宣傳紅色文化的方式精選(九篇)
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第1篇：宣傳紅色文化的方式范文
理論研究總是以實(shí)踐應(yīng)用作為邏輯起點(diǎn)。紅色資源實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)有力地彌補(bǔ)了理論講授空洞的缺陷和不足，達(dá)到了理論講授和實(shí)踐鍛煉的有機(jī)統(tǒng)一，也與紅色資源教育教學(xué)的特點(diǎn)相吻合。所以，構(gòu)建紅色資源實(shí)踐教學(xué)體系是紅色資源轉(zhuǎn)化為高校教育教學(xué)資源的重要途徑，其一，加強(qiáng)紅色資源實(shí)踐教育基地建設(shè)。紅色資源實(shí)踐教育教學(xué)基地的建立是確保紅色資源實(shí)踐教育教學(xué)常態(tài)化、確保教學(xué)穩(wěn)定性的基礎(chǔ)。因此，高校應(yīng)積極選擇和加強(qiáng)紅色資源教育教學(xué)基地建設(shè)，尋找具有代表性、典型性的紅色文化地作為實(shí)踐教育的重點(diǎn)建設(shè)對象，以進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的感召力和吸引力。其二，要大力培育高校紅色文化協(xié)會。大學(xué)生具有較強(qiáng)的求異性，獨(dú)立性特點(diǎn)比較突出，加之高校學(xué)生人數(shù)多，專業(yè)紛繁復(fù)雜，統(tǒng)一的專業(yè)實(shí)踐很難滿足每一位學(xué)生的需要。通過“組織大學(xué)生社團(tuán)或固定的學(xué)生群體幫助紅色資源基地定期整理資料，維護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施，保持環(huán)境衛(wèi)生，做義務(wù)的講解員”[3]，增強(qiáng)大學(xué)生對紅色文化的吸引力；鼓勵大學(xué)生成立紅色文化協(xié)會凝聚具有共同愛好者的力量，滿足對紅色文化向往和追求的學(xué)生需要，擴(kuò)大紅色資源實(shí)踐教育教學(xué)的覆蓋面和受益面，比如目前部分高校所成立的“思源協(xié)會”，中國特色社會主義理論體系研究協(xié)會”，“大學(xué)生紅色文化愛好者協(xié)會”等。其三，制定高校紅色資源實(shí)踐教育制度。高校制定紅色資源實(shí)踐教育制度是紅色資源實(shí)踐教育體系規(guī)范化、制度化的重要保證，同時要提高實(shí)踐教育制定的科學(xué)性和可操作性，因地制宜、區(qū)別對待，使制度的執(zhí)行力和老師的教學(xué)活動、學(xué)生的接受程度、學(xué)校的支持力度保持適度張力，確保教育實(shí)踐活動的高效率。其四，積極開展紅色資源實(shí)踐教學(xué)活動。在教學(xué)方法上，可采用體驗(yàn)式教學(xué)方法，即通過實(shí)踐考察，重走路、參觀學(xué)習(xí)、紅色社區(qū)援助、紅色黨團(tuán)日活動、探望革命前輩、參加紅色文藝演出等方法，使學(xué)生在體驗(yàn)中深化對紅色文化內(nèi)涵的認(rèn)識，增強(qiáng)紅色文化對青年學(xué)生的感染力和熏陶力，使井岡山精神、蘇區(qū)精神、精神、延安精神和西柏坡精神等紅色精神世代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。
二、打造豐富的紅色校園文化品牌
校園文化是大學(xué)生思想政治教育和素質(zhì)拓展的重要平臺，對大學(xué)生的思想和行為可以進(jìn)行熏陶和感染。紅色文化在內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、特征功能、實(shí)踐應(yīng)用等方面與校園文化有著高度的結(jié)合點(diǎn)，可以實(shí)現(xiàn)相互融合，相互貫通。搭建紅色資源與高校校園文化建設(shè)的橋梁是實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人、資源感人、載體召人的重要觀測點(diǎn)。一要定期出版與紅色文化相關(guān)的報(bào)紙雜志。要根據(jù)學(xué)校地域特點(diǎn)、校史校情、校園文化精神的特點(diǎn)，出版紅色資源的校園宣傳刊物，通過在校報(bào)、宣傳欄目設(shè)置專門的紅色資源欄目，供學(xué)生學(xué)習(xí)交流，為擴(kuò)大紅色資源教育影響力和為全校師生提供學(xué)習(xí)的舞臺。二要擴(kuò)大校園紅色人文景觀和自然景觀的覆蓋面。校園景觀是校園文化的重要組成部分，通過在校園各類美化區(qū)放置相關(guān)的紅色雕像，在教學(xué)樓、學(xué)生宿舍樓道懸掛相關(guān)的紅色標(biāo)語、紅色人物畫像、紅色詩詞加強(qiáng)紅色文化在教學(xué)區(qū)和生活區(qū)的滲透力度；通過以紅色地域、紅色事件和紅色人物的名稱命名一批學(xué)生行政班級、校園亭閣、校園角落，擴(kuò)大紅色景觀的覆蓋面，在無形中增加老師和學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同感；要努力盡早建成校園紅色博物館和紅色藝術(shù)館，提升校園紅色文化建設(shè)的品位。三要舉辦與紅色文化相關(guān)的校園文藝活動。文藝活動是寓教于樂的一種教育方式，而紅色文藝又是紅色資源的重要內(nèi)容，所以紅色資源與高校校園文化有著天然自然的結(jié)合點(diǎn)。高校在校園文化建設(shè)中通過定期舉辦校園紅歌大賽，校園紅色歌謠、紅色小品、紅色戲曲、紅色講壇、紅色話劇、紅色知識競賽等一系列喜聞樂見的校園文化活動，使學(xué)生在積極參加校園文化活動中自覺接受紅色文化的熏陶。使紅色精神滲透到每一個大學(xué)生的心田。四要將紅色文化滲透于日常的黨團(tuán)活動中。比如開展紅色主題團(tuán)日活動，紅色主題黨日活動，通過紅色黨團(tuán)活動的開展，進(jìn)一步帶動紅色校園文化的繁榮。
三、搭建美觀的紅色資源網(wǎng)站教育平臺
第2篇：宣傳紅色文化的方式范文
關(guān)鍵詞：中國紅色動漫品牌；構(gòu)建；營銷策略
隨著中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，動漫市場需求越來越大，在我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，動漫產(chǎn)業(yè)，一般指動畫系列、漫畫系列、游戲系列等。作為新興產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，動漫產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)最具潛力的朝陽產(chǎn)品之一，是藝術(shù)文化和現(xiàn)代高科技技術(shù)高度結(jié)合的新型產(chǎn)品，動漫滿足人們精神需要的同時，在無形中慢慢成為了國家的支柱產(chǎn)業(yè)之一。動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中促進(jìn)了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，更為重要的是，動漫產(chǎn)業(yè)有很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)鏈，如電視、音像、電玩、移動通訊等產(chǎn)品，相互滲透形成一個比較完整的動漫產(chǎn)業(yè)鏈1。由于國外動漫競爭力較強(qiáng)，國內(nèi)動漫相比數(shù)目較少同時發(fā)展較慢，造成國產(chǎn)動漫處于弱勢。
