宣傳傳統(tǒng)文化的活動精選(九篇)

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第1篇：宣傳傳統(tǒng)文化的活動范文

冠（笄）之禮是我國漢民族傳統(tǒng)的成人儀禮，是漢民族重要的人文遺產(chǎn)，它在歷史上，對于個體成員成長的激勵和鼓舞作用非常之大。華夏先祖對于冠禮非常重視，所謂“冠者禮之始也”，《儀禮》將其列為開篇第一禮，絕非偶然。

現(xiàn)代的成人禮是在少男少女年齡滿18歲時舉行的象征邁向成人階段的儀式。中華成人禮串連了自然、人文、古代、今朝，把握住了傳統(tǒng)文化的精髓以及時代跳動的脈搏，讓中國的民族和傳統(tǒng)文化，有了一個很好的落腳點。青少年在活動中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，啟發(fā)心智，洗滌心靈，培養(yǎng)成心懷感恩、銘記歷史、胸懷天下、勇于奉獻、珍惜友誼的優(yōu)秀品格，從而受益終身。

組織開展成人儀式主題教育活動，積極推動完成一名“未成年人”向“社會人”的良好過渡，是全社會人們共同的職責?！爸腥A成人禮”的推出，不僅體現(xiàn)出全社會對青少年的關心和愛護，同時也彰顯了社會對于當今少年的期望?；顒幼谥?/p>

本次活動旨在通過行成人禮，宣傳傳統(tǒng)文化，使青少年在活動中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，啟發(fā)心智，洗滌心靈，培養(yǎng)成心懷感恩、銘記歷史、胸懷天下、勇于奉獻、珍惜友誼的優(yōu)秀品格，從而受益終身。活動目的

1、 傳承中華傳統(tǒng)文化，寓教于樂；

2、 傳達個體進入負有使命的成人社會時須具備的道德感和責任心；

3、 激發(fā)個體承擔起家庭和社會的責任的意識，促進心理覺醒，形成積極的人生態(tài)度；

4、 使社會和父母意識到孩子們作為獨立個體的事實，促進平等對話，和諧相處。

5、 為活動場地——大成殿吸引人氣，增加知名度和人流量

6、 利用金陵漢服文化協(xié)會自身宣傳優(yōu)勢以及龐大的漢服同袍（愛好者）為基礎，給大成殿以及相關贊助商家?guī)砗箜検找?/p>

7、 通過此次活動，利用活動場地獨特的歷史環(huán)境和地理位置，形成其自身的公園文化底蘊，并成為金陵漢服文化協(xié)會及傳統(tǒng)文化愛好者長期的活動基地?；顒訒r間

xx年6月5日 10:00-15:00 活動地點

南京市夫子廟大成殿活動流程

9:30——10:00簽到（現(xiàn)場志愿者9點到達，分配任務）

參與者憑簽到信息免費入場，參與者若有漢服請穿漢服到場（志愿者按區(qū)域幫助各位參與的同學列隊，就位）

10：00——11：00 成人禮儀式（大成殿）流程如下：

1.陳服器

大成殿入口西南角房間為更衣間。（受禮者在此間更換儀式衣裝）

更衣間內(nèi)準備好：三冠（布冠，弁冠，梁冠）和三衣（深衣，玄端，公服）

2.就位

行冠禮前老師，嘉賓（孔子后裔數(shù)名），執(zhí)事（學生志愿者數(shù)名）各就于各自的位置，老師于廟內(nèi)臺階前，嘉賓們于大成殿西側等待，執(zhí)事在平臺西側放置嘉賓坐席，東側放置冠者席。

3.迎賓及贊者

老師自廟內(nèi)出，面向西朝嘉賓們作揖，一路引領嘉賓至大成殿平臺，三揖三讓。升座（執(zhí)事引領各位老師，嘉賓入席）。嘉賓面東。老師面西。參禮人員（漢服愛好者，各高校學生）立于階下。

4.始加

老師領嘉賓，執(zhí)事盥洗，復位。

執(zhí)事從更衣間領加冠者（每批5人）著深衣，順時針繞行上平臺。面北跪坐，執(zhí)事端布冠上，嘉賓取布冠，由執(zhí)事幫助冠者帶冠。冠者拜謝起身，向南面展示儀容，執(zhí)事引領由西側臺階回更衣室。

1

5.再加

同上，換玄端，加弁冠

6.三加

同上，換公服，加梁冠。嘉賓起身還禮。

冠者四拜孔子，冠者入座。執(zhí)事加酒。

7.賓禮冠者

嘉賓代表簡短祝辭，向冠者敬酒。

執(zhí)事再加酒，冠者答謝酒。

8.見老師

北面拜老師，老師還禮

9.冠者見同學

冠者由西側階下，繞行至大成殿平臺南面，向參禮同學行禮，同學還禮。

（冠禮結束后，是女生笈禮。步驟同上）

10.禮畢

老師向受禮者發(fā)放加蓋“南京大成殿”印的成人儀式證書。

列隊恭送嘉賓。

（自由活動10分鐘，受禮者與各位合影留念）

11.集體列隊，到大成殿后院明德堂撞鐘，擊鼓祈福

11：00——14:00（民間藝術大觀園）共慶端午佳節(jié)

學生志愿者協(xié)助老師，向參與活動的漢服愛好者，高校學生，分發(fā)贊助商家提供的小點心糕點用作午餐（期間會有一些商家的宣傳，以感謝支持本次活動的形式出現(xiàn)，不會引起反感）

才藝展示（茶道表演，現(xiàn)場潑墨，古琴獨奏，詩朗誦，漢服展示，合唱，漢舞，合唱）（在此再次向各高校社團征集才藝表演，參與者名單最后確定，請各高校負責人報于賈老師處，或單獨致電賈老師13913866282）

互動游戲（擊鼓傳花游戲進行隨機比賽，射五毒，用雄黃酒寫王字，灑雄黃酒，分發(fā)艾葉、五色絲長命縷、鴨蛋，投壺游戲，斗蛋游戲，立蛋比賽，曲水流觴國學競賽，文斗百草，斗蛋游戲，立蛋比賽，與民間藝術大觀園藝術大師交流）

本次活動“愛心商城”也是贊助方，所以我們會用愛心商城微博互動，貫穿始終，隨機抽取微博留言，讀到者即可領取小禮物一份

14:00-14:30 全體游東市西市，最后在大成殿集合，集體拜孔子。

活動結束，結束后大家可自行安排之后的活動項目。

活動準備

1、 事前策劃準備

1、成人儀式用漢服及道具（），簽到登記表，嘉賓邀請，主持人講稿準備，小食、簽到禮品，互動游戲道具（），“漢服簡介，成人儀式簡介，端午文化簡介”kt板，展架的準備。

2、儀式及表演音樂、音響多媒體設備。

2、 現(xiàn)場布置

1、門口放置簽到處，于簽到處及會場張貼宣傳橫幅

2、確定嘉賓席，張貼名牌和標語，x架，kt板展示

3、嘉賓席以及主席臺準備飲用水（花）

3、現(xiàn)場流程

① 活動開始前半小時播放活動音樂活躍氣氛

② 入場學生門口簽到臺進行簽到

③ 儀式正式開始

a. 主持人： 由金陵漢服文化協(xié)會協(xié)調(diào)學生主持人并準備銜接上下活動

b. 相關嘉賓： 市委宣傳部相關領導，孔子后裔會領導，各學校老師

④ 還原現(xiàn)場，回收可重復使用的宣傳品，并之后一周內(nèi)寫總結報告

4、突發(fā)事件處理

1、準備2~3人組成突發(fā)事件應急處理小組，負責事件的處理.

