如何樹(shù)立科學(xué)的教育觀精選(九篇)

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第1篇：如何樹(shù)立科學(xué)的教育觀范文

一、處理好多媒體課件與教材的統(tǒng)一關(guān)系

正確處理好教材與課件的關(guān)系，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來(lái)決定使用多媒體輔助教學(xué)，用在什么地方，達(dá)到什么目的，只有這樣，多媒體教學(xué)才能有的放矢，才能與教學(xué)內(nèi)容保持一致.在多媒體課件設(shè)計(jì)上，一方面要考慮教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化設(shè)計(jì)，另一方面在形式上要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律.

一次，我聽(tīng)了一節(jié)二年級(jí)數(shù)學(xué)課，內(nèi)容是《鉛筆有多長(zhǎng)》，整節(jié)課由情景創(chuàng)設(shè)、新授、鞏固練習(xí)到最后的作業(yè)，教師都是利用課件完成的，總共28張幻燈片，張張都是圖案精美，色彩艷麗，整節(jié)課教師在不停地播放，為孩子們提供了一道視覺(jué)盛宴，直到下課學(xué)生都沒(méi)有動(dòng)過(guò)教材，多媒體課件就完全代替了教材，而學(xué)生就像是看了電影，沒(méi)有真正理解新授內(nèi)容，以至于練習(xí)時(shí)一厘米等于幾毫米居然有三分之二的孩子不知道，教室里鴉雀無(wú)聲，沒(méi)了剛才的熱鬧，老師急得滿頭大汗，孩子們個(gè)個(gè)表情漠然.這節(jié)課多媒體課件并沒(méi)有發(fā)揮出它應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)和作用.因此，教師不能把教材內(nèi)容完全搬上課件，再原封不動(dòng)地搬給學(xué)生，讓多媒體課件變成教材的搬用工.教師必須對(duì)所授教材內(nèi)容爛熟于心，把握教材的重難點(diǎn)，恰當(dāng)、科學(xué)、合理地使用多媒體課件，適時(shí)地將課件和教材結(jié)合起來(lái)，讓它為數(shù)學(xué)課堂發(fā)揮最佳作用.

二、處理好多媒體課件與教材以及生活實(shí)際的緊密關(guān)系

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：“數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)必須建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，能從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)并提出數(shù)學(xué)問(wèn)題.” 因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中要聯(lián)系生活中的問(wèn)題，挖掘數(shù)學(xué)知識(shí)的生活內(nèi)涵，讓數(shù)學(xué)更多地聯(lián)系實(shí)際，貼近生活.達(dá)到生活材料數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)教學(xué)生活化.

現(xiàn)實(shí)生活中到處有數(shù)學(xué)，到處存在著數(shù)學(xué)思想，教師要善于結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，去采擷生活中的數(shù)學(xué)實(shí)例，為課堂教學(xué)服務(wù).例如，在教學(xué)《百分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)》一課時(shí)，我從孩子喜歡的足球入手通過(guò)幾分鐘激烈的足球賽視頻，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)新課的積極性，接著我又出示了孩子們熟悉的豆子發(fā)芽試驗(yàn)，引出了新授內(nèi)容，孩子們動(dòng)手計(jì)算老師適時(shí)點(diǎn)撥很自然地總結(jié)出了百分?jǐn)?shù)的定義.這時(shí)我又讓孩子們打開(kāi)書(shū)，閱讀百分?jǐn)?shù)的相關(guān)內(nèi)容，很快孩子們輕松地接受了新授內(nèi)容.這節(jié)課的難點(diǎn)在不知不覺(jué)中突破了，練習(xí)時(shí)我設(shè)計(jì)了一個(gè)從成語(yǔ)中找百分?jǐn)?shù)的練習(xí)，孩子們很感興趣，舉著小手，爭(zhēng)先恐后，課堂氣氛異?；钴S，顯然這個(gè)練習(xí)調(diào)動(dòng)了他們強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望.最后通過(guò)檢測(cè)，效果很好.

三、處理好多媒體課件與數(shù)學(xué)教材的互補(bǔ)關(guān)系

第2篇：如何樹(shù)立科學(xué)的教育觀范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育；教師素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G40-055 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2008）-03-00106- 01

教師勞動(dòng)的特點(diǎn)以及由此所決定的教師勞動(dòng)的嚴(yán)肅性，必然會(huì)對(duì)教師的素養(yǎng)提出極高要求。教育能促使人的現(xiàn)代化，取決于許多條件，其中教師的自身品質(zhì)的現(xiàn)代化，就是一個(gè)至關(guān)重要的條件。作為二十一世紀(jì)的教師，要不斷提升自己個(gè)方面的能力，樹(shù)立現(xiàn)代的教育觀。

一、現(xiàn)在教師的職責(zé)已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考。

教師必須集中更多的時(shí)間和精力，去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相了解、影響、激勵(lì)、鼓舞。傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”已不能滿足現(xiàn)今教育的要求。要讓學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信心，教師首先就要有正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀；要讓學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，教師就要有求真、求實(shí)、求新的精神，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，探索。

現(xiàn)代教育的基本特征是開(kāi)放、創(chuàng)新、高效。現(xiàn)代教育就要求了更高的教師素質(zhì)?，F(xiàn)代教育培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人。

二、教師應(yīng)該樹(shù)立的現(xiàn)代化教育觀。

首先，要對(duì)教育事業(yè)無(wú)限的忠誠(chéng)。熱愛(ài)教育事業(yè)，是搞好教育工作的基本前提。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們的教育教學(xué)活動(dòng)就是向?qū)W生提供服務(wù)，而這種服務(wù)應(yīng)有利于學(xué)生素質(zhì)的提高，有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種巨大的教育力量，也是一種重要的教育手段。教師只有以自己的愛(ài)才能贏得學(xué)生。

其次，樹(shù)立創(chuàng)新教育的觀念。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。國(guó)家現(xiàn)在急需的就是創(chuàng)新型人才，科技的進(jìn)步。社會(huì)的發(fā)展，仰仗的就是創(chuàng)新性人才。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)造知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的能力和效率將成為影響一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素。立足于課堂教育，通過(guò)師生的雙邊活動(dòng)，造就學(xué)生創(chuàng)新必需的基本素質(zhì)和創(chuàng)新品質(zhì)，形成創(chuàng)造性地解決各種復(fù)雜問(wèn)題的能力。

再次，樹(shù)立教書(shū)育人觀念。教育學(xué)生不僅僅是傳授書(shū)本知識(shí)，還要教導(dǎo)學(xué)生做人的道理。學(xué)生在學(xué)校中生活學(xué)習(xí)情況如何，思想情操，品德陶冶，身心發(fā)展的水平如何，直接影響到這個(gè)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。也直接影響到這個(gè)家庭的未來(lái)。作為老師，應(yīng)該在學(xué)生困難時(shí)及時(shí)地教以方法，鼓勵(lì)信心；當(dāng)學(xué)生心理有困惑時(shí)，能及時(shí)溝通疏導(dǎo)，化解心理障礙。

三、教師還要嚴(yán)于律己。

教師勞動(dòng)的示范性，決定了教師在思想、品德和作風(fēng)上必須成為學(xué)生的表率。教師只有以身立教，為人師表，才能確立自己在教育中的地位。身教重于言教。