一、中國紅色動漫市場發(fā)展的現(xiàn)狀
第一，動漫產(chǎn)業(yè)被稱為21實(shí)際最具潛力的發(fā)展產(chǎn)業(yè)之一，近幾年國產(chǎn)動漫除了《喜洋洋與灰太狼》《大圣歸來》等少數(shù)取得了不錯的票房之外，大多數(shù)國產(chǎn)動漫電影票房并沒有收到很好的效果。動漫在中國歷史上有著比較悠久的歷史，也曾經(jīng)是世界動漫界牛耳。但在后來發(fā)展過程中沒有把握住給予，慢慢的滑落到世界動漫產(chǎn)業(yè)后面。落后日本、韓國等后起之秀，我國在2004年才把動漫作為一種產(chǎn)業(yè)提出來，發(fā)展時間較短困難較多，但具有良好的前景。2006年國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于推動我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，我國動漫產(chǎn)業(yè)迎來了久違的春天。國家政策從體制管理方面、市場經(jīng)營方面和創(chuàng)作研究幾個方面入手，描繪了國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)的全新版圖，動漫逐步成為了各個城市的時髦詞2。第二，國內(nèi)動漫的發(fā)展勢頭良好，由成長期向成熟期轉(zhuǎn)變，有著宏大的發(fā)展空間，每年至少有5億消費(fèi)者帶動國內(nèi)巨大市場空間。發(fā)展的同時也面臨著來自各方面的挑戰(zhàn)：國產(chǎn)動漫產(chǎn)品在市場上精品較少，缺乏能在國際以及國內(nèi)站得住，有較大影響力的動漫形象；日本、韓國等動漫大國的動漫產(chǎn)品通過各種方式流入中國市場，和國內(nèi)動漫產(chǎn)品競爭市場份額；我國動漫產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善，其他動漫產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品等行業(yè)相對薄弱，動漫相關(guān)企業(yè)效益偏低，利潤較少；國內(nèi)同行業(yè)中存在惡性競爭現(xiàn)象，急功近利、盲目隨從、注重?cái)?shù)量而不注重創(chuàng)新及質(zhì)量。第三，人才需求量較大，國內(nèi)民族動漫產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新原創(chuàng)、人才技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)等方面受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。我國從事動漫行業(yè)者人員不及韓國一半，嚴(yán)重缺乏藝術(shù)與技術(shù)復(fù)合型的動漫人才。動漫設(shè)計(jì)作為新興工作，社會地位較高，薪資也高于傳統(tǒng)行業(yè)，然而這種“誘惑”下國內(nèi)企業(yè)仍然嚴(yán)重缺乏合適的人才。我國有充足的人才，動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中急需大量的人才，可以解決大量的就業(yè)人員，近幾年國家各地區(qū)積極發(fā)展動漫教育，完善動漫培養(yǎng)機(jī)制，摸索新興的教育模式，動漫產(chǎn)業(yè)成為了吸納和轉(zhuǎn)變社會剩余的勞動力的重要產(chǎn)業(yè)3。
二、中國紅色動漫品牌的營銷策略
1.中國紅色動漫品牌構(gòu)建的可行性
有較多的問題存在于中國紅色動漫品牌的構(gòu)建和營銷方面。近幾年來在國內(nèi)的動漫市場中，動漫產(chǎn)品中商業(yè)氣息越來越濃厚，只有少數(shù)動漫作品獲得了商業(yè)化成功，大多數(shù)動漫產(chǎn)品收益不佳。不是產(chǎn)品本身的原因，主要在于市場運(yùn)作過程沒能很好地體現(xiàn)出動漫品牌的重要性。市場發(fā)展需要品牌，動漫的市場也一樣。動漫產(chǎn)業(yè)中動漫品牌有著重要地位，品牌營銷能給動漫企業(yè)帶來更多的額外資產(chǎn)，更能夠被接受和認(rèn)同，我國動漫發(fā)展還不夠重視品牌的打造。想要振興動漫產(chǎn)業(yè)，我們要用心和創(chuàng)意去塑造品牌，增強(qiáng)品牌競爭力，樹立自己的動漫品牌。從企業(yè)自身出發(fā)，注重對品牌的保護(hù)與傳播。
2.中國紅色文化品構(gòu)建的積極意義
我國具有豐富的文化資源，我國具有有幾千年的文化歷史，不計(jì)其數(shù)的仁人義士、英雄豪杰、歷史文獻(xiàn)等無以計(jì)數(shù)，這都是動漫產(chǎn)業(yè)的豐富的資源。我國的歷史文化、抗日文化、紅色文化豐富多彩，在國內(nèi)有著重要的地位，是動漫產(chǎn)品取之不竭的源泉。“紅色文化“作為一種獨(dú)特的類型，是我國重要的文化資源。紅色文化是中國特有的文化，是我國人民進(jìn)行教育的最好題材，很好地提高思想道德教育，它具有濃烈的愛國主義文化。如今社會發(fā)展迅速，愛國主義教育更應(yīng)該受到重視，精神教育必須著眼于全社會，紅色文化對于青少年、兒童教育極為重要。傳統(tǒng)的宣傳形式已不滿足于當(dāng)今社會，它的局限性很大。動漫發(fā)展的今天，動漫藝術(shù)已成為更好的載體，它具有多樣性的形式，很好地滿足了各個年齡段的人群審美要求，方便了教育兒童，深受兒童的喜愛。紅色文化和動漫藝術(shù)的相互結(jié)合，可以更好的進(jìn)行傳播并深入人心。以國內(nèi)歷史文化為題材作為創(chuàng)作素材，與藝術(shù)相互結(jié)合，轉(zhuǎn)化為的作品進(jìn)行傳播，這種方式在世界上并不多見。紅色文化與動漫藝術(shù)的相結(jié)合，定將推動中國紅色動漫的發(fā)展。以紅色文化為核心完整動漫品牌的構(gòu)建與營銷體系，有利于原創(chuàng)動漫的良性發(fā)展，并利于推廣中國文化，對于精神文明建設(shè)等多方面有著積極意義。
3.中國紅色動漫品牌的營銷策略
將本土文化放入國內(nèi)動漫品牌構(gòu)建與營銷戰(zhàn)略中，中國紅色動漫取材源于我國特有的文化，在中國紅色動漫品牌的構(gòu)建中可以借助紅色文化創(chuàng)造紅色動漫電影。中國很多紅色文化可以與動漫題材相互結(jié)合，一定會受到人們的喜愛，同時可以創(chuàng)造出中國獨(dú)有的紅色文化動漫特色，可以真正的打造一個屬于中國的紅色動漫王國。將中國所具有的獨(dú)特的紅色文化融入到紅色動漫品牌構(gòu)建中，給動漫品牌一個文化的支撐點(diǎn)。中國文化中有很多可以與動漫題材相結(jié)合的內(nèi)容，比如抗日英雄王二小，小兵張嘎等這些英雄人物可以轉(zhuǎn)化成動漫里的人物，可以讓更多的人記住這些可歌可泣的英雄人物4。在中國動漫品牌構(gòu)建中注入強(qiáng)大的文化意識，可以廣泛地有效的宣傳我國的紅色文化，讓“紅色精神”以活潑的形式展現(xiàn)在人們的面前，讓中國紅色動漫品牌更加具有影響力。
注釋：
1.李潔.中國紅色動漫品牌的構(gòu)建與營銷策略研究[J].美術(shù)大觀，2014,7(5):86.
2.李潔,胡丹丹.紅色文化動漫衍生品開發(fā)策略研究[J].中國包裝工業(yè)，2014,8(16):90-91.
3.陳俊.中國紅色動漫的價值形態(tài)研究[J].福建省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014,9(2):109-112.
