自然經(jīng)濟基本特征精選(九篇)
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第1篇：自然經(jīng)濟基本特征范文
工業(yè)化與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的關(guān)系，無論從理論角度研究，還是從實踐角度探索，都是一對聯(lián)系遠遠大于區(qū)別的概念。只有從實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的高度把握工業(yè)化與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化之間的關(guān)系，才有助于加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程。
工業(yè)化是18世紀60年代后，隨著英國的產(chǎn)業(yè)革命使機器逐步取代手工勞動而誕生了近代工業(yè)后才出現(xiàn)的一個名詞。
首先，工業(yè)化是個內(nèi)涵極其豐富的概念，從不同角度可作不同的理解。
對工業(yè)化一詞最為流行的解釋是將工業(yè)化描述為：工業(yè)在國民收入和勞動人口中的份額連續(xù)上升的過程。這是著眼于工業(yè)發(fā)展角度給定的定義，強調(diào)工業(yè)化的過程本身就是工業(yè)發(fā)展。有的學者將工業(yè)化定義為：一個國家由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變的過程或在國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟向以工業(yè)為主的經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變過程。顯然，這是著眼于國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變給定的定義，強調(diào)的是通過發(fā)展工業(yè)，使一國的農(nóng)業(yè)部門轉(zhuǎn)向工業(yè)部門。有的學者認為：工業(yè)化是近代工業(yè)通過自身的變革在經(jīng)濟中占據(jù)主導地位并使國民經(jīng)濟以至整個社會都得到改造的過程。這一定義著眼于對工業(yè)化內(nèi)容的全面把握，強調(diào)工業(yè)化概念的綜合性。東方學術(shù)界往往從社會發(fā)展的角度認識工業(yè)化的內(nèi)涵，或者認為工業(yè)化就是現(xiàn)代化，或者認為現(xiàn)代化的實質(zhì)就是工業(yè)化。此外，有的學者強調(diào)生產(chǎn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)變化，著眼于生產(chǎn)要素的投入組合與產(chǎn)業(yè)關(guān)系的變化來定義工業(yè)化。由此可見工業(yè)化內(nèi)涵的豐富性。筆者認為，工業(yè)化是在經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從以農(nóng)業(yè)為中心向以工業(yè)為中心的轉(zhuǎn)變過程。內(nèi)容主要包括：一是在運用新科學技術(shù)基礎(chǔ)上建立起用現(xiàn)代科學技術(shù)裝備的門類齊全、結(jié)構(gòu)和分布合理的工業(yè)體系；二是工業(yè)地位上升，超過農(nóng)業(yè)；三是在經(jīng)濟發(fā)展中能為其他部門提供先進的科技裝備。
其次，工業(yè)化是個綜合概念，有著特定的層次性規(guī)范。工業(yè)化是個有著復雜而深刻內(nèi)涵的綜合性概念。例如狹義的工業(yè)化概念解釋為機器大工業(yè)在國民經(jīng)濟中發(fā)展并占統(tǒng)治地位的過程；廣義的工業(yè)化概念則是指工業(yè)化作為一種特定的歷史過程，不僅促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，而且還影響和導致社會結(jié)構(gòu)、政治體制和文化體制的變化。
如果從廣義角度理解工業(yè)化的內(nèi)涵，工業(yè)化的基本涵義由淺入深可呈現(xiàn)以下四個層次：一是工業(yè)本身的發(fā)展；二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；三是社會經(jīng)濟突出的變革；四是文化層次上的變革。
再次，工業(yè)化是個動態(tài)概念，必須在過程中理解。盡管上述諸表述的著眼點不同，但存在著一個明顯的一致性，這就是工業(yè)化是個動態(tài)概念，工業(yè)化是個過程。發(fā)展經(jīng)濟學家錢納
里就將工業(yè)化劃分為初期、中期和后期三個相互銜接的發(fā)展階段，并給定相應的檢驗指標。
從城市化的水平看：城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘?0%為初期階段，30%為中期階段，70%為后期階段。認為工業(yè)化是個動態(tài)概念，還可以從另一個角度理解，即在不同時期、不同國度或地區(qū)，工業(yè)化的標準是不同的。例如我國就是將基本實現(xiàn)工業(yè)化的標準主要界定為人均GDP3000
美元，城市化率達到50%以上，農(nóng)業(yè)從業(yè)人員的比重下降至30%。黨的十六大報告中提出
走“新型工業(yè)化”的發(fā)展道路，其中“新型工業(yè)化”就是著眼于時代特征，以可持續(xù)增長和信息化為主要內(nèi)容的現(xiàn)代化標準的工業(yè)化。
最后，工業(yè)化是個實踐性概念，是需要付出極大的努力和艱辛才能實現(xiàn)的。
從資本主義工業(yè)化的歷史進程看，近代工業(yè)化發(fā)生于產(chǎn)業(yè)革命過程中，英國自18世紀60年代開始至19世紀30年代末基本完成，歷時近一個世紀；近代工業(yè)化在世界各國之間的差距很大，時至今日，仍然有許多落后的發(fā)展中國家的近代工業(yè)化水平仍處于起步階段，其國民經(jīng)濟仍然是自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位。至于現(xiàn)代化工業(yè)，只是極少數(shù)發(fā)達國家才得以實現(xiàn)。
中國是個發(fā)展中國家，雖然經(jīng)歷半個多世紀的社會主義工業(yè)化建設(shè)，取得了舉世矚目的成就，有一批處于國際領(lǐng)先地位的工業(yè)產(chǎn)業(yè)，但從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展水平看：機械化、半機械化勞作在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中并不占主導地位，幾千年一貫制的手工勞動并沒有發(fā)生實質(zhì)性或根本性轉(zhuǎn)變。中國總體上還是一個商品經(jīng)濟尚欠發(fā)達、市場經(jīng)濟體制尚待進一步完善的發(fā)展中國家。我們要在這樣一個工業(yè)發(fā)展水平的基礎(chǔ)上走“新型工業(yè)化道路”，任務是十分艱巨的。
農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是改革以來農(nóng)村出現(xiàn)的新生事物。關(guān)于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化內(nèi)涵的界定，理論界同樣沒有統(tǒng)一的認識。在我國改革的理論探索與實踐過程中，雖然對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵頗有爭議，但基本上取得了以下四個方面的共識：一是要以市場為導向發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟；二是要按產(chǎn)業(yè)系列發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟；三是要實現(xiàn)農(nóng)工商一體化；四是要以提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益為中心，加快實現(xiàn)由落后的半自給自足的農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代商品農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。據(jù)此可將農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化表述為：在穩(wěn)定的前提下，結(jié)合本地區(qū)實際，圍繞本地的重點產(chǎn)品，實現(xiàn)該產(chǎn)品的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的種養(yǎng)加、農(nóng)工商、銷一體化經(jīng)營，達到產(chǎn)業(yè)區(qū)域化、經(jīng)營市場化、管理企業(yè)化、服務社會化的目的，從而使農(nóng)業(yè)真正走上城鄉(xiāng)優(yōu)勢互補、產(chǎn)業(yè)相互促進的可持續(xù)發(fā)展道路。顯然，這是一個描述性概念。
將工業(yè)化內(nèi)涵的一般表述與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化內(nèi)涵的一般描述相比較，我們可以看出：在工業(yè)化的內(nèi)涵中，更多地是強調(diào)“轉(zhuǎn)變”與“過程”，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵中，則更多地強調(diào)運作的條件和組織形式。據(jù)此，與工業(yè)化概念相比較，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化概念是個相對“微觀”的并且操作性極強的實踐性概念。
從聯(lián)系角度看：在英文中“工業(yè)化”與“產(chǎn)業(yè)化”是不加區(qū)分的，統(tǒng)稱為Tndacbrialization。在中文的譯文中，也將Tndacbrialization通譯為“工業(yè)化”或“產(chǎn)業(yè)化”。也就是說，作為動態(tài)名詞，工業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化之間的區(qū)分不具有國際性，是中國人在改革過程中賦予二者以不同的內(nèi)涵。工業(yè)化與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的聯(lián)系，集中體現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是一國工業(yè)化的核心內(nèi)容。如果僅從產(chǎn)業(yè)化講，一國的工業(yè)化主要包括兩個方面的內(nèi)涵，一是工業(yè)產(chǎn)業(yè)化，二是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。實現(xiàn)工業(yè)化，就是要實現(xiàn)一國的工業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，只著眼于工業(yè)產(chǎn)業(yè)化的角度考慮問題是不完整的。從我國的實踐看，工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)化，無論從產(chǎn)品的銷，還是從企業(yè)組織的現(xiàn)代企業(yè)制度實現(xiàn)程度，都已達到了相當?shù)乃?。但是，我們?nèi)匀徊荒苷f我們已經(jīng)實現(xiàn)工業(yè)化，甚至不能說基本上實現(xiàn)了工業(yè)化，其重要原因就是我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的程度還很低，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)目的的自給自足性、生產(chǎn)組織的分散性、生產(chǎn)方式的手工勞作性等方面并沒有實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，還更多地保留著自然經(jīng)濟、半自然經(jīng)濟的特征，作為工業(yè)化主要內(nèi)容之一的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，還制約著我國工業(yè)化進程。實現(xiàn)工業(yè)化仍然是我國現(xiàn)代化進程中艱巨的歷史任務。積極推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，使農(nóng)村富余勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然趨勢。
其次，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是檢驗一國工業(yè)化實現(xiàn)程度的客觀標準。雖然對一國工業(yè)化實現(xiàn)程度的檢驗標準是綜合的，但對于一個實施“趕超戰(zhàn)略”的發(fā)展中國家來說，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的實現(xiàn)程度無疑是客觀標準中的重要內(nèi)容之一。工業(yè)化要求一國的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)也要向工業(yè)產(chǎn)業(yè)那樣實現(xiàn)市場化、社會化、系列化，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展在經(jīng)營理念、組織形式、經(jīng)營方式等諸方面與工業(yè)的產(chǎn)業(yè)化程度相適應，以實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展程度，從一個很重要的方面反映了一國工業(yè)化的進展程度，尤其是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營組織的“現(xiàn)代化”水平，集中地體現(xiàn)一國工業(yè)化的水平。
再次，只有形成農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化才能最終實現(xiàn)一國的工業(yè)化。工業(yè)化不是一個孤立的結(jié)果，也不是一個單一的進程。一方面，一國工業(yè)化的最終實現(xiàn)依賴于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的最后完成，沒有農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化就沒有一國的工業(yè)化；另一方面，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化對一國工業(yè)化的實現(xiàn)具有加速作用的同時，它自身作為結(jié)果，也將最終完成于一國工業(yè)化的進程之中。
