè)主要圍繞國(guó)際通用的“職業(yè)核心能力”展開(kāi)，缺乏適度本土化。職業(yè)核心能力是指人們?cè)诠ぷ骱蜕钪谐龑?zhuān)業(yè)崗位能力之外取得成功所必需的基本能力。主要分為基礎(chǔ)核心能力：例如職業(yè)溝通、團(tuán)隊(duì)合作、自我管理等；拓展核心能力：例如解決問(wèn)題、信息處理、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等；延伸核心能力：例如禮儀訓(xùn)練、心理減壓等。職業(yè)核心能力培養(yǎng)已成為全球各地職業(yè)教育、培訓(xùn)發(fā)展的趨勢(shì)，它可以讓人自信和成功地展示自己，并根據(jù)具體情況作出科學(xué)的選擇。尚處起步階段的我國(guó)職業(yè)核心能力認(rèn)證培訓(xùn)項(xiàng)目是教育部教育管理信息中心的研發(fā)專(zhuān)家在吸收了英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家最新職業(yè)教育和培訓(xùn)成果的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出來(lái)的職業(yè)能力認(rèn)證培訓(xùn)項(xiàng)目。然而，基于“職業(yè)核心能力”培養(yǎng)的這種認(rèn)證培訓(xùn)項(xiàng)目在被借鑒到中國(guó)時(shí)遇到了阻力與瓶頸，本土化難度加大。主要原因是我國(guó)的高考體制與西方國(guó)家的高考體制存在較大差異，在我國(guó)目前高考生源分流機(jī)制中，高職院校處于高考錄取的第三類(lèi)院校，而英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等西方的高考錄取制度不存在這樣的問(wèn)題。同時(shí)，中國(guó)高職院校的生源相對(duì)第一類(lèi)和第二類(lèi)院校而言，呈現(xiàn)出高等教育嬗變至非精英時(shí)代的顯著特點(diǎn)。根據(jù)卡根的分類(lèi)理論，在中國(guó)的高等教育中，高職院校的學(xué)生屬于弱勢(shì)群體，社會(huì)對(duì)他們的認(rèn)知度存在偏見(jiàn)。因此，在培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)核心能力時(shí)，一定要結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與實(shí)際。

與此同時(shí)，人們對(duì)高職素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解也存在諸多誤區(qū)：例如，把素質(zhì)教育等同于思政教育；把素質(zhì)教育理解為零散的文科知識(shí)的補(bǔ)充；把素質(zhì)教育理解為應(yīng)試教育的新增內(nèi)容；把素質(zhì)教育詮釋為專(zhuān)業(yè)教育的附屬。這些誤區(qū)對(duì)正確理解我國(guó)高職教育的內(nèi)涵都會(huì)產(chǎn)生消級(jí)影響。因此，單純依靠“職業(yè)核心能力”稱(chēng)謂的引進(jìn)、單靠不結(jié)合中國(guó)高考錄取制度實(shí)際的職業(yè)能力認(rèn)證培訓(xùn)項(xiàng)目的引進(jìn)，都無(wú)法從根本上解決我國(guó)現(xiàn)階段高職素質(zhì)教育的癥結(jié)與問(wèn)題。

再次，我國(guó)高職素質(zhì)教育的載體較之過(guò)去雖然得到了極大改善，但有待進(jìn)一步豐富，并使之形成完備的高職素質(zhì)教育體系。以前素質(zhì)教育僅限于教師人格魅力的影響和思想政治課教學(xué)的熏陶，而現(xiàn)階段我國(guó)高職素質(zhì)教育的載體涵蓋了課堂、社會(huì)實(shí)踐、工學(xué)結(jié)合、校園文化等多個(gè)載體。在教育模式和手段上都有所改進(jìn)，不僅有必修選修的第一課堂，而且有專(zhuān)題講座、名著導(dǎo)讀、藝術(shù)欣賞、文藝會(huì)演等第二課堂，更有將素質(zhì)教育貫穿了專(zhuān)業(yè)教育始終，在專(zhuān)業(yè)課程和實(shí)踐課程中充分挖掘其對(duì)學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用等多種形式與渠道。

素質(zhì)教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的育人工程，必須建立不以短期功利為衡量目標(biāo)的長(zhǎng)效機(jī)制，在建立長(zhǎng)效機(jī)制的過(guò)程中，前期投入巨大而見(jiàn)效甚慢，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，對(duì)學(xué)院當(dāng)前發(fā)展收益甚微。在高職院校紛紛求變的歷史潮流中，致力于漫長(zhǎng)而艱辛的全方位素質(zhì)教育，必然遇到各種困難，受到多方質(zhì)疑，甚至存在阻撓。所以，我國(guó)高職院校管理層對(duì)素質(zhì)教育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)技能教育的關(guān)注和實(shí)踐。從宏觀上看素質(zhì)教育的開(kāi)展還沒(méi)有探索出長(zhǎng)效機(jī)制和普適模式，從微觀上看也沒(méi)有真正在每個(gè)院校的育人模式中將素質(zhì)教育落到實(shí)處。

在近年來(lái)的理論探索和實(shí)踐過(guò)程中，各高職院校越來(lái)越注重對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，并進(jìn)行了多方探索和實(shí)踐，如校企合作、訂單培養(yǎng)等，而對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注程度還遠(yuǎn)未達(dá)到一定的高度與深度。這也意味著我國(guó)高職教育目前更注重于“職業(yè)性”的內(nèi)涵建設(shè)，而相對(duì)忽略“高等性”內(nèi)涵的建設(shè)。這對(duì)我國(guó)高職教育改革的未來(lái)發(fā)展方向?qū)⒃斐晒缘内呄蚱睢?/p>

三、重構(gòu)高職素質(zhì)教育的對(duì)策

首先，重新審視我國(guó)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)并使之具有可操作性。

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是教育目的設(shè)定的重要理論基礎(chǔ)。只有以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”、“有生命的個(gè)人”為前提和出發(fā)點(diǎn)來(lái)關(guān)注人，才具有現(xiàn)實(shí)意義。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)指出，學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家，僅僅用專(zhuān)業(yè)知識(shí)育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱誠(chéng)的情感，那是最根本的。英國(guó)的紐曼也指出，知識(shí)既是大學(xué)教育的工具，又是大學(xué)教育的結(jié)果，而這樣的大學(xué)教育就叫自由教育，這種教養(yǎng)連同使這種教養(yǎng)得以完成的知識(shí)本身就適于追求。此外，這種教養(yǎng)有著巨大的世俗功效，同時(shí)還有助于社會(huì)及政治生活的最佳和最高心智的形成。他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。[3]極賦化學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)的科特南校長(zhǎng)在1945年哈佛“紅皮書(shū)”形成的通識(shí)教育目標(biāo)對(duì)后世具有垂范作用，被概括為：有效地思考（to think effectively）、清晰地溝通(to communication)、恰當(dāng)?shù)嘏袛?to make relevant judgement)、分辨各種價(jià)值(discrimination among values)。在此基礎(chǔ)上，1978年“哈佛報(bào)告書(shū)”明確了教育理想或目的是培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。

21世紀(jì)是我國(guó)人文素質(zhì)教育理念的深化階段，但隨著高等教育的普及與就業(yè)形勢(shì)的日趨嚴(yán)峻，越來(lái)越多的人對(duì)于高等教育的“有用性”提出質(zhì)疑乃至非議，人們似乎認(rèn)為不能夠解決就業(yè)問(wèn)題的高等教育就是失敗的或至少是得不償失的教育。家庭、社會(huì)、就業(yè)市場(chǎng)等各個(gè)方面的衡量標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值評(píng)判方式都深刻影響著我國(guó)高等教育改革的進(jìn)程。當(dāng)功利主義的教育目標(biāo)映射到我國(guó)高等職業(yè)教育領(lǐng)域時(shí)，便體現(xiàn)為在教育目標(biāo)上廓清了高職與普通高等院校的教育范疇，但未能清晰定位出產(chǎn)業(yè)革命后我國(guó)本土化的高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)。

我國(guó)高職教育在不遠(yuǎn)的將來(lái)必然會(huì)呈現(xiàn)出全新的發(fā)展趨勢(shì)。在高職院校傳統(tǒng)生源急劇減少以及生源渠道受限制的背景下，究竟是為更高層次的人才培養(yǎng)過(guò)渡，還是直面中國(guó)技術(shù)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，最終提升整體產(chǎn)業(yè)水平，都成為確立未來(lái)職業(yè)教育目標(biāo)的重要因素。筆者認(rèn)為，無(wú)論以何種需求為考慮，都應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)思想，體現(xiàn)學(xué)校的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)、人才特點(diǎn)和服務(wù)面向，突出學(xué)校在履行培養(yǎng)人才、技術(shù)研究、社會(huì)服務(wù)等功能有的人文內(nèi)涵，可以在借鑒通才教育理念的基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的辦學(xué)特色。將傳統(tǒng)意義上抽象的教育目的細(xì)化為若干方面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。例如：具有清晰的社會(huì)主義方向道德倫理思考能力；在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域具備較強(qiáng)的理論與實(shí)踐水平；對(duì)所獲得及應(yīng)用的知識(shí)具有正確的判斷和理解能力，并形成探索宇宙、社會(huì)和人類(lèi)自身的良好習(xí)慣；具有相對(duì)豐富的生活經(jīng)驗(yàn)等。

其次，逐步廓清我國(guó)高等職業(yè)院校的素質(zhì)教育內(nèi)涵并使之具有職業(yè)性特征。

高等職業(yè)教育的素質(zhì)教育既要求體現(xiàn)其高等性特點(diǎn)，又應(yīng)體現(xiàn)其與職業(yè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)特色。目前，許多高職院校在開(kāi)展素質(zhì)教育的過(guò)程中，為所有專(zhuān)業(yè)開(kāi)出同樣菜單，提供同樣的課程，一味強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，弱化了不同專(zhuān)業(yè)的特殊需求和要求，忽略了本專(zhuān)業(yè)的標(biāo)識(shí)性。

中國(guó)古代教育家孔子從人性論、道德論出發(fā)，創(chuàng)立了以“仁”、“禮”為核心的儒學(xué)體系；孟子繼之以四端之心，經(jīng)董仲舒?zhèn)髦脸讨炖韺W(xué)，都將教育范疇的重心落在道德教育和倫理教育上。曾任北大校長(zhǎng)的將近代道德教育融入人文教育，并成為中國(guó)近代大學(xué)世界觀教育和美育教育的首倡者。而西方自康德《系科之爭(zhēng)》開(kāi)始，從英國(guó)的紐曼、斯賓塞、懷特海，德國(guó)的鮑爾生，到美國(guó)的維布倫、科特南，無(wú)一不在著力思考帶有自由主義色彩的非功利性教育所涵蓋的范疇。因此，當(dāng)前中國(guó)高職素質(zhì)教育的內(nèi)涵廓清具有繼承中國(guó)人文素質(zhì)教育傳統(tǒng)思想和接壤西方現(xiàn)代通識(shí)教育思想的雙重性，既是我國(guó)古典素質(zhì)教育傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，也是西方通識(shí)教育的本土化。

無(wú)論秉承中國(guó)傳統(tǒng)教育，還是西方通識(shí)教育的思想，人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)都應(yīng)是我國(guó)高職素質(zhì)教育內(nèi)涵的兩大范疇。將這兩大領(lǐng)域再次細(xì)分，可以進(jìn)一步形成道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和勞動(dòng)素養(yǎng)幾個(gè)范疇。由此，筆者認(rèn)為高職素質(zhì)教育內(nèi)涵由以下六個(gè)方面組成：即職業(yè)道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)和職業(yè)勞動(dòng)素質(zhì)等。

