宣傳傳統(tǒng)文化的方式精選(九篇)
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第1篇：宣傳傳統(tǒng)文化的方式范文
[關(guān)鍵詞]博物館；公共文化服務(wù)；地位；作用
中圖分類號：G260 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）06-0236-01
隨著社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步， 公共文化服務(wù)成為新時期的一個嶄新課題，博物館作為公共文化服務(wù)事業(yè)的重要組成部分，肩負(fù)著服務(wù)社會、服務(wù)公眾的重要責(zé)任。作為一個公益性的文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，博物館以實現(xiàn)公共文化權(quán)益為準(zhǔn)則，為全社會提供文化服務(wù)，是公共文化服務(wù)體系中不可或缺的組成部分，在構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的進(jìn)程中將發(fā)揮不可替代的作用。
1 博物館是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的中堅力量
1.1 博物館是現(xiàn)代社會教育體系中的重要組成部分
“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、非營利的永久性機(jī)構(gòu)，并向大眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)?！?這是國際博協(xié)關(guān)于博物館的基本定義。從基本定義可以看出，博物館已不再是一個功能簡單的收藏、研究、陳列藏品的事業(yè)單位，更是一個社會文化發(fā)展的標(biāo)志，一個承擔(dān)了公民“終生教育”的社會教育機(jī)構(gòu)。在整個現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中，博物館和群眾藝術(shù)館、文化站、文化館、公共圖書館、美術(shù)館、文化廣場、公園、工人文化宮等一起，共同承擔(dān)著為人民群眾提供公共文化服務(wù)的重任。
1.2 博物館在現(xiàn)代文化服務(wù)體系中扮演多重角色
改革開放以來，人們的生活水平有了很大提高，公眾對精神文明的需求也日益多樣化。在這種情況下，博物館比其他公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)提供更為豐富的功能，這使得它在現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中的作用越來越突出。首先，博物館是知識和文化的重要載體。它不僅是青少年的“愛國主義教育基地”，也是成年人的“繼續(xù)教育學(xué)?！薄Ｆ浯?，博物館是廣大休閑旅游的好地方。它可以提供一個安靜和舒適的休閑環(huán)境、各種精美的展覽、一系列的紀(jì)念品、仔細(xì)和細(xì)致的專業(yè)解釋，無論觀眾是學(xué)習(xí)知識或?qū)W術(shù)研究，抑或是休閑娛樂，他們都會在博物館得到精神上的享受。最后，博物館是地區(qū)文化的形象代言大使。目前，各博物館普遍采取“保護(hù)和利用并舉，發(fā)展旅游和文化保護(hù)并重”的新思路，將博物館打造成宣傳本地歷史文化的重要窗口，通過提升本地區(qū)的文化品位和文化魅力，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展。
2 博物館在構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中發(fā)揮的重要作用
公共文化服務(wù)也是博物館文化傳播功能的具體延伸，是以實物為媒介的歷史文化信息的傳播機(jī)構(gòu)，以其陳列展覽為主要傳播模式。博物館在構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中發(fā)揮的重要作用主要體現(xiàn)在以下四個方面：
2.1 保存文化遺產(chǎn)，奠定傳承基礎(chǔ)
建立現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的重要目標(biāo)，就是要傳承文明，增強(qiáng)國家文化軟實力。實現(xiàn)這個目標(biāo)關(guān)鍵就是要最全面地、充分地對人類活動和自然發(fā)展的真實證據(jù)進(jìn)行保存和保護(hù)，顯而易見，博物館就是保護(hù)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)最好去處。雖然歷史上和現(xiàn)實中私人收藏家也可以留存文物，然而從整個世界博物館史來看，私人收藏的結(jié)果導(dǎo)致文物流失的事件屢屢發(fā)生。歷史已經(jīng)證明，“博物館不僅是保存文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的最后場所，也是最佳場所”。
2.2 宣傳傳統(tǒng)文化，凝聚民族力量
傳統(tǒng)文化是一個國家的財富，把千千萬萬的炎黃子孫緊緊地聯(lián)系在一起。在我國，現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的主要目標(biāo)，就是要實現(xiàn)中華文明的延續(xù)和民族力量的凝聚，鞏固全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想。作為中國文化的重要載體，博物館為宣傳傳統(tǒng)文化肩負(fù)重任。它可以通過展品陳列、專業(yè)講解、互動交流、專家講座等多種文化活動，打造多元公共文化產(chǎn)品，為傳統(tǒng)的文化的宣傳和傳承開拓更為廣闊的空間，大大增強(qiáng)廣大觀眾的民族歸屬感和凝聚力。
2.3 轉(zhuǎn)換教育方式，拓展公眾視野
社會教育是博物館最普及的功能，博物館教育的目的是提高群眾的道德水平和文化素質(zhì)，從而實現(xiàn)構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的終極目標(biāo)。博物館教育不同于學(xué)校的教育，在學(xué)校，是通過向觀眾提供服務(wù)教育和自我學(xué)習(xí)；而在博物館，觀眾是教育的主導(dǎo)方面。作為教學(xué)，博物館更是通過吸引、滿足觀眾具有獨(dú)特的文化資源和文化多樣性的手段，不僅要“請進(jìn)來”，還要打破展覽作為宣傳教育傳統(tǒng)的主要途徑，深入到日常生活中的“博物館下基層”等活動，使廣大人民群眾在享受公共文化服務(wù)的同時，感受到藝術(shù)與教育的魅力，并拓展其視野。
第2篇：宣傳傳統(tǒng)文化的方式范文
一、做好民間美術(shù)文化挖掘
形式多樣且群豐富的民間傳統(tǒng)美術(shù)資源是小學(xué)美術(shù)教育中民間傳統(tǒng)美術(shù)資源植入的基本保障和條件。在民間傳統(tǒng)美術(shù)植入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的具體實踐中，對傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行挖掘是實施的第一步。因此，在教學(xué)實踐中教師要對本地區(qū)的民間傳統(tǒng)美術(shù)資源加以挖掘利用，將其作為美術(shù)教學(xué)中的課堂教學(xué)資源加以開發(fā)利用。
例如，過年貼窗花、平時放風(fēng)箏等具有美術(shù)特征的民間美術(shù)活動都是很好的教學(xué)資源。教師要在教學(xué)中對這些具有民族特色和地方特色的民間美術(shù)資源加以優(yōu)選，將學(xué)生熟悉的典型民間傳統(tǒng)美術(shù)資源引入到小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，為豐富教學(xué)內(nèi)容提供優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。此外，教師在優(yōu)選民間傳統(tǒng)美術(shù)資源的同時，還應(yīng)該采取走進(jìn)自然進(jìn)行校外采風(fēng)、以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)體驗創(chuàng)作、走訪民間美術(shù)大師、利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)開展教學(xué)等方式挖掘民間傳統(tǒng)美術(shù)文化價值，為民間傳統(tǒng)美術(shù)植入小學(xué)美術(shù)教學(xué)創(chuàng)造基本條件。
民間傳統(tǒng)美術(shù)文化資源是傳統(tǒng)思想文化的重要載體，然而，在當(dāng)前全球化的背景下，這些傳統(tǒng)思想文化在青少年學(xué)生中的接受與認(rèn)同，以及其傳承都受到前所未有的沖擊。將其植入學(xué)校美術(shù)教學(xué)中，一方面有利于民間美術(shù)的傳承和保護(hù)，另一方面則有利于增強(qiáng)廣大青少年對民間傳統(tǒng)美術(shù)文化的認(rèn)同與接受。在教學(xué)實踐中，教師要從民間傳統(tǒng)美術(shù)文化傳承保護(hù)的高度出發(fā)，在教學(xué)層面做好民間傳統(tǒng)美術(shù)文化的優(yōu)選和多元化教學(xué)原則，為民間傳統(tǒng)美術(shù)文化有效植入小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)創(chuàng)造條件。
二、創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)美術(shù)文化活動
在民間傳統(tǒng)美術(shù)文化植入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實施過程中，學(xué)校層面組織創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)美術(shù)文化活動是一個重要的途徑。學(xué)校充分利用自身在組織開展文化活動方面的優(yōu)勢，通過有意識、有目的地組織開展一些與民間傳統(tǒng)美術(shù)文化有關(guān)的活動，為民間傳統(tǒng)美術(shù)文化有效植入學(xué)校教育開辟新途徑。
例如，學(xué)校利用藝術(shù)節(jié)專門開展傳統(tǒng)文化展演，讓學(xué)生們利用民間傳統(tǒng)美術(shù)元素裝扮自己；在美術(shù)教學(xué)中開展剪紙等專門性的傳統(tǒng)美術(shù)活動競賽；利用學(xué)?，F(xiàn)代信息平臺宣傳傳統(tǒng)美術(shù)文化，學(xué)利用自身網(wǎng)站，家長微信平臺等信息平臺宣傳學(xué)生傳統(tǒng)美術(shù)作品。