2、負責人以及各成員保持手機通訊暢通

5、參與活動辦法

第2篇：宣傳傳統(tǒng)文化的活動范文

一、學習和傳播國學的重要性

國學作為中華民族文化和智慧的結晶，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為習慣、生活方式的高度總結。國學經(jīng)典中，讀書、修身、立德，是每個人的立身之本；強調(diào)的忠孝、仁愛、誠信、道義、廉恥是良好的人格品質(zhì)和道德操守；倡導的“慎獨”，講究“吾日三省吾身”，是自律，是價值取向，這些精神正是我們當今社會迫切需要樹立和弘揚的。

首先，學習傳播國學，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。數(shù)千年的文化積淀，孕育了中華民族誠實守信的優(yōu)雅人格，自強不息的奮斗精神、厚德載物的寬廣胸襟，培養(yǎng)了中華民族特有的文化底蘊，國學作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表，學習傳播國學，能夠提升我市在建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的知名度和影響力，是貫徹落實黨的十和總書記系列重要講話精神的重要舉措。

其次，學習傳播國學，是提升人們道德修養(yǎng)的需要。國學有著非常豐富的道德理念，它教導人們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鲆粋€有道德的人，如何獲得生活的價值和意義。加強國學教育，在一定程度上能夠提高人們的道德水準，改變不良社會風氣，引導市民樹立正確的道德觀念和價值取向。特別是在當前社會道德滑坡、誠信缺失的情況下，繼承和發(fā)揚這份豐厚的文化遺產(chǎn)，呼喚社會的道德良知，呼喚人性中善的本質(zhì)，找尋支撐人們精神的養(yǎng)料，是時代的需求。

最后，學習傳播國學，是提高人文素養(yǎng)的需要。隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的快速推進，社會對公民的素質(zhì)特別是人文素質(zhì)提出了更高要求，學習國學，從博大精深的國學知識中汲取營養(yǎng)，繼承國學知義明理、文明禮讓的人文價值，對提升市民的精神生活品質(zhì)，對改變社會上人心浮躁、行為不文明等現(xiàn)象有很強的現(xiàn)實意義，對青少年情緒的感染、人格的熏陶、習慣的養(yǎng)成和文化的積淀都具有重要作用。

二、國學教育現(xiàn)狀及存在的問題

我國開展國學教育已經(jīng)很多年了，重點是在幼兒園和中小學校，如，中小學校加強了校園文化、走廊文化、食堂文化、班級文化建設，打造了儒雅書香校園環(huán)境，課前背誦詩歌、《弟子規(guī)》、《千字文》等國學經(jīng)典。特別是2010年起，教育部、國家語委、中央文明辦共同實施了“中華誦?經(jīng)典誦讀行動”，在中小學校開展了誦讀比賽、書法比賽，并利用傳統(tǒng)節(jié)日或重要紀念日，開展了豐富多彩的國學文化教育宣傳活動，取得了良好的社會效應，不少學生通過誦讀國學經(jīng)典，學習態(tài)度開始好轉，不良習慣得到改變。

但國學教育還只是起步階段，在全民蓬勃興起國學熱的大環(huán)境下，還存在著一些需要解決的問題：一是對國學教育重要性認識不夠，傳統(tǒng)文化教育缺失。不論是大眾意識還是相關部門，對國學的重要性都沒有引起足夠的認識，沒有成為市民文化生活的重要組成部分，我市學習宣傳國學“熱潮”還沒有真正熱起來。二是國學教育學習宣傳范圍較窄，系統(tǒng)性不夠強。僅在學校開展活動，且沒有形成完整的國學教育體系，教學時間、課程安排、教學內(nèi)容隨意性較強，不明確、不統(tǒng)一、不完善，做得還不夠實，國學教育難以深入持久，市民國學知識欠缺，思想認識上與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚還有較大差距。三是師資、經(jīng)費缺乏，發(fā)展不平衡。僅就學校來看，目前，各學?；旧蠜]有專業(yè)國學教師和專項國學教育經(jīng)費的強有力保障，時間、效果不能得到保證，且發(fā)展不平衡，幼兒園、小學要好于中學，市區(qū)及縣城內(nèi)學校好于農(nóng)村學校，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學校好于村小。從社會層面上看，還沒有形成真正的工作隊伍，使其博大精深的國學文化滲透到社會生活的各個領域。

三、加強國學教育的幾點建議

一要凝聚共識重引導，構建國學教育強有利社會氛圍。國學教育關乎全市的道德進步和人文素養(yǎng)提高，需要黨政認同及有關方面齊抓共管。把學習、宣傳國學作為文化建設、精神文明建設和市民素質(zhì)提升培訓的一項工作予以規(guī)劃和實施，給予經(jīng)費保障；宣傳部門將學習宣傳國學納入社會主義核心價值觀學習實踐的重要內(nèi)容予以部署，加大對高尚道德人物的評選表彰力度，豐富社會文化活動形式；新聞廣電部門要充分發(fā)揮輿論引導功能，依托電視、報刊、網(wǎng)絡等媒體宣傳國學知識，對道德高尚的先進人物予以大張旗鼓的宣傳報道；群團組織要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，以國學和道德建設為主題設計載體活動。教育主管部門要擔當起學習宣傳教育主陣地作用，發(fā)揮其特殊使命，形成共識和合作，讓國學教育的精髓照亮神州大地。

第3篇：宣傳傳統(tǒng)文化的活動范文

1.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同傳承與保護目標。協(xié)同治理的一個重要特點就是各系統(tǒng)圍繞共同目標展開工作，構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同傳承與保護機制首先要構建協(xié)同治理目標。這個目標包括總體目標和具體目標兩種?？傮w目標就是：繁榮和振興民族文化，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)良性傳承與發(fā)展，保護民族文化的多樣性。這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的總目的，任何活動都要圍繞這個開展。但同時由于各方參與活動的動機不同，都還有其具體目標，概括起來就是：實現(xiàn)政府、社會組織、企業(yè)、學界、媒體、傳承人、社會公眾等各方面的利益需求。例如企業(yè)對利潤的需求，學界對文化研究的需求以及社會公眾對提高文化素養(yǎng)，豐富個人文化生活的需求等等。這些局部目標需要各方力量圍繞具體工作達成共識。

2.完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同傳承與保護法規(guī)。以《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》為主，建立協(xié)同治理法規(guī)制度體系，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同治理工作機制。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兼有公私雙重屬性，法規(guī)制定要同時考慮維護公眾利益和權利主體的私權利益。首先，要明確政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的執(zhí)法者和監(jiān)管者責任，突出政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的主體地位。其次，要明確對傳承人、學界、媒體、企業(yè)、社會團體協(xié)同治理主體的行為限制，特別是對存在的“重申報、輕保護”，保護單位的“不作為”，過度商業(yè)化、過度產(chǎn)業(yè)化等問題，要有明確的行為限制。再其次，要細化上述協(xié)同治理主體的責任、權利和義務，只有在立法層面上明確了多元主體的權利和義務，才能真正實現(xiàn)各主體在協(xié)同治理過程中的合法地位，確保協(xié)同治理工作順利實施。

3.加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同傳承與保護激勵。要注重發(fā)揮激勵的引導作用，引導和鼓勵企業(yè)、社會組織及個人積極參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作。完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展激勵表彰制度，對為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和傳播交流作出貢獻、建立功勛、享有聲譽的杰出傳承人、社會組織及個人以及政府相關部門或其工作人員，進行精神、物質(zhì)或政策方面的獎勵，激發(fā)公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的積極性。

二、協(xié)同實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)

