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描寫中秋節(jié)的古詩(shī)精選(九篇)

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描寫中秋節(jié)的古詩(shī)

第1篇:描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

今年中秋節(jié)晚上,吃完晚飯,爺爺就放起了煙花。隨著雷鳴般的聲音,一道火光飛向天空,天空中頓時(shí)炸開(kāi)了一個(gè)大火球,整個(gè)天空亮如白晝。接著一個(gè)又一個(gè)煙花盡情開(kāi)放,有的像銀蛇,有的像,有的像珍珠,美妙極了。

天空中的煙花五光十色,非常漂亮。我也拿起一根可以握在手中燃放的煙花棒放了起來(lái)。爺爺幫我點(diǎn)燃引線,我緊握著煙花棒,伸出手臂斜對(duì)著天空。引線咝咝冒著火花燃燒著,一顆煙花彈“呼”的一聲飛向天空,伴著“啪”的一聲,在空中爆炸了,就像一朵花兒張開(kāi)了笑臉,特別漂亮。一會(huì)兒,又有一顆煙花彈從棒中飛出去,這個(gè)煙花是紅黃相間的,比剛剛那個(gè)還要漂亮。就這樣,每隔一段時(shí)間就飛出一個(gè)煙花彈,不久煙花就放完了。

放完煙花后,我和爺爺奶奶一邊品嘗月餅一邊賞月。由于月餅太美味了,我三口兩口就吃完了一只。奶奶開(kāi)玩笑地說(shuō):“你吃東西怎么不斯文一點(diǎn),就像幾百年沒(méi)有吃過(guò)一樣。照你這個(gè)吃法,一盒月餅還不夠你塞牙縫呢?!薄霸趺戳耍揖统赃@么快?!蔽夜室夂湍棠贪枳臁敔斂吹竭@情景,在一旁笑得合不攏嘴。

我們吃完月餅,便開(kāi)始賞月。今天的月亮在黑乎乎的天空中顯得格外耀眼,就像一只潔白無(wú)瑕的玉盤,散發(fā)著皎潔的月光??粗铝粒也唤肫鹆艘郧皩W(xué)過(guò)的描寫月亮的古詩(shī),就情不自禁地吟誦了起來(lái):“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天……”“床前明月光,疑是地上霜……”“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠……”“野曠天低樹(shù),江清月近人……”一口氣背了幾首,爺爺直夸我記憶力好。

不知不覺(jué),月亮旁邊,出現(xiàn)了一團(tuán)淡淡的黑云,一會(huì)兒,月亮竟然躲進(jìn)云里去了,可能是被我們看得有些不好意思了。我也只好回屋睡覺(jué)了。

指導(dǎo)老師 何長(zhǎng)平

第2篇:描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

一、關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化

1.(湖南長(zhǎng)沙卷)說(shuō):“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓咀∧_跟的根基。”作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富的思想文化內(nèi)涵滋養(yǎng)著民族的心靈,為了讓傳統(tǒng)節(jié)日文化更廣泛的走進(jìn)學(xué)生的日常生活中,某校組織開(kāi)展“我與傳統(tǒng)節(jié)日”的綜合實(shí)踐活動(dòng)。

(1)了解節(jié)日習(xí)俗

不同的傳統(tǒng)節(jié)日,人們有不同的傳統(tǒng)習(xí)俗。例如春節(jié)會(huì)貼春聯(lián),吃團(tuán)年飯……,請(qǐng)列舉出元宵節(jié)的2個(gè)習(xí)俗。

(2)講述節(jié)日故事

不同的傳統(tǒng)節(jié)日,有著不同的故事或傳說(shuō),例如端午節(jié)就與“屈原投江”的傳說(shuō)有關(guān),請(qǐng)分別寫出有關(guān)與中秋節(jié)和七夕節(jié)(乞巧節(jié))相關(guān)的故事或傳說(shuō)的名字。

(3)策劃節(jié)日活動(dòng)(2分)

班上將開(kāi)展一次“傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化”的活動(dòng),如果同學(xué)們推薦你為本次活動(dòng)的策劃人,你打算設(shè)計(jì)哪些活動(dòng)項(xiàng)目?請(qǐng)模仿下面的示例寫出一項(xiàng),并說(shuō)明活動(dòng)目的。

【示例】項(xiàng)目:中秋詩(shī)詞朗誦會(huì)

目的:增加古詩(shī)詞的積累,激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)

①項(xiàng)目:

②目的:

【解析】

傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是傳承中華民族文化的一個(gè)重要載體。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等,每一個(gè)節(jié)日都沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化,都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)和深刻寓意。例1分別考查了與節(jié)日有關(guān)的習(xí)俗、故事傳說(shuō)和活動(dòng)策劃,與元宵節(jié)有關(guān)的習(xí)俗有吃湯圓(或元宵)、猜燈謎(或賞燈會(huì))等;中秋節(jié)有嫦娥奔月、吳剛折桂的故事,七夕節(jié)有牛郎織女的故事;活動(dòng)項(xiàng)目的策劃必須緊扣所選節(jié)日的文化內(nèi)涵來(lái)切入,如元宵節(jié)這個(gè)節(jié)日可策劃“元宵燈謎會(huì)”項(xiàng)目,其目的是增強(qiáng)語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力,深入了解傳統(tǒng)文化的精髓。

二、關(guān)注家鄉(xiāng)美食文化

2.(浙江義烏卷)從最平凡的一鍋米飯、一個(gè)饅頭.到變化萬(wàn)千的精致菜肴,“吃”傳達(dá)著國(guó)人的生存智慧,展現(xiàn)著國(guó)人的生活習(xí)俗,承載著國(guó)人的美好期望。我校九年級(jí)將開(kāi)展以“舌尖上的家鄉(xiāng)”為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),請(qǐng)你參與,并按要求完成下列任務(wù)。

(l)【猜一猜】請(qǐng)你仔細(xì)閱讀下列三則謎語(yǔ),任選兩則寫出謎底(家鄉(xiāng)常見(jiàn)食品)。

①肚子鼓鼓小胖子,身上穿著黃緞子,滿臉長(zhǎng)著大麻子,老家是個(gè)火爐子。

②本來(lái)一大片,變成千條線,是線不縫衣,只在鍋里見(jiàn)。

③兩個(gè)瘦子一般長(zhǎng),扭在一起跳池塘,有人拿棒來(lái)救起,瘦子變成胖又黃。

(2)【夸一夸】一盤菜,一盆湯,一道點(diǎn)心……或樸素,或精致,鮮活著我們的生活。請(qǐng)你夸一夸你所喜歡的一種家鄉(xiāng)美食(上面三則謎語(yǔ)的謎底除外),可以描寫色香味,也可以說(shuō)明制作過(guò)程。

(3)【品一品】能夠真真切切地感覺(jué)到味道的,不僅有我們的舌頭和鼻子,還有我們的心。細(xì)細(xì)品味,舌尖上有滿滿的希冀和祝福,還有深厚的文化意蘊(yùn)。請(qǐng)參照示例,說(shuō)一說(shuō)家鄉(xiāng)美食所蘊(yùn)含的意義。

示例:月餅――圓圓的,甜甜的,寄寓著人們對(duì)家庭團(tuán)圓、生活甜美的希冀。

【解析】

中國(guó)享有“烹飪王國(guó)”的美譽(yù),隨著《舌尖上的中國(guó)》的熱播,中國(guó)的美食文化更加風(fēng)靡世界。例4從猜家鄉(xiāng)食品、夸家鄉(xiāng)美食、品美食意蘊(yùn)等角度來(lái)引導(dǎo)考生了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)美食文化,主題既貼近考生生活形式又新穎活潑。第(l)小題要抓住“家鄉(xiāng)常見(jiàn)食品”這一范圍,并結(jié)合謎面對(duì)食品的描述來(lái)思考謎底,三則謎語(yǔ)分別是酥餅、面條、油條。第(2)小題要注意描寫或說(shuō)明的表達(dá)方式,描寫的如“一小碗糖水煮楊梅果,那顆粒碩大的果實(shí)汁液溢出,連湯液都漫上一層紅色,白糖釅在楊梅果的湯液里,酸酸甜甜,回味無(wú)窮。”說(shuō)明的如:“首先用豆?jié){機(jī)磨出生豆?jié){,接著用紗布過(guò)濾,然后將豆?jié){用小鍋隔水加熱煮沸,慢慢地,豆?jié){表面就會(huì)結(jié)出一層皮,用手一揭,一張豆腐皮就做成了。”第(3)小題分析示例語(yǔ)句可知,應(yīng)先點(diǎn)出美食的形色香味等,再描述其蘊(yùn)含的意義,如“長(zhǎng)壽面――細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng),軟而可口,祝福人們幸福綿長(zhǎng),健康長(zhǎng)壽?!被颉澳旮猕D―“糕”諧音“高”,祝福人們生活步步高?!痹偃纭棒兆莹D―翠綠的粽葉,軟糯的滋味,蘊(yùn)含著人們對(duì)偉大詩(shī)人屈原由衷的敬意?!?/p>