學(xué)校層面和一線教師作為這一主題實踐的實施者，對最終能否實現(xiàn)民間傳統(tǒng)美術(shù)有效植入小學(xué)美術(shù)教學(xué)起著很關(guān)鍵的作用。學(xué)校層面應(yīng)該利用自身優(yōu)勢，通過開展與民間傳統(tǒng)美術(shù)相關(guān)的活動促進(jìn)民間傳統(tǒng)美術(shù)文化的在學(xué)校和學(xué)生中的傳播與接受，為開展民間傳統(tǒng)美術(shù)植入小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動創(chuàng)造良好的文化氛圍。
三、做好民間傳統(tǒng)文化植入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的校本課程開發(fā)
雖然中小學(xué)美術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出要重視民間美術(shù)學(xué)習(xí)，但是由于各地區(qū)之間在民間傳統(tǒng)美術(shù)資源方面存在很大的差異，所以，在課程實施上難以形成統(tǒng)一的課程形式。因此，在民間傳統(tǒng)美術(shù)植入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實踐中，校本課程的開發(fā)是實現(xiàn)這一目標(biāo)的主要途徑。
例如，在校本課程的開發(fā)中，南京市小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中就以“發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新”“以人為本、主體性探究”為校本課程開發(fā)的基本原則，開發(fā)了“阿福”這一民間傳統(tǒng)美術(shù)校本課程。通過這一校本課程的教學(xué)，學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更新的全面性認(rèn)識，同時為小學(xué)美術(shù)課注入了更豐富的教學(xué)資源，學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗到了民俗文化的精髓和樂趣，培養(yǎng)學(xué)生對民族特色傳統(tǒng)文化的審美意識。
校本課程的開發(fā)是當(dāng)前形勢下民間傳統(tǒng)美術(shù)植入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要手段，是貫徹新課標(biāo)對小學(xué)美術(shù)教學(xué)提出的新要求的基本手段。
第3篇：宣傳傳統(tǒng)文化的方式范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；提升；途徑
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中國5000多年歷史精華的積淀，人們常說傳統(tǒng)文化是一個國家的軟實力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動力，傳統(tǒng)文化更是支持著炎黃子孫不斷進(jìn)步的根本。而在當(dāng)代大學(xué)生群體中，對于中國傳統(tǒng)文化教育的缺失問題不可小覷。中華傳統(tǒng)文化又稱華夏文化，古埃及、古巴比倫、古印度、古中國同為四大文明古國，但是中國文明為什么在其他三大文明相繼消亡之后依舊沒有被掩埋在歷史的洪荒之中？我認(rèn)為，在中華五千年形成的政治制度、文化造詣、精神產(chǎn)物以及物質(zhì)文明中，一代代炎黃子孫能夠摒棄糟粕取其精華，將其發(fā)展且發(fā)揚(yáng)光大的原因便在于總能夠找到合適的、能提高自己中華傳統(tǒng)文化素質(zhì)最佳路徑。但現(xiàn)階段大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展還存在著一些問題，主要集中在以下幾個方面：
第一，部分高校只重視對學(xué)生的專業(yè)教育。中國的應(yīng)試教育體制本來就導(dǎo)致大學(xué)生在中學(xué)時不斷接受來自書本上呆板的知識和只訓(xùn)練與考試匹配的習(xí)題，無法接觸到關(guān)于繼承傳統(tǒng)文化方面的知識。步入大學(xué)后，由于目前部分高校只重視對學(xué)生專業(yè)知識的培養(yǎng)，進(jìn)行純職業(yè)化教育，可有可無是中華傳統(tǒng)文化課程面臨的最大的窘狀，高校忽略對學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，起不到應(yīng)有的帶頭作用，大學(xué)生們逐漸失去了承擔(dān)華夏文化傳播的這份責(zé)任的意識。
第二，盲目追求西方文化浪潮在大學(xué)生群體中蔓延。關(guān)于這點(diǎn)，最有力的體現(xiàn)便在于現(xiàn)在大學(xué)生很少有人愿意過重陽節(jié)、中秋節(jié)，反倒國外的圣誕節(jié)、情人節(jié)倍受追捧和熱愛。面對西方的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)固然可以學(xué)習(xí)借鑒，但由于大學(xué)生沒有社會歷練的經(jīng)驗，很容易受到不良文化的影響。國外的學(xué)校優(yōu)秀，國外的教育體制完善，國外的文化經(jīng)典才是精粹，等等言論都體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生有過度崇拜西方文化的現(xiàn)象，不愿堅持中國傳統(tǒng)文化，崇洋則會其失去本心，造成年輕人群體逐漸跟風(fēng)，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化被“冷落”。
第三，科技產(chǎn)物剝奪大量大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的時間。隨著電腦、手機(jī)的日益更新，其功能越來越全面，使用越來越方便，它們已經(jīng)成為大學(xué)生身邊不可或缺的工具。查閱資料、購物、娛樂游戲，一部手機(jī)都可以解決，大學(xué)生太多課余時間被消磨在對現(xiàn)代科技的利用中，學(xué)生逐漸缺少學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的興趣，也失去了找尋提升文化素養(yǎng)的能力，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解匱乏。
第四，政府對文化的重視和扶持力度不夠。社會上有關(guān)傳統(tǒng)文化的典藏少之又少，圖書館里的文化讀本不過是簡單羅列，有些內(nèi)容又晦澀難懂，大學(xué)生缺少了解傳統(tǒng)文化的媒介，政府沒有鼓勵相關(guān)單位到大學(xué)里出資舉辦關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識講座，沒有給予文化應(yīng)有的重視和扶持，使提升傳統(tǒng)文化的宣傳力度在大學(xué)生群體中被大大減弱。阻擋著一代人提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的原因遠(yuǎn)不止這些。
一個國家如果不能提高對大學(xué)生培養(yǎng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重視，那么絕對不會長久地生存，我們都該意識到，國家如果要謀求更高更遠(yuǎn)的成就和發(fā)展，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)絕對是我們當(dāng)代大學(xué)生必須裝備的最堅硬的鎧甲。代代相傳，生生不息的傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)，以下條件應(yīng)是必要的：
第一，高校應(yīng)將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入教學(xué)計劃。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，吸收多元化文化同時，讓大學(xué)生熱愛傳并提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。激勵大學(xué)生提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最直接方式就是在高校思想政治理論課中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。文化課絕對要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的教育主渠道作用，鼓勵大學(xué)生閱讀經(jīng)典，使課堂教學(xué)與課外閱讀相結(jié)合；要創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，使大學(xué)生有平臺去了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，例如傳授太極拳、開展朗讀文學(xué)經(jīng)典比賽、傳統(tǒng)文化知識競賽等等活動，時時處處讓大學(xué)生感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍和熏陶；增加從事人文素養(yǎng)提升的教師隊伍，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解有困惑時，教師隊伍能夠幫助指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的繼承傳統(tǒng)文化觀念，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
第二，西學(xué)為己用，堅持尊重傳統(tǒng)文化。大學(xué)生不能全盤肯定西方資本主義文化，也不能全盤否定中國傳統(tǒng)文化。主席認(rèn)為，對于傳統(tǒng)文化和外來文化，應(yīng)該批判繼承，吸收利用。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該秉承這種思想，理性看待西方文化，不可偏執(zhí)的一味隨西方浪潮逐流。中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極了解并學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，做到多讀經(jīng)典，解其深意，從中感受到特有的文化魅力，始終堅持尊重中華傳統(tǒng)文化，尊重祖國各地域或民族的不同的文化，提升自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
第4篇：宣傳傳統(tǒng)文化的方式范文
沒有傳統(tǒng)文化，一個民族就沒有根
記者：中國人民大學(xué)組建了國內(nèi)高校中的第一個國學(xué)院。請問，您對此有什么看法?