而每一項(xiàng)素質(zhì)教育的內(nèi)容都應(yīng)該結(jié)合并體現(xiàn)其專(zhuān)業(yè)特色。例如在職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)方面，在行業(yè)相關(guān)法律知識(shí)的習(xí)得和理解方面，在多崗知識(shí)遷移和能力培養(yǎng)方面等，都應(yīng)針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)增加不同側(cè)重點(diǎn)的素質(zhì)教育內(nèi)容。這樣的素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)才能呼應(yīng)早在20世紀(jì)70年代末楊叔子院士所倡導(dǎo)的“以深厚的人文精神與科技手段對(duì)話，以高遠(yuǎn)的大學(xué)文化與社會(huì)生活對(duì)話，以廣闊的知識(shí)視野與專(zhuān)業(yè)體系對(duì)話”[4]的冀望，才能將中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)接軌世界產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流。

再次，全面開(kāi)設(shè)我國(guó)高等職業(yè)院校的素質(zhì)教育課程并使之具有多維度分支。

社會(huì)和自然構(gòu)成了完整的客觀世界，人類(lèi)總是因?yàn)榧炔粩喟盐丈鐣?huì)發(fā)展規(guī)律又不斷把握自然發(fā)展規(guī)律，才使得整個(gè)“社會(huì)人”群體不斷向真理和完善接近。對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族而言，人文素質(zhì)的優(yōu)良意味著精神底蘊(yùn)的厚實(shí)，而科學(xué)素養(yǎng)的充盈意味著文明格調(diào)的高深。美國(guó)克利斯特勒指出：“在15世紀(jì)，人文學(xué)科包括五個(gè)科目：即語(yǔ)法、修辭、詩(shī)歌、歷史和道德哲學(xué)?！盵5]而著名的哈佛大學(xué)“核心課程模式”從1978年發(fā)展至今則陸續(xù)增加至七大類(lèi)，包括文學(xué)和藝術(shù)（literature and arts A.B and C）、歷史研究（historical study A and B）、社會(huì)分析（social analysis）、道德推理（moral reasoning）、科學(xué)（science）、外國(guó)文化（foreign cultures）和數(shù)理推理（quantitative reasoning）。哈佛開(kāi)設(shè)這些課程的基本指導(dǎo)思想，就是培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)中“有教養(yǎng)的人”。這一旨在培養(yǎng)全面素質(zhì)的系統(tǒng)課程，打破了按學(xué)科設(shè)課的傳統(tǒng)模式，在教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)多學(xué)科、多文化的交叉，視野非常廣闊，而且將課程重點(diǎn)放在思維方式的訓(xùn)練而非簡(jiǎn)單知識(shí)結(jié)論的獲得，這對(duì)探索我國(guó)高職院校設(shè)置素質(zhì)教育課程極具借鑒意義。

筆者認(rèn)為，職業(yè)素質(zhì)教育的目標(biāo)以基本素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，在常識(shí)、行為和觀念三個(gè)層面進(jìn)行立體的內(nèi)容描述。根據(jù)職業(yè)素質(zhì)教育目標(biāo)緯度，構(gòu)建以下五類(lèi)平行課程體系：一是思想政治課程。依據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)教育部要求開(kāi)設(shè)概論和法律兩門(mén)課程，且均為必修課。二是習(xí)慣養(yǎng)成課程。對(duì)學(xué)生進(jìn)行娛樂(lè)、生活和職業(yè)習(xí)慣的指導(dǎo)，如開(kāi)設(shè)手工制作、家政學(xué)習(xí)、就業(yè)指導(dǎo)、民間工藝等課程。三是思維訓(xùn)練課程。對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力和理解能力進(jìn)行訓(xùn)練，如開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、歷史等課程。四是欣賞評(píng)價(jià)課程。對(duì)學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)進(jìn)行教育，如開(kāi)設(shè)美術(shù)音樂(lè)欣賞、古典文學(xué)等課程。五是普及技能課程。對(duì)學(xué)生的職業(yè)通用技能進(jìn)行初級(jí)培訓(xùn)，如開(kāi)設(shè)速寫(xiě)、口譯、演講辯論等課程。在2－5類(lèi)的課程中，學(xué)生可根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)需要和愛(ài)好進(jìn)行每一類(lèi)1－2門(mén)的選修，但每一類(lèi)課程必須選修一門(mén)。誠(chéng)如紐曼所言，“知識(shí)的所有分支至少在固有的意義上應(yīng)該是大學(xué)教育的內(nèi)容。這些分支并非互相孤立，互相獨(dú)立，相反，它們結(jié)合起來(lái)形成了一個(gè)整體或系統(tǒng)。……用這種哲學(xué)的思維方式來(lái)向心智傳授知識(shí)的過(guò)程，才是大學(xué)教育名副其實(shí)的教養(yǎng)。這種教養(yǎng)本身就是好的?！盵6]

最后，構(gòu)建素質(zhì)教育的考評(píng)機(jī)制并使之具有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)效度。

傳統(tǒng)的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)以卷面測(cè)驗(yàn)作為考核手段，但是這樣的考評(píng)方式并不能完全體現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)，也無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)獲得與提高的動(dòng)態(tài)過(guò)程。我們必須進(jìn)行高職院校素質(zhì)教育管理權(quán)力的遷移。從傳統(tǒng)的教務(wù)處、學(xué)生處管理整合為與企業(yè)接軌的人力資源管理；從傳統(tǒng)的院系考核下移到任課一線教師和企業(yè)；讓任課教師和實(shí)訓(xùn)企業(yè)師傅成為學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的真正指導(dǎo)者。制定嚴(yán)格的習(xí)慣評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按照學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后所需的各種素質(zhì)進(jìn)行管理，如自律、時(shí)間管理、團(tuán)隊(duì)合作等。在課程項(xiàng)目中貫徹實(shí)施，由合作企業(yè)的人力資源部門(mén)與學(xué)校共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行考評(píng)。規(guī)范評(píng)價(jià)語(yǔ)言，實(shí)施評(píng)價(jià)主體多元化，重視學(xué)生的自主性評(píng)價(jià)，凡是有證書(shū)的課目均以證代考。

采取全方位的動(dòng)態(tài)素質(zhì)教育考核措施。將片面的試卷測(cè)驗(yàn)擴(kuò)展到學(xué)生校園日常行為考核、參與校園文化建設(shè)能力及活動(dòng)考核、家庭及社區(qū)行為考核、企業(yè)實(shí)訓(xùn)考核、社會(huì)責(zé)任及社會(huì)活動(dòng)參與考核、素質(zhì)教育選修課程考核等多個(gè)方面。建立學(xué)生成長(zhǎng)性素質(zhì)教育評(píng)價(jià)檔案，并使之具有多米諾骨牌式的跟蹤效度。將素質(zhì)教育考評(píng)結(jié)果列入學(xué)分考評(píng)，并作為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、畢業(yè)資格、就業(yè)推薦等重要指標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]戴士弘著.職業(yè)教育課程教學(xué)改革[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007:8.

[3][6]J.H.Newman. The Idea of a University:Defined and Illustrated[M].London:Longmans,Green and Co.,1907:214.

第9篇：審美自律教學(xué)設(shè)計(jì)范文

通過(guò)研究，我們認(rèn)為，采用積極語(yǔ)言的積極教育方式作為推進(jìn)實(shí)施素質(zhì)教育和促進(jìn)中小學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要途徑，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生愉快情緒，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒，有助于培養(yǎng)學(xué)生的友善、自尊和自信，有利于形成、增強(qiáng)教育者所期待的行為。如果教育過(guò)程中采用消極語(yǔ)言，如冷淡漠視性語(yǔ)言、嘲諷侮辱性語(yǔ)言、抱怨打擊性語(yǔ)言、懲罰性語(yǔ)言等，則表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的另一種教育方式即消極教育方式。

教師在教學(xué)中運(yùn)用積極語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言模式的改變，能夠提升師生的幸福感，為和諧校園的氛圍形成打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 積極心理學(xué);HAPPY語(yǔ)言;應(yīng)用

一、研究問(wèn)題

1.研究目的

積極語(yǔ)言定義為：引發(fā)個(gè)體積極情緒，發(fā)現(xiàn)個(gè)體優(yōu)勢(shì)及潛能，促進(jìn)個(gè)體美德及積極品質(zhì)形成，有利于建構(gòu)積極人際關(guān)系的語(yǔ)言。此研究的目的在于，首先，提升教師積極意識(shí)和幸福感，促使教師形成積極語(yǔ)言習(xí)慣，給予學(xué)生正能量的同時(shí)，提升教師教育教學(xué)效能。其次，探討教師積極語(yǔ)言風(fēng)格的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)積極語(yǔ)言在提升師生積極情緒方面的作用。再次，提升學(xué)生積極意識(shí)和幸福感，促使學(xué)生愿意學(xué)習(xí)，快樂(lè)成長(zhǎng)。最后，探索學(xué)生積極心理品質(zhì)形成的途徑和方法，使學(xué)生積極心理品質(zhì)形成系統(tǒng)化、可操作化。

2.研究意義

采用積極語(yǔ)言的積極教育方式作為推進(jìn)實(shí)施素質(zhì)教育和促進(jìn)中小學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要途徑，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生愉快情緒，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒，有助于培養(yǎng)學(xué)生的友善、自尊和自信，有利于形成、增強(qiáng)教育者所期待的行為。

如果教育過(guò)程中采用消極語(yǔ)言，如冷淡漠視性語(yǔ)言、嘲諷侮辱性語(yǔ)言、抱怨打擊性語(yǔ)言、懲罰性語(yǔ)言等，則表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的另一種教育方式即消極教育方式。消極語(yǔ)言令學(xué)生感到厭煩，內(nèi)心抵制，產(chǎn)生不愉快情緒，導(dǎo)致學(xué)生消極地評(píng)價(jià)自己，對(duì)自己缺乏信心，過(guò)于關(guān)注自己的缺點(diǎn)，個(gè)人成就感降低，自我效能感下降，對(duì)學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值的評(píng)價(jià)下降，學(xué)習(xí)變得機(jī)械化且效率低下，產(chǎn)生自卑心理和低成就感。

通過(guò)積極語(yǔ)言，培養(yǎng)積極心理品質(zhì)，提升精神品質(zhì)，促進(jìn)人格核心，讓師生終生幸福。作為一種新教育觀和積極的教育方式，積極心理學(xué)及其積極語(yǔ)言模式，不僅為我們實(shí)施發(fā)展性心理教育提供了最新的心理科學(xué)理論基礎(chǔ)，而且為發(fā)展性心理教育提供了操作模式。

3.研究假設(shè)

積極語(yǔ)言能為教師，也能為學(xué)生帶來(lái)愉快體驗(yàn)和愉快情緒。積極語(yǔ)言關(guān)注的核心是教師到底如何說(shuō)話，說(shuō)什么樣的話，能夠有利于引導(dǎo)自己或?qū)W生關(guān)注生活中美好的東西，發(fā)現(xiàn)和激勵(lì)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和潛能，促進(jìn)積極的人際關(guān)系，讓生活更幸福，享受健康快樂(lè)人生。具體假設(shè)有兩個(gè)，其一，教師語(yǔ)言風(fēng)格會(huì)對(duì)學(xué)生日常行為習(xí)慣的形成有影響。如對(duì)學(xué)生完成作業(yè)快慢、對(duì)錯(cuò)、主動(dòng)程度及快樂(lè)程度有影響。對(duì)學(xué)生上課時(shí)集中注意力、認(rèn)真聽(tīng)講程度有影響。其二，教師語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)教師本人的情緒、工作效率和成就感有影響。

4.核心概念

4.1核心概念：積極語(yǔ)言HAPPY模式 積極心理品質(zhì)

4.2界定：小學(xué)