三、關(guān)注古村落文化

3.(福建漳州卷)九年(8)班開(kāi)展以“古村落巡禮”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),請(qǐng)你參與并完成下列任務(wù)。

【走進(jìn)古村落】

材料一:隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展,一些古村落正在逐漸消失或遭到不同程度的破壞。近30年來(lái)全國(guó)消失的4萬(wàn)多處不可移動(dòng)文物中,有一半以上毀于各類建設(shè)活動(dòng)。

材料二:據(jù)統(tǒng)計(jì),漳州現(xiàn)有行政村1650多個(gè)、自然村1萬(wàn)多個(gè),大部分是古村落,保留著豐富多彩的文化遺產(chǎn)。今年3月,平和縣霞寨鎮(zhèn)鐘騰村、龍海市東園鎮(zhèn)埭尾村入評(píng)第六批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)(村)。至此,漳州的中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)(村)增至4個(gè),而省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)(村),漳州共有7處入選。

材料三:漳州的古村落面臨著缺乏保護(hù)和過(guò)度開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。這些古村落大都地處偏遠(yuǎn)地區(qū),經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),很難進(jìn)行有效的維護(hù);有的古厝居民保護(hù)意識(shí)淡薄,隨意拆掉古建筑蓋新屋,破壞了古厝的整體風(fēng)貌;農(nóng)村建設(shè)缺乏整體規(guī)劃,也導(dǎo)致古村落出現(xiàn)無(wú)序建設(shè)的情況。

(1)請(qǐng)概括以上材料的主要信息。(寫出兩點(diǎn)即可)

【關(guān)注古村落】

(2)保留或拆除古村落的話題引起了同學(xué)們的爭(zhēng)議,請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

我的看法:

【點(diǎn)贊古村落】

(3)漳州古村落風(fēng)景如畫,數(shù)量眾多,有塔下村、田螺坑村、和春村、山重村、湘橋村、莊上村……日前,漳州正著手編撰《漳州古村落》一書。請(qǐng)你仿照示例,推薦一處漳州古村落。

示例:云水謠村――幽長(zhǎng)古道,百年老榕,神奇土樓盡收眼底。

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第3篇:描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性

語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化的載體,是傳統(tǒng)文化的傳播工具。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》將語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)定位為:“語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體,是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?!闭Z(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)及語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)決定了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中理應(yīng)貫注文化精神。

二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重大意義

1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感

愛(ài)國(guó)情感是中華民族生生不息的精神源泉,是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語(yǔ)文教材中收集大量愛(ài)國(guó)的篇章,傳遞著對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)、摯愛(ài)的民族精神,學(xué)生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛(ài)國(guó)情懷,從《木蘭詩(shī)》中感受古代巾幗英雄的形象,從《我愛(ài)這土地》《祖國(guó)啊,我親愛(ài)的祖國(guó)》中感受作者熾熱的愛(ài)國(guó)熱情。

2.利用傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族精神

翻開(kāi)中華民族的文明歷史,一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩(shī)篇。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”的民族氣概、“興,百姓苦;亡,百姓苦”的民族關(guān)懷、“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志等民族精神,它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨一樣在學(xué)習(xí)中滲透,培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)。

3.利用傳統(tǒng)文化來(lái)凈化學(xué)生的心靈

由于現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)等不良風(fēng)氣的影響,內(nèi)心浮躁,我們要用傳統(tǒng)文化如春風(fēng)般吹進(jìn)學(xué)生腦海里,用優(yōu)秀文化來(lái)武裝青少年頭腦,使民族文化作為他們成長(zhǎng)過(guò)程中的精神支柱,培養(yǎng)學(xué)生的健全人格,樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,培養(yǎng)高尚情操。

三、語(yǔ)文教學(xué)中有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方式

1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學(xué)生的生活

教師在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際、閱歷等主觀體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣,使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感受,用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。筆者在講授《散步》時(shí),先設(shè)置“請(qǐng)結(jié)合文中例句分析句子所傳達(dá)的人物情感”這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中,請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)剬?duì)年青一代啃老現(xiàn)象的看法,學(xué)生根據(jù)自己的感受自由地表達(dá)自己的看法。進(jìn)行德育滲透還是要回歸到個(gè)人,筆者創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境:晚飯后,全家人在一起看電視,爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目,爸爸媽媽喜歡看時(shí)事報(bào)道,你喜歡看動(dòng)畫片,而遙控器在你的手中,你該怎么辦?請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约旱淖龇āT摥h(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生把感悟到的道德思想去指導(dǎo)自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè):請(qǐng)你描寫一個(gè)體現(xiàn)你尊重長(zhǎng)輩、孝順父母的情景,字?jǐn)?shù)200字。本活動(dòng)把傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與寫作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái),引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況,書寫自己孝親的故事,進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的道德感受。這種思想文化或許將成為學(xué)生成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師。

2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊(yùn),解讀作品所反映的深刻思想

語(yǔ)文教材書中蘊(yùn)含大量的文化信息,語(yǔ)文課堂教學(xué)除了要講授知識(shí)、閱讀技能外,還要適當(dāng)給學(xué)生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時(shí)適當(dāng)挖掘作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,挖掘語(yǔ)文教學(xué)自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個(gè)方面入手:要關(guān)注作者;關(guān)注寫作背景;要善于創(chuàng)設(shè)情境;善于發(fā)散;注重揣摩推敲以及學(xué)科溝通。例如,《秋天的懷念》中,“我”與母親的母子深情固然真摯動(dòng)人,作者細(xì)刻畫抒真情的寫法固然值得學(xué)生學(xué)習(xí),同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達(dá)了一種文化精神,那就是古代所推崇的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學(xué)生展示作者的生平簡(jiǎn)歷:“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓,永久坐上輪椅,但他沒(méi)有放棄自己的人生,他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國(guó)近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年,他獲得華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng),是現(xiàn)在中國(guó)最令人敬佩的作家之一?!笔疯F生用輝煌的人生給“自強(qiáng)不息”做了很好的注腳,而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健,君子以自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達(dá)。史鐵生這種不向命運(yùn)低頭的頑強(qiáng)精神或許因?yàn)檫@一課而植入學(xué)生的心田。

3.積極開(kāi)展誦讀活動(dòng),更好地體味民族精神

在開(kāi)展誦讀活動(dòng)時(shí)要注意整體推進(jìn),系統(tǒng)布局。誦讀什么,如何誦讀,必須堅(jiān)持從學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā),系統(tǒng)安排,逐步拓寬、提高和深入。在對(duì)文化經(jīng)典的選擇上,圍繞對(duì)“真”“善”“美”的認(rèn)知和追求,列出學(xué)生成長(zhǎng)中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容,循序漸進(jìn),靈活多樣。要注意古今中外的比較,讓學(xué)生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典,又誦讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典;使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融相通,融入素質(zhì)教育的各個(gè)方面、環(huán)節(jié)和階段。

古詩(shī)文聚集了中華民族文化的大量精華,哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩(shī)文深刻的文化內(nèi)涵,一方面落實(shí)古詩(shī)文賞析的能力訓(xùn)練,另一方面讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中感受文化精髓。老師可以給小組一個(gè)詩(shī)歌的主題,讓學(xué)生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩(shī)篇,例如:愛(ài)國(guó)篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等,學(xué)生在整理古詩(shī)的過(guò)程中既提高了能力,也感受了古詩(shī)文的魅力。老師可以指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中提取出一個(gè)體現(xiàn)深厚文化的主題,然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩(shī)文,中間設(shè)置簡(jiǎn)潔凝練的串講詞,最終形成誦讀稿。通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng),學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣會(huì)得到激發(fā),朗讀的技巧有所提升,并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

4.結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)日子,讓學(xué)生深入了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化

第4篇:描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

近年來(lái)。陜西省西安市雁塔區(qū)翠華路小學(xué)以“小學(xué)‘傳統(tǒng)節(jié)日’課程建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐研究”為抓手開(kāi)展研究實(shí)踐,以《徜徉于我們的節(jié)日》讀本為載體,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園,深入課堂,植根孩子心中。

一、彰顯區(qū)位資源優(yōu)勢(shì):以傳統(tǒng)節(jié)日文化潤(rùn)化人心

民俗專家張鋼說(shuō):“節(jié)日是和人們?nèi)粘I罨パa(bǔ)的精神生活節(jié)點(diǎn)。過(guò)節(jié)的目的是和日常生產(chǎn)、生活節(jié)律相呼應(yīng)。以此來(lái)安頓精神?!北姸嗟膫鹘y(tǒng)節(jié)日是炎黃子孫的DNA,是無(wú)法抹去的中國(guó)印記。可是,隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快。不同思想的交融影響,各種新奇樣態(tài)的節(jié)日流入,中華傳統(tǒng)節(jié)日很大程度上變成了“吃”的節(jié)日。而節(jié)日的歷史淵源,節(jié)物中所蘊(yùn)含的樸素情感,節(jié)日儀式的美好寄寓,節(jié)日活動(dòng)的深刻緣由,節(jié)日中蘊(yùn)含的文化價(jià)值和民族追求逐漸被人們漠視?,F(xiàn)有的傳統(tǒng)節(jié)日文化在課程學(xué)習(xí)中存在內(nèi)容貧乏、研究薄弱。少序列、缺深度等問(wèn)題。