總之，教師應(yīng)樹(shù)立現(xiàn)代教育觀。作為一名現(xiàn)代化的教師，應(yīng)當(dāng)具備高尚的師德，淵博的知道和多方面的才能以及掌握教育科學(xué)和教育的能力。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，作為教師應(yīng)適應(yīng)這種發(fā)展和進(jìn)步的要求，在實(shí)踐中更新教育觀念，掌握教學(xué)規(guī)律，樹(shù)立科學(xué)的育人思想，用科學(xué)的教育思想教學(xué)和育人。

參考文獻(xiàn)：

[1] 顧春明. 知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征[J]. 思想.理論.教育 , 1998,(03)．

第3篇：如何樹(shù)立科學(xué)的教育觀范文

醫(yī)學(xué)具有自然科學(xué)屬性。因?yàn)樽鳛獒t(yī)學(xué)研究對(duì)象的人具有自然屬性，而包括生物學(xué)、化學(xué)、工程學(xué)等眾多自然學(xué)科又是醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。所以醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)屬性早已深入人心。同時(shí)，醫(yī)學(xué)還具有顯著的人文科學(xué)屬性。人是醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象，而人生存在社會(huì)之中，其身體狀況同其精神活動(dòng)及生存的社會(huì)環(huán)境有著直接或間接的聯(lián)系。研究人的健康與疾病，不能忽視人的精神活動(dòng)及其生存的社會(huì)環(huán)境的影響。因此，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文科學(xué)也是進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究的重要工具。由此分析，人文科學(xué)也是醫(yī)學(xué)的重要屬性。

2.加強(qiáng)高等醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的需要

2.1人文素質(zhì)教育是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育的基礎(chǔ)

人文素質(zhì)是指一個(gè)人的精神世界興趣、愛(ài)好和品格等，是一種熱愛(ài)自然，積極向上，正直高潔的精神狀態(tài)[1]。教育的根本目的就是把受教育者培養(yǎng)成“全面”的人。1993年聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的教育的四大支柱是學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)共處，其中三項(xiàng)是人文素質(zhì)教育的內(nèi)容。著名教育家楊叔子院士也指出，教育是“育人而非制器”，受教育者不僅應(yīng)具有科學(xué)知識(shí)，更要有人文知識(shí)和人文精神。可見(jiàn)人文素質(zhì)教育在當(dāng)代教育中的基礎(chǔ)地位。醫(yī)學(xué)教育也應(yīng)順應(yīng)當(dāng)代教育的大方向，確立人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)地位，培養(yǎng)全面的醫(yī)學(xué)人才，以更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

2.2人文素質(zhì)教育是高等醫(yī)學(xué)院校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

素質(zhì)教育包括人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育。當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式，即“生物—心理—社會(huì)”模式，充分體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)屬性和人文科學(xué)屬性。在這一模式下的醫(yī)學(xué)發(fā)展，要求醫(yī)學(xué)生達(dá)到科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一。醫(yī)學(xué)生只有具備醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等多方面知識(shí)，才能全面、和諧地發(fā)展，成為既有較高的診療技術(shù)，又有良好的心理素質(zhì)和深厚的人文底蘊(yùn)的，高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才，適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)模式，順應(yīng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的潮流。因此，人文素質(zhì)教育是高等醫(yī)學(xué)院校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)全面的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才所必不可少的。

2.3我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育形勢(shì)嚴(yán)峻

1998年教育部頒布《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》以來(lái)，各高等醫(yī)學(xué)院校都在探索醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的有效方法，但受多種條件所限，目前高等醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育仍面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。首先，醫(yī)學(xué)學(xué)制短，人文課程設(shè)制不足。按1989年世界衛(wèi)生組織亞太地區(qū)精神衛(wèi)生顧問(wèn)會(huì)議的建議，醫(yī)學(xué)教育計(jì)劃中社會(huì)人文、心理學(xué)、行為醫(yī)學(xué)類課程占總課時(shí)的10%。國(guó)外，如美國(guó)、德國(guó)占20%～25%，英國(guó)、日本為10%～15%，而我國(guó)只占8%左右[2]。其次，我國(guó)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)基礎(chǔ)較差。高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生多從高中階段的理科班錄取，這些學(xué)生在高中階段以攻讀數(shù)理化為主，人文知識(shí)的總體水平相對(duì)薄弱，而醫(yī)科大學(xué)的醫(yī)學(xué)專業(yè)課任務(wù)繁重，難以在大學(xué)期間彌補(bǔ)這方面的不足。再者，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的高等醫(yī)學(xué)教育過(guò)于偏重于自然科學(xué)，重專業(yè)，重功利，輕基礎(chǔ)，輕素質(zhì)，這種陳舊的教育觀念仍在許多教育工作者心中根深蒂固，以致在教育活動(dòng)中主觀性地輕視人文素質(zhì)教育。另外，許多高等醫(yī)學(xué)院校人文課程設(shè)置不系統(tǒng)，缺乏統(tǒng)一的教學(xué)大綱，教學(xué)效果不盡人意。

3.探討加強(qiáng)高等醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育的措施

顯然，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與高等教育國(guó)際化的趨勢(shì)是不相適應(yīng)的。但人文素質(zhì)教育又是高等醫(yī)學(xué)教育一項(xiàng)基礎(chǔ)性、全局性的重要工作，筆者針對(duì)當(dāng)前高等醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育存在的問(wèn)題，考慮從以下幾方面進(jìn)行改進(jìn)：

3.1更新教育觀念,樹(shù)立科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育相互統(tǒng)一的思想

古人云“：師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！苯逃ぷ髡呤且龑?dǎo)者，引路人。在教育工作中，他們的觀念會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響。因此，醫(yī)學(xué)教育者首先應(yīng)對(duì)醫(yī)學(xué)有正確的認(rèn)識(shí)。醫(yī)學(xué)不僅僅是一門(mén)自然科學(xué)，也是一門(mén)人文科學(xué)，它是兩者的融合統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能從根本上轉(zhuǎn)變“醫(yī)學(xué)是一門(mén)自然科學(xué)”的陳舊觀念，重視它的人文科學(xué)地位，樹(shù)立科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育相互統(tǒng)一的教育思想，并把這一思想貫穿于整個(gè)教育工作中，傳授給我們的學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展自我，關(guān)愛(ài)生命，愛(ài)護(hù)自然，理解社會(huì)，熱愛(ài)祖國(guó)，成長(zhǎng)成“全面”的高素質(zhì)人才。