最后，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與工業(yè)化的聯(lián)系，實質(zhì)上是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化與社會主義現(xiàn)代化的聯(lián)系，并且集中地體現(xiàn)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，無論是我們走以工廠為企業(yè)組織典型形式、以機器大工業(yè)為基本特征的近代工業(yè)化之路，還是按照十六大的要求走以可持續(xù)發(fā)展和信息化為基本特征的新型工業(yè)化之路，它們都是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重要組成部分；無論是我們今天走市場導向、產(chǎn)業(yè)系列、農(nóng)工商一體化、經(jīng)濟為中心的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化道路，還是過去在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化過程中所走過的彎路，實際上都構(gòu)成了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程的重要內(nèi)容。
第2篇：自然經(jīng)濟基本特征范文
關(guān)鍵詞：企業(yè) 組織
企業(yè)基本特征的內(nèi)在邏輯
企業(yè)的基本特征是指企業(yè)自產(chǎn)生以來各行各業(yè)、各種類型的企業(yè)共同的質(zhì)的規(guī)定性，其實也就是企業(yè)與非企業(yè)的區(qū)別所在。筆者認為，企業(yè)應具有的這些特征是按一定的內(nèi)在邏輯層層遞進的，包括以下五方面特性：
（一）組織性
企業(yè)不同于個人、家庭，它是一種有名稱、組織機構(gòu)、規(guī)章制度的正式組織；而且，它不同于靠血緣、親緣、地緣或神緣組成的家族宗法組織、同鄉(xiāng)組織或宗教組織，而是由企業(yè)所有者和員工主要通過契約關(guān)系自由地（至少在形式上）組合而成的一種開放的社會組織。
筆者認為，有些教科書說企業(yè)是法人組織，那是不正確的，因為從企業(yè)產(chǎn)權(quán)組織形式來看，企業(yè)可分為自然人企業(yè)和法人企業(yè)兩大類。到現(xiàn)在為止，自然人企業(yè)數(shù)量還相當大，它包括個人企業(yè)和合伙企業(yè)。所謂個人企業(yè)并非企業(yè)僅由一個人組成，只是指個人獨資企業(yè)而已。至于目前還大量存在的個體戶，當然不算企業(yè)，不能與個人企業(yè)混為一談，只有經(jīng)過制度化的組織改造才能轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)。
（二）經(jīng)濟性
企業(yè)作為一種社會組織，不同于行政、軍事、政黨、社團組織和教育、科研、文藝、體育、醫(yī)衛(wèi)、慈善等組織，它首先是、主要是、本質(zhì)上是經(jīng)濟組織，以經(jīng)濟活動為中心，實行全面的經(jīng)濟核算，追求并致力于不斷提高經(jīng)濟效益；而且，它也不同于政府和國際組織對宏觀經(jīng)濟活動進行調(diào)控監(jiān)管的機構(gòu)，它是直接從事經(jīng)濟活動的實體，和消費者同屬于微觀經(jīng)濟單位。
需要指出，雖然各種非企業(yè)的社會組織往往也要進行某些經(jīng)濟核算（如收支、財產(chǎn)核算），但由于不是或主要不是從事經(jīng)濟活動，追求的不是或主要不是經(jīng)濟效益，它們的經(jīng)濟核算只是局部的、輔的，無法與企業(yè)核算相提并論。
（三）商品性
企業(yè)作為經(jīng)濟組織，又不同于自給自足的自然經(jīng)濟組織，而是商品經(jīng)濟組織、商品生產(chǎn)者或經(jīng)營者、市場主體，其經(jīng)濟活動是面向、圍繞市場進行的。不僅企業(yè)的產(chǎn)出（產(chǎn)品、服務）和投入（資源、要素）是商品——企業(yè)是“以商品生產(chǎn)商品”，而且企業(yè)自身（企業(yè)的有形、無形資產(chǎn)）也是商品，企業(yè)產(chǎn)權(quán)可以有償轉(zhuǎn)讓——企業(yè)是“生產(chǎn)商品的商品”。
這里要說明的是，企業(yè)投入的勞動力（除企業(yè)主自身以外）毋庸諱言屬于商品—這是企業(yè)與個體戶的一個區(qū)別，但企業(yè)所使用的勞動者不是商品，他們擁有完全的人身權(quán)利，擁有自身勞動力的完全所有權(quán)，他們只是通過與企業(yè)的雙向選擇，以契約的形式，把自身勞動力的使用權(quán)在一定時間內(nèi)、一定條件下，讓渡給企業(yè)經(jīng)營者而已。另外，如果從廣義的投入、產(chǎn)出來講，也并非一切投入、產(chǎn)出都是商品，比如企業(yè)產(chǎn)出的對社會的責任、員工素質(zhì)的培養(yǎng)提高以及形成的企業(yè)文化等，不應視為商品。
（四）營利性
企業(yè)作為商品經(jīng)濟組織，卻不同于以城鄉(xiāng)個體戶為典型的小商品經(jīng)濟組織，它是發(fā)達商品經(jīng)濟即市場經(jīng)濟的基本單位、“細胞”，是單個的職能資本的運作實體，是以贏取利潤為直接、基本目的，利用生產(chǎn)、經(jīng)營某種商品的手段，通過資本經(jīng)營，追求資本增值和利潤最大化。
追求利潤是一切資本的天性。社會主義社會里的所有企業(yè)，其作為資本實體的實質(zhì)并沒有變，企業(yè)所有者就是資本所有者，企業(yè)經(jīng)營者則是資本的經(jīng)營運作者。一切企業(yè)的運營本質(zhì)上都是資本的運營，所有企業(yè)家的根本職能、職責都是用好資本，讓它帶來更多利潤并使自身增值，這是永恒不變的主題，至于在什么范圍內(nèi)生產(chǎn)、經(jīng)營什么商品，那是可以隨時、靈活加以改變的。從這個角度說，企業(yè)牟利、逐利是正常的，這是它與各種非營利性組織的社會分工，正常的利潤既是企業(yè)滿足市場、服務社會的結(jié)果、回報，也是支持、促進社會各項事業(yè)發(fā)展的主要財力基礎(chǔ)。
（五）獨立性
企業(yè)還是一種在法律和經(jīng)濟上都具有獨立性的組織，它（作為一個整體）對外、在社會上完全獨立，依法獨立享有民事權(quán)利，獨立承擔民事義務、民事責任。它與其他自然人、法人在法律地位上完全平等，沒有行政級別、行政隸屬關(guān)系。它不同于民事法律上不獨立的非法人單位，也不同于經(jīng)濟（財產(chǎn)、財務）上不能完全獨立的其他社會組織，它擁有獨立的、邊界清晰的產(chǎn)權(quán)，具有完全的經(jīng)濟行為能力和獨立的經(jīng)濟利益，實行獨立的經(jīng)濟核算，能夠自決、自治、自律、自立，實行自我約束、自我激勵、自我改造、自我積累、自我發(fā)展。
筆者認為，有些教科書說社會主義企業(yè)是相對獨立的企業(yè)，那是既不合邏輯，也不符合我國經(jīng)濟體制改革的要求的。不應認為企業(yè)要服從國家的計劃管理或宏觀調(diào)控，就不能完全獨立。上世紀80年代，日本經(jīng)濟學家小宮隆太郎稱“中國沒有企業(yè)”，其理由就是當時的中國企業(yè)不具備企業(yè)的基本特征，主要是沒有獨立性。它們承擔了過多過重的政治、社會任務與責任，“政企不分”，實際上成了各級政府的附屬物。我國經(jīng)濟體制改革的中心環(huán)節(jié)是企業(yè)改革，是從國家對企業(yè)放權(quán)讓利開始的，歷經(jīng)利改稅、承包制、租賃制、股份制等模式的探索，逐步轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制。最后找到了建立現(xiàn)代企業(yè)制度的根本出路，通過產(chǎn)權(quán)重組、多元化、明晰化，使企業(yè)與國際接軌，與企業(yè)的本質(zhì)特征相吻合，逐步從非企業(yè)向企業(yè)轉(zhuǎn)變。只有讓企業(yè)取得完全獨立的經(jīng)濟地位，才可能有理性的企業(yè)行為，對各種市場信號作出靈敏的反應，從而讓國家通過市場對宏觀經(jīng)濟進行的間接調(diào)控措施落到實處、產(chǎn)生實效，也使作為整個市場經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)的眾多企業(yè)優(yōu)存劣汰、生生不息、充滿活力。因此，健全、完善社會主義市場經(jīng)濟體制要求企業(yè)完全獨立。
筆者認為，有教科書把企業(yè)集團稱為企業(yè)的一種類型，是不確切的。企業(yè)集團并不是一個企業(yè)，而是若干個企業(yè)的聯(lián)合體，它們既有各自的獨立性，又通過不同程度的資本持有關(guān)系或者契約關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，形成從緊密聯(lián)系到松散聯(lián)系的金字塔或同心圓結(jié)構(gòu)。與此類似，企業(yè)業(yè)務外包、特許加盟連鎖、戰(zhàn)略聯(lián)盟等也只是企業(yè)的虛擬經(jīng)營方式，而不是企業(yè)的類型。
現(xiàn)代企業(yè)的新特征
把上述“五性”加以綜合，可以給企業(yè)下一般的定義：企業(yè)是直接從事商品生產(chǎn)經(jīng)營活動，自主經(jīng)營，獨立核算、自負盈虧，自我約束、自我發(fā)展的營利性經(jīng)濟組織、經(jīng)濟實體、經(jīng)濟單位。
不過，企業(yè)從早期發(fā)展到現(xiàn)代，隨著社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和市場經(jīng)濟的日益法治化、有序化，企業(yè)也越來越成熟、規(guī)范化，現(xiàn)代企業(yè)表現(xiàn)出不同于早期企業(yè)的新特征，或者說人們對現(xiàn)代企業(yè)提出了新要求：技術(shù)上的先進性——建立在現(xiàn)代先進技術(shù)基礎(chǔ)上；管理上的科學性——實行現(xiàn)代化科學管理，包括標準化、精細化管理和社會化、人性化管理；運營上的“社會性”——它不再是“自由放任”的企業(yè)，而是“社會企業(yè)”，必須立足于和適應社會需要。企業(yè)要遵守所在國家、地區(qū)的法律法規(guī)，接受政府和社會公眾、輿論的監(jiān)督，服從社會制約和政府正當?shù)母深A管理，做合格的“企業(yè)公民”，與政府合作，為社會服務，對社會負責任、盡義務，維護、增進社會公益，促進社會和諧文明進步、可持續(xù)發(fā)展。
企業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟、社會中的作用舉足輕重。但技術(shù)和管理落后的企業(yè)在現(xiàn)代只是不易獲得生存、發(fā)展的較多機會和較大空間，而運營上不符合“社會性”要求的企業(yè)，則往往連生存發(fā)展的資格、合法地位都沒有。因而具備“社會性”特征是現(xiàn)代企業(yè)的首要條件。當然，這種“社會性”絕不是要求現(xiàn)代企業(yè)像政府或其他公益組織一樣以承擔社會公共事務為基本、主要職能。企業(yè)的社會責任只是“社會性”的一個方面，而且是有限度的、非剛性的。企業(yè)最基本的社會責任是把企業(yè)做好，這是履行其他社會責任的前提。企業(yè)如果承擔了與其發(fā)展方向、承載能力不協(xié)調(diào)的、過多的社會責任，企業(yè)無法維持，那恰恰是對社會最不負責任的。也就是說，企業(yè)的基本特征，企業(yè)與非企業(yè)的區(qū)別在現(xiàn)代并沒有改變，而且不應該改變。
企業(yè)特征對深化改革的啟示
筆者認為，今天分析、總結(jié)企業(yè)特征，不僅有一定的理論意義，而且還有一定的現(xiàn)實意義。
（一）繼續(xù)推進市場化改革
我國的改革是從經(jīng)濟領(lǐng)域開始的，整個經(jīng)濟體制的改革可以概括為市場化的改革。在宏觀層面上，主要是政企職責分開，政府不再直接用行政手段管理企業(yè)，改為主要運用經(jīng)濟和法律手段，通過市場機制間接調(diào)控、引導企業(yè)行為；在微觀層面上，主要是通過再造企業(yè)制度，亦即企業(yè)化的改革，使企業(yè)真正成為市場主體。誠如經(jīng)濟學家張維迎所說，目前“中國經(jīng)濟仍然是一個被高度管制的經(jīng)濟，中國企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)和經(jīng)營企業(yè)方面仍然受到太多不合理的約束?！?“在一些重要的產(chǎn)業(yè)，企業(yè)并沒有真正的投資自主權(quán)?！币虼耍缴罨?jīng)濟體制和政治體制改革，用法律進一步規(guī)范各級黨政機關(guān)的行為，使政、企職能不再錯位，確保企業(yè)的經(jīng)營活動不受到不正當?shù)男姓深A，為企業(yè)創(chuàng)造良好的“自然生態(tài)”環(huán)境，讓所有的企業(yè)在自由選擇、充分競爭的市場海洋中進退沉浮。也就是說，在經(jīng)濟活動、商品生產(chǎn)流通服務領(lǐng)域里，應實行“小政府、大市場”原則，政府大膽放手，盡量讓市場機制和企業(yè)自身去解決市場、企業(yè)的問題。至于現(xiàn)代社會對現(xiàn)代企業(yè)的社會性要求，主要應利用法律手段和社會公眾、輿論的約束以及政府宣傳教育的引導，通過市場競爭壓力下企業(yè)家自身素質(zhì)修煉和自覺的企業(yè)文化建設(shè)來逐步實現(xiàn)，政府沒有必要用簡單的行政手段拔苗助長。
（二）防止市場化過度泛化
我們同時要注意糾正和防止將市場化過度泛化，即在不該市場化的地方卻走向市場化的傾向，絕不能從原來政府大包大攬甚至包辦一切的一個極端，跳到政府大甩包袱、把社會公共事務也大量推給市場去管的另一個極端。近年來在一些地方出現(xiàn)了如下不正常的現(xiàn)象：許多非企業(yè)組織包括一些政府機關(guān)、部隊單位以及學校、醫(yī)院、新聞單位等紛紛卷入經(jīng)濟、市場活動，從提供公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)為提供商品，從謀求社會效益轉(zhuǎn)為謀求經(jīng)濟效益，從僅僅核算收支變?yōu)橐笠允盏种踔磷载撚潯⒆灾\出路，從非營利性組織蛻變?yōu)闋I利性組織，變得越來越像企業(yè)，不但造成了新的政企不分、政企行為錯位，模糊了非企業(yè)與企業(yè)的區(qū)別，而且為權(quán)錢交易的腐敗行為提供了客觀條件，給社會主義市場經(jīng)濟的科學發(fā)展造成了障礙。應該明確，市場經(jīng)濟只是經(jīng)濟形態(tài)，不是政治、社會形態(tài)，現(xiàn)代社會并不是、也不應當將一切都商品化、市場化、產(chǎn)業(yè)化，將所有的社會組織都企業(yè)化。在攸關(guān)國計民生的領(lǐng)域—其實也可以說是政治領(lǐng)域，政府絕不能缺位、不作為，不能對非企業(yè)組織放任自流?，F(xiàn)代責任政府應當是服務政府，應以民為本，全心全意為民服務，充分利用稅收，合理安排財政轉(zhuǎn)移支付，積極動員社會力量，在加強公共管理、完善公共服務方面大有作為。