第3篇：宣傳紅色文化的方式范文
關(guān)鍵詞：齊齊哈爾；紅色旅游；紅色資源
中圖分類號：D668 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）12-0081-02
DOI：10.16654/23-1464/d.2016.12.034
新世o以來，隨著人民收入水平和生活質(zhì)量的不斷提升，旅游成為很多人休閑度假的主要方式。旅游業(yè)是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，能夠帶動食、住、行、購等產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，對旅游目的地的經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展有較大的推動作用，因此越來越多的地方政府將旅游業(yè)當(dāng)做大力發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。自20世紀(jì)90年代后期，江西省率先提出紅色旅游口號、開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品后，紅色旅游發(fā)展較快。黨和國家十分重視紅色旅游發(fā)展，印發(fā)了《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》支持紅色旅游發(fā)展，紅色旅游開始成為國內(nèi)旅游的重要組成部分。綜觀齊齊哈爾市的革命歷史和建設(shè)歷史，紅色旅游資源豐富，具備發(fā)展紅色旅游的良好條件。
一、紅色旅游的概念
根據(jù)《全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，紅色旅游以我黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命戰(zhàn)爭時期內(nèi)容為重點(diǎn)，將1840年以來中國大地上發(fā)生的以愛國主義和革命傳統(tǒng)精神為主題、有代表性的重大事件和重要人物的歷史文化遺存納入紅色旅游發(fā)展范圍。由此可見，紅色旅游主題性較強(qiáng)，它是以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物為物質(zhì)依托，以感受其中所蘊(yùn)含的革命歷史、革命事跡、革命先烈的革命精神、信仰精神力量為主要內(nèi)容的一種革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》的推動下，全國紅色旅游人數(shù)從2004年的1.4億人次增加至2015年的10.27億人次。發(fā)展紅色旅游能夠使游客更直接地感受到自以來中國人民的奮斗歷程，有利于紅色文化的弘揚(yáng)與傳承，增強(qiáng)游客愛國主義感情教育，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信。開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品，也是挖掘、開發(fā)紅色文化，保護(hù)紅色旅游資源的重要手段，對擴(kuò)大旅游目的地知名度，助推旅游目的地經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有積極的推動作用。
二、齊齊哈爾市紅色旅游發(fā)展?fàn)顩r分析
（一）齊齊哈爾市紅色旅游資源及優(yōu)勢分析
齊齊哈爾市是黑龍江省第二大城市，有300多年的建城史和255年的省會史，是一座英雄輩出的城市，在抵御外敵侵略及社會主義革命和建設(shè)中涌現(xiàn)出許多英雄人物。有在庚子之變中為抗擊沙俄而壯烈殉國的清末將軍壽山將軍、著名抗日愛國將領(lǐng)馬占山將軍、順利完成“神舟七號”載人航天任務(wù)的航天英雄翟志剛、劉伯明等。
目前齊齊哈爾市內(nèi)包含愛國主義教育元素的歷史遺跡較多，如龍沙公園內(nèi)的壽公祠、明月島上的將軍府等。同時，齊齊哈爾境內(nèi)爆發(fā)了有組織武裝反抗日本帝國主義第一戰(zhàn)――江橋抗戰(zhàn)。日軍侵華的遺址、遺跡較多，其中較為著名且重要的，有江橋抗戰(zhàn)遺址、日軍化學(xué)毒氣戰(zhàn)部隊(duì)遺址、日偽電話電報(bào)大樓、齊齊哈爾老火車站、侵華日軍第三方面軍指揮部遺址5處。這些資源是日本侵略罪行的有力證據(jù)，同時也是反映中國將士浴血奮戰(zhàn)保衛(wèi)家園的愛國主義教育重要教材。
1948年4月正式落成的西滿革命烈士陵園是我國東北解放區(qū)的第一座烈士陵園，它以建園早，規(guī)模大，安葬烈士較多而聞名于世，是國家重點(diǎn)革命烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位和全國100個重點(diǎn)愛國主義教育基地之一；為紀(jì)念1945年8月蘇聯(lián)幫助我國東北解放的犧牲烈士而建的昂昂溪蘇軍烈士陵園；2005年8月為紀(jì)念中國人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年于嫩江江畔修建的和平廣場以及泰來江橋抗戰(zhàn)紀(jì)念館等；第二機(jī)床廠以馬恒昌為代表的馬恒昌小組在全國首先實(shí)行班組民主管理分工、崗位責(zé)任制并倡議開展勞動競賽，展示了中國產(chǎn)業(yè)工人的主人翁責(zé)任感的大無畏英雄集體主義精神，是中華民族精神文化重要的組成部分，在全國有著重大的影響。此外，由親自選址的老軍工企業(yè)華安公司開辟了軍工旅游線路，集各種武器裝備和實(shí)彈等多品種產(chǎn)品展示、現(xiàn)代化信息化數(shù)字化戰(zhàn)爭展示、軍事訓(xùn)練、民兵訓(xùn)練、國防教育多項(xiàng)目于一體，使廣大游客可以近距離地了解軍工知識。這些紀(jì)念場館及相關(guān)企業(yè)充分展現(xiàn)了中華民族熱愛和平、抵御外侮的偉大愛國主義精神，成為向廣大人民群眾進(jìn)行愛國主義宣傳教育的基地、世界反法西斯的宣傳陣地和重要的文化旅游勝地。
綜合看來，齊齊哈爾市紅色旅游資源品位較高，有國家級愛國主義教育基地1處，省級愛國主義教育基地10余處，開發(fā)利用價值較高。另外齊齊哈爾市區(qū)位條件優(yōu)越，交通便利，旅游資源類型豐富，資源組合較為理想，紅色旅游市場發(fā)展?jié)摿^大。
（二）齊齊哈爾市紅色旅游發(fā)展劣勢分析
但是也要看到，黑龍江省其他城市同樣具有優(yōu)秀的紅色旅游資源，齊齊哈爾市紅色旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，基礎(chǔ)薄弱，在與周邊城市的紅色旅游市場競爭中不具備絕對優(yōu)勢。
一是開發(fā)層次較低。目前齊齊哈爾市紅色旅游資源展示手段較為單一，仍然以游人自主參觀為主，展示的內(nèi)容多為雕塑、圖片、實(shí)物、文字，與其他地區(qū)的紅色旅游展館形式相近，對于紅色旅游景點(diǎn)的打造缺乏創(chuàng)新，對紅色資源的深層魅力缺乏充分展示，沒有能夠充分挖掘紅色資源的現(xiàn)實(shí)價值，缺乏旅游的獨(dú)特性、娛樂性、體驗(yàn)性，對游客吸引力較小。如和平廣場，僅有紀(jì)念墻、紀(jì)念碑等展示，游客僅能在有限的紀(jì)念墻碑文中獲取和平廣場的相關(guān)資料。由于沒有專人講解，不能為游客創(chuàng)造足夠的體驗(yàn)空間，游客對和平廣場所蘊(yùn)含“不忘歷史、珍愛和平、加快振興、開創(chuàng)未來”的文化內(nèi)涵難以深入了解，以單調(diào)地走一圈的形式參觀廣場之后，也不能留下深刻印象，旅游體驗(yàn)層次較低，愛國主義教育基地的功能不夠突出。
二是分布地點(diǎn)較散。紅色旅游資源在全市各區(qū)都有分布，地點(diǎn)較為分散，景點(diǎn)之間距離較遠(yuǎn)，景點(diǎn)規(guī)模較小，游客如專門進(jìn)行紅色主題的旅游，耗費(fèi)在路上的時間要多于參觀時間。各景點(diǎn)特色不明顯，且與其他旅游產(chǎn)品組合不夠，單一旅游產(chǎn)品的吸引力不足。各個景點(diǎn)之間“各自為戰(zhàn)”，缺乏協(xié)調(diào)與聯(lián)系，資源整合力度不夠，難以形成景c之間互相競合、熱門景點(diǎn)帶動冷門景點(diǎn)的良好態(tài)勢。
三是營銷力度不足。目前，與齊齊哈爾市所開發(fā)的扎龍濕地生態(tài)游等優(yōu)勢旅游產(chǎn)品相比，紅色旅游宣傳營銷的力度不夠，宣傳營銷的經(jīng)費(fèi)和技術(shù)投入不足，營銷宣傳的范圍不廣，針對l生較差，網(wǎng)絡(luò)等新型營銷方式尚未得到充分的運(yùn)用，在官方旅游微信公眾號和微博平臺上有關(guān)紅色旅游的介紹較少。景區(qū)所接待的多是本地單位組織的集體參觀教育，景區(qū)知名度低，散客及外地游客較少，難以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。
三、齊齊哈爾市發(fā)展紅色旅游的對策思考
1.堅(jiān)持政府主導(dǎo)與市場化運(yùn)作相結(jié)合。相較于其他形式的旅游產(chǎn)品，紅色旅游是一種新興的旅游形式。分析我國紅色旅游能在短時間內(nèi)發(fā)展較快的原因，離不開從中央到地方各級政府的各項(xiàng)政策支持及資金支持。而紅色旅游除具備一般旅游項(xiàng)目的特征外，還具有獨(dú)特的政治教育及文化傳播功能，這種嚴(yán)肅性也要求政府必須在其發(fā)展中占主導(dǎo)地位。但要推動紅色旅游進(jìn)一步發(fā)展，不能僅靠政策及財(cái)政投入的支持，必須創(chuàng)新旅游投入機(jī)制，解決好旅游產(chǎn)品的所有權(quán)、管理權(quán)、經(jīng)營權(quán)的有效分離，吸引大量社會資本進(jìn)入旅游行業(yè)興辦旅游項(xiàng)目，用市場化運(yùn)作手段提升紅色旅游景區(qū)自身的造血功能，適應(yīng)大旅游、大市場、大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要。