我校位于西安市雁塔區(qū)翠華路,周邊有大雁塔、曲江池、杜陵塬、樂(lè)游苑、唐城墻遺址等眾多歷史名跡,是古長(zhǎng)安城的核心區(qū)域,祓禊儀式、曲水流觴、雁塔題名、登高望遠(yuǎn)、舍粥祈福等傳統(tǒng)節(jié)日的儒風(fēng)雅俗曾在這里盛極一時(shí)。學(xué)校地處西安市文化區(qū),學(xué)區(qū)內(nèi)大專院校及教育科研單位多。對(duì)古代節(jié)日習(xí)俗、盛唐文化的研究也較深入,教育資源豐厚?;谶@樣的考量,我們萌生了將傳統(tǒng)節(jié)日引進(jìn)校園、引進(jìn)課堂的想法。

經(jīng)過(guò)深入研究,我們發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)節(jié)日是一種綜合性的文化現(xiàn)象。其內(nèi)容包羅萬(wàn)象,幾乎是經(jīng)濟(jì)、政治、生產(chǎn)、生活、文化藝術(shù)、社會(huì)交往、、民族心理的綜合反映。但它的基礎(chǔ)是“人”,是人的節(jié)日。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多源于節(jié)氣,與天氣、氣候、物候、農(nóng)事等密切相關(guān)。四時(shí)的節(jié)日和諧有序,錯(cuò)落有致,人們的勞作與生活隨之有節(jié)律地進(jìn)行,人與自然達(dá)到了融洽的互動(dòng)??梢哉f(shuō)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日充分體現(xiàn)了先人尊重自然節(jié)律、順應(yīng)自然時(shí)序、追求天人和諧的觀念。我們希望通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的豐富的文字、禮樂(lè)等文藝形式。潤(rùn)化人心、滋養(yǎng)師生。

二、設(shè)計(jì)節(jié)日課程:在守望傳承中凸顯中華文化精神

我們結(jié)合基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn),從以文化人的角度,對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日資源進(jìn)行恰當(dāng)合理地取舍與整合,關(guān)照傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵,編撰并正式出版了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本《徜徉于我們的節(jié)日》。讀本以春節(jié)、元宵、二月二、三月三、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、臘八、除夕12個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為單元,以感知和傳承節(jié)日文化為經(jīng)線,以訓(xùn)練讀寫能力為緯線,同時(shí)引入許多與傳統(tǒng)節(jié)日息息相關(guān)的文化形態(tài),如風(fēng)俗禮儀、童謠歌曲、飲食文化、天文歷法、詩(shī)詞文章等,盡可能地凸顯傳統(tǒng)節(jié)日中最核心、最具生命力的東西――中國(guó)文化精神。其中每個(gè)單元分別設(shè)計(jì)了如下七大板塊。

其一,A夏文化傳承節(jié)日。這一板塊主要使學(xué)生從節(jié)日來(lái)源的主流說(shuō)法中。明白節(jié)日發(fā)源、形成的過(guò)程,這也是中華文明逐漸發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。如關(guān)于除夕“年”、七郎射“夕”等傳說(shuō)。

其二,多樣習(xí)俗守望節(jié)日。在呈現(xiàn)全國(guó)各地共有的一些節(jié)日習(xí)俗的同時(shí),凸顯陜西地方民俗。旨在讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際,了解和懂得節(jié)日習(xí)俗中所寄寓的美好情感。如臘八節(jié)不僅介紹了喝臘八粥的習(xí)俗,還介紹了陜西的節(jié)令食品臘八面。

其三,韻味詩(shī)詞誦讀節(jié)日。擇取以節(jié)日內(nèi)容為敘寫對(duì)象的、適合小學(xué)生閱讀的兩首古詩(shī)詞。讓學(xué)生了解詩(shī)意,體會(huì)情感,并積累背誦。如選擇了王安石的《元日》和葉燮的《迎春》作為春節(jié)的代表詩(shī)詞。

其四,名家名作感悟節(jié)日。依據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)階段閱讀的要求,我們精心選擇了名家筆下的節(jié)日名篇,并設(shè)計(jì)了閱讀思考題,旨在使學(xué)生初步領(lǐng)悟典型的表達(dá)方法,受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì),向往和追求美好的理想。如中秋節(jié)的薦讀名篇為老舍的《北平之秋》。

其五,筆下生花練寫節(jié)日。以節(jié)日為話題設(shè)計(jì)習(xí)作題目,分別對(duì)各種寫作方法予以指導(dǎo),意在使學(xué)生學(xué)會(huì)真實(shí)地表達(dá)豐富的節(jié)日生活體驗(yàn)和感受。如二月二主要指導(dǎo)學(xué)生寫節(jié)日趣事,學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫的方法,反映人物思想和社會(huì)風(fēng)貌。

其六,動(dòng)手動(dòng)腦體驗(yàn)節(jié)日。結(jié)合節(jié)日文化內(nèi)涵,設(shè)計(jì)豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟中華文化精神。如與節(jié)日有關(guān)的主題沙龍、詩(shī)會(huì)等。

其七,節(jié)日回望與思考。通過(guò)問(wèn)題聚焦,引導(dǎo)學(xué)生明確節(jié)日的文化內(nèi)涵,引發(fā)學(xué)生對(duì)節(jié)日的深度思考。如針對(duì)三月三上巳節(jié),引領(lǐng)學(xué)生思考:走進(jìn)傳統(tǒng)的上巳節(jié),你發(fā)現(xiàn)人與自然保持了怎樣一種關(guān)系?你認(rèn)為人類應(yīng)該征服自然,還是敬畏自然,與自然界和諧相處,為什么?

三、拓展實(shí)施節(jié)日課程:聚焦學(xué)科核心素養(yǎng),走向深度學(xué)習(xí)

在實(shí)施節(jié)日課程的過(guò)程中,我們圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)的落地這一目標(biāo),立足課堂教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等多種形式。著力開(kāi)展走向“深度學(xué)習(xí)”的課例研究。

其一,學(xué)一思一用結(jié)合,從知識(shí)學(xué)習(xí)走向文化引領(lǐng)。我們逐步形成了節(jié)日習(xí)俗知識(shí)的學(xué)習(xí)流程:閱讀讀本j梳理知識(shí)點(diǎn)一設(shè)計(jì)完善題目j開(kāi)展競(jìng)賽j總結(jié)表彰。以中秋節(jié)為例。教師首先從讀本中梳理出關(guān)于中秋人物、中秋節(jié)物、中秋詩(shī)詞、中秋意蘊(yùn)等方面的21個(gè)知識(shí)點(diǎn):然后要求學(xué)生圍繞這些知識(shí)點(diǎn)自行設(shè)計(jì)題目:教師對(duì)這些題目進(jìn)行修正、補(bǔ)充和完善后,在校園網(wǎng)的節(jié)日知識(shí)題庫(kù)中。由學(xué)生自行下載學(xué)習(xí):最后選擇節(jié)日時(shí)間節(jié)點(diǎn)。模仿中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)、中國(guó)成語(yǔ)大賽、漢字聽(tīng)寫大賽等形式開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng),并對(duì)表現(xiàn)出色的學(xué)生進(jìn)行表彰。

其二,基于主題情境,串連節(jié)日文化的情感線。我們總結(jié)了基于主題情境的節(jié)日詩(shī)詞教學(xué)“五步法”,即聯(lián)系節(jié)日相關(guān)知識(shí),弄清內(nèi)容與主旨的切入點(diǎn);緊扣關(guān)鍵字詞題眼,尋找詩(shī)意與心意的契合點(diǎn):抓住自然景物意象,營(yíng)造詩(shī)境與意境的融合點(diǎn):結(jié)合人物形象塑造。形成詩(shī)情與感情的推進(jìn)點(diǎn);想象詩(shī)詞場(chǎng)景畫面。探覓思想與情感的鏈接點(diǎn)。比如:在圍繞臘八節(jié)的詩(shī)詞教學(xué)中。教師除了引導(dǎo)學(xué)生豐富對(duì)于臘八習(xí)俗的認(rèn)知。還抓住“今朝佛粥交相饋,更覺(jué)江村節(jié)物新”的獨(dú)特場(chǎng)景。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)臘八不僅是一碗粥的香甜,更有其中融合的溫馨、祥和、祝福、慰藉等思想情感和節(jié)日情懷。這才是臘八節(jié)傳承千年、經(jīng)久不衰的情感線。

