如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)精選(九篇)

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第1篇：如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)范文

同時(shí)我們還應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和創(chuàng)造性。這就需要教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)“創(chuàng)新”的學(xué)習(xí)環(huán)境，將數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)成一個(gè)“創(chuàng)新”的過(guò)程，讓學(xué)生自始自終處于積極“創(chuàng)新”氛圍中。

1創(chuàng)設(shè)實(shí)踐環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力

教學(xué)時(shí)教師應(yīng)注意為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題，使學(xué)生體會(huì)到生活中處處有數(shù)學(xué)，生活離不開(kāi)數(shù)學(xué)。例如，“元、角、分的認(rèn)識(shí)”和“千克、克的認(rèn)識(shí)”是二年級(jí)的教材內(nèi)容，用傳統(tǒng)的教學(xué)方法學(xué)生只是盲目的接受，死記硬背，難以理解，不會(huì)用書(shū)本上的知識(shí)去解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。為此，教師設(shè)計(jì)了一份調(diào)查報(bào)告，創(chuàng)設(shè)一個(gè)“虛擬超市”的情境，利用網(wǎng)路，讓學(xué)生進(jìn)行“網(wǎng)上購(gòu)物”。學(xué)生興奮不已，都迫不及待地想做網(wǎng)上“顧客”。根據(jù)電腦顯示，學(xué)生自己可以充當(dāng)售貨員，點(diǎn)擊食品到盤(pán)稱(chēng)上去稱(chēng)，然后根據(jù)單價(jià)算經(jīng)額。也可以是顧客，任意地購(gòu)物，但要注意節(jié)約，有計(jì)劃地花錢(qián)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情達(dá)到。

這樣的教學(xué)，使學(xué)生既學(xué)到了數(shù)學(xué)知識(shí)，又接觸了生活實(shí)際，還學(xué)會(huì)了網(wǎng)上瀏覽和網(wǎng)上購(gòu)物的知識(shí)，學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)知識(shí)與生活實(shí)際可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)緊密地聯(lián)系在一起，縮短了教材內(nèi)容和生活經(jīng)驗(yàn)之間的距離，提高了學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，增長(zhǎng)了學(xué)生的才干。

2創(chuàng)設(shè)情境環(huán)境。調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性

如：六年級(jí)數(shù)學(xué)《圓》一課在探討為什么車(chē)輪要做成圓的、車(chē)軸要安裝在圓心位置這一問(wèn)題時(shí)，教師借助網(wǎng)絡(luò)的資源共享優(yōu)勢(shì)下載了一個(gè)課件，創(chuàng)設(shè)了這樣的教學(xué)情境：一片綠色的草地，一只小猴子坐著一輛安裝著方形車(chē)輪的車(chē)，在音樂(lè)的伴奏下開(kāi)始前進(jìn)。只見(jiàn)小猴子被車(chē)顛簸的一上一下的，學(xué)生們哄堂大笑，教師則借助信息技術(shù)接著趁熱打鐵，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生分組合作、自主探究：為什么小猴子會(huì)感到顛簸呢？是不是車(chē)輪沒(méi)有棱角坐在車(chē)上就不會(huì)感到顛簸了呢？境中有趣，趣由境生，學(xué)生們的積極性被充分調(diào)動(dòng)了起來(lái)。緊接著教師又出示了這樣的畫(huà)面：小猴子坐在安裝著橢圓形車(chē)輪的車(chē)上，伴隨著音樂(lè)驅(qū)車(chē)前進(jìn)，仍見(jiàn)小猴子隨著車(chē)輪上下顛簸?！斑@又是為什么呢？”問(wèn)題的又一次出現(xiàn)使學(xué)生在開(kāi)心、恢諧的情境中興致盎然，由“趣”到“思”，學(xué)生們經(jīng)過(guò)熱烈的討論，不僅運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解釋了這一現(xiàn)象，而且也達(dá)到了預(yù)期的目的：在同一個(gè)圓里，所有的半徑長(zhǎng)度都相等，車(chē)輪做成圓形的，在滾動(dòng)的時(shí)候，因?yàn)檐?chē)軸安裝的位置就是圓心，車(chē)軸到地面的距離可以始終保持不變，這樣車(chē)子在前進(jìn)時(shí)，就會(huì)保持平穩(wěn)，所以車(chē)輪要制成圓的?？隙藢W(xué)生的回答之后，教師引導(dǎo)學(xué)生再次看屏幕：一只小猴坐在安裝了圓形車(chē)輪的車(chē)上，唱著歌平穩(wěn)的前進(jìn)。車(chē)輪向前滾動(dòng)時(shí)，車(chē)軸“畫(huà)”出了一條與地面平行的直線(xiàn)，直觀的解釋了車(chē)軸與地面的距離始終保持不變的道理。

又如教學(xué)《軸對(duì)稱(chēng)圖形》一課，教師運(yùn)用課件展示了生活中的各種對(duì)稱(chēng)的實(shí)物、圖形，使學(xué)生對(duì)軸對(duì)稱(chēng)圖形有了直觀的感受，彌補(bǔ)了生活中見(jiàn)識(shí)的不足，培養(yǎng)了思維的廣闊性與深刻性。圍繞教學(xué)內(nèi)容，整理有關(guān)的直觀圖片運(yùn)用信息技術(shù)幾種展示在學(xué)生面前，彌補(bǔ)學(xué)生生活中見(jiàn)識(shí)的不足。

這樣運(yùn)用信息技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，有效的調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了探索的欲望，活躍了學(xué)生的思維，有了思維的活躍，也就燃起了創(chuàng)造性思維的的火花。

3直觀形象展示，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性

教師針對(duì)重難點(diǎn)內(nèi)容，先提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生想象，之后運(yùn)用信息技術(shù)呈現(xiàn)真實(shí)的內(nèi)容驗(yàn)證想象，激發(fā)學(xué)生的情感與想象，再通過(guò)口語(yǔ)表達(dá)展示自己的情感與想象，使思維更具深刻性，廣闊性，獨(dú)特性。

如：在數(shù)學(xué)《角的認(rèn)識(shí)》一課，從實(shí)物中認(rèn)識(shí)角的環(huán)節(jié)教師進(jìn)行了這樣的設(shè)計(jì)：先用課件出示生活中的實(shí)物讓學(xué)生獨(dú)立找角，看誰(shuí)找的準(zhǔn)，找的全，然后同桌交流，在集體匯報(bào)時(shí)，隨著學(xué)生的回答，教師用課件演示脫去實(shí)物中角的外衣，看看角的真面目，從而抽象出角。經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程之后，再讓學(xué)生自己總結(jié)什么是角，這樣從學(xué)生所熟悉的生活實(shí)物為切入點(diǎn)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生找角，感知角，建立角的表象，使學(xué)生對(duì)“角”的認(rèn)識(shí)由形象感知抽象表達(dá)，使思維更具深刻性與邏輯性。

又如：在數(shù)學(xué)《分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)》一課認(rèn)識(shí)四分之一時(shí)的過(guò)程。教師首先創(chuàng)設(shè)情境：在校園中有一塊正方形的空地，其中四分之一要交給咱們班同學(xué)來(lái)綠化，你能利用今天所學(xué)的知識(shí)把這塊正方形空地的四分之一表示出來(lái)嗎？

接著用課件出示了方法：（1）折一折，用你手中的正方形，折出它的四分之一。（2）涂一涂，折好后，用彩筆畫(huà)斜線(xiàn)涂出這個(gè)正方形的四分之一。（3）涂好后和同桌說(shuō)一說(shuō)你是怎么得到這個(gè)正方形的四分之一的。看誰(shuí)的動(dòng)作輕快，方法新穎。之后教師借助實(shí)物投影展示課學(xué)生的不同分法。教師沒(méi)有就此結(jié)束而是接著用課件補(bǔ)充了學(xué)生沒(méi)有想到的不同分法。這時(shí)老師又拋出了問(wèn)題：“同樣大小的正方形中，得到的一份的形狀不同，大小相同嗎？”先給學(xué)生思考的時(shí)間，然后讓學(xué)生回答，之后教師利用課件進(jìn)行演示，驗(yàn)證。最后讓學(xué)生自己準(zhǔn)確規(guī)范的語(yǔ)言說(shuō)出結(jié)論：都是把一個(gè)正方形平均分成4份，每份的大小都是這個(gè)正方形的1/4。同一圖形的四分之一形狀可能不同，但大小相同?？矗谶@個(gè)過(guò)程中學(xué)生始終處在積極思考的狀態(tài)，學(xué)生的思維是活躍的，通過(guò)學(xué)生的動(dòng)手操作、課件的展示驗(yàn)證和語(yǔ)言表達(dá)的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維和抽象思維與邏輯思維。

4拓寬學(xué)生的思路。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

如在教學(xué)認(rèn)識(shí)正方體后，教師課件出示兩三個(gè)展開(kāi)圖，讓學(xué)生想能否拼成正方體，再通過(guò)剪、折、粘，驗(yàn)證自己的猜想，這時(shí)教師利用課件進(jìn)行演示，驗(yàn)證。再讓學(xué)生根據(jù)已有的想象，試畫(huà)展開(kāi)圖，看一看你能畫(huà)出多少種？在這個(gè)過(guò)程中，教師先給足時(shí)間讓學(xué)生獨(dú)立思考，接著讓學(xué)生匯報(bào)交流，在匯報(bào)每一種方法時(shí)教師都用課件演示學(xué)生匯報(bào)過(guò)程，這樣學(xué)生表達(dá)與課件的動(dòng)態(tài)演示相結(jié)合，給其他學(xué)生以視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)相融合的感受，這樣理解的更透，而且在學(xué)生匯報(bào)演示的同時(shí)又一次次激起了學(xué)生思維的火花，激發(fā)了學(xué)生的靈感，學(xué)生又想出了新的辦法。