馮其庸：我非常贊同。這是非常有遠(yuǎn)見的事。國學(xué)是我們文化傳統(tǒng)、思想傳統(tǒng)、民族智慧的精華，是我們這個民族頂天立地的柱子，也是我們無形的強(qiáng)大的精神長城，沒有她，我們站不起來。她也是我們自強(qiáng)不息、勇往直前的原動力。沒有了她，一個民族就沒有根底，就沒有了扎根大地永不可拔的根。
記者：上個世紀(jì)二三十年代，曾經(jīng)出現(xiàn)過短暫的一段國學(xué)研究的黃金期，像1922年北大文科研究所創(chuàng)辦國學(xué)門，1925年清華大學(xué)創(chuàng)辦國學(xué)研究院。跟那個時候比，今天的國學(xué)教育對中國有什么不同尋常的意義?
馮其庸：二三十年代，是民族危亡、積貧積弱?，F(xiàn)在我們處在一個走向強(qiáng)大的開端。我們已經(jīng)走了相當(dāng)長的一段路程了，中華民族越來越強(qiáng)大。現(xiàn)實問題是，我們要走向強(qiáng)大，不能不改革開放，就排除不了外面一些消極的東西也會進(jìn)來。重振國學(xué)，就是一個好的辦法。我們要建設(shè)有中國特色的社會主義，當(dāng)然更應(yīng)該振興中國的民族文化，把我們的歷史特點(diǎn)、文化特點(diǎn)、思想特點(diǎn)呈現(xiàn)給世界。振興“國學(xué)”，現(xiàn)在我們有了強(qiáng)大的后盾，這是時代的需要，也是與二三十年代振興國學(xué)不同的地方。
讓年輕人精神上得到滋養(yǎng)
記者：現(xiàn)在不少青少年對好萊塢大片趨之若鶩。卻不知道屈原、司馬遷為何許人；能考出托福高分，卻背不出幾首經(jīng)典的古代詩詞。他們追求網(wǎng)絡(luò)等時尚生活方式的興趣濃厚，對傳統(tǒng)文化的興趣普遍不高。怎樣才能讓年輕一代對傳統(tǒng)文化感興趣?
馮其庸：這不能怪孩子，也不能怪改革開放。我小時候生活在農(nóng)村，西洋的東西接觸得少，傳統(tǒng)的東西接觸得多?，F(xiàn)在年輕人接觸的面很廣，有些東西擋是擋不住的，因為年輕人覺得新鮮嘛!建議教育部門、宣傳部門、文化娛樂業(yè)多宣傳傳統(tǒng)的東西，讓傳統(tǒng)文化的精華與我們的生活結(jié)合起來。讓年輕入在精神上得到滋養(yǎng)，讓他們有自信心、自豪感。
記者：現(xiàn)在古代詩文作品在教科書中的比例也有所增加。年齡大的人出于懷舊，有的也喜歡讀讀古代經(jīng)典。可是，最具活力的中青年人則沒有多少人讀，因為他們面臨生存的壓力，讀書問的是有用無用，講究“投人／產(chǎn)出”，您怎么看國學(xué)在現(xiàn)實中的困境?
馮其庸：這是客觀存在的一種現(xiàn)實，但不是全部的現(xiàn)實。只要加強(qiáng)這方面的宣傳教育，我相信這種困境會逐步改變。我接觸的一些中青年，其中有不少是喜歡傳統(tǒng)文化的，他們在默默地學(xué)習(xí)，很用功但不張揚(yáng)，還有一批學(xué)中國傳統(tǒng)畫的中青年畫家很有成就。所以我感到并不是傳統(tǒng)的東西沒有出路了。當(dāng)然我們也不排斥外來的東西。關(guān)鍵是要懂得好與壞，然后再學(xué)習(xí)、引進(jìn)。要排除外來文化中不好的東西。
記者：現(xiàn)在不少專業(yè)人士對傳統(tǒng)文化知之甚少，認(rèn)為他們不在這個“圈子”內(nèi)，沒必要懂這么多。您認(rèn)為，傳統(tǒng)文化在今天的社會里，是否應(yīng)該成為現(xiàn)代人必備的一種文化修養(yǎng)?
馮其庸：那當(dāng)然!作為中國人，應(yīng)該有一種基本的文化因素在里邊。不管你是在哪個領(lǐng)域工作或者生活，傳統(tǒng)文化都會給你更多的聯(lián)想和啟示。這種修養(yǎng)讓人不膚淺、不浮躁，也會更優(yōu)雅。
傳統(tǒng)文化給我們更多思想的空間
記者：我們的傳統(tǒng)文化中也有一些局限性和負(fù)面的東西，有些不合時宜的內(nèi)容是否給人一種錯覺，認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活日益格格不入?
馮其庸：首先對待傳統(tǒng)文化要區(qū)別精華和糟粕，更要正確地理解，不能誤解。要?dú)v史地辯證地看問題，靈活運(yùn)用，而不是生搬硬搬。有些東西確實屬于糟粕，應(yīng)當(dāng)擯棄。我們應(yīng)多考慮怎樣吸收傳統(tǒng)文化中的精華。這就首先應(yīng)該理解她，真正懂得她，才能很好地利用她。有些東西不能只看一時、一地。曾經(jīng)有人認(rèn)為漢字影響了中國的現(xiàn)代化，要改漢字為拉丁字母?，F(xiàn)在怎么樣?在電腦上輸入漢字，比字母更快!
記者：今天，人們追求成功、渴望成才的愿望似乎比過去任何時候都更強(qiáng)烈。而傳統(tǒng)的東西教給人們更多的是訴諸于內(nèi)的“道理”“規(guī)矩”，好像與今天張揚(yáng)個性、提倡創(chuàng)新的現(xiàn)實矛盾了。學(xué)習(xí)了太多傳統(tǒng)文化，會容易放不開手腳嗎?