1.規(guī)范現(xiàn)有傳承人管理。進一步規(guī)范傳承人管理制度，嚴格傳承人認定及退出工作，制定相關規(guī)章制度，形成公民個人申請、公民推薦、相關保護單位推薦等多種推薦渠道相結合的申報制度。開展傳承人的監(jiān)督及考核，對傳承人進行常態(tài)化的考核和跟蹤式的監(jiān)督，對工作落實不到位，能力素質(zhì)退化的傳承人經(jīng)過相應評審考核后及時執(zhí)行退出程序。落實傳承人的保障及支持，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的醫(yī)療保障，積極改善傳承人生活條件，長期穩(wěn)定地為傳承人提供補貼，保障傳承人生活條件。

2.注重潛在傳承人培養(yǎng)。堅持民族文化培養(yǎng)“從娃娃抓起”，注重從小培養(yǎng)孩子的民族文化意識。按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、高等教育各領域。編寫民族文化幼兒讀物，創(chuàng)作系列繪本、童謠、兒歌、動畫等。以幼兒、小W、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系。發(fā)揮中小學和大專院校的教育資源，積極推進戲曲、書法、高雅藝術、傳統(tǒng)體育等進校園，積極在青少年中培養(yǎng)民族文化素養(yǎng)，培養(yǎng)潛在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

3.拓寬傳承人培養(yǎng)渠道。發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地“孵化器”作用，積極鼓勵社會團體、個人參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳，給他們提供資金、政策、稅收、人才等方面的幫助。積極構建聯(lián)合人才培養(yǎng)機制，例如：將社會傳承人聘用至院校擔任教員，在博物館建立院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐基地。一方面可以解決院校教育理論功底扎實，具體工作實踐不足的問題，另一方面也可以為傳承人提供更多的傳承對象，同時還可以為博物館提供更為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示內(nèi)容，達到“1+1+1>3”的目的。

三、協(xié)同參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資金投入

1.增加政府投入。各級政府作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要保護部門，要認清保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于傳承中華文脈、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要意義。進一步加大經(jīng)費支持，設立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項資金，并根據(jù)當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展情況，逐年增加資金投入，要加強資金使用監(jiān)管，優(yōu)化資金投入和分配，提高資金利用效率，使有限的資金發(fā)揮最大化的效用。

2.吸引民間資本。要大力鼓勵企業(yè)、民間團體以及個人投資或者贊助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，通過政策引導、優(yōu)惠等措施，鼓勵民間組織、企業(yè)成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基金或投資非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如：柒牌集團與清華大學藝術與科學研究中心聯(lián)手，成立的“柒牌非物質(zhì)文化研究與保護基金”，共支持非遺研究項目累計60項，研究項目遍布全國35個地區(qū)，柒牌更將中國非遺藝術元素呈現(xiàn)于服裝、服飾設計之中，鑄建了行業(yè)內(nèi)民族文化弘揚的領航標桿，讓沉睡多年的中國瑰麗藝術煥發(fā)青春。

3.爭取金融機構。要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單位和個體的幫扶力度，在銀行貸款、稅收等方面給以政策傾斜，可參照大學生創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠待遇，對微小型“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”企業(yè)給予低息或無息貸款、在稅收方面給以優(yōu)惠等，促進微小型“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”企業(yè)不斷發(fā)展。

四、協(xié)同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳傳播

1.強化社會公眾認知教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根子在群眾，其傳承、發(fā)展都離不開廣大老百姓的參與，要從提高群眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展意識入手，不斷提高群眾參與傳承保護的主動性。一方面要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的認知培養(yǎng)，促使公眾認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值；另一方面加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎知識學習，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、類別、名錄體系建設、保護措施等諸多方面，可以使公眾進一步融入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實際的保護、傳承中去。

2.科學整體籌劃宣傳工作。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳傳播的整體科學籌劃，樣式上參照開封清明上河園構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體公園，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間文學、美術、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、體育競技、雜技、手藝等整合在一起，整體宣傳，提高宣傳效益。時間上結合春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳，構建貫穿全年的宣傳主線。

3.大膽使用先進技術手段。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的非實體性，許多精湛技藝都沒有留下任何文字記錄，緊靠傳承人口口相傳，在當前傳承人較少的情況下，部分非文化遺產(chǎn)面臨滅絕。因此，一方面要通過現(xiàn)代多媒體手段，用聲音、圖像、照片等多種方式將其記錄下來，確保文化的延續(xù)性。另一方面注意發(fā)揮信息技術信息量大、覆蓋范圍廣、傳輸速度快的優(yōu)點，進一步豐富電視媒體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳產(chǎn)品，在互聯(lián)網(wǎng)上建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示網(wǎng)站，設立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公眾號，建立基于VR（虛擬現(xiàn)實）技術的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示平臺，通過圖片、音像、文字、虛擬現(xiàn)實等多種形式宣傳傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保證宣傳質(zhì)量效果。

五、協(xié)同組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展

1.全面繼承傳統(tǒng)文化精髓。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，記錄著中華民族五千多年文明發(fā)展歷程，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的沃土。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新，必須深入貫徹中華文化精髓，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，保持傳統(tǒng)文化的基本因素，防止發(fā)生變形走樣。

2.不失本質(zhì)搞好創(chuàng)新發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新必須遵循科學規(guī)律，要想科學地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就不能人為地創(chuàng)新創(chuàng)造，防止“將淮南的橘，種到淮北的土”，而是要通過深入細致的調(diào)查去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，利用這些傳承了千百年之久的固有規(guī)律來創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。那些試圖通過臆造出來的某些“規(guī)律”來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的想法與做法，到頭來只能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來致命傷害。

第4篇：宣傳傳統(tǒng)文化的活動范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學生；提升；途徑

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，是中國5000多年歷史精華的積淀，人們常說傳統(tǒng)文化是一個國家的軟實力，是決定一切的內(nèi)在驅動力，傳統(tǒng)文化更是支持著炎黃子孫不斷進步的根本。而在當代大學生群體中，對于中國傳統(tǒng)文化教育的缺失問題不可小覷。中華傳統(tǒng)文化又稱華夏文化，古埃及、古巴比倫、古印度、古中國同為四大文明古國，但是中國文明為什么在其他三大文明相繼消亡之后依舊沒有被掩埋在歷史的洪荒之中？我認為，在中華五千年形成的政治制度、文化造詣、精神產(chǎn)物以及物質(zhì)文明中，一代代炎黃子孫能夠摒棄糟粕取其精華，將其發(fā)展且發(fā)揚光大的原因便在于總能夠找到合適的、能提高自己中華傳統(tǒng)文化素質(zhì)最佳路徑。但現(xiàn)階段大學生對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展還存在著一些問題，主要集中在以下幾個方面：

第一，部分高校只重視對學生的專業(yè)教育。中國的應試教育體制本來就導致大學生在中學時不斷接受來自書本上呆板的知識和只訓練與考試匹配的習題，無法接觸到關于繼承傳統(tǒng)文化方面的知識。步入大學后，由于目前部分高校只重視對學生專業(yè)知識的培養(yǎng)，進行純職業(yè)化教育，可有可無是中華傳統(tǒng)文化課程面臨的最大的窘狀，高校忽略對學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，起不到應有的帶頭作用，大學生們逐漸失去了承擔華夏文化傳播的這份責任的意識。

第二，盲目追求西方文化浪潮在大學生群體中蔓延。關于這點，最有力的體現(xiàn)便在于現(xiàn)在大學生很少有人愿意過重陽節(jié)、中秋節(jié)，反倒國外的圣誕節(jié)、情人節(jié)倍受追捧和熱愛。面對西方的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)固然可以學習借鑒，但由于大學生沒有社會歷練的經(jīng)驗，很容易受到不良文化的影響。國外的學校優(yōu)秀，國外的教育體制完善，國外的文化經(jīng)典才是精粹，等等言論都體現(xiàn)了當代大學生有過度崇拜西方文化的現(xiàn)象，不愿堅持中國傳統(tǒng)文化，崇洋則會其失去本心，造成年輕人群體逐漸跟風，最終導致傳統(tǒng)文化被“冷落”。