第5篇:描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】閱讀 古代詩(shī)歌 民俗

一、了解民俗可以消除我們的誤解

比如李白的《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!边@首詩(shī)千古傳頌,但其中的“床”究竟是不是我們平日里所認(rèn)為的坐具或臥具呢?非也。在古代的農(nóng)村,一般是聚族而居,在打曬莊稼的禾場(chǎng)上,一般都有公用的水井,為了安全起見(jiàn),于水井四周圍以欄桿或籬笆。這水井的“欄桿或籬笆”便是詩(shī)中所謂的“床”。每到黃昏,月亮東升,如在夏季,便有老人在井邊納涼閑話。

二、了解民俗可以使我們更透徹地理解詩(shī)歌內(nèi)容

杜牧《清明》詩(shī)云:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村?!币饩趁悦蓜?dòng)人。有人曾說(shuō):“這首詩(shī)的好處,好在不講出‘欲斷魂’究竟是怎么一回事。他不說(shuō),且叫你去領(lǐng)會(huì)。然而,“欲斷魂”三字到底該如何“領(lǐng)會(huì)”?春雨的意象一般連接著清新、愉悅,生命力,此處卻分明透出“行人”的黯然神傷。這正是古代村社生活的風(fēng)俗所致。福建《建陽(yáng)縣志》中載:“請(qǐng)明日宜晴惡雨,晴則麥?zhǔn)烀藁ㄊ臁!焙稀缎绿炜h志》中說(shuō):“是日宜晴,俗云清明晴,萬(wàn)物成?!庇指拭C《寧州志》云:“清明前后,夜雨無(wú)麥?!笨梢?jiàn),在農(nóng)人心中,最忌諱清明下雨,認(rèn)為下雨對(duì)農(nóng)作物不利。若是對(duì)古代村社生活毫無(wú)了解,自然無(wú)法領(lǐng)會(huì)詩(shī)中唐代農(nóng)人“欲斷魂”的心思:詩(shī)中的“欲斷魂”與“祭祖”無(wú)關(guān),關(guān)乎民俗生活。再如孟郊的《登科后》:“昔日齷齪不足夸,今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花。”曾兩度落第的孟郊看花時(shí)為何會(huì)有“春風(fēng)得意”之感?依唐制,在秋季舉行進(jìn)士科考試,次年春天發(fā)榜,新進(jìn)士有雁塔題名、宴集曲江、杏園之殊。這時(shí)牡丹正開(kāi),新進(jìn)士策馬賞花,自然掩飾不住心中的狂喜。

三、關(guān)注民俗還可以從詩(shī)歌中了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗

如唐代詩(shī)人慣于從日常生活中汲取詩(shī)情,因此詩(shī)中往往透露當(dāng)時(shí)的市井風(fēng)俗。如劉駕《上巳日》:“上巳曲江濱,喧于市朝路。相尋不見(jiàn)者,此地皆相遇?!贝藭r(shí)上巳日(三月初三)已演變?yōu)槭忻裆鐣?huì)中單純踏青春游的節(jié)日,此詩(shī)不僅記錄了都人上巳踴躍游春的繁華場(chǎng)面,而且點(diǎn)染出市民人格中熱愛(ài)生活,肯定生命的昂揚(yáng)氣象。唐代以后,詩(shī)歌的描寫內(nèi)容逐漸平民化,由貴族階層轉(zhuǎn)到了市井生活,市井風(fēng)情在詩(shī)歌領(lǐng)域有了更豐富的展現(xiàn)。明代唐寅的《閶門即事》就以贊賞的口吻歌唱蘇州熱鬧非凡的市井生活:“世間樂(lè)土是吳中,中有閶門更擅雄。翠袖三千樓上下,黃金百萬(wàn)水西東。五更市買何曾絕,四遠(yuǎn)方言總不同。若使畫師描作畫,畫師應(yīng)道畫難工?!睙狒[的集市,華麗的建筑。來(lái)自四面八方的人流,構(gòu)成了一幅畫圖難工的市井圖。

四、關(guān)注民俗能更深入地走進(jìn)作者的內(nèi)心世界

陰歷八月十五為中秋節(jié),民間以天上月圓為佳節(jié),反映了人們希望團(tuán)圓的心理。人們于秋高氣爽、桂子飄香的中秋時(shí)節(jié),食月餅賞月光,以示“天上月圓,地上人圓”之意,天文與人事相合。中秋佳節(jié)所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,所凝聚的民族文化心理結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu),其豐富性可能僅次于春節(jié)。古典詩(shī)詞以中秋為題的作品難以勝計(jì)。而了解了這點(diǎn),就能更完整地解讀蘇軾的詞作《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》。

宋神宗熙寧九年(1076),蘇軾時(shí)任密州刺史,中秋之日他舉首望月,不禁懷念起弟弟蘇轍來(lái),中秋月圓,是親人團(tuán)聚之日,可此時(shí)兄弟二人天各一方,無(wú)法聚首,思念之情油然而生,于是飲酒賞月之際,詞人浮想連翩,揮筆寫下這首傳頌不衰的中秋詞:“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,何事常向別時(shí)圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!北酒?dú)v來(lái)被推崇為中秋詞的絕唱。

總之,了解詩(shī)詞中的民俗能夠消除我們的誤解,使我們更透徹地理解詩(shī)歌內(nèi)容,了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗,從而更深入的走進(jìn)作者的內(nèi)心世界,因此,詩(shī)詞賞析應(yīng)在對(duì)民俗有一定了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

參考文獻(xiàn):

[1]韓烈文.古詩(shī)教學(xué)的民俗視角[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(01).

第6篇:描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

中學(xué)語(yǔ)文教材有很多的篇目體現(xiàn)著各名族的風(fēng)俗文化,例如《社戲》、《五猖會(huì)》、《云南的歌會(huì)》、《吆喝》等。在這些優(yōu)秀篇目中體現(xiàn)著豐富多彩的民俗文化?!对颇系母钑?huì)》講述了作者記憶中的云南跑馬節(jié),沈從文先生在云南的村村寨寨、山山水水中都能聽(tīng)到這形式多樣、內(nèi)容豐富的歌聲,云南的人民就是這樣在美妙的歌聲中生活著,作者通過(guò)細(xì)膩的描寫寫出了云南的歌會(huì)中年輕女子的活潑開(kāi)朗、聰明智慧、淳樸本色。此外還有山路漫歌中的趕馬女孩、山寨傳歌中活躍的人們,一個(gè)個(gè)鮮活的生命就這樣展現(xiàn)在我們眼前。通過(guò)這些學(xué)習(xí),學(xué)生們可以了解云南的地域特色和云南各少數(shù)民族的民俗文化?!哆汉取吩谧髡呖磥?lái),北京小販貨郎的叫賣聲簡(jiǎn)直就是一種“戲劇性”的藝術(shù)。作者介紹了從白天的叫賣聲到夜晚的叫賣聲,從賣吃食的、放留聲機(jī)的,到乞討的,還有富有四季特色的叫賣聲等等,從中流露出作者對(duì)北京的吆喝聲懷有一種特殊的感情,那就是愉悅和懷想。北京胡同里小販的叫賣聲持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng),種類之多。以平易而又不乏生動(dòng)幽默的語(yǔ)言介紹了舊北京街市上動(dòng)人的一景,緩緩的追憶語(yǔ)調(diào)中流露出的是愉悅和懷想,讓人不由自主地品味到生活中蘊(yùn)涵的濃郁的情趣。這些優(yōu)秀的篇目都是進(jìn)行民俗文化教學(xué)滲透的優(yōu)秀案例。

(二)通過(guò)古代詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行民俗文化的滲透

在中學(xué)語(yǔ)文課本中,許多具有民俗風(fēng)情的事物通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)詞來(lái)表達(dá),例如“月”“梅”“菊”“茱萸”等。教師在講授這些優(yōu)秀詩(shī)篇時(shí)可充分挖掘所含的民俗文化,例如《九月九日憶山東兄弟》,離家的重陽(yáng)節(jié),王維獨(dú)自登上異鄉(xiāng)的高山,回想起遍插茱萸的團(tuán)圓場(chǎng)面,大聲地吟誦:遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。其中的茱萸一種有濃烈香氣的植物(一種香草)古時(shí)候每年的農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)這天,人們都喜歡插戴茱萸,據(jù)說(shuō)這樣可以避邪、消災(zāi)。這些可以是學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,了解節(jié)日里的風(fēng)俗習(xí)慣?!端{(diào)歌頭》里面讓學(xué)生體會(huì)中秋節(jié)是中國(guó)人的團(tuán)圓節(jié),與親人多年不見(jiàn),思念之情、思念之苦可想而知。作者從失意、孤獨(dú)中走出,積極樂(lè)觀,心胸開(kāi)闊,寄托對(duì)情人的思戀?!暗溉碎L(zhǎng)久,千里共嬋娟。”這都是進(jìn)行民俗文化的滲透的很好的案例。