第4篇：宣傳紅色文化的方式范文
關(guān)鍵詞：地方優(yōu)秀文化；特色文化課程
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是培養(yǎng)教育年輕一代的重要內(nèi)容?！督逃筷P(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（教高〔2012〕4號）中第十八條明確提出“發(fā)揮文化育人作用，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)、時代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化?！遍L期以來，學(xué)院立足贛南革命老區(qū)、客家搖籃這一地域優(yōu)勢，堅(jiān)持“價值引領(lǐng)為先、人文素養(yǎng)為重、全面發(fā)展為本”的文化育人理念，按照“知識傳授，文化熏陶，價值引領(lǐng)”的文化育人思路，努力推進(jìn)地方優(yōu)秀文化進(jìn)校園，積極開展以蘇區(qū)與客家文化為載體的特色文化課程改革，創(chuàng)新了大學(xué)生思想道德和文化素養(yǎng)課程教學(xué)，探索出了一條依托地方優(yōu)秀文化開展特色文化課程建設(shè)之路。
一、構(gòu)建“二類型、三模塊”立體式特色文化課程體系
按照“知識傳授，文化熏陶，價值引領(lǐng)”的文化育人思路，疏理、挖掘、提煉體現(xiàn)時代要求的蘇區(qū)和客家文化精華，根據(jù)各專業(yè)屬性、培養(yǎng)層次、培養(yǎng)要求構(gòu)建了邏輯清晰的特色文化課程體系，形成了“知識傳授型、技能訓(xùn)練型、素質(zhì)拓展型”文化課程模塊，同時為配合上述顯性課程的教學(xué)，以優(yōu)化文化育人環(huán)境，強(qiáng)化文化熏陶實(shí)踐過程，塑造和完善學(xué)生的人格為著力點(diǎn)，開發(fā)了大量隱性文化課程，形成了顯性課程與隱性課程相配合的立體式特色文化課程體系（見圖1）。
1. 依據(jù)課程性質(zhì)，分為兩大類。第一類是顯性課程，列入人才培養(yǎng)方案，主要是面向全校各專業(yè)開設(shè)的通識教育課“中央蘇區(qū)歷史大講壇”以及有關(guān)專業(yè)的專業(yè)課程，如：“客家音樂”、“中央蘇區(qū)文藝研究”等系列課程。
圖1 特色文化課程結(jié)構(gòu)
第二類是隱性課程，該類課程在人才培養(yǎng)方案之外，隱藏于顯性課程之中，主要是以“中央蘇區(qū)歷史博物館”、“客家文物博物館”、“客家文化資料室”為依托的各類現(xiàn)場觀摩、講解訓(xùn)練、研究討論等系列課程活動，以及“紅色班級”建設(shè)，“紅土情”校園文化節(jié)，客家體育運(yùn)動會，“紅色之旅”和“史跡考察”等活動。上述顯性課程與隱性課程相輔相成，兩者以合力的形式對受教育者施加影響。
2. 依據(jù)課程功能，分為三大模塊。第一模塊是知識傳授型課程。該類課程以傳授地方優(yōu)秀文化知識為目標(biāo)，根據(jù)不同學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，開發(fā)了“蘇區(qū)體育”、“中央蘇區(qū)教育簡論”、“中央蘇區(qū)文藝研究”、“客家山歌文化研究”、“客家音樂”、“中央蘇區(qū)史”、“客家民俗研究”、“客家舞蹈研究”、“蘇區(qū)精神與文化”等特色文化課程，教學(xué)重點(diǎn)放在基本知識的傳授上。
第二模塊是技能訓(xùn)練型課程。該類課程以文化技能訓(xùn)練為目標(biāo)，主要包括結(jié)合不同學(xué)科、專業(yè)而開設(shè)的“紅色記憶—中央蘇區(qū)故事集”、“客家音樂民俗與田野采風(fēng)”、“贛南采茶戲”、“興國山歌”、“客家民俗旅游資源開發(fā)與利用”、“客家味道—客家飲食文化研究”等課程。課程內(nèi)容側(cè)重實(shí)踐能力培養(yǎng)，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生參與各種技能訓(xùn)練活動，培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新意識及文化傳承與保護(hù)的基本技能。
第三模塊是素質(zhì)拓展型課程。該類課程屬于通識教育類課程，主要有“中央蘇區(qū)歷史大講壇”、“客家文化叢談”等，面向全校本科學(xué)生開設(shè)。課程內(nèi)容以歷史發(fā)展為線索，貫徹史論結(jié)合、歷史和邏輯相一致的原則，對蘇區(qū)與客家文化進(jìn)行了系統(tǒng)簡述。主要目的是擴(kuò)展學(xué)生的地方文化視野，拓展其繼承文化傳統(tǒng)的素質(zhì)。
二、創(chuàng)新“三要素、三維度、三互動”的聯(lián)動式教學(xué)體系
通過十多年來的課程實(shí)施方法改革，不斷探索與積累，建立了三個基本要素（知識、能力、素質(zhì)）共同作用，三個空間維度（課堂、社團(tuán)、社會）相互聯(lián)接，三種互動方式（課內(nèi)課外互動、老師學(xué)生互動、學(xué)校社會互動）交互運(yùn)用的聯(lián)動式特色文化課程教學(xué)體系（見圖2）。圍繞“知識、能力、素質(zhì)”培養(yǎng)要求，借助“課堂、社團(tuán)、社會”三個空間維度對接，通過“課內(nèi)課外互動、老師學(xué)生互動、學(xué)校社會互動”，開展特色文化課程教學(xué)，將社會主義核心價值觀與蘇區(qū)文化、客家文化精華結(jié)合在一起，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和民族主義精神。
圖2“三要素、三維度、三互動”聯(lián)動式教學(xué)體系模型
1. 貫徹“傳授知識，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)”的原則。利用三個空間維度對接，通過以蘇區(qū)和客家文化教育的“三互動”，有力地促進(jìn)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握蘇區(qū)歷史與文化、客家民俗等方面的知識，使學(xué)生受到蘇區(qū)精神和客家文化的熏陶和潛移默化，提高學(xué)生文化傳承與保護(hù)的基本技能與創(chuàng)新能力，形成“吃苦耐勞、艱苦奮斗、勇于開拓、追求卓越”的職業(yè)品格，成為“下得去、穩(wěn)得住、用得上、受歡迎”的具有濃厚本土情感和社會責(zé)任的時代新人。
2. 大力培育和發(fā)展學(xué)生社團(tuán)、校內(nèi)外課程實(shí)踐基地。學(xué)生社團(tuán)和校內(nèi)外實(shí)踐基地是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、鍛煉能力和提升素質(zhì)的重要載體。學(xué)院成立了“大學(xué)生紅色文化研究協(xié)會”、“客家文化協(xié)會”等學(xué)生社團(tuán)，建立了“瑞金密溪村客家文化田野考察點(diǎn)”、“客家研究中心湖江研究基地”、“安遠(yuǎn)縣鎮(zhèn)崗圍民間美術(shù)教學(xué)實(shí)踐點(diǎn)”等實(shí)踐教學(xué)基地。同時，在共和國搖籃瑞金、蘇區(qū)模范縣興國等縣市設(shè)立了一批愛國主義教育基地，還在贛州市周邊中小學(xué)建立了10余個紅色文化教育基地。
3. 深入開展課程教學(xué)互動活動。在社團(tuán)活動方面，通過教師、專家等引導(dǎo)，堅(jiān)持在學(xué)生中開展“紅色班級”建設(shè)活動，先后建立了“瑞金班”、“于都班”、“興國班”等一批紅色班級。借助中央蘇區(qū)歷史博物館與客家文物博物館及谷雨詩社等學(xué)生群團(tuán)組織，每年開展“大學(xué)生紅色故事會”、“紅色題材優(yōu)秀影片展播”、“紅歌大賽”、“蘇區(qū)歷史知識競賽”、“紅色文化主題藝術(shù)作品展”等系列紅色校園文化活動。同時還堅(jiān)持舉辦“客家文化展”、“客家書畫攝影作品展”、“客家音樂舞蹈匯演”等，開展豐富多彩的文化教育活動，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性。
在社會實(shí)踐方面，利用蘇區(qū)和客家文化的直觀性、親近性特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生開展客家民俗、民居、客家族群日常生活等田野考察活動，學(xué)院成立了“紅色宣講團(tuán)”，聯(lián)合井岡山大學(xué)組建了“贛中南紅色文化宣講團(tuán)”，讓學(xué)生深入同學(xué)中宣講紅色文化和蘇區(qū)精神，發(fā)揮學(xué)生自我宣講、自我教育的互動作用。組織大學(xué)生紅色文化宣講隊(duì)員向贛州市中小學(xué)生宣講和傳播蘇區(qū)精神。同時，積極組織大學(xué)生服務(wù)團(tuán)下鄉(xiāng)村宣傳和傳播客家文化知識。通過實(shí)踐活動，深化了學(xué)生對蘇區(qū)、客家文化及其精神特質(zhì)的認(rèn)識與了解，完成從理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐到理論的認(rèn)識過程。