馮其庸：青年人追求事業(yè)的成功和創(chuàng)新，這都是向上的動力，是好事。但成功和創(chuàng)新，都要有堅實的基礎(chǔ)，都要靠艱苦的努力，而不是空想，更不是賭博，不能希望一朝發(fā)運(yùn)。今天，國家漸漸強(qiáng)大起來，文化也應(yīng)該強(qiáng)盛。我們的文化越來越被世界認(rèn)可，這是非常好的轉(zhuǎn)型時期。要鼓足信心，發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中確有許多精華，能給我們更多思想的空間，能啟發(fā)我們的智慧。
記者：有人說，西方的商業(yè)文化幾乎全面覆蓋了我們的話語，影響了我們的價值取向。您認(rèn)為應(yīng)該以怎樣的心態(tài)看待新一輪的“國學(xué)”熱潮?在追求成功、卓越的道路上，傳統(tǒng)文化會給我們增加哪些營養(yǎng)?
馮其庸：中國有五千年的文化。西方覆蓋得了嗎?那是個膚淺的想法。歷史就是這樣，每個階段會有每個階段的一些特點(diǎn)，看問題不能光看表面，有的浮在面上，有的沉在底下。浮在面上的不一定就是真實，不一定能長久。
新一輪“國學(xué)”熱，就要讓大家多吸收傳統(tǒng)文化中有益的、正面的東西?！皩W(xué)然后知不足”，只有認(rèn)真地學(xué)習(xí)后。才能懂得傳統(tǒng)文化深刻的內(nèi)涵，才能懂得她的好處。
第5篇：宣傳傳統(tǒng)文化的方式范文
關(guān)鍵詞:高中語文；弘揚(yáng)；傳統(tǒng)文化
中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）32-0238-01
隨著西方文化的滲透，越來越多的中國孩子吃的是洋快餐，看的是日韓動畫，很少了解自己的傳統(tǒng)文化。對不少學(xué)生來說，中學(xué)課本里選讀的一些古文成了他們對傳統(tǒng)的全部理解，孔子、孟子在他們的心目中是幾個陳腐的老頭，“忠孝仁義”“長幼尊卑”則是封建道德的內(nèi)容。忘記過去，就意味著背叛。因此，如何繼承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是在高中語文教學(xué)中更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，是一個很值得認(rèn)真思考的問題。
一、高中語文教師要從自身做起，對“傳統(tǒng)文化”發(fā)自內(nèi)心的“認(rèn)同”。我們的傳統(tǒng)文化博大深廣，既有老子“道可道，非常道”的渾然圓融，也有莊子“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也”的瑰麗奇絕，還有列子“御風(fēng)而行”的逍遙恣意；既有“修齊治平”的人生理想和“天下興亡、匹夫有責(zé)”的人生責(zé)任，還有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 的濟(jì)世情懷。詩經(jīng)、楚辭、樂府、民歌、漢魏風(fēng)骨、唐詩宋詞、元明劇曲、明清小說……李白、李煜、蘇軾、辛棄疾、關(guān)漢卿、曹雪芹、祖沖之、張衡……給我們帶來了怎樣的輝煌燦爛！這些值得自豪的精華，作為語文教師，我們應(yīng)該使之融入生命，成為“中國人”的本質(zhì)屬性，終身去學(xué)習(xí)、去積累。
二、努力營造語文課堂氛圍, 讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化應(yīng)有的魅力。我們可以創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句, 在學(xué)校的墻廊和黑板報上專門開辟“ 民族文化一角”，可以是名人作品, 也可以是本校學(xué)生自創(chuàng)作品, 以此來營造一種濃厚的文化氛圍；可以采取“導(dǎo)語情景”，引用與課文相關(guān)的典故詩文, 鋪墊蓄勢導(dǎo)人新課, 激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望與興趣；可以采取“ 音樂情景”根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳? 或慷慨激昂或婉轉(zhuǎn)低緩, 有利于把漢語語言文字之美烘托出來；可以采取“影像情景”利用多媒體制作相關(guān)影像材料, 讓學(xué)生在耳濡目染中感受中華文化藝術(shù)的精湛與美妙。比如我們在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時我展示了滕王閣的圖畫并加入了背景音樂《秋日私語》讓學(xué)生在音樂中感受滕王閣中所展示的意境；在學(xué)習(xí)《逍遙游》一文時，我加入了大鵬展翅的背景圖案，給學(xué)生大鵬展翅高飛的形象感，在介紹莊子時，加入了相關(guān)故事，如莊子與惠施論魚、莊子輕相位以增強(qiáng)學(xué)生對莊子及莊子思想的理解。許多綜合性學(xué)習(xí)也是傳承傳統(tǒng)文化的好途徑。新時期國家注重傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言和寫作實踐，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文, 在營造節(jié)日氛圍過程中感受特有的民俗文化風(fēng)情, 學(xué)會關(guān)愛他人。 如果讓我們學(xué)生的在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日, 去實踐體驗, 這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
三、定時引導(dǎo)學(xué)生誦讀、積累有關(guān)傳統(tǒng)文化的名言警句, 加厚學(xué)生傳統(tǒng)文化的積累，將傳統(tǒng)文化的積累與語文學(xué)習(xí)和成人教育緊密地聯(lián)系在一起。熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一?！澳洗白x書吾伊聲”，蘇軾以此強(qiáng)調(diào)誦讀的重要；“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”更形象地說明了誦讀的作用。誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程，是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程，也是對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。在學(xué)生經(jīng)過大量的誦讀，自然對文字背后所蘊(yùn)涵的知識充滿興趣后，我們應(yīng)適時進(jìn)行點(diǎn)撥，幫助學(xué)生正確認(rèn)識所讀內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的喜愛。學(xué)?？梢栽诿恐苣贸鲆欢ǖ臅r間給學(xué)生誦讀，也可以在課前活動中展示學(xué)生的成果，給學(xué)生展示的機(jī)會，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。比如每天早上拿出十分鐘時間來作為語文的晨讀時間以增強(qiáng)學(xué)生的語感。在學(xué)習(xí)詩歌單元然學(xué)生搜集相關(guān)詩人的相關(guān)詩歌，既達(dá)到溫故的目的，又有助于新知識的學(xué)習(xí)。像杜甫是學(xué)生非常熟悉的詩人，在學(xué)習(xí)他的詩時我們不妨讓學(xué)生將知道的的詩句說出來，既展示了個人的知識儲備，又增加了對新知識的渴望。誦讀對詩歌的理解尤為重要，所以在詩歌教學(xué)中要多給學(xué)生誦讀時間，采取多種方式，為提高學(xué)生的詩歌興趣可以舉行詩歌朗誦比賽。
第6篇：宣傳傳統(tǒng)文化的方式范文
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;德育教育;現(xiàn)實意義;不利因素;大學(xué)生
中圖分類號:G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)10-0243-02
收稿日期:2010-01-19
作者簡介:王蕾(1981-),女,江蘇徐州人,講師,從事大學(xué)生思想政治教育研究。