4.3范圍：本課題僅限于對(duì)北京市第十八中學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)的積極語(yǔ)言模式的研究。

4.4概念：“積極語(yǔ)言HAPPY模式”

陳虹博士首次在中國(guó)提出的有關(guān)積極心理學(xué)的語(yǔ)言應(yīng)用模式）基本解釋和簡(jiǎn)明扼要的概括如下：

其中各字母含義是――H：Hope for預(yù)想，期望;

A：Action行動(dòng);

P：Process過(guò)程;

P：（to the） Point關(guān)鍵點(diǎn);

Y：Yield產(chǎn)品，收益。

4.5 HAPPY語(yǔ)言模式層次水平

二、研究背景和文獻(xiàn)綜述

1.理論基礎(chǔ)

1.1積極心理學(xué)雙方面論 （學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)同樣真實(shí)）

結(jié)合當(dāng)前教學(xué)實(shí)際，目前，教學(xué)中易出現(xiàn)下面問(wèn)題：

首先，教學(xué)過(guò)度關(guān)注學(xué)生消極方面。以寫(xiě)作業(yè)為例，教師通常關(guān)注的是：學(xué)生寫(xiě)作業(yè)寫(xiě)得慢，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)寫(xiě)不完，拖著不寫(xiě)，拿著筆發(fā)呆，邊寫(xiě)邊干別的，老師或者家長(zhǎng)看著才寫(xiě)，錯(cuò)誤多，同樣問(wèn)題反復(fù)錯(cuò)，不改錯(cuò)題，抄作業(yè)，寫(xiě)完作業(yè)就又說(shuō)又打又玩，不想多做等問(wèn)題;再如，在上課學(xué)生注意力能否集中方面，通常認(rèn)為學(xué)生：上課時(shí)愛(ài)低頭玩手里東西或做小動(dòng)作，眼睛不看著老師，目光游離不定，東張西望，抓耳撓腮，當(dāng)被老師叫起回答問(wèn)題時(shí)不知道老師問(wèn)的是什么，對(duì)某些小事反應(yīng)強(qiáng)烈，情緒難以平靜;提到上課紀(jì)律問(wèn)題，教師常感覺(jué)學(xué)生：上課鈴響后還不坐到座位上，仍然說(shuō)話，不準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)用具，沒(méi)有收起與本節(jié)課學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的東西，上課和其他同學(xué)說(shuō)話，發(fā)出與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的聲音，課間追跑。在這種情況下，教師通常說(shuō)一些否定性的話：別人都能完成為什么你完不成，別玩了，不要再惹我生氣了，不要?jiǎng)恿?，不?xiě)完不準(zhǔn)回家，再不寫(xiě)就請(qǐng)家長(zhǎng)……或一些負(fù)性肯定學(xué)生的話：

你又發(fā)呆，你就是貪玩，你太鬧了……這些言語(yǔ)很容易引起學(xué)生低自尊。

其次，教學(xué)中往往刺激學(xué)生比來(lái)比去方面。教師們有時(shí)會(huì)無(wú)意識(shí)地讓學(xué)生互相比。如：“某某已經(jīng)寫(xiě)完了，你還不快點(diǎn)呀”“你看誰(shuí)誰(shuí)比你強(qiáng)多了，你得向他學(xué)習(xí)”“你怎么老比某某差”等。比你好、我壞，或比誰(shuí)最好、最棒，或說(shuō)哪個(gè)同學(xué)這回是第一名，目的是刺激學(xué)生去追求最好或第一，可能會(huì)突出典型，但這個(gè)結(jié)果一種可能是，有個(gè)別或些許學(xué)生滿意，但大部分學(xué)生麻木，甚至不舒服;另一種可能是沒(méi)有贏家，只有輸家，“最好”“最棒”“第一”的學(xué)生不但沒(méi)有得到好處，反而被孤立、冷落，內(nèi)心負(fù)擔(dān)著下次我要不是“最好”“最棒”“第一”，同學(xué)們?cè)趺纯次业膲毫?。這種刺激學(xué)生比來(lái)比去的“比文化”容易讓學(xué)生心生嫉妒，或仇恨他人。也就是說(shuō)，不是學(xué)生變壞了，而是環(huán)境讓學(xué)生的“妒”和“恨”生溫了。北京市青少年法律與心理咨詢(xún)服務(wù)中心主任宗春山曾說(shuō)：“妒忌是認(rèn)為自己不如別人的一種消極的攻擊情緒。在家里。父母一定要克服，不要拿自已的孩子和別人家的孩子比，這是非常不人道的?！北葋?lái)比去容易讓孩子逐漸傾向建立“表現(xiàn)目標(biāo)”，愛(ài)做那些給別人（老師）看的行為，更關(guān)心如何向別人（老師或同學(xué)）證明自己的能力，關(guān)注的是如何出眾，或如何別當(dāng)眾出丑。而我們的教育，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)盡量引導(dǎo)去學(xué)生設(shè)置“掌握目標(biāo)”，常說(shuō)鼓勵(lì)學(xué)生的話，如：同學(xué)們都很努力，告訴老師你是如何進(jìn)步的，你是如何變得越來(lái)越愛(ài)主動(dòng)學(xué)習(xí)（做事、做值日、上操不說(shuō)話、上課不下位子等）的。幫助學(xué)生更多關(guān)注：我如何努力，我如何進(jìn)步，我怎樣更愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)，我遇到問(wèn)題如何喜歡尋求老師或同學(xué)幫助，我越來(lái)越會(huì)找到提高各種水平和能力的方法，而不要過(guò)多關(guān)注我要如何出眾，我千萬(wàn)別當(dāng)眾出丑。

這些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于，教師沒(méi)有在教學(xué)中運(yùn)用積極的語(yǔ)言模式，在教學(xué)中正能量不足。解決上述問(wèn)題是是本課題提出的出發(fā)點(diǎn)。

1.2 心理教育1.0時(shí)代

十幾年來(lái)，我國(guó)關(guān)于心理健康教育的研究急劇增加，研究者積極整合各學(xué)派對(duì)于心理健康的理解，已經(jīng)在一些重要方面達(dá)成共識(shí)---心理健康是指一種生活適應(yīng)的良好狀態(tài)。心理健康教育與學(xué)校教育實(shí)踐的結(jié)合也受到人們充分的關(guān)注，各類(lèi)學(xué)校從幼兒園，小學(xué)，中學(xué)到大學(xué)均已各種方式積極開(kāi)展心理健康教育工作，并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。然而與心理健康研究的繁榮景象形成鮮明對(duì)比的是，另一個(gè)與此相關(guān)的主題積極心理學(xué)，其研究和實(shí)踐工作在我國(guó)則剛剛悄然起步。

傳統(tǒng)心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的心理健康教育也可稱(chēng)心理教育1.0時(shí)代，其三大任務(wù)是：診斷并解決心理問(wèn)題;讓普通人更快樂(lè)，更幸福;讓天才更天才，普通人更聰穎，幫助人們充分發(fā)揮潛能?？墒?，心理學(xué)家在1887―2000年這100多年間研究的是心理疾病的診斷和治療，在學(xué)校關(guān)注的是“問(wèn)題學(xué)生”、“學(xué)生的問(wèn)題”、特殊群體學(xué)生，日常工作主題是個(gè)體心理咨詢(xún)、心理檔案甄選。漸漸地，心理學(xué)的三大任務(wù)中的后兩個(gè)被遺忘了。

1.3 心理教育2.0時(shí)代

積極心理學(xué)則是以一種新的視角詮釋心理學(xué)。正如積極心理學(xué)之父，美國(guó)前心理學(xué)會(huì)主席馬丁?塞利格曼（Martin E.P. Seligman）所說(shuō)，“積極心理學(xué)并沒(méi)有改變心理學(xué)的研究范式，但不同于以往心理學(xué)關(guān)注心理疾病和障礙的研究，而將心理學(xué)的研究關(guān)注點(diǎn)放在心理健康和良好的心理狀態(tài)方面，是一門(mén)旨在促進(jìn)個(gè)人、群體和整個(gè)社會(huì)發(fā)展完善和自我實(shí)現(xiàn)的科學(xué)。”

積極心理學(xué)倡導(dǎo)人類(lèi)要用一種積極的心態(tài)來(lái)對(duì)人的許多心理現(xiàn)象（包括我們常說(shuō)的許多心理問(wèn)題）做出新的解讀，并以此來(lái)激發(fā)每個(gè)人自身所固有的某些實(shí)際的或潛在的積極品質(zhì)和積極力量，從而使每個(gè)人都能順利地走向?qū)儆谧约旱男腋１税丁?/p>

二十一世紀(jì)初，我國(guó)心理學(xué)界開(kāi)始有學(xué)者敏銳地注意到了美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)的這一最新動(dòng)向，陸續(xù)有介紹美國(guó)積極心理學(xué)研究及其最新發(fā)展的書(shū)籍、文章發(fā)表。

例如：心理學(xué)博士，中央教育科學(xué)研究所心理與特殊教育研究部主任孟萬(wàn)金的刊物《積極心理健康教育》是全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部課題研究成果。2007年，創(chuàng)立“積極心理健康教育” 從而揭開(kāi)了中國(guó)心理健康教育的新篇章。浙江師范大學(xué)教育學(xué)院教授，教師教育學(xué)院副院長(zhǎng) ，心理學(xué)博士任俊，現(xiàn)為國(guó)際積極心理學(xué)會(huì)（International Positive Psychology）理事，目前主持“積極心理學(xué)在當(dāng)代教育實(shí)踐中的應(yīng)用”，北京師范大學(xué)心理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)際學(xué)校心理學(xué)會(huì)會(huì)員劉翔平出版了《當(dāng)代積極心理學(xué)》，陳虹主編的《給老師的101條積極心理學(xué)建議―積極語(yǔ)言HAPPY》，陳虹，張婷婷的《美國(guó)積極心理學(xué)倡導(dǎo)的“優(yōu)秀品質(zhì)和美德”》（2009）;陳虹，李益倩的《美國(guó)積極教育引發(fā)的“幸?！眴⑹尽罚?010）;陳虹，吳九君的《積極心理學(xué)在家庭教育中的應(yīng)用》（2010）等文章。研究者們普遍認(rèn)為積極心理學(xué)是一種新的研究方向，是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的“消極”模式的大反思，認(rèn)為積極心理學(xué)轉(zhuǎn)換了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究視野，復(fù)活了人本心理學(xué)的研究主題，“為心理學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)提供了以新的方法看待人類(lèi)的生存和問(wèn)題的解決”

積極心理學(xué)越來(lái)越引起我國(guó)心理學(xué)者和教育學(xué)者的關(guān)注和重視。

1.4 習(xí)得性無(wú)助理論

被動(dòng)性、退縮以及服從是個(gè)人控制減弱的證據(jù)。如學(xué)生已習(xí)得一種不可控的消極的教育語(yǔ)言環(huán)境，而且感到無(wú)助，當(dāng)他們接觸到積極語(yǔ)言時(shí)，雖然這些積極語(yǔ)言與其行為有關(guān)，而且可能是對(duì)學(xué)生有利的，但學(xué)生卻很難相信其有用，也就是說(shuō)，學(xué)生先前接觸過(guò)的那些無(wú)法控制、無(wú)法逃避的來(lái)自教育者的消極語(yǔ)言模式，減弱了學(xué)生可以讓自己變好的控制傾向。讓學(xué)生接觸那些無(wú)用的、消極的事件反饋信息（消極的語(yǔ)言評(píng)價(jià)），不利于學(xué)生學(xué)會(huì)控制這個(gè)事件，更不利于學(xué)生把這個(gè)事件做好。