總之，該教學(xué)體系通過“課堂、社團(tuán)、社會”與“課內(nèi)課外互動、老師學(xué)生互動、學(xué)校社會互動”相互融合和相互作用，達(dá)到學(xué)生“知識、能力、素質(zhì)”協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。
三、創(chuàng)造條件推進(jìn)特色文化課程建設(shè)
學(xué)院采取各種措施，推進(jìn)特色文化課程建設(shè)，保證有效實(shí)施特色文化課程。
1. 成立課程建設(shè)的研發(fā)機(jī)構(gòu)。贛南是中央蘇區(qū)所在地，蘇區(qū)精神的發(fā)祥地，也是客家民系和客家文化形成的搖籃。悠久的歷史和得天獨(dú)厚的蘇區(qū)和客家文化，成為學(xué)院凸顯辦學(xué)特色，提高育人質(zhì)量，弘揚(yáng)蘇區(qū)精神，傳承客家文化的重要資源。學(xué)院建成“中央蘇區(qū)研究中心”與“客家研究中心”，發(fā)揮研究基地的研究優(yōu)勢，將其成果轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源。
2. 挖掘課程建設(shè)的實(shí)物資源。學(xué)院注重教育教學(xué)的直觀性，充分挖掘地方文化資源，先后建設(shè)了“中央蘇區(qū)歷史博物館”和“客家文物博物館”，通過實(shí)物、文獻(xiàn)、圖片等資料展示，系統(tǒng)勾勒蘇區(qū)與客家歷史文化沿革與概貌。學(xué)生通過參觀活動或在老師的指導(dǎo)下互相之間開展講解活動，提高了學(xué)生實(shí)踐技能，對學(xué)生品格熏陶、性情陶冶、文化傳承意識的培養(yǎng)具有重要作用。
3. 建立專門的課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)。學(xué)院通過內(nèi)培外引，打造由專家、教師、老等組成的優(yōu)秀教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)。形成了一支由享受國務(wù)院及省政府特殊津貼、省級教學(xué)名師、學(xué)術(shù)骨干組成的高素養(yǎng)校內(nèi)專業(yè)教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)。通過柔性引進(jìn)等方式，聘請了著名黨史、文化史專家為學(xué)院特聘教授，定期來校開設(shè)專題講座與交流。近幾年來，學(xué)院先后邀請了中央黨史研究室、總參謀部的一大批專家學(xué)者走進(jìn)校園，與大學(xué)生共話成長，播撒紅色文化種子，促進(jìn)大學(xué)生提升思想境界、豐富精神家園。定期邀請健在的老或老后代現(xiàn)場教學(xué)，以增加教學(xué)的生動性與直觀性。
4. 制訂加強(qiáng)課程建設(shè)的規(guī)章制度。為了加強(qiáng)對特色文化課程建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃，推進(jìn)特色文化課程建設(shè)，使特色文化課程管理走上規(guī)范化、科學(xué)化的軌道，學(xué)院出臺了有關(guān)加強(qiáng)特色文化課程建設(shè)的規(guī)章制度，先后出臺了《精品課程建設(shè)管理辦法》、《關(guān)于把蘇區(qū)精神融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)施意見》、《推進(jìn)“蘇區(qū)精神進(jìn)校園”工作方案》等，充分發(fā)揮二級學(xué)院及教師在特色文化課程建設(shè)中的作用，完善課程教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系，充分發(fā)揮特色文化在育人中的作用，全面提高課程建設(shè)質(zhì)量和水平。
5. 形成以科研促教學(xué)的課程建設(shè)機(jī)制。為了加強(qiáng)特色文化課程建設(shè)，學(xué)院非常重視科研促教學(xué)，通過科學(xué)研究為教學(xué)源源不斷地提供豐富的教學(xué)資源，教師把科研中獲得的新知識及科研新成果及時融入到文化育人中，實(shí)現(xiàn)地方優(yōu)秀文化研究、育人、傳承創(chuàng)新一體化。學(xué)院建立有利于科研成果引入課程建設(shè)的導(dǎo)向政策，建立了教學(xué)科研雙重考核制度，科研成果引入到教學(xué)過程中的自我激勵機(jī)制；科研成果引入到教學(xué)過程中的自我激勵機(jī)制；對科研成果引入教學(xué)所產(chǎn)生的效益進(jìn)行科學(xué)評估機(jī)制；創(chuàng)造科研成果促進(jìn)特色文化課程建設(shè)的良好氛圍。近幾年來，主編出版《中央蘇區(qū)研究叢書》（十卷本）、《高校校園文化研究》、《校園文化學(xué)簡論》等專著，獲江西省第十四次社科優(yōu)秀成果一等獎2項(xiàng)。在《中國高等教育》、《中國教育報(bào)》等報(bào)刊雜志上公開發(fā)表50多篇教研論文。承擔(dān)了全國教育科學(xué)規(guī)劃、國家科技支撐計(jì)劃、國家社科基金等項(xiàng)目。在教研與科研的帶動下，文化育人資源不斷得到更新和補(bǔ)充，出版了全國第一部“中央蘇區(qū)歷史大講壇”教材，“校園文化學(xué)”被列為普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材。特色文化課程教學(xué)內(nèi)容緊跟學(xué)科前沿，將最新的知識和信息傳遞給學(xué)生，有力地推動了教學(xué)。教學(xué)改革成果“傳承地域優(yōu)秀文化 創(chuàng)建特色文化課程”獲江西省第十三批高校優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎。
第5篇：宣傳紅色文化的方式范文
關(guān)鍵詞： 漯河 旅游 旅游資源
一 漯河旅游資源的現(xiàn)狀
漯河市作為中原腹地，歷史悠久，在發(fā)展旅游發(fā)展方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。漯河是中原文化的典型代表，也是中華文化的重要發(fā)源地之一，早在8000多年以前，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文化。在舞陽縣發(fā)掘出土了8000年前的甲骨契刻符號和用猛禽骨管制作的七音骨笛。其中甲骨契刻符號比安陽殷墟甲骨文早四千年，比素稱世界產(chǎn)生文字最早的文明古國埃及的象形文字還早一千多年；而骨笛已具備七音節(jié)結(jié)構(gòu)，可以吹奏旋律，在世界音樂史上屬最早的實(shí)物發(fā)現(xiàn)；春秋時期齊桓公稱霸，于公元前656年率八國諸侯在召陵會盟聯(lián)軍伐楚，完成了人類歷史上第一次多國聯(lián)合作戰(zhàn)；東漢召陵人許慎，歷時二十二年編撰了中國第一部漢語大字典《說文解字》，它集文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)之大成，是研究先秦以前文字的階梯和橋梁；宋代民族英雄岳飛“精忠報(bào)國”，“郾城決戰(zhàn)”大破兀術(shù)精銳“鐵浮圖”和“拐子馬”，旋又在穎昌（河南臨潁）擊敗金軍十二萬，收復(fù)中原指日可待，但南宋高宗先后發(fā)出十二道金牌召回岳飛，現(xiàn)商橋鎮(zhèn)戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳?zāi)埂庇谑?，立于碑前……，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項(xiàng)目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結(jié)合的方式，利用沙澧河風(fēng)景區(qū)、、雙匯集團(tuán)等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風(fēng)光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。以文化促經(jīng)濟(jì)，為我市的經(jīng)濟(jì)騰飛打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為文宗字祖許慎故里、擁有曹丕代漢的歷史實(shí)證“受禪臺”和“三絕碑”、出土七音骨笛的賈湖遺址、小商橋風(fēng)景區(qū)等一批歷史古跡，漯河發(fā)展文化旅游業(yè)優(yōu)勢明顯，積極開發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風(fēng)景區(qū)、賈湖文化、三國文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開發(fā)文化旅游項(xiàng)目。規(guī)劃建設(shè)4A景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設(shè)許慎廣場、豎許慎塑像。以“受禪臺”、“三絕碑”為依托，建設(shè)繁城三國文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設(shè)施功能。