“大學(xué)德育教育一直以來是中國對大學(xué)生進(jìn)行主旋律教育的重要組成部分,對培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者起著不容忽視的作用?！?[1] 在全球化的進(jìn)程中,人們不但能感受到來自經(jīng)濟(jì)方面的巨大沖擊,而且中西文化及其思想意識的相互碰撞也成為了人們的關(guān)注點(diǎn),青年學(xué)生在全球化的影響下,思想日趨開放。這對我們在新時期的德育工作提出了新的要求。
黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)中明確指出:建設(shè)有中國特色的社會主義文化,一要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì);二要建立立足中國現(xiàn)實,繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng),吸收外國有益成果的精神文明。由以上兩點(diǎn)可以看出,大學(xué)生思想道德的提高與傳統(tǒng)文化教育之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。
一、傳統(tǒng)文化教育的多方面積極意義
1.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,豐富了德育教育的理論資源,對德育教育有著價值觀和方法論的多方面啟示意義。中國的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著深厚的道德教育資源,不論是教育理念、教育原則、教育內(nèi)容,還是教育方法,傳統(tǒng)文化都為今天的德育工作提供了非常寶貴資源,對新時期大學(xué)生德育教育價值觀和方法論都有著多方面的啟示意義。
在教育理念和教育原則上,傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)德育至上,以育人為中心。中國的傳統(tǒng)美德在歷史上造就了各種道德人格,所謂圣人、賢人、善人、君子等等從各種角度不同程度地描述了這些理想人格。仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨(dú)、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行等都是理想人格的具體體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化塑造了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的精英知識分子,在中國古代社會穩(wěn)定、國家完整、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、文學(xué)藝術(shù)發(fā)達(dá)等各個方面起到了舉足輕重的作用。
在教育內(nèi)容上,中國傳統(tǒng)文化博大精深。把國家與民族的前途和命運(yùn)放在首位的愛國主義、體現(xiàn)中華民族獨(dú)立的人格尊嚴(yán)和崇高的精神境界、“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神,都是優(yōu)秀的文化瑰寶。
2.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,有利于人文教育與德育教育的完美整合,對德育教育學(xué)科建設(shè)和發(fā)展有著多層次的指導(dǎo)意義。從學(xué)科角度上看,高校德育屬于人文社會科學(xué),同時它又是一門年輕的新興學(xué)科。必須從“母體”中充分吸收養(yǎng)料才有利于自身的成長和發(fā)展。高校德育是一門綜合性很強(qiáng)的交叉、邊緣學(xué)科,它與哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等學(xué)科都有密切的科學(xué)聯(lián)系,都有相關(guān)的思想和知識?？梢猿鋵?、豐富高校德育的理論和知識體系。
人文教育的核心是對完整人格的追求和培養(yǎng),所關(guān)注的是提升人的精神境界,促使人的自我完善。人文教育中的理性,本質(zhì)上是道德的理性,即道德方面的判斷和選擇 [2]。當(dāng)代人文教育在繼承傳統(tǒng)人文教育原則的基礎(chǔ)上,同樣強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人、社會及人類的利益和未來,尤其是注重社會責(zé)任感的養(yǎng)成。這與高校德育培養(yǎng)的目標(biāo)是一致的。
3.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,有利于提升民族自豪感,對凝聚民族精神有著巨大的促進(jìn)作用。民族傳統(tǒng)文化是民族凝聚力的重要源泉,民族的凝聚力主要來自于民族文化的同根性,民族傳統(tǒng)文化則是最深固的民族文化之根。民族傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展進(jìn)步的重要基礎(chǔ),一個民族不可能完全脫離傳統(tǒng)文化而獨(dú)立存在,每一個民族發(fā)展進(jìn)步的過程,都是一個民族不斷積累、不斷完善、不斷提升、不斷創(chuàng)新的過程。
二、影響傳統(tǒng)文化傳播的不利因素
從目前的現(xiàn)狀來看,青年學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化教育的機(jī)會越來越小,并且自主探索學(xué)習(xí)的熱情不高。筆者認(rèn)為有以下原因:
1.從社會原因來看,西方消費(fèi)至上文化的涌入,青年學(xué)生的現(xiàn)代娛樂思潮,社會風(fēng)氣的變異等等原因造成了當(dāng)代部分青少年漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,認(rèn)為“這些東西過時了”,學(xué)習(xí)、了解的熱情不高。
2.從家庭來看,青少年的家庭教育主要來自父母,但是現(xiàn)在的部分父母,在經(jīng)歷了“”對傳統(tǒng)文化的全盤否定以及現(xiàn)代社會全盤西化觀念的影響,其自身的傳統(tǒng)文化知識及對傳統(tǒng)文化的理解亦有很大的偏差,再加上對學(xué)生抱有“學(xué)習(xí)為了工作”的現(xiàn)實希望,對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)對孩子成長的重要性更為漠視。
3.從學(xué)?？?中國加入WTO以來,高校特別是工科高校多偏重理工教育等實用型知識的傳播,學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大,人文方面的文化課時間被不斷擠占縮減,甚至被砍掉,學(xué)生沒有課堂學(xué)習(xí)的機(jī)會。
4.從娛樂方式看,因信息傳播媒介的日益發(fā)達(dá),高校學(xué)生的日常娛樂方式多選擇網(wǎng)絡(luò),各種電子游戲、電視劇、電影、電子閱讀充斥著學(xué)生的休息時間,傳統(tǒng)文化的主要傳播途徑――圖書閱讀有不斷弱化的現(xiàn)實表現(xiàn)。
5.從傳統(tǒng)文化傳播自身的傳播途徑來看,吸引高校學(xué)生關(guān)注的方式?jīng)]有得到有力開發(fā),網(wǎng)絡(luò)資源多被國外開發(fā)的游戲、歐美大片、韓劇日劇占領(lǐng),這也是傳統(tǒng)文化沒有被更多重視的現(xiàn)實原因。
三、對于加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育和學(xué)生德育教育的思考
自己國家的民族思維、習(xí)慣和文化得不到堅持,是當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播不力,青年亞文化、娛樂至死文化流行的重要原因之一。民族傳統(tǒng)文化的傳承在建設(shè)積極地精神文明社會的作用是不容忽視的,可以說起著潛移默化的作用。怎樣搶占青少年關(guān)注的制高點(diǎn),是急需解決的突出問題。筆者認(rèn)為,在高校中,可以通過以下方式強(qiáng)化中國傳統(tǒng)文化的教育:
1.利用高校優(yōu)秀的文化資源,創(chuàng)造良好的人文教育環(huán)境。塑造校園人文環(huán)境,最為重要的途徑則是加強(qiáng)授課、管理教師的人文修養(yǎng),讓課堂充滿人文氣息,才是人文環(huán)境建設(shè)成功的關(guān)鍵。高校具有傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢,一些教師身上體現(xiàn)的熠熠閃光的主人翁意識和研究精神,是所有學(xué)生的好榜樣,是學(xué)生探索科學(xué)、實現(xiàn)理想的照明燈。要重視發(fā)揮教師的奉獻(xiàn)精神,以樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀教師為榜樣來帶動新教師的工作。同時,鼓勵優(yōu)秀教師宣講公共類人文社會科學(xué)講座,可以潛移默化的影響校園人文環(huán)境。
2.搶占網(wǎng)絡(luò)制高點(diǎn),吸引學(xué)生瀏覽、參與興趣,宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堵不如疏,禁不如導(dǎo)。對于美國文化通過傳媒潛移默化的“和平演變”的威脅作用,已經(jīng)逐漸引起有識之士的重點(diǎn)關(guān)注。在這里,我們需要探討的是,怎樣合理借鑒這種文化傳播的模式,在國內(nèi),將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與網(wǎng)絡(luò)游戲、電子小說、電視劇、電影、舞臺劇、話劇等吸引青少年關(guān)注的傳媒相結(jié)合,在高校中針對特殊群體,用青少年學(xué)生樂意主動接受的模式大力傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,穩(wěn)固中華之基。
3.鼓勵學(xué)生參與文化活動,激發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主人翁意識。采取切實可行的方法,如在每學(xué)年的傳統(tǒng)節(jié)日或校園藝術(shù)活動中,以文學(xué)、藝術(shù)的形式宣傳傳統(tǒng)文化;把文化教育寓于活動之中;或以專題講座的形式,全面介紹中國傳統(tǒng)文化,以提高學(xué)生的文化內(nèi)涵和思想道德素質(zhì),為建設(shè)有中國特色社會主義文化服務(wù)。
參考文獻(xiàn):
第7篇：宣傳傳統(tǒng)文化的方式范文
當(dāng)記者隨著莊河團(tuán)市委書記王曉哲，來到光明山鎮(zhèn)鎮(zhèn)委二樓的辦公室時，這里卻是一派暖意融融。擺著數(shù)瓶礦泉水的長辦公桌上灑滿陽光，鎮(zhèn)黨委書記戚景云笑呵呵地迎上來握手，他旁邊，還有幾個特意從七村八屯趕來的鄉(xiāng)親。
光明山鎮(zhèn)因為宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涌現(xiàn)出了上千名各類“好人”，村風(fēng)村貌發(fā)生了天翻地覆的變化，最近還上了遼寧電視臺的《新聞聯(lián)播》。這幾位等在這里的鄉(xiāng)親，即是發(fā)生質(zhì)變的“好人”代表。最年長的85歲的賈云山老人，趕18里山路前來，讓記者感動。曾經(jīng)，他連續(xù)十年專業(yè)上訪，從莊河到大連到北京，哪一級都上訪過，打了200多場官司，是讓大家頭疼的老上訪戶。自從今年2月接觸傳統(tǒng)文化以來，他認(rèn)識到自己錯了，見到記者，直遺憾傳統(tǒng)文化接觸晚了，表示一定要做個好老人。
剃著光頭、臉上有塊疤的徐成仁一看就不是個善茬，果然他說自己因什么都不怕而被老百姓選為喬屯村大王屯居民小組長的。但是從前他并不稱職，上級領(lǐng)導(dǎo)的話愛聽不聽，跟群眾的關(guān)系也很差，鄰里稱他“完蛋苗”，自家孩子當(dāng)他為“后爸”。今年5月，剛開始接觸傳統(tǒng)文化時，徐成仁僅僅是抱著試試和好奇的心理勉強(qiáng)地去聽課。但逐漸的，他被各位老師在臺上分享學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的心得所感染，一課接一課地認(rèn)真學(xué)習(xí)起來半年來的學(xué)習(xí)，讓他懂得了很多為人處世的方法，也變得勤快了，主動幫老婆干很多家務(wù)活兒了，和上級領(lǐng)導(dǎo)也能很好的溝通了，遇事學(xué)會了冷靜，見到長輩知道打招呼了，就像換了個人。
更可貴的是，徐成仁不僅自己變好了，而且積極向身邊的人傳播傳統(tǒng)文化。他籌建的大王屯傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)點(diǎn)，每晚都組織村民集中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，白天只要有人就播放視頻，每周都組織村民交流學(xué)習(xí)，提交心得體會。除了集中學(xué)習(xí)外，他還用感恩歌曲《婆婆也是媽》編舞、學(xué)習(xí)《生命之河》《感恩一切》手語舞，通過歌舞增加學(xué)習(xí)的趣味性，使傳統(tǒng)文化更加深入人心。
聽著在座諸位的轉(zhuǎn)變故事，再隨手翻看鎮(zhèn)團(tuán)委書記石蒙周遞過來的一沓典型事跡，記者不由感嘆傳統(tǒng)文化的魅力。
追根溯源，光明山鎮(zhèn)的精神文明能有今天這可圈可點(diǎn)的局面，這與莊河市共青團(tuán)的不懈努力息息相關(guān)。
回想2013年，莊河團(tuán)市委就把光明山鎮(zhèn)作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的試點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。光明山鎮(zhèn)團(tuán)委則爭取到黨委支持，整合資源，做到了各村、各屯有學(xué)習(xí)點(diǎn)，實現(xiàn)《弟子規(guī)》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍每戶一本，村民們?nèi)しQ“炕頭上”的《弟子規(guī)》。通過與“大連傳統(tǒng)文化幸福人生課堂”的老師溝通，專門為光明山制定了相應(yīng)的學(xué)習(xí)課程，還邀請老師前來光明山鎮(zhèn)為百姓進(jìn)行授課，將傳統(tǒng)文化傳到千家萬戶。同時還準(zhǔn)備了大量的學(xué)習(xí)資料，比如碟片和書籍，滿足不同的學(xué)習(xí)人群。在各村安裝視頻播放設(shè)備，百姓隨時可以觀看學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將書本上的知識聲音化、視頻化，彌補(bǔ)村民學(xué)習(xí)書本知識的枯燥感。
今年9月，莊河團(tuán)市委組織全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)團(tuán)委書記到光明山鎮(zhèn)實地考察并召開座談會，要求每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）團(tuán)委借鑒光明山典型經(jīng)驗，在本鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）確定1個村（社區(qū)）團(tuán)總支為示范點(diǎn)開展工作。每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）以綜合文化站、文化大院、新農(nóng)村建設(shè)“中心戶”為陣地，先確定1個村（社區(qū)）團(tuán)總支為示范點(diǎn)首先開展工作，整合資源利用農(nóng)閑時間，以視頻教學(xué)和優(yōu)秀典型授課的方式，以青年群體示范帶動，廣泛開展主題教育活動，在轄區(qū)內(nèi)營造學(xué)美德、講文明、促和諧的良好氛圍。
光明山鎮(zhèn)只是莊河市25個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）的一個典型代表，是莊河市學(xué)習(xí)宣傳傳統(tǒng)文化的一個縮影。
公益論壇喚醒不泯的心
莊河市位于遼東半島東側(cè)中部、黃海北岸，是大連的一個縣級市，全市總?cè)丝?2萬，也是全國綜合實力百強(qiáng)縣市。兩年前，莊河團(tuán)市委響應(yīng)大連共青團(tuán)的號召，在全市開展起傳統(tǒng)文化教育活動?！按罱ㄓ行лd體，營造宣傳氛圍，在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提升道德修養(yǎng)，感悟人生真諦，這是我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義所在?！鼻f河團(tuán)市委書記王曉哲向我們傳遞了他們的真實想法。