1.5 自我中心理論

該理論認(rèn)為，無(wú)法控制某些重要結(jié)果的個(gè)體之所以會(huì)停止嘗試，是為了防止他認(rèn)為自己不具備解決眼前問(wèn)題的能力。如果他不再?lài)L試或一直說(shuō)“我做不了”“我就是不行”“我老是錯(cuò)”，那么他可以將自己的失敗歸因于努力不夠，或我沒(méi)有做，同將失敗歸因于真正的能力不足（我不行、我做不好）相比，這種歸因方式對(duì)自我構(gòu)成的威脅較少。這種習(xí)得性無(wú)助實(shí)際上反映的是一種在失敗時(shí)保持自信的方式。令學(xué)生厭惡的教育語(yǔ)言，是學(xué)生能否變好的關(guān)鍵中介因素。教育語(yǔ)言作為一種條件刺激，我們可以對(duì)其可控性進(jìn)行操作，比如，我們可以引入可控性因素：告訴學(xué)生你哪些方面變化，我會(huì)表?yè)P(yáng)你，你哪些方面不足我會(huì)指出來(lái)。讓學(xué)生感受到我這樣做了，所以被表?yè)P(yáng);我沒(méi)有做到位，所以被指出不足。通過(guò)告訴學(xué)生與事件有關(guān)聯(lián)的事實(shí)（表?yè)P(yáng)語(yǔ)言和批評(píng)語(yǔ)言），可以增強(qiáng)學(xué)生自信，改善學(xué)生語(yǔ)境，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)原來(lái)的失敗或問(wèn)題做出不同的解釋。

三、研究程序

1.研究設(shè)計(jì)

第一階段：準(zhǔn)備階段（2012年05月―2012年09月）是課題研究的初始階段，主要是為課題研究的啟動(dòng)準(zhǔn)備理論、環(huán)境、氛圍、研究隊(duì)伍組建等條件，使老師進(jìn)入科研狀態(tài)，形成并了解課題的總框架，掌握相關(guān)的基本理論，課題設(shè)計(jì)人員收集資料，確定課題實(shí)驗(yàn)方案，填寫(xiě)課題申請(qǐng)書(shū)，做好申報(bào)工作。

第二階段：實(shí)施階段（2012年9月―2014年02月）組織開(kāi)題討論、咨詢(xún)、制定階段實(shí)施規(guī)劃，按計(jì)劃分組分段實(shí)施，注意過(guò)程動(dòng)態(tài)管理、調(diào)控。在這一階段中，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究交流和培訓(xùn)活動(dòng)，開(kāi)展課例分析、教學(xué)設(shè)計(jì)、撰寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)論文活動(dòng)，收集優(yōu)秀課例。完成教學(xué)設(shè)計(jì)集、論文集等。并寫(xiě)出階段性實(shí)驗(yàn)報(bào)告，進(jìn)行階段成果評(píng)估。

第三階段：總結(jié)階段（2014年03月―2014年09月）整理分析實(shí)驗(yàn)資料，進(jìn)行總結(jié)提煉和實(shí)驗(yàn)成果的綜合評(píng)估，撰寫(xiě)結(jié)題報(bào)告，完成課題結(jié)題鑒定。

2.研究對(duì)象

2.1范圍：小學(xué)

2.2范本：北京市第十八中學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)（原豐臺(tái)區(qū)芳星園小學(xué)）

2.3對(duì)象及領(lǐng)域：積極心理學(xué)HAPPY語(yǔ)言模式在（數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)、美術(shù)、音樂(lè)、心理等）各學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用研究

3.研究方法

3.1操作法：以小學(xué)六個(gè)年級(jí)的每個(gè)學(xué)科的教學(xué)為研究的載體。（我們有專(zhuān)業(yè)的各學(xué)科的優(yōu)秀教師，他們掌握了多方面的教學(xué)技能和經(jīng)驗(yàn)。我們繼續(xù)在原有的基礎(chǔ)上在全校各個(gè)班級(jí)里開(kāi)展以“積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)、去生活”、等活動(dòng)，同時(shí)，在教師團(tuán)隊(duì)中開(kāi)展積極語(yǔ)言模式的練習(xí)和使用并且使用到教學(xué)中去，通過(guò)自主開(kāi)發(fā)的撲克牌游戲方式使學(xué)生逐漸養(yǎng)成二十四項(xiàng)優(yōu)良的積極品質(zhì)。在本課題的研究過(guò)程中，我們也把操作法作為最基本的方法，用于積累原始素材。）

3.2.記錄法：實(shí)時(shí)對(duì)活動(dòng)的情況進(jìn)行記錄和歸納。（在操作法的基礎(chǔ)上對(duì)每次活動(dòng)進(jìn)行比較詳細(xì)地記錄，包括書(shū)面記錄、影像照片的記錄等等。）

3.3.問(wèn)卷法：師生對(duì)積極語(yǔ)言模式的調(diào)查回答。（在研究過(guò)程中，將通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式反映師生對(duì)積極的語(yǔ)言模式認(rèn)同性和參與意識(shí)，同時(shí)也可以從問(wèn)卷中反映一部分結(jié)果。）

4.技術(shù)路線 第一階段，報(bào)備階段 2012年8月填寫(xiě)申報(bào)審批書(shū)，報(bào)總課題組審批，2012年9月審批通過(guò)。 第二階段：研究階段 2012年9月課題申報(bào)后，首先進(jìn)行籌備工作。對(duì)全體課題成員進(jìn)行培訓(xùn)，為每位老師配發(fā)一本《給老師的101條積極心理學(xué)建議 積極語(yǔ)言HAPPY》，自學(xué)積極語(yǔ)言應(yīng)用案例。要求每人寫(xiě)讀后感，并在日常工作中使用積極語(yǔ)言，撰寫(xiě)應(yīng)用案例及體會(huì)。在深刻領(lǐng)會(huì)課題精神和研究意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合教師工作實(shí)際，從全體課題成員中通過(guò)自愿報(bào)名加領(lǐng)導(dǎo)小組審批的方式選拔出優(yōu)秀青年教師為課題核心小組成員參加個(gè)案研究。 2013年1月24日核心組成員召開(kāi)班級(jí)情況分析會(huì)，確定個(gè)案研究對(duì)象和積極語(yǔ)言所要干預(yù)的行為。 2013年2月，將分析會(huì)錄像轉(zhuǎn)成可編輯的WORD文檔，歸納出學(xué)生共同的行為問(wèn)題，老師通常的解決方式，通常說(shuō)什么話。確定每個(gè)班的個(gè)案研究對(duì)象。 2013年3月，對(duì)每個(gè)班選中的個(gè)案研究對(duì)象進(jìn)行訪談，了解學(xué)生行為問(wèn)題的原因，通常情況下老師說(shuō)什么，你希望老師說(shuō)什么。同時(shí)對(duì)老師就相同的學(xué)生問(wèn)題進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。 2013年4月，將學(xué)生訪談錄像轉(zhuǎn)為WORD文檔，與教師問(wèn)卷合并，分析歸納老師和學(xué)生的共同需要，并列表呈現(xiàn)。 2013年5月，將學(xué)生問(wèn)題，老師期望，老師語(yǔ)言特征歸納表反饋核心組老師修正確認(rèn)，制定分層指導(dǎo)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的目標(biāo)，明確怎樣說(shuō)積極語(yǔ)言幫助學(xué)生在什么具體行為上關(guān)注學(xué)生的改變。與學(xué)生達(dá)成約定，通告家長(zhǎng)，每天記錄。 2013年6月正式開(kāi)題，請(qǐng)專(zhuān)家論證課題方案可行，提出指導(dǎo)意見(jiàn)和建議。 2013年7月個(gè)案研究實(shí)施。 2013年11月填寫(xiě)中期報(bào)告書(shū)。 2013年12月專(zhuān)家對(duì)中期報(bào)告進(jìn)行論證督導(dǎo)。 第三階段：結(jié)題階段

2014年6月填寫(xiě)鑒定結(jié)題申請(qǐng)書(shū)。

2014年9月專(zhuān)家進(jìn)行課題成果鑒定評(píng)估及等級(jí)評(píng)定。

四、研究發(fā)現(xiàn)及結(jié)論

1. 研究假設(shè)

開(kāi)始課題之前，我們?yōu)檎n題研究做了研究假設(shè)：

首先，教師使用積極語(yǔ)言能為自己，也能為學(xué)生帶來(lái)愉快體驗(yàn)和愉快情緒。積極語(yǔ)言關(guān)注的核心是教師到底如何說(shuō)話，說(shuō)什么樣的話，能夠有利于引導(dǎo)自己或?qū)W生關(guān)注生活中美好的東西，發(fā)現(xiàn)和激勵(lì)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和潛能，促進(jìn)積極的人際關(guān)系，讓生活更幸福，享受健康快樂(lè)人生。

其次，教師語(yǔ)言風(fēng)格會(huì)對(duì)學(xué)生日常行為習(xí)慣的形成有影響。如對(duì)學(xué)生完成作業(yè)快慢、對(duì)錯(cuò)、主動(dòng)程度及快樂(lè)程度有影響;對(duì)學(xué)生上課時(shí)集中注意力、認(rèn)真聽(tīng)講程度有影響。

再次，教師語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)教師本人的情緒、工作效率和成就感有影響。

2.研究發(fā)現(xiàn)及結(jié)論

在研究過(guò)程中，我們的六位老師進(jìn)行了《學(xué)生積極心理品質(zhì)習(xí)得與教師積極語(yǔ)言關(guān)聯(lián)性研究實(shí)驗(yàn)方案》《教師語(yǔ)言風(fēng)格調(diào)查》《教育部中小學(xué)生積極心理品質(zhì)調(diào)查研究課題“學(xué)生最深渴望比例》《習(xí)慣結(jié)構(gòu)養(yǎng)成與積極品質(zhì)習(xí)得記錄表》等測(cè)試或調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)：

2.1教師使用積極語(yǔ)言確實(shí)能夠?yàn)樽约阂矠閷W(xué)生帶來(lái)正能量，教師使用積極語(yǔ)言的模式是促進(jìn)各學(xué)科優(yōu)質(zhì)教學(xué)、學(xué)生“樂(lè)學(xué)”的基礎(chǔ)。

研究中，在課題負(fù)責(zé)人王志清校長(zhǎng)（現(xiàn)任北京市第十八中學(xué)副校長(zhǎng)）提出的“積極語(yǔ)言，幸福課堂”的教師評(píng)價(jià)理念帶領(lǐng)下，課題針對(duì)教師普遍關(guān)心的部分學(xué)生作業(yè)不認(rèn)真、上課不專(zhuān)心聽(tīng)講等實(shí)際問(wèn)題，以積極心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，將HAPPY語(yǔ)言的干預(yù)方法應(yīng)用到心理健康教育中，旨在探索學(xué)生積極心理品質(zhì)形成的途徑和方法，使學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)系統(tǒng)化、可操作化。

結(jié)合學(xué)科建設(shè)年活動(dòng)，教科研一體化，課題組趙靜、丁t兩位老師上示范課《小山村》的第一、二課時(shí)，趙靜、趙麗分別上《房頂上的大蘑菇》和《找規(guī)律》。在課堂上，她們自覺(jué)應(yīng)用積極語(yǔ)言。老師們發(fā)現(xiàn)由于語(yǔ)言模式的改變，師生關(guān)系越來(lái)越融洽，課堂氣氛越來(lái)越和諧，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越濃厚。課后組織老師討論分享，在哪些環(huán)節(jié)應(yīng)用了積極語(yǔ)言，如何應(yīng)用的，效果如何，對(duì)自己的教學(xué)教育活動(dòng)有何啟發(fā)。重點(diǎn)讓教師樹(shù)立積極的語(yǔ)言觀、兒童觀、育人觀。拋棄不能說(shuō)的語(yǔ)言，養(yǎng)成使用積極語(yǔ)言的習(xí)慣。從而達(dá)到讓學(xué)生享受幸福課堂的目的。趙靜老師應(yīng)用積極語(yǔ)言的收獲體會(huì)一文刊登在《心理健康教育通用能力培訓(xùn)教程》一書(shū)中，撰寫(xiě)的論文《綻放積極語(yǔ)言，成就幸福課堂》獲區(qū)教育學(xué)會(huì)三等獎(jiǎng)。