課件出示10種正方體展開(kāi)圖：

第2篇：如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)范文

關(guān)鍵詞：管理；科學(xué)性；藝術(shù)性；基礎(chǔ)；創(chuàng)新；轉(zhuǎn)化。

“成功的管理，靠科學(xué)還是靠藝術(shù)？”———這曾是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的話(huà)題。出現(xiàn)這一爭(zhēng)論，主要是因?yàn)檠哉撾p方所站角度或立場(chǎng)的差異造成的。強(qiáng)調(diào)管理是科學(xué)，是言者重視事實(shí)知識(shí)與原理知識(shí)的結(jié)果；認(rèn)為管理是藝術(shù)，是論者重視技能知識(shí)與人際知識(shí)的結(jié)果?，F(xiàn)在，人們都已承認(rèn)管理既是科學(xué)，又是藝術(shù)，一個(gè)成功的管理者必須具備這兩方面的知識(shí)。正如羅斯·韋伯所說(shuō)：“沒(méi)有管理藝術(shù)的管理科學(xué)是危險(xiǎn)而無(wú)用的，沒(méi)有管理科學(xué)的管理藝術(shù)則只是夢(mèng)想?！?/p>

1管理的科學(xué)性與管理的藝術(shù)性的內(nèi)涵。

1.1管理是一門(mén)科學(xué)，它是以反映管理客觀規(guī)律的管理理論和方法為指導(dǎo)，有一套分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)的方法論。

管理作為一個(gè)活動(dòng)過(guò)程，在各種組織當(dāng)中是紛紜復(fù)雜，別具特色的，但其中仍存在共通之處，存在著規(guī)律性。大量學(xué)者和實(shí)業(yè)家經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗和成功，通過(guò)從實(shí)踐中收集、歸納、檢測(cè)數(shù)據(jù)，提出假設(shè)，驗(yàn)證假設(shè)，從中抽象總結(jié)出一系列反映管理活動(dòng)過(guò)程中客觀規(guī)律的管理理論和一般方法，好讓其他人在面對(duì)同樣問(wèn)題的時(shí)候，有矩可循，有據(jù)可依，提高成功率和可行性，不至于盲目和被動(dòng)。人們利用這些理論和方法來(lái)指導(dǎo)自己的管理實(shí)踐，又以管理活動(dòng)的結(jié)果來(lái)衡量管理過(guò)程中所使用的理論和方法是否正確，是否行之有效，從而使管理的科學(xué)理論和方法在實(shí)踐中得到不斷的驗(yàn)證、豐富和發(fā)展。因此說(shuō)，管理學(xué)是科學(xué)的，具備科學(xué)的特征。

科學(xué)性是管理必不可少的基礎(chǔ)，管理者如果沒(méi)有科學(xué)的管理知識(shí)和相關(guān)知識(shí)，就象哈羅德·孔茨認(rèn)為的那樣：“醫(yī)生不掌握科學(xué)，幾乎跟巫醫(yī)一樣了。高級(jí)管理人員不掌握管理科學(xué)，則只能是碰運(yùn)氣，憑直覺(jué)，或用老經(jīng)驗(yàn)。”；而有了系統(tǒng)化的科學(xué)的管理知識(shí)，他們就有可能在嚴(yán)謹(jǐn)、量化、合乎邏輯的科學(xué)歸納基礎(chǔ)上，對(duì)組織中存在的管理問(wèn)題提出可行的、正確的解決辦法。因?yàn)榭茖W(xué)的管理注重自然規(guī)律、客觀數(shù)據(jù)、分析結(jié)論、程序化、規(guī)范、規(guī)則、慣例、理性體驗(yàn)、同一性和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用?？茖W(xué)性是一種行為的嚴(yán)謹(jǐn)，為組織帶來(lái)平衡和穩(wěn)定，猶如骨架和軀干的作用。管理者學(xué)好管理學(xué)，能減少因違背管理的基本科學(xué)規(guī)律而造成的低效率和失誤。

但是在現(xiàn)實(shí)中，我們又時(shí)?？吹揭恍╋栕x管理經(jīng)書(shū)的學(xué)者，在管理實(shí)踐中卻屢遭敗績(jī)。為什么呢？因?yàn)樗麄兤鎻?qiáng)調(diào)了科學(xué)性，盲目照搬國(guó)外的管理理論；將書(shū)本上的管理原理當(dāng)作教條；而管理的科學(xué)性對(duì)現(xiàn)實(shí)的要求過(guò)分理想化和理性化，它并不能為管理者提供解決一切問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案，它要求管理者以管理理論和基本方法為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際，具體情況具體分析，以求得問(wèn)題的解決，實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。因此，管理又具有藝術(shù)性。

1.2管理是一門(mén)藝術(shù)，它是指利用系統(tǒng)化的知識(shí)和技術(shù)并根據(jù)實(shí)際情況激發(fā)靈感、發(fā)揮創(chuàng)造性的技巧和訣竅。

藝術(shù)，就其本義而言，是指用形象反映現(xiàn)實(shí)并比現(xiàn)實(shí)典型的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。一般意義上的藝術(shù)，是指那些富有創(chuàng)造性的方式、方法。管理藝術(shù)，則是表現(xiàn)為靈活高超的管理才能和藝術(shù)化的管理方法，是打開(kāi)管理活動(dòng)奧妙的鑰匙。

由于管理對(duì)象分別處于不同環(huán)境、不同行業(yè)、不同的產(chǎn)出要求、不同的資源供給條件等狀況下，這就導(dǎo)致了對(duì)每一具體管理對(duì)象的管理沒(méi)有一種惟一的完全有章可循的模式，特別對(duì)那些非程序性的、全新的管理對(duì)象，則更是如此，從而造成了管理活動(dòng)的成效與管理者對(duì)管理技巧的發(fā)揮具有很大的相關(guān)性。事實(shí)上管理者對(duì)這種管理技巧的運(yùn)用與發(fā)揮，體現(xiàn)了管理者設(shè)計(jì)和操作管理活動(dòng)的藝術(shù)性。另一方面由于在達(dá)成資源有效配置的目標(biāo)與責(zé)任的過(guò)程中可供選擇的管理方式、手段多種多樣，因此在眾多可選擇的管理方式中選擇一種合適的用于現(xiàn)實(shí)的管理之中，這也是管理者進(jìn)行管理的一種藝術(shù)性技能。

管理屬于軟科學(xué)，沒(méi)有最優(yōu)解，只有滿(mǎn)意解。如何更好地管理，受天時(shí)地利人和的影響，更受管理者本身的價(jià)值觀、風(fēng)格和偏好的影響。如果僅憑停留在書(shū)本上的管理理論，或背誦原理和公式來(lái)進(jìn)行管理活動(dòng)是不能保證其成功的。管理者必須在管理實(shí)踐中發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，因地制宜、審時(shí)度勢(shì)地將管理知識(shí)與具體管理活動(dòng)相結(jié)合，才能進(jìn)行有效的管理。藝術(shù)的管理注重的是靈活多變、逆向思維、創(chuàng)新創(chuàng)造、情感認(rèn)知和審美感悟。藝術(shù)性是一種思維的升華，帶來(lái)活躍與發(fā)展，如同流動(dòng)的思想、氣質(zhì)和血液。藝術(shù)性是管理變化創(chuàng)新的靈魂。

2管理的科學(xué)性與藝術(shù)性并不相互排斥，而是相互補(bǔ)充，相輔相成的。所以，管理是科學(xué)性與藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一。

2.1管理的科學(xué)性是藝術(shù)性的前提和基礎(chǔ)。

從管理的科學(xué)性與藝術(shù)性的內(nèi)涵可知，卓有成效的管理藝術(shù)是以對(duì)它所依據(jù)的管理理論的理解為基礎(chǔ)的。管理的科學(xué)性決定了管理活動(dòng)必須接受管理理論的指導(dǎo)，以管理的基本規(guī)律為行動(dòng)指南。對(duì)一個(gè)管理者而言，具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)是十分重要的，管理的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練不可能培訓(xùn)出“成品”的管理者，但卻是為通過(guò)實(shí)踐進(jìn)一步培訓(xùn)管理者創(chuàng)造了一個(gè)良好的開(kāi)端，為培養(yǎng)出色的管理者在理論知識(shí)方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2管理的藝術(shù)性是科學(xué)性的突破和創(chuàng)新。

管理的理論價(jià)值，有別于其他學(xué)科，比如工程技術(shù)。在工程技術(shù)應(yīng)用上，只要遵循它自身的科學(xué)性和規(guī)律性，通常都能夠得到相同的效果，例如用同樣的技術(shù)手段生產(chǎn)出來(lái)的飛機(jī)，一般都能飛得起來(lái)，一般無(wú)需對(duì)每一架飛機(jī)作個(gè)別的特殊處理。但在管理上則并非如此。由于每一個(gè)被管理者的性格、心理不同，不同的階段情緒也不一樣，以及每一種管理情景也有所差別，導(dǎo)致了同一種管理手段和技術(shù)，在管理效果上必然存在差異性。所以，僅靠“背誦原理”來(lái)進(jìn)行管理活動(dòng)，必然是脫離或忽視現(xiàn)實(shí)情況的無(wú)效活動(dòng)。管理者必須懂得如何在變化著的管理實(shí)踐中對(duì)管理理論加以靈活運(yùn)用；懂得針對(duì)現(xiàn)實(shí)及管理與被管理對(duì)象的特點(diǎn)對(duì)科學(xué)規(guī)律進(jìn)行巧妙運(yùn)用，不斷求新求變，才能夠取得更好的效果。這正是管理者藝術(shù)水平高低的體現(xiàn)。