據(jù)了解，兩年來莊河團(tuán)市委圍繞“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行核心價值觀，創(chuàng)建全國文明城市”的主題，多次舉辦傳統(tǒng)文化論壇，其中千人以上的論壇就有三次，500人以上公益論壇六次，分別邀請了全國優(yōu)秀講師從不同角度傳播傳統(tǒng)文化，受益群體包括青年干部、教師、醫(yī)務(wù)工作者、武警官兵、學(xué)生等社會各界人士近7000人次參加，受到了市民的熱捧。
通過公益論壇的方式，不僅詮釋了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更喚醒社會道德的回歸，將傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，構(gòu)建和諧社會，傳遞正能量。王曉哲告訴我們，團(tuán)市委機(jī)關(guān)帶頭學(xué)習(xí)，開辦青年國學(xué)大講堂，以《論語》《弟子規(guī)》《了凡四訓(xùn)》等傳統(tǒng)文化精髓為主要內(nèi)容，每名機(jī)關(guān)組成人員就是授課老師，走進(jìn)基層巡回為團(tuán)員青年講課，同時邀請各行業(yè)的青年典型走進(jìn)講堂，分享個人成長經(jīng)歷，傳播社會正能量，深受青年歡迎。
來自莊河市外語學(xué)校的王亮，參加了為期三天的大連市第五屆傳統(tǒng)文化論壇莊河分論壇之后，他的身上發(fā)生了神奇的變化。原來的他平時和父母說話愛頂撞，逆反心理特別強(qiáng)，父親生病住院，家庭的重?fù)?dān)就落在了母親一個人身上，他不但不聽話，還經(jīng)常逃課，離家出走，老師同學(xué)怎么勸他也不聽。這次經(jīng)老師多次做工作，他走進(jìn)了論壇，沒想到聽了兩天時間，便主動回到家中，向母親懺悔，給母親磕頭認(rèn)錯，還主動給母親洗腳，母子二人相擁而泣。第二天，母親來到學(xué)校探尋究竟，到底是什么力量讓兒子又回到了她的身邊？校長說，是王亮學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，反省到自己過去的錯誤行為，還被全國十大孝子的親身經(jīng)歷深深打動。其實被打動和改變的又豈只是一個王亮。
“情景劇”比賽覆蓋全市學(xué)校
莊河團(tuán)市委還積極開展“國學(xué)進(jìn)校園”系列活動，在全市中小學(xué)免費(fèi)發(fā)放《弟子規(guī)》，引導(dǎo)廣大青少年通過誦讀國學(xué)經(jīng)典、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2014年以來，在全市廣大青少年當(dāng)中普遍開展以“傳承國學(xué)經(jīng)典、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德”為主題的國學(xué)情景劇比賽，情景劇以“二十四孝”故事、禮儀、誠信、友愛等為主要內(nèi)容，精彩演繹了《蘆衣順母》《孔子盡禮》《立木取信》《管鮑之交》等膾炙人口的傳統(tǒng)美德故事。最初以班級為單位開展初賽，全部由學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演，選拔出優(yōu)秀的作品再參加復(fù)賽和決賽，活動貫穿全年，覆蓋全市所有學(xué)校57578名學(xué)生，真正做到了家喻戶曉。
鞍子山中心小學(xué)參演的作品《蘆衣順母》，去年獲得小學(xué)組一等獎。其中扮演子騫的王元政同學(xué)，因此成了學(xué)校內(nèi)的小偶像，同學(xué)們紛紛學(xué)習(xí)他文明懂事、尊敬師長的優(yōu)秀品質(zhì)。莊河第三高級中學(xué)參演《賣身葬父》中董永的楊麗同學(xué)，在高一時還是一個厭學(xué)、經(jīng)常和同學(xué)發(fā)生矛盾的叛逆學(xué)生，在準(zhǔn)備排練情景劇的過程中，她和同學(xué)不但收獲了友誼，也明白了與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作、關(guān)愛他人的道理。比賽結(jié)束后，楊麗投入到緊張的高三復(fù)習(xí)中，并開始擔(dān)任班級生活委員。經(jīng)過努力，她的成績逐漸提高，在月考時考進(jìn)全校前30名。一個少不經(jīng)事的叛逆少女，經(jīng)過傳統(tǒng)文化的熏陶，終蛻變成一名積極向上、充滿正能量的有志青年。國學(xué)情景劇的表演形式，也讓更多的學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識，讓國學(xué)經(jīng)典真正走入了學(xué)生們的心中。
第8篇：宣傳傳統(tǒng)文化的方式范文
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂；傳承與發(fā)展；高師音樂
傳統(tǒng)音樂以其自身豐富多彩的姿態(tài)，一直在我國民族傳統(tǒng)文化中具有不可替代的作用，它是中華民族歷經(jīng)幾千年凝聚成的情感、態(tài)度與價值觀。然而，在當(dāng)前世界多元文化的不斷滲透下，傳統(tǒng)音樂并不太受國人喜愛，甚至處在被邊緣化境地。因此根據(jù)傳統(tǒng)音樂在高師教育中的現(xiàn)狀，總結(jié)其在高師教育中的傳承價值具有切實意義。本文在借鑒學(xué)者江水蓮《傳統(tǒng)音樂在高師音樂教育中的傳承》一文的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)音樂在高師音樂教育中的傳承與發(fā)展進(jìn)行了重新梳理與研究，以期能為今后的傳統(tǒng)音樂傳承與教育提供借鑒。
一、傳統(tǒng)音樂在高師音樂教育中的傳承現(xiàn)狀
高師音樂教育在初創(chuàng)時期就以西方音樂體系為主，雖然我國的專家學(xué)者一直在進(jìn)行具有中國特色的高師音樂教育體系的研究，但從現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)音樂教育教學(xué)并不樂觀。其中主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)音樂在高校中的傳承不足，一些學(xué)生對外國作品的分析頭頭是道，然而一講到中國傳統(tǒng)音樂則漏洞百出；一些聲樂專業(yè)的學(xué)生演唱水平雖然很高，可以演唱歌劇詠嘆調(diào)，但是不會演唱京劇片段；主修鋼琴的學(xué)生雖然演奏水平極高，但是不會民歌伴奏。在中小學(xué)教堂，律動是常用的教學(xué)手段，而在傳統(tǒng)民族音樂教學(xué)時，很多學(xué)生設(shè)計的律動與傳統(tǒng)民族音樂風(fēng)韻明顯不符，不會從民族舞中找出有針對性的動作。種種跡象表明，目前許多中小學(xué)音樂教師還難以勝任傳統(tǒng)音樂教學(xué)，這就使得高師音樂教育培養(yǎng)優(yōu)秀中小學(xué)教師任重而道遠(yuǎn)。眾所周知，高校教育是我國教育階段的最高級，有許多優(yōu)秀人才都在這里成長，高校音樂教育培養(yǎng)出來的學(xué)生，是我國傳統(tǒng)音樂的繼承者。因此，在高校建立傳統(tǒng)音樂傳承機(jī)制，可以對我國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展產(chǎn)生積極作用。
二、中國傳統(tǒng)音樂在高師音樂教育中的發(fā)展對策
在現(xiàn)代高師音樂教育中，必須安排充足的傳統(tǒng)音樂課程，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)音樂的重要性，學(xué)校要加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂文化的課外實踐，促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展。
（一）安排較充足的中國傳統(tǒng)音樂課程