3.2多種教學(xué)方法相結(jié)合,豐富人文素質(zhì)教育內(nèi)容

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、英語(yǔ)、政治等多已成為高等醫(yī)學(xué)院校中的必修課內(nèi)容。但這些還不能滿足高等醫(yī)學(xué)教育中人文素質(zhì)教育的要求，比如法律、法規(guī)教育。醫(yī)學(xué)相關(guān)法律、法規(guī)的教育，在以往的高等醫(yī)學(xué)教育中并不被重視，以致當(dāng)前有不少醫(yī)護(hù)工作者缺乏相關(guān)知識(shí)，法律意識(shí)薄弱，在工作中不能有效地維護(hù)患者、自身和醫(yī)院的利益，有的甚至造成嚴(yán)重后果。對(duì)此，可適當(dāng)增加一些與醫(yī)學(xué)關(guān)系緊密的內(nèi)容作為必修課或選修課，并建立相應(yīng)的考核制度，從理論和實(shí)踐能力兩方面考查教育效果。由于人文素質(zhì)教育的內(nèi)容豐富，而醫(yī)學(xué)生課程多，學(xué)習(xí)任務(wù)重，不可能把所有的內(nèi)容都納入必修課和選修課。為適應(yīng)學(xué)生的不同興趣愛(ài)好，充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教育方式，讓學(xué)生有自由選擇的空間，可以各種較為靈活的形式，如知識(shí)講座，或邀請(qǐng)校外知名人士進(jìn)行演講和交流，開(kāi)擴(kuò)學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的人文知識(shí)，使人文素質(zhì)教育更為豐富與生動(dòng)。

第4篇：如何樹(shù)立科學(xué)的教育觀范文

關(guān)鍵詞：新課題數(shù)學(xué)教學(xué)

為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，我們的教育觀念、教育模式需要不斷的改革，我們提倡的創(chuàng)新教育，不但在教育的設(shè)備、手段、工具要更新，更重要的是教育觀念的更新。數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)教育的主要內(nèi)容，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，發(fā)展創(chuàng)造力是時(shí)代對(duì)我們教育提出的要求。

一、數(shù)學(xué)教師應(yīng)認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)本質(zhì),樹(shù)立科學(xué)的數(shù)學(xué)觀

隨著新課程的實(shí)施,數(shù)學(xué)教師的教學(xué)理念得到了進(jìn)一步優(yōu)化,但還是有相當(dāng)一部分教師,對(duì)什么是數(shù)學(xué),數(shù)學(xué)的本質(zhì)是什么以及數(shù)學(xué)教學(xué)如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神等問(wèn)題缺乏清楚的認(rèn)識(shí)。從宏觀講,認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)首先得認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的本質(zhì),也就是數(shù)學(xué)是什么的問(wèn)題。因?yàn)閿?shù)學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題是學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)所不能回避、首要的和最基本的問(wèn)題。雖然這一問(wèn)題至今沒(méi)有完整的答案,但無(wú)論是數(shù)學(xué)學(xué)術(shù)專著,還是教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)都把數(shù)學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題放在開(kāi)篇的位置。當(dāng)代對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的較為普遍的描述是:數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界空間形式、數(shù)量關(guān)系、模式和秩序的科學(xué)。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)在學(xué)生中始終是難以叩開(kāi)的大門(mén)，多少學(xué)子未能取得滿意的成果。其實(shí)并非他們學(xué)不懂，而是因數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)感到吃力，打擊了自己的自信心，產(chǎn)生畏懼感、厭學(xué)的心理。究其原因，他們都會(huì)歸結(jié)在數(shù)學(xué)的抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)性、靈活的應(yīng)用性，是枯燥的數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。的確，數(shù)學(xué)的本質(zhì)是那樣的。但是，任何事物都有兩面性， 他們只認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)學(xué)科其中的一面，沒(méi)有感受到它的另一面，數(shù)學(xué)的思想美、技巧美、對(duì)稱美、推理美、建模美、應(yīng)用美、語(yǔ)言美、數(shù)學(xué)史美等。數(shù)學(xué)新課標(biāo)提出數(shù)學(xué)課程應(yīng)該實(shí)現(xiàn)：人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)、人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)、不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)新課程目標(biāo)。必需抓住課堂教學(xué)的主陣地，發(fā)揮教師作用引導(dǎo)學(xué)生感受數(shù)學(xué)文化，體驗(yàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)樂(lè)趣、增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心。

二、數(shù)學(xué)教師應(yīng)認(rèn)清數(shù)學(xué)的教育形態(tài),樹(shù)立新課程理念下開(kāi)放的數(shù)學(xué)教材觀

像水有液態(tài)、氣態(tài)和固態(tài)三種形態(tài)一樣,數(shù)學(xué)有原始形態(tài)、學(xué)術(shù)形態(tài)和教育形態(tài)三種基本形式。原始形態(tài)是指數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)真理、證明數(shù)學(xué)命題時(shí)所進(jìn)行的繁復(fù)曲折的數(shù)學(xué)思考。它具有后人仿效的歷史價(jià)值。數(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)形態(tài)(科學(xué)數(shù)學(xué))是一個(gè)從客觀事物中抽象出來(lái)的理性思辨系統(tǒng),它的形成和發(fā)展主要運(yùn)用符號(hào)和邏輯系統(tǒng)對(duì)抽象模式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行嚴(yán)密的演繹和推理,各部分知識(shí)緊密聯(lián)系,形成嚴(yán)格的科學(xué)體系。數(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)形態(tài)的基本特征是高度的抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)性、統(tǒng)一性、系統(tǒng)性、形式化和模型化。由于學(xué)生的年齡特征和認(rèn)識(shí)水平等原因,不能用數(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)形態(tài)和學(xué)生直接交流。數(shù)學(xué)的教育形態(tài)(學(xué)科數(shù)學(xué))是教育專家或教師依據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)原理,依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平、生活背景等,把數(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)形態(tài)適當(dāng)返璞歸真,回到現(xiàn)實(shí)生活中去,回到數(shù)學(xué)家當(dāng)初創(chuàng)新發(fā)明的狀態(tài),把數(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)形態(tài)知識(shí)的線性排列“打亂”,融合當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的最新成果,融合不同學(xué)科的相關(guān)知識(shí),融入教師的理解,對(duì)教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行重新編排裁剪、充實(shí)、活化教學(xué)內(nèi)容,賦予數(shù)學(xué)知識(shí)新的意義、價(jià)值。這樣就把數(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)形態(tài)激活,使數(shù)學(xué)知識(shí)變成生動(dòng)、有趣、形象、直觀和容易理解的數(shù)學(xué)的教育形態(tài)。

要讓學(xué)生真正理解數(shù)學(xué),就要讓數(shù)學(xué)更加貼近生活,并且用生活化的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái);要把數(shù)學(xué)融入到本土社會(huì)、自然、歷史、政治和生活中去,從而使數(shù)學(xué)具有現(xiàn)實(shí)生活的原汁原味,從而形成具有民族色彩、鄉(xiāng)土氣息濃厚的數(shù)學(xué)。

三、教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)讓數(shù)學(xué)回歸數(shù)學(xué)的教育形態(tài),關(guān)注師生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