以賈湖遺址為依托，建設(shè)有2道金牌接到處；抗金名將--岳家軍先鋒官楊再興在宋金”商橋之戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳?zāi)埂庇谑希⒂诒啊?，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項(xiàng)目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結(jié)合的方式，利用沙澧河風(fēng)景區(qū)、、雙匯集團(tuán)等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風(fēng)光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。著力打造漯河特色文化品牌，積極開發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風(fēng)景區(qū)、賈湖文化、三國文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開發(fā)文化旅游項(xiàng)目。規(guī)劃建設(shè)4A景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設(shè)許慎廣場、豎許慎塑像。以“受禪臺”、“三絕碑”為依托，建設(shè)繁城三國文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設(shè)施功能。以賈湖遺址為依托，建設(shè)賈湖文化大園。開發(fā)舞陽北舞渡古鎮(zhèn)，建設(shè)北舞渡旅游區(qū)。二是圍繞“兩河四岸”開發(fā)城市景觀游項(xiàng)目。打造沿河景觀帶，建設(shè)體現(xiàn)“歷史漯河”、“文化漯河”、“生態(tài)漯河”、“園林漯河”、“田園漯河”、“現(xiàn)代漯河”等為主題的濱河游園。對市區(qū)現(xiàn)有的跨河大橋高標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施美化、亮化工程，做到“一橋一個主題”。發(fā)揮沙澧河水資源優(yōu)勢，削坡厚堤，拓寬水面，積極開發(fā)水上文化娛樂項(xiàng)目。結(jié)合漯河經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特色，有計(jì)劃有重點(diǎn)地發(fā)展旅游項(xiàng)目。
二 區(qū)域旅游資源研究的內(nèi)容
如何發(fā)展漯河市旅游？結(jié)合漯河實(shí)際情況，可以從四個方面進(jìn)行著手：一是以許慎文化為代表，整合漯河歷史文化資源。許慎文化需要與周邊的賈湖文化、小商橋文化等有機(jī)聯(lián)系，成為立體性的漯河特色文化。二是要給傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代文化氣息，突出漯河食品名城特色。漯河不單有雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉作為補(bǔ)充，打造一條龍式的文化旅游大餐。將現(xiàn)有的古代文化和現(xiàn)代農(nóng)家小吃相結(jié)合而形成特色“農(nóng)”文化，趨使有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代名吃相結(jié)合的特色“食”文化……多種文化的發(fā)展是以許慎文化為靈魂，形散而魂聚，統(tǒng)馭于許慎文化之下，形成漯河特色文化的合力優(yōu)勢。三是將現(xiàn)代旅游與購物旅游有機(jī)結(jié)合，依托漯河雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉等文化旅游大餐，形成“游漯河，購產(chǎn)品”的游、食、購相結(jié)合的獨(dú)特“購”文化。四是開展年度“經(jīng)典經(jīng)文”大賽活動，形成獨(dú)具魅力的市民文化。從學(xué)校抓起，背誦經(jīng)典；從單位抓起，學(xué)習(xí)經(jīng)典；從社區(qū)抓起，宣傳經(jīng)典。打造漯河經(jīng)典文化，使外人一踏上漯河這片土地，就能被濃濃的漯河特色文化所感染。
三 區(qū)域旅游資源研究價值
第6篇：宣傳紅色文化的方式范文
一、紅色校本，五個面向
學(xué)校課題組花了近五年時間，組織師生走村串寨，根據(jù)革命老區(qū)傳說，訪老問民，根據(jù)學(xué)生年齡特征編輯《紅色本土春秋》、《56名鄉(xiāng)村紅色少年的故事》、《園孩紅色童之歌》。讓紅色傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化為鄉(xiāng)村校園注入活力，真正實(shí)現(xiàn)德育工作“春風(fēng)下雨，潤物無聲”的教育生命功力，讓師生在和風(fēng)細(xì)雨中健康成長。遵義師范學(xué)院在我校建立科研實(shí)驗(yàn)基地后,一同在墓旁邊樹立一石碑“遵義師范學(xué)院紅色文化傳承基地”，我們重點(diǎn)突破紅色教育的“五個面向”：紅色教育面向每一位師生，紅色教育面向每一個班集體，紅色教育面向每一個學(xué)生家庭，紅色教育面向每一村寨，紅色教育面向我國改革開放的前沿城市，實(shí)現(xiàn)建設(shè)鄉(xiāng)村生命校園的有效途徑。
二、走下高原的握手
“走下高原的握手”是龍家小學(xué)課題組運(yùn)用紅色教育主線，架設(shè)一條鄉(xiāng)村學(xué)校通往山外世界的“高速路”。本課題在師生中已經(jīng)實(shí)施了13年。課題組提出“建設(shè)鄉(xiāng)村生命校園”整體發(fā)展的觀點(diǎn)，把“打開山門、開門辦學(xué)，走下高原的握手”作為一項(xiàng)主要研究實(shí)踐內(nèi)容。實(shí)施該項(xiàng)目取得重要成果的主要載體――依靠傳統(tǒng)紅色教育與創(chuàng)新。學(xué)校整體面向我國沿海發(fā)達(dá)學(xué)校，牽起與發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校手拉手的多條感情線。學(xué)生生長在大山里，交往對象少，交往形式單一。為盡早給孩子們鋪設(shè)一條現(xiàn)代交往之路，讓他們在交往中學(xué)到知識，增長見識，學(xué)校組織師生在村寨里統(tǒng)計(jì)外出打工或在外工作的老鄉(xiāng)地址，埋頭給這些老鄉(xiāng)寫了不計(jì)其數(shù)的信件。
領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)手拉手。校長親筆運(yùn)用書信與沿海發(fā)達(dá)學(xué)校溝通，十幾年來，校長以介紹紅色的家鄉(xiāng)為主旋律，共向山外投遞手拉手信件1200封，通過這種特別的形式與18個省市多所城市中小學(xué)的100多位校長建立友好關(guān)系，雙方往來信件500余封，通過一封封信件建立起城鄉(xiāng)教育發(fā)展的綠色信息通道。
教師與教師手拉手。通過這種形式，促使教師們在書信中帶頭宣傳紅色家鄉(xiāng)教育故事，交流教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。我們分別與寧波萬里國際學(xué)校，山東省寧陽實(shí)驗(yàn)小學(xué)等50多所中小學(xué)的教師進(jìn)行5000余封傳統(tǒng)書信和上萬條現(xiàn)代信息的友好交流。介紹了家鄉(xiāng)的紅色文化，豐富了教師對山外世界的認(rèn)識，積累了城鄉(xiāng)紅色教育經(jīng)驗(yàn)，提高了教師的專業(yè)文化水平。
學(xué)生與學(xué)生手拉手。長期開展城鄉(xiāng)學(xué)生手拉手活動，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)書信形式和城市學(xué)生交朋友，是我校開闊學(xué)生視野、加強(qiáng)紅色傳統(tǒng)教育，提高語文閱讀能力和寫作能力的重要載體。
寧波萬里國際學(xué)校鄭校長收到我們師生寄去的紅野果后，專門作為國旗下講話的教材，校長在國旗下手捧小野果，向師生講述我們?yōu)樗麄兲峁┑脑诩亦l(xiāng)留下的關(guān)于糧的一個個可歌可泣的故事……多少年來，師生在重新修復(fù)的烈士安葬墓的橫斷山上，采集野果、精心制作成植物標(biāo)本小心包裝好，送到鎮(zhèn)上郵局，目送郵差叔叔用自行車?yán)约旱膭趧映晒统錾饺サ墓适隆Ｎ覀冞\(yùn)用傳統(tǒng)郵政，培養(yǎng)學(xué)生繼承傳統(tǒng)的交朋結(jié)友的文化，使我們感覺到這是信息時代用現(xiàn)代信息手段培養(yǎng)孩子純潔的友誼是不能收到的教育效果。以物傳情，以物建禮，以物育德，溝通山里山外，培養(yǎng)老區(qū)孩子一片純潔的天空。
三、山海攜手，共育
紅色傳人