研究發(fā)現(xiàn)，孩子們喜歡的積極語(yǔ)言前六句是： 謝謝你！兒子，你長(zhǎng)大了。 你可真了不起，這么難的卷子你居然考了100分。

3、你的表現(xiàn)非常不錯(cuò)，題全做對(duì)了，真不錯(cuò)??！

4、孩子，你寫(xiě)的字很漂亮。

5、你表現(xiàn)得很好，在關(guān)鍵的時(shí)候進(jìn)了一球，為集體爭(zhēng)光。

6、你長(zhǎng)大了，知道幫媽媽做家務(wù)了。

2.2 教師語(yǔ)言風(fēng)格直接影響學(xué)生的日常行為習(xí)慣形成。積極的語(yǔ)言會(huì)促進(jìn)學(xué)生形成良好的日常行為習(xí)慣。

首先，教師使用積極語(yǔ)言能夠使學(xué)生愿意盡早做完作業(yè)，愿意花更多時(shí)間做作業(yè)。有意識(shí)盡量做對(duì)作業(yè)，不重復(fù)出錯(cuò)。由此，可以提高平均分（語(yǔ)、數(shù)成績(jī)），并能夠提高在班級(jí)的排名，等等。

其次，教師使用積極語(yǔ)言能夠有利于規(guī)范學(xué)生行為規(guī)范，比如可以使學(xué)生打預(yù)備鈴能不下位子、拿出要用的書(shū)本、不說(shuō)話。課上眼睛看著老師，積極舉手回答問(wèn)題。而且，能按規(guī)定要求回答問(wèn)題，并回答正確，等等。

2.3積極的語(yǔ)言會(huì)讓教師保持樂(lè)觀的心態(tài)、穩(wěn)定的情緒，并使教師有效提高工作效率、增強(qiáng)成就感。

教師的積極語(yǔ)言可以引導(dǎo)教師形成積極樂(lè)觀向上的品質(zhì)，并能激發(fā)自身內(nèi)在的正能量。進(jìn)而可以提高自身整體素質(zhì)、增強(qiáng)履職能力、提高工作效能。由此也可以提高教師的成就感。

五、分析和討論

1.解決方法和理念依據(jù)

積極語(yǔ)言定義為：引發(fā)個(gè)體積極情緒，發(fā)現(xiàn)個(gè)體優(yōu)勢(shì)及潛能，促進(jìn)個(gè)體美德及積極品質(zhì)形成，有利于建構(gòu)積極人際關(guān)系的語(yǔ)言。積極語(yǔ)言模式是試圖構(gòu)建一個(gè)在學(xué)校教育和家庭教育中，教師或家長(zhǎng)趨于穩(wěn)定的積極的語(yǔ)言表達(dá)基本機(jī)制。該模式建構(gòu)思路是：積極語(yǔ)言積極情緒積極人際積極人格積極社會(huì)支持幸福、和諧、陽(yáng)光的人。

1.1對(duì)學(xué)生報(bào)以積極的期待（積極語(yǔ)言HAPPY模式的“ H”）

1.1.1尊重孩子的個(gè)體差異，才能讓自己保持平靜的心境，讓自已變得有耐心，不急躁，不生氣，情緒穩(wěn)定，讓學(xué)生感到很寬松，不緊張、不焦慮。

孩子的身心發(fā)育是存在個(gè)體差異的。孩子在知識(shí)能力、認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等方面都是存在著較大的差異的。無(wú)論孩子做得怎樣都是有原因的。都給孩子一個(gè)好的期待（積極語(yǔ)言HAPPY模式中的H就是這個(gè)意思）

1.1.2多元智能理論告訴我們?cè)u(píng)價(jià)孩子要從多方面、多角度，給孩子信心、勇氣和成就感。

要改變以往的學(xué)生觀，每位學(xué)生都是一個(gè)天才。重新定位教學(xué)觀，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)和智能弱勢(shì)選擇最適合學(xué)生個(gè)體的方法。要改變自己的教學(xué)目標(biāo)，多元智能并不主張將所有人都培養(yǎng)成全才，而是認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同情況來(lái)確定每個(gè)學(xué)生最適合的發(fā)展道路。通俗來(lái)講，多元智能理論不是讓學(xué)生千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，也不是簡(jiǎn)單的要求給學(xué)生多架幾座橋，而是主張給每個(gè)學(xué)生都架一座橋，讓“各得其所”成為現(xiàn)實(shí)。要改變教學(xué)行為，教師備課、上課不能再像以往那樣僅僅為了完成教學(xué)大綱的要求，而是更多地從關(guān)注學(xué)生，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面去考慮問(wèn)題。

多元智力理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德.加德納（Howard Gardner）在1983年提出。加德納從研究腦部受創(chuàng)傷的病人發(fā)覺(jué)到他們?cè)趯W(xué)習(xí)能力上的差異。核心思想是：人的智力是多元的，言語(yǔ)、音樂(lè)、邏輯、視覺(jué)、身體、自知、交流智能各有不同，教育的起點(diǎn)不在于兒童原來(lái)有多聰明，而在于教師怎樣使兒童變得聰明，在哪些方面聰明。學(xué)校一直只強(qiáng)調(diào)學(xué)生在邏輯─數(shù)學(xué)和語(yǔ)文（主要是讀和寫(xiě)）兩方面的發(fā)展。但這并不是人類(lèi)智能的全部。不同的人會(huì)有不同的智能組合，例如：建筑師及雕塑家的空間感（空間智能）比較強(qiáng)、運(yùn)動(dòng)員和芭蕾舞演員的體力（肢體運(yùn)作智能）較強(qiáng)、公關(guān)的人際智能較強(qiáng)、作家的內(nèi)省智能較強(qiáng)等。

語(yǔ)言智能

這種智能主要是指有效地運(yùn)用口頭語(yǔ)言及文字的能力，即指聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力。這種智能在作家、演說(shuō)家、記者、編輯、節(jié)目主持人、播音員、律師等職業(yè)上有更加突出的表現(xiàn)。

邏輯數(shù)學(xué)智能

從事與數(shù)字有關(guān)工作的人特別需要這種有效運(yùn)用數(shù)字和推理的智能。他們學(xué)習(xí)時(shí)靠推理來(lái)進(jìn)行思考，喜歡提出問(wèn)題并執(zhí)行實(shí)驗(yàn)以尋求答案，尋找事物的規(guī)律及邏輯順序，對(duì)科學(xué)的新發(fā)展有興趣。即使他人的言談及行為也成了他們尋找邏輯缺陷的好地方，對(duì)可被測(cè)量、歸類(lèi)、分析的事物比較容易接受。

空間智能

空間智能強(qiáng)調(diào)人對(duì)色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系的敏感性很高，感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)思想和情感的能力比較強(qiáng)，表現(xiàn)為對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過(guò)平面圖形和立體造型將他們表現(xiàn)出來(lái)的能力。能準(zhǔn)確地感覺(jué)視覺(jué)空間，并把所知覺(jué)到的表現(xiàn)出來(lái)。這類(lèi)人在學(xué)習(xí)時(shí)是用意象及圖像來(lái)思考的。

空間智能可以劃分為形象的空間智能和抽象的空間智能兩種能力。 形象的空間智能為畫(huà)家的特長(zhǎng)。抽象的空間智能為幾何學(xué)家特長(zhǎng)。建筑學(xué)家形象和抽象的空間智能都擅長(zhǎng)。

肢體運(yùn)作智能

善于運(yùn)用整個(gè)身體來(lái)表達(dá)想法和感覺(jué)，以及運(yùn)用雙手靈巧地生產(chǎn)或改造事物的能力。這類(lèi)人很難長(zhǎng)時(shí)間坐著不動(dòng)，喜歡動(dòng)手建造東西，喜歡戶外活動(dòng)，與人談話時(shí)常用手勢(shì)或其它肢體語(yǔ)言。他們學(xué)習(xí)時(shí)是透過(guò)身體感覺(jué)來(lái)思考。

這種智能主要是指人調(diào)節(jié)身體運(yùn)動(dòng)及用巧妙的雙手改變物體的技能。表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體，對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想。運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生、手藝人都有這種智能優(yōu)勢(shì)。

音樂(lè)智能

這種智能主要是指人敏感地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色等能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂(lè)節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過(guò)作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂(lè)的能力。這種智能在作曲家、指揮家、歌唱家、樂(lè)師、樂(lè)器制作者、音樂(lè)評(píng)論家等人員那里都有出色的表現(xiàn)。

人際智能

人際關(guān)系智能，是指能夠有效地理解別人及其關(guān)系、及與人交往能力，包括四大要素。① 組織能力，包括群體動(dòng)員與協(xié)調(diào)能力。②協(xié)商能力，指仲裁與排解紛爭(zhēng)能力。③分析能力，指能夠敏銳察知他人的情感動(dòng)向與想法，易與他人建立密切關(guān)系的能力。④人際聯(lián)系，指對(duì)他人表現(xiàn)出關(guān)心，善解人意，適于團(tuán)體合作的能力。

內(nèi)省智能

這種智能主要是指認(rèn)識(shí)到自己的能力，正確把握自己的長(zhǎng)處和短處，把握自己的情緒、意向、動(dòng)機(jī)、欲望，對(duì)自己的生活有規(guī)劃，能自尊、自律，會(huì)吸收他人的長(zhǎng)處。會(huì)從各種回饋管道中了解自己的優(yōu)劣，常靜思以規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，愛(ài)獨(dú)處，以深入自我的方式來(lái)思考。喜歡獨(dú)立工作，有自我選擇的空間。這種智能在政治家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、教師等人員那里都有出色的表現(xiàn)。

內(nèi)省智能可以劃分兩個(gè)長(zhǎng)層次：事件層次和價(jià)值層次。事件層次的內(nèi)省指向?qū)τ谑录蓴〉目偨Y(jié)。價(jià)值層次的內(nèi)省將事件的成敗和價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)自審。

自然探索智能

能認(rèn)識(shí)植物、動(dòng)物和其它自然環(huán)境（如云和石頭）的能力。自然智能強(qiáng)的人，在打獵、耕作、生物科學(xué)上的表現(xiàn)較為突出。

自然探索智能應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步歸結(jié)為探索智能。包括對(duì)于社會(huì)的探索和對(duì)于自然的探索兩個(gè)方面。

存在智能

人們表現(xiàn)出的對(duì)生命、死亡和終極現(xiàn)實(shí)提出問(wèn)題，并思考這些問(wèn)題的傾向性。

1.1.3教師與學(xué)生在人際認(rèn)知過(guò)程中，會(huì)不斷加工和處理對(duì)學(xué)生的認(rèn)知，形成帶有一定綜合性、概括性的認(rèn)識(shí)，即“人際印象”就產(chǎn)生了。這個(gè)印象一旦產(chǎn)生，將傾向?qū)W(xué)生看成是具有協(xié)調(diào)一致人格特征的人（人際印象的“一致性?xún)A向”）。一旦對(duì)他人做出好或壞的評(píng)價(jià)，就會(huì)將它擴(kuò)展到其他特性上去，也就基本上確定了對(duì)此人的總體印象。我們建議，教師能從目前積極心理學(xué)框架中六大美德24項(xiàng)積極品質(zhì)去形成對(duì)學(xué)生“好的評(píng)價(jià)”。