“授之以魚(yú)不如授之以漁”，這個(gè)能否道理誰(shuí)都明白。求知欲是人們思考研究問(wèn)題的內(nèi)在動(dòng)力，學(xué)生的求知欲越高，他的主動(dòng)探索精神越強(qiáng)，就能主動(dòng)積極進(jìn)行思維，去尋找問(wèn)題的答案。我們教師在教學(xué)中可采用引趣、激疑、懸念、討論等多種途徑，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知欲望，以幫助學(xué)生走出思維低谷。在講授新課時(shí)，我們可根據(jù)課題創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生產(chǎn)生懸念，急于要了解問(wèn)題的結(jié)果，而使學(xué)生求知欲望大增。在遵循教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，采用生動(dòng)活潑，富有啟發(fā)、探索、創(chuàng)新的教學(xué)方法，充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為開(kāi)展數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的活動(dòng)鋪墊了基礎(chǔ)。我們也知道在數(shù)學(xué)教學(xué)中更重要的是注意方法教學(xué)：學(xué)生舉一反三關(guān)鍵就在于是否掌握了其中的思想方法。如果我們教條地把一種思想方法灌輸給學(xué)生，他們未必能接受，而數(shù)學(xué)史中隱含了很多的數(shù)學(xué)思想方法，我們?cè)鯓硬拍芮〉胶锰幍貙⑶叭说乃枷敕椒ń榻B給學(xué)生。這就需要教師這些執(zhí)教者不斷的學(xué)結(jié)。使學(xué)生能直觀地接受。

第5篇：如何樹(shù)立科學(xué)的教育觀范文

【關(guān) 鍵 詞】 教學(xué)過(guò)程；語(yǔ)文；優(yōu)化

長(zhǎng)期以來(lái)，中師語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程存在大量少、慢、差、費(fèi)現(xiàn)象。學(xué)生主動(dòng)參與不夠，課堂教學(xué)模式陳舊，節(jié)奏死板、緩慢。在學(xué)習(xí)過(guò)程中重視知識(shí)而不重視能力培養(yǎng)，學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力差，語(yǔ)文創(chuàng)新能力更差，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科普遍存在厭學(xué)情緒。這是中師語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程亟待優(yōu)化的主要原因。本文擬從以下四個(gè)方面來(lái)闡述如何優(yōu)化中師語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程。

一、優(yōu)化中師語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的意義

優(yōu)化中師語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是教學(xué)歷史發(fā)展的必然，也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)中師語(yǔ)文教學(xué)提出的要求。

何謂中師語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程？在中師語(yǔ)文教學(xué)中，于規(guī)定的單位時(shí)間內(nèi)，教師、學(xué)生、教材、教學(xué)手段及手段所憑借的媒體五者相互作用的流程即過(guò)程。何謂優(yōu)化？1＋1大于2就是優(yōu)化。取得當(dāng)時(shí)條件下最優(yōu)教學(xué)效果的創(chuàng)造性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，就是教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化。

優(yōu)化中師語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的意義在于：它可以充分激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)、生動(dòng)、互動(dòng)的學(xué)習(xí)積極性；它能夠促使教師更加關(guān)注學(xué)生的自主發(fā)展，關(guān)注學(xué)生人文精神的養(yǎng)成和培育，關(guān)注實(shí)踐能力的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新精神誘導(dǎo)；它能夠有利于創(chuàng)新教學(xué)模式的形成；它能夠有效運(yùn)用現(xiàn)代化手段，提高教學(xué)效益。

二、更新觀念是優(yōu)化中師語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的核心

我們要優(yōu)化中師語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就必須以更新教育觀念為先導(dǎo)，那么我們應(yīng)該樹(shù)立哪些教育觀念呢？

第一，樹(shù)立終身教育的思想。傳統(tǒng)觀念是把人的一生分為職前和職后兩個(gè)階段，職前就是學(xué)習(xí)，職后就是工作。而終身教育一是在時(shí)間上，打破職前職后的界限，學(xué)習(xí)貫穿人的一生，使職前教育和職后繼續(xù)教育相結(jié)合；二是在空間上，學(xué)習(xí)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，由學(xué)校教育擴(kuò)展到崗位教育、網(wǎng)絡(luò)教育、社會(huì)教育、自修提高等。三是在目標(biāo)上，打破了教育僅僅是傳授知識(shí)的手段，更強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)、崗位技能等。

第二，樹(shù)立全面實(shí)施素質(zhì)教育觀念。教育的根本任務(wù)是為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生全面實(shí)施素質(zhì)教育。

第三，樹(shù)立現(xiàn)代人才觀。人才，首先要“做人”，然后是“成人”。“做人”要有正確的方向，高尚的道德，健康的心理，無(wú)私的奉獻(xiàn)。“成才”要有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)文化，過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)，愛(ài)崗敬業(yè)，作出突出貢獻(xiàn)?！白鋈恕迸c“成才”相統(tǒng)一，才是人才。

第四，樹(shù)立科學(xué)的教育質(zhì)量觀。檢驗(yàn)教育質(zhì)量的最終方法是社會(huì)實(shí)踐，要培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，就要求改革人才培養(yǎng)的模式，完善他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)、綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才。

三、更新知識(shí)，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，是優(yōu)化中師語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的基礎(chǔ)

當(dāng)今時(shí)代，信息技術(shù)的發(fā)展及其在教育中的應(yīng)用，使教育從內(nèi)容、形式、該方法和組織方面發(fā)生根本性的變革。在這個(gè)變革時(shí)期，教育信息化需要新型的教師。一個(gè)合格的新型教師，只有掌握了現(xiàn)代教育技術(shù)，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。

在信息社會(huì)里，教師所傳授的知識(shí)不再是相對(duì)穩(wěn)定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而是不斷更新的信息知識(shí)。時(shí)代的發(fā)展需求教育信息化，因此，我們教師應(yīng)在教育教學(xué)實(shí)踐中，積極有效地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)。信息技術(shù)運(yùn)用于學(xué)科教學(xué)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師必備的信息素養(yǎng)及其將信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)的技能是實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)教育應(yīng)用最終目的的前提和中介。

四、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，是優(yōu)化中師語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的目的

同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！迸囵B(yǎng)創(chuàng)新精神與創(chuàng)造性人才已成為廣大教育工作者全面推進(jìn)素質(zhì)教育的突破口和教育改革的重要內(nèi)容。如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，我們認(rèn)為，在日常教學(xué)中應(yīng)著重抓好如下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

第一，樹(shù)立學(xué)生主體意識(shí)。教育的根本目的是育人，對(duì)象是學(xué)生，因此要以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，而不是選拔適合教育的學(xué)生。在整個(gè)教育教學(xué)中，要貫徹以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和全面發(fā)展為主線的思想。

第二，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)。教學(xué)，顧名思義是由教和學(xué)相互聯(lián)動(dòng)、有機(jī)配合而組成的。學(xué)生理應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的參與者。教師的責(zé)任是設(shè)計(jì)教學(xué)的環(huán)境，組織吸引學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程。

第三，培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”。偉大的自然科學(xué)家牛頓講過(guò)：“若沒(méi)有大膽的猜想，就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)?！眴?wèn)題意識(shí)是產(chǎn)生思維的動(dòng)力，是創(chuàng)新精神的萌芽，激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基石。教師要鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生善于觀察問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

第四，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識(shí)的能力。學(xué)生在校學(xué)習(xí)，一方面學(xué)到新知識(shí)，另一方面是增強(qiáng)獲取新知識(shí)的能力。學(xué)生在學(xué)校不可能把一生中遇到的知識(shí)都學(xué)到，而要重在培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣和較強(qiáng)的自學(xué)能力。