對師生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育要少說教,多實(shí)踐。我們組織師生把校園空地開墾出來,建設(shè)“紅領(lǐng)巾花卉園藝場”；開荒種樹上萬棵，把林場培育的苗木送給家鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)示范村莊栽種。學(xué)生秋天下地拾谷，給鴿子準(zhǔn)備一年的口糧，把飼養(yǎng)的鴿子贈送給對綠色學(xué)校創(chuàng)建作出貢獻(xiàn)的老百姓飼養(yǎng)。學(xué)校還組織師生把林場生產(chǎn)的花草樹種通過郵寄的方式寄給寧波、大連等手拉手友好學(xué)校的小朋友，并寫信要求他們種在校園和自家花盆里。2005年，學(xué)校組織全體教師赴大西北和內(nèi)蒙古專題開展環(huán)保科研成果宣傳活動，并親自從學(xué)校林場挖來小樹苗，精心包扎，乘坐汽車，千里迢迢為與草原英雄小姐妹龍梅一道，在內(nèi)蒙古包頭市蒙古族小學(xué)種下“友誼樹”，代表全校結(jié)隊(duì)少先隊(duì)員的心愿，在寶塔山下的延安師范附屬小學(xué)種下“革命傳人紀(jì)念樹”。學(xué)生畢業(yè)后要為母校種下“理想樹”，教師在這所鄉(xiāng)村學(xué)校成婚后要種下“愛情樹”，學(xué)校共種銀杏樹200余波棵，成為銀杏園，綠化面積達(dá)12000。建立“綠色文化教育檔案”，存放師生共建生命校園的教育檔案。
我們還把隊(duì)伍開向天津薊縣以及大慶油田，開展“紅色教育宣傳合作”。在渤海灣岸邊的塘沽設(shè)立活動營地，讓我們老區(qū)教師參觀大沽口炮臺，革命紀(jì)念館，感受鄧世昌等革命家率領(lǐng)人民群眾打擊日本鬼子的英雄氣概，參觀大慶油田、鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館、中國石油博物館、大慶電視塔及市里的十多個廣場，接受革命傳統(tǒng)教育，實(shí)現(xiàn)了珍貴的南北握手，讓北大荒文化和高原紅色教育文化大融合。
第7篇：宣傳紅色文化的方式范文
【關(guān)鍵詞】 贛州市 旅游文化 建議
一、面臨的問題
（一）紅色旅游的文化氛圍不濃，產(chǎn)品也比較單一
贛州紅色旅游開發(fā)比較完整的集中在瑞金一帶，旅游的方式也是單一的革命舊址參觀，游客進(jìn)入景區(qū)游覽方式也是聽導(dǎo)游講解，參觀完景點(diǎn)就離開。旅游的產(chǎn)品單一，游客的消費(fèi)也僅僅是購買門票以及簡單的飲食安排，經(jīng)濟(jì)效益低下。
（二）經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，配套設(shè)施不完善
贛州紅色旅游景點(diǎn)一般都身處經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，甚至是國家級的貧困縣。經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，用于開發(fā)紅色旅游資源的資金比較少，經(jīng)費(fèi)投入不足，在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，以及景點(diǎn)的宣傳上，缺乏資金的有力支持，非常不利于紅色旅游的發(fā)展。
（三）各個景點(diǎn)比較分散，資源的整合度不高
贛州紅色旅游文化中，其中革命舊址、建筑共有267處，被列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位的共有4處60多個點(diǎn)，被列為省級文物保護(hù)單位的共有20處，館藏珍貴革命歷史文物1萬余件。但是這些旅游資源比較分散，沒有形成套整的旅游產(chǎn)品，主要分布在瑞金、于都、會昌、石城等地。
當(dāng)前旅游業(yè)正迎來一個新的歷史發(fā)展機(jī)遇，贛州的旅游業(yè)應(yīng)抓住這個歷史發(fā)展的新機(jī)遇，著力解決檔次偏低，管理體制不順暢問題。贛州整個旅游市場的觀念、管理和相關(guān)的機(jī)制都有待進(jìn)一步提升，特別是加強(qiáng)旅游資源和紅色文化資源的高度組合。
二、贛州開發(fā)紅色旅游資源的幾點(diǎn)建議
（一）規(guī)劃經(jīng)典路線，培育紅色品牌
經(jīng)典路線的規(guī)劃，無疑是發(fā)展紅色旅游的一個有力保障。紅色旅游是贛州旅游資源的一大亮點(diǎn)和特色，贛州紅色文化資源具有壟斷性的特征。贛州旅游資源極其豐富，擁有國家標(biāo)準(zhǔn)的旅游資源分類中所規(guī)定的地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、天象與氣候景觀、遺址遺跡、建筑與實(shí)施、旅游商品、人文活動等類旅游資源。有國家級文物保護(hù)單位10處64個點(diǎn)，省級文物保護(hù)單位72處；國家歷史文化名城1座，省歷史文化名城1座，6處省級歷史文化名村鎮(zhèn)，3處市級歷史文化街區(qū)；國家級生態(tài)旅游大縣1個；國家級森林公園8個，省級森林公園14個；國家4A級風(fēng)景名勝區(qū)3處，省級風(fēng)景名勝區(qū)8處；國家級生態(tài)功能保護(hù)區(qū)1處，國家級自然保護(hù)區(qū)1處，省級自然保護(hù)區(qū)18處。還有4個景點(diǎn)被命名為全國工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，21處景區(qū)將申創(chuàng)國家4A級風(fēng)景名勝區(qū)。
贛州位于江西省南部，贛江上游，是全國最大面積的地級市、最有發(fā)展?jié)摿Φ某鞘?、國家歷史文化名城、國家園林城市、全國衛(wèi)生城市和中國優(yōu)秀旅游城市，是國家科技創(chuàng)新基地、中部六省加工貿(mào)易梯度轉(zhuǎn)移重點(diǎn)承接地、中部最佳投資城市、粵商最佳投資城市、浙商最佳投資城市、深港企業(yè)最佳投資城市、世界重要的鎢產(chǎn)地，有世界鎢都之稱。簡稱贛或虔（為了與江西省簡稱相區(qū)別，現(xiàn)多簡稱虔），東接福建省三明市和龍巖市，南臨廣東省梅州市、河源市和韶關(guān)市，西靠湖南省郴州市，北連本省吉安、撫州兩地區(qū)。處于我國東南沿海地區(qū)向中部內(nèi)地延伸的過渡地帶，也是內(nèi)地通向東南沿海的重要通道之一。
（二）堅(jiān)持科學(xué)開發(fā)，處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系
一切以犧牲環(huán)境作為代價的發(fā)展都是不可取的。紅色旅游具有特殊性，他的教育意義要大于觀賞價值。因此發(fā)展紅色旅游要從這一實(shí)際情況出發(fā)，重在歷史的重現(xiàn)，同時要注意適度開發(fā)，避免對紅色旅游資源的破壞，造成環(huán)境無法恢復(fù)。要切實(shí)加強(qiáng)紅色旅游的保護(hù)意識，積極開展革命紀(jì)念館和遺址的維護(hù)修繕。在開發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)，形成良性的發(fā)展。利用和開發(fā)好紅色旅游資源的核心就是要處理好開發(fā)和保護(hù)的關(guān)系，有效的保護(hù)和科學(xué)開發(fā)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。特別是不可貪大求洋，把歷史古跡推倒重建，這就失去了紅色旅游的內(nèi)在意義，紅色旅游注重的是歷史的積累和沉淀，只有統(tǒng)一處理好開發(fā)和保護(hù)的內(nèi)在關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)良性的發(fā)展。
（三）不斷完善景區(qū)基礎(chǔ)和配套設(shè)施的建設(shè)，在提高旅游產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)紅色旅游宣傳力度。
首先是在景區(qū)設(shè)置專線公路，或者是改善景區(qū)道路的狀況，確保景區(qū)道路的安全和通暢。二是健全景區(qū)的配套設(shè)施，增設(shè)游客接待服務(wù)中心，提高接待游客的服務(wù)水平，增強(qiáng)住宿接待能力。提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量。一是贛州紅色旅游資源已進(jìn)入有序開發(fā)階段，但是整體水平提升，且大多縣（市）都制定了紅色旅游整體規(guī)劃。其中，瑞金制定的紅色旅游發(fā)展概念規(guī)劃，立意高遠(yuǎn)。這就改變了過去景區(qū)（點(diǎn)）的隨意開發(fā)、粗放式開放的狀況，而形成有各自主題性的景區(qū)（點(diǎn)）。二是各景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和配套服務(wù)功能不斷完善，正大力打造對中遠(yuǎn)程游客有足夠吸引力的精品景區(qū)，逐步形成有影響力的旅游線路和產(chǎn)品，進(jìn)而形成大旅游、大產(chǎn)業(yè)。加強(qiáng)紅色旅游的宣傳力度，吸引游客，而不是停留在各級單位、學(xué)校接受義務(wù)教育參觀、瞻仰、接受傳統(tǒng)教育的層面上，強(qiáng)化旅游產(chǎn)業(yè)的各種配套服務(wù)能力。
（四）增添紅色旅游的文化內(nèi)容，注重在旅游過程中游客的參與性。
發(fā)展紅色旅游重點(diǎn)是要挖掘紅色旅游的文化內(nèi)涵，盡量收集歷史照片、革命實(shí)物以及一切能烘托革命教育主題意義的媒介和載體。一件很小的實(shí)物有可能都會讓參觀者感受到革命的艱辛，感受到今天幸福生活的來之不易。增強(qiáng)紅色旅游的內(nèi)容目的就是增加起感染力。當(dāng)然，如果所有的旅游項(xiàng)目只是簡單的停留在實(shí)物的參觀，革命舊址的游覽，圖片的展示上，那紅色旅游的內(nèi)涵感染力將被大大的削弱。因此，要在條件允許的前提下加大投入，利用光影等現(xiàn)代科技手段，重現(xiàn)歷史，提高游客的參與度。
參考文獻(xiàn)：
[1]喻學(xué)才.旅游文化[M].中國林業(yè)出版社.2002.