2.3管理的科學(xué)性與藝術(shù)性可以相互轉(zhuǎn)化。

管理理論體系的發(fā)展過(guò)程就是藝術(shù)化管理知識(shí)與科學(xué)化管理知識(shí)不斷互相轉(zhuǎn)化的過(guò)程。藝術(shù)化的管理知識(shí)要不斷地轉(zhuǎn)化為科學(xué)化的管理知識(shí)，作為管理知識(shí)體系中規(guī)范的一部分，才能更好地指導(dǎo)自己的管理實(shí)踐；反過(guò)來(lái)，也只有對(duì)科學(xué)化的管理知識(shí)進(jìn)行藝術(shù)化的運(yùn)用，邊運(yùn)作邊探討，才能形成有效的管理活動(dòng)。我們必須重視一線(xiàn)管理者的直覺(jué)、悟性或經(jīng)驗(yàn)，從中感悟和提煉科學(xué)化的管理規(guī)律。沒(méi)有他們的直覺(jué)、悟性或經(jīng)驗(yàn)，也就在很大程度上失去了創(chuàng)新的源泉。

2.4管理的科學(xué)性和藝術(shù)性各有自己發(fā)揮作用的場(chǎng)合和時(shí)機(jī)。

由于管理的科學(xué)性決定了其理論體系相對(duì)嚴(yán)密，而管理的藝術(shù)性決定了其在處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)相對(duì)靈活，所以?xún)煞N屬性在作用的發(fā)揮上各有側(cè)重點(diǎn)?？茖W(xué)性側(cè)重喻管理理論的學(xué)習(xí)、研究方面，藝術(shù)性側(cè)重于管理實(shí)踐的應(yīng)用方面；科學(xué)性借以提高管理效率，藝術(shù)性借以提高準(zhǔn)確性、管理適應(yīng)能力；科學(xué)性主要體現(xiàn)在程序化和邏輯化，藝術(shù)性主要體現(xiàn)在非程序化和非邏輯化。管理勞動(dòng)密集型企業(yè)會(huì)較注重科學(xué)性，借鑒一些成功的管理模式和制度；而管理知識(shí)密集型企業(yè)則可能較注重藝術(shù)性，要靠管理者更高層次的技巧去激發(fā)人才的主觀能動(dòng)性。在企業(yè)成長(zhǎng)的不同階段，管理的藝術(shù)性與科學(xué)性比例也可能是變化的。在企業(yè)創(chuàng)業(yè)階段，藝術(shù)管理可能更為需要；在發(fā)展階段，科學(xué)管理可能更為重要，而到成熟階段，藝術(shù)性可能又上升到較重要的位置。管理的科學(xué)規(guī)律為企業(yè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)指明了一條最短路徑，但在實(shí)施過(guò)程中如何避免危機(jī)或使危機(jī)最小化講究的就是管理藝術(shù)。

綜上所述，管理是科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，既有規(guī)律又不拘泥于成法，它為管理者指明了一個(gè)行動(dòng)方向，又給他們留下了想象和發(fā)揮的廣大空間。認(rèn)識(shí)管理的兩重屬性，對(duì)組織和管理者具有重要指導(dǎo)意義，只有將兩者有效地結(jié)合，管理者才能運(yùn)籌帷幄，組織才能有長(zhǎng)足的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊杜。我眼中的管理。中外管理研究，2001,11.

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[3]。管理與用人。特區(qū)文化論文"target="_blank">企業(yè)文化，1996,2.

第3篇：如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】：創(chuàng)新意識(shí) 文化范圍 制度化環(huán)境 創(chuàng)業(yè)能力 創(chuàng)業(yè)精神

加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的教育，創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，造就大批開(kāi)拓型的人才，是職校迫在眉睫的大事。那么，應(yīng)該如何培養(yǎng)職校生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力呢？河北省武安市職教中心有自己的獨(dú)到見(jiàn)解：

一、此校德育課首先要學(xué)生了解現(xiàn)存的有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的社會(huì)文化氛圍和制度化環(huán)境。

培養(yǎng)職校生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力，首先要給學(xué)生講授目前現(xiàn)存的有利學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力提高的的社會(huì)文化氛圍和制度化環(huán)境。開(kāi)拓創(chuàng)新精神、探索冒險(xiǎn)精神，在一定意義上說(shuō)，是一種民族文化心理。因此，提高民族創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力，也是國(guó)民心理的轉(zhuǎn)變過(guò)程。要在全體學(xué)生中倡導(dǎo)“有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”的精神，改變因循守舊、無(wú)所作為的精神狀態(tài)；鼓勵(lì)和支持冒尖，鼓勵(lì)和支持當(dāng)領(lǐng)頭雁，鼓勵(lì)和支持一馬當(dāng)先；......。有了一種好的社會(huì)文化氛圍和制度化環(huán)境，就能為中職生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，提供堅(jiān)實(shí)的社會(huì)支撐。

二、此校要求德育課教師應(yīng)首先不斷提高創(chuàng)新意識(shí)，努力培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力。

創(chuàng)造性是教師勞動(dòng)的重要特點(diǎn)之一，也是塑造教師完美人格的重要內(nèi)容。一個(gè)具有完美人格的教師必須具有敏銳的洞察力、豐富的想象力，以及大膽的創(chuàng)新精神，勇于打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，具有開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí)和創(chuàng)新求異的品質(zhì)。新的世紀(jì)，職校教師應(yīng)該教育學(xué)生學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)適應(yīng)，要正確引導(dǎo)學(xué)生懂得時(shí)代的發(fā)展到了必須由自己來(lái)求出路、求發(fā)展的時(shí)候了，必須用超前意識(shí)去進(jìn)行考慮，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和潛能，將自己在社會(huì)中定位，以便在新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系中尋找到真正適合自己的發(fā)展的位置，確定謀生方向，選擇最佳職業(yè)。這是真正意義的自我生存和發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)。職校教師如果本身沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力，是難以正確引導(dǎo)學(xué)生的。

三、此校幫助學(xué)生了解社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，絕大多數(shù)的職校生，都注定要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大海中沉浮。特別是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮更是激蕩澎湃。因此，教師應(yīng)幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)目前的社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，要使學(xué)生意識(shí)到，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，勞動(dòng)力作為生產(chǎn)要素之一主要通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)配置。 要幫助學(xué)生牢牢樹(shù)立“不找首長(zhǎng)找市場(chǎng)”、“不靠上帝靠自己”的創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)業(yè)者事業(yè)成功的內(nèi)驅(qū)力。沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)的人，不可能去創(chuàng)業(yè)，更不可能取得事業(yè)的成功。創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的重要性，已越來(lái)越被人們所認(rèn)識(shí)。自從進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，已成為一個(gè)熱門(mén)的話(huà)題。德國(guó)總理科爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“新的畢業(yè)生要早日成為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)者，不僅是自己創(chuàng)業(yè)，還要能為別人創(chuàng)造就業(yè)崗位?！眮喬貐^(qū)在澳大利亞召開(kāi)的職業(yè)教育研討會(huì)上，把“小企業(yè)家人才的培養(yǎng)問(wèn)題”當(dāng)成了一個(gè)重要議題。面對(duì)國(guó)內(nèi)外就業(yè)形勢(shì)，面對(duì)世界潮流，我們要引導(dǎo)學(xué)生早日培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，爭(zhēng)取在日后走出社會(huì)，成就一番事業(yè)。要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)業(yè)精神。使學(xué)生理解創(chuàng)業(yè)的意義，使學(xué)生轉(zhuǎn)變依靠國(guó)家、依靠學(xué)校、依靠父母就業(yè)的依賴(lài)思想，樹(shù)立創(chuàng)業(yè)光榮、自謀職業(yè)大有前途的觀念。如何樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神呢？除了盡量采用案例教學(xué)外，還要讓學(xué)生走上社會(huì)，自己調(diào)查研究，通過(guò)訪問(wèn)成功小企業(yè)，尤其是向職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生中的成功者請(qǐng)教，自己感受社會(huì)的創(chuàng)業(yè)大潮，自己教育自己。

四、此校德育課把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)作為重點(diǎn)。

在德育課上通過(guò)觀看優(yōu)秀的影視作品、豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐、五彩繽紛的案例教學(xué)，不斷培養(yǎng)他們的獨(dú)立性、創(chuàng)新性、吃苦耐勞和敢于冒險(xiǎn)的精神，不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)必勝的信念。針對(duì)目前職校生中心理品質(zhì)較差的實(shí)際，通過(guò)心理輔導(dǎo)，不斷幫助他們糾正心理偏差，排除心理障礙，從而幫助他們培養(yǎng)健全的人格、健康的心理，養(yǎng)成樂(lè)觀開(kāi)朗性格，高昂積極進(jìn)取、奮力拼搏的精神。為日后成功創(chuàng)業(yè)，為日后戰(zhàn)勝創(chuàng)業(yè)路中遇到的各種艱難險(xiǎn)阻，埋下鮮明的伏筆。

五、此校組織學(xué)生積極參加創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。

第4篇：如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；創(chuàng)新意識(shí)；教育；芻議

創(chuàng)新的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)新概念是上世紀(jì)初美籍奧地利經(jīng)濟(jì)家約瑟夫·熊彼特（Joseph Schumpeter）首次提出的。熊彼特使用“創(chuàng)新”一詞是用來(lái)定義將新產(chǎn)品、工藝、方法或制度引用到經(jīng)濟(jì)中去的第一次嘗試。20世紀(jì)80年代以來(lái)，教育領(lǐng)域發(fā)生了革命性的變化，人們將教育領(lǐng)域的這些變化稱(chēng)之為教育創(chuàng)新。人類(lèi)歷史跨入21世紀(jì)以來(lái)，實(shí)際上進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息時(shí)代，更是一個(gè)全面創(chuàng)新的時(shí)代。大力推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施，努力培養(yǎng)廣大青年學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)精神，造就一代適應(yīng)未來(lái)挑戰(zhàn)的高素質(zhì)人才，不僅是高等教育必須擔(dān)負(fù)的重要?dú)v史使命，也已成為新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求。教育部在《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》曾經(jīng)指出：“在當(dāng)今及今后的一個(gè)時(shí)期，缺少具有國(guó)際領(lǐng)先水平的創(chuàng)造性人才，已成為制約我國(guó)創(chuàng)新能力及競(jìng)爭(zhēng)能力的主要因素?！眲?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才，是當(dāng)前高等教育面臨的重要問(wèn)題，也是每一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該面對(duì)的問(wèn)題。