總而言之，我國的改革還要進一步深化，無論是企業(yè)還是非企業(yè)組織，都需要按照自身本質(zhì)特性要求加以規(guī)范化、制度化并逐步完善化。
參考文獻
1.周文錦.企業(yè)經(jīng)營與管理實務.上海交通大學出版社，2001
第3篇：自然經(jīng)濟基本特征范文
[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟制度；農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全；小農(nóng)經(jīng)濟特征
[DOI]1013939/jcnkizgsc201714044
這幾年社會上關(guān)于農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的案例層出不窮，甚至出現(xiàn)了由于農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全事件導致家破人亡的慘劇，我們不禁要問這到底是為什么？俗話說“民以食為天，食以安為先”，農(nóng)業(yè)在我們這個具有五千年文化歷史的國家一直扮演著非常重要的角色，我們用全世界不到8%的耕地養(yǎng)活了全球22%的人口，這不能不說是我國農(nóng)業(yè)的巨大成就，為什么現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)從提供雙重正外部性的產(chǎn)業(yè)逐漸淪為制造污染和食品安全惡化的雙重負外部性產(chǎn)業(yè)呢？
促使筆者對這個問題進行深入思考的原因來自親身經(jīng)歷的兩件事情，第一件是，今年國慶節(jié)回老家去看望舅舅，在臨走老人家給兩箱“趙州雪花梨”時特別說明這兩箱梨是自己從沒有噴灑農(nóng)藥的樹上采摘下來的可以放心吃。第二件是，弟弟在縣城里面搞蔬菜批發(fā)生意，這次回老家兄弟兩人在茶余飯后聊了很多關(guān)于蔬菜噴灑農(nóng)藥用于促進生長和保鮮的事情，通過弟弟的親口講述筆者才真正地了解到蔬菜行業(yè)有那么多所謂的“商業(yè)秘密”其實背后就是違規(guī)使用農(nóng)藥和違禁藥物的事實。
筆者從經(jīng)濟制度的角度分析一下造成這些問題的根本原因，找出解決問題的思路，得到解決問題的措施。從當前農(nóng)業(yè)發(fā)展所處的歷史階段來看，我國農(nóng)業(yè)基本上處于小農(nóng)經(jīng)濟向市場經(jīng)濟逐漸過渡之中，問題大都是在這個背景下逐漸暴露出來的。
1小農(nóng)經(jīng)濟“自足自給”食品安全反而有保障
小農(nóng)經(jīng)濟，屬于是自然經(jīng)濟，它的特點一是分散，二是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品都用來自己消費或絕大部分用來自己消費，而不是進行商品交換，是一種自給自足的自然經(jīng)濟。
中國農(nóng)業(yè)社會長期具有小農(nóng)經(jīng)濟自給自足的特性主要體現(xiàn)在兩個方面：一是在小塊的土地上進行不計成本的大量勞動投入；二是勞動的目的不是在利潤的導向下提高農(nóng)產(chǎn)品的商品率，而主要是為了滿足自己的需要。由于這些特征在小農(nóng)經(jīng)濟下中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本目的是滿足自己的生存和發(fā)展需求，農(nóng)業(yè)剩余非常少幾乎不進行商業(yè)交換。由于生產(chǎn)出的產(chǎn)品主要是為滿足自己的消費，而不太在乎產(chǎn)品的數(shù)量和品相，只要自己能吃即可，所以農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全有保障。
2小農(nóng)經(jīng)濟全面轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，農(nóng)業(yè)“外部性”集中爆發(fā)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟基本上是自給自足的經(jīng)濟模式，其基本特征是勞動力無限供給使其機會成本趨向于零，但是在全面轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟的條件下，這種傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟特征逐漸演變成在利益的導向下開始追求貨幣收入的最大化，而且由于非農(nóng)就業(yè)機會越來越多造成勞動力的機會成本不斷上升，這不僅與資源硬約束造成的經(jīng)營規(guī)模小的矛盾；而且嚴重的結(jié)果是本應該體現(xiàn)農(nóng)業(yè)的“正外部性”逐漸減弱而其“負外部性”卻集中爆發(fā)，后果主要體現(xiàn)在一是農(nóng)業(yè)立體交叉污染越來越嚴重；二是農(nóng)產(chǎn)品食品安全問題愈演愈烈。
3中國農(nóng)業(yè)的特點決定了“西方小農(nóng)經(jīng)濟”假說難以形成效果如何從經(jīng)濟制度的角度來解決農(nóng)業(yè)的外部性問題無論是舒爾茨關(guān)于小農(nóng)經(jīng)濟的“理性小農(nóng)”理論假設(shè)，還是恰亞諾夫關(guān)于小農(nóng)經(jīng)濟的“自給小農(nóng)”理論假設(shè)，都難以支持我國在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目標導向之下形成的追求農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的政策體系。這些理論都沒有把農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化造成的最大的外部性――農(nóng)業(yè)立體交叉污染越來越嚴重和農(nóng)產(chǎn)品安全問題愈演愈烈納入其分析的框架。
西方環(huán)保經(jīng)濟學者阿瑟?庇古等人立足于理性假設(shè)提出利用經(jīng)濟杠桿對污染狀況進行調(diào)節(jié)，對污染可以重稅或者政府拍賣污染許可證；或者建立以“條形碼制度為核心的產(chǎn)品追溯制度等政策，對于企業(yè)和大農(nóng)場這種符合現(xiàn)代規(guī)范經(jīng)營主體也許是有效的；但是當造成農(nóng)業(yè)立體交叉污染和農(nóng)產(chǎn)品不安全的是中國23億分散的小農(nóng)戶時，這些政策由于交易成本大到無法計算，導致了這些政策在我國現(xiàn)階段的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不可能發(fā)揮作用。
迄今為止，西方經(jīng)濟學相關(guān)理論都似乎即難以支撐我國政府在當代追求現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的政策設(shè)計，也沒有辦法解釋在目前資源有限的條件下，我國小農(nóng)經(jīng)濟追求農(nóng)業(yè)收益最大化的結(jié)果卻造成農(nóng)業(yè)成為交叉污染和提供不安全食品的行業(yè)。
4立足農(nóng)業(yè)當前經(jīng)濟現(xiàn)狀提出解決農(nóng)業(yè)“外部性”的措施針對目前我國農(nóng)業(yè)出現(xiàn)“負外部性特征”集中爆發(fā)的現(xiàn)實情況，筆者認為解決我國農(nóng)業(yè)外部性問題必須立足于我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的兩大現(xiàn)實矛盾：一是基本國情矛盾――人地關(guān)系高度緊張且長期存在；二是基本體制矛盾――城鄉(xiāng)分割對立二元社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)矛盾。這兩個矛盾決定了如下社現(xiàn)實情況：一是土地作為生產(chǎn)資料的特征是弱化的，更多體現(xiàn)的是生活保障資料特征；二是城鄉(xiāng)二元社會造成中國存在“兩種社會，兩種體制，兩種政府”。所以解決我國農(nóng)業(yè)問題：一要立足基本國情矛盾；二要因地制宜地制定相應政策。
在人地關(guān)系高度緊張的硬性約束下，我國農(nóng)村土地對于廣大農(nóng)民來說更多體現(xiàn)的是生活保障資料，所以小農(nóng)村社經(jīng)濟基礎(chǔ)會長期存在下去，注定中國農(nóng)村土地實現(xiàn)大規(guī)模企業(yè)經(jīng)營和農(nóng)場經(jīng)營的路還很遙遠。只有國家逐漸完全承擔起了廣大農(nóng)民的社會保障和農(nóng)村公共開支職能，農(nóng)民才有可能逐步擺脫對土地的依賴，減少依靠土地追求貨幣收入最大化的預期，這是徹底解決農(nóng)業(yè)“負外部特征”的內(nèi)部條件。
在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)基本體質(zhì)矛盾下，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村地區(qū)與工業(yè)和城市地區(qū)是分裂的，工農(nóng)業(yè)兩大部類交易過程中存在著結(jié)構(gòu)性壁壘，只有國家徹底打破這些壁壘才能實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，這是徹底解決農(nóng)業(yè)“外部負特征”的外部條件。
綜合以上分析筆者認為：不可能一蹴而就地解決農(nóng)業(yè)“負外部性”問題，要徹底解決這個問題需要經(jīng)歷很長的時間，要有長期的計劃和措施而且主要工作應該放在農(nóng)業(yè)之外。
41短期措施
第一，加強消費者的教育力度，在消費者中普及健康消費理念，大力宣傳鑒別有害農(nóng)產(chǎn)品的技能，讓消費者不要只把農(nóng)產(chǎn)品外表是否好看作為消費的依據(jù)。第二，加強農(nóng)民生產(chǎn)者的教育力度，讓廣大農(nóng)民認識到有害的農(nóng)產(chǎn)品最終還會以其他形式重新回到他們手中，他們自己的身體也會受到損害。第三，在大型農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場內(nèi)建立嚴格的檢驗檢疫機構(gòu)，加大檢驗檢疫和巡查檢查力度。第四，加大對涉農(nóng)安全案件的處罰力度，讓知法犯法者付出巨大的違法成本。
42長期措施
第一，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)，逐步把農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集聚的同時大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和勞動密集型鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)，促進農(nóng)業(yè)人口的非農(nóng)就業(yè)，最終解決我國人多地少的矛盾，為徹底破解農(nóng)業(yè)“負外部性”難題提供保障。第二，加大“新農(nóng)合”等農(nóng)村保障制度的建設(shè)力度，解決農(nóng)民的后顧之憂，從而徹底把農(nóng)民從土地的束縛中解脫出來，為發(fā)展規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)創(chuàng)造條件。第三，打破城鎮(zhèn)和城市對農(nóng)業(yè)人口流動的各種限制政策，為符合條件的農(nóng)業(yè)人口徹底轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)人口創(chuàng)造政策空間。第四，加大農(nóng)業(yè)科技投入和病蟲害防治投入，提升農(nóng)業(yè)用藥的科學性和無害性。
參考文獻：
[1]溫鐵軍“三農(nóng)”問題與制度變遷[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2009
[2]溫鐵軍我們到底要什么？[M].北京：華夏出版社，2010
第4篇：自然經(jīng)濟基本特征范文
一、引言
科學技術(shù)的飛速發(fā)展促使經(jīng)濟全面增長，各國貿(mào)易手段逐漸增多，貿(mào)易策略更加具有時代性。同時，政府對國際貿(mào)易的重視程度也隨之加大，尤其在某新型行業(yè)更加顯著。經(jīng)濟全球化使得各國企業(yè)面對前所未有的國際性挑戰(zhàn)，無疑壓力會明顯增加，但是在面對挑戰(zhàn)的同時，必須把握好新的經(jīng)濟模式所創(chuàng)造的各種機遇，制定前瞻本文由收集整理性的貿(mào)易策略，與時俱進地轉(zhuǎn)變本國外貿(mào)增長方式，如果這一策略能夠在實際經(jīng)濟活動中有效實施，必將給我國國民經(jīng)濟做出顯著的貢獻。
二、發(fā)展國際經(jīng)濟與貿(mào)易的重要性
（一）國際貿(mào)易的發(fā)展是經(jīng)濟增長的必由之路
俗話說經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，國家經(jīng)濟的發(fā)展是立國之本，也是發(fā)展之基。在新形勢下國民經(jīng)濟的增長模式已經(jīng)從傳統(tǒng)的單一體制轉(zhuǎn)化為面向全球的多元化體系，經(jīng)濟的發(fā)展離不開科學技術(shù)的進步，但是對經(jīng)濟發(fā)展起到直接貢獻作用的手段是貿(mào)易往來，其主要包括國際貿(mào)易的發(fā)展。國際經(jīng)濟與貿(mào)易是相輔相成的有機體系，有了貿(mào)易的順暢往來，各國之間的經(jīng)濟無疑能同時增長。換句話說，國際上貿(mào)易的發(fā)展必將促進經(jīng)濟的增長。
（二）國際經(jīng)濟與貿(mào)易的發(fā)展加強企業(yè)的國際競爭意識
發(fā)展國際經(jīng)營與貿(mào)易，必將引起國際市場的競爭越發(fā)明顯，從根本上激發(fā)了企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的潛力，從高新企業(yè)技術(shù)團隊的專業(yè)素養(yǎng)到營銷人員的基本技能上都有明顯的提高，如此良性循環(huán)所導致的直接結(jié)果是企業(yè)能夠在未來不確定性的市場環(huán)境中具備更多的競爭力，為企業(yè)在困境中的存活能力注入新的能量。