(三)在中學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透

“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。在語(yǔ)文教學(xué)中可以通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)進(jìn)行民俗文化的滲透,在《黃河,母親》語(yǔ)文活動(dòng)中,讓學(xué)生親身領(lǐng)略到黃河的氣勢(shì)磅礴、澤被兩岸萬(wàn)物生靈,體會(huì)到黃河對(duì)華夏民族、對(duì)自己的養(yǎng)育之恩,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)保衛(wèi)家園的感情。語(yǔ)文活動(dòng)《戲劇大舞臺(tái)》,戲曲在我國(guó)有悠久的歷史,是我國(guó)民族文化的結(jié)晶,中國(guó)的戲曲在國(guó)外也享有盛名。在這個(gè)活動(dòng)中讓學(xué)生了解中華地域戲劇的特點(diǎn),并從這些戲劇中感受民俗文化的發(fā)展。

(四)校本鄉(xiāng)土教材教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透

鄉(xiāng)土教材是進(jìn)行民俗文化教學(xué)滲透很好的載體,開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土文化閱讀課,在閱讀中了解本地區(qū)的歷史發(fā)展,風(fēng)土人情,地理特征,可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面,在閱讀中厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn),深入的體會(huì)家鄉(xiāng)民俗文化的魅力,讓學(xué)生更加的親近家鄉(xiāng),熱愛(ài)家鄉(xiāng),傳承家鄉(xiāng)的民俗文化。隨著對(duì)家鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)的了解,把鄉(xiāng)土民俗文化和語(yǔ)文的學(xué)習(xí)自然的聯(lián)系在一起,提高自己的語(yǔ)文水平。

第7篇:描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

一.漢字真奇妙!同一個(gè)音,字形卻不一樣,讀一讀,想一想,再填上合適的字。(9分)

zu

()下位事

fēnɡ

()雨蜜山

lán

()花球天

二、拼一拼,寫一寫,相信你一定能寫得正確又漂亮!(16分)

dàoyìnɡsǎomùduānwǔchìbǎnɡ

fāshèkuājiǎnɡhuàlánɡxiànɡbí

yánɡliǔyānɡm(xù)iáoxúnzhǎojiānyìnɡ

qīnɡtínɡyǒnɡɡǎnfǔmōh(huán)ánlèi

三、換偏旁組字,再分別組詞。(6分)

例:餃(餃子)校(學(xué)校)

繞()()很()()

蘿()()英()()

四、照樣子寫詞語(yǔ)。(10分)

1.碧綠

2.暖洋洋

3.又黑又小

4.平平安安

5.千家萬(wàn)戶

五、讀讀句子,選擇適合情境的成語(yǔ)。(6分)

遙遙、賞心悅目、天長(zhǎng)日久、東張西望

1.體育課上,小明跑得飛快,別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面,他真是!

2.,小樹(shù)苗長(zhǎng)大了,漫山遍野,綠葉成陰。

3.小猴上課,一會(huì)兒看到東,一會(huì)兒看到西,我們可不能像他這樣。

4.小玲的字寫得真漂亮,老師看著就覺(jué)得。

六、根據(jù)所學(xué)課文內(nèi)容填空,相信你一定能行。(192分)

1.嫩綠的()()閃著()(),()()上成了()()()()!水里一群()()()()(),快樂(lè)得好像()()一樣。

2.只見(jiàn)風(fēng)()著帆,帆()著船,像()一樣()()地前進(jìn)。

3.在一次飛行比賽中,蝸牛()()()(),甩下了所有的對(duì)手。

4.我們像()()一樣,等身上的羽毛長(zhǎng)()(),就()()地向著高空飛翔,飛向我們的()()。

5.()姑娘吃()(),上山,吐絲,()新房。

6.放學(xué)路上,你看見(jiàn)一位叔叔把吃剩的香蕉皮隨手扔在了地上,你走過(guò)去,對(duì)他說(shuō):。

七、短文閱讀(一)(8分)

村子前面有一條月牙一樣的小河,河上有一座石橋。河水繞著村子緩緩地流著,一群群魚(yú)兒在小河里游來(lái)游去。清清的河水倒映著小橋、綠樹(shù)和青山。河岸上長(zhǎng)著許多桃樹(shù)。春天,樹(shù)上開(kāi)滿了桃花,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,像一片燦爛的朝霞。

1.短文有句話。

2.我的家鄉(xiāng)叫月亮灣,是因?yàn)椤?/p>

3.用“”畫出文中的打比方的句子。

4.春天,樹(shù)上開(kāi)滿了桃花,美極了。夏天到了,月亮灣的桃園又是怎樣的景象呢?請(qǐng)你發(fā)揮想象,寫一兩句,也用上打比方的句子。

短文閱讀(二)(10分)

我愛(ài)祖國(guó)的春天

冬天已經(jīng)過(guò)去,春天不知不覺(jué)來(lái)到我身旁。

春天在樹(shù)枝上,嫩芽悄悄地鉆出來(lái),把枝條打扮得綠油油的。

春天在花園里?;ㄩ_(kāi)了,有紅的、粉的、金黃的……五彩繽紛,真美麗啊!最迷人的是蝴蝶花,像一群展開(kāi)翅膀的花蝴蝶,在翩翩起舞。

春天在遼闊的田野里。農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種植的蠶豆和油菜,已經(jīng)開(kāi)出白色和金色的小花,散發(fā)出一陣陣清香。

春天到了,祖國(guó)處處是春天,我愛(ài)祖國(guó)的春天。

1.短文有個(gè)自然段。

2.全文是圍繞哪句話寫的?請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鰜?lái)畫上“”。

3.在文中找出下列詞語(yǔ)的近義詞。

裝扮()偷偷()五顏六色()

八、寫話。(10分寫字4分=14分)

老虎受騙了。從此,狐貍便到處?kù)乓约旱穆斆?、了不起。這件事傳到了老虎的耳中。有一天,老虎又遇到了這只狐貍,接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么呢?請(qǐng)接著編下去?!酒?/p>

一、按要求寫字詞。(45分)

1、看拼音寫詞語(yǔ)。(24分)

chìbǎnbōluójiānyìngyánliǔ

xúnzhǎozhùhèfǔmōshènglì

wēifēngnánshudàoyìngfāshè

2、給下列加點(diǎn)字選擇正確讀音。(在正確的讀音上打“√”)(7分)

快些(xiēxiě)畫廊(lánnán)樹(shù)梢(sāoshāo)

勉強(qiáng)(qiánqiǎn)寒假(jiǎjià)

強(qiáng)壯(qiánqiǎn)真假(jiǎjià)

3、想一想,寫出帶點(diǎn)字的反義詞。(6分)

()張西望、半()半疑、搖()擺尾

大驚()怪、頂()立地、七上八()

4、填表示動(dòng)作的詞。(3分)

例:(做)作業(yè)()本領(lǐng)()毛驢()古詩(shī)

5、寫出和節(jié)日有關(guān)的詞語(yǔ)。(3分)

清明節(jié):掃墓、踏青

春節(jié):壓歲錢

中秋節(jié):

6、小明在讀課文時(shí)遇到了“透”字不認(rèn)識(shí),于是就查字典,先查這個(gè)字的部首是,再查除去部首畫。(2分)

二、照樣子,把句子補(bǔ)充完整。(8分)

例1、那孩子覺(jué)得熱極了,就把外衣脫了下來(lái)。

我覺(jué)得______________,就_______________。

例2、水里一群赤腳的孩子,快樂(lè)得好像神仙一樣。

操場(chǎng)上做游戲的我們,快樂(lè)得好像一樣。

例3、河水倒映著小橋、綠樹(shù)和青山。

清清的河水倒映著小橋、綠樹(shù)和青山。

________________________的天空中飄蕩著朵朵白云。

例4、蠶姑娘吐出絲兒來(lái)。蠶姑娘要蓋新的房。

蠶姑娘吐出絲兒來(lái),_________________要蓋新的房。

蝸牛從硬殼里伸出頭來(lái)。蝸牛在地上慢慢地爬行。

蝸牛____________________________________。

三、根據(jù)課文內(nèi)填空。(22分)

1、《春雨》和《春曉》都是描寫春天景色的詩(shī)。你喜歡哪一首呢?請(qǐng)你選擇一首默下來(lái)。(8分)

__________________

描寫春天的成語(yǔ)還有不少,你會(huì)填嗎?