第三，科技產(chǎn)物剝奪大量大學生了解傳統(tǒng)文化的時間。隨著電腦、手機的日益更新，其功能越來越全面，使用越來越方便，它們已經(jīng)成為大學生身邊不可或缺的工具。查閱資料、購物、娛樂游戲，一部手機都可以解決，大學生太多課余時間被消磨在對現(xiàn)代科技的利用中，學生逐漸缺少學習和繼承傳統(tǒng)文化的興趣，也失去了找尋提升文化素養(yǎng)的能力，導致當代大學生對傳統(tǒng)文化了解匱乏。

第四，政府對文化的重視和扶持力度不夠。社會上有關傳統(tǒng)文化的典藏少之又少，圖書館里的文化讀本不過是簡單羅列，有些內(nèi)容又晦澀難懂，大學生缺少了解傳統(tǒng)文化的媒介，政府沒有鼓勵相關單位到大學里出資舉辦關于傳統(tǒng)文化的知識講座，沒有給予文化應有的重視和扶持，使提升傳統(tǒng)文化的宣傳力度在大學生群體中被大大減弱。阻擋著一代人提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的原因遠不止這些。

一個國家如果不能提高對大學生培養(yǎng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重視，那么絕對不會長久地生存，我們都該意識到，國家如果要謀求更高更遠的成就和發(fā)展，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)絕對是我們當代大學生必須裝備的最堅硬的鎧甲。代代相傳，生生不息的傳統(tǒng)文化能夠實現(xiàn)，以下條件應是必要的：

第一，高校應將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入教學計劃。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，吸收多元化文化同時，讓大學生熱愛傳并提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。激勵大學生提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最直接方式就是在高校思想政治理論課中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。文化課絕對要充分發(fā)揮課堂教學的教育主渠道作用，鼓勵大學生閱讀經(jīng)典，使課堂教學與課外閱讀相結合；要創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，使大學生有平臺去了解和學習中國傳統(tǒng)文化，例如傳授太極拳、開展朗讀文學經(jīng)典比賽、傳統(tǒng)文化知識競賽等等活動，時時處處讓大學生感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍和熏陶；增加從事人文素養(yǎng)提升的教師隊伍，大學生對傳統(tǒng)文化的理解有困惑時，教師隊伍能夠幫助指導大學生樹立正確的繼承傳統(tǒng)文化觀念，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

第二，西學為己用，堅持尊重傳統(tǒng)文化。大學生不能全盤肯定西方資本主義文化，也不能全盤否定中國傳統(tǒng)文化。主席認為，對于傳統(tǒng)文化和外來文化，應該批判繼承，吸收利用。當代大學生應該秉承這種思想，理性看待西方文化，不可偏執(zhí)的一味隨西方浪潮逐流。中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同，大學生應當積極了解并學習中華傳統(tǒng)文化，做到多讀經(jīng)典，解其深意，從中感受到特有的文化魅力，始終堅持尊重中華傳統(tǒng)文化，尊重祖國各地域或民族的不同的文化，提升自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

第5篇：宣傳傳統(tǒng)文化的活動范文

【關鍵詞】 傳統(tǒng)文化；思想政治教育；載體

一、思想政治教育以傳統(tǒng)文化為載體的可行性

思想政治教育與傳統(tǒng)文化相結合的研究是理論界探討和研究的重點話題，傳統(tǒng)文化由“傳統(tǒng)”和“文化”兩個子概念組合而成指植根于中華大地，在長期的社會歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，同時具有穩(wěn)定的心理狀態(tài)、思維方式和價值取向，世代傳承并影響整個社會歷史發(fā)展的精神成果的總和。思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的品德的社會實踐活動。網(wǎng)絡化時代的到來及全球化步伐的加快引起各種文化思潮、價值取向相互交流、碰撞對傳統(tǒng)思想政治教育理念、載體、內(nèi)容、價值取向提出了新任務、新要求、新挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)文化是一種以倫理道德為核心的倫理政治型文化，具有民族性與世界性統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)新性統(tǒng)一、重道德與講修養(yǎng)統(tǒng)一的特點，追求“天人合一”的人生境界，激勵人們追求崇高理想實現(xiàn)人生價值。傳統(tǒng)文化中蘊含著諸如“剛健有為、自強不息”的進取精神、“公義勝私欲”的傳統(tǒng)道德要求和“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國主義精神、“中庸之道、不偏不倚”的和諧大同思想等各類豐富珍貴的文化教育資源，為培養(yǎng)大學生的愛國情感，形成健康、積極、向上的人格以及樹立科學世界觀、人生觀、價值觀等發(fā)揮著不可替代的作用。對學生開展傳統(tǒng)文化教育對于學生人格理念的提升和愛國主義思想的形成以及人道主義精神的培養(yǎng)都發(fā)揮著不可替代的作用，傳統(tǒng)文化的這些內(nèi)容與思想政治教育在內(nèi)容和價值取向上的契合為以傳統(tǒng)文化為載體構建思想政治教育提供了可能性，以傳統(tǒng)文化為載體是保證思想政治教育有效性的前提條件，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化中蘊含的豐厚教育資源實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新。思想政治教育能否真正發(fā)揮自己的優(yōu)勢其重要環(huán)節(jié)就在于能否從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，使其在自身內(nèi)容的建構上具有豐富的文化內(nèi)涵，深挖其蘊含的教育資源以傳統(tǒng)文化為載體構建思想政治教育可以提高思想政治時效性與科學性，進一步實現(xiàn)載體的優(yōu)化創(chuàng)新。因而新的時代條件下應該在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育手段之間積極探索新路徑，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“嫁接”到思想政治教育內(nèi)容體系，使思想政治教育更加接地氣，這不僅是思想政治教育自身實現(xiàn)科學化發(fā)展的要求，也是歷史發(fā)展的必然趨勢。最后，我們在積極加強傳統(tǒng)文化學習的同時，也要加強同一切外文化的交流與學習，吸收各國一切優(yōu)秀文明成果，棄其糟粕取其精華，增強文化軟實力建設，探索思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的嶄新路徑。

二、以傳統(tǒng)文化為載體構建思想政治教育

理論上：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展與應用，以手機短信、微博、互聯(lián)網(wǎng)等為代表的新媒體技術對大學生的思想、學習和生活產(chǎn)生了深遠影響，諸如誠信缺失、道德失范、理想信念模糊、價值觀扭曲等各類現(xiàn)象的出現(xiàn)不禁令人堪憂。同志曾經(jīng)指出： “ 我們的文化建設不能割斷歷史。對民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕， 并結合時代的特點加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚光大。”思想政治教育首先應該更新教育理念，打破傳統(tǒng)教育模式，樹立網(wǎng)絡化意識、樹立傳統(tǒng)文化意識、樹立創(chuàng)新的意識，堅持實事求是、與時俱進的原則，緊隨時展進步的步伐不斷發(fā)現(xiàn)新問題提出新問題探索新路徑總結新經(jīng)驗，不斷增強思想政治教育時效性，加強對傳統(tǒng)文化典藏的學習，全體思想政治教育者及廣大理論工作者應該認真厘清中國傳統(tǒng)文化的來龍去脈，真正把握傳統(tǒng)文化精髓，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入到思想政治教育中，為新的時代條件下載體創(chuàng)新提供理論依據(jù)，為中國傳統(tǒng)文化憑借自身的魅力教導人影響人凝聚人提供科學理論指導。中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中具有“濡化”的功能。所謂的“文化濡化”就是指通過傳播的手段使兩種或者兩種以上的文化元素相互接觸， 其中的一種文化元素吸收了另一種文化元素并使這種文化元素與主體文化協(xié)調(diào)起來， 最終成為主體文化的一部分。傳統(tǒng)中國文化“儒”“道”“佛”三家并存，秦漢以后出現(xiàn)的全國大一統(tǒng)局面促進了民族國家間的溝通交流，經(jīng)過“和而不同”的融合逐步成長為多元統(tǒng)一的世界文化，因而傳統(tǒng)文化具有多元一體的性質(zhì)， 而這一性質(zhì)正好符合當代思想政治教育一元主導與多樣發(fā)展的要求，把普遍性與特阿殊性相結合，既堅持了以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎和以為根本指導思想，又實踐了不斷以科學創(chuàng)新的精神吸收借鑒西方各類先進科技文化。