國際經(jīng)濟范疇涉及不同國家之間企業(yè)發(fā)展模式以及對本國國民經(jīng)濟的貢獻，企業(yè)的發(fā)展是國家經(jīng)濟發(fā)展的前提。隨著我國加入wto以來，國際競爭的理念已經(jīng)深入到國內(nèi)企業(yè)內(nèi)部，在國家參與國際貿(mào)易的政策導向下，本國企業(yè)已逐漸被納入國際企業(yè)的競爭中，面對新型企業(yè)競爭模式，企業(yè)必須遵守政府宏觀調(diào)控措施，結(jié)合本企業(yè)國際貿(mào)易的策略，穩(wěn)步進入廣闊的外部市場。同時，發(fā)展國際經(jīng)濟與貿(mào)易不能急于求成，必須根據(jù)本國現(xiàn)狀，把這項決策視為國民經(jīng)濟增長的必由之路，從容面對風云變幻的市場環(huán)境。
（三）國際經(jīng)濟與貿(mào)易的發(fā)展和科技創(chuàng)新相輔相成
從科技創(chuàng)新角度講，發(fā)展國際經(jīng)濟與貿(mào)易更加具有深遠的意義。一般說來，科學技術(shù)的進步促進了國民經(jīng)濟的增長，但是當國民經(jīng)濟增加的同時，國際上同類企業(yè)通過發(fā)展國際、國內(nèi)貿(mào)易使得競爭意識逐漸加強，意識是動力的源泉，只有具備競爭意識的企業(yè)，才能在科技創(chuàng)新上進一步的投資發(fā)展，這樣的企業(yè)才能在國民經(jīng)濟增長的進程中發(fā)揮更大的效用。因此，國際經(jīng)濟與貿(mào)易的發(fā)展不僅能夠體現(xiàn)在國民經(jīng)濟的增長中，更重要的是能在根本上促使企業(yè)團隊不斷加大科技創(chuàng)新的力度，使得科技進步、國際貿(mào)易以及經(jīng)濟增長之間形成良性循環(huán)，對全球經(jīng)濟的健康發(fā)展無疑具有深遠的影響。
三、新形勢下國際經(jīng)濟與貿(mào)易的具體發(fā)展趨勢分析
（一）國際經(jīng)濟全球化與貿(mào)易模式多元化
在國際競爭的浪潮中，企業(yè)營銷團隊的業(yè)務素養(yǎng)已經(jīng)得到了切實提高，生產(chǎn)型企業(yè)在傳統(tǒng)技術(shù)貿(mào)易的基礎(chǔ)上已經(jīng)不斷深化以人為本的服務貿(mào)易。從根本上說是國際貿(mào)易的形式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對與全球經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整奠定了基礎(chǔ)。因為各國間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整必將率先導致經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，最終會通過國際貿(mào)易結(jié)構(gòu)的變化體現(xiàn)出來。
相對于經(jīng)濟發(fā)展來說，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對國際貿(mào)易具有更加直接的影響，國際貿(mào)易模式的多元化首先從網(wǎng)絡(luò)信息時代開始，通過信息化技術(shù)的應用，可以大幅度降低企業(yè)運營成本，大幅度提升國際貿(mào)易所帶來的經(jīng)濟利潤。所以，未來社會國際經(jīng)濟與貿(mào)易發(fā)展的必然趨勢之一是經(jīng)濟一體化和貿(mào)易形式的多元化，這也是新時期社會發(fā)展的必然結(jié)果。
（二）國際經(jīng)濟與貿(mào)易的知識化、規(guī)范化
知識經(jīng)濟的發(fā)展成為未來社會建設(shè)可持續(xù)性發(fā)展的基礎(chǔ)，這也是知識經(jīng)濟的基本特征。國際經(jīng)濟與貿(mào)易的發(fā)展必須在不斷創(chuàng)新的知識體系下進行，也是體現(xiàn)人類社會全面了解自然、有效利用資源的價值體現(xiàn)，自然經(jīng)濟的增長是國際經(jīng)濟增長的雛形，只有人類與自然更加協(xié)調(diào)發(fā)展才能建立健康的國際經(jīng)濟體系，所有這些特點都是國際經(jīng)濟與貿(mào)易知識化的必然趨勢。
科學技術(shù)的創(chuàng)新需要滿足人類的道德水準、符合正常的科學規(guī)律。同樣，國際經(jīng)濟與貿(mào)易的發(fā)展必須遵守相關(guān)的規(guī)則，通過標準貿(mào)易規(guī)則的制定，避免在國際市場上部分企業(yè)的投機倒把給經(jīng)濟環(huán)境造成的負面影響。目前國際經(jīng)濟與貿(mào)易的變化已經(jīng)逐步體現(xiàn)出國際經(jīng)濟與貿(mào)易規(guī)則的重要性。以下案例說明經(jīng)濟貿(mào)易規(guī)則對于國際經(jīng)濟與貿(mào)易的重要性。
【案例】國際新能源領(lǐng)域是近些年發(fā)展起來的朝陽產(chǎn)業(yè)，起初由于技術(shù)創(chuàng)新的特點和產(chǎn)品自身的優(yōu)勢，太陽能電池技術(shù)一時風靡全球，各國紛紛投資建廠，國內(nèi)外最小企業(yè)規(guī)模年產(chǎn)能都超過100mw。但是，正是由于企業(yè)發(fā)展勢頭的過猛，行業(yè)內(nèi)部未能形成及時的標準和貿(mào)易準則，導致目前該行業(yè)產(chǎn)能過剩，國際市場上貿(mào)易糾紛層出不窮，各國為了自己的利益進行反傾銷、反補貼調(diào)查，嚴重阻礙了該行業(yè)的健康發(fā)展，這正是由于初期未能形成規(guī)范的貿(mào)易模式，導致行業(yè)發(fā)展出現(xiàn)畸形特征，甚至出現(xiàn)政府對自己企業(yè)的貿(mào)易保護措施，造成國際經(jīng)濟與貿(mào)易發(fā)展的壁壘。
第5篇：自然經(jīng)濟基本特征范文
【關(guān)鍵詞】多樣性；興趣
【中圖分類號】G633.51 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）20-0183-01
新課改一直以來倡導以學生為中心，改變過去以教師教為中心的“填鴨式”教育方法，鼓勵學生獨立思考、自主判斷，養(yǎng)成積極主動的學習態(tài)度，從而建立師生之間自主、合作、探究的學習模式。高中學生活動好動，對世界和社會有了自己的認知和理解，開始主動的去追求、探尋知識，教師也需要根據(jù)學生的具體情況學會變通，主動采用不同的教學方式，抓住他們的興趣點，帶給他們不同的學習體驗，激發(fā)他們的求知欲，給教學帶來事半功倍的效果。
【教學思路設(shè)計】
關(guān)于“古代中國的手工業(yè)經(jīng)濟”一課，課程標準的要求是：列舉古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本史實，認識古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本特征。概括說通過本課的學習，讓學生了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實，能對其中三大手工業(yè)部門的種類、管理等方面進行舉例；在理解中國古代手工業(yè)發(fā)展的特征基礎(chǔ)上，對手工業(yè)特有的“工官”制度有更進一步的認識，還能聯(lián)系實際，給本地手工業(yè)發(fā)展出謀劃策。由于本課知識點零碎，識記內(nèi)容較多，知識容易混淆，學生很容易感覺枯燥，可能產(chǎn)生抗拒心理，所以在領(lǐng)會課程標準后，教師下一步要思考的就是如何在有限的時間內(nèi)在完成教學任務的同時還能兼顧學生的感受、引導他們主動學習。在具體教學環(huán)節(jié)上，可以選擇采用了以下的教學環(huán)節(jié)：
【教學過程設(shè)計】
第一環(huán)節(jié)：音頻導入
利用多媒體播放音樂《青花瓷》和視頻《古代中國陶瓷展覽》，讓學生對陶瓷業(yè)有初步了解，并對手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況作簡要介紹，在此基礎(chǔ)上提問學生自然經(jīng)濟背景下的手工業(yè)經(jīng)濟都有哪些部門。
【設(shè)計意圖】導入是課堂教學的重要一環(huán)，是課堂教學的前奏，是一出精彩大戲的“序幕”?？梢赃@樣說，一堂課導入的成與敗直接影響著整堂課的效果。對于這個環(huán)節(jié)，播放學生耳熟能詳?shù)囊魳泛鸵曨l給學生帶來聽覺、視覺的雙重享受，很容易獲得他們的共鳴，引起他們的興趣，形成主動學習的狀態(tài)，從而順利進入新課的學習。
第二環(huán)節(jié)：“問題設(shè)置”
教師提供給學生有關(guān)手工業(yè)經(jīng)營形態(tài)的三則史料，讓學生分析、思考古代手工業(yè)的主要經(jīng)營形態(tài)，歸納出這三種手工業(yè)經(jīng)營形態(tài)的演變、特點（分別從管理方式、產(chǎn)品流向、流通方式角度歸納）。
材料一：方今齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費數(shù)鉅萬。蜀廣漢主金銀器，歲各用五百萬。三工官官費五千萬，東西織室亦然。廄馬食粟將萬匹。
――《漢書•貢禹傳》
材料二：（豪強）得管山海之利，采鐵石、鼓鑄、煮鹽，一
家聚眾或至千余人。 ――《鹽鐵論•復古》
材料三：五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。
――《孟子•盡心上》
解決問題后，教師還要引導學生從當時的社會經(jīng)濟形態(tài)上去分析：古代中國手工業(yè)中“工官”制度的含義、特點及利弊，了解“匠戶”制度，并嘗試總結(jié)官營手工業(yè)和私營手工業(yè)在社會經(jīng)濟中地位的消長變化反映了什么問題，進一步加深學生對手工業(yè)經(jīng)營形態(tài)的認識。
【設(shè)計意圖】新課改提倡的創(chuàng)新教育簡單說，教學要做到以“問題”為主線，善于創(chuàng)設(shè)問題情景，所以這個環(huán)節(jié)通過設(shè)置問題，鼓勵學生根據(jù)提示并結(jié)合史料多角度、多途徑尋求問題解決方法，用發(fā)散性的思維考慮問題，從而提高他們閱讀歷史文獻的水平，培養(yǎng)他們獨立學習和探究的能力。另外，由于“工官”制度的弊是本課的難點，學生在分析后教師要進行及時的闡釋，加深他們的了解：“工官”制度使得技術(shù)水準較高的手工業(yè)局限于為帝王貴族服務，技術(shù)發(fā)明和革新不能服務于社會；行業(yè)之間相互隔絕，新技術(shù)難以推廣，再由于技術(shù)工藝的傳承也是封閉的，很容易導致技術(shù)失傳。
第三環(huán)節(jié)：“圖片展覽”
設(shè)置“中國古代手工業(yè)博物館”，將手工業(yè)生產(chǎn)部門分成“紡織廳”、“冶煉廳”和“陶瓷廳”三個展廳，將不同時期、不同手工業(yè)代表的圖片以年代來展示手工業(yè)發(fā)展的歷程，方便學生了解，加深他們的印象。展示完手工業(yè)發(fā)展的基本史實圖片后，鼓勵學生根據(jù)圖片結(jié)合課本知識，按照朝代匯總出古代中國手工業(yè)的發(fā)展情況表。
【設(shè)計意圖】課程標準明確要求學生能夠列舉出古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本史實，但這部分內(nèi)容知識點又小又多又雜，學生不太好掌握，所以在處理這部分內(nèi)容的時候，選擇采用圖片展示和表格匯總的方式讓他們對此有直觀的認識和了解，幫助他們記憶，而且通過這種對比和展示，學生對古代中國的手工業(yè)有更深的了解，增強他們的民族自豪感和自信心，加深他們對偉大祖國的熱愛之情，增強他們?yōu)槊褡鍍?yōu)秀文化的傳承之心。
第四環(huán)節(jié)：“知識擴展”
讓學生結(jié)合課本在地圖上標記出宋代五大名窯的位置分布。
【設(shè)計意圖】地圖是歷史教學中必不可少的重要組成部分，也是人們認識、了解事實的一種重要載體，可以起到“以圖代文”的功能。采用歷史地圖標記位置的方式，不但可以讓學生對瓷器不同種類有所認識，還可以直觀感受到古代中國被稱為“瓷都”的原因，從而擴充本課的知識。
第五環(huán)節(jié)：“分組討論”
讓學生分成四組，引導學生進行縱向朝代比較、橫向世界比較并結(jié)合史實，從手工業(yè)部門的分工、技術(shù)、規(guī)模、地位等角度分析、總結(jié)手工業(yè)發(fā)展的特征，學生發(fā)言后教師再進行總結(jié)。
【設(shè)計意圖】手工業(yè)發(fā)展的特征是本課的重點也是一個難點，這個環(huán)節(jié)采用小組討論，不僅是為了找到答案，更重要的是激活他們的思維，促進他們用多元化角度思考，并在小組合作中增強團隊合作意識。在討論中，教師盡量淡化標準答案，不說出明確答案，而是讓學生自己動腦討論，給予他們思考的空間。這樣就不會壓制學生的思維，從而培養(yǎng)他們創(chuàng)新能力。
第六環(huán)節(jié)：“自我測評”
一堂教學課是否成功要以學生掌握情況為標準判斷的，在檢驗學生對本課的掌握上選擇一則有錯誤的，讓他們用剛學知識來糾錯。
第6篇：自然經(jīng)濟基本特征范文
關(guān)鍵詞：商品的屬性；生產(chǎn)目的；使用價值
中圖分類號：F031.1文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2008）10－0005－03
社會生產(chǎn)目的是政治經(jīng)濟學中的一個帶根本性的理論問題。一般觀點認為,資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律是剩余價值規(guī)律,這一規(guī)律支配著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程。資本主義生產(chǎn)不是為了生產(chǎn)者直接消費，而是為了追求剩余價值。資本家對剩余價值的追求是無止境的，資本家進行生產(chǎn)的直接目的和根本動機是最大限度地榨取剩余價值。馬克思說：“商業(yè)的目的不是直接消費，而是謀取貨幣，謀取交換價值。”社會主義社會的生產(chǎn)目的則是“為了滿足全體人民日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要”。這些觀點在當今出版的政治經(jīng)濟學教科書中被不斷陳述。上述表述究競有何異同，本文從商品的屬性分析出發(fā)，對這一問題進行探討。
一、商品的兩個屬性：使用價值與價值
馬克思在分析資本主義經(jīng)濟關(guān)系時，首先是從分析商品開始的。商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，它具有使用價值和價值兩個屬性。使用價值，就是物品的有用性或效用，即物品能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價值是商品的自然屬性，它構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。商品的另一個屬性是價值，就是所有的商品都是人的勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品都要花費人的一定數(shù)量的勞動，這種勞動是無差別的一般的人類勞動，即人的腦力和體力的支出。商品中的這種無差別的一般人類勞動的凝結(jié)，就是商品的價值。商品的使用價值和價值是統(tǒng)一的,任何商品既具有使用價值,也具有價值。二者處于商品的統(tǒng)一體中，不可分割。使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，只有使用價值沒有價值的東西，不是商品；沒有使用價值的東西，就沒有價值，也不能成為商品。商品的使用價值和價值又是互相矛盾的，任何人都無法同時得到商品的使用價值和價值。要想得到商品的使用價值，就不能取得商品的價值。
二、商品經(jīng)濟社會中商品生產(chǎn)的直接目的是獲取價值，終極目的是商品的使用價值
一種物品要成為商品，除了要能夠滿足人的某種需要，還必須是人的勞動產(chǎn)品，同時還需要用來交換。在商品經(jīng)濟條件下，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)出商品，其目的并不是自己需要使用自己生產(chǎn)的商品，而是要通過交換，實現(xiàn)自己生產(chǎn)出來的商品的價值，然后再用這些價值（具體表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣）去購買自己所需要的其他物品。商品生產(chǎn)者需要的不是自己生產(chǎn)出來的商品的使用價值，而是商品的價值。商品的需求者有價值（手中的貨幣），與商品生產(chǎn)者交換，得到的是商品的使用價值。
由此可知，在商品經(jīng)濟條件下，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的真正目的是為了獲取價值，然后再用這些價值（具體表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣）去購買自己所需要的其他商品，以滿足其生活和生產(chǎn)需要。最終的目的還是在商品的使用價值上。獲取價值是商品生產(chǎn)者的直接目的，消費商品（包括生產(chǎn)消費和生活消費）才是其終極目的。商品生產(chǎn)者通過交換獲取到的價值越多，其能購買自己所需要的其他商品也越多，他的需求也就越能得到滿足。而人的欲望是無止境的，需求也就無止境，其對價值的追求也是無止境的。
馬克思指出，商品W的價值，用公式來表示是W=c+v+m。在這里，C代表不變資本轉(zhuǎn)移到新商品中去的價值――物化勞動的耗費，v+m是現(xiàn)時勞動創(chuàng)造的新價值，其中V代表可變資本即工人的工資――活勞動的耗費，M代表剩余價值（利潤）。在商品經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是要獲取價值，而商品的價值構(gòu)成中，C+V也就是商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)成本，商品生產(chǎn)者真正想要的，還是在于M，即剩余價值（利潤）。在C+V不變時，M越大，商品的價值就越多，因而商品生產(chǎn)者對價值的追求其實也就是對剩余價值（利潤）的追求。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的直接目的是為了通過交換，獲取價值，也就是通過交換，以獲取剩余價值（利潤）。
三、資本主義社會與社會主義社會都是商品經(jīng)濟社會
人類社會迄今為止只有兩種經(jīng)濟形式，一種是自然經(jīng)濟，一種商品經(jīng)濟。在資本主義社會以前的社會形態(tài)中，比如原始社會、奴隸社會和封建社會，都是自然經(jīng)濟社會。自然經(jīng)濟社會的基本特征是自給自足，在這樣的經(jīng)濟內(nèi)，生產(chǎn)的目的是為了直接滿足生產(chǎn)者自己家庭或經(jīng)濟組織的本身的需求，并不是用來進行交換的。雖然在奴隸社會和封建社會也有商品生產(chǎn)和商品交換，但并不占主流，在這些社會形態(tài)中，自然經(jīng)濟一直占統(tǒng)治地位。
商品是直接以交換為目的而生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品。商品經(jīng)濟是直接以交換為目的經(jīng)濟形式，包括商品生產(chǎn)和商品交換。商品經(jīng)濟是在原始社會末期產(chǎn)生的，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在奴隸社會和封建社會里，商品經(jīng)濟有了一定的發(fā)展，但在當時的社會里，這種商品經(jīng)濟處于從屬地位，只是一種簡單的商品經(jīng)濟。隨著社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，到了資本主義社會，商品生產(chǎn)和商品交換占據(jù)了統(tǒng)治地位。在資本主義社會里，什么都是商品，不僅生活資料是商品，生產(chǎn)資料是商品，而且人的勞動也成了商品。資本主義經(jīng)濟是建立在商品經(jīng)濟基礎(chǔ)上的經(jīng)濟，商品是資本主義社會中最常見、最普遍的經(jīng)濟現(xiàn)象。社會主義社會里也大量存在商品生產(chǎn)和商品交換，社會主義商品經(jīng)濟是建立在生產(chǎn)資料社會主義公有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟。商品經(jīng)濟存在的兩個條件是，社會分工和生產(chǎn)資料以及產(chǎn)品屬于不同的所有者所有。我國雖然是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，但也存在大量的非公有制經(jīng)濟，即使是公有制經(jīng)濟內(nèi)，也存在有全民所有制與集體所有制，不同的公有制主體之間也有著不同的利益，也只能通過商品這種形式發(fā)生聯(lián)系。因此，商品經(jīng)濟的這兩個條件在我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展中都是存在的。在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，在生產(chǎn)力比較落后的國家里進行社會主義建設(shè)，資本主義發(fā)展階段可以逾越，但是商品經(jīng)濟的發(fā)展階段是不可逾越的，特別是在我國社會主義初級階段，大力發(fā)展商品經(jīng)濟是一項迫切的重要任務。
四、資本主義商品生產(chǎn)目的與社會主義商品生產(chǎn)目的的共性
從上述分析可知，商品具有兩個屬性，一個是商品的使用價值，一個是商品的價值。商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品，目的是要通過交換，實現(xiàn)商品的價值，再以價值（表現(xiàn)為一定量的貨幣）交換另外一種商品的使用價值，即自己需要的生產(chǎn)資料或生活資料。商品生產(chǎn)者的直接目的是為了獲取價值，最終目的是商品的使用價值。而在商品價值內(nèi)，C+V（商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)成本）不變時，M（剩余價值或利潤）越大，商品的價值就越多，因而商品生產(chǎn)者對價值的追求其實也就是對剩余價值（利潤）的追求。資本主義社會與社會主義社會都是商品經(jīng)濟社會，商品生產(chǎn)者的目的都是通過生產(chǎn)和交換商品，來獲取價值，再以價值交換自己所需的其他生產(chǎn)資料和消費資料。傳統(tǒng)觀點認為，資本主義生產(chǎn)是為了追求剩余價值，社會主義社會的生產(chǎn)目的則是為了滿足全體人民日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要，這兩種不同的論斷其實是有相同之處的：“追求剩余價值”是商品生產(chǎn)的直接目的，“滿足物質(zhì)和文化生活需要”是商品生產(chǎn)的最終目的。“追求剩余價值”是從商品的價值角度表述的，追求剩余價值的最終目的還是為了獲取使用價值；“滿足物質(zhì)和文化生活需要”是從商品的使用價值角度表述的，要獲取商品的使用價值，還是要通過價值（貨幣）來達到。從商品的兩個屬性來看, 一個是從商品的價值角度來表述的，一個是從商品的使用價值角度來表述的。不論表述角度怎樣，資本主義商品生產(chǎn)目的與社會主義商生產(chǎn)目的相同之處在于：直接目的都是為了獲取價值，最終目的都是為了獲取使用價值。
五、資本主義商品生產(chǎn)目的與社會主義商品生產(chǎn)目的的區(qū)別
社會生產(chǎn)目的還與社會的生產(chǎn)資料所有制有關(guān)系，由該社會占主導地位的生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定。生產(chǎn)資料由誰占有和支配，社會生產(chǎn)就必然為生產(chǎn)資料所有者的根本利益服務。在資本主義社會，生產(chǎn)資料是資本家私人所有的，因此社會生產(chǎn)也就必然要服從于資本家的根本利益，在資本主義私營企業(yè)里，企業(yè)生產(chǎn)什么商品、生產(chǎn)多少、怎樣生產(chǎn)等都要以能否為資本家?guī)硎Ｓ鄡r值及剩余價值多少為歸依。企業(yè)生產(chǎn)和交換商品，從客觀上來看是讓出商品的使用價值，獲取商品的價值；從主觀上來看，獲取價值是為企業(yè)所有者服務的。雖然商品價值中有一部分是V（工資），但這并不是企業(yè)所有者從事商品生產(chǎn)的真正目的，企業(yè)所有者需要的是商品價值中的M（剩余價值或利潤）。在資本主義條件下的商品生產(chǎn)，以資本主義私有制為基礎(chǔ)，它在很大程度上服從于資本家的利益需要，資本家總想以最小限度的預付資本，獲得最大限度的剩余價值。社會主義社會是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，我國現(xiàn)階段是以生產(chǎn)資料公有制為主，多種所有制并存的所有制結(jié)構(gòu)，不同的經(jīng)濟成分的生產(chǎn)目的是不同的。必須明確社會主義生產(chǎn)目的是社會主義整個社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)目的，而不是指少數(shù)幾個人或少數(shù)幾個企業(yè)的生產(chǎn)目的。在社會主義制度下，生產(chǎn)目的是使城鄉(xiāng)居民的物質(zhì)和文化生活都很富裕，使人的身心得到全面發(fā)展。堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，從而實現(xiàn)共同富裕，這才是社會主義生產(chǎn)真正目的。由此可知,資本主義生產(chǎn)目的與社會主義生產(chǎn)目的不同之處在于：資本主義社會生產(chǎn)是為資本家階級服務的，社會主義社會生產(chǎn)是為廣大人民群眾服務的。
雖然資本主義生產(chǎn)目的是為了資本家單個個體，但在資本主義生產(chǎn)中，資本家為追求個人財富最大化而不斷追加投資，擴大生產(chǎn)，增加工作崗位，改進技術(shù)，增加市場供應，這樣整個社會經(jīng)濟也就發(fā)展起來了。從客觀上講，整個社會的蛋糕做大了，社會上每個個體所能分得的部分也增加了。所以從這個角度上講，資本主義生產(chǎn)從主觀上講是為資本家個人，從客觀上講是為整個社會?，F(xiàn)在的北歐等國家就是這樣，在這些國家，即使是普通的工人，亦或是失業(yè)人員，社會內(nèi)每個個體的生活和福利水準都是比較高的。
六、社會主義商品生產(chǎn)者應在法律的范疇內(nèi)大膽追求利潤
社會主義商品生產(chǎn)者，不管是公有制企業(yè)，還是非公有制企業(yè)，都應在法律的范疇內(nèi)大膽追求利潤。社會主義的非公有制企業(yè)在我國現(xiàn)階段促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，追求利潤是其本性，只要是在遵守國家有關(guān)法律的前提下，追求利潤的最大化是無可厚非的。社會主義公有制企業(yè)，也應在法律的范疇內(nèi)大膽追求利潤。企業(yè)只有盈利，才有生存，才能發(fā)展。企業(yè)要不斷地進行技術(shù)革新，管理創(chuàng)新，提高勞動生產(chǎn)率，降低成本，生產(chǎn)出適合市場需要的產(chǎn)品。企業(yè)盈利多了，才能提高職工的工資收入，擴大就業(yè)，增加國家稅收企業(yè)盈利多，也就意味著為社會提供了更多的更好的商品，豐富了市場，勞動人民的物質(zhì)文化生活水平也就提高了，社會主義生產(chǎn)目的也就達到了。
參考文獻：
第7篇：自然經(jīng)濟基本特征范文
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)文化；農(nóng)產(chǎn)品品牌；對策
中國作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，在幾千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展中孕育和造就了獨特的農(nóng)業(yè)文化。農(nóng)業(yè)文化以宗法家庭為背景、小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，內(nèi)涵豐富、貫穿古今，滲透于各個行業(yè)、領(lǐng)域和階層，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的根基和核心。可以說，農(nóng)業(yè)文化所蘊含的思想和價值觀對人們的思維和行為方式具有強大的影響力，這種影響同樣也體現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)品的品牌建設(shè)上。因此，在農(nóng)產(chǎn)品競爭由產(chǎn)品競爭逐步轉(zhuǎn)化為品牌競爭的時代，如何克服農(nóng)業(yè)文化對品牌建設(shè)的阻礙和制約就顯得至關(guān)重要。
一、農(nóng)業(yè)文化的內(nèi)涵