現(xiàn)如今的高師音樂一直存在傳統(tǒng)音樂課設(shè)置不足的情況，而其他關(guān)于傳統(tǒng)音樂教學(xué)的內(nèi)容也不豐富。我們要傳承中國傳統(tǒng)音樂文化，就必須安排充足的傳統(tǒng)音樂教學(xué)課程，還要保證傳統(tǒng)音樂的教學(xué)，這樣才能使傳統(tǒng)音樂有效發(fā)展起來。
（二）指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)音樂的重要性
在很多方面，傳統(tǒng)音樂教學(xué)都與學(xué)生有著密不可分的聯(lián)系，必須依賴年輕人的力量。然而很多年輕人并不喜歡傳統(tǒng)音樂，因而使得傳統(tǒng)音樂的發(fā)展停滯不前。要有效發(fā)展并傳承傳統(tǒng)音樂文化，就必須提升學(xué)生在這方面的興趣，喚起他們的意識，對他們進(jìn)行這方面的教育，積極宣傳傳統(tǒng)音樂文化，使學(xué)生更好地認(rèn)識其魅力。
（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂文化的課外實踐
許多高校平淡的音樂教學(xué)方式使學(xué)生感到厭倦，因此，學(xué)校應(yīng)該組織較多的傳統(tǒng)音樂表演活動，除此之外，學(xué)校應(yīng)頻繁開展相關(guān)的社會實踐，學(xué)校還可以不定期開設(shè)以傳統(tǒng)音樂為主的比賽等活動，這樣可以提高學(xué)生們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的興趣，使學(xué)生自身技能得到升華，使傳統(tǒng)得到更有利傳播。
三、結(jié)語
傳統(tǒng)音樂相比其他音樂類有不可再生性的特征，而其又沒有實際存在的經(jīng)濟(jì)效益和物質(zhì)產(chǎn)品，所以，傳統(tǒng)音樂處于相對的弱勢，它難以依靠自身的力量存活下去，需要借助更多的力量“保護(hù)”它。傳統(tǒng)音樂是我國民族音樂文化重要的基石，它具有較高的美學(xué)及歷史文化價值，更是提升我國文化實力發(fā)展最重要的一部分。所以，我國的高師音樂教育理應(yīng)自覺主動擔(dān)任傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂文化的重?fù)?dān)，借鑒前人的研究成果，不斷學(xué)習(xí)與積累，使我國傳統(tǒng)音樂一代代傳承下去。
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第9篇：宣傳傳統(tǒng)文化的方式范文
為使活動開展得既熱熱鬧鬧氛圍濃厚，又突出主題體現(xiàn)成效，蓮花縣文明辦召開了由縣委宣傳部、縣文明辦、縣教育局、縣總工會、縣婦聯(lián)、團(tuán)縣委等部門參加的專題協(xié)調(diào)會，部署安排全縣的"我們的節(jié)日·端午"主題活動。3月10日，蓮花縣文明辦下發(fā)了蓮花縣《關(guān)于組織開展"我們的節(jié)日·端午"主題活動的實施意見》的通知，對全縣開展"我們的節(jié)日·端午"主題活動提出了突出愛國主義教育、突出群眾性、加強(qiáng)環(huán)境整治、營造輿論氛圍四點(diǎn)具體要求。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各單位根據(jù)上級部署精神，結(jié)合各自實際，分別制定了各具特色的"我們的節(jié)日·端午"主題。縣文明辦將各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、單位活動安排匯總后，報送市文明委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，推動活動的扎實開展。
二、各種活動精彩紛呈
一是重點(diǎn)加強(qiáng)對未成年人的愛國主義教育。團(tuán)縣委與縣教育部門密切配合，著重對青少年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。各校組織開展了"培養(yǎng)愛國情感，樹立報國之志"主題團(tuán)隊會，以演講、征文、詩歌朗誦、書畫大賽、歌詠比賽等形式，宣傳愛國詩人屈原等中華民族優(yōu)秀代表人物的事跡和愛國主義精神，加強(qiáng)對未成年人的傳統(tǒng)文化和愛國主義教育。許多學(xué)校利用板報、廣播、校園網(wǎng)等載體，以專欄、講座、專題報道、專題片等方式，宣傳傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，普及端午節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日知識,弘揚(yáng)愛國主義精神，倡導(dǎo)和諧社會。蓮花中學(xué)開展"我和我的祖國"大合唱比賽，唱響愛國主義歌曲，抒發(fā)愛國情懷;城廂中學(xué)舉行以"激揚(yáng)青春,歌唱祖國"為主題的大合唱比賽，全校1000余名學(xué)生參加活動，嘹亮的歌聲激發(fā)了全體學(xué)生愛學(xué)校愛祖國的情感;坊樓鎮(zhèn)節(jié)日期間在坊樓小學(xué)開展端午節(jié)主題教育活動，讓孩子們了解端午節(jié)的相關(guān)來歷、傳說故事和習(xí)俗活動，感受中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中折射出的濃郁的文化氣息。
二是廣泛組織廣大群眾開展群眾性文體活動。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和社區(qū)精彩紛呈的端午活動吸引了居民踴躍參與。坊樓鎮(zhèn)結(jié)合"鄰里節(jié)"活動，開展了包粽子、端午知識猜謎、健身操表演等豐富多彩的活動。南嶺鄉(xiāng)廣泛開展宣傳端午知識活動。升坊鎮(zhèn)舉辦了包粽子比賽、包水餃比賽等趣味性活動。縣教育局與永安社區(qū)共同舉辦端午節(jié)乒乓球比賽。琴亭社區(qū)在蓮花廣場舉辦慶端午節(jié)廣場舞展示活動。金城社區(qū)組織社區(qū)志愿者與轄區(qū)留守孩歡度端午節(jié)活動。御景灣社區(qū)舉辦廣場健身操表演、舞蹈和歌唱表演等文體健身活動。
據(jù)不完全統(tǒng)計，端午節(jié)期間，全縣開展各種文體活動和文化宣傳活動20多場，參與群眾8000余人。
三、積極開展環(huán)境整治
節(jié)日期間，縣城管局組織環(huán)衛(wèi)、園林等部門對城區(qū)衛(wèi)生環(huán)境進(jìn)行大整治，各社區(qū)普遍發(fā)動居民開展衛(wèi)生大掃除活動。團(tuán)縣委組織青年志愿者開展以"迎國慶、講文明、樹新風(fēng)"為主題的環(huán)境整治活動，到永安路開展清理路面垃圾、清洗欄桿、清除小廣告等整治環(huán)境活動。各有關(guān)單位開展了文明禮儀、遵守交通規(guī)則、文明勸導(dǎo)等宣傳教育活動，增強(qiáng)廣大市民的社會公德和生態(tài)文明意識，引導(dǎo)他們共同創(chuàng)造整潔、優(yōu)美、舒適的生活環(huán)境。
四、營造濃厚節(jié)日氛圍
縣委宣傳部、縣文明辦對端午期間的新聞宣傳工作提出了明確要求?？h電視臺及蓮花政府網(wǎng)、蓮花在線等網(wǎng)站對節(jié)日期間的宣傳報道工作作了具體方案和部署，派出記者到各活動場所深入采訪，引導(dǎo)人們進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日，及時宣傳報道社會各界的活動情況，在全市營造了濃厚的節(jié)日氣氛。
首先，作為組織者，我謹(jǐn)代表中穆青管理團(tuán)隊感謝大家對本次“懷柔青龍峽兩日游” 活動的大力支持和積極參與，謝謝大家!此外還要感謝沒有到來的電話鈴、若藍(lán)、冰雪兒、小水、佩兒等版友的祝福。 本次活動能夠圓滿成功，除了幾位版主的支持與組織之外，與版友們的熱情參與是密不可分的。
一次好的活動，帶給我們的不僅僅是節(jié)日的歡樂氛圍，還有對大自然美的深切感受。好的活動能夠陶冶我們的情操，好的活動能夠培養(yǎng)我們好的心情。每一個網(wǎng)友為我們這次活動所做的每一件事就是一份耐看耐讀的故事，不管這個故事是來源于活動本身，還是來源于版友的內(nèi)心，歷歷瞬間都讓我們的心靈受到感動。而最令我感到欣慰的是，平時很要好的朋友都參與到這次活動中來;亦得到版友家屬的鼎力支持;至于一些曾經(jīng)陌生的網(wǎng)友，因為有了這次活動，使大家緊密地走在一起，讓大家不再陌生，讓大家永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)一致。