第6篇：宣傳傳統(tǒng)文化的活動范文

[關鍵詞]高校圖書館；傳統(tǒng)文化教育；作用

[中圖分類號]G250 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）11 ― 0144 ― 02

強調(diào)指出：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣，強調(diào)固本的基礎工程；繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德；廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育；積極引導人們講道德，尊道德，守道德。追求高尚的道德理想。不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。他強調(diào)，核心價值觀是文化軟實力的靈魂，文化軟實力建設的重點。因此；培育和弘揚社會主義核心價值觀必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立足點，努力營造良好的社會人文教育氛圍。

一、傳承傳統(tǒng)文化進行全民教育的重大意義

中華傳統(tǒng)文化是世界文化整體的重要組成部分，其內(nèi)涵渾涵、博大精深，是中華民族幾千年創(chuàng)造的人類寶貴財富，它在歷史上曾經(jīng)大放異彩，而在現(xiàn)代化的今天仍然具有重要指導意義。中華傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主流，“禮義廉恥，仁德善孝”是其核心內(nèi)容。明末學者顧炎武在《日知錄？廉恥》中說“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”。他認為“禮義廉恥”是人立本的根基，是為學做人的根本，一個人若失去了“禮義廉恥”，則這個人就失去了立身之本，同樣如果一個國家失去了“禮義廉恥”則這個國家就失去了立國之基；國將大亂而招致滅亡。因此，他認為，要保持國家不亡，就要讓社會全體成員保有禮義廉恥以使社會道德不淪喪。為此必須重視良好社會風氣的培育。為構建良好的社風氣，重建社會倫理道德規(guī)范，他主張開展全面社會教育。學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能凈化人的心靈，洗煉人格修養(yǎng)，是人的心靈永遠處于澄清真實的狀態(tài)，不為庸俗、低級丑惡的思想玷污，進而能主動排除有違傳統(tǒng)文化，及阻礙社會發(fā)張的可恥思想的干擾。

青少年是國家的未來，民族的希望，加強對青少年學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要，這對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，推動文化傳承創(chuàng)新，建設社會主義先進文化具有基礎作用。為此，2014年3月26日，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》?！毒V要》強調(diào)：在學校課程建設和課程標準修訂中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。進一步豐富中小學德育課和高校思想政治理論課的教學內(nèi)容，提升教學效果。目前教育部正在啟動修訂高中階段課程標準，將把加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容之中，小學至初中階段的課標修訂工作也會適時啟動。同時，在中考，高考升學考試中，在中小學教師資格考試中，將增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作。在高等教育中，鼓勵有條件的高校統(tǒng)一開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。在教育內(nèi)容上，《綱要》指出：加強對青少年學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚愛國主義精神為核心，開展以“天下興亡，匹夫有責”為重點的家國情懷教育；以“人愛共濟，立己達人”為重點的社會主義關愛教育；以“正心篤志，崇德經(jīng)毅”為重點的人格修養(yǎng)教育，著力培養(yǎng)青少年的愛國情懷和健全人格。在小學低年級，以培養(yǎng)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點；開啟啟蒙教育，培養(yǎng)學生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學高年級，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點。開展認知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度；引導學生認識我國作為多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。在高中階段，以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認識為重點。引導學生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學階段，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點。培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀舒張文化的責任感和使命感。這是從源頭上凈化民心民風，培育新一代的社會公民。學術界對“中國傳統(tǒng)文化”時間的界定存在不同看法。有的學者認為，“中國傳統(tǒng)文化”指周秦到清中葉這三千年時間里，中華民族的創(chuàng)造文化；有的學者認為，這是自古至清晚期以前，中華民族創(chuàng)造的文化。開展傳統(tǒng)文化教育涉及到全社會每一個成員與每一個國民，每一個單位息息相關。因此，要想搞好這項工作，必須發(fā)動和各個機關單位，把一切積極因素全部調(diào)動起來。群策群勵，努力做好這一工作。

二、高校圖書館助推傳統(tǒng)文化教育

高校圖書館是知識儲存器，蘊含豐富知識。當然也蘊含大量傳統(tǒng)文化的寶庫，它既可以為學生學習提供充分自主也可與社會溝通，為全社會學習傳統(tǒng)文化提供充分條件，使傳統(tǒng)文化教育得以長期堅持下去。其次，高校圖書館具有豐富的館藏，形式多樣，種類齊全，具有較強的系統(tǒng)性和多樣性，以及良好的學習環(huán)境，文化氛圍濃厚，擁有一批對傳統(tǒng)文化學有專長的專家教授隊伍等優(yōu)勢。

1.高校圖書館擁有豐富的館藏資源。

高校圖書館得天獨厚，擁有豐富的館藏資源，內(nèi)容廣泛，種類齊全。既包含文史哲教育等方面的社會科學，也包含數(shù)理化、生物、天文等的自然科學方面的書刊。既包含中國傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化，也包含外國的文化，構成了高校文獻信息的信息資源中心，能充分滿足高校師生以及社會成員學習創(chuàng)新文化的需要。

2.擁有系統(tǒng)性和多元性的豐富館藏。

高校圖書館的館藏豐富，且在引進書刊，資料時視野開闊，資料先進。由于讀書層次不同，所從事的專業(yè)不同，查閱文獻資料的目的不同，因而，高校圖書館館藏的傳統(tǒng)文化書籍層次不同，種類各異，數(shù)量豐富，足以滿足全校師生及各種社會成員學習傳統(tǒng)文化之需。

3.良好的閱讀環(huán)境、濃郁的文化氛圍。

近年來高等學校，經(jīng)過新建改建工程，使校園環(huán)境變得更加寧靜、優(yōu)雅、舒適，更宜與從事傳統(tǒng)文化的學習和研究。同時館方為重視讀書并愛讀書的人提供寬裕和諧的人文環(huán)境，有利于人們潛心鉆研學問及互相交流，大有益于人們接受傳統(tǒng)文化教育。

4.擁有一支客觀的專業(yè)隊伍。

高校圖書館擁有一支數(shù)量大、質(zhì)量較高的專業(yè)隊伍，經(jīng)過長期工作實踐及不斷學習有關知識，他們文化及專業(yè)技術水平不斷的提升，可以較好地幫助讀者使用檢索工具，使讀者能更深入、更迅速準確地查閱所需內(nèi)容，達到事半功倍之效。為了更深入地學習傳統(tǒng)文化，高校圖書館可以定期開展知識競賽；不同層次的講座、讀書演講、專家專題講座，以及開展論壇等活動，激發(fā)人們學習傳統(tǒng)文化的熱情，從而促使高校圖書館在傳統(tǒng)文化教育中能夠充分釋放出正能量。