一、當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高等教育模式當(dāng)中的弊端也日益凸顯。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，各個(gè)行業(yè)都迫切需要大量的創(chuàng)新型人才，但當(dāng)前的高等教育培養(yǎng)出來(lái)的人才卻普遍缺乏創(chuàng)新能力，這也日益成為制約行業(yè)發(fā)展的一個(gè)桎捁和瓶頸。主要表現(xiàn)為：

（一）創(chuàng)新的獨(dú)立意識(shí)欠缺。受傳統(tǒng)教育的影響，依附心理和盲從意識(shí)在當(dāng)代大學(xué)生身上表現(xiàn)得比較明顯，因此，不少學(xué)生缺乏一定的質(zhì)疑意識(shí)和批判精神。他們不敢質(zhì)疑權(quán)威、挑戰(zhàn)權(quán)威，甚至不能完全擺脫教條主義?？赡芤灿幸恍┐髮W(xué)生會(huì)有一些新的思想意識(shí)，但唯恐別人嘲笑而不敢付諸實(shí)踐，對(duì)一些問(wèn)題不想去深究或不想提出自己的見(jiàn)解。創(chuàng)新意識(shí)的核心是獨(dú)立思考的能力，但不少學(xué)生在學(xué)習(xí)中，只是一味地學(xué)習(xí)和接受，甚至為了混個(gè)文憑，找個(gè)工作，缺乏對(duì)所學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的獨(dú)立創(chuàng)新思考，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，不敢去創(chuàng)新，或懶于去創(chuàng)新。

（二）創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)力不足。創(chuàng)新意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人應(yīng)具備的品質(zhì)之一，我們應(yīng)該具有創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)力，勇于創(chuàng)新，努力實(shí)踐。但一些大學(xué)生認(rèn)為，創(chuàng)新是科研人員所從事的工作，作為學(xué)生，沒(méi)有必要搞什么創(chuàng)新，況且，創(chuàng)新是一項(xiàng)非常艱辛的工作，付出努力也不一定獲得成功，他們甚至懷疑自己的能力和水平，缺乏創(chuàng)新的內(nèi)在毅力。部分大學(xué)生偶爾也有創(chuàng)新的熱情，但由于缺乏創(chuàng)新的內(nèi)在毅力，一遇到挫折就會(huì)放棄。

（三）創(chuàng)新的實(shí)踐意識(shí)不強(qiáng)?？倳?shū)記在清華大學(xué)百年校慶大會(huì)的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：要把“創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)”，實(shí)踐出真知，一些學(xué)生具有一定的創(chuàng)新意識(shí)，但創(chuàng)新的實(shí)踐意識(shí)不強(qiáng)，很少付諸實(shí)踐或者根本不愿意付諸實(shí)踐。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生思想較為活躍，具有較強(qiáng)的探索激情，是具有一定的創(chuàng)新意識(shí)的，但是一些學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中卻不愿冒風(fēng)險(xiǎn)，缺少探索的自覺(jué)性、主動(dòng)性，遇到相關(guān)問(wèn)題不敢標(biāo)新立異，不會(huì)另辟蹊徑，只是按原來(lái)的思路來(lái)運(yùn)作。由于創(chuàng)新的實(shí)踐意識(shí)不強(qiáng)，那么就會(huì)缺乏創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)，這樣，大學(xué)生就不可能把所學(xué)的科學(xué)知識(shí)變成內(nèi)在的科學(xué)智慧，最終只能是把自己作為一個(gè)知識(shí)的儲(chǔ)存器，而無(wú)法成為真正的創(chuàng)新型人才。

二、當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新教育芻議

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)現(xiàn)狀，我們應(yīng)該對(duì)癥下藥，使創(chuàng)新教育真正滲透到高等教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造思維、創(chuàng)新能力等創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)新素質(zhì)是人類(lèi)所特有的高級(jí)職能的表現(xiàn)形式，創(chuàng)新素質(zhì)能夠鞏固和豐富人的綜合素質(zhì)，它是認(rèn)知、人格、社會(huì)層面的綜合體，涉及人的心理、生理、智力、思想、人格等諸多方面，是個(gè)體智力特征、精神狀態(tài)和人格特征的展現(xiàn)。

（一）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)教育理念。要打造創(chuàng)新型國(guó)家，就必須要有創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才必備內(nèi)在的創(chuàng)新意識(shí)。因此，在我們的大學(xué)教育中必須樹(shù)立創(chuàng)新型教育理念，建設(shè)創(chuàng)新型大學(xué)。著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森曾指出“大學(xué)要有創(chuàng)新意識(shí)”。他說(shuō)“今天，黨和國(guó)家都很重視科技創(chuàng)新問(wèn)題，投了不少錢(qián)搞‘創(chuàng)新工程’、‘創(chuàng)新計(jì)劃’等等，這是必要的。但我覺(jué)得重要的是要具有創(chuàng)新思想的人才……”，錢(qián)老的這些論述，也意味著大學(xué)應(yīng)有創(chuàng)新意識(shí)的理念教育。沒(méi)有樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)教育理念的大學(xué)，就不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)的創(chuàng)新型人才。缺乏創(chuàng)新意識(shí)的大學(xué)教育，猶如缺乏靈性的一潭死水，是空洞的，也是盲從的。要培養(yǎng)具備創(chuàng)新意識(shí)的人才，大學(xué)應(yīng)注重以人為本、尊重人性的創(chuàng)新理念，崇尚學(xué)術(shù)的創(chuàng)新理念，樹(shù)立具備社會(huì)責(zé)任感的創(chuàng)新理念。因此，建設(shè)創(chuàng)新型大學(xué)首先要轉(zhuǎn)變教育理念，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)教育理念，建立以創(chuàng)新為核心的教育模式，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新型科學(xué)意識(shí)。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建科學(xué)合理的多樣化和個(gè)性化相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，尤其培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使創(chuàng)新意識(shí)根植于學(xué)生的心靈深入。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，筆者認(rèn)為應(yīng)做到：一是注重大學(xué)生的人性教育。一方面作為教育者要尊重學(xué)生獨(dú)立的人格，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生具有創(chuàng)新的激情；另一方面教育學(xué)生要尊重他人、崇尚科學(xué)、遵從客觀規(guī)律，這是從事創(chuàng)新活動(dòng)的基本素養(yǎng)；二是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新意識(shí)教育的過(guò)程化。把創(chuàng)新意識(shí)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程，強(qiáng)調(diào)過(guò)程控制、過(guò)程管理，在所學(xué)各門(mén)學(xué)科中貫穿創(chuàng)新意識(shí)教育，使得基本知識(shí)的教育融化為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)在品質(zhì)，并把這種內(nèi)在潛質(zhì)融化為一種社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)新意識(shí)；三是開(kāi)展大學(xué)生的個(gè)性化教育。要充分尊重學(xué)生的個(gè)性化和差異化，充分發(fā)揚(yáng)其自身優(yōu)勢(shì)，彰顯個(gè)性，最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

（三）構(gòu)建創(chuàng)新教育實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式。傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式以知識(shí)傳承為價(jià)值取向，是以“教師—教材—課堂—應(yīng)試”為中心的，這種單純的教學(xué)過(guò)程學(xué)生獲得的是間接知識(shí)，忽視了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力，使學(xué)生的思維發(fā)展趨向單純化，忽略了個(gè)性。教學(xué)內(nèi)容枯燥和乏味，教學(xué)方式簡(jiǎn)單死板，漠視學(xué)生差異，束縛了學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性的形成，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才缺少創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，已經(jīng)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、科技國(guó)際化的競(jìng)爭(zhēng)與合作。因此，以建立創(chuàng)新理念為先導(dǎo)，在教育目標(biāo)、教育模式和教學(xué)方法上進(jìn)行全方位的探討和改革，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。構(gòu)建創(chuàng)新型課程體系。我們應(yīng)以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，重視創(chuàng)新課程的開(kāi)設(shè)，構(gòu)建創(chuàng)新型課程體系。要以蘊(yùn)含創(chuàng)新意識(shí)的教育理念為主導(dǎo)，注重學(xué)生的差異化教育，把傳授科學(xué)知識(shí)與培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)為目標(biāo)的教育改革，建設(shè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新型課程體系。要結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)和需求，開(kāi)設(shè)靈感與思維、思維與科學(xué)、創(chuàng)造學(xué)等專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，還應(yīng)增加諸如創(chuàng)新管理、投資與理財(cái)?shù)葢?yīng)用學(xué)科。使學(xué)生通過(guò)創(chuàng)新型課程的學(xué)習(xí)，掌握一些創(chuàng)造性思維方法和創(chuàng)造技法，讓創(chuàng)新的個(gè)性心理品質(zhì)得以加強(qiáng)，內(nèi)在的創(chuàng)新意識(shí)不斷豐厚，為將來(lái)進(jìn)行的創(chuàng)新實(shí)踐打下一定的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。