第8篇：宣傳紅色文化的方式范文
一、挖掘本土文化資源，創(chuàng)新文化宣傳工作形式
對縣級文化部門來說，充分發(fā)掘本土特色文化資源，以境內(nèi)豐富的“民俗文化、虞姬文化、花卉文化和生態(tài)文化”為依托，使主題教育濃墨重彩，文化建設(shè)有聲有色。
（一）城區(qū)文化活動豐富多彩
2010年以來，以虞姬生態(tài)園和市民廣場為主陣地，組織了“歡樂廣場”、送電影進(jìn)社區(qū)等系列文化活動350多次，豐富了市民的文化生活；以“沭陽人寫、沭陽人唱、寫沭陽人、唱沭陽事”為主題的“花鄉(xiāng)歌會”至今已舉辦7屆，成為靚麗的群眾文化品牌。
（二）學(xué)校文化活動有聲有色
沭陽縣東關(guān)小學(xué)“長榮少兒京劇團(tuán)”4次代表江蘇省參加全國“和平杯”京劇票友大賽，分獲金銀銅獎，先后榮獲第二屆深圳少兒藝術(shù)節(jié)金獎和2次央視少兒春晚節(jié)目金獎，參加了省委團(tuán)拜會、省梅花節(jié)等大型文藝演出，央視戲曲頻道“過把癮”欄目專門為該團(tuán)錄制了專場晚會；積極開展“淮海戲進(jìn)校園”活動，城區(qū)各學(xué)校已將淮海戲納入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容。
（三）農(nóng)村文化活動蓬勃開展
大力實(shí)施“三下鄉(xiāng)”和“文化三送”工程，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)根據(jù)自身特點(diǎn)，充分利用文化站小戲臺等陣地，組織演出小戲、小品演出，群眾還自發(fā)成立了“六塘春”民間藝術(shù)團(tuán)等5個農(nóng)民業(yè)余劇團(tuán)，累計(jì)演出190余場，推動了農(nóng)村自辦文化的發(fā)展。
（四）重磅打造民俗文化
沭陽縣將非遺保護(hù)工作納入財(cái)政預(yù)算，撥付專款用于非遺項(xiàng)目的調(diào)查，珍貴資料實(shí)物匯集，隊(duì)伍培訓(xùn)和重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)。今年將建成《工鼓鑼傳習(xí)所》、《剪紙傳習(xí)所》等，重點(diǎn)打造《虞姬傳說》傳習(xí)所。工鼓鑼傳習(xí)所已完成室內(nèi)效果圖設(shè)計(jì)工作，準(zhǔn)備開工建設(shè)，《虞姬傳說》傳習(xí)所完成了改造方案，正在收集虞姬傳說的相關(guān)資料。
二、挖掘本土文化資源，深化基層宣傳思想工作內(nèi)涵
（一）以圍繞中心、服務(wù)大局為立足點(diǎn)
為唱響科學(xué)發(fā)展主旋律，沭陽縣文化激發(fā)建設(shè)斗志為主題，結(jié)合和諧文化、民間文化等為主要內(nèi)容，積極營造紅色文化氛圍，打造虞姬文化品牌，著力唱紅花卉、民俗、生態(tài)文化。重點(diǎn)打造“中國沭陽花木節(jié)”和“沭陽虞姬文化節(jié)”、“沭陽生態(tài)旅游節(jié)”等，把特色文化、民俗文化、生態(tài)文化生動呈現(xiàn)在世人面前，為助推沭陽經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入了強(qiáng)大動力。
（二）以為民辦實(shí)事、解難題為重要載體
沭陽堅(jiān)持在抓理想信念、思想道德教育等傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把本土特色文化資源與政治性、思想性和知識性有機(jī)地結(jié)合起來，為群眾提供豐富多彩的精神文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。組織當(dāng)?shù)匚膶W(xué)愛好者開展主題征文活動等，為廣大文藝工作者提供創(chuàng)作平臺。將藝術(shù)的舞臺設(shè)在了社區(qū)街頭、文化搬進(jìn)了村社文化大院，為廣大群眾送上了一份份寶貴的精神食糧；把“三下鄉(xiāng)”變成“常下鄉(xiāng)”、“多下鄉(xiāng)”，為基層群眾“送理論、送科技、送文化、送衛(wèi)生、送法律”。
（三）以創(chuàng)新機(jī)制、推動發(fā)展作為突破口
機(jī)制創(chuàng)新是推動宣傳思想工作發(fā)展的活水源泉。在這方面沭陽作出了積極的探索和成功的的實(shí)踐?；顒幽昴暧胁煌闹黝}、內(nèi)容和形式，實(shí)行城鄉(xiāng)聯(lián)動、片區(qū)組合、行業(yè)地區(qū)互動、“走出去，請進(jìn)來”等多種活動方式，將舞臺藝術(shù)、街頭文藝、廣場文化、農(nóng)家大院文化、場館展演、電影、電視、廣播、傳媒等各種文化手段綜合運(yùn)用，串起熠熠生輝的“沭陽文化”珠璣，形成一條魅力四射的文化活動鏈。2012年春節(jié)前后，沭陽文化吸引新華社、半月談等媒體記者的眼球，基層文化活動被爭相報(bào)道。
三、挖掘本土文化資源，增強(qiáng)基層文化宣傳工作實(shí)效
實(shí)效性是宣傳思想工作的生命力所在。近年來，沭陽本土特色文化資源通過多種形式的利用和整合，使宣傳思想文化工作在服務(wù)基層的實(shí)踐中探索，在改進(jìn)中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展。
（一）有力提升了沭陽知名度和美譽(yù)度
近年來，中央電視臺、人民日報(bào)、新華社等中央、省、市各級各類媒體多次對沭陽文化活動進(jìn)行專題宣傳推介“虞姬文化、花卉文化、民俗文化和生態(tài)文化”成為沭陽對外宣傳日益響亮的四張“名片”。特色文化的大力宣傳，對外樹立了形象，打造了品牌，營造了氛圍；對內(nèi)進(jìn)一步突出了中心，凝聚了力量，鼓舞了士氣，堅(jiān)定了信心，有效引導(dǎo)和激勵廣大文化界人士積極投身建設(shè)主戰(zhàn)場。
（二）結(jié)成了豐碩的本土精神文化產(chǎn)品
豐富的本土文化資源為繁榮沭陽文化陣地提供了豐富的素材。廣大文藝工作者堅(jiān)持“三貼近”原則，深入挖掘和弘揚(yáng)本土文化資源，打造特色文化品牌，推出一批精品力作?？h委縣政府高度重視文化劇目生產(chǎn)，每年都設(shè)立了50萬元文藝創(chuàng)作基金，采取專項(xiàng)以獎代補(bǔ)的辦法鼓勵扶持劇目創(chuàng)作，由我縣作者創(chuàng)作的淮海戲《月牙樓》、《牡丹情》、《孫明芝》，小戲小品“人情債”、“姑嫂剪花”、“兩把刀”等多次在省內(nèi)獲獎，《孫明芝》還榮獲省“五個一”工程獎，少兒舞蹈“海那邊”榮獲了省“五星”工程獎?？h淮海劇團(tuán)《金水河》有力地推動了我縣文藝事業(yè)的發(fā)展和繁榮，也培養(yǎng)造就了一批文藝新人。
第9篇：宣傳紅色文化的方式范文
改革面臨的問題
對于重慶衛(wèi)視的此次改革，有人把它與國外的公共電視臺做比較，并被稱為中國第一個公共電視臺。是甭是公共電視臺還值得商榷，不妨把它與困外著名的公共電視臺作比較。探討改革重慶衛(wèi)視將而臨的問題。
(一)資金將是主要瓶頸。電視臺運(yùn)行首要面對的就是資金的問題。廣告收入對一家電視臺來說兒乎是生死攸關(guān)的事，有人將本次重慶衛(wèi)視不播廣告的改革與日本電視臺NHK~D英國公共電視臺BBC相提并論，這兩家媒體是公共電視臺的典范。那么田外的公共電視臺的資金來源于哪里?學(xué)者麥金西曾以收入為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為公共廣播機(jī)構(gòu)的收入來源有視昕費(fèi)、政府資助、廣告收入和其他四種。也有學(xué)者將公共電視的收入來源分為三種：執(zhí)照贊、政府資助和傘國的聯(lián)播網(wǎng)。如NI{K的總收入的絕大多數(shù)是收視費(fèi)，BBC的豐要收入來自電視執(zhí)照費(fèi)、聯(lián)邦政府的補(bǔ)助余、節(jié)口銷售和頻道收入等。面對商業(yè)化的沖擊，重慶衛(wèi)視能否讓電視臺運(yùn)行卜去?收入來自于政府，又能否做到公正、客觀?住資金方面，只靠政府扶持恐怕很難維持其經(jīng)營，因此重慶在運(yùn)營方式上可進(jìn)行…些探索。