()花盛開(kāi)爭(zhēng)奇()艷()彩繽紛俱()

2、感謝親愛(ài)的,讓我們地成長(zhǎng)。我們像____________一樣,等身上的羽毛長(zhǎng)_______,就勇敢地向著高空飛翔,飛向我們的_____。(5分)

3、風(fēng)和太陽(yáng)進(jìn)行了兩次比賽,第一次比誰(shuí)能,

結(jié)果______贏了;第二次比誰(shuí)能,結(jié)果_______贏了。最后,他們終于明白了:_____________________。(4+2=6分)

4、半學(xué)期的學(xué)習(xí),我認(rèn)識(shí)了許多了不起的人物,有替父從軍______、英勇善戰(zhàn)的______,有不畏艱辛______,奮力救母的______,還有寫了______。

,報(bào)得三春暉!”詩(shī)句的唐朝詩(shī)人孟郊。(3分)

四、讀課文片斷,完成練習(xí)。(7分)

《蝸牛的獎(jiǎng)杯》片斷

在一次飛行比賽中,蝸牛遙遙,甩下了所有的對(duì)手:蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶……捧走了冠軍獎(jiǎng)杯。

1、文中的“……”說(shuō)明蝸牛除了和帶翅膀的蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶比賽飛行,還有可能會(huì)和、(寫出兩個(gè))比賽飛行。(2分)

2、文中哪些語(yǔ)句告訴我們蝸牛飛得很快?請(qǐng)用“”畫出。(2分)

3、蝸牛得了飛行冠軍,捧走了冠軍獎(jiǎng)杯后,他會(huì)想:

(3分)

第8篇:描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

民俗,即民間風(fēng)俗,指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它緣于人類社會(huì)群體生活的需要,在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變,為民眾的日常生活服務(wù)。各地的民俗都與人文相關(guān)聯(lián),也可以說(shuō)是由當(dāng)?shù)厝嗣裆畹牧?xí)慣所形成的。

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,形成今天56個(gè)民族共處的狀態(tài)。于是,在中國(guó)統(tǒng)一的地域空間內(nèi)共存著不同的民俗文化,體現(xiàn)了中國(guó)民俗的多元特性。同時(shí),中國(guó)民俗也具有地方性,所謂“十里不同風(fēng),百里不同俗”,民俗文化的發(fā)生、發(fā)展、演變是在一定地域空間內(nèi)進(jìn)行的,它受地理環(huán)境、人們謀生方式與歷史傳統(tǒng)的影響和制約,因此民俗文化顯現(xiàn)出濃郁的地方特色。

【技法指導(dǎo)】

閱讀民俗類熱點(diǎn)主題文章,我們可從以下幾個(gè)方面突破:

一、理解民俗詞語(yǔ)的含義

方法是聯(lián)系上下文的語(yǔ)言環(huán)境迅速準(zhǔn)確地理解詞語(yǔ)的含義,而作為民俗詞語(yǔ)必須結(jié)合民俗進(jìn)行闡釋,而不是簡(jiǎn)單地說(shuō)明其在詞典中的解釋意義。如2010年陜西中考語(yǔ)文試題《秦腔吼起來(lái)》中的第1題:小說(shuō)題目“秦腔吼起來(lái)”中的“吼”有什么深刻含義?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。參考答案:“吼”既能表現(xiàn)秦腔高亢激越的特點(diǎn),又能展示秦腔藝人剛正耿直的精神特質(zhì)。

二、品讀民俗類作品的語(yǔ)言

民俗類作品中的語(yǔ)言多來(lái)自于民間,因此具有群眾性、形象性、地方性等特點(diǎn)。而地方語(yǔ)言是地方文化的鮮明表現(xiàn)形式和主要載體。如2010年廣西桂林中考語(yǔ)文試題《驚蟄》中的第5題:諺語(yǔ)“驚蟄過(guò),暖和和”,改為“驚蟄過(guò),暖和了”表達(dá)效果有什么不同?請(qǐng)闡述理由。參考答案:原句疊詞、押韻并用,朗朗上口,易于記誦;改動(dòng)后句子不再押韻,語(yǔ)言平淡,民間諺語(yǔ)的韻味消失。或:“暖和和”運(yùn)用了疊詞,仿佛使人感受到了融融的暖意,突出了人的主觀情感,而“暖和了”只是一個(gè)氣溫客觀的變化過(guò)程。另外,“暖和和”與上句押韻,朗朗上口,符合諺語(yǔ)簡(jiǎn)潔好記的特點(diǎn)。改動(dòng)后,句子沒(méi)有了這樣的效果。

三、揣摩作者的思想感情傾向

一般來(lái)說(shuō),文章的內(nèi)容要點(diǎn)、中心思想就體現(xiàn)著作品的思想傾向,但是,為什么又要將二者分開(kāi)要求,作為不同的考點(diǎn)內(nèi)容呢?其一,內(nèi)容要點(diǎn)、中心思想是針對(duì)文章內(nèi)容而言的,思想感情傾向是通過(guò)文章內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)的;其二,前者重在歸納概括,后者重在分析評(píng)價(jià)。如2010年廣西桂林中考語(yǔ)文試題《驚蟄》中的第2題:作者認(rèn)為二十四節(jié)氣名稱令我們驕傲和慚愧的原因是什么?(可聯(lián)系當(dāng)今人們運(yùn)用漢語(yǔ)的實(shí)際情況分析)參考答案:節(jié)氣名稱體現(xiàn)了漢語(yǔ)的簡(jiǎn)約性與表意美,我們因此為先人的智慧感到驕傲;今人運(yùn)用漢語(yǔ),存在不夠規(guī)范、不夠簡(jiǎn)潔、表意缺詩(shī)意美的現(xiàn)象,所以我們因此感到慚愧。再如2010年陜西中考語(yǔ)文試題《秦腔吼起來(lái)》中的第4題:“閨女,秦腔藝人的路艱辛啊?!边@句話起到了什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案:這句話既是對(duì)香憐爹一生的總結(jié),又為下文香憐因秦腔忍受身心的煎熬埋下伏筆。此句起到承上啟下的作用。

在之后民俗類熱點(diǎn)主題閱讀的考試中,命題者可能會(huì)在原有現(xiàn)代文閱讀考查基本閱讀能力的基礎(chǔ)上,更加注重考查學(xué)生對(duì)民俗文化的把握與認(rèn)同能力,更加側(cè)重對(duì)學(xué)生在地域風(fēng)情與文化特色方面的考查。所以,我們?cè)谄綍r(shí)就應(yīng)該特別注意民俗的“文化”內(nèi)涵及其深遠(yuǎn)的影響,把握三個(gè)“聯(lián)系”:民俗文化與民族心理的聯(lián)系,民俗文化與人生價(jià)值取向的聯(lián)系,民俗文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)生活的聯(lián)系等。

【閱讀訓(xùn)練】

一、閱讀下面的文字,完成文后各題。

養(yǎng)壺

林清玄

一個(gè)朋友家里有幾十把茶壺,用以泡不同的茶,這對(duì)我來(lái)說(shuō)有一點(diǎn)不可思議。

他說(shuō):“茶壺是很奇怪的,只要混過(guò)別的茶葉,就一輩子也洗不清了,所以一把壺只能泡一種茶?!?/p>

“這到底是為什么呢?”我問(wèn)。

“可以這樣說(shuō),茶壺是有細(xì)胞的。泡茶的時(shí)候,它的細(xì)胞就張開(kāi),飽飽地吸進(jìn)茶,從此它的基礎(chǔ)就奠定了。以后每次泡茶,壺也和人一樣喝茶,積出來(lái)的就叫茶山?!?/p>

然后,他告訴我許多養(yǎng)壺應(yīng)注意的事項(xiàng),例如,茶壺不可以放在櫥柜里,因?yàn)閴厥怯泻粑模晃M(jìn)油煙,就永遠(yuǎn)也洗不清;好壺不可以泡劣茶,否則會(huì)破壞一把壺的味道與色澤;甚至于壺要放在空氣流通的地方,否則就會(huì)有窒息的氣味;壺要常常使用,否則就會(huì)失去光澤。

養(yǎng)好一把壺以后又怎樣呢?

“對(duì)于一個(gè)嗜茶的人,壺是他的化身,只要看見(jiàn)一把壺,仿佛就看見(jiàn)它的主人了。不擅品茶、不真愛(ài)壺的人是養(yǎng)不出好壺的。一把好壺,它的外表和內(nèi)里都醞釀了時(shí)間的光澤,有著深沉的香氣,即使不放茶葉,光是沖進(jìn)開(kāi)水,也會(huì)有茶的香味,那香味是無(wú)數(shù)好茶所凝聚起來(lái)的?!?/p>

“最重要的是,當(dāng)你擁有一把好壺,光是想象有多少知己與你共飲這壺中之水,它就仿佛收藏了無(wú)數(shù)的記憶。面對(duì)那樣的好壺,縱是獨(dú)飲,也要醉了?!?/p>

原來(lái),一把小小的茶壺也是有動(dòng)靜、有回憶、有歷史、有呼吸、有生命的,它醞釀的是生命之水,融入了一個(gè)好主人的關(guān)心與愛(ài)而呈現(xiàn)金澄精碧之美。壺都能展現(xiàn)這樣美的生命,何況是人呢?

(選自《才智:才情齋版》2010年第1期)

1.從描寫敘事的角度看,本文主要運(yùn)用了哪種描寫方法?

2.從表現(xiàn)手法的角度看,本文主要運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法?

3.從文章立意的角度看,文中哪句話起到了升華主題的作用?

4.從理解關(guān)鍵詞句的角度看,文中畫線的句子表現(xiàn)了茶壺主人怎樣的情趣?

5.從把握文章主題的角度看,你從這篇文章中得到哪些做人的啟示?