第五，要注意發(fā)展個(gè)性，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力。教學(xué)中，既要面向全體學(xué)生，促進(jìn)其德智體美全面發(fā)展，又要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性興趣愛(ài)好，對(duì)某些方面有特長(zhǎng)的學(xué)生，因材施教，注意培養(yǎng)。實(shí)施素質(zhì)教育，既要關(guān)心幫助后進(jìn)生，更要?jiǎng)?chuàng)造條件使學(xué)習(xí)好的學(xué)生脫穎而出，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 馬玉梅． 以人為本優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)［J］． 寧夏教育，2002（11）．

第6篇：如何樹(shù)立科學(xué)的教育觀范文

關(guān)鍵詞：習(xí)慣 能力 情感 態(tài)度

中圖分類號(hào)：G613 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.02.168

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）明確指出：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段?！卑殡S著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，家庭、社會(huì)對(duì)幼兒園教育質(zhì)量要求正在悄悄地發(fā)生變化，幼兒園教育的科學(xué)發(fā)展面臨重重挑戰(zhàn)。一些違背教育規(guī)律、不敬畏教育科學(xué)、錯(cuò)誤的教育價(jià)值取向――幼兒園教育“小學(xué)化”現(xiàn)象正嚴(yán)重干擾幼兒園的正常工作，使幼兒教育偏離了科學(xué)發(fā)展的軌道。

目前，幼兒園教育“小學(xué)化”產(chǎn)生的原因：一是受應(yīng)試教育的影響，部分家長(zhǎng)急功近利、過(guò)度焦慮的思想作祟；二是部分幼兒園以“生存壓力”為由，用各種所謂的幼兒超前教育與經(jīng)濟(jì)捆綁起來(lái)；三是優(yōu)質(zhì)教育資源分布不均，幼小銜接標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。從而常常出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：

鏡頭一：家長(zhǎng)期盼幼兒園老師教授小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)、大量識(shí)字、拼音等內(nèi)容。

鏡頭二：幼兒報(bào)名入學(xué)時(shí)學(xué)校進(jìn)行知識(shí)測(cè)試，并以此評(píng)價(jià)作為幼兒發(fā)展優(yōu)劣的標(biāo)尺。

鏡頭三：部分社會(huì)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)大肆渲染學(xué)前知識(shí)學(xué)習(xí)的“優(yōu)勢(shì)”誤導(dǎo)家長(zhǎng)。

鏡頭四：部分幼兒園教育一味迎合家長(zhǎng)“需要”，開(kāi)設(shè)所謂的“小學(xué)知識(shí)教育”課程，而忽略了對(duì)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的培養(yǎng)。

如何幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀、兒童觀，促進(jìn)幼兒園教育與小學(xué)教育有效銜接，我園做了以下幾方面的探究：

1 營(yíng)造氛圍，家園同步，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）的頒布對(duì)于有效轉(zhuǎn)變公眾的教育觀念，提高廣大幼兒園教師的專業(yè)素質(zhì)和家長(zhǎng)的科學(xué)育兒能力，防止和克服“小學(xué)化”傾向，全面提高學(xué)前教育質(zhì)量具有重要意義。同時(shí)，為廣大家長(zhǎng)和幼兒園教師提供了具體、可操作的指導(dǎo)、建議。因此，我園對(duì)全園教師進(jìn)行專題集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，認(rèn)真解讀《指南》精神內(nèi)涵、基本框架、教育理念。指導(dǎo)教師樹(shù)立正確的教育觀念，排解教育困惑，牢記各領(lǐng)域教育目標(biāo)、教育建議，規(guī)范辦學(xué)行為，著力提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，夯實(shí)幼兒園教育理論水平，保證幼教隊(duì)伍的專業(yè)化。以內(nèi)涵建設(shè)促進(jìn)幼兒素質(zhì)教育。堅(jiān)持“幼兒園教育的內(nèi)容是全面的、啟蒙性的”，注重幼兒體驗(yàn)式、探究式、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)和過(guò)程評(píng)價(jià)，而非脫離幼兒生活經(jīng)驗(yàn)、高于幼兒認(rèn)知水平的教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方式。在幼兒園教育“小學(xué)化”的氛圍中，不跟風(fēng)，不盲從，不迎合，而是尊重教育規(guī)律和教育的科學(xué)性，即著重關(guān)注培養(yǎng)幼兒積極的情感態(tài)度、自主的學(xué)習(xí)能力、良好的行為習(xí)慣，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

幼兒園教育是在家庭教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的。經(jīng)過(guò)家庭有意或者無(wú)意的影響，孩子在習(xí)慣、興趣、愛(ài)好等方面已經(jīng)能夠表現(xiàn)出明顯的個(gè)性特征。孩子進(jìn)入幼兒園以后，幼兒園會(huì)以特有的方式按照既定的目標(biāo)，進(jìn)行有計(jì)劃的“再加工”。如果家長(zhǎng)不配合幼兒園做好工作，不僅會(huì)給幼兒園教育帶來(lái)困難，而且還會(huì)影響老師正常教學(xué)。只有幼兒園教育和家庭教育二者緊密地有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能進(jìn)行有效教育。

《綱要》指出，“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力”。我園充分借助網(wǎng)絡(luò)、幼教宣傳月、家長(zhǎng)開(kāi)放日、家委會(huì)、家園聯(lián)系手冊(cè)、幼兒成長(zhǎng)記錄、家教宣傳欄等平臺(tái)向家長(zhǎng)宣傳《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見(jiàn)》、《指南》、《綱要》，幫助家長(zhǎng)了解幼教發(fā)展的動(dòng)向，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的教育理念，明確幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律，牢固確立幼兒教育的獨(dú)立地位和特點(diǎn)，樹(shù)立正確的教育觀、兒童發(fā)展觀。引導(dǎo)家長(zhǎng)正確認(rèn)識(shí)“幼兒園教育是小學(xué)教育的準(zhǔn)備階段”的真正含義，即：品質(zhì)、習(xí)慣、能力、態(tài)度等方面的準(zhǔn)備，而非階段性的知識(shí)準(zhǔn)備，使其克服浮躁情緒，緩解思想焦慮。正如大班幼兒王某某的媽媽所談：過(guò)去看到別人家即將升小學(xué)的孩子，從幼兒園回家之后，就要忙著做100以內(nèi)加減法、書(shū)寫(xiě)漢語(yǔ)拼音，甚至家長(zhǎng)借來(lái)小學(xué)一年級(jí)課本輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，心里不免有些著急，對(duì)幼兒園的教育產(chǎn)生懷疑，錯(cuò)誤地認(rèn)為幼兒園不重視幼小銜接教育。通過(guò)《指南》學(xué)習(xí)，幫助家長(zhǎng)進(jìn)一步明確3-6歲幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展目標(biāo)，樹(shù)立科學(xué)兒童觀、教育觀。

在做好家長(zhǎng)宣傳的同時(shí)，我們還主動(dòng)與小學(xué)溝通，通過(guò)當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T(mén)、教研室共同研究幼小銜接，幼兒園、小學(xué)互通教育內(nèi)容、教學(xué)方法。規(guī)范小學(xué)招生辦法，定期舉辦幼小銜接專題講座，形成了幼兒園、幼兒教師、家長(zhǎng)、小學(xué)老師四位一體的教育合力，從而解放了幼兒，排除了“小學(xué)化”對(duì)幼兒園教育的干擾。