（四）注重創(chuàng)新型實(shí)踐活動(dòng)。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，客觀上需要在合理確定教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，采用多樣化的教學(xué)方法以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感。應(yīng)綜合運(yùn)用課堂講授法、案例分析法、辯論演講法等教學(xué)方法，使學(xué)生能從多角度、多層面分析問(wèn)題，提高解決問(wèn)題的能力?，F(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用可推動(dòng)教學(xué)方法的改進(jìn)，因此我們應(yīng)推廣多媒體課件教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)手段，把經(jīng)典的創(chuàng)新視頻案例較為直觀地展現(xiàn)給學(xué)生，這樣可以拓展學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的思維空間，誘導(dǎo)他們自己去想象、去感悟，進(jìn)而激發(fā)其創(chuàng)新靈感，樹(shù)立良好的創(chuàng)新意識(shí)。在推動(dòng)教學(xué)方法改進(jìn)的同時(shí)，我們還應(yīng)重視當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新型實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)新型實(shí)踐活動(dòng)也是當(dāng)代大學(xué)生將基本理論內(nèi)化為創(chuàng)新意識(shí)，將書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新品質(zhì)的必要途徑。

創(chuàng)新意識(shí)是一種現(xiàn)代意識(shí)，它是衡量社會(huì)進(jìn)步和民族文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)與內(nèi)在品質(zhì)，也是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的客觀需求。因此我們必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，以造就出大批的創(chuàng)新型管理人才，為打造我們的創(chuàng)新型國(guó)家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】基礎(chǔ)教育　小學(xué)數(shù)學(xué)　創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步比以往任何時(shí)候更加依賴(lài)技術(shù)創(chuàng)新和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在日趨激烈的國(guó)際、國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)中，競(jìng)爭(zhēng)的核心是綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而創(chuàng)新力是這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。誰(shuí)占據(jù)了創(chuàng)新力這一競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，誰(shuí)就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地?；A(chǔ)教育是創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的搖籃，任何領(lǐng)域的任何一種創(chuàng)新都是和基礎(chǔ)教育分不開(kāi)的。

培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，訓(xùn)練創(chuàng)造思維，傳授創(chuàng)造方法、提高創(chuàng)新能力是中小學(xué)創(chuàng)新教育的主要內(nèi)容，而其中創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)又是重點(diǎn)。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造的前提和關(guān)鍵，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)的人難以立生創(chuàng)造思維、掌握創(chuàng)造方法和獲得創(chuàng)造成果。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，是許多教育工作者近幾年來(lái)所共同探討、研究的焦點(diǎn)問(wèn)題。隨著基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)的不斷深入，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，是擺在每個(gè)教育工作者面前的重要課題之一。

一、更新教師教育觀念，樹(shù)立教學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)

教師要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師本人必須認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)新課程改革的理論，樹(shù)立創(chuàng)新理念。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師只注重自己怎樣“教”，而忽視了學(xué)生的“學(xué)”；只重視知識(shí)結(jié)果的獲得單一性接受性學(xué)習(xí)，忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的接收器。學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)新意識(shí)受到了極大的限制，出現(xiàn)了高分低能的現(xiàn)象。雖然實(shí)施素質(zhì)教育口號(hào)喊了多年，但因受“應(yīng)試教育”和當(dāng)前評(píng)價(jià)方式的影響，許多教師迫于教改的形勢(shì)，課堂上只是在口頭上喊“創(chuàng)新”，但在實(shí)際工作中仍然重覆舊轍，不敢大膽地放開(kāi)手腳，讓學(xué)生大膽嘗試，主動(dòng)參于學(xué)習(xí)。即使學(xué)生參與了教學(xué)，也是教師事先布置好的，學(xué)生只是充當(dāng)了教師“導(dǎo)演”的一個(gè)角色而已，主體性、創(chuàng)造性的教學(xué)只是擺的花架子，學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性仍然得不到有效地發(fā)揮和培養(yǎng)。因此，教師要加強(qiáng)對(duì)新課改理論的學(xué)習(xí)，在實(shí)際工作中，大膽探索、勇于實(shí)踐、不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”的新理念，探索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的途徑和方法。

二、改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是以教師為中心，以教材為中心。教師只對(duì)教材、教案負(fù)責(zé)，學(xué)生只滿(mǎn)足于完成教師教給的學(xué)習(xí)任務(wù)，完成試卷和標(biāo)準(zhǔn)答案。對(duì)學(xué)生回答的問(wèn)題，教師往往只注重結(jié)果的評(píng)價(jià)，而很少關(guān)注學(xué)生對(duì)回答問(wèn)題的積極性、語(yǔ)言表達(dá)能力以及思維是否具有創(chuàng)新性的評(píng)價(jià)。教師不敢讓學(xué)生提出問(wèn)題，害怕自己回答不出來(lái)而失去尊嚴(yán)，不能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的創(chuàng)新思維訓(xùn)練的氛圍。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，必須改革現(xiàn)在的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)之中去，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

1.改教師的“教”變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)”

教師要?jiǎng)?chuàng)造一種每個(gè)學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生體驗(yàn)到主動(dòng)獲取知識(shí)的樂(lè)趣，體驗(yàn)到在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的成功的喜悅。

2.改“應(yīng)試”訓(xùn)練變?yōu)閼?yīng)用所學(xué)的知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題能力訓(xùn)練

教師要善于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，去探索發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，努力達(dá)到舉一反三、觸類(lèi)旁通的目的。教師要為學(xué)生的創(chuàng)新訓(xùn)練創(chuàng)造條件，使學(xué)生的形象思維和創(chuàng)造思維同時(shí)得到發(fā)展。

3.改傳統(tǒng)的教學(xué)“專(zhuān)制”變教學(xué)的“民主化”

實(shí)現(xiàn)教學(xué)民主化是將教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”成為一種課堂互動(dòng)、彼此交流的過(guò)程：讓教學(xué)在活躍、和諧的氣氛中人人參與、平等對(duì)話(huà)、互相學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行。使師生在人格上處于平等地位，讓學(xué)生真正成為有血有肉、有創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)主人。只有這樣，學(xué)生才能敢于質(zhì)疑，敢于向教師、向教材、向名人挑戰(zhàn)。教師要對(duì)好質(zhì)疑、好提出“怪”問(wèn)題、提出超越教材范圍的問(wèn)題的學(xué)生，給予鼓勵(lì)和引導(dǎo)，持熱情支持的態(tài)度。這樣做不僅使學(xué)生的人格和自尊心得到保護(hù)，同時(shí)他們的智力和潛能才能得到開(kāi)發(fā)，創(chuàng)新意識(shí)才能得到培養(yǎng)和提高。

追求創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，也是人類(lèi)特有的能力。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新能力絕大部分還是一種潛能，教育的作用就是開(kāi)發(fā)這種潛能。這對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)，是最有價(jià)值的。事實(shí)上，創(chuàng)新能力是每一個(gè)人，每一個(gè)正常兒童所固有的一種能力。教育就是發(fā)掘人的創(chuàng)新潛能，弘揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)人的個(gè)性和諧發(fā)展。我們要從小培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力，培養(yǎng)學(xué)生的批評(píng)性、創(chuàng)造性的思維品質(zhì)，使他們具有探究、發(fā)現(xiàn)和初步的創(chuàng)新能力。

三、巧妙創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

1.巧設(shè)疑問(wèn)，步步深入

教師要善于科學(xué)地把握思維進(jìn)展梯度，不斷地制造懸念，掀起思維波瀾，使學(xué)生始終保持旺盛的求知欲望。如根據(jù)浮沉原理，設(shè)計(jì)“浮沉變戲法”的智力活動(dòng)。操作的要求是：一是“變浮為沉”，使浮著的空瓶、泡沫塑料等物體沉下去；二是“變沉為浮”。讓沉下去的橡皮泥、牙膏皮等浮上來(lái)。操作中學(xué)生情緒高漲，為達(dá)到目的，他們仔細(xì)觀察比較材料的不同，還要思考有什么辦法才能成功。大家積極開(kāi)動(dòng)腦筋，在動(dòng)手中思維，在觀察中分析，在思維中理解。當(dāng)同學(xué)們想出許多方法后，進(jìn)一步誘導(dǎo)：“中國(guó)巧匠魯班，因被齒葉草劃破手指而啟動(dòng)了靈感，發(fā)明了鋸，現(xiàn)在你能根據(jù)浮沉原理制作什么呢?”就這樣，教師步步深入，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造的興趣。鼓勵(lì)學(xué)生提出與眾不同的設(shè)計(jì)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

2.激勵(lì)學(xué)生，質(zhì)疑問(wèn)難

在活動(dòng)教學(xué)中，激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要途徑。教師要轉(zhuǎn)變觀念，改變教師提問(wèn)學(xué)生答的課堂教學(xué)模式，變“學(xué)答”為“學(xué)問(wèn)”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。教師要啟發(fā)學(xué)生多提問(wèn)，鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異。一旦提問(wèn)了，起初無(wú)論質(zhì)量如何，正確與否，教師要及時(shí)予以肯定，做出合理的評(píng)價(jià)。然后正面引導(dǎo)他們積極思考，鼓勵(lì)他們敢于發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解。讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

第6篇：如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)英語(yǔ) 創(chuàng)新素質(zhì) 學(xué)習(xí)創(chuàng)新

創(chuàng)新素質(zhì)是人類(lèi)突破舊認(rèn)識(shí)、舊事物，探索和創(chuàng)造有價(jià)值的新知識(shí)、新事物的能力。創(chuàng)新素質(zhì)不是天生就有的，而是通過(guò)人們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷培養(yǎng)和發(fā)展起來(lái)的。在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，創(chuàng)新教育要求教師對(duì)英語(yǔ)課堂教學(xué)進(jìn)行深層次思考與創(chuàng)造，打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，更新教育觀念，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法和手段，等等。

結(jié)合英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，小學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)注重從以下幾個(gè)方面努力。

一、樹(shù)立創(chuàng)新教學(xué)觀念

課堂教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。教師不但要遵循上課的規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生、傳授知識(shí)，更要藝術(shù)地運(yùn)用有聲語(yǔ)言和身勢(shì)語(yǔ)言，營(yíng)造積極民主的課堂氣氛，建立一種新型的師生關(guān)系，讓學(xué)生共同參與言語(yǔ)的交際活動(dòng)。為鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，在小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，應(yīng)從“師道尊嚴(yán)”向師生平等轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)扮演多種角色，這些角色隨課堂教學(xué)需要而更新。比如筆者在課堂教學(xué)實(shí)踐中，有時(shí)是一名“歌唱家”，有時(shí)是一名“故事家”，有時(shí)是一位“咨詢(xún)專(zhuān)家”，有時(shí)是小朋友中的一員，與學(xué)生互相平等交流，共享英語(yǔ)教學(xué)的樂(lè)趣，在雙向交流中摩擦出新的師生觀。

二、課堂競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)動(dòng)力

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是市場(chǎng)機(jī)制的內(nèi)容之一，是商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中優(yōu)勝劣汰的手段和方法。這種機(jī)制能夠起到調(diào)動(dòng)企業(yè)積極性、優(yōu)化資源配置、盤(pán)活經(jīng)濟(jì)的作用，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入課堂教學(xué)中是一種很有效的方法。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生成為活動(dòng)的主體，參與到各種形式的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中，這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就被極大地調(diào)動(dòng)起來(lái)，懈怠的孩子也會(huì)被群體效應(yīng)帶動(dòng)而開(kāi)始變得活躍。適度競(jìng)爭(zhēng)能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)自我實(shí)現(xiàn)與我自我超越，最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛能。對(duì)課堂上的孩子來(lái)說(shuō)，所謂的競(jìng)爭(zhēng)是知識(shí)和智能的競(jìng)爭(zhēng)。孩子會(huì)因?yàn)閯e人在游戲中獲得了獎(jiǎng)勵(lì)而產(chǎn)生動(dòng)力，可見(jiàn)，適宜的競(jìng)爭(zhēng)可以成為一種鞭策，提醒孩子不能懈怠，要不斷努力。

三、啟發(fā)式教學(xué)

創(chuàng)新意識(shí)并非與生俱來(lái)，需要一定的誘導(dǎo)的和啟發(fā)。具備創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí)，目標(biāo)意識(shí)也很重要，有了目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)新才能有的放矢。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多老師和外來(lái)學(xué)生家長(zhǎng)無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，部分孩子對(duì)未來(lái)沒(méi)有目標(biāo)，這就是目標(biāo)意識(shí)缺失的表現(xiàn)。筆者認(rèn)為啟發(fā)式目標(biāo)教學(xué)是培養(yǎng)孩子創(chuàng)新意識(shí)和目標(biāo)意識(shí)的好方法。文章續(xù)寫(xiě)、故事續(xù)編等都是很好的啟發(fā)式目標(biāo)教學(xué)，為孩子們?cè)O(shè)立了一個(gè)有的放矢的模式，找到任務(wù)，進(jìn)行解決。啟發(fā)式教學(xué)注重知識(shí)的傳授，更注重學(xué)生能力的培養(yǎng)過(guò)程，變一灌到底為激發(fā)潛能，最大限度地激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。此外，啟發(fā)式提問(wèn)這種師生之間互動(dòng)的形式也可以啟發(fā)孩子進(jìn)行思考，這是一個(gè)獨(dú)立思考的習(xí)慣與能力的培養(yǎng)。其思考過(guò)程本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，孩子的頭腦中展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)火花比整個(gè)課堂沉悶的灌輸要好得多。通過(guò)啟發(fā)式提問(wèn)，老師可以給學(xué)生設(shè)置一個(gè)個(gè)“懸案”和疑點(diǎn)，引發(fā)他們的好奇心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

四、強(qiáng)化自我創(chuàng)新意識(shí)

孩子創(chuàng)新意識(shí)的建立并非一蹴而就，必須循序漸進(jìn)，一次成功的創(chuàng)新經(jīng)歷就可以幫助孩子構(gòu)建起創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新的信心。英語(yǔ)作為語(yǔ)言的一個(gè)最重要的特點(diǎn)，是英語(yǔ)的自如運(yùn)用能力和英語(yǔ)的表達(dá)能力。筆者要求自己班級(jí)的孩子在每一節(jié)英語(yǔ)課的前五分鐘都進(jìn)行一個(gè)題目自擬的五六分鐘的英語(yǔ)展示，以提高學(xué)生的英語(yǔ)表達(dá)能力和運(yùn)用能力，幫助孩子們構(gòu)建創(chuàng)新的信心。孩子在準(zhǔn)備這一任務(wù)的過(guò)程中，要查詢(xún)資料，接觸新的單詞，將自己感興趣的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為英語(yǔ)進(jìn)行輸出，也要進(jìn)行大量的思考和實(shí)踐，有的孩子還會(huì)進(jìn)行排練和計(jì)時(shí)的工作。這一過(guò)程鍛煉了孩子英語(yǔ)的能力，課堂上的成功表演也加強(qiáng)了孩子運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行自我創(chuàng)造的意識(shí)。

五、引入心理健康教育

第7篇：如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)課堂；培養(yǎng)；創(chuàng)新意識(shí)

音樂(lè)作為創(chuàng)造性最強(qiáng)的藝術(shù)之一，在人的發(fā)展方面所表現(xiàn)出來(lái)的最大優(yōu)勢(shì)即是培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。然而傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)是從專(zhuān)業(yè)的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行了音樂(lè)理論的傳授和音樂(lè)技能技巧的訓(xùn)練，或者是僅僅滿(mǎn)足于學(xué)生會(huì)背一些音樂(lè)知識(shí)，會(huì)唱一些歌曲。教學(xué)方法常以講授法、練習(xí)法為主，課堂教學(xué)往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)老師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生的主體地位，學(xué)生往往成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器。課堂上學(xué)生一切按老師的要求行事，這極大的束縛了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維及創(chuàng)新潛能。這樣的教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏感受音樂(lè)、鑒賞音樂(lè)、表觀音樂(lè)的能力，更缺乏創(chuàng)新的意識(shí)與能力。顯然這是有違《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，有違人的個(gè)性發(fā)展要求的。

因此，音樂(lè)課堂教學(xué)亟需我們擺脫陳舊的教學(xué)觀念，學(xué)習(xí)新的教育理念，樹(shù)立新的教學(xué)觀、學(xué)生觀。

一、創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教學(xué)氛圍是前提

平等和諧的師生關(guān)系能使學(xué)生思維活躍，敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)、敢于發(fā)表意見(jiàn)。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)熱愛(ài)、信任、尊重每一個(gè)學(xué)生，滿(mǎn)足每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)欲，巧妙運(yùn)用激勵(lì)性語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。當(dāng)學(xué)生的想法或表現(xiàn)明顯不對(duì)或不完善時(shí)，教師應(yīng)首先肯定他們的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，激發(fā)創(chuàng)新的熱情。教學(xué)中教師要充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，使學(xué)生在和諧的雙向交流中激發(fā)創(chuàng)造思維的火花。

1.熱情鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新行為

教師在啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)中，不要用“標(biāo)準(zhǔn)答案”去束縛學(xué)生。對(duì)學(xué)生有獨(dú)特的感受和創(chuàng)造性的見(jiàn)解，教師應(yīng)給與熱情的鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)。即使錯(cuò)了，也不能潑冷水。教師應(yīng)充分肯定學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)并與學(xué)生一起分析、討論。如果學(xué)生有不同見(jiàn)解，教師要鼓勵(lì)他們暢所欲言，讓學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢做，讓學(xué)生明白在教室里沒(méi)有指責(zé)、沒(méi)有嘲笑，有的只是寬容和鼓勵(lì)。

有一位教師在教《布谷》時(shí)，幾個(gè)前排的女生報(bào)告“老師，他們幾個(gè)總是瞎唱亂唱的?！睘榱瞬挥绊懡虒W(xué)的“正常”進(jìn)行，教師便瞪了他們一眼，以示不滿(mǎn)。課后，這位教師想了解他們瞎唱的情況，于是就把那幾個(gè)學(xué)生請(qǐng)到身邊，結(jié)果無(wú)論如何鼓勵(lì)啟發(fā)，他們也不愿或許是想唱也唱不出了。這位教師懊悔萬(wàn)分！其實(shí)，每個(gè)人的內(nèi)心都有創(chuàng)新思維的火花，關(guān)鍵是教師如何看待學(xué)生在課堂上的“瞎唱瞎跳”，是點(diǎn)撥、引導(dǎo)、培養(yǎng)，還是……不言置否，創(chuàng)新意識(shí)需要教師主導(dǎo)下的有意識(shí)的培養(yǎng)。那節(jié)課，教師完全可以為他們創(chuàng)設(shè)一種“春天來(lái)了，布谷鳥(niǎo)兒叫了”的情境，讓他們自由地模仿布谷鳥(niǎo)兒的叫聲，從內(nèi)心去感受旋律的創(chuàng)意。在輕松、愉快的氛圍中，學(xué)生的思維會(huì)無(wú)拘無(wú)束，同時(shí)也為學(xué)生的創(chuàng)新作好了心理和思想上的準(zhǔn)備。

2.真誠(chéng)參與學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“音樂(lè)課的全部教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為主體，師生互動(dòng)，將學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受和音樂(lè)活動(dòng)的參與放在重要的位置?！币虼私處熞M(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換，走到學(xué)生中間去，扮演“主持人”的角色，并與學(xué)生結(jié)成“合作伙伴”，努力將自己融入到學(xué)生中去，和學(xué)生打成一片。在學(xué)生迷路時(shí)給與指南針，而不是直接指出前進(jìn)的方向，引導(dǎo)他們自己去尋找原因和解決問(wèn)題的辦法。

二、激趣求知、展開(kāi)想象是創(chuàng)新的基礎(chǔ)

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)、用音樂(lè)美化人生的前提?！痹谛W(xué)音樂(lè)教學(xué)中，要把學(xué)生的音樂(lè)興趣作為音樂(lè)教育的首要任務(wù)和目標(biāo)。小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，其基礎(chǔ)性主要不是音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而是音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，沒(méi)有音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣作基礎(chǔ)，包括傳授音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)在內(nèi)的音樂(lè)教學(xué)任務(wù)就難以完成。

小學(xué)生年齡較小，好奇心強(qiáng)，教師可以根據(jù)這一特點(diǎn)，重視和發(fā)掘?qū)W生的好奇心，利用小故事、謎語(yǔ)、笑話(huà)等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)手段，有意識(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，喚起學(xué)生的有意注意，引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的好奇心，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

2.讓學(xué)生插上音樂(lè)想象的翅膀

想象是創(chuàng)造的先導(dǎo)，是從模仿到創(chuàng)造的階梯。黑格爾指出：“最杰出的藝術(shù)就是想象”?！兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)設(shè)定生動(dòng)有趣的創(chuàng)造性活動(dòng)內(nèi)容、形式和情景，發(fā)展學(xué)生的想象力，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。”音樂(lè)是一種非語(yǔ)義的信息，具有自由性、模糊性和不確定性，正是這些特征給人們對(duì)音樂(lè)的理解與表現(xiàn)提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間。

三、給學(xué)生提供探究活動(dòng)機(jī)會(huì)是關(guān)鍵

奧爾夫的教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)通過(guò)兒童的積極參與和實(shí)踐，以即興活動(dòng)形式發(fā)展兒童的音樂(lè)體驗(yàn)、嘗試創(chuàng)造音樂(lè)的能力。他認(rèn)為，學(xué)生探究實(shí)踐的結(jié)果可能是幼稚、粗糙、不完美的，但兒童的探索精神得到了培養(yǎng)，學(xué)生的情感、想象力、個(gè)性、創(chuàng)造力等到了發(fā)展。因此，在課堂教學(xué)中，我們要給學(xué)生充足的時(shí)間和空間，讓學(xué)生去進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，增強(qiáng)探究意識(shí)，樹(shù)立創(chuàng)新精神。

1.引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)

讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生理解音樂(lè)形象遵循藝術(shù)創(chuàng)作形成的“整體――局部――整體”的規(guī)律，把學(xué)習(xí)的過(guò)程作為一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。在教學(xué)中，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性和想象力，在學(xué)生掌握知識(shí)技能的過(guò)程中發(fā)揮他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。

2.鼓勵(lì)學(xué)生嘗試創(chuàng)新

課堂教學(xué)要給學(xué)生提供更多的嘗試、探索的時(shí)間和空間，學(xué)生在不受教師“先入為主”觀念的制約時(shí)，自己“試一試”，可試出學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，迸出創(chuàng)新的火花。例如歌表演《小豬睡覺(jué)》預(yù)先布置學(xué)生去想象小豬的形象，上課時(shí)讓學(xué)生觀看一段小豬的生活錄像，學(xué)生們個(gè)個(gè)興趣盎然，茅塞頓開(kāi)，邊看邊模仿。待看完錄像后，播放范唱音樂(lè)，叫學(xué)生們根據(jù)音樂(lè)情緒和歌詞內(nèi)容自由想象創(chuàng)作，如小豬進(jìn)食時(shí)的神態(tài)，睡覺(jué)的姿勢(shì)……再通過(guò)啟發(fā)、提示、講解、示范指導(dǎo)學(xué)生分段、分組想象創(chuàng)作。學(xué)生積極投入，創(chuàng)作了很多動(dòng)作，表演了各種情景。這種讓學(xué)生試一試的方法，有意識(shí)的鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象，讓他們心靈深處不斷涌起創(chuàng)新的浪花。

3.倡導(dǎo)學(xué)生求異思維

第8篇：如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)范文

>> 論在小學(xué)自然教學(xué)中如何加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 談?wù)勗诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí) 談?wù)勗谛W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí) 談?wù)劯咧袛?shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 談?wù)剶?shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí) 數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 化學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 美術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 談?wù)勑W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 對(duì)中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的思考 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 淺析在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 論小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：中國(guó) > 教育 > 談?wù)勑W(xué)自然教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 談?wù)勑W(xué)自然教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 雜志之家、寫(xiě)作服務(wù)和雜志訂閱支持對(duì)公帳戶(hù)付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請(qǐng)告知我們")

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一、啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

孔子在《論語(yǔ)》中進(jìn)一步指出了“悟”的邊緣狀態(tài)是“憤”、“悱”。由此，孔子闡述了他的啟發(fā)式教學(xué)的精髓：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！奔床坏綄W(xué)生心求通而未通之時(shí)，不啟迪他；不到學(xué)生口欲言而未能言之時(shí)，不開(kāi)導(dǎo)他。通前人未言之言，悟前人未悟之悟—這才是創(chuàng)新。

（一）設(shè)疑導(dǎo)析。即教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)等方式自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。如在教學(xué)《小電珠》一課時(shí)，開(kāi)始簡(jiǎn)單介紹電池，電線(xiàn)，燈泡后，先不說(shuō)怎樣做才會(huì)讓小電珠發(fā)光，而是設(shè)疑：“誰(shuí)能讓小電珠發(fā)光?！痹趯W(xué)生認(rèn)識(shí)儀器的基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生敢于思考，利用現(xiàn)成的儀器去實(shí)踐，并在愉快和諧的氣氛中爭(zhēng)著去比一比誰(shuí)最快能讓小電珠發(fā)光，這樣既激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

（二）情景質(zhì)疑。即教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題和探索情景，啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題?？赏ㄟ^(guò)在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教學(xué)時(shí)精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，大膽讓學(xué)生求異質(zhì)疑與創(chuàng)新求異，如教學(xué)《不倒翁》內(nèi)容時(shí)，可以設(shè)計(jì)如下：教師一上課向?qū)W生出示一個(gè)不倒翁玩具和另一個(gè)玩具，讓他學(xué)生推倒自己課桌上的東西和不倒翁，學(xué)生左推右推，不倒翁總是不倒，而其他東西卻倒。此時(shí)，提出問(wèn)題：“同學(xué)們，你們想知道什么？”學(xué)生對(duì)于這一現(xiàn)象既有興趣而又驚奇，紛紛提出了自己想問(wèn)的問(wèn)題：為什么其他東西會(huì)倒，只有不倒翁怎樣推也推不倒呢？里面有什么秘密才不倒？此時(shí)，學(xué)生想探索的興趣并油然而生。

二、關(guān)注學(xué)生思索，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力

教育家夸美紐斯的循序漸進(jìn)的教學(xué)法理論認(rèn)為：一切知識(shí)既是探索的結(jié)果，又是重新探索的起點(diǎn)，創(chuàng)新思維不僅體現(xiàn)在善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題上，而且還體現(xiàn)通過(guò)多種途徑解決問(wèn)題，并能在某些知識(shí)間建立聯(lián)系，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。在實(shí)際教學(xué)中，如果有學(xué)生在發(fā)表不同觀點(diǎn)的同時(shí)能啟發(fā)其創(chuàng)新思維的發(fā)揮，對(duì)某一事情如果又能親手實(shí)踐一下，更能促進(jìn)其創(chuàng)新思維的迸發(fā)和創(chuàng)新能力的顯露。

如教學(xué)《空氣占據(jù)空氣》內(nèi)容時(shí)，其中有這樣一個(gè)實(shí)踐題：一個(gè)裝滿(mǎn)水的塑料杯，倒立放入水中，不從水中拿出杯子，怎樣才能把杯子中的水“趕”出去，讓空氣又占據(jù)杯子的空間。準(zhǔn)備的材料是一根玻璃管，一個(gè)燒杯，一段橡膠管，此時(shí)，可先讓學(xué)生們討論怎樣利用這些材料來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。通過(guò)學(xué)生討論后，并在學(xué)生通過(guò)常規(guī)的幾種方法解決后，教師這時(shí)可繼續(xù)啟發(fā)：“同學(xué)們還有沒(méi)有其它的方法呢？”學(xué)生們苦思冥想起來(lái)。突然，一個(gè)學(xué)生站起來(lái)指著橡膠管說(shuō)：老師，“可先在塑料杯底戳一個(gè)小洞，然后把橡膠管去，接口處不要漏氣，再向橡膠管吹氣，這樣可能會(huì)使空氣占據(jù)杯子的空間?！边@個(gè)學(xué)生邊說(shuō)邊上實(shí)驗(yàn)臺(tái)進(jìn)行演示操作，結(jié)果他成功了。其實(shí)學(xué)生的潛能是無(wú)限的，只是在教學(xué)中需要我們教師有意識(shí)的去培養(yǎng)他們。

三、在學(xué)生親歷知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程中培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)

學(xué)習(xí)自然的正確方法是讓學(xué)生進(jìn)行“再創(chuàng)造”，也就是由學(xué)生本人把要學(xué)的知識(shí)自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來(lái)，教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造工作，讓學(xué)生感到新知識(shí)是在自己面前發(fā)生，比傳統(tǒng)的把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生要好得多，學(xué)生只有通過(guò)自己的再創(chuàng)造而獲得的知識(shí)才能真正被掌握并且可以靈活運(yùn)用。瑞士心理學(xué)家皮亞杰曾指出：“一切真理都要由學(xué)生自己獲得或由他們重新發(fā)現(xiàn)，至少由他們重建?！币还?jié)課無(wú)論教師講得如何精彩，如果沒(méi)有學(xué)生的參與，不符合學(xué)生的知識(shí)規(guī)律，不能將教材及教師的思維過(guò)程轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思維過(guò)程，使學(xué)生的思維再現(xiàn)出來(lái)，那么這樣的課就是失效的。學(xué)習(xí)是手段，創(chuàng)造才是目的，一定要讓學(xué)生在自然活動(dòng)中學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。如教學(xué)《水是怎樣的物體》內(nèi)容時(shí)，學(xué)生通過(guò) “聞一聞”、 “看一看”、“嘗一嘗”，知道了水是沒(méi)有氣味、顏色、味道、透明的液體。這時(shí)教師拿出課前準(zhǔn)備好的白酒、鹽水、白糖水、牛奶、醋、醬油等液體，讓學(xué)生們自己設(shè)計(jì)出鑒別水的實(shí)驗(yàn)方案，學(xué)生人人動(dòng)手、動(dòng)腦、課堂氣氛十分活躍。大家研究討論的結(jié)果，認(rèn)為看——聞——嘗，才是最合適的程序。通過(guò)這樣，學(xué)生不但對(duì)水是什么樣的液體認(rèn)識(shí)得很清楚，并且掌握了鑒別水的方法。

第9篇：如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新意識(shí)；小學(xué)教育

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的研發(fā)，我國(guó)教育事業(yè)需要不停的進(jìn)步，為國(guó)家提供源源不斷的人才?；A(chǔ)教育中小學(xué)教育究竟該如何培養(yǎng)學(xué)生已然成為了教育界的關(guān)注點(diǎn)。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家的靈魂。基礎(chǔ)教育需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，為日后的發(fā)展做鋪墊。少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，只有發(fā)展國(guó)家的教育問(wèn)題，才能為國(guó)家的未來(lái)奠定良好的基礎(chǔ)。

1教師團(tuán)隊(duì)富有創(chuàng)新意識(shí)

基礎(chǔ)教育期間，老師是學(xué)生的領(lǐng)路人，一個(gè)老師的素質(zhì)高低直接影響到學(xué)生對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，影響到學(xué)生未來(lái)發(fā)展的走向。因此，教師團(tuán)隊(duì)需要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，才能給小學(xué)生們引領(lǐng)一條正確的道路。老師往往是一個(gè)孩子的發(fā)展目標(biāo)，老師在學(xué)生們心目中的形象是至關(guān)重要的。如果一個(gè)教師并不具備創(chuàng)新意識(shí)，又該如何培養(yǎng)學(xué)生，恰如無(wú)源之水。因此教師需要有良好的創(chuàng)新意識(shí)，樹(shù)立全新的教學(xué)理念，改革體制，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)及能力。一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是文化的繼承者，還是文化的傳播者，文化的啟蒙者。一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的教師會(huì)對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新思維進(jìn)行恰當(dāng)?shù)目隙ǎS護(hù)孩子們心中對(duì)于創(chuàng)新的追求與探索。即便是這一想法看似不符合常理，也要給予維護(hù)，畢竟每一項(xiàng)新的創(chuàng)造都是從不符合常理這一道路走來(lái)的。

2改變教學(xué)理念，培養(yǎng)開(kāi)放性思維

教師在教學(xué)期間應(yīng)該避免以往的教學(xué)模式，死講課本，單一枯燥。應(yīng)該提倡開(kāi)放式教學(xué)，給學(xué)生提供開(kāi)放式教學(xué)空間，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮自己的邏輯思維，積極運(yùn)用大腦，而不是單一的局限在課本的范圍內(nèi)。將課本與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮學(xué)生的開(kāi)放性思維。多多提出聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題以及應(yīng)對(duì)措施，培養(yǎng)學(xué)生解決困難的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)。例如在學(xué)習(xí)應(yīng)用題時(shí)教師可以發(fā)散給同學(xué)們，比如一共有100元錢(qián)去買(mǎi)文具，鉛筆的單價(jià)為2元，本子的單價(jià)為3元錢(qián)，鋼筆的單價(jià)是5元錢(qián)，問(wèn)要求100元全部買(mǎi)文具會(huì)有多少種買(mǎi)法。其中每一種文具的數(shù)目不得低于五種，讓大家發(fā)散性解決實(shí)際問(wèn)題。提倡師生平等，平等是當(dāng)今世界人與人之間的一個(gè)十分重要的準(zhǔn)則［1］，只有在一個(gè)平等的環(huán)境下學(xué)生才有一個(gè)快樂(lè)的心態(tài)，勇于表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，才能讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，大膽對(duì)于老師提出疑問(wèn)甚至是質(zhì)疑。只有這樣才能讓他們真正的掌握動(dòng)腦技能，真正的開(kāi)放式教學(xué)。例如在語(yǔ)文課上，老師提出向?qū)W生提出問(wèn)題這首詩(shī)，表達(dá)了作者怎樣的情感。

3加強(qiáng)學(xué)生之間的自主討論

要想辦法克服學(xué)生對(duì)老師的依賴(lài)性，懂得自己去動(dòng)腦思索，或者是合作完成新的任務(wù)。老師在每日的教學(xué)任務(wù)完成之時(shí)可以適當(dāng)布置新的任務(wù)，要求學(xué)生自行組建團(tuán)隊(duì)，共同解答這一問(wèn)題，避免了個(gè)別學(xué)生思維遇到瓶頸的問(wèn)題，有效的提升了團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，與此同時(shí)也加強(qiáng)了每一個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的貢獻(xiàn)意識(shí)，發(fā)揮個(gè)人所長(zhǎng)，積極應(yīng)對(duì)老師提出的任務(wù)。眾人拾材火焰高，一個(gè)人的力量畢竟是有限的，各有所長(zhǎng)，各司其職，才能讓學(xué)生更早的認(rèn)識(shí)到自己的自主性，以及團(tuán)隊(duì)的合作意識(shí)。例如在學(xué)習(xí)椎體體積時(shí)，可以通過(guò)讓每一個(gè)小組對(duì)圓錐和圓柱的體積進(jìn)行測(cè)量。實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中可以選取鉛筆進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。對(duì)同等長(zhǎng)度的鉛筆和削過(guò)的鉛筆進(jìn)行體積測(cè)量，分別放入等量的水中。同學(xué)們分別負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和動(dòng)手操作，比較哪一小組最先完成實(shí)驗(yàn)測(cè)量以及結(jié)論的分析。當(dāng)一個(gè)問(wèn)題得以解決時(shí)，學(xué)生在這次成功中獲得的滿(mǎn)足感和喜悅將使得學(xué)生的興趣得到提升。有利于教育事業(yè)良性的循環(huán)發(fā)展。大大提升了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，做學(xué)習(xí)的真正主人。

4培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑的能力

質(zhì)疑是發(fā)展和改變的開(kāi)始。不迷信權(quán)威，善于自己動(dòng)腦思考是一個(gè)學(xué)生應(yīng)該在基礎(chǔ)教育中學(xué)習(xí)到的能力，在基礎(chǔ)教育中，一個(gè)學(xué)生最重要的就應(yīng)該是學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)，基礎(chǔ)教育中知識(shí)畢竟是少數(shù)的，只有妥善利用基礎(chǔ)教育期間對(duì)于學(xué)生的技能培養(yǎng)才是最重要的，這些技能中大膽提出質(zhì)疑無(wú)意識(shí)十分重要的。要讓學(xué)生明白，質(zhì)疑是思維的開(kāi)始，勤問(wèn)善問(wèn)是一個(gè)良好的開(kāi)始。那么究竟該如何培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力成為了需要考慮的問(wèn)題。教師講授的內(nèi)容和教材實(shí)際上知識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)“劇本”［2］老師可以在教學(xué)過(guò)程中設(shè)疑，讓學(xué)生們進(jìn)行自主思考，自己尋求解決的方法。教師的善問(wèn)是為學(xué)生樹(shù)立了問(wèn)的榜樣，與此同時(shí)教師應(yīng)該善待學(xué)生提出的問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生的提問(wèn)給予肯定和鼓勵(lì)，為學(xué)生大膽質(zhì)疑提供可能。甚至是能夠發(fā)現(xiàn)教師在講課過(guò)程中出現(xiàn)的“錯(cuò)誤”這些都是極其值得鼓勵(lì)和贊賞的，當(dāng)一個(gè)學(xué)生能夠?qū)τ诶蠋熤v課過(guò)程中出現(xiàn)的遺漏提出看法時(shí)，就證明了學(xué)生對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑性，有了自身的強(qiáng)烈思考能力與意識(shí)。不迷信權(quán)威的意識(shí)應(yīng)該從小養(yǎng)成，明白權(quán)威也是從普通人走來(lái)的，也會(huì)出錯(cuò)，沒(méi)有什么是一定正確的。要有自己的判斷思維，有自己的意識(shí)去選擇正確的事物以及觀點(diǎn)。

5增強(qiáng)戶(hù)外課程

在當(dāng)今社會(huì)，電子產(chǎn)品日益發(fā)展，學(xué)生們的課外活動(dòng)正在大幅度減少。然而戶(hù)外是學(xué)生們開(kāi)拓思維的圣地。學(xué)習(xí)需要貼近生活［3］因此需要逐步調(diào)整學(xué)生的中心，增強(qiáng)課外活動(dòng)與鍛煉，加強(qiáng)體能的訓(xùn)練，在玩耍中強(qiáng)健身體，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。游戲中往往可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，可以培養(yǎng)樂(lè)觀的性格，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。例如，在學(xué)習(xí)物體的形狀時(shí)，可以帶學(xué)生走到室外，讓學(xué)生找到不同形狀的應(yīng)用。比如圓形、三角形、梯形。在實(shí)際操作過(guò)程中感受知識(shí)的美妙，感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。長(zhǎng)期在室內(nèi)學(xué)習(xí)，首先空氣質(zhì)量的不新鮮會(huì)給學(xué)生帶來(lái)疲乏感，其次長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生怠惰情緒。勞逸結(jié)合本就是新的發(fā)展形式，戶(hù)外中的發(fā)揮的創(chuàng)造力往往高于平時(shí)數(shù)倍，為培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力奠定了基礎(chǔ)。

作者:周光池 單位:重慶市長(zhǎng)壽區(qū)長(zhǎng)壽實(shí)驗(yàn)三小

參考文獻(xiàn):

［1］潘澤南．形成創(chuàng)新教學(xué)課堂氛圍的五大因素［J］．課程．教材．教法，2004．2．