二、閱讀下面的文字,完成文后各題。

小鎮(zhèn)中秋

廖華玲

記憶中的中秋,是一幅美好、皎潔的月色圖。對(duì)那生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)而言,中秋就是一場(chǎng)盛大的鄉(xiāng)愁情思:那古老的族譜,那香火繚繞的祭桌,那飄香的月餅,那中秋詩(shī)詞的吟詠……

中秋,歷來(lái)為小鎮(zhèn)人所看重,尤其父輩。小鎮(zhèn)人過(guò)中秋的所有民俗儀式,都在一種悄無(wú)聲息的秩序中進(jìn)行。早在中秋節(jié)前十幾天,人們就在計(jì)算著日子,嘮叨著布置,忙碌著行程。桂花酒是悄悄釀造的,燈燭是悄悄豎在竹竿上的,瓜果、月餅等祭品是悄悄被搬上供桌的……

“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明?!北M管有四季輪回,盡管有陰晴圓缺,但故鄉(xiāng)月在小鎮(zhèn)人的心中永不沉落,永不黯淡,永不泯滅。中秋夜來(lái)臨之前,遠(yuǎn)方的游子背著大包小包,風(fēng)塵仆仆,候鳥(niǎo)般一撥一撥地往家趕。

小鎮(zhèn)人家過(guò)中秋,講求的是一種平實(shí),一種從容,不張揚(yáng),不擺闊,圖的是團(tuán)團(tuán)圓圓、合家歡聚。無(wú)論老少,都得守在家里,守在父母雙親、兄弟姐妹身邊。中秋夜的飯是團(tuán)圓飯,得精心準(zhǔn)備葷素一大桌,得有烤鴨,有桂花酒,得一家人圍坐在八仙桌邊,熱乎乎地吃喝。團(tuán)圓飯是很香的,那已經(jīng)不僅僅是一桌飯菜,那也是一桌的團(tuán)圓,一桌的親情。

賞月更是充滿著一種特別的溫馨。中秋之夜,月圓如盤,月色皎潔,碧空如洗。沐浴著月的清輝,全家人聚在一起,煮一壺濃茶,倒一杯小酒,品嘗著月餅,慢條斯理地吃著喝著,干了,滿上,再干了,再滿上,話匣子被打開(kāi),談?wù)撟疃嗟氖寝r(nóng)桑之事。在這收獲成熟、收獲喜悅的時(shí)節(jié),任思緒穿越每個(gè)情動(dòng)的瞬間,任記憶掠過(guò)那沉淀的往事,任沉積心底的親情如潮水涌起,如月光傾瀉,如清風(fēng)徐來(lái)……

月餅的香氣飄在秋風(fēng)里,歸鄉(xiāng)的游子走在古樸滄桑的小鎮(zhèn)上,因家鄉(xiāng)的每處細(xì)微變化而百感交集。在通往山林的青石小徑上,間或能碰上三五成群、扶老攜幼的游人,熟悉的,寒暄幾句;陌生的,會(huì)心一笑,在彼此的應(yīng)答聲中擦肩而過(guò)。行至疲乏時(shí),擇一塊光潔的石塊倚靠,稍作喘息。一縷從大山深處飄來(lái)的清風(fēng),帶著秋天的氣息,裹著的芳香,誘人一次次深深地呼吸,于是,中秋的秋意便浸入身體,融進(jìn)血液,滌蕩全身。

小鎮(zhèn)人過(guò)中秋,少了世俗,只有思念,像品茶,重在一個(gè)味兒。

(選自“墊江新聞網(wǎng)”2010年9月25日)

1.開(kāi)頭一段在文中的作用是什么?

2.找出文中第二、四、五段的中心句并畫上橫線。試說(shuō)明這三段的結(jié)構(gòu)方式都是怎樣的。

3.品析下列語(yǔ)句的妙處。

中秋之夜,月圓如盤,月色皎潔,碧空如洗。

第9篇:描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

一、 《夜雨寄北》賞析

詩(shī)人在第一句用夫妻問(wèn)答的形式開(kāi)篇,“君問(wèn)歸期未有期”,稱妻為“君”,為讀者展現(xiàn)出一幅夫妻相互掛念的款款深情的畫面,視角獨(dú)特而鮮明,這句話的意思是:“妻子你一直問(wèn)我什么時(shí)候可以回去,但是我自己都不知道什么時(shí)候才能回家啊。”從審美的角度賞析,這句詩(shī)達(dá)到了情景交融的效果,畫中有詩(shī),情在畫中,情與景在這里實(shí)現(xiàn)了完美的交融,定位了整首詩(shī)的意境。詩(shī)人站在妻子的角度,換位思考,表面是寫妻子盼望夫君回家的急切心理,其實(shí)表現(xiàn)的是詩(shī)人自己的相思。這種意境和情感的表達(dá)方式與杜甫的《月夜》有著異曲同工之妙,杜甫在這首詩(shī)中就是站在妻子的角度,表面描寫妻子對(duì)自己的思念,實(shí)則傳達(dá)的是自己對(duì)妻子的思念之情?!熬龁?wèn)歸期未有期”用簡(jiǎn)單的問(wèn)答形式傳達(dá)了思念愛(ài)妻的深情厚誼,每一個(gè)字中都流露出思念之情,不僅形象動(dòng)人,而且深情、婉約。第二句“巴山夜雨漲秋池”是詩(shī)人對(duì)客觀事物的描寫,是詩(shī)人當(dāng)時(shí)眼前所看到的景象以及自己的現(xiàn)實(shí)處境。詩(shī)人對(duì)特定的環(huán)境進(jìn)行了描繪,語(yǔ)言簡(jiǎn)單而凝練。短短七個(gè)字,詩(shī)人為大家展現(xiàn)出一個(gè)秋雨綿綿的巴山景象,將異鄉(xiāng)的景象和漂泊的愁緒展現(xiàn)得淋漓盡致:綿綿巴山,不可斷絕,冰涼的秋夜,大雨淋淋,不僅有天上之雨,還有池中之水。讀這句詩(shī),人們仿佛穿過(guò)了詩(shī)人描繪的景物,置身于一個(gè)這樣的環(huán)境中:茫茫秋夜,寒意襲人,綿綿巴山,到處都是一片雨幕,地上的池水很快漲滿并溢了出來(lái),詩(shī)人身處異鄉(xiāng),周圍是險(xiǎn)峻而綿延的巴山,風(fēng)狂雨急,孤獨(dú)與寂寥纏繞在詩(shī)人的心頭,此景此情是何等的凄涼與孤寂。秋雨綿綿,使人如愁絲纏繞,空虛而焦慮,池水盈盈,又使人情意滿溢,無(wú)法自控,詩(shī)人的內(nèi)心在愁緒滿懷的同時(shí)也情意綿綿,洶涌激蕩。在巴山秋夜,陰雨綿綿,詩(shī)人觸景生情,通過(guò)自然景觀展開(kāi)聯(lián)想,在描繪客觀事物和處境的同時(shí)表達(dá)出夫妻的恩愛(ài)?!昂萎?dāng)共剪西窗燭”,詩(shī)人先用細(xì)膩的筆法給人們展現(xiàn)出一個(gè)充滿溫馨與恩愛(ài)的和諧家庭生活,“共”字無(wú)限傳神地表達(dá)出夫妻之間的恩愛(ài)與親昵,然后用“何當(dāng)”將這個(gè)美好的期望推向了遙不可及的境地。詩(shī)人才發(fā)現(xiàn)這不過(guò)是自己的想象,是自己美好的愿望,何時(shí)能實(shí)現(xiàn)呢?這里與首句遙相呼應(yīng),“未有期”已經(jīng)給出答案,理想多么美好,而現(xiàn)實(shí)又是如此殘酷與無(wú)奈。整句詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“情”字,卻洋溢著無(wú)限情意。

二、《夜雨寄北》英譯本中的詩(shī)歌意境

(一) 詩(shī)歌的意象與文化

民族文化在一定程度上是民族審美情趣以及思維方式的決定性因素,而每個(gè)民族不同的文化特色也表現(xiàn)在語(yǔ)言運(yùn)用方面。在民族文化的發(fā)展與傳播過(guò)程中,文學(xué)作品是一種最常見(jiàn)而且最有效的傳播方式,因其語(yǔ)言的書面特征,使得文學(xué)作品中的文化含義和審美意蘊(yùn)更為豐富,所以,譯者在對(duì)一種語(yǔ)言的文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí),不僅僅要理解語(yǔ)言文字表面的內(nèi)容,更要去理解文字背后的深層次蘊(yùn)涵。這樣才能譯出原作真正的意義。所以,我們的翻譯研究工作要放在更為廣闊的文化背景下進(jìn)行,因?yàn)榉g涉及的語(yǔ)言文化背景更廣。從某種意義上講,翻譯不僅僅是文化作品在不同語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)述,而且是兩種完全不同的文化的傳播和交流,在今天,這種文化傳播的意義越來(lái)越得到重視。文化是詩(shī)歌意象的基礎(chǔ),詩(shī)歌意象更是文化的體現(xiàn),它來(lái)源于其所在的文化環(huán)境。例如,水這個(gè)意象在我國(guó)的古典詩(shī)歌中多與愁絲相關(guān)聯(lián),表達(dá)出命運(yùn)多舛,人生苦短的無(wú)奈與感傷情懷。就像李白的詩(shī)句“抽刀斷水水更流”就是這個(gè)意義,在下句就直接點(diǎn)出了其核心的思想情感:“舉杯消愁愁更愁?!边@里的水是以“雨”的形式出現(xiàn)的。還有一個(gè)意象――“秋天”也是離愁或者思念的情感表現(xiàn),這個(gè)更多是來(lái)源于中華民族的“中秋節(jié)”和“重陽(yáng)節(jié)”這兩個(gè)重大節(jié)日。如“每逢佳節(jié)倍思親”描寫的是重陽(yáng)節(jié),而“月是故鄉(xiāng)明”則是指中秋時(shí)節(jié)。