從狹義角度來看，農(nóng)業(yè)文化指形成于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上的觀念體系，涉及與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的思維方式、哲學理念、倫理道德、人生態(tài)度、國民性格等。其中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)形態(tài)（進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的手段和方法）和社會組織形式（在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)者的分工與協(xié)作關(guān)系），構(gòu)成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的基本內(nèi)容。在技術(shù)形態(tài)方面，人力和畜力的付出是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不可或缺的動力來源，而簡單的手工工具則是必不可少的技術(shù)手段。在社會組織方面，血緣家庭既是社會的細胞，又是相對獨立的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體。一方面農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定性和持久性使得血緣家庭千年不衰，另一方面血緣家庭的延續(xù)又為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了組織保證，二者之間相互加強，形成了家庭農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式。而農(nóng)業(yè)文化則是在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上進行的觀念建構(gòu)（張磊，2006）。
二、農(nóng)業(yè)文化對農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的制約
1、經(jīng)驗性之思維方式的制約。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要有收獲，既取決于天時、地利等自然條件，又依賴于生產(chǎn)者自身的能力。勞動者在平時生產(chǎn)中所積累的直接和間接經(jīng)驗是以后生產(chǎn)中不可多得的財富及憑借的基本依據(jù)。在經(jīng)驗農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗性思維方式，特點便是注重經(jīng)驗的吸收、借鑒，輕視對事物深層的原因、本質(zhì)的理性探析和概括。從目前來看，農(nóng)產(chǎn)品品牌的發(fā)展相對落后于工業(yè)產(chǎn)品品牌，因而在農(nóng)產(chǎn)品品牌打造過程中習慣采用工業(yè)產(chǎn)品品牌培育的相關(guān)經(jīng)驗、成果并受其約束，缺乏根據(jù)農(nóng)產(chǎn)品特點、各地資源稟賦、經(jīng)濟發(fā)展水平等因素，以科學和理性的思維研究農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)，從而適用性較差。
2、義利對立之倫理道德觀念的制約。
在重“農(nóng)”抑“商”的中國農(nóng)業(yè)社會里，重“義”輕“利”觀念作為正統(tǒng)觀念長時間得以延續(xù)。隨著中國社會由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型、由自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，由于缺乏基于工業(yè)社會和商品經(jīng)濟所形成的契約關(guān)系和商業(yè)道德意識，人們追求“利”時往往輕視“義”，突出表現(xiàn)為誠信的缺失。在建設(shè)農(nóng)產(chǎn)品品牌的時候，最具代表性的行為有兩種：一是合同履約率低。對農(nóng)產(chǎn)品而言，生產(chǎn)大多以農(nóng)戶家庭為主體，而銷售則大都通過簽訂契約由中間商進行。農(nóng)戶在農(nóng)產(chǎn)品市場價格高于契約價格時往往不執(zhí)行購銷約定，私自出售，而中間商在市場價格比契約價格低時則拒收拒購，或者壓級壓價等；二是以次充好，制假售假。據(jù)媒體報道，國內(nèi)很多“進口水果”其實都是國產(chǎn)的，只是貼著“進口標簽”而已。
3、中庸取向之哲學觀念的制約。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的典型表現(xiàn)是“日出而作，日入而息，鑿井而飲”（《帝王世紀•擊壤之歌》）。人們的活動領(lǐng)域比較有限，交往主要在宗族親屬中進行，重“和”與“仁”的相互關(guān)系造就了“中庸”觀念，其負面效應是對創(chuàng)新意識的摧殘，突出表現(xiàn)為技術(shù)創(chuàng)新不足。農(nóng)產(chǎn)品競爭的核心是技術(shù)競爭，通過技術(shù)創(chuàng)新提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)是建立品牌的內(nèi)在要求。我國的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者由于缺乏冒險和創(chuàng)新的精神，往往強調(diào)模仿，致使農(nóng)產(chǎn)品的科技含量非常低。
4、皇權(quán)意識之政治思想的制約。
在古代中國，皇權(quán)意識作為小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物構(gòu)成了政治思想的主要內(nèi)容，高度中央集權(quán)的封建君主制度則成為封建社會政治的基本特征。直到現(xiàn)在，政府仍然高度集權(quán)，掌握著眾多的資源，并通過資源的調(diào)控和分配來影響社會中其他主體的價值選擇與判斷。品牌的實質(zhì)是生產(chǎn)經(jīng)營者向消費者傳遞某種產(chǎn)品信息的自發(fā)性的市場行為。但是在我國，農(nóng)產(chǎn)品品牌培育并不完全是農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者自發(fā)的市場行為，而是緣于政府的部署和推進。在自上而下政治運動式的品牌建設(shè)熱潮中，創(chuàng)建品牌農(nóng)產(chǎn)品被各級政府當作政治任務來完成。近些年來農(nóng)產(chǎn)品品牌數(shù)量的迅速增長并不是市場選擇而是政府行政權(quán)力干預的結(jié)果。
5、講求實用之人生態(tài)度的制約。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講求一分耕耘一分收獲，遵循效益最大化原則。這種狀況使人們的一切行為和思想活動以取得實際功效為目的，由此形成了過于“實用”的心理，注重短期而非長期效益。在農(nóng)產(chǎn)品品牌的培育方面，很多農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者認為農(nóng)業(yè)品牌效益優(yōu)勢不明顯，投入多且創(chuàng)建難度大，因此他們的理念和行為仍以產(chǎn)品經(jīng)營而非品牌經(jīng)營為核心，最看重的仍然是農(nóng)產(chǎn)品是否能夠賣出去。
6、自我封閉之民族性格的制約。
農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式，其典型表現(xiàn)是“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《潛夫論•敘錄》）。當今農(nóng)產(chǎn)品競爭，已經(jīng)由單個產(chǎn)品的比拼轉(zhuǎn)變?yōu)榕c其相關(guān)的整條產(chǎn)業(yè)鏈甚至是整個產(chǎn)業(yè)體系的比拼。有時，產(chǎn)前、產(chǎn)后環(huán)節(jié)比產(chǎn)中環(huán)節(jié)即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程更重要。而我國的現(xiàn)狀是產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后環(huán)節(jié)相互脫節(jié)，難以形成合力。同時，我國農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營責任制，生產(chǎn)規(guī)模小、經(jīng)營分散、農(nóng)民合作組織化程度低，使農(nóng)產(chǎn)品品牌存在一定的分散性和分割性，同一區(qū)域一品多牌現(xiàn)象比比皆是，各品牌之間各自為政，甚至惡性競爭，沒有抱團形成合力集中打響品牌。
三、推進農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)新，促進農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)
1、形成科學思維習慣，合理借鑒工業(yè)產(chǎn)品品牌建設(shè)經(jīng)驗。
在分析國內(nèi)外工業(yè)產(chǎn)品品牌成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國各地獨特的自然資源、悠久的種植和養(yǎng)殖方式與加工工藝、悠久的人文歷史淵源，在充分利用農(nóng)產(chǎn)品“自然”和“人文”差異化的前提下，找出農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，通過與眾不同的品牌設(shè)計和宣傳推廣，塑造獨具特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌。
2、堅持義利合一觀念，以誠信促進農(nóng)產(chǎn)品品牌發(fā)展。
堅持義利合一的觀念，一方面既要肯定謀利對品牌建設(shè)的激勵作用；另一方面也要求自覺地把利益的追求納入道德的軌道，做到誠信經(jīng)營。為此，一要將誠信意識滲透到品牌建設(shè)的全過程；二要順應市場經(jīng)濟潮流，從缺乏責任心和商業(yè)道德缺陷的傳統(tǒng)文化氛圍中掙脫出來，自覺地承擔起相應的社會責任；三要加強與貿(mào)易伙伴的精誠合作，重合同，守信譽。
3、改變因循守舊觀念，以技術(shù)創(chuàng)新為農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)提供內(nèi)在支撐。
通過樹立激勵創(chuàng)新、鼓勵探索、包容個性、寬容失敗等觀念，推進技術(shù)創(chuàng)新，逐步提升品牌農(nóng)產(chǎn)品的科技含量。趙興泉（2006）認為，采取的措施包括：積極推進以提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量為核心的技術(shù)改造和技術(shù)攻關(guān)；引進、培育良種，優(yōu)化品種結(jié)構(gòu)；積極推廣先進適用技術(shù)；提高農(nóng)業(yè)企業(yè)家、農(nóng)業(yè)科技人員、農(nóng)民的整體素質(zhì)等。
4、改變“權(quán)力本位”思想，明確農(nóng)產(chǎn)品品牌培育中政府的角色。
農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)需要政府的大力支持，但必須明確政府在其中的角色，避免越俎代庖，以行政權(quán)力代替市場機制。羅高峰（2010）根據(jù)呂鴻德（1996）政府倡導者角色的理念、賈愛萍（2004）政府規(guī)劃者角色的理念、McCarthyandNorries（1999）政府扶持者角色的理念、埃里克•喬基姆塞勒（2001）政府服務者角色的理念、王玉蓮（2008）政府管理者角色的理念，提出農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)中政府要起到倡導者、規(guī)劃者、扶持者、服務者、管理者五大角色的作用，為農(nóng)產(chǎn)品品牌培育提供完備的扶持系統(tǒng)。
5、改變過于追求實用觀念，注重農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的長期性。
品牌建設(shè)對農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者來講，是一個長期且非常艱難的過程。農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者要將品牌經(jīng)營而不是產(chǎn)品經(jīng)營作為核心理念，針對目標顧客確立品牌定位，打造良好的品牌形象，以提升品牌的滿意度和忠誠度。
6、培育合作觀念，共同打造農(nóng)產(chǎn)品品牌。
一方面可以通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的形式，使農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后各環(huán)節(jié)形成合力；另一方面對于區(qū)域內(nèi)一品多牌的農(nóng)產(chǎn)品，單一農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者一定要形成“一榮俱榮、一損俱損”觀念，嚴格遵循統(tǒng)一的農(nóng)產(chǎn)品技術(shù)標準和相關(guān)規(guī)范，確保質(zhì)量統(tǒng)一，抱團宣傳和推廣，共同打造農(nóng)產(chǎn)品品牌。
主要參考文獻：
［1］張磊.中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型研究［D］.西北農(nóng)林科技大學，2006.
［2］趙興泉，朱勇軍等.浙江省實施農(nóng)產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略的調(diào)查與探討［J］.浙江農(nóng)業(yè)科學，2006.2.
第8篇：自然經(jīng)濟基本特征范文
「關(guān)鍵詞跨國有組織犯罪經(jīng)濟模式
天下熙熙，皆為利來；天下攘壤，皆為利往.古老的中國格言說出了一切社會活動的基本動因：利益。犯罪作為一個伴隨現(xiàn)代社會而存在的現(xiàn)象，其根本起因也在于利益。無可否認，作為犯罪有組織化的最高形態(tài)——跨國有組織犯罪，即使它一經(jīng)出現(xiàn)就很快發(fā)展成為擾亂國家法制秩序、危害公民基本人權(quán)的世界公害；即使它的滋生和蔓延十分迅速，領(lǐng)域由傳統(tǒng)非法活動滲透到幾乎所有行業(yè)，形成了遍布世界的網(wǎng)絡(luò)，其擁有的巨大經(jīng)濟和政治勢力另人觸目驚心；即使在最近十年中，隨著經(jīng)濟和金融全球一體化的高速發(fā)展，人員和貨物流動速度的不斷加快，跨國有組織犯罪得到了空前的發(fā)展，引起各國政府的高度重視，成為當前聯(lián)合國在防范犯罪和刑事司法領(lǐng)域中優(yōu)先考慮的重大問題；即使跨國有組織犯罪作為一個十分復雜的社會現(xiàn)象，它的產(chǎn)生有其自身合理性和社會背景，并不是偶然、任意出現(xiàn)的，其發(fā)展又同時受多種因素共同影響，但是，它的基本動因仍然是利益，尤其是經(jīng)濟利益。因此，如果要對跨國有組織犯罪進行控制，明了其基本目的以及其控制經(jīng)濟領(lǐng)域的手段就具有非常重大的意義。如果我們明了跨國有組織犯罪控制經(jīng)濟領(lǐng)域，獲取經(jīng)濟利益的方式，我們就可以有針對性的采取合理的措施，真正從根本上對跨國有組織犯罪進行打擊，并且在現(xiàn)實意義上，實現(xiàn)對跨國有組織犯罪發(fā)展的有效控制。為了能建立一個典型的跨國有組織犯罪控制經(jīng)濟的模式，對跨國有組織犯罪的概念、特征進行界定是必要的，也是不可避免的，也是我們做進一步分析的基礎(chǔ)。