三、高校圖書館助推傳統(tǒng)文化教育的措施。

1.以大力宣傳傳統(tǒng)文化教育的意義來助推傳統(tǒng)文化教育的進行。

為此，高校圖書館應采取一切可行的方式、方法，全方位的宣鞔統(tǒng)文化教育的意義，以形成良好的社會輿論氣氛，諸如可通過報刊、電視、網(wǎng)絡、博客、QQ群、微信等多種方式來進行宣傳，也可面向社會進行組合字各種各樣的讀書活動，例如讀書講座、演講比賽、好書推薦等方式進行傳統(tǒng)文化教育的宣傳，使社會成員充分認識圖書館，走進圖書館，以助推其學習傳統(tǒng)文化的積極性。此外，為了提高廣大讀者、對傳統(tǒng)文化學習的自覺性和興趣，可以有選擇地將傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句，及千古不朽的警句寫成條幅張貼在圖書館閱覽室及學生自習室的墻壁上，亦可將相關座右銘置于學生閱讀桌上以起到潛移默化的作用，使傳統(tǒng)文化知識銘刻在讀者腦海中，經(jīng)久不忘。

2.高校圖書館應與社會各界互動，來助推全民的傳統(tǒng)文化學習。

高校圖書館擁有豐富的館藏和現(xiàn)代化的閱讀設施，且環(huán)境優(yōu)雅學術氣氛濃厚，并擁有一批有著一定造詣的專業(yè)人才，這些條件都令人刮目相看，可以吸引更多的社會成員慕名前來就讀，產(chǎn)生令人矚目的學習效果。因此，高校圖書館有必要與有關政府部門，宣傳媒體，教育機構，各級公共圖書館和社會各界加強互動、溝通交流，從而實現(xiàn)資源共享，相互協(xié)作，發(fā)揮自身的優(yōu)勢。

3.通過向社會開放，助推傳統(tǒng)文化教育。

高校圖書館雖然擁有得天獨厚的優(yōu)越條件，但相對來說卻處于一個比較封閉的狀態(tài)，而不為社會人士了解，這對圖書資源實在是一個不應該浪費的浪費，因此，高校圖書館迫切需要向社會開放，吸引更多的社會成員走進圖書館，認識圖書館，更好地接受傳統(tǒng)文化的教育，從而提高高校圖書館資源的利用率，也提高了高校圖書資源的社會認知度。

綜上所述，高校圖書館由于擁有得天獨厚的優(yōu)越條件，使它在傳統(tǒng)文化教育中，無論是對于學校師生還是對于整個社會成員都具有不可替代的作用。高校圖書館全體成員，要積極努力工作，為傳統(tǒng)文化教育事業(yè)貢獻正能量。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕李清華.中國傳統(tǒng)人文教育思想〔M〕.福州：福建教育出版社，2015.

第7篇：宣傳傳統(tǒng)文化的活動范文

關鍵詞：技工學校 校園文化 建設

《關于加強中等職業(yè)學校校園文化建設的意見》明確指出，“校園文化是學校教育的重要組成部分，是學校精神、學?；顒?、學校秩序和學校環(huán)境的集中體現(xiàn)，具有重要的育人功能”。但在具體辦學中，或由于經(jīng)費短缺，抑或認識不到位，存在重視硬件建設、忽視育人軟環(huán)境建設，重視自然環(huán)境建設、忽視人文環(huán)境建設，重視提升學生技能、忽視職業(yè)素能的提升等現(xiàn)象，弱化了校園文化建設。因此，營造特色鮮明、內(nèi)涵豐富、底蘊豐厚的技工學校校園文化，對于貫徹落實黨的教育方針，優(yōu)化育人環(huán)境，促進學生全面發(fā)展，具有十分重要的意義。

一、突出技工教育特性，營造現(xiàn)代技工教育育人氛圍，全面提升學生的職業(yè)素養(yǎng)

技工學校培養(yǎng)的是具備一技之長的技工人才。因此，在學習期間，就要讓學生充分感受技工教育的特性，感受技能技藝的魅力，提升學習興趣，提高專業(yè)技能水平。

一要強化建章立制，突出規(guī)范養(yǎng)成教育。在學生管理中，建立和完善各項管理制度，如校紀校規(guī)、學籍管理、評優(yōu)評先制度等，使學生在校園學習生活中，進一步增強自律能力。

二要強化技工教育文化熏陶和感染，突出技能榮譽感教育。學?？梢酝ㄟ^組織開展校園技能大賽、校園文化節(jié)、學雷鋒進社區(qū)、青年志愿者技能下鄉(xiāng)、學生實習作品展示等特色鮮明、參與者廣、效果突出的技能實踐活動，大張旗鼓營造“學技能、強本領、提素質(zhì)”的良好氛圍，進一步增強學生技能榮譽感。

三要適應企業(yè)發(fā)展規(guī)劃需求及用工崗位需要，突出職業(yè)責任感教育。分批次組織學生到企業(yè)觀摩及實習，感受“時間就是金錢，質(zhì)量就是生命”“外樹形象，內(nèi)強素質(zhì)”等具有鮮明職業(yè)特色的就業(yè)環(huán)境氛圍，了解企業(yè)用人需求及對技工的實際要求，進一步增強自己的職業(yè)責任感。

二、凸顯人文關懷，立足學生長遠發(fā)展，提升德育效果

作為一名現(xiàn)代技能從業(yè)人員，在提升職業(yè)技能的同時，還需努力做到“德技雙修”，提升綜合素養(yǎng)，才能在將來的職業(yè)生涯中科學發(fā)展、持續(xù)發(fā)展。

一要加強傳統(tǒng)文化教育。學?？梢酝ㄟ^《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》啟蒙經(jīng)典誦讀學習、傳統(tǒng)文化講座、歷史故事重溫、名人事例講解等形式，利用板報、櫥窗、校報校刊、校園廣播等形式，通過“給父母洗一次腳”“給父母的一封信”等實踐教育活動，大張旗鼓宣傳傳統(tǒng)文化，積極教育和引導學生身體力行，善待他人，完善自我。

二要引申安全、法制教育。學校可通過開設專門的安全教育課，通過開展安全知識講座和知識競賽，通過進行安全應急疏散演練等等，對學生進行防火、防震、防溺水、防盜、交通安全、防意外傷害等系統(tǒng)教育，真正讓安全意識深入人心。

三要教育引導學生自信自強。要注重培養(yǎng)學生的興趣和愛好，通過校園文化節(jié)、第二課堂、學生社團及興趣小組等方式，鼓勵他們相信自己、重視自己的人生價值，敢于展示自己的個性，發(fā)揮自己的特長。同時，通過職業(yè)生涯規(guī)劃等形式，使學生明確增強生存能力是人生幸福的重要基礎。要讓他們勤于鉆研，善于琢磨，不斷提升專業(yè)技能，增強心理承受能力，培養(yǎng)健全人格。

三、引入企業(yè)文化，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)穩(wěn)定就業(yè)

技工學校的畢業(yè)生能否在短時間內(nèi)適應企業(yè)環(huán)境、被企業(yè)所肯定，是校園文化建設中面臨的重要問題。因而，技工學校要注重對企業(yè)先進文化的引入與整合。

一要加強職業(yè)指導，幫助學生樹立正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀。學校利用校園文化活動的多樣載體，如課外活動、社會實踐等，積極開展職業(yè)指導工作，使學生了解專業(yè)特色、就業(yè)方向、發(fā)展前途等，樹立正確的就業(yè)觀念，使學生更多地了解社會、了解企業(yè)，強化就業(yè)、創(chuàng)業(yè)意識，樹立正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀。