在Herbert A. Giles的譯本中沒(méi)有譯出秋天的含義,自然也就無(wú)法表達(dá)出中國(guó)文化有的民族特色。而散宜生的譯本中“In this night of rain pools along Ba Rige o’ erflow”也沒(méi)有譯出“秋天”的意思。雖然他可能是為了追求音律上的完美而故意沒(méi)有譯出,但是從翻譯的文化傳播角度去分析,這兩者都不盡完美。不過(guò),中外的許多讀者對(duì)他們的翻譯都比較認(rèn)可,認(rèn)為他們?cè)趥鞑ブ袊?guó)文化方面的貢獻(xiàn)不可磨滅,所以,整體上講,他們的譯文還是相對(duì)成功的。而且,由于不同文化背景下人們的思維方式和情感表達(dá)習(xí)慣也有所不同,中國(guó)人比較含蓄,而西方人比較直接。如李商隱《夜雨寄北》中用“巴山夜雨漲秋池”來(lái)表達(dá)對(duì)親人的思念就非常的含蓄,而這種含蓄是西方那些直接和大膽的讀者難以理解的。

(二) 不同譯本意象還原中譯者主體性的體現(xiàn)

我過(guò)著名翻譯家許淵沖教授將自己多年的翻譯經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理,總結(jié)出一套獨(dú)有的翻譯學(xué)理論。在許教授的理論中有“三美原則”,即詩(shī)歌翻譯時(shí)要注重意美、形美、音美。而其中最重要的是意美,其次是音美,形美最次。翻譯時(shí),首先要做到意美,然后再盡量實(shí)現(xiàn)音美和形美,最終達(dá)到三美齊備的最高境界。在對(duì)這首詩(shī)的首句進(jìn)行翻譯時(shí),首先用“when”對(duì)應(yīng)原文的“期”,然后用“but”來(lái)導(dǎo)出后面的“未有期”,這是許教授意譯法的典型體現(xiàn),雖然是直敘原話,但是并沒(méi)有失去原文中應(yīng)有的意味,那種離愁別緒、憂傷無(wú)奈完全展現(xiàn)在讀者面前。第二句將原文中的巴山意譯作“western hills”是指川東一帶的山脈,而用“pools in western hills”來(lái)翻譯“秋池”就有點(diǎn)偏頗了,因?yàn)檫@里譯作是巴山的水池,而失去的“秋”的意味。好在后面用“autumn rain o’ erflow”來(lái)譯“夜雨”,聯(lián)想起來(lái)解讀,還是能體會(huì)到原詩(shī)中那種秋雨蕭瑟、池水滿溢的意象。而原文中的“巴山夜雨”譯作“enless reary night of rain”倒是非常貼切,將原詩(shī)的意象神韻表現(xiàn)得非常完美,讀者在解讀時(shí)能體會(huì)到詩(shī)人那種身在異鄉(xiāng)秋雨蕭瑟的夜里,對(duì)愛(ài)妻的思念以及對(duì)美好生活的向往。譯文完整地表達(dá)了詩(shī)人那種滿懷的“愁緒”和“憂郁”,讓人讀來(lái)仿佛歷歷在目。譯者在翻譯這首詩(shī)的主要意象時(shí)都遵循了許教授“三美原則”中的“意美”,很好地還原了原詩(shī)的意境。然而,美中不足,譯文沒(méi)有將原詩(shī)的“夜”翻譯出來(lái),有失原詩(shī)意境。第三句用“can”帶出了“trim the wicks”,雖然在原詩(shī)中沒(méi)有相應(yīng)的意象,但是更好地表達(dá)了詩(shī)人的思想感情,對(duì)整體意境也有很大的提升。譯文以“trim the wicks”表現(xiàn)原詩(shī)中的“共剪燭”,將此刻的愁苦及未來(lái)的憧憬都完整地表現(xiàn)出來(lái)。譯文中用“again”和“rain”分別作三四句的結(jié)尾詞,充分體現(xiàn)了“音美”的原則。從整體上看,譯文分為四行,每行都是12個(gè)音節(jié),然后遵循AABB的形式押韻,這充分體現(xiàn)了“形美”原則。許教授按照他的三美原則意譯全詩(shī),運(yùn)用他豐富的人生經(jīng)驗(yàn)及深厚的中外文化修養(yǎng)來(lái)翻譯此詩(shī),完整地表達(dá)了原詩(shī)的意境,是《夜雨寄北》英譯本的典范。

我們?cè)賮?lái)分析著名翻譯家孫大雨先生的譯本。孫大雨先生曾翻譯過(guò)莎士比亞的作品,后期多翻譯唐詩(shī)和《楚辭》。孫先生曾在美國(guó)留學(xué),后在國(guó)內(nèi)多所大學(xué)任教,翻譯了很多作品。孫大雨先生的翻譯理論是:翻譯詩(shī)歌和文學(xué)作品,譯者不僅要完全解讀原詩(shī)的意境,而且要對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的文化以及文字都有很高的造詣,唯有如此才能將原文的風(fēng)貌和精神翻譯出來(lái),翻譯過(guò)程相當(dāng)于一次完整的再創(chuàng)作。孫先生在翻譯時(shí)以詩(shī)譯詩(shī),用詞非常精美,不同于原詩(shī)的簡(jiǎn)潔明朗,孫譯本的風(fēng)格比較沉郁。首句中,孫先生用“home-coming”表現(xiàn)歸心似箭,然后又用“not sure”展現(xiàn)出詩(shī)人想回去又不能的無(wú)奈。孫先生在用詞方面非常嚴(yán)謹(jǐn),在翻譯第二句時(shí),用“not sure”對(duì)應(yīng)“夜雨”,用“autumn pools”對(duì)應(yīng)“秋池”,非常工整,而且充分表現(xiàn)出了原詩(shī)中那種惆悵孤獨(dú)的情感,實(shí)現(xiàn)了中英文化的完美轉(zhuǎn)換。受性格和經(jīng)歷的影響,孫先生在譯文的情感表達(dá)上也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?,用“Ba mounts”來(lái)翻譯“巴山”會(huì)有損原詩(shī)的意象,為了方便讀者理解,應(yīng)譯作“bashan mountains”或者是“bashan mounts”。在翻譯第三句的時(shí)候,沒(méi)有直譯“何當(dāng)”和“共”兩詞,而是用了“west winow”與“clipping the canle wick”,這也對(duì)原詩(shī)中所要表達(dá)的意象有很大的遺失,譯文沒(méi)有表達(dá)出原詩(shī)想要表達(dá)的對(duì)將來(lái)的重逢的一種強(qiáng)烈向往和憧憬,不僅在整體上顯得平淡,而且沒(méi)有完整表達(dá)原詩(shī)的意境,翻譯得不是很到位。末句用“mute elight”來(lái)結(jié)尾,詞語(yǔ)表現(xiàn)得過(guò)于含蓄內(nèi)斂,沒(méi)有完全傳神地表達(dá)出“巴山夜雨”的意象和場(chǎng)景,也沒(méi)有表達(dá)出詩(shī)人那種孤寂、期盼、焦慮以及矛盾的心理。然而,孫大雨先生在翻譯時(shí)多運(yùn)用古英語(yǔ)單詞來(lái)體現(xiàn)原詩(shī)的節(jié)奏與形式美,體現(xiàn)了他獨(dú)特的翻譯風(fēng)格。

三、結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)賞析李商隱的《夜雨寄北》我們了解到,對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌的英譯,譯者必須遵循一定的原則對(duì)原詩(shī)中的意象進(jìn)行操作,既不能失去原文的內(nèi)涵和精神,還要傳達(dá)原詩(shī)的情感和意蘊(yùn)。因此,在古詩(shī)歌的英譯中,譯者的主體性作用非常明顯,只有經(jīng)驗(yàn)豐富、語(yǔ)言功底扎實(shí)的譯者才能譯出精美的作品,才能將我國(guó)的文化瑰寶傳播到世界。

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