2 強(qiáng)化教科研，提升教育質(zhì)量

“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)”。反對(duì)幼兒園教育“小學(xué)化”，讓幼兒快樂(lè)地成長(zhǎng)，并不是片面讓幼兒無(wú)目標(biāo)沒(méi)有挑戰(zhàn)的嬉戲，幼兒時(shí)期正是成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵期、敏感期，幼兒適度、適宜、建構(gòu)式的學(xué)習(xí)不僅是好奇心滿足的過(guò)程，也是建立自信、體驗(yàn)成功、快樂(lè)的過(guò)程。我們通過(guò)大膽創(chuàng)新園本課程；積極開(kāi)展幼小銜接園本教研；“一日生活皆課程”――幼兒行為習(xí)慣養(yǎng)成教育課題研究；教師適宜行為研究；幼兒園活動(dòng)區(qū)課程研究等教科研活動(dòng)，讓教育回歸生活，真正體現(xiàn)了“生活即教育”的教育理念，使習(xí)慣養(yǎng)成教育貫穿于幼兒園教育的全過(guò)程。

第7篇：如何樹(shù)立科學(xué)的教育觀范文

關(guān)鍵詞：教師；思想素質(zhì)；文化素質(zhì)；能力素質(zhì)；身體心理素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）02-0095-01

記得江總書(shū)記曾在“關(guān)于教育問(wèn)題談話”中寄予我們做教師的：“教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。”教師應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)，是這次集中學(xué)習(xí)思考的主要問(wèn)題之一，教師是科學(xué)知識(shí)的傳播者，也是人類文明的傳播者和建設(shè)者，教師表率作用是任何其他因素所不能代替的。

筆者認(rèn)為作為教師應(yīng)具有：

一、良好的思想素質(zhì)

首先，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論，樹(shù)立正確的人生觀和生死觀，能用辨證唯物主義、歷史唯物主義的觀點(diǎn)與方法觀察分析現(xiàn)實(shí)生活中與生命現(xiàn)象有關(guān)的各種問(wèn)題。第二，樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)、忠誠(chéng)教育事業(yè)的觀念，熱愛(ài)大自然的一草一木，愛(ài)護(hù)大自然的生靈，樹(shù)立正確的環(huán)境觀、人口觀、資源觀，不僅向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是教育學(xué)生如何做人，樹(shù)立高尚的教師形象，以自己的人格魅力影響學(xué)生。如周小燕老師以教書(shū)育人的負(fù)責(zé)精神，讓學(xué)生不但聲樂(lè)水平迅速提高，還成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。第三，學(xué)習(xí)教育理論，更新教育觀念，具有開(kāi)拓意識(shí)和創(chuàng)新品質(zhì)。重視素質(zhì)教育，注意開(kāi)發(fā)學(xué)生的前能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展。

二、較高的科學(xué)文化素質(zhì)

教師是人類文化的傳遞者，普及教師除了應(yīng)精通本學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)掌握相應(yīng)的時(shí)間技能技巧，以及廣博的科學(xué)文化致死，做到既“?！庇帧巴ā?。提高外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)水平是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)教師提出的新的要求。

三、良好的能力素質(zhì)

這是教師素質(zhì)諸要素中最重要的素質(zhì)，它建立在教師優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，是教師進(jìn)行教育教學(xué)的實(shí)際本領(lǐng)。它包括獲取信息和處理信息的能力教育預(yù)見(jiàn)能力、課堂教學(xué)基本功，知識(shí)更新能力和創(chuàng)造能力。其中，課堂教學(xué)基本功是對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。記得前幾年奧爾夫到上海音樂(lè)學(xué)院來(lái)上音樂(lè)課，通過(guò)各方面來(lái)挖掘?qū)W生的潛力，取得了相當(dāng)大的效果。由此可見(jiàn)，課堂教學(xué)基本功包括：一是教育教學(xué)組織指導(dǎo)能力，良好的語(yǔ)言表達(dá)能力。而是設(shè)計(jì)板書(shū)，板圖、板畫(huà)的能力。

四、良好的身體及心理素質(zhì)

強(qiáng)健的體魄、充沛的精力是教師勝任工作適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏工作的前提和保證?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)激烈的社會(huì)，教師只有樹(shù)立積極進(jìn)取的生活信念，才能愉快輕松地開(kāi)展工作，成為合格的教師，生活的強(qiáng)者。

今天的我們更應(yīng)用啟發(fā)、贊揚(yáng)、鼓勵(lì)的方式去對(duì)待學(xué)生，讓學(xué)生不曾感到因?yàn)檎f(shuō)錯(cuò)了一句話或答不出問(wèn)題來(lái)就認(rèn)為自己失敗了而結(jié)束其課內(nèi)交流活動(dòng)的不良后果。

我們的學(xué)生已進(jìn)入理性年齡，自尊心、民主意識(shí)、和平等觀念正逐漸增強(qiáng)。他們渴望得到老師和同學(xué)的尊重、理解和承認(rèn)時(shí)時(shí)總想到塑造一個(gè)嶄新的自我。如果老師不給他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，總是以長(zhǎng)者的身份來(lái)“教導(dǎo)”他們，我說(shuō)，你就得聽(tīng)；你說(shuō)，就得說(shuō)對(duì)，那就容易與學(xué)生產(chǎn)生隔閡。尤其對(duì)于差生，在課堂提問(wèn)或?qū)υ捇顒?dòng)中，經(jīng)常任其以一個(gè)失敗者的形象出現(xiàn)，他們總是得不到成功的嘗試，久而久之就會(huì)傷其自尊，逐漸失去學(xué)習(xí)的信心。

工作多年，在實(shí)踐以及向前輩學(xué)習(xí)的過(guò)程中也積累了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：

一、情感說(shuō)服法。說(shuō)服學(xué)生曉之以理，更須動(dòng)之以情，這是教師教育工作必須遵循的重要原則。

二、暗示說(shuō)服法。對(duì)學(xué)生的要求，命令式往往會(huì)引起學(xué)生本能的反感，用暗示法可使學(xué)生有回味的余地，自然達(dá)到教育目的。

三、沉默說(shuō)服法。對(duì)學(xué)生在特定環(huán)境下，用沉默不語(yǔ)的方法，也許比喋喋不休的說(shuō)教更奏效。

少年兒童正處于人格發(fā)展的成型階段，心理承受能力差，性格較脆弱，自我意識(shí)主要依賴于周圍人對(duì)他的反映。一句鼓勵(lì)的話或許會(huì)使一個(gè)孩子信心大增，奮起直追，成績(jī)突起；相反，一句傷心的挖苦，會(huì)使孩子認(rèn)為己不如人，自暴自棄，從而一蹶不振。所以，懂得尊重孩子，理解孩子，保護(hù)孩子的自尊心，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，多鼓勵(lì)少批評(píng)，充分調(diào)動(dòng)孩子的上進(jìn)心和積極性。

贊揚(yáng)和批評(píng)，不但能使成績(jī)顯現(xiàn)明顯的差異，更重要對(duì)孩子的個(gè)性心理特征也產(chǎn)生了很大的影響。經(jīng)常被贊揚(yáng)的學(xué)生，情緒樂(lè)觀，性格開(kāi)朗，在老師面前不拘言談，在各項(xiàng)活動(dòng)中充滿自信，積極地去競(jìng)爭(zhēng)，即使出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)，也不會(huì)耿耿于懷；而經(jīng)常受到批評(píng)的學(xué)生就恰恰相反，自卑感極強(qiáng)，在眾人面前抬不起頭來(lái)。尤其見(jiàn)到老師，仿佛老鼠見(jiàn)著貓，做起事來(lái)就畏首畏尾，可越怕越出錯(cuò)。重復(fù)的錯(cuò)誤導(dǎo)致自我認(rèn)識(shí)失常，等孩子自己也認(rèn)為“我真的不行”時(shí)，那他的學(xué)習(xí)道路上就不會(huì)再有明媚的陽(yáng)光了。

教書(shū)育人是教師的天職，教學(xué)技能是教師的立業(yè)之本。所謂“精心”教學(xué)，指教書(shū)育人不但要有獻(xiàn)身精神，更要有科學(xué)精神，不是靠時(shí)間和經(jīng)理的大量消耗來(lái)?yè)Q取“成績(jī)”，而是靠遵循教育規(guī)律，使學(xué)生得到健康發(fā)展。

第8篇：如何樹(shù)立科學(xué)的教育觀范文

關(guān)鍵詞：良好；師生關(guān)系；和諧

1.建立良好的師生關(guān)系的必要性和重要性

時(shí)代的進(jìn)步要求教育的變革，教育的變革需要新型的師生關(guān)系。建立良好的師生關(guān)系不僅有助于和諧社會(huì)，更有利于下一代的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)教師和學(xué)生共同發(fā)展。

教師與學(xué)生、教與學(xué)，是貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的最基本的一對(duì)關(guān)系。把師生關(guān)系恢復(fù)到“人的關(guān)系”上來(lái)，建立共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系，是新課程教學(xué)改革的重要方向和基本任務(wù)。良好的師生關(guān)系是搞好教育教學(xué)的基礎(chǔ)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要條件之一。

2.如何建立良好的師生關(guān)系

現(xiàn)代社會(huì)的良好師生關(guān)系是一種新型的師生關(guān)系。新型師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的，在交互活動(dòng)中是民主的，在相處的氛圍中是和諧的。它的核心是師生心理相容，心靈的互相接納，形成師生至愛(ài)的、真摯的情感關(guān)系。它的宗旨是本著學(xué)生自主性精神，使他們的人格得到充分發(fā)展。它應(yīng)該體現(xiàn)在：一方面，學(xué)生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命價(jià)值的體驗(yàn)，獲得師生交往關(guān)系的積極實(shí)踐，逐步完成自由個(gè)性和健康人格的確立；另一方面，教師通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長(zhǎng)的愉悅。因此，建立良好的師生關(guān)系需教師和學(xué)生一同努力，依我之見(jiàn)，具體分為兩個(gè)方面：

2.1教師方面；

2.1.1樹(shù)立科學(xué)的教育觀念

在教育過(guò)程中，教育觀念影響教師的思維方式和行為方式，制約著教育的成效，也影響著良好師生關(guān)系的建立。在當(dāng)前學(xué)校教育實(shí)踐中，構(gòu)建新型師生關(guān)系，必然要求教師樹(shù)立一系列科學(xué)的教育觀念。

一是尊重學(xué)生的自身尊嚴(yán)。生命是一個(gè)過(guò)程，對(duì)于教師和學(xué)生而言，學(xué)校教育過(guò)程是其生命歷程的重要階段。只有尊重學(xué)生的生命尊嚴(yán)，才能使師生倍加珍視學(xué)校生活，才具有共同建設(shè)學(xué)校生活的動(dòng)力基礎(chǔ)。偉大教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹(shù)立民主平等的思想。在教師的思維和行為中，應(yīng)貫穿學(xué)生一律平等的觀念，不因?qū)W生的家庭和出生等各種因素分三六九等，而是一視同仁，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

二是尊重教育教學(xué)規(guī)律。教育作為一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，具有其自身的規(guī)律性。只有不斷探索、認(rèn)識(shí)和把握氣教育規(guī)律，才能有效地從事教育教學(xué)活動(dòng)。對(duì)于教師而言，不斷加深對(duì)于規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，是貫穿于整個(gè)職業(yè)生涯的重大任務(wù)。教師必須克服為完成任務(wù)而工作的思想，要認(rèn)識(shí)到自身的工作關(guān)系著下一代的成長(zhǎng)與成才。只有尊重教育自身的規(guī)律，教師才能夠認(rèn)真處理師生交往，建立良好的新型師生關(guān)系。

三是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。促進(jìn)每一位學(xué)生的全面發(fā)展，是學(xué)校教育的根本宗旨。學(xué)生的全面發(fā)展包括身體和心理兩個(gè)方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一和充分自由的發(fā)展。其中既有身體的健康發(fā)育和成熟，也有知識(shí)技能的獲得和認(rèn)知能力的提高，此外，還包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成等。教師只有遵循“以學(xué)生以本”、促進(jìn)學(xué)生健全發(fā)展的教育宗旨來(lái)實(shí)施教育活動(dòng)和處理師生關(guān)系，良好的新型師生關(guān)系才有可能得以建立。正如陶行知先生說(shuō)的：”你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)”恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。

正如蘇霍姆林斯基所講的“盡可能深入的了解每個(gè)孩子的精神世界――這是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律”。只有了解學(xué)生的社會(huì)、家庭背景、個(gè)性差異、興趣愛(ài)好、心理變化、發(fā)展特點(diǎn)，教師才有與學(xué)生相處的基礎(chǔ)，才能因材施教，更好的服務(wù)學(xué)生。

2.1.2外在條件：

新型師生關(guān)系的建立，從外部條件上講，還需要有適宜的制度環(huán)境，推進(jìn)教育評(píng)價(jià)制度的改革就是其中重要的一環(huán)。教育評(píng)價(jià)在教育過(guò)程中起著事實(shí)上的導(dǎo)向功能，它使教育活動(dòng)按照教育評(píng)價(jià)規(guī)則去進(jìn)行，不斷實(shí)現(xiàn)教育評(píng)價(jià)的指標(biāo)。學(xué)校教育中的諸多問(wèn)題，都可以在教育評(píng)價(jià)制度上找到一些原因，師生關(guān)系也不例外。在師生交往過(guò)程中，必然涉及到對(duì)于師生的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)的科學(xué)性與客觀性會(huì)對(duì)師生交往產(chǎn)生明顯影響。當(dāng)前中小學(xué)校對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)依然停留在知識(shí)的考核上，學(xué)生升學(xué)系于考試分?jǐn)?shù)的高低；在對(duì)教師的評(píng)價(jià)上，最主要的依據(jù)也還是學(xué)生的考試成績(jī)。這樣就導(dǎo)致了教師只關(guān)注知識(shí)的灌輸，學(xué)生只關(guān)注知識(shí)的獲得，忽視相互間的精神交往。因此，要建立新型的師生關(guān)系，必須通過(guò)科學(xué)的評(píng)價(jià)制度來(lái)引導(dǎo)和推動(dòng)。評(píng)價(jià)制度的變革能夠?yàn)闃?gòu)建新型的師生關(guān)系提供制度支持。

2.2學(xué)生方面：

一是樹(shù)立正確的師生觀念

教師是教書(shū)育人、幫助學(xué)生成才的，不是洪水猛獸，學(xué)生應(yīng)在“教師與家長(zhǎng)一樣，都是關(guān)心自己的健康成長(zhǎng)的”的意識(shí)形態(tài)下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。無(wú)論遇到什么問(wèn)題，都可以真誠(chéng)的請(qǐng)教教師，與老師深切交流，幫助自己擺脫困難，揭開(kāi)迷霧。

二是尊重教師

學(xué)生要尊重教師的人格和尊嚴(yán)。得到學(xué)生的尊重是教師的一種最大需要和滿足。教師也會(huì)有缺點(diǎn)和犯錯(cuò)誤，但學(xué)生應(yīng)該通過(guò)正當(dāng)途徑誠(chéng)懇地提出意見(jiàn)，決不允許嘲笑、諷刺、挖苦教師。作為一名學(xué)生，應(yīng)該懂得尊師是人類的美德。

三是做事積極主動(dòng)

第9篇：如何樹(shù)立科學(xué)的教育觀范文

關(guān)鍵詞：初中；政史課程教學(xué)；人文精神

政史學(xué)科隸屬人文學(xué)科的范疇，而人文學(xué)科的教學(xué)目的就是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，弘揚(yáng)人文精神，促進(jìn)人的全面發(fā)展。初中政史教師進(jìn)行政史教學(xué)的時(shí)候，除了傳授知識(shí)外，更重要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格的塑造、情操的陶冶、品德的磨礪、科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)。應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的“歷史意識(shí)”“國(guó)際意識(shí)”“公民意識(shí)”，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，健全學(xué)生的人格，提高學(xué)生基本的人文素養(yǎng)。人文學(xué)科進(jìn)行人文教育的主要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，它是可以通過(guò)各種各樣的途徑培養(yǎng)的。

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維觀念，培養(yǎng)學(xué)生如何做人

筆者在上初中的時(shí)候，就經(jīng)常碰到教師說(shuō)：“你們雖然不一定都能成才，但是一定要成人。”部分教師這么說(shuō)的時(shí)候卻沒(méi)有這么做，他們還是會(huì)按照考試的成績(jī)來(lái)給學(xué)生定位、定性。隨著新課改的深入，當(dāng)下的教學(xué)目標(biāo)是以學(xué)生為本，全面促進(jìn)學(xué)生身心的全面和諧發(fā)展、全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，這才是核心與關(guān)鍵。基于這樣的問(wèn)題，就要求教師在進(jìn)行政史教學(xué)的時(shí)候，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維觀念，切實(shí)貫徹人本主義思想，一切從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)，立足于青少年的思維特征、認(rèn)知能力，讓青少年成為政史教育的主體。

學(xué)政史首先應(yīng)該教學(xué)生學(xué)會(huì)做人的道理，所以在日常教學(xué)過(guò)程中，教師一方面要尊重學(xué)生，另一方面還要激發(fā)學(xué)生的主人翁意識(shí)；再者就是要更加關(guān)注初中學(xué)生的情緒生活、情感體驗(yàn)、道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成。通過(guò)政史的學(xué)科教育讓他們?cè)谡莆赵鷮?shí)的政史基礎(chǔ)知識(shí)、技能的同時(shí)，也要讓他們形成良好的人文素養(yǎng)。除此之外，初中政史教師在教育學(xué)生如何做人的同時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，從心理品質(zhì)和健康人格、高尚道德情操和正確思想方法等方面進(jìn)行教育，深入挖掘政史教材中的人文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生真正分清真假、美丑，正確地看待歷史和現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立面向未來(lái)的發(fā)展眼光，塑造學(xué)生健康向上的人生觀。

二、政史教師要樹(shù)立科學(xué)的人文精神

初中政史教師是人文精神轉(zhuǎn)達(dá)的橋梁和紐帶，如果這一個(gè)橋梁和紐帶都沒(méi)有科學(xué)的人文精神的話，那么何談給學(xué)生傳達(dá)科學(xué)的人文精神。新課程的改革標(biāo)準(zhǔn)是要教師具有開(kāi)闊的視野、科學(xué)全新的意識(shí)，并把這些意識(shí)貫徹落實(shí)到教學(xué)中去。所以作為一名初中政史教師應(yīng)該與時(shí)俱，進(jìn)把握時(shí)代脈搏，轉(zhuǎn)變教育觀念，不斷豐富自身的人文科學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)。

當(dāng)下很多初中教師都把升學(xué)率看做教學(xué)的重點(diǎn)，升學(xué)率才是學(xué)生、教師的命根，這就導(dǎo)致教師在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的時(shí)候，容易出現(xiàn)偏差，忽視了學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，導(dǎo)致人文精神的缺失。就教師本身來(lái)說(shuō)，這些功利主義者本身就缺乏人文精神，所以要想提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，更重要的是要教師樹(shù)立正確的人文教育觀。教師不僅要在任職前通過(guò)學(xué)習(xí)獲取豐富的人文知識(shí)，而且要在走上教學(xué)崗位后，通過(guò)多種形式的在職培訓(xùn)、自我學(xué)習(xí)，廣泛地涉獵及掌握各學(xué)科基本知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，不斷反省、感悟，提高自身的人文修養(yǎng)。

三、深入挖掘政史教材蘊(yùn)含的人文思想

雖然培養(yǎng)學(xué)生人文精神的方法和途徑多種多樣，但最重要的還是立足初中政史教材，這才是教學(xué)培養(yǎng)出的根本和關(guān)鍵。而且當(dāng)下初中學(xué)生的教材學(xué)習(xí)也是學(xué)生獲取知識(shí)和信息的主要渠道。這就要求教師要充分把握政史教材，深入挖掘政史教材人文精神因素，合理利用自己對(duì)教材的理解和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，樹(shù)立學(xué)生的人文意識(shí)。

一般情況下，傳統(tǒng)的教學(xué)方法就是教師在講臺(tái)上說(shuō)，學(xué)生在臺(tái)下聽(tīng)，學(xué)生沒(méi)有自主性可言，這樣的教學(xué)培養(yǎng)的人文精神必定貧乏，而且教材是一個(gè)死的東西，它本身又不會(huì)傳達(dá)人文精神，所以初中政史教師應(yīng)該滿懷激情投入到政史教育教學(xué)中，積極主動(dòng)地加工政史教材，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，著力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

綜上所述，在初中政史教學(xué)的時(shí)候，政史教師一方面要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法，另一方面還要努力打造自身的人文素養(yǎng)，堅(jiān)持以學(xué)生為本，使初中政史課堂充滿著人文精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳輝.論初中政治教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)[J].文教資料，2011，（35）.