比如，一男生被認(rèn)為是熱情的時(shí)候，他同時(shí)是友善、有同情心、善于交友、開(kāi)朗、健談、自信的人。一個(gè)人不會(huì)被看成既熱情又冷酷，既誠(chéng)實(shí)又虛偽。如果出現(xiàn)相反的特征，出現(xiàn)矛盾，教師也會(huì)重新處理頭腦中關(guān)于學(xué)生的信息，來(lái)消除這種不一致。所以，教師對(duì)學(xué)生如果習(xí)慣性地產(chǎn)生積極的“一致性?xún)A向”，將會(huì)對(duì)學(xué)生形成更好的評(píng)價(jià)。

社會(huì)心理學(xué)家?jiàn)W斯古德（C.E.Osgood，1957）等人的研究發(fā)現(xiàn)，人們主要從三個(gè)基本維度來(lái)形成和描述他人的印象，即：評(píng)價(jià)維度：好-壞;力量維度：強(qiáng)-弱;活動(dòng)維度：積極-消極。其中評(píng)價(jià)是最重要的維度，比如，認(rèn)為學(xué)生是好的，是有力量的，是積極向上的，將會(huì)使學(xué)生受益終身，將會(huì)對(duì)學(xué)生的自我意識(shí)和人格發(fā)展產(chǎn)生重要影響。如在“智慧和知識(shí)”美德方面，學(xué)生更傾向有創(chuàng)造力、好奇心、開(kāi)放的思想、有視野（洞察力）、熱愛(ài)學(xué)習(xí)品質(zhì);在“勇氣”美德方面，學(xué)生更傾向真誠(chéng)、勇敢、有堅(jiān)持性、熱情;在“仁慈”美德方面，學(xué)生更傾向友善、有愛(ài)、具備社會(huì)智能（社交智力）;在“正義”美德方面，學(xué)生更傾向公平、有領(lǐng)導(dǎo)力、具備團(tuán)隊(duì)精神;在“自制”美德方面，學(xué)生更傾向?qū)捜?、謙虛、謹(jǐn)慎（審慎）、自律;在“超越自我”美德方面，學(xué)生會(huì)審美（欣賞美和完美）、感恩、有希望、幽默、有信仰。

有人可能會(huì)提出，學(xué)生不會(huì)全是我們預(yù)想、期望的那樣，但是，在我看來(lái)，學(xué)生就是我們預(yù)想、期望的那樣。因?yàn)?，我們預(yù)想、期望的是學(xué)生的總體，我們對(duì)總體的期望就是學(xué)生都向著這些好的品質(zhì)發(fā)展，而每一個(gè)個(gè)體一定是不同的，這個(gè)個(gè)體可能這些品質(zhì)表現(xiàn)突出些，顯現(xiàn)成優(yōu)勢(shì)，其他品質(zhì)相對(duì)不突出。另一些個(gè)體可能其他品質(zhì)突出些，成為優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，也會(huì)有不突出的品質(zhì)。教師在對(duì)學(xué)生的積極的預(yù)想和期望指導(dǎo)下，會(huì)產(chǎn)生對(duì)學(xué)生的積極語(yǔ)言和行為，會(huì)促進(jìn)學(xué)生積極品質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)產(chǎn)生積極行為。但是，值得注意的是，教師對(duì)學(xué)生的預(yù)期，有的可能被證實(shí)，有的可能不能被證實(shí)。如果被證實(shí)，就意味著教師使用的HAPPY模式在學(xué)生身上起到了作用，得到了積極的反饋，那么，教師的積極語(yǔ)言將會(huì)被強(qiáng)化，教師將會(huì)更主動(dòng)、更有創(chuàng)造性地應(yīng)用這個(gè)模式。如果沒(méi)被證實(shí)，也就是說(shuō)，教師期待學(xué)生形成哪種行為，或改變哪些行為，教師不一定能看到學(xué)生這個(gè)行為發(fā)生或變化，這并不能說(shuō)明，教師的積極語(yǔ)言沒(méi)有發(fā)生作用，只能說(shuō)明目前還沒(méi)有發(fā)揮作用，或這個(gè)作用還沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)。人格特質(zhì)理論的創(chuàng)始人戈登?奧爾波特（Gordon Allport）認(rèn)為，盡管個(gè)體有一個(gè)比較穩(wěn)定的人格，但行為會(huì)在不同的情境中而有所變化。 因此，教師不用擔(dān)心，“我用了積極語(yǔ)言的HAPPY模式，為什么學(xué)生不見(jiàn)效？”那么，這時(shí)候，老師們感受一下自己是不是有變化，如果是，那么說(shuō)明，你對(duì)積極語(yǔ)言HAPPY模式的應(yīng)用已“見(jiàn)效”了。如果不是，那么，請(qǐng)你豐富和完善這個(gè)模式，使之“更見(jiàn)效”。

2.說(shuō)積極鼓勵(lì)的話，讓孩子產(chǎn)生積極情緒（積極語(yǔ)言HAPPY模式的“A”）

用積極語(yǔ)言讓孩子感受到快樂(lè)，產(chǎn)生積極情感（快樂(lè)、寧?kù)o和溫暖）很重要。

積極情緒是指?jìng)€(gè)體由于體內(nèi)外刺激、事件滿足個(gè)體需要而產(chǎn)生的伴有愉悅感受的情緒。積極情緒能夠激活一般的行動(dòng)傾向，對(duì)于認(rèn)知具有啟動(dòng)和擴(kuò)展效應(yīng)，能夠建設(shè)個(gè)體的資源，撤銷(xiāo)消極情緒產(chǎn)生的激活水平，能夠促進(jìn)組織績(jī)效。積極情緒是心理健康的重要組成部分，同時(shí)對(duì)身體健康具有促進(jìn)作用。積極情緒對(duì)于個(gè)體的適應(yīng)具有廣泛的功能與意義。

積極情緒（positive emotion）即正性情緒或具有正效價(jià)的情緒，“positive”即正性的、積極的。許多研究者對(duì)積極情緒給出過(guò)具體的描述或定義，如羅素（Russell）曾提出“積極情緒就是當(dāng)事情進(jìn)展順利時(shí)，你想微笑時(shí)產(chǎn)生的那種好的感受”[1]。Fredrickson認(rèn)為“積極情緒是對(duì)個(gè)人有意義的事情的獨(dú)特即時(shí)反應(yīng)，是一種暫時(shí)的愉悅”[2]。孟昭蘭（1989）認(rèn)為“積極情緒是與某種需要的滿足相聯(lián)系，通常伴隨愉悅的主觀體驗(yàn)，并能提高人的積極性和活動(dòng)能力”[3]。情緒的認(rèn)知理論則認(rèn)為“積極情緒就是在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中取得進(jìn)步或得到他人積極評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的感受”[4]。從分立情緒理論的觀點(diǎn)來(lái)看，積極情緒包括快樂(lè)（joy，happy）、滿意（contentment）、興趣（interest）、自豪（pride）、感激（gratitude）和愛(ài)（love）等。快樂(lè)是指當(dāng)情境被評(píng)價(jià)為安全的和熟悉的，或者事件被理解為個(gè)人目標(biāo)取得進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)時(shí)而產(chǎn)生的情緒感受;滿意是指被他人的接受和關(guān)愛(ài)所引起的感受，如果情境被評(píng)價(jià)為安全的、高度確定的和需要低付出的，就會(huì)引起滿意感;興趣是指當(dāng)個(gè)體技能知覺(jué)與環(huán)境挑戰(zhàn)知覺(jué)匹配時(shí)產(chǎn)生的愉悅與趨近感，當(dāng)情境被評(píng)價(jià)為安全的、新穎的和改變的、神秘的以及一種困難感時(shí)就會(huì)引起興趣;自豪是當(dāng)目標(biāo)成功實(shí)現(xiàn)或被他人評(píng)價(jià)為成功時(shí)產(chǎn)生的積極的體驗(yàn)。因此，概括地說(shuō)，積極情緒即正性情緒是指?jìng)€(gè)體由于體內(nèi)外刺激、事件滿足個(gè)體需要而產(chǎn)生的伴有愉悅感受的情緒。

Fredrickson提出的積極情緒擴(kuò)展和建設(shè)理論（the broaden-and-build theory of positive emotions）認(rèn)為積極情緒比如快樂(lè)、興趣、滿意等能擴(kuò)展個(gè)體的瞬間思維活動(dòng)序列[2，8，9]。消極情緒一般會(huì)縮小個(gè)體的瞬間思維活動(dòng)序列，縮小個(gè)體的認(rèn)知范圍，讓個(gè)體在當(dāng)時(shí)的情境下只產(chǎn)生某些特定的行為，動(dòng)員個(gè)體身體能量應(yīng)對(duì)特定的環(huán)境挑戰(zhàn)。而積極情緒卻能在一般條件下促使個(gè)體沖破一定的限制而產(chǎn)生更多的思想，能夠擴(kuò)大個(gè)體的注意范圍，增強(qiáng)認(rèn)知靈活性，能夠更新和擴(kuò)展個(gè)體的認(rèn)知地圖。

積極情緒能促使人的記憶功能和提取更多的積極材料，使個(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)更加靈活、完整、有效地進(jìn)行思考和判斷。

積極情緒下，個(gè)體表現(xiàn)出更高的創(chuàng)造性，問(wèn)題解決的效率更高，決策更全面。

積極情緒能夠促進(jìn)人際問(wèn)題的解決，協(xié)商與談判問(wèn)題的解決。積極情緒不僅能夠?yàn)閰f(xié)商與談判創(chuàng)造友好的氛圍，同時(shí)由于積極情緒下認(rèn)知靈活性的提高，能夠使得談判者想出更多的問(wèn)題解決策略。積極情緒能夠促進(jìn)幫助、友好行為，密切人際聯(lián)系，擴(kuò)大人際資源。積極情緒能夠提高應(yīng)對(duì)水平，促進(jìn)社會(huì)適應(yīng)。

積極情緒能夠撤銷(xiāo)和恢復(fù)消極情緒導(dǎo)致的各種心血管活動(dòng)的激活狀態(tài)，使其恢復(fù)到正常的基線水平;對(duì)于消極情緒所造成的狹小的思維活動(dòng)序列予以撤銷(xiāo)，使得思維活動(dòng)序列恢復(fù)到正常的水平，能夠緩解消極情緒造成的緊張。盡管這方面沒(méi)有直接的研究支持，但研究表明主觀報(bào)告積極情緒水平高的個(gè)體表現(xiàn)出更靈活的、更建設(shè)性的應(yīng)對(duì)方式，表現(xiàn)出更抽象的、更持續(xù)的思維水平。

積極情緒不僅對(duì)于個(gè)體的適應(yīng)具有重要的作用，同時(shí)組織內(nèi)成員的積極情緒對(duì)于一個(gè)組織來(lái)說(shuō)也是非常重要的。組織內(nèi)個(gè)體的積極情緒可以相互感染和傳遞，對(duì)于營(yíng)造積極的組織氛圍是極為關(guān)鍵的，能夠激勵(lì)組織中成員的學(xué)習(xí)績(jī)效，提高組織的效能。

3.理解孩子形成好習(xí)慣需要過(guò)程（積極語(yǔ)言HAPPY模式的第一個(gè)“ P”）

如果學(xué)生已習(xí)得一種不可控的消極的教育語(yǔ)言環(huán)境，而且感到無(wú)助后，當(dāng)他們接觸到積極語(yǔ)言時(shí)，雖然這些積極語(yǔ)言與其行為有關(guān)，而且可能是對(duì)學(xué)生有利的，但學(xué)生卻很難相信其有用，也就是說(shuō)，學(xué)生先前接觸過(guò)的那些無(wú)法控制、無(wú)法逃避的來(lái)自教育者的消極語(yǔ)言模式，減弱了學(xué)生可以讓自己變好的控制傾向。讓學(xué)生接觸那些無(wú)用的、消極的事件反饋信息（消極的語(yǔ)言評(píng)價(jià)），不利于學(xué)生學(xué)會(huì)控制這個(gè)事件，更不利于學(xué)生把這個(gè)事件做好。