二要強調(diào)針對性，找準切入點，積極吸納先進企業(yè)文化。學校要根據(jù)行業(yè)和企業(yè)的具體情況，大力倡導團隊精神和吃苦耐勞精神，培養(yǎng)協(xié)作能力。同時加強遵紀守法教育、誠信教育和職業(yè)道德教育。

第8篇：宣傳傳統(tǒng)文化的活動范文

關鍵詞：二胡藝術；群眾文化；傳統(tǒng)文化

“扎實推進社會主義文化強國建設，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展作用”。是在黨的十會議上提出的，近些年來的經(jīng)濟的發(fā)展提高了我國人們的經(jīng)濟的水平，隨著人們的物質(zhì)需求的滿足，人們的精神層面的需求則更大，這就需要不斷的提高人們的精神文明建設，提高文化的傳播的途徑。二胡作為傳統(tǒng)文化的一種，其傳播不僅可以豐富人們的生活并且還是對傳統(tǒng)的文化的繼承。

一、普及二胡藝術的途徑

社區(qū)的文化對社區(qū)人們的精神文明建設具有重要意義，其社區(qū)的文化就體現(xiàn)了社區(qū)居民的生活的狀態(tài)?，F(xiàn)在人們的社區(qū)的生活已經(jīng)形成了自己的資源。為了滿足人們的精神需要，社區(qū)就需要根據(jù)居民的日常的精神需求教授或者是傳播一些比較常見的藝術表演。社區(qū)應該積極搭建一些平臺為人們提供更表演額機會，鼓勵人們學習傳統(tǒng)文化，積極表現(xiàn)自己的特長，培養(yǎng)新的傳承人。長時間的學習難免會產(chǎn)生疲勞，這個時候需要社區(qū)組織建立一些藝術團體或者是其他的組織，這樣增加了人與人之間的藝術的交流，學習的過程就會有趣味性很多。

（一）開辦社區(qū)離退休老年人培訓班。社區(qū)活動的對象主要是老年人，退休人員的生活比較單調(diào)，其剩余時間很多，所以應該針對這些老年人舉辦二胡的興趣班。集中講解二胡藝術的發(fā)展、起源，其藝術魅力。同時應該加強對二胡的教學的靈活表演，提高人們對其的興趣。在社區(qū)舉辦的二胡的培訓班時常進行一些小的演出，這戲小的演出就會刺激人們的積極性，提高對二胡的鉆研學習。就當前來看，二胡在社區(qū)文化中是占據(jù)了一定的地位的，但是當前的形勢下，廣場舞是等各種娛樂活動興起，傳統(tǒng)文化的興趣班如何在這種情況下，吸引大眾的眼球，提高人們對傳統(tǒng)文化的接受度和興趣度是其開展的難點。如何讓社區(qū)的人員逐漸喜愛上二胡的表演，讓居民的實際的生活和二胡進行有效聯(lián)系，定位好傳統(tǒng)藝術中二胡在社區(qū)活動中的位置，提高居民對其的欣賞能力和喜愛，是作為社區(qū)文化館工作人員的重要的工作內(nèi)容。

（二）成立社區(qū)器樂演奏藝術團體。當前社區(qū)的娛樂藝術團體僅僅是舞蹈團體、合唱團體等這些常見的團體，但是在中老年的群體中，二胡等器樂的團體演奏并不常見，所以，應該積極的將幾個社區(qū)聯(lián)系在一起，就社區(qū)中具備二胡演奏知識和其他器樂演奏基礎的人進行統(tǒng)一的培訓，加強其之間的交流、溝通，在社區(qū)的表演中展示出二胡表演的魅力，吸引更多人的眼睛、宣傳傳統(tǒng)藝術。不但如此，其還豐富了居民的生活，在二胡建立起團體之前，可以在社區(qū)中先做好鋪墊。

三、二胡藝術學習要點

學胡的人多是一些老年人，這部分人雖然事先可能有一些器樂的基礎，但是其在學胡的過程中，難免會產(chǎn)生一些學習的困惑或者是理解上的誤區(qū)。因此，需要專業(yè)的二胡演員對其進行指導。對一些有二胡基礎的人，其在學習的過程中可能更想要一些技術上的突破。這就需要更加專業(yè)的指導和學習。

首先，揉弦。作為二胡演奏手法中最具感染力的技法，它有著讓單一平直的音符變圓潤、豐滿的作用。通常我們用三種方法進行揉弦：滾揉、壓揉、滑揉。滾揉作為做常見的基礎方法，是在原來按弦的基礎上，用指尖的第一個關節(jié)為主導，以手掌為輔助，進行上下的均勻屈伸滾動，從而琴弦可以發(fā)出圓潤、柔美的音波。老年人受到其自身的生理的特點，肢體的靈活性變差，尤其是手指，在演奏二胡的過程中，本應該是滾揉的動作用壓揉取代，并且經(jīng)常會用手指壓著琴弦，導致其演奏出來的曲目不盡如人意。對此，其可以積極的聯(lián)系手指的靈活性，慢慢練習，先快后慢，提高技巧。

第二，運弓。二胡旋律的基礎就是運弓，老年人在進行二胡的演奏過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)拉弓快慢把握不好、左右力度不均勻、速度或者是方向不穩(wěn)定等問題。這些都是對運弓的技巧沒有掌握好造成的。讓右肩、大臂、肘、小臂、腕關節(jié)與手指處在一個放松、自然的狀態(tài)是正確的二胡運弓方式。從大臂到小臂，將力量傳遞，然后再傳遞到手腕和手指，帶動弓字在琴弦上下游走。需要注意的是，弓子運走的方向要一直和琴弦垂直，力度要保持均勻、平穩(wěn)。

第三，換把。換把是二胡演奏過程中藝術魅力突出表現(xiàn)的一個關鍵，其主要是將準確、完整的將寬于原來把位音域的曲子展現(xiàn)出來。要左手保持正確的姿勢，手腕要帶動虎口在琴桿上下移動，使手指能夠輕松地在琴弦上演奏出原來把位的音。在許多中老年的愛好者中出現(xiàn)的問題是虎口夾琴桿過緊，這樣做的后果就是左臂在琴桿上不能自然地移動，感覺手指很僵硬，音準失衡，這樣的問題很常見。中老年愛好者在練習時應該左手的虎口盡量放松，減少對琴的摩擦，使自己的肩膀、手腕、手指都能夠輕松地移動、變化、對于初學者，掌握好基本方法和要領，要循序漸進，從慢練起，等待逐漸成熟后再加快，不能急于求成。

二胡作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，其在社區(qū)人們的精神文明建設中具有很重要的作用，加強對社區(qū)人們的二胡的基礎知識的講解和培訓，建立二胡團體，加強人們之間的交流、溝通，讓二胡進入到人們的生活中，提高傳統(tǒng)文化在生活中的運用，促進文化的傳播。

參考文獻：

第9篇：宣傳傳統(tǒng)文化的活動范文

關鍵詞:傳統(tǒng)文化;德育教育;現(xiàn)實意義;不利因素;大學生

中圖分類號:G640文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)10-0243-02

收稿日期:2010-01-19

作者簡介:王蕾(1981-),女,江蘇徐州人,講師,從事大學生思想政治教育研究。

“大學德育教育一直以來是中國對大學生進行主旋律教育的重要組成部分,對培養(yǎng)合格的社會主義建設者起著不容忽視的作用?！?[1] 在全球化的進程中,人們不但能感受到來自經(jīng)濟方面的巨大沖擊,而且中西文化及其思想意識的相互碰撞也成為了人們的關注點,青年學生在全球化的影響下,思想日趨開放。這對我們在新時期的德育工作提出了新的要求。