一、跨國有組織犯罪的概念與特征
各國在談到跨國有組織犯罪問題時無一不涉及到有組織犯罪問題。而這個問題在世界上是有許多不同看法的。因此，若要界定跨國有組織犯罪的內(nèi)涵和外延，就必須先從界定跨國有組織犯罪談起。
有組織犯罪的概念我國學術(shù)界對有組織犯罪定義問題進行了許多研究，爭論很大，莫衷一是。有的人認為，有組織犯罪是指，由故意犯罪者操縱和控制的組織結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、具有較強自我保護能力的犯罪組織所實施的各種類型的嚴重危害社會的犯罪活動.這個定義要求，犯罪是由故意犯罪者操縱和控制的犯罪組織實施的；該犯罪組織的組織結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，而且具有較強自我保護能力；該犯罪組織實施的犯罪包括各種類型的嚴重危害社會的犯罪活動.隨后同一作者又認為，有組織犯罪應有廣義和狹義之分。廣義的有組織犯罪，應當包括兩類：一是指地區(qū)性或跨國性的走私、販毒、偽造貨幣、詐騙、敲詐勒索、暴力恐怖以及一些國家存在的賭博業(yè)、業(yè)等有組織犯罪活動；二是指每個國家內(nèi)的各種集團性犯罪活動，其中主要包括各種團伙所進行的犯罪活動。狹義的有組織犯罪，則指那些組織嚴密、等級森嚴、內(nèi)部分工明確、有嚴格行為規(guī)范、為了獲得巨額的經(jīng)濟利益而進行有預謀、有計劃的犯罪活動的集團性犯罪。對有組織犯罪的定義是，指由故意犯罪者操縱、控制或直接指揮和參與，組織結(jié)構(gòu)嚴密、等級森嚴或組織成員相對穩(wěn)定，有特定行為規(guī)范和有逃避法律制裁的防護體系的犯罪組織和犯罪組織聯(lián)合體，為獲取巨大經(jīng)濟利益和其他利益而使用暴力、恐嚇、腐蝕及其他非法手段所進行的集團性犯罪活動.這個定義界定的有組織犯罪，要求有組織犯罪必須具備若干復雜的條件：有組織犯罪的組織形態(tài)是組織結(jié)構(gòu)嚴密、等級森嚴；成員相對穩(wěn)定，有特定行為規(guī)范和逃避法律制裁的防護體系的犯罪組織和犯罪組織聯(lián)合體；犯罪目的是為獲取巨大經(jīng)濟利益和其他利益；犯罪手段是使用暴力、恐嚇、腐蝕及其他非法手段；犯罪人從事犯罪的活動方式是集團性的犯罪活動.不符合任何其中一個條件都不能構(gòu)成有組織犯罪。這個定義太過于絕對化了。如果用它來衡量具有組織形態(tài)的犯罪活動，那么，絕大多數(shù)都不能列入有組織犯罪之中。
有的人則認為，有組織犯罪又稱為集團犯罪、團體犯罪。廣義的有組織犯罪，是指有一定組織形式的團體，通過其成員的團體活動所實施的犯罪。其中既包括法人組織實施的犯罪，也包括非法的社會團體、犯罪集團所實施的犯罪。狹義的有組織犯罪，僅指犯罪集團組織實施的各種犯罪.這種觀點主要從犯罪的主體來確定的。從某種意義上講，它接近于這個術(shù)語的語義。還有的人認為，有組織犯罪是指，三人或三人以上以謀利為主要目的，為了長期共同犯罪而結(jié)成組織的，或雖無明確協(xié)議成立犯罪組織，但經(jīng)常共同實施犯罪的，就是有組織犯罪進而解釋說，有組織犯罪的主要目的是謀取經(jīng)濟利益；犯罪成員構(gòu)成三人或三人以上；從事犯罪的人以長期犯罪為目標；但是，構(gòu)成有組織犯罪不要求該組織造成實際的嚴重后果.這個定義把犯罪人數(shù)確定為三人或三人以上，將有組織犯罪的面予以擴大，又把該組織界定為為了謀取經(jīng)濟利益的犯罪組織。這個定義從根本上把那些出于政治目的而進行恐怖活動的犯罪組織所實施的犯罪，以及那些的組織所進行的犯罪，都排除在有組織犯罪之外了。
西方許多專家把有組織犯罪看作是用來界定某些主要從事暴力、謀利性的犯罪活動的集團所反映出的犯罪現(xiàn)象的一個術(shù)語。①作為集團犯罪的一種形式，有組織犯罪應與純粹由有組織犯罪活動的集團所為的其他犯罪言行區(qū)別開來，②還應把有組織犯罪集團和其他由有組織犯罪集團雇傭而訴諸相同方法和手段的組織區(qū)別開來。不能把有組織犯罪與法人公司偶爾從事的犯罪活動相混淆，后者所為的犯罪只能算作是法人犯罪或者是機構(gòu)犯罪。③有的國家認為，有組織犯罪是由劃分為兩極以上的犯罪組織或由若干不同的犯罪組織，采用陰謀手段，以分工合作的方式所從事的刑事犯罪活動。其目的在于獲取經(jīng)濟利益或?qū)娚罘绞绞┘佑绊?有的國家則認為，所謂有組織犯罪是指由穩(wěn)定的具有逃避社會控制之防護體系的、操縱犯罪團伙，利用暴力、恐嚇、腐蝕和大量盜竊等非法手段從事故意犯罪的相對大的集團所實施的犯罪行為。這些定義都在不同層面上揭示了有組織犯罪的特征。由此可見，關(guān)于有組織犯罪的概念尚存在許多爭論。為了求得一致的見解，以便更好地認識有組織犯罪問題，有必要從多個視角去理解它的實質(zhì)意義。從術(shù)語上講，有組織犯罪首先是個犯罪學術(shù)語。這個術(shù)語來源于英語
organizedcrime。從語義的角度上講，organized是已經(jīng)完成了的組織狀態(tài)，organizedcrime自然是指具有組織形態(tài)的犯罪。漢語有組織犯罪，是由兩個術(shù)語組成的：有組織、犯罪.有組織是修飾詞，它是用來界定這類犯罪的。很明顯，有組織犯罪主要是從組織形態(tài)的角度去理解和界定此類犯罪的。是否具有組織形態(tài)，是判斷這類犯罪的標準。各國刑法典中所規(guī)定的每一類犯罪，只要犯罪人是具有組織形態(tài)的，都可以列入有組織犯罪中?？梢?，組織形態(tài)是理解有組織犯罪的關(guān)鍵。而恰恰國際上對有組織犯罪的分歧也正在于此。犯罪時，具有多大規(guī)模的組織形態(tài)，才算是有組織犯罪；一個犯罪組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)如何，才能稱作是有組織犯罪；犯罪時，犯罪人內(nèi)部如何分工，如何聯(lián)系，才能認為是有組織犯罪；犯罪人是以何種方式進行組織，并如何在犯罪組織的驅(qū)使下進行犯罪，才可以認為是有組織犯罪，諸如此類都是界定有組織犯罪的關(guān)鍵問題。從犯罪學的角度上講，有組織犯罪可以有多種理解。第一層，應把有組織犯罪看作是犯罪組織的犯罪，即凡是由犯罪組織實施的犯罪，都可以認為是有組織犯罪。從這個理解層面上看，各種犯罪集團，類似意大利黑手黨、日本的山口組、哥倫比亞卡利販毒集團從事的暴力犯罪、販毒、走私、洗錢等毫無例外地歸屬于有組織犯罪。從這個角度出發(fā)看問題，界定犯罪組織就成為確定有組織犯罪的關(guān)鍵。就生物學而言，組織是生命的有機體，是有結(jié)構(gòu)的存在。就社會意義而言，所謂組織，是指為了一定目的，按照相應規(guī)則，而結(jié)成的具有體系的機構(gòu)。犯罪組織即是為了犯罪的目的，根據(jù)犯罪需要而結(jié)成的具有內(nèi)部管理體系的系統(tǒng)。從組織形態(tài)上看，單個人是不能稱為組織的，犯罪組織最起碼應由兩人以上構(gòu)成。犯罪人結(jié)成組織的目的是為了實施犯罪。這就把那些為了其他目的而成立的組織排除在外了，這種組織即使偶爾實施了犯罪，也不能把它稱作是犯罪組織。從內(nèi)部管理機制看，犯罪組織有其特殊的組織系統(tǒng)，并按照內(nèi)部規(guī)則進行活動。第二層，有組織犯罪則是指犯罪人有組織地進行犯罪。凡是犯罪人按照犯罪計劃，有目的、有步驟，分工負責，互相配合完成其犯罪活動的，都屬于有組織犯罪。從這個角度上講，有組織犯罪即是犯罪人根據(jù)犯罪需要，共同進行組織、策劃、實施犯罪。兩人共同犯罪，只要具有組織形態(tài)，并且按照組織規(guī)則進行犯罪活動，都可以在某種程度上視為是有組織犯罪。第三層，有組織犯罪不是個人犯罪，而是多個人在某個組織的名義下進行的犯罪。這種犯罪因此具有組織行為的全部特征。它不象個人那樣，以單個人的行為反抗整個國家或社會的面目出現(xiàn)，而是以組織形態(tài)來表明其的性質(zhì)。所以，有組織犯罪是特殊社會組織反抗整個社會的一種形式。
跨國有組織犯罪是有組織犯罪的形式之一，是更大規(guī)模的有組織犯罪。如何界定跨國有組織犯罪，最主要的立足點是要把它放在跨國犯罪的范疇內(nèi)來加以考察，不能只單純用國內(nèi)犯罪的眼光來看待這個問題?？鐕薪M織犯罪在某種意義上講是空間概念，并不具有任何時間概念。所以，跨國有組織犯罪無非就是指犯罪組織在兩國或兩國以上有組織地實施犯罪。其認定依據(jù)是國家的疆界范圍。凡是有組織犯罪者超越一國領(lǐng)域?qū)嵤┓缸?，即可以歸入跨國有組織犯罪之內(nèi)；凡在一國領(lǐng)域內(nèi)由該國的犯罪團體實施，就不能認為是跨國犯罪，更不能認為是跨國有組織犯罪了。由于犯罪的階段各不相同，在犯罪預備、計劃、著手、實施各階段，犯罪行為的表現(xiàn)方式也不同，在大多數(shù)情況下，犯罪行為的發(fā)生地和結(jié)果發(fā)生地也不一致。跨國有組織犯罪過程一般都很復雜，這當然給認定跨國有組織犯罪造成了困難局面。從抽象的意義來講，跨國有組織犯罪的基本特征主要有下列各項：首先，跨國有組織犯罪是有組織犯罪的一種特殊形態(tài)。所有的跨國有組織犯罪都是有組織進行的，任何形式的跨國有組織犯罪都需要許多犯罪成員加入才能完成，所以，跨國有組織犯罪的犯罪規(guī)模很大。為了完成特定的犯罪任務，實現(xiàn)其犯罪意圖，犯罪集團不得不進行龐大的組織工作，從計劃、預謀、準備到實施犯罪、逃避打擊，都要進行周密的安排。整個運轉(zhuǎn)過程如同跨國公司的商務運作那樣，有計劃、有步驟、有準備地進行各項犯罪活動。在跨國販毒和跨國洗錢過程中，其運作最能體現(xiàn)出這種特征。
其次，跨國有組織犯罪是跨國犯罪的主要形式之一?？鐕缸锼哂械幕咎卣?，跨國有組織犯罪肯定都具有。所謂跨國犯罪，是指非法進出兩國或兩國以上實施危害社會的行為。盡管跨國犯罪是在國際范圍內(nèi)活動，其危害性涉及各個有關(guān)國家，如犯罪地國、犯罪結(jié)果地國、受害人國籍國、行為人所屬國等，但它仍然是國內(nèi)法上犯罪，而不是國際法意義上的犯罪。跨國犯罪主要破壞的是國內(nèi)法。認定跨國犯罪是以當事國特別是受害國法律來作為衡量標準的，而不是以國際法為標準的.第三，跨國有組織犯罪以謀求更大的利益，榨取巨額利潤為其首要目標。第四，跨國有組織犯罪集團斂集了巨額資本，具有在國際范圍內(nèi)調(diào)動資金投入犯罪的能力。這是一般的國內(nèi)有組織犯罪團體無法比擬的。第五，跨國有組織犯罪的組織結(jié)構(gòu)嚴密、內(nèi)部約束嚴格。金字塔式的管理模式是跨國有組織犯罪集團的主要犯罪特征之一。由于跨國有組織犯罪集團往往比較龐大，各個集團的組織結(jié)構(gòu)相應都是很復雜的。
從上述分析不難看出，有組織性是是跨國有組織犯罪的基本特點。實際上，跨國有組織犯罪是一個處于動態(tài)發(fā)展中的概念?？鐕薪M織犯罪是有組織犯罪的特殊形態(tài)，它的產(chǎn)生也是一個由小到大的過程。同時，大規(guī)模的跨國犯罪組織也可能發(fā)生分裂或者消亡。認識到跨國有組織犯罪的動態(tài)特征，就為我們同一思想奠定了基礎(chǔ)。
二、跨國有組織犯罪對社會的經(jīng)濟控制模式
顧名思義，有組織是跨國有組織犯罪的應有之意，而有組織的根本特征就是控制性即在一定領(lǐng)域或者一定地域范圍內(nèi)的控制力量。正是因為有這樣的控制力量，跨國有組織犯罪造成的危害才特別巨大，某些大規(guī)?？鐕薪M織犯罪甚至能夠富可敵國，成為第二政府.物質(zhì)是社會的基礎(chǔ)，物質(zhì)利益是人們組成社會的根本動因，因而，跨國有組織犯罪也以追求最大經(jīng)濟利益為根本特征的，也就是說，犯罪分子集合起來組成跨國犯罪組織的動力正來源于其經(jīng)濟目的，經(jīng)濟特征是跨國有組織犯罪的本質(zhì)屬性。談到跨國有組織犯罪的經(jīng)濟特征，包含兩方面的含義：一方面，跨國有組織犯罪是在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生和發(fā)展的，另一方面，跨國有組織犯罪的經(jīng)濟目的決定其一切其他特征和行為。
前者是從歷史發(fā)展角度談的?？鐕薪M織犯罪是伴隨著商品經(jīng)濟（特別是市場經(jīng)濟階段）的高度發(fā)展而形成的。在以分散和自給自足為基本特征的自然經(jīng)濟和以短缺和指令性計劃為特征的計劃經(jīng)濟條件下，跨國有組織犯罪缺乏生存的土壤，也沒有存在的必要，因為無利可圖。只有在經(jīng)濟一體化、社會分工細化、國際交流頻繁的社會中，跨國有組織犯罪才顯得更有存在必要?，F(xiàn)代經(jīng)濟活動要求的激越化、信息化、國際化在各種犯罪形式中，也只有跨國有組織犯罪才有可能達到。同樣，也只有以跨國有組織犯罪這種形式才有可能實現(xiàn)利潤最大化的經(jīng)濟目標。正是在這個意義上，我們才說跨國有組織犯罪是最高形態(tài)的犯罪特征。后者是從跨國有組織犯罪的經(jīng)濟特征和其他特征相互關(guān)系角度談的。經(jīng)濟背景只是跨國有組織犯罪的外在條件，而跨國有組織犯罪的出現(xiàn)是犯罪內(nèi)生因素決定的，謀求犯罪利益最大化是犯罪的終極目標。
按照經(jīng)濟學的一般理論，自由競爭走向壟斷，是因為資本追求超出平均利潤的超額利潤，也正是這一股力量使得犯罪實現(xiàn)了由一般犯罪到跨國有組織犯罪的轉(zhuǎn)變。壟斷是跨國有組織犯罪追求的目標，也是實現(xiàn)其經(jīng)濟利益的手段。正是為了牟取壟斷經(jīng)濟利益，個別的罪犯組成了犯罪組織并進而發(fā)展成為跨國；正是為了提高犯罪的效率，犯罪組織內(nèi)部建立了嚴密的層級結(jié)構(gòu)和分工；正是為了拓寬犯罪市場，跨國有組織犯罪不斷向全球擴張，活動領(lǐng)域遍布各個行業(yè)；正是為了長久的維持其犯罪利益，賄賂官員和武裝威脅甚至操縱選舉，才成為其常用的手段。
可見，組織特征和經(jīng)濟特征作為跨國有組織犯罪的兩個基本特征，分別對其從外在形式和內(nèi)在目的兩個方面作出了概括。除此之外的其他特征是附屬于基本特征的。而在兩個基本特征之間，經(jīng)濟特征是第一位的，是跨國犯罪組織之所以成為跨國犯罪組織的基礎(chǔ)和動力。
既然經(jīng)濟特征具有如此重要的地位，那么經(jīng)濟學家又是如何描述跨國有組織犯罪的呢？通常，經(jīng)濟學家將以兩種模式描述跨國有組織犯罪：在獲得利益的前提下，組成一個公司或者一個政府.一個跨國有組織犯罪集團正是一個通過向其他無組織、小規(guī)模的犯罪者提供商品和服務的公司。通常，它以充當高于正常價格賣出的壟斷性供應者或者低于市場價買入非法商品的壟斷性收購者的方式統(tǒng)治著某一種或某幾種固定的犯罪行為。作為壟斷性賣方，跨國有組織犯罪集團可以以壟斷價格出賣貨物，例如將出售給零售者。而零售者以同樣方式將其出賣給吸毒者。但是，跨國有組織犯罪集團不僅獲得了壟斷利潤，同時也將大部分被捕的風險轉(zhuǎn)移給了無組織的罪犯?？鐕薪M織犯罪集團在它可以作為唯一的買受方時，可以人為低價買入，例如被盜物品。同樣，跨國有組織犯罪集團獲得了以低價購買非法商品的利潤而將觸犯盜竊罪的風險轉(zhuǎn)移給了無組織犯罪人。
壟斷供應者和壟斷購買者的經(jīng)濟模式幫助解釋了跨國有組織犯罪集團采取此種行為模式的原因。例如，如果一個類似黑手黨形式的犯罪集團經(jīng)營著一個幾乎沒有競爭者的市場。而，此時，人身暴力，或者暴力的威脅，是犯罪集團用來保衛(wèi)市場分額的基本武器。例如，如果當一個強大的組織試圖侵入同一市場時，對于因此而出現(xiàn)的市場的不穩(wěn)定，暴力是唯一的解決方式。而在同樣的情況下，一個合法的公司可能通過投資于調(diào)查研究或者廣告來保護它的市場分額。
另一個典型的跨國有組織犯罪形式類似于政府。在這種模式下，一個犯罪辛迪加在大范圍內(nèi)具有影響力，并且在一定的地域或者經(jīng)營范圍內(nèi)對合法或者非法的生意都享有額外的特權(quán)。一個跨國有組織犯罪組織充當政府的角色制定了對某些行為的規(guī)定，如果必要，仍然以脅迫手段為最終的解決方式。類似一個政府，這種犯罪組織擁有使用暴力的壟斷權(quán)利?？鐕薪M織犯罪政府通過對合法或者非法的經(jīng)營征收額外的強迫賦稅或者賄賂來取得從事特定的營業(yè)的許可。
同時，跨國有組織犯罪集團也是一種重新分配的機構(gòu)，把從一些民眾那里取得利益再分配給其他人。同合法的公司或政府一樣，跨國有組織犯罪集團的利潤獲得同時意味著利潤的分配——象公司分配給股東，或者象國家以福利的形式分配給社會的各個階層。其分配的依據(jù)是在組織內(nèi)部不同的作用和地位。在通常的犯罪集團中，集團的成員被分為如下三類：執(zhí)行者、決策者和保護者。下層的執(zhí)行者有分為兩個部分，其一是在跨國有組織犯罪集團控制下的單獨犯罪人，在跨國有組織犯罪集團中，他們可以說是被害人，這是因為他們是犯罪集團中最基層的執(zhí)行者：在作為犯罪集團的壟斷性買賣中，如果他作為買方并承擔著面向普通社會成員的賣方，那么，他是犯罪集團中最為暴露并因而承擔著最大的被捕的風險，同時，相對于犯罪集團所獲得的利益，他獲得的利益無疑是最小的；如果他作為賣方，那么，他的應得利益或者會被犯罪集團的壟斷性低價而剝奪怠盡，或者會因為不得不依照犯罪集團發(fā)揮跨國有組織犯罪的政府管理功能時所制定的稅——保護費而被部分瓜分，但無論如何，做為犯罪集團的最基本構(gòu)成人員，他們是整個犯罪金字塔的基礎(chǔ)，也是整個黑社會組織的重要經(jīng)濟來源；其二是跨國有組織犯罪集團內(nèi)部的決策者。他們在跨國有組織犯罪集團中的作用相當于公司或者政府的決策人員。他們負責規(guī)劃出黑社會組織內(nèi)部的分工與發(fā)展方向，同時，也具有代表作用，即作為真正的黑社會首領(lǐng)——即合法化的某些政府官員的代言人指揮著整個黑社會組織的行動。保護者是黑社會內(nèi)部最為合法的一部分人——他們或者具有某種合法的社會身份，或者具有相當?shù)恼斡绊懥Γ⑼ㄟ^他的這種身份或者政治影響力在一定程度上以合法的或者非法的方式保護著黑社會組織，并通過其合法的行為為黑社會組織進一步發(fā)展開辟了一條相對平坦的道路。
對于一個成熟的跨國犯罪組，它就是這樣以兩種方式、三類組成人員達成了控制某個行業(yè)或者某個地區(qū)經(jīng)濟的目的?？刂平?jīng)濟——分配利潤——取得政治權(quán)力——控制社會——便利犯罪——取得更大的經(jīng)濟利益，這個怪圈的不斷循環(huán)構(gòu)成了跨國有組織犯罪的基本經(jīng)濟歷程。
三、我國跨國有組織犯罪的特點及控制措施
與成熟的跨國有組織犯罪不同，中國的跨國有組織犯罪仍然處于逐步發(fā)展的進程中，在其組成人員與經(jīng)濟控制方式具有獨特之處。
1，在經(jīng)濟控制模式上，中國的跨國有組織犯罪的暴力性明顯。同資本的原始積累相類似，暴力是跨國有組織犯罪獲得最初的經(jīng)濟基礎(chǔ)的不二法門。處于發(fā)展中的跨國有組織犯罪自然也無法免俗。從中國現(xiàn)有的跨國有組織犯罪來看，暴力手段仍然是其獲得經(jīng)濟利益的最基本手段。而暴力手段意味著犯罪集團中基層執(zhí)行者的增多與單獨犯罪的增多。而基層執(zhí)行者又多來源于兩勞人員，因此，加強對兩勞人員的控制，不失為防范跨國有組織犯罪蔓延的有效方式，同時，加強對社會治安的管理、打擊、防范跨國有組織犯罪的背景下，控制國內(nèi)黑社會犯罪的發(fā)展，也是控制跨國有組織犯罪發(fā)展的有效方式。
2，組織化程度不高，結(jié)構(gòu)層次簡單。西方跨國犯罪組織多由一個絕對權(quán)威的決策者操縱、控制，有多層次的固定成員，有嚴格的殘酷的內(nèi)部紀律、規(guī)章制度，有專業(yè)犯罪技術(shù)和科學分工，有極富成效的保護體系，但是，在中國，由于地域、文化等原因，跨國犯罪組織的家族性、地域性較強，就跨國有組織犯罪總體水平看組織話程度不高，結(jié)構(gòu)較為松散，除首領(lǐng)地位顯著外，內(nèi)部等級不森嚴等。在西方黑社會發(fā)展的過程中，跨國犯罪組織程度的提高，多是隨著跨國犯罪組織之間的并吞而逐步發(fā)展起來的。因而，防范這些分散的犯罪組織聯(lián)合起來，也就成為減少黑社會性質(zhì)勢力經(jīng)濟控制力提高的有效方式。
3，作為跨國有組織犯罪的組織利益分配的受益者之一，某些政府官員也是跨國有組織犯罪集團的組成人員，他們造成的危害甚至更大于執(zhí)行者與決策者。例如，在1991年和1994年初之間，經(jīng)過刑事調(diào)查和全民投票，意大利政府的整個領(lǐng)導階層由于貪污與著名的跨國犯罪體團——黑手黨有染的罪名全部被罷免。4名前總理被指控有罪。其中一名被指控有與黑手黨同謀，參與謀殺的罪行。另一名由于貪污已被判處8年徒刑。一名前內(nèi)務部長被逮捕并因與卡莫拉秘密團體勾結(jié)的罪行而受審判。十余名前部長均因貪污而被罷免。24分要求授權(quán)審理因犯有嚴重罪行（其中17分是關(guān)于與黑手黨勾結(jié)的罪行）的前立法會議的議員的報告被呈遞到議會。400余名不同級別政界人士被指控貪污。70個市議會由于黑手黨在其所轄區(qū)域的破壞活動而被解散。150余名地方行政人員因同樣緣故而被撤職。顯然，我國的跨國有組織犯罪還未發(fā)展到如此猖獗的地步。但是，跨國犯罪組織同政界勾結(jié)的跡象卻已有跡象。
總之，在明了跨國有組織犯罪對社會的經(jīng)濟模式的同時，結(jié)合我國現(xiàn)實情況，分析我國現(xiàn)有跨國有組織犯罪的特點，并結(jié)合這些特點制定切實有效的措施是制止跨國有組織犯罪產(chǎn)生和發(fā)展的根本途徑，也是維護我國經(jīng)濟健康發(fā)展的有效途徑。
參考文獻
康樹華主編犯罪學大辭書[Z]蘭州：甘肅人民出版社，1995
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《RussianOrganizedCrime》，RobertHeilman
第9篇：自然經(jīng)濟基本特征范文
關(guān)鍵詞：中華武術(shù)；差異；文化；交流
前言
在中國全面實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中，作為世界文化的一部分，堪稱中華民族文化瑰寶的民族體育運動，以地域傳承性的特點，使其所有的民族文化特征在一代又一代自我制中得以保存。然而，在現(xiàn)代體育的沖擊下，特別是隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，中華武術(shù)的正整體受到
了嚴峻的考驗，“國際化與本土化“西方化與中國化”的跨文化對話，不得不引發(fā)我們對現(xiàn)存民族傳統(tǒng)武術(shù)運動所固有的民族和土地等特性的思考。中華民族傳統(tǒng)武術(shù)運動如何適應現(xiàn)代社會的發(fā)展提升其整體地位，使中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會中得以繼承和發(fā)揚，是我們關(guān)注的重點。
1武術(shù)文化的基本特征
中國武術(shù)淵源流長，內(nèi)容豐富。中國武術(shù)的發(fā)展，同我國傳統(tǒng)醫(yī)學、養(yǎng)生學、古代哲學的獨家發(fā)展是分不開的?！拔洹奔赐Ｖ共俑曛?，即止、戈二字的合成。就是說，武術(shù)的本義是通過以武會友、重在切蹉、點到為止、除強扶弱，防止無休止的爭斗，同時也有防身健體的作用。武術(shù)在我國主要流派的所屬同我國道家、佛家一脈相承，戒規(guī)同轍；同我國醫(yī)學、養(yǎng)生學、氣功的“精、氣、神”層次、求德為本等境界一致，更加豐富了它的內(nèi)涵，深受廣大民眾喜愛，在我國得到了持續(xù)的發(fā)展，對豐富民族體育運動起到了重要作用。任何一種體育項目的存在和發(fā)展，都有其自身的規(guī)律和特點。從武術(shù)的文化內(nèi)涵和技術(shù)風格來看，已從一種獨特的民族文化形式，躋身于世界體育文化之列。其固有的特征可歸納為以下幾點：
1．1傳統(tǒng)性
武術(shù)的傳統(tǒng)性，首先表現(xiàn)在中國文化的深刻影響上。中國文化對武術(shù)的影響，不僅是武術(shù)自然地接受文化環(huán)境影響，而且更重要的是歷代武術(shù)家自覺地運用中國傳統(tǒng)規(guī)范技法，闡述原理。達到了文武合一，交融一體的程度。如內(nèi)外合一的技法原理，內(nèi)外兼修的修煉原則，內(nèi)外互導的訓練原則，映現(xiàn)著鮮明的“天人合一”的文化色彩。中國深厚的文化積淀不僅影響著武術(shù)理論，而且決事實上著武術(shù)的運動特征，成為武術(shù)發(fā)展的動力。
1．2技擊性
武術(shù)的技擊方法和內(nèi)容，有著自身發(fā)展的本質(zhì)特征及原因。從武術(shù)的技擊角度來看，武術(shù)是“具則剛?cè)釢馈?，虛實攻守之學、“始以至實用”的技擊之本，技法成為武術(shù)最突出的特征。武術(shù)的技擊方法，攻防技術(shù)的運用，是通過身體的運動來實現(xiàn)的。其特點是，通過動靜變化規(guī)律來體現(xiàn)千變?nèi)f化的技法。古代中國人的奇正相生、快慢相問、虛實分明的動靜觀成為武術(shù)技擊的技術(shù)原理，也決定了武術(shù)的運動內(nèi)格，因而武術(shù)講求方法巧妙運動，倡導巧力而斥拙力，這與西方的競技體育思想形成了鮮明的對比。西方競技體育崇尚一種力的強者哲學，主動進攻，快者贏，強者勝，有力打無力是其表現(xiàn)形式，通過一決勝負體現(xiàn)個體力量的外在征服。武術(shù)技擊的特征是“以靜制動”，以柔克剮，以小力勝大力以弱勝強，這與西方體育思想形成了鮮明的對照。
2中華武術(shù)文化與西方體育文化的差異
西方文明的外推性和中國自然經(jīng)濟的保守性，使近現(xiàn)代中西方體育文化的相互沖突與融合并沒有體現(xiàn)出應有的均衡性和必然性，面是更多的體現(xiàn)在近代西方文化對中國文化的沖突和中國文化對西方文化被動地融合上；而在現(xiàn)代則更多地體現(xiàn)在西方文化對中國文化的融合和中國文化對西方文化的沖突上。西方體育折射著古希臘文明精神的光澤：武術(shù)則交容著中華文化生命的律動，西方體育祟尚人體力量和自身形象的真與美：武術(shù)則在陰陽二氣理論的引導下，外取行態(tài)、內(nèi)表心靈，在意趣中求得一種美的和諧。西方體育總是在一種有限的時空里尋求人類自身的最大發(fā)揮和極限；武術(shù)則力圖在天人合一、物我相容中把握人生的生存精神。中華武術(shù)旨在使運動的個體在心、神、意、氣與手、眼、身法、步等達到一種心動形隨、意發(fā)神傳中的“內(nèi)外三合”和“形神兼?zhèn)洹?，西方體育則追求動作編排中的“高、精、尖、難”。
3武術(shù)文化與西方體育文化的交流
3．1文化的多樣性是文化繁榮昌盛的前提條件
國際體壇的繁榮，依賴于各民族、各國家體育的發(fā)展。強調(diào)文化的多樣性是為了尊重人類文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使它們都以自身的民族特色匯人到世界體育運動的大潮之中，從而避免單一文化的諸多弊病，發(fā)揮各種文化優(yōu)勢的互補作用。全球化的過程，是不同民族文化的共同生存和發(fā)展的過程，它強調(diào)所有文化都具有平等價值。目前，當今西方體育提倡“互相了解、友誼團結(jié)、公平競爭”體現(xiàn)了一種博大的人文關(guān)懷，這無不滲透著中華文化的人文內(nèi)涵，這種人文內(nèi)涵也不可避免被融匯到武術(shù)運動之中。
3．2國際武術(shù)組織的壯大和傳播
改革開放給武術(shù)的發(fā)展帶來了機遇，使武術(shù)走向世界的步伐加快。1984年武漢市舉行了有12個國家和地區(qū)武術(shù)界代表參加的國際武術(shù)座談會，與會人士發(fā)出了由中國牽頭成立國際武術(shù)組織的強烈呼聲。1985年在西安舉行的第一屆國際武術(shù)邀請賽期間，成立了國際武術(shù)聯(lián)合會籌委會，之后歐洲武術(shù)聯(lián)盟、亞洲武術(shù)聯(lián)合會、南美洲武術(shù)功夫聯(lián)合會以及非洲武術(shù)聯(lián)合會等相繼成立，目前國際武聯(lián)已發(fā)展到了77個會員國。
4結(jié)論
盡管中國武術(shù)曾經(jīng)在世界文化史上留下了光輝的一頁，其中許多內(nèi)容至今仍然具有極高的研究性和應用價值。但從整體上看，教育、軍事、娛樂、養(yǎng)生等現(xiàn)象與現(xiàn)代獨立存在意義上的體育之問缺乏主動的聯(lián)系。誠然，歷代民族的融合和中外碰撞，為中國武術(shù)文化增添了一些新的因素，但這種結(jié)果僅限于運動項目方面而不是在價值觀上。在體育的價值觀方面，中國武術(shù)文化十分重視倫理和社會價值。即使在以健康長壽為終極目的的養(yǎng)生中，精神情感也被放在了首要地位，萬法歸宗、以德為本是形式和理念的最高層次。因此，以個性為基礎(chǔ)的教育思想和競爭形式在中國體育文化中不能充分發(fā)展。相反，從未來發(fā)展看。西方文化的發(fā)展必然把體育發(fā)展引向具有較強的娛樂性和觀賞性；韻律面激情的高水平、高刺激的競技體育活動將會得到進一步的發(fā)展。而中國傳統(tǒng)文化對體育文化的影響必然形成含蓄深邃、樸素內(nèi)向、天人合一、積德長壽的理念上來，競技體育熱潮必然伴隨世界和平環(huán)境的到來和經(jīng)濟的發(fā)展而逐步降溫。
中華民族的偉大復興，包括了中華民族傳統(tǒng)體育的振興。中華武術(shù)文化要適應世界體育發(fā)展的趨勢，需要充分發(fā)揚其內(nèi)在的精神活力，大力吸收西方的和其他民族的優(yōu)秀文化，系統(tǒng)的挖掘和整理其幾千年深厚文化積淀，并對傳統(tǒng)的武術(shù)文化創(chuàng)新性的詮釋，進行合理的歸劃布局，調(diào)整其不適應現(xiàn)代社會發(fā)展的部分，尋找在新時期的發(fā)展模式，形成一套完整的理論創(chuàng)新體系，使之適應現(xiàn)代人類社會生活的需要，為人類社會發(fā)展作出新的貢獻。
參考文獻
[1]倪依克．民族傳統(tǒng)體育的振興與更化創(chuàng)新[M]．2004，1(11)：60-61．