無(wú)助的人在情緒上并非變得麻木了，而是變得煩躁不安了。希羅托（Hitoro）和賽利格曼的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人在一種環(huán)境中經(jīng)歷了不可控事件時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)他會(huì)在那一環(huán)境中變得被動(dòng)和無(wú)精打采。 賽得克與考夫塔提出了“認(rèn)知耗竭”理論 。他們認(rèn)為，有關(guān)不可控事件的經(jīng)歷最初激發(fā)了個(gè)體大量的認(rèn)知活動(dòng)，因?yàn)閭€(gè)體想要解決出現(xiàn)的問(wèn)題，并弄清楚他為什么無(wú)法解答這一問(wèn)題，然而，無(wú)關(guān)聯(lián)性導(dǎo)致這些努力必然無(wú)功而返。最終，個(gè)體進(jìn)入了一種認(rèn)知耗竭的狀態(tài)，他停止了思考，無(wú)助效應(yīng)就產(chǎn)生了。這一理論的關(guān)鍵之處在于，它認(rèn)為：個(gè)體對(duì)他們所遇到的事態(tài)提出各種假設(shè)并進(jìn)行評(píng)估，在隨機(jī)反饋的情況下，個(gè)體不再繼續(xù)不停地提出和評(píng)估這些假設(shè)，也就是說(shuō)，無(wú)助導(dǎo)致了被試無(wú)法思考，即認(rèn)知缺陷 。被試報(bào)告了不確定感和無(wú)法集中注意的情況，而且報(bào)告自己對(duì)成功的預(yù)期大大下降，導(dǎo)致被試在之后的那些比較困難而且需要進(jìn)行努力的任務(wù)上表現(xiàn)糟糕。

自我中心理論認(rèn)為，無(wú)法控制某些重要結(jié)果的個(gè)體之所以會(huì)停止嘗試，是為了防止他認(rèn)為自己不具備解決眼前問(wèn)題的能力。如果他不再?lài)L試或一直說(shuō)“我做不了”“我就是不行”“我老是錯(cuò)”，那么他可以將自己的失敗歸因于努力不夠，或我沒(méi)有做，同將失敗歸因于真正的能力不足（我不行、我做不好）相比，這種歸因方式對(duì)自我構(gòu)成的威脅較少。這種習(xí)得性無(wú)助實(shí)際上反映的是一種在失敗時(shí)保持自信的方式。一位十歲女生在彈琴時(shí)總說(shuō)：我怎么彈也彈不好，我不想彈了。一位五歲男孩滑冰時(shí)不斷地說(shuō)：我穿上新鞋就是總摔跤?；稽c(diǎn)都不好玩。

克里斯托弗?彼得森（Christopher Peterson，1993）提出 ，就像存在習(xí)得性無(wú)助一樣，也可能存在習(xí)得性掌控。正如對(duì)無(wú)關(guān)聯(lián)的預(yù)期會(huì)降低誘發(fā)性動(dòng)機(jī)并阻礙對(duì)關(guān)聯(lián)性的知覺(jué)，對(duì)未來(lái)關(guān)聯(lián)性的預(yù)期會(huì)增加誘發(fā)性動(dòng)機(jī)，并增加對(duì)關(guān)聯(lián)性的知覺(jué)。

令學(xué)生厭惡的教育語(yǔ)言，是學(xué)生能否變好的關(guān)鍵中介因素。教育語(yǔ)言作為一種條件刺激，我們可以對(duì)其可控性進(jìn)行操作，比如，我們可以引入可控性因素：告訴學(xué)生你哪些方面變化，我會(huì)表?yè)P(yáng)你，你哪些方面不足我會(huì)指出來(lái)。讓學(xué)生感受到我這樣做了，所以被表?yè)P(yáng);我沒(méi)有做到位，所以被指出不足。通過(guò)告訴學(xué)生與事件有關(guān)聯(lián)的事實(shí)（表?yè)P(yáng)語(yǔ)言和批評(píng)語(yǔ)言），可以增強(qiáng)學(xué)生自信，改善學(xué)生語(yǔ)境，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)原來(lái)的失敗或問(wèn)題做出不同的解釋。如果教育語(yǔ)言能夠提高對(duì)學(xué)生期待的積極度及溝通話語(yǔ)的樂(lè)觀率，觀察教育效果可能會(huì)有所不同：學(xué)生情緒、學(xué)生行動(dòng)、師生關(guān)系、動(dòng)機(jī)、效能、學(xué)生人格、學(xué)生對(duì)過(guò)去一周或二個(gè)月的滿意度（包括做事情的投入程度），對(duì)未來(lái)的希望 都會(huì)有所改善。

4.教師語(yǔ)言促進(jìn)孩子形成好習(xí)慣的關(guān)鍵點(diǎn)（積極語(yǔ)言HAPPY模式的第二個(gè)“P”）

4.1不是不能給予學(xué)生批評(píng)，而是怎么批評(píng)學(xué)生

要看看挫折事件或創(chuàng)傷事件后是否讓學(xué)生得到了如下啟示，否則就不是教育，而是教師發(fā)泄自己的不滿情緒。第一、批評(píng)教育是否講出了學(xué)生的優(yōu)勢(shì)（一般講三個(gè)優(yōu)勢(shì)，批評(píng)一個(gè)問(wèn)題3：1，學(xué)生容易接受），是否促進(jìn)了學(xué)生提高其優(yōu)勢(shì)、發(fā)揮其優(yōu)勢(shì);第二、批評(píng)教育是否讓學(xué)生更熱愛(ài)學(xué)習(xí)、更珍惜生活;第三、批評(píng)教育是否讓學(xué)生明白我可以采取哪些行動(dòng)，以解決問(wèn)題或克服不足，以度過(guò)創(chuàng)傷;第四、批評(píng)教育是否促進(jìn)了師生關(guān)系，生生關(guān)系或家長(zhǎng)與孩子的關(guān)系，讓學(xué)生感受到“總會(huì)有人幫助我”;第五、批評(píng)教育是否理解學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題或錯(cuò)誤的恐懼心理及被批評(píng)后的不愉快情緒及羞怯心情，認(rèn)識(shí)到學(xué)生出現(xiàn)逆返情緒或害怕挑戰(zhàn)是正常反應(yīng)，或創(chuàng)傷后信念崩潰是正常反應(yīng)，但同時(shí)也指出學(xué)生應(yīng)該改進(jìn)的方面和可以成長(zhǎng)的資源。這樣的“挫折”才會(huì)讓學(xué)生成長(zhǎng)，而如果只是斥責(zé)，指出不足，學(xué)生在被教育之后，不知道自己有哪些優(yōu)點(diǎn)可以被利用，不知道我采取哪些行動(dòng)是有效的，和老師關(guān)系越來(lái)越差，變得不喜歡學(xué)習(xí)（不愛(ài)做作業(yè)了，不想上課了，聽(tīng)不進(jìn)去了），說(shuō)明“這個(gè)教育”不但沒(méi)有讓學(xué)生在挫折和失敗中成長(zhǎng)，反而“這個(gè)教育”本身成了引發(fā)學(xué)生挫折的導(dǎo)火索，而不是問(wèn)題、困難和錯(cuò)誤本身讓學(xué)生感到是挫折。有些挫折是人為設(shè)計(jì)的，讓學(xué)生感到“我不行，我無(wú)能”，“學(xué)習(xí)是痛苦的，生活毫無(wú)樂(lè)趣”，“我做什么都不對(duì)，我找不到什么好辦法解決這個(gè)問(wèn)題”，“老師一點(diǎn)不理解我，我很想好起來(lái)，但老師不相信我”;“我再也不想理他了，我恨死她了，他說(shuō)什么我都當(dāng)耳旁風(fēng)，她讓我做什么我都不做”，結(jié)果學(xué)生的意志被“挫折”打垮了，而這個(gè)挫折有可能是“教育的過(guò)程”，而不是事實(shí)上的挫折。

4.2注意語(yǔ)言層次

4.3避免“比”

比你好、我壞，或比誰(shuí)最好、最棒，或說(shuō)哪個(gè)同學(xué)這回是第一名，目的是刺激學(xué)生去追求最好或第一，讓學(xué)生拼命競(jìng)爭(zhēng)，可能會(huì)突出了典型，但這個(gè)結(jié)果一種可能是，有個(gè)別或些許學(xué)生滿意，但大部分學(xué)生麻木，甚至不舒服，另一種可能是，沒(méi)有贏家，只有輸家，“最好”“最棒”“第一”的學(xué)生不但沒(méi)有得到好處，反而被孤立、冷落，內(nèi)心負(fù)擔(dān)著下次我要不是“最好”“最棒”“第一”，同學(xué)們?cè)趺纯次业膲毫?。這種刺激學(xué)生比來(lái)比去的“比文化”容易讓學(xué)生心生嫉妒，或仇恨他人。也就是說(shuō)，不是學(xué)生變壞了，而是環(huán)境讓學(xué)生的“妒”和“恨”生溫了。

比來(lái)比去容易讓學(xué)生逐漸傾向建立“表現(xiàn)目標(biāo)”，愛(ài)做那些給別人（老師）看的行為，更關(guān)心如何向別人（老師或同學(xué)）證明自己的能力，關(guān)注的是如何出眾，或如何別當(dāng)眾出丑。要盡量引導(dǎo)學(xué)生設(shè)置“掌握目標(biāo)”，說(shuō)：同學(xué)們都很努力，我選擇那些不斷進(jìn)步的同學(xué)，然后告訴老師你是如何進(jìn)步的，或你告訴老師你是如何變得越來(lái)越愛(ài)主動(dòng)學(xué)習(xí)、做事、做值日、上操不說(shuō)話、上課不下位子等等的，幫助學(xué)生更多關(guān)注：我如何努力，我如何進(jìn)步，我怎樣更愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)，我遇到問(wèn)題如何喜歡尋求老師或同學(xué)幫助，我越來(lái)越會(huì)找到提高各種水平和能力的方法，而不要過(guò)多關(guān)注我要如何出眾，我千萬(wàn)別當(dāng)眾出丑。這種話不是滿足了學(xué)生的需求，而是滿足了老師的需要，因?yàn)閷W(xué)生們會(huì)更關(guān)注老師對(duì)他們的看法，結(jié)果，是老師被“關(guān)注”了，是老師希望被關(guān)注的需要滿足了，而學(xué)生如何努力、用什么方法提高、每個(gè)人提高了多少，則被關(guān)注得很少。要讓每個(gè)孩子都發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，讓每個(gè)孩子都感覺(jué)自己是重要的、是不可替代的，讓每個(gè)孩子都關(guān)注把自己的事情做好。讓學(xué)生感到改正這個(gè)錯(cuò)誤很有趣。讓學(xué)生關(guān)注自已要把自己的事情做好。比如說(shuō)：你可以快起來(lái)，你只需要今天比昨天快，不必去管其他同學(xué)。老師（媽媽?zhuān)┫嘈拍恪?/p>

少說(shuō)“誰(shuí)最好”，多說(shuō)：你比你原來(lái)好多了，比自己某某點(diǎn)進(jìn)步了。

語(yǔ)言刺激學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，比如“我看誰(shuí)最好”、“我看誰(shuí)的答案最標(biāo)準(zhǔn)”“哪位同學(xué)最先舉手，我就叫誰(shuí)”，“哪個(gè)組想出的答案最多”“我看這次誰(shuí)寫(xiě)得最快”，對(duì)學(xué)生有刺激作用，去爭(zhēng)“最好”“最對(duì)”“最先”“最多”“最快”，但這是暫時(shí)的，因?yàn)?，只有個(gè)別學(xué)生能永葆最好、最對(duì)、最先、最多、最快，甚至可能沒(méi)有這樣的學(xué)生，那么，如果幾乎沒(méi)有學(xué)生可以做得到，我們?yōu)槭裁催€要去說(shuō)呢？建議：不在課堂教學(xué)中說(shuō)讓學(xué)生去做“最怎樣”，而多引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)：“今天的作業(yè)，比你以前進(jìn)步了，而且也比以前整齊了。你是怎么做到的？”引導(dǎo)學(xué)生多去關(guān)注自己的正確之處和點(diǎn)滴進(jìn)步，多去關(guān)注自己是做到正確的或怎樣進(jìn)步的，多去關(guān)注自己如果正確了或比自己進(jìn)步了，心情怎樣，而少讓學(xué)生去和他人比。

自己是否進(jìn)步，自己如何進(jìn)步，自己哪點(diǎn)不足，自己用什么方法克服不足，這些自己是可以控制的，自己能控制的事情自己會(huì)覺(jué)得有安全感，而和其他人比時(shí)，自己努力了，別人也進(jìn)步了，永遠(yuǎn)會(huì)有不安全感，而且越比越焦慮，越比越?jīng)]有信心，心情也越來(lái)越糟糕。常聽(tīng)老師們，也可以說(shuō)是家長(zhǎng)們說(shuō)，“對(duì)對(duì)，我一說(shuō)：你看誰(shuí)誰(shuí)比你強(qiáng)多，我那孩子當(dāng)時(shí)就說(shuō)：你覺(jué)得他好，你讓他當(dāng)你兒子，我走還不行嗎。”有的孩子，當(dāng)家長(zhǎng)一說(shuō)別人家孩子，或叔叔姑姑家的孩子比自己好，就一摔房門(mén)，把門(mén)一關(guān)，進(jìn)自己房間不聽(tīng)下文了。這是因?yàn)?，學(xué)生自己努力時(shí)別人也在努力，自己進(jìn)步時(shí)別人也在進(jìn)步，這種去追別人，會(huì)讓學(xué)生感到焦慮不安、痛苦不堪。學(xué)生在這種環(huán)境中成長(zhǎng)，對(duì)于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是不利的。

太多的“比文化”，把本來(lái)沒(méi)有“比”這個(gè)念頭的學(xué)生搞得不得不“比”，彼此之間成了挑戰(zhàn)和沖突的對(duì)象，這正是嫉妒和怨恨的導(dǎo)火索。

4.4用壞習(xí)慣的相反行為，進(jìn)行懲罰

舉例：日本幼兒園園長(zhǎng)，每天面帶微笑、跪在門(mén)口迎接每個(gè)孩子。孩子進(jìn)門(mén)時(shí)要脫掉鞋子，并將鞋子放在鞋架上才可以進(jìn)園。如果有孩子不能把鞋放好，東扔一只，西扔一只時(shí)，園長(zhǎng)仍然面帶微笑，抓回孩子，讓他把鞋撿回來(lái)放在鞋架上，如果還是東扔西扔，園長(zhǎng)仍然面帶微笑讓孩子重復(fù)撿鞋，直到放好才可以進(jìn)園。讓孩子不斷地?fù)旎匦又钡椒藕脼橹?，這種重復(fù)好行為的“懲罰”（孩子會(huì)感到煩燥，讓我沒(méi)完沒(méi)了的做撿鞋的事）是正向的，有意義的（形成放好鞋的習(xí)慣）。而且在這個(gè)過(guò)程中，園長(zhǎng)始終沒(méi)有絲毫的慍怒（源于他對(duì)孩子形成好習(xí)慣需要過(guò)程和訓(xùn)練的理解，情緒沒(méi)有被孩子一時(shí)做不到而帶動(dòng)起來(lái)）。

表?yè)P(yáng)可以從六個(gè)方面入手：努力的過(guò)程、學(xué)習(xí)的態(tài)度、使用的方法、做此事的原因、產(chǎn)生的作用、表現(xiàn)或結(jié)果

趙靜語(yǔ)文課中，【教學(xué)目標(biāo)】要求學(xué)生記住并會(huì)寫(xiě)“房”“座”“兔”，會(huì)區(qū)別“座”和“坐”，認(rèn)識(shí)“蘑菇”。

整節(jié)課上，老師提問(wèn)學(xué)生時(shí)始終沒(méi)有說(shuō)：“我看誰(shuí)答得最準(zhǔn)？”“我看誰(shuí)記得最快？”“我看誰(shuí)先舉手？我要叫先舉手的同學(xué)”，也就是說(shuō)沒(méi)有刺激學(xué)生去爭(zhēng)著舉手，爭(zhēng)著發(fā)言，而是平靜地說(shuō)：

A評(píng)價(jià)努力的過(guò)程

“好，老師看到你們都在思考了，同學(xué)們都試著記住哦?！保P(guān)注學(xué)生努力的過(guò)程）

“我猜你們都能記得住的，而且是能寫(xiě)得正確的?！保ü膭?lì)學(xué)生去記憶，去做到正確，關(guān)注學(xué)習(xí)的質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)本身）

B評(píng)價(jià)做事情的方法

“我看有的同學(xué)用手在桌子上畫(huà)這個(gè)字”“我聽(tīng)到有的學(xué)生說(shuō)：‘坐’是兩個(gè)人，坐在土地上，所以上面二個(gè)‘人’，下面是一個(gè)土;還有的同學(xué)說(shuō)：‘坐’就是在公交車(chē)上，二個(gè)人扶著高高的扶手，怕摔倒?！薄斑@些同學(xué)們都找到了如何記住這些字的方法，好啊，還有什么方法？”（引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)的方法，比引導(dǎo)學(xué)生答得最對(duì)，有意義。）

C評(píng)價(jià)做成、做好的原因

“噢，你為什么這么想呀？”“有什么道理呢？”“你是怎么知道這個(gè)方法的？是不是曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這個(gè)故事？”（學(xué)生能做成某事時(shí)，當(dāng)他人追問(wèn)他做成的原因，其實(shí)是讓學(xué)生自己激勵(lì)自己，讓學(xué)生描述自己做成功的過(guò)程，容易激發(fā)學(xué)生更努力、做得更好的動(dòng)機(jī)，這比老師說(shuō)“你要怎樣”更有效，因?yàn)?，學(xué)生的學(xué)習(xí)還是要靠學(xué)生自己努力，我們老師都是外因，只有調(diào)動(dòng)學(xué)生自己的內(nèi)在動(dòng)力，學(xué)生的學(xué)習(xí)才會(huì)變得自覺(jué)，這個(gè)自覺(jué)則可以靠學(xué)生多次描述自己如何成的原因和過(guò)程激發(fā)出來(lái)）

D評(píng)價(jià)態(tài)度

即使有時(shí)學(xué)生答得不對(duì)，或站起來(lái)答不出來(lái)，但老師仍然說(shuō)：“老師理解你，一站起來(lái)腦子突然空白了，但老師看到你在認(rèn)真思考了。再想想，不急著回答?！保隙▽W(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，目的是讓學(xué)生在下一個(gè)環(huán)節(jié)更加愿意去思考，而不因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)答上來(lái)而沮喪，導(dǎo)致注意力不集中）

E評(píng)價(jià)產(chǎn)生的作用

而不引導(dǎo)去表現(xiàn)我做得怎樣（形式），因?yàn)槲覀兊哪康牟皇亲寣W(xué)生都去爭(zhēng)最怎樣，而是學(xué)生都能進(jìn)步、都會(huì)，才是我們教師最希望看到的。

問(wèn)為什么錯(cuò)，不強(qiáng)調(diào)怎么錯(cuò)，多問(wèn)怎么對(duì)的，多讓孩子描述是怎么做到的、做好的。

說(shuō)正向話時(shí)，后面接“我很高興”是可以接通的。如果說(shuō)：你怎么又沒(méi)完成作業(yè)呀，接我很高興，那么“你怎么又沒(méi)完成作業(yè)呀”就不是正向的話。

總之，用積極語(yǔ)言讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒，因?yàn)榉e極情緒下的行為容易延續(xù);表達(dá)自已的滿意的行為，這個(gè)行為也是學(xué)生容易延續(xù)的行為。愛(ài)是快樂(lè)和被信任的混合感覺(jué)，經(jīng)常表達(dá)對(duì)學(xué)生的信任很重要。

4.5根據(jù)研究結(jié)論獲得的啟示

結(jié)合課題研究實(shí)際，我們認(rèn)為：

首先，教師應(yīng)該努力轉(zhuǎn)變觀念，既教授學(xué)生科學(xué)知識(shí)，又形成學(xué)生快樂(lè)體驗(yàn)，既重視學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)，又重視學(xué)生人文關(guān)懷，既指出學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤，又尊重學(xué)生人格尊嚴(yán)，既幫助學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步，又指引學(xué)生人生成長(zhǎng)。

其次，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變語(yǔ)言模式，從批評(píng)、限制、抱怨的語(yǔ)言方式轉(zhuǎn)向激勵(lì)、引導(dǎo)、感激的語(yǔ)言方式。在說(shuō)任何話前，應(yīng)先期望學(xué)生具備能促進(jìn)自我發(fā)展的積極力量，可以達(dá)到某項(xiàng)積極品質(zhì)的特征，并相信學(xué)生能夠形成這些品質(zhì)的可操作行為。同時(shí)，還要激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己標(biāo)志性積極品質(zhì)或期待形成的積極品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成積極參與教育活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，愿意發(fā)揮特長(zhǎng)、創(chuàng)造性地做事。注重學(xué)生潛在優(yōu)勢(shì)、內(nèi)在積極性和發(fā)展的可能性。

就目前研究結(jié)果來(lái)看，此課題是非常有價(jià)值的，通過(guò)教師語(yǔ)言模式的改變，能夠提升師生的幸福感，為和諧校園的氛圍形成打下基礎(chǔ)。本課題的研究成果值得在教育教學(xué)中推廣。

六、主要成果

1. 王志清和孫忠共同撰寫(xiě)的論文《通過(guò)撲克牌游戲激發(fā)小學(xué)生發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)美德的興趣》獲北京市心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)，北京教育科學(xué)研究院德育研究中心主辦的學(xué)術(shù)年會(huì)論文評(píng)選等獎(jiǎng)并在會(huì)上宣讀。

2. 王志清和孫忠開(kāi)發(fā)的培養(yǎng)學(xué)生積極心理品質(zhì)的輔助學(xué)具――心理?yè)淇伺埔淹ㄟ^(guò)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局審核被授予專(zhuān)利產(chǎn)品。

3.趙靜老師應(yīng)用積極語(yǔ)言的收獲體會(huì)一文刊登在《心理健康教育通用能力培訓(xùn)教程》一書(shū)中，撰寫(xiě)的論文《綻放積極語(yǔ)言，成就幸福課堂》獲區(qū)教育學(xué)會(huì)三等獎(jiǎng)。

參考文獻(xiàn)

1.克里斯托弗?彼得森著，侯玉波等譯.打開(kāi)積極心理學(xué)之門(mén).機(jī)械工業(yè)出版社，2010

2.心理學(xué)大辭典，上海教育出版社，林崇德、楊治良、黃希庭主編，2003

3.高屹，張瑞凱，北京市中小學(xué)生不同學(xué)習(xí)階段心理健康特點(diǎn)的調(diào)查，北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2008，3（6）：21-27.