黨在社會主義初級階段的基本綱領中明確指出:建設有中國特色的社會主義文化,一要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì);二要建立立足中國現(xiàn)實,繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng),吸收外國有益成果的精神文明。由以上兩點可以看出,大學生思想道德的提高與傳統(tǒng)文化教育之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。

一、傳統(tǒng)文化教育的多方面積極意義

1.加強傳統(tǒng)文化教育,豐富了德育教育的理論資源,對德育教育有著價值觀和方法論的多方面啟示意義。中國的傳統(tǒng)文化蘊涵著深厚的道德教育資源,不論是教育理念、教育原則、教育內(nèi)容,還是教育方法,傳統(tǒng)文化都為今天的德育工作提供了非常寶貴資源,對新時期大學生德育教育價值觀和方法論都有著多方面的啟示意義。

在教育理念和教育原則上,傳統(tǒng)文化強調(diào)德育至上,以育人為中心。中國的傳統(tǒng)美德在歷史上造就了各種道德人格,所謂圣人、賢人、善人、君子等等從各種角度不同程度地描述了這些理想人格。仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行等都是理想人格的具體體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化塑造了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的精英知識分子,在中國古代社會穩(wěn)定、國家完整、經(jīng)濟進步、文學藝術發(fā)達等各個方面起到了舉足輕重的作用。

在教育內(nèi)容上,中國傳統(tǒng)文化博大精深。把國家與民族的前途和命運放在首位的愛國主義、體現(xiàn)中華民族獨立的人格尊嚴和崇高的精神境界、“天行健,君子以自強不息”的進取精神,都是優(yōu)秀的文化瑰寶。

2.加強傳統(tǒng)文化教育,有利于人文教育與德育教育的完美整合,對德育教育學科建設和發(fā)展有著多層次的指導意義。從學科角度上看,高校德育屬于人文社會科學,同時它又是一門年輕的新興學科。必須從“母體”中充分吸收養(yǎng)料才有利于自身的成長和發(fā)展。高校德育是一門綜合性很強的交叉、邊緣學科,它與哲學、教育學、倫理學、心理學、社會學、美學等學科都有密切的科學聯(lián)系,都有相關的思想和知識。可以充實、豐富高校德育的理論和知識體系。

人文教育的核心是對完整人格的追求和培養(yǎng),所關注的是提升人的精神境界,促使人的自我完善。人文教育中的理性,本質(zhì)上是道德的理性,即道德方面的判斷和選擇 [2]。當代人文教育在繼承傳統(tǒng)人文教育原則的基礎上,同樣強調(diào)關心他人、社會及人類的利益和未來,尤其是注重社會責任感的養(yǎng)成。這與高校德育培養(yǎng)的目標是一致的。

3.加強傳統(tǒng)文化教育,有利于提升民族自豪感,對凝聚民族精神有著巨大的促進作用。民族傳統(tǒng)文化是民族凝聚力的重要源泉,民族的凝聚力主要來自于民族文化的同根性,民族傳統(tǒng)文化則是最深固的民族文化之根。民族傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展進步的重要基礎,一個民族不可能完全脫離傳統(tǒng)文化而獨立存在,每一個民族發(fā)展進步的過程,都是一個民族不斷積累、不斷完善、不斷提升、不斷創(chuàng)新的過程。

二、影響傳統(tǒng)文化傳播的不利因素

從目前的現(xiàn)狀來看,青年學生獲得傳統(tǒng)文化教育的機會越來越小,并且自主探索學習的熱情不高。筆者認為有以下原因:

1.從社會原因來看,西方消費至上文化的涌入,青年學生的現(xiàn)代娛樂思潮,社會風氣的變異等等原因造成了當代部分青少年漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,認為“這些東西過時了”,學習、了解的熱情不高。

2.從家庭來看,青少年的家庭教育主要來自父母,但是現(xiàn)在的部分父母,在經(jīng)歷了“”對傳統(tǒng)文化的全盤否定以及現(xiàn)代社會全盤西化觀念的影響,其自身的傳統(tǒng)文化知識及對傳統(tǒng)文化的理解亦有很大的偏差,再加上對學生抱有“學習為了工作”的現(xiàn)實希望,對于傳統(tǒng)文化學習對孩子成長的重要性更為漠視。

3.從學校看,中國加入WTO以來,高校特別是工科高校多偏重理工教育等實用型知識的傳播,學生學習壓力大,人文方面的文化課時間被不斷擠占縮減,甚至被砍掉,學生沒有課堂學習的機會。

4.從娛樂方式看,因信息傳播媒介的日益發(fā)達,高校學生的日常娛樂方式多選擇網(wǎng)絡,各種電子游戲、電視劇、電影、電子閱讀充斥著學生的休息時間,傳統(tǒng)文化的主要傳播途徑――圖書閱讀有不斷弱化的現(xiàn)實表現(xiàn)。

5.從傳統(tǒng)文化傳播自身的傳播途徑來看,吸引高校學生關注的方式?jīng)]有得到有力開發(fā),網(wǎng)絡資源多被國外開發(fā)的游戲、歐美大片、韓劇日劇占領,這也是傳統(tǒng)文化沒有被更多重視的現(xiàn)實原因。

三、對于加強傳統(tǒng)文化教育和學生德育教育的思考

自己國家的民族思維、習慣和文化得不到堅持,是當前傳統(tǒng)文化傳播不力,青年亞文化、娛樂至死文化流行的重要原因之一。民族傳統(tǒng)文化的傳承在建設積極地精神文明社會的作用是不容忽視的,可以說起著潛移默化的作用。怎樣搶占青少年關注的制高點,是急需解決的突出問題。筆者認為,在高校中,可以通過以下方式強化中國傳統(tǒng)文化的教育:

1.利用高校優(yōu)秀的文化資源,創(chuàng)造良好的人文教育環(huán)境。塑造校園人文環(huán)境,最為重要的途徑則是加強授課、管理教師的人文修養(yǎng),讓課堂充滿人文氣息,才是人文環(huán)境建設成功的關鍵。高校具有傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢,一些教師身上體現(xiàn)的熠熠閃光的主人翁意識和研究精神,是所有學生的好榜樣,是學生探索科學、實現(xiàn)理想的照明燈。要重視發(fā)揮教師的奉獻精神,以樂于奉獻的優(yōu)秀教師為榜樣來帶動新教師的工作。同時,鼓勵優(yōu)秀教師宣講公共類人文社會科學講座,可以潛移默化的影響校園人文環(huán)境。

2.搶占網(wǎng)絡制高點,吸引學生瀏覽、參與興趣,宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堵不如疏,禁不如導。對于美國文化通過傳媒潛移默化的“和平演變”的威脅作用,已經(jīng)逐漸引起有識之士的重點關注。在這里,我們需要探討的是,怎樣合理借鑒這種文化傳播的模式,在國內(nèi),將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與網(wǎng)絡游戲、電子小說、電視劇、電影、舞臺劇、話劇等吸引青少年關注的傳媒相結合,在高校中針對特殊群體,用青少年學生樂意主動接受的模式大力傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,穩(wěn)固中華之基。

3.鼓勵學生參與文化活動,激發(fā)學習傳統(tǒng)文化的主人翁意識。采取切實可行的方法,如在每學年的傳統(tǒng)節(jié)日或校園藝術活動中,以文學、藝術的形式宣傳傳統(tǒng)文化;把文化教育寓于活動之中;或以專題講座的形式,全面介紹中國傳統(tǒng)文化,以提高學生的文化內(nèi)涵和思想道德素質(zhì),為建設有中國特色社會主義文化服務。

參考文獻: