系統(tǒng)科學(xué)信息論精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的系統(tǒng)科學(xué)信息論主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

關(guān)鍵詞：體育社會科學(xué) 學(xué)科創(chuàng)建 新學(xué)科 動力系統(tǒng)

1 前言

近些年來，隨著體育的快速發(fā)展，體育社會科學(xué)學(xué)科獲得了重要的發(fā)展契機(jī)，其地位和作用越來越受到人們的關(guān)注。特別是在繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的感召下，全社會業(yè)已形成一股合力，為體育社會科學(xué)新學(xué)科的形成和發(fā)展提供了必要的條件。

在當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)和信息科技全球化的新形勢下，我們要客觀地分析體育社會科學(xué)發(fā)展所面臨的環(huán)境，整合現(xiàn)有的資源，充分利用有利的條件，創(chuàng)建有特色的體育社會科學(xué)新學(xué)科。

馬克思唯物辯證法認(rèn)為任何事物的形成和發(fā)展都是內(nèi)外兩種動力共同作用的結(jié)果。外因是事物形成和發(fā)展的外部條件，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本動力，外因通過內(nèi)因起作用。體育社會科學(xué)新學(xué)科的形成和發(fā)展也是內(nèi)外兩種動力共同作用的結(jié)果，不可避免地存在兩種動力系統(tǒng)。外部動力系統(tǒng)為內(nèi)部動力系統(tǒng)發(fā)生作用提供條件和保證，可以刺激內(nèi)部動力系統(tǒng)發(fā)生作用，而內(nèi)部動力系統(tǒng)是最根本的系統(tǒng)組合，是新學(xué)科萌芽、形成、發(fā)展、變化的根本動力。研究新學(xué)科形成的動力系統(tǒng)，目的是明確內(nèi)外兩種動力的作用，抓住主要的動力系統(tǒng)，多快好省地刺激

內(nèi)部動力系統(tǒng)發(fā)生作用，為新學(xué)科的成長提供良好的時機(jī)和最佳環(huán)境，促進(jìn)新學(xué)科的形成和發(fā)展。

2 外部動力系統(tǒng)

在新學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展中，成熟的環(huán)境是良好的外部動力，它為新學(xué)科的形成和發(fā)展提供了諸多便利的條件。社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境和學(xué)科理論的發(fā)展都促使著新學(xué)科的創(chuàng)建和成長。特別是體育學(xué)發(fā)展的今天，體育與各門學(xué)科高度的交叉融合，應(yīng)更好地運用環(huán)境機(jī)制來促使本學(xué)科內(nèi)部的分化和發(fā)展。

2.1社會發(fā)展的需要

體育社會科學(xué)學(xué)科的迅速發(fā)展，是社會各方面“引入”體育和體育主動地滲透到社會各領(lǐng)域而相互融合、雙向驅(qū)動發(fā)展的結(jié)果。同時，體育社會科學(xué)的發(fā)展有利于社會各方面更協(xié)調(diào)、和諧地發(fā)展。［1］當(dāng)前，體育在社會各個領(lǐng)域的功能正日益提升，其價值，包括遷移價值，均得到了認(rèn)可，其內(nèi)涵也得以拓展和延伸。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活水平的提高，對健康的意識也在發(fā)生著深刻的變化。信息技術(shù)使人們在技術(shù)上距離縮短，但在感情上距離拉大，使人們對體育的娛樂性和社交性更加倚重。［2］更多的人建立了科學(xué)、文明、健康的生活方式，不斷追求高質(zhì)量、高品質(zhì)的生活，對體育的需求日益增長，要求也越來越高。體育以其獨特的功能和魅力在不同方面，無論是物質(zhì)需求還是精神品質(zhì)需求方面都在充當(dāng)重要的角色，增進(jìn)健康，增強體質(zhì)等基本功能得到了鞏固。此外，豐富文化生活，調(diào)節(jié)性情，修養(yǎng)身心，陶冶情操，延年益壽，鍛煉堅強的意志品質(zhì)，增強社會適應(yīng)能力，弘揚民族體育精神，激發(fā)愛國熱情等體育的附加功能也得到了進(jìn)一步拓展。進(jìn)一步說，社會對體育越來越重視與依賴，對體育的需求不再僅僅是身體的健康層面，而是更多地注重心理品質(zhì)的健全和社會適應(yīng)能力的發(fā)展，這也就使體育社會科學(xué)面臨的壓力越來越大，亟待構(gòu)建新的學(xué)科，發(fā)展新的理論來指導(dǎo)體育功能和作用的發(fā)揮，以滿足人民群眾日益增長的體育需求。

2.2 社會文化環(huán)境造就

社會文化環(huán)境是造就體育社會學(xué)科發(fā)展的重要外部動力。體育學(xué)被列為哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃學(xué)科以來，我國體育社會科學(xué)獲得了空前的發(fā)展。［3］社會文化環(huán)境涉及社會政治、思想意識、道德觀念、價值理念、人文品質(zhì)等方面。現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，不斷促進(jìn)人的觀念和精神進(jìn)行變革，良好的社會文化環(huán)境又反過來推動社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)人們的思想道德文化水平提高。體育是社會文化的重要組成部分，在適宜的環(huán)境中，體育文化必然發(fā)展，特別是民族傳統(tǒng)體育文化，它不僅可以防止和多元文化共同發(fā)展所導(dǎo)致的外來文化的不健康部分的侵入，還可以使人們增強對新文化的比較鑒賞能力，增強對本土優(yōu)秀體育文化走向世界的信心。

奧運會的舉行是體育科技發(fā)展的重要動力。2008年奧運會將是對中國體育產(chǎn)業(yè)的綜合考驗，也必將刺激中國體育產(chǎn)業(yè)快速升溫和發(fā)展。［4］體育產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展必將刺激體育不斷更新和發(fā)展新的學(xué)科來適應(yīng)新的形勢，其中包括體育社會科學(xué)新學(xué)科的發(fā)展。

我國正處于建設(shè)社會主義和諧社會的關(guān)鍵時期，加強文化建設(shè)已經(jīng)提到了重要地位，這為體育文化的發(fā)展提供了科學(xué)民主的環(huán)境。此外，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展更是極大地加速了體育的發(fā)展進(jìn)程。今天，網(wǎng)絡(luò)已作為一種全新的媒介登上了歷史舞臺，它正在迅速地影響和改變著我們的生存環(huán)境和生活方式。［5］無疑，網(wǎng)絡(luò)也深刻地影響著體育事業(yè)，加速了體育社會科學(xué)新學(xué)科的創(chuàng)建。和平穩(wěn)定發(fā)展的國際環(huán)境促使體育社會科學(xué)研究者越來越多地考慮提升民族體育文化的地位和形象，創(chuàng)建本土體育文化與世界文化和諧發(fā)展的新格局。同時，這一有利環(huán)境也促使體育科學(xué)研究者進(jìn)一步解放思想，不斷開拓創(chuàng)新，在良好的社會主義文化環(huán)境中培育和發(fā)展新的體育社會科學(xué)學(xué)科。

2.3 國外體育社會科學(xué)新學(xué)科發(fā)展的推動

國外體育社會科學(xué)新學(xué)科的快速發(fā)展，給我國體育社會科學(xué)形成了一種壓力和動力，促使我國不斷發(fā)展體育社會科學(xué)，并向國外體育社會科學(xué)的高水平看齊。

當(dāng)代國外體育社會科學(xué)產(chǎn)生了各種新學(xué)科、新學(xué)說，通過各種途徑影響著我國體育社會科學(xué)的研究與發(fā)展，這就要求我國的體育社會科學(xué)研究者認(rèn)清自身的不足，加強自身的建設(shè)和理論研究，建立符合我國國情的具有特色的體育社會科學(xué)新學(xué)科，以應(yīng)對國外體育社會科學(xué)所帶來的挑戰(zhàn)。從當(dāng)前形勢看，雖然我國體育社會科學(xué)新學(xué)科的研究和發(fā)展還遠(yuǎn)落后于國外，但是知識經(jīng)濟(jì)時代，信息網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展和普及，各種信息互通有無，各種知識的傳播更為廣泛和迅速，由此能更好地利用信息資源，借鑒國外體育社會科學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗，促進(jìn)我國體育社會科學(xué)新學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展。

2.4 國內(nèi)社會科學(xué)的快速發(fā)展

以來,我國經(jīng)歷了一次思想解放運動,各門社會學(xué)科和理論得到了迅速的發(fā)展。一系列社會科學(xué)理論的進(jìn)展正是體育社會科學(xué)在未來得以發(fā)展的堅實的理論基礎(chǔ)。特別是在繁榮與發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的號召下，社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科都獲得了很好的發(fā)展，其中與體育社會科學(xué)相關(guān)聯(lián)的學(xué)科的發(fā)展，拓展了體育社會學(xué)科研究的領(lǐng)域，并為新學(xué)科的創(chuàng)建提供了豐富的素材。

2.5 領(lǐng)導(dǎo)管理層對創(chuàng)建新學(xué)科的重視

領(lǐng)導(dǎo)管理層的重視是加快我國體育社會科學(xué)新學(xué)科創(chuàng)建的重要外部動力。近幾年，國家體育總局設(shè)立了“體育社會科學(xué)新學(xué)科的研究”，組織體育社會科學(xué)、軟科學(xué)研究項目的申報工作，有效地促進(jìn)了體育社會科學(xué)新學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展。同時，2004年國家體育總局頒布的“進(jìn)一步繁榮發(fā)展體育社會科學(xué)的意見”指出了體育社會科學(xué)面臨許多新的亟待研究的重要課題，分析了當(dāng)前體育社會科學(xué)面臨的發(fā)展相對滯后的原因，［6］為進(jìn)一步繁榮發(fā)展體育社會科學(xué)新學(xué)科明確了方向。

3 內(nèi)部動力系統(tǒng)

在新學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展中，外部是環(huán)境機(jī)制的作用力，內(nèi)部是內(nèi)在動力結(jié)構(gòu)。內(nèi)在動力結(jié)構(gòu)是學(xué)科發(fā)展的根本動因。正是內(nèi)在動力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)各部分的優(yōu)化組合、動力互動和序列進(jìn)化，有效地促進(jìn)了當(dāng)代新學(xué)科的成群崛起。

3.1濃厚的體育社會科學(xué)學(xué)術(shù)氛圍

濃厚的體育科學(xué)學(xué)術(shù)氛圍是新學(xué)科產(chǎn)生的重要動力。在公平民主的學(xué)術(shù)氛圍中提倡各抒己見，暢所欲言，為新思想、新觀點的產(chǎn)生、發(fā)展、成長、成熟提供了良好的環(huán)境。各種方式的學(xué)術(shù)交流日益頻繁，激勵科學(xué)研究工作者勇敢果斷地陳述自己的觀點和見解，密切了他們之間和學(xué)科間的觀點互通與合作，從而開闊了思路和見解，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)科概念、原理、方法的移植和跨學(xué)科的研究。同時，這種公平自由的學(xué)術(shù)氛圍也激勵著全社會的科學(xué)研究工作者加入到體育社會科學(xué)新學(xué)科創(chuàng)建的隊伍中來，進(jìn)而形成了一股強大的聚合力，推動新學(xué)科的產(chǎn)生、發(fā)展和壯大。

3.2 學(xué)科交叉滲透與融合

在學(xué)科高度分化和整合發(fā)展的今天，學(xué)科與學(xué)科的邊緣地帶不斷生長出新的學(xué)科來，即兩門相鄰學(xué)科的互相作用導(dǎo)致融合而誕生一門新的學(xué)科，或用一門學(xué)科的理論與方法去研究另一門學(xué)科而誕生一門新的學(xué)科。在高度綜合的同時繼續(xù)分化而導(dǎo)致分支學(xué)科的不斷衍生。體育社會科學(xué)領(lǐng)域中，通過不斷滲透進(jìn)社會科學(xué)和自然科學(xué)等學(xué)科知識，形成了許多學(xué)科特定的概念或新概念、新原理、新模式、新學(xué)科。學(xué)科知識高度分化與整合，研究力量不斷加強，分支學(xué)科不斷產(chǎn)生、發(fā)展、壯大，這不僅豐富了體育社會科學(xué)知識，還為體育社會科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展新學(xué)科創(chuàng)造了堅實的理論基礎(chǔ)。

3.3 科研工作者創(chuàng)新意識的提高和能力的增強

體育社會科學(xué)創(chuàng)新的前提是不斷更新思想、觀念，強化創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維，激發(fā)創(chuàng)新動機(jī)及創(chuàng)造。在社會科學(xué)交叉滲透、相互融合的今天，廣大科研人員創(chuàng)建新學(xué)科的意識逐漸提高，他們積極主動地關(guān)注學(xué)科前沿知識的變化，探尋知識創(chuàng)新的途徑，不斷尋找創(chuàng)建新學(xué)科的契機(jī)、條件和研究方向，并積極內(nèi)化為研究行為，不斷開發(fā)出體育社會科學(xué)發(fā)展的新知識點、新知識群和創(chuàng)建新學(xué)科，拓展與延伸體育社會科學(xué)新學(xué)科的發(fā)展空間。體育社會科學(xué)是社會科學(xué)的一個子學(xué)科，是體育學(xué)與社會學(xué)的交叉學(xué)科，這就要求廣大科研工作者增強自身的跨學(xué)科知識創(chuàng)新的能力，關(guān)注各學(xué)科交接邊緣處新學(xué)科的生長點，從而把握機(jī)遇，加快發(fā)展新學(xué)科。

3.4 體育社會科學(xué)內(nèi)部理論之爭的激化

體育社會科學(xué)內(nèi)部存在著許多理論之爭，這些理論之間有許多相互沖突、相互重復(fù)、界線不清、缺乏系統(tǒng)性和邏輯性等現(xiàn)象。如體育社會學(xué)與社會體育學(xué)之間的界線不清，內(nèi)容錯位等等，相互之間產(chǎn)生矛盾，發(fā)展不協(xié)調(diào)，需要從系統(tǒng)論角度去全面把握、梳理，劃清學(xué)科理論的界線，完善新學(xué)科的理論體系建設(shè)，這樣才能更好地促進(jìn)各學(xué)科的自身建設(shè)與發(fā)展，加快體育社會科學(xué)的系統(tǒng)性發(fā)展。

3.5 現(xiàn)代思維方式方法的運用

改變傳統(tǒng)的思維方式，運用現(xiàn)代科學(xué)的思維方法是創(chuàng)建新學(xué)科的重要動力。創(chuàng)建新學(xué)科是一種對未知的探索過程，是一種創(chuàng)造思維研究過程，需要打破落后的思維定勢和習(xí)慣性思維，善于運用發(fā)散思維、直覺思維、逆向思維、立體思維、求異思維、整體思維、辯證思維等方式方法。要善于運用創(chuàng)造性思維，善于透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，并促進(jìn)質(zhì)的飛躍發(fā)展。具體運用在體育社會科學(xué)新學(xué)科的創(chuàng)建中，就是找準(zhǔn)理論上的突破點、學(xué)科之間的交叉點或切入點，及時抓住思維的靈感和動機(jī)，持久深入地進(jìn)行研究，為新學(xué)科的形成注入活力。

4 結(jié)語

體育社會科學(xué)新學(xué)科的創(chuàng)建應(yīng)該體現(xiàn)出自己的特性。概括起來主要有“四性”。

一是學(xué)術(shù)性。在創(chuàng)建體育社會科學(xué)新學(xué)科的過程中，既要闡明新學(xué)科的基本理論，又要反映當(dāng)前的學(xué)術(shù)爭論，加強研究的針對性、批判性；既要有對當(dāng)前研究的新見解、新觀點及發(fā)展新趨勢的把握，又要有歷史感，將問題放在歷史發(fā)展過程中去分析其實質(zhì)。注重對新學(xué)科范疇內(nèi)若干關(guān)系的剖析，注重過程，注重個性差異。依據(jù)學(xué)科發(fā)展的理論根基，注重借鑒哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、自然科學(xué)等相關(guān)學(xué)科以及國內(nèi)外有影響的研究成果。注重歷史與邏輯、理性與非理性、確定性與非確定性的統(tǒng)一，體現(xiàn)學(xué)理性、前沿性，體現(xiàn)體育社會學(xué)科研究的原創(chuàng)性。

二是實踐性。在強調(diào)提高理論概括度、形成立論點高的理論構(gòu)思的同時，使問題的論述落到實處。通過實證的分析、實驗研究的支撐，加強理論對實踐的解釋力。注重從我國實際出發(fā)，對當(dāng)前我國體育社會科學(xué)發(fā)展中的一些重大問題作出回答。新學(xué)科的成熟要在實踐的基礎(chǔ)上，接受時間和過程的檢驗。我們應(yīng)及時梳理學(xué)術(shù)信息和觀點，促使新學(xué)科發(fā)展和成熟。

三是學(xué)術(shù)寬容性和個性特色。新學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展過程也是學(xué)術(shù)研究的過程。學(xué)術(shù)研究需要寬容和理解，我們應(yīng)盡可能尊重每個參與者的學(xué)術(shù)風(fēng)格、個性化的表達(dá)方式，允許不同的學(xué)術(shù)觀點存在，體現(xiàn)出包容性，從而使新學(xué)科的內(nèi)容呈現(xiàn)出豐富性。

四是規(guī)范性。新學(xué)科的創(chuàng)建應(yīng)該明確學(xué)科的內(nèi)容，劃清學(xué)科與學(xué)科的研究界線，理清學(xué)科研究的思路，科學(xué)規(guī)范學(xué)科的體系。

綜上所述，我們要綜合有效地利用體育社會科學(xué)新學(xué)科形成的各種動力，強調(diào)學(xué)術(shù)性，強化實踐，突出學(xué)科特色，規(guī)范學(xué)科內(nèi)容，才能更好地促使體育社會科學(xué)新學(xué)科的健康形成和可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪康樂，邰崇禧.體育社會科學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展的互動[J].體育學(xué)刊，2005，（4）：11-12.

[2]盧元鎮(zhèn).21世紀(jì)對中國體育社會科學(xué)的挑戰(zhàn)與期望[J].學(xué)會月刊，2001，（9）：3-5.

[3]田雨普.體育社會科學(xué)研究的幾點反思[J].體育文化導(dǎo)刊，2005，（4）：16-17.

[4][美]馬修?D?尚克著，董進(jìn)霞等譯.體育營銷學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003，（1）：5.

第2篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

關(guān)鍵詞：普通高中新課程；普通高中教學(xué)實施；學(xué)生學(xué)習(xí)方式；學(xué)習(xí)引導(dǎo)

課程是制約學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和發(fā)展水平的重要因素。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的核心目的就是要通過課程的變革來實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的變革，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升。在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》關(guān)于課程改革的具體目標(biāo)中多次提到學(xué)生學(xué)習(xí)的變革，如“強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度”、“關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗”、“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手”等。在義務(wù)教育階段這些已經(jīng)進(jìn)行了培養(yǎng)，或者說經(jīng)過義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，高中生已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)能力，那么教師是否還要對他們的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)？這種要求還有必要嗎？如果有必要，那么在普通高中新課程背景下，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是什么樣的？應(yīng)指向什么目標(biāo)？應(yīng)從哪些方面來引導(dǎo)？這些引導(dǎo)有什么價值？這些問題是高中新課程教學(xué)實施中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師必須明確把握的。

一、普通高中新課程背景下為什么要加強對學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)

（一）普通高中教育的性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)要求教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)

雖然《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》對學(xué)生的學(xué)習(xí)有總的共同的要求，但普通高中教育和義務(wù)教育分屬兩個不同的學(xué)段，在具體目標(biāo)與任務(wù)方面有不同的要求。除了共同的要求外，義務(wù)教育階段強調(diào)學(xué)生要“具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法”，普通高中教育階段強調(diào)學(xué)生要“具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”，“初步具有獨立生活的能力、職業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力；正確認(rèn)識自己，尊重他人，學(xué)會交流與合作，具有團(tuán)隊精神，理解文化的多樣性，初步具有面向世界的開放意識”。[1]（12）終身學(xué)習(xí)的能力、獨立學(xué)習(xí)的能力、職業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神、人生規(guī)劃能力、正確認(rèn)識自己、與他人交流與合作的能力、團(tuán)隊精神、理解文化的多樣性等，是學(xué)生進(jìn)入普通高中教育后的新要求，這些意識、精神、能力是需要他們在高中教育階段通過自己的努力學(xué)習(xí)才能獲得的。面臨這些新的要求，學(xué)生會出現(xiàn)許多不適應(yīng)問題，這些問題既可能表現(xiàn)在相應(yīng)知識的獲得方面，也可能表現(xiàn)在情感和態(tài)度的養(yǎng)成方面，還可能表現(xiàn)在具體的方式、方法方面。這些問題可以通過學(xué)生自己的感悟來解決，也可以通過學(xué)生同伴之間的交流來解決，但更重要的是需要通過教師的引導(dǎo)來解決。因為從教師所承載的社會角色以及存在的價值而言，學(xué)校教育教學(xué)活動的計劃性、效率性、育人性都要求教師要肩負(fù)起對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)的責(zé)任。

（二）普通高中新課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、實施、評價以及管理等方面發(fā)生的變化要求對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)

目前高中學(xué)生即有的學(xué)習(xí)狀況很大程度上是由于現(xiàn)行高中課程體系造成的，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況是與現(xiàn)行高中課程體系相適應(yīng)的。在現(xiàn)行高中課程體系下，教師也不是沒有對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，但是從整體上來說這種引導(dǎo)的指向、目的、方式是有問題的。現(xiàn)行普通高中雖然具有升學(xué)和就業(yè)雙重任務(wù)，但實際教育教學(xué)過程中教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)在目標(biāo)上指向的是學(xué)生的升學(xué)，具體的指導(dǎo)更多地側(cè)重于具體知識的獲得及應(yīng)考技能的訓(xùn)練，雖然也有對學(xué)生進(jìn)行遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的教育與指導(dǎo)，但這些目標(biāo)基本上是從屬于或圍繞著升學(xué)這一中心任務(wù)的。有人把現(xiàn)行普通高中課程存在的問題歸結(jié)為6個方面：[2]（6061）（1）以知識技能的熟練化為目標(biāo)；（2）內(nèi)容繁、難、偏、舊，脫離學(xué)生的經(jīng)驗和火熱的現(xiàn)實生活；（3）課程結(jié)構(gòu)“分科主義”傾向嚴(yán)重，簡單劃一，拒斥學(xué)生的選擇；（4）實施過程倚重于接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練；（5）評價取向是“一切為了高考”；（6）課程管理高度集權(quán)。實際上正是這些方面的存在，從根本上使學(xué)生的學(xué)習(xí)不能生動活潑，抑制了學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展，[3]使得促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的育人任務(wù)遠(yuǎn)沒有完成。在新的時展背景下，普通高中新課程提出了新的要求?！镀胀ǜ咧姓n程方案（實驗）》指出，普通高中課程應(yīng)：（1）精選終身學(xué)習(xí)必備的課程內(nèi)容，增強與社會進(jìn)步、科技發(fā)展、學(xué)生經(jīng)驗的聯(lián)系，拓展視野，引導(dǎo)創(chuàng)新與實踐。（2）適應(yīng)社會需求的多樣化和學(xué)生全面而有個性的發(fā)展，構(gòu)建重基礎(chǔ)、有層次、綜合性的課程結(jié)構(gòu)。（3）創(chuàng)設(shè)有利于引導(dǎo)主動學(xué)習(xí)的課程實施環(huán)境，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流以及分析和解決問題的能力。（4）建立發(fā)展性評價體系。改進(jìn)校內(nèi)評價，實行學(xué)生學(xué)業(yè)成績與成長記錄相結(jié)合的綜合評價方式；建立教育質(zhì)量監(jiān)測機(jī)制。（5）賦予學(xué)校合理而充分的課程自主權(quán)，為學(xué)校創(chuàng)造性地實施國家課程、因地制宜地開發(fā)學(xué)校課程，為學(xué)生有效選擇課程提供保障。[1]（2）普通高中課程這些新的變化必然會對學(xué)生的學(xué)習(xí)提出新的要求。尤其是普通高中課程結(jié)構(gòu)發(fā)生的革命性變化，把課程結(jié)構(gòu)分為了學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個層次，突出了課程的多樣性和選擇性。特別是課程模塊的出現(xiàn)，每一模塊都對教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式提出了要求和建議，在我國這是新的課程事物。這也是學(xué)生以前所沒有經(jīng)歷過的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式。學(xué)生要選擇課程模塊、選擇學(xué)習(xí)的班級，要規(guī)劃自己的人生，要正確處理學(xué)習(xí)和交往中的人際關(guān)系，等等，這些都離不開教師的引導(dǎo)和幫助。要完成這些高中的教育教學(xué)任務(wù)，達(dá)成課程目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，教師就必須針對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)。

（三）高中學(xué)生發(fā)展水平與學(xué)習(xí)能力的特點以及客觀存在的個別差異要求教師在對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)引導(dǎo)時要注意方式、內(nèi)容和個別差異

一方面，隨著年齡、知識經(jīng)驗的增長，接受義務(wù)教育的培養(yǎng)，活動、交往視野和范圍的擴(kuò)展以及社會化程度的提高，高中學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和能力等也在不斷發(fā)展和提升，逐漸表現(xiàn)出成人的特征，但同時在有些方面還不夠成熟。另一方面，也存在著個別差異。比如，在認(rèn)知發(fā)展方面，智力成熟，抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗型”向“理論型”轉(zhuǎn)化。思維的獨立性和批判性更加鮮明。能獨立地收集材料，分析材料，從而作出理論概括。但對有些經(jīng)驗材料的抽象仍有一定的困難。在情緒發(fā)展方面，其道德感、理智感、美感都有了深刻的發(fā)展。不少學(xué)生已形成了與社會道德觀點相聯(lián)系的道德信念、道德理想；產(chǎn)生了與穩(wěn)定的認(rèn)識興趣相聯(lián)系的情緒體驗以及探求這樣那樣的論點有關(guān)的激奮的情緒體驗。初步形成了對人生的看法，他們的熱情比較穩(wěn)定，更多地與自己的理想、前途交織在一起。但也有一些學(xué)生由于種種原因，會產(chǎn)生一種與生活相脫節(jié)的幻想，或表現(xiàn)過于“清醒”，對人生表示厭倦或淡漠。在社會性發(fā)展方面，高中學(xué)生的社會交往比初中學(xué)生大大地發(fā)展了，他們不僅參加學(xué)校里的一些社團(tuán)活動，還參加一些社會上組織的社團(tuán)活動，有的還參加一些非正式的街頭自發(fā)小集團(tuán)。他們很重視同伴的友誼，擇友有較高的原則性。在個性發(fā)展方面，他們在理論上追求自我，明確地表現(xiàn)自我，敏感地防衛(wèi)自我，珍重自我，客觀地看待自我。但由于缺乏實際的經(jīng)驗，他們理想的自我與現(xiàn)實的自我仍面臨著分裂的危機(jī)，自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突，有時少數(shù)人會因此而陷入孤獨、自卑，養(yǎng)成“閉鎖性”性格。初步形成的人生觀還是很不穩(wěn)定。[4]高中學(xué)生心理發(fā)展的這種特征就要求教師在教學(xué)過程中要針對個別差異有區(qū)別地幫助和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步提高和發(fā)展思維的邏輯性、獨立性和批判性，從“經(jīng)驗型”上升到“理論型”，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和獨立查閱資料、分析信息、處理信息的能力。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我，學(xué)會交流與合作，自覺地進(jìn)行自我人生的規(guī)劃。

二、從哪些方面來引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)

不可否認(rèn)的是，在現(xiàn)行課程體系下的教學(xué)中，很多學(xué)校和教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)引導(dǎo)做了大量的工作，比如開設(shè)專門的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)課，在教學(xué)過程中結(jié)合學(xué)習(xí)科目和內(nèi)容教給學(xué)生學(xué)習(xí)該科目的方法，組織學(xué)生交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗和體會等，也取得了較為顯著的效果。在普通高中新課程實現(xiàn)了課程結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，突出了課程的多樣性和選擇性的背景下，教師應(yīng)如何認(rèn)識新課程體系下以往這些做法的合理性和局限性，如何在新課程背景下繼續(xù)發(fā)揮這些好的做法的價值，如何處理好它們與新課程要求的關(guān)系，比如接受式學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)的關(guān)系，個體學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)、班集體學(xué)習(xí)的關(guān)系，等等，就成為教師特別關(guān)心的問題。又比如，一般而言，高中學(xué)生已經(jīng)形成了自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，適應(yīng)了教師講、學(xué)生聽的學(xué)習(xí)方式，而且也摸索出了一定的學(xué)習(xí)方法和方式，有了一定的自學(xué)能力，在這樣的狀況下，教師應(yīng)如何對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，重點應(yīng)抓什么？我們知道，學(xué)習(xí)是一項十分復(fù)雜的包含著人的內(nèi)部活動與外部活動的心理行為，影響因素很多。對于教學(xué)活動中學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況的制約因素又有它的特殊性，不僅課堂教學(xué)因素是影響的原因，學(xué)生即有的知識背景、學(xué)習(xí)能力、對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣、學(xué)生當(dāng)下的身心狀況以及社會現(xiàn)實狀況等都是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素。那么教師如何來看待這些因素的關(guān)系，如何處理這些因素的關(guān)系，或者說教師作為其中起主導(dǎo)作用的一個重要因素，應(yīng)從哪些方面入手來解決學(xué)生的學(xué)習(xí)問題呢？

影響學(xué)習(xí)的因素是眾多的，高中學(xué)生的學(xué)習(xí)又有自己的特殊性。普通高中新課程教學(xué)實施中，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，也應(yīng)該是多方面的，但這種引導(dǎo)又必須是有目的、有重點的，要針對學(xué)生的學(xué)習(xí)實際有針對性地進(jìn)行。一般來講，主要有以下幾個方面。

（一）學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度的引導(dǎo)

我們知道，學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度是影響學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的十分重要的心理因素。關(guān)于學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度，教育學(xué)、心理學(xué)以及有關(guān)教育政策、法規(guī)、培養(yǎng)目標(biāo)中都是十分明確的，但由于多種原因的制約，現(xiàn)行普通高中學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度在一定程度上被異化了。學(xué)生學(xué)什么內(nèi)容，重視什么科目，參加什么活動，都一起圍著高考轉(zhuǎn)。高考成了普通高中學(xué)生學(xué)習(xí)的指揮棒，學(xué)校開設(shè)的課程被人為地分成了三六九等。在現(xiàn)行教育體制和課程體系下，高中學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度是十分明確的，這就是為了升學(xué)，為了進(jìn)入高等學(xué)府接受高等教育。而從普通高中教育的目標(biāo)、性質(zhì)和任務(wù)來看，它是國民教育體系中基礎(chǔ)教育的重要組成部分，正如《普通高中課程方案（實驗）》中指出的那樣，“普通高中是在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)教育。普通高中教育為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。可見，在21世紀(jì)社會發(fā)展面臨知識化、全球化、信息化、多元化、民主化的背景下，普通高中的性質(zhì)、任務(wù)已發(fā)生了變化。

在性質(zhì)上，它與義務(wù)教育、職業(yè)教育、高等教育不同。義務(wù)教育的性質(zhì)是為人的發(fā)展奠定初步的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生生存所必備的文化素養(yǎng)（聽、說、讀、寫、算）；職業(yè)教育的性質(zhì)是為人獲取謀生的手段奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能和技術(shù)；高等教育的性質(zhì)是為人的高水平專門能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生專門化的知識和技能；而普通高中的性質(zhì)是在義務(wù)教育基礎(chǔ)上的進(jìn)一步提高，在具備最基本的文化素養(yǎng)基礎(chǔ)上，使人的整體素質(zhì)得以進(jìn)一步提升，培養(yǎng)學(xué)生超越最基礎(chǔ)的文化素養(yǎng)。[2]（76）它不是專門對學(xué)生進(jìn)行進(jìn)入社會前的職業(yè)技能和技術(shù)培訓(xùn)的職業(yè)技術(shù)教育，也不是對學(xué)生進(jìn)行專門化的知識和技能培養(yǎng)的高等教育，而是為學(xué)生進(jìn)一步接受職業(yè)技術(shù)技能教育和高等教育奠定基礎(chǔ)。正如有學(xué)者分析的那樣，“初等教育是基礎(chǔ)性的，高等教育是出口性的，由于初等教育僅僅使學(xué)生心智、習(xí)慣、身心等得到‘學(xué)步’式培養(yǎng)，尚不能‘獨立行走’；高等教育則可以說是使學(xué)生品格、思維、言行等方面學(xué)會‘跑步’，在一輪教育循環(huán)中它既不會也無必要再充當(dāng)基礎(chǔ)，學(xué)生從這里走出了正規(guī)教育系統(tǒng)。而普通高中教育實現(xiàn)使人‘獨立行走’，能夠‘獨立行走’的普通高中畢業(yè)生既可以去‘學(xué)跑’，也可以走出教育系統(tǒng)進(jìn)入社會，從而普通高中既有初等教育的基礎(chǔ)性亦有高等教育的出口性。”[2]（76）

在任務(wù)上，我國普通高中長期以來承擔(dān)的是“雙重”任務(wù)，即“升學(xué)”和“就業(yè)”。我國1996年頒布的《全日制普通高中課程計劃（試驗）》規(guī)定：普通高中“要側(cè)重地對學(xué)生實施升學(xué)預(yù)備教育和就業(yè)預(yù)備教育，為高等學(xué)校輸送合格的新生，為社會各行各業(yè)輸送素質(zhì)較高的勞動后備力量，為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的各類人才奠定基礎(chǔ)”。在新的時展背景下，普通高中再堅持這種雙重任務(wù)就不合時宜了。在終身教育、學(xué)習(xí)化社會浪潮的沖擊下，普通高中教育的育人本體價值被彰顯了，其基本任務(wù)變得突出了，這就是履行育人職能。

這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的就不再是直接為了升學(xué)和就業(yè)，而是要“具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，掌握適應(yīng)時展需要的基礎(chǔ)知識和基本技能，學(xué)會收集、判斷和處理信息，具有初步的科學(xué)與人文素養(yǎng)、環(huán)境意識、創(chuàng)新精神和實踐能力；具有強健的體魄、頑強的意志，形成積極健康的生活方式和審美情趣，初步具有獨立生活的能力、職業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力；正確認(rèn)識自己、尊重他人，學(xué)會交流與合作，具有團(tuán)隊精神，理解文化的多樣性，初步具有面向世界的開放意識”。這就把普通高中教育定位在了人的發(fā)展的意義上，是人不斷發(fā)展、不斷成長著的一個階段。升學(xué)和就業(yè)是統(tǒng)整于人的終身發(fā)展之中的。普通高中課程各學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目和課程模塊都是學(xué)生全面、完整發(fā)展所不可缺少的，都是緊緊圍繞著學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的。它們不存在重要、次要之分，主科、輔科之分，大三門、小三門之分。由此，教學(xué)過程中，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，就必須從終身教育、學(xué)習(xí)化社會的要求出發(fā)，站在高遠(yuǎn)的視野里，讓學(xué)生正確對待每一門科目，正確選擇每一個課程模塊，從自身的全面、完整發(fā)展和成長需要出發(fā)，樹立正確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)態(tài)度，具有長遠(yuǎn)的眼光，而不是僅僅盯在升學(xué)和就業(yè)上。

（二）自我監(jiān)控能力的引導(dǎo)

所謂監(jiān)控，顧名思義，“監(jiān)”就是監(jiān)視、監(jiān)督、監(jiān)察、反饋，“控”就是控制、指揮、調(diào)節(jié)、調(diào)整，結(jié)合起來，“監(jiān)控”就是監(jiān)視、反饋并予以控制、調(diào)節(jié)。自我監(jiān)控就是某一客觀事物為了達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，將自身正在進(jìn)行的實踐活動過程作為對象，不斷地對其進(jìn)行的積極的、自覺的計劃、監(jiān)察、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的過程。[5]（13）自我監(jiān)控能力實際上是人所特有的一種能力。在人類進(jìn)化史和人類個體發(fā)展中發(fā)揮著極其重要的作用。[5]（3342）它是貫穿于個體生理、心理發(fā)展過程中的一條主線，是個體由幼稚走向成熟、由依賴走向獨立的重要標(biāo)志，是個體自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的基本前提和根本保證。

普通高中課程對學(xué)生發(fā)展提出的各種目標(biāo)的實現(xiàn)，無論是終身學(xué)習(xí)能力的獲得，還是人生規(guī)劃能力的提高，抑或是職業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和能力的形成，從總體來講，都要歸結(jié)到學(xué)生自我監(jiān)控能力的形成與發(fā)展上?；蛘哒f，只有不斷提高和發(fā)展了學(xué)生的自我監(jiān)控能力，學(xué)生才會對自己的發(fā)展和成長具有明確的自我意識，才會不斷地控制、反饋、評價、調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)和成長，才能使自己的發(fā)展和成長成為自由自覺的活動，學(xué)生的這些意識、精神和能力才能真正發(fā)展起來。只有這時，才可以說學(xué)生具有了學(xué)習(xí)能力和自我成長的能力，達(dá)到了教是為了不教的目的。實際上，在新的普通高中課程實施中，對學(xué)生的自我監(jiān)控能力也提出了現(xiàn)實的要求。比如，新的高中課程中每一科目由若干模塊組成，模塊之間相互獨立，又反映學(xué)科內(nèi)容的邏輯聯(lián)系。不同的科目，在具體的模塊選擇上，有的模塊需要采取遞進(jìn)的學(xué)習(xí)策略，有的模塊則不必考慮先后。選擇什么模塊，不僅與模塊的內(nèi)容有關(guān)，還與學(xué)生本人的知識背景、興趣、愛好有關(guān)。能否選擇好恰當(dāng)?shù)恼n程模塊，以及能否及時調(diào)整自己學(xué)習(xí)的模塊，就對學(xué)生的自我監(jiān)控能力提出了要求。自我監(jiān)控能力高，發(fā)展得好，就會調(diào)控得好，否則，就會影響自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程和效果。在學(xué)習(xí)方式、綜合實踐活動內(nèi)容和主題、教師、未來發(fā)展定向等的選擇上，都會遇到相似的問題。所以，教師在教學(xué)過程中，要特別重視對學(xué)生自我監(jiān)控能力發(fā)展和培養(yǎng)的引導(dǎo)。

（三）探究性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)

新課程突出強調(diào)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，而學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)需要通過學(xué)生的具體的探究活動來實現(xiàn)?，F(xiàn)行高中課程過于重視知識系統(tǒng)的傳授，過分強調(diào)學(xué)科本位，教學(xué)方式以模仿和機(jī)械記憶為主，這樣就扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展。探究性學(xué)習(xí)是以獨特的類似科學(xué)研究的方式去探究并獲取和應(yīng)用知識的學(xué)習(xí)活動，它通過學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)計解決方案、開展實驗、調(diào)查、訪談、實地考察以及運用現(xiàn)代信息技術(shù)搜集、分析與處理信息資料，以恰當(dāng)?shù)姆绞浇涣骱捅磉_(dá)學(xué)習(xí)和探究的結(jié)果，這種學(xué)習(xí)方式有助于學(xué)生綜合地獲得和應(yīng)用知識、解決問題的能力，有助于學(xué)生把學(xué)習(xí)過程與自身的生活和社會實踐聯(lián)系起來，能激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感和體驗，能培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)目的，從而保證課程目標(biāo)的達(dá)成。施瓦布認(rèn)為：“探究學(xué)習(xí)指這樣一種學(xué)習(xí)活動：兒童通過自主地參與知識的獲得過程，掌握研究自然所必需的探究能力；同時，形成認(rèn)識自然的基礎(chǔ)──科學(xué)概念；進(jìn)而培養(yǎng)探索世界的積極態(tài)度”。[6]（363）可見引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，是多么的重要。

就普通高中教育與義務(wù)教育兩個學(xué)段的區(qū)別來看，對高中學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，具有特別重要的意義。在義務(wù)教育階段，雖然也倡導(dǎo)學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)，但由于學(xué)生年齡特點的制約，學(xué)習(xí)的獨立性相對較弱，這種探究式學(xué)習(xí)的內(nèi)容、活動的時空、學(xué)習(xí)的結(jié)果都是十分有限的。在義務(wù)教育階段，接受式學(xué)習(xí)是更為主要的學(xué)習(xí)方式。在高中教育階段，由于學(xué)生已接近成人，其身心發(fā)展已近成熟，社會化程度提高了，活動的時空范圍比較寬廣，學(xué)生的獨立性增強了，相互的合作意識和能力也發(fā)展了起來，這就為對比較復(fù)雜、比較深奧的學(xué)習(xí)內(nèi)容展開研究和探討提供了可能的基礎(chǔ)。另一方面，高中學(xué)生要為進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)和進(jìn)入社會獨立地學(xué)習(xí)和生活奠定基礎(chǔ)，未來的需要對高中學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)也提出了客觀要求。因此，高中教師要在不忽視接受式學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，有意識、有目的地安排學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)，為他們開展探究式學(xué)習(xí)提出要求和創(chuàng)造條件，引導(dǎo)他們進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。

（四）個別學(xué)習(xí)的引導(dǎo)

個別學(xué)習(xí)是學(xué)生個體獨立自主的學(xué)習(xí)。一方面，高中學(xué)生進(jìn)入高中后，他們的獨立能力在逐步發(fā)展和提高，他們的個性在增強，獨立活動、獨立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)越來越厚實，獨立活動、獨立學(xué)習(xí)的愿望也日益增強。另一方面，畢業(yè)時他們必須具有初步的獨立生活能力和學(xué)習(xí)能力，從而為他們進(jìn)入高一級學(xué)校學(xué)習(xí)和進(jìn)入社會就業(yè)開始獨立生活奠定基礎(chǔ)。學(xué)會獨立自主地學(xué)習(xí)、學(xué)會獨立自主地處理遇到的各種問題，就成為高中學(xué)生必須面對的問題。教師要有意識地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，促進(jìn)他們在這方面能力的進(jìn)步。

進(jìn)一步而言，當(dāng)今世界以電子計算機(jī)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展，為學(xué)生有個性的獨立自主的學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)和技術(shù)條件。從人自身的特點來看，世界上沒有任何兩個人是一樣的，可以說從出生開始，人和人之間就存在著差異。在人的成長和發(fā)展過程中，由于眾多因素的影響，人也不可能有完全相同的興趣、需要、情感，人發(fā)展的結(jié)果也總是各有千秋的。由于人的這種特點，就決定了從理想的角度而言，人接受的教育也應(yīng)該是千差萬別的，只有這樣，人接受的教育才是以人的方式和特點接受的教育，才是真正理想的教育?；蛘哒f，理想的教育是個別化教育，理想的學(xué)習(xí)是個別化學(xué)習(xí)。但由于物質(zhì)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等條件的制約，現(xiàn)代學(xué)校教育制度產(chǎn)生以來，班級授課制成為學(xué)校教育的主要組織形式，甚至成為唯一的教學(xué)組織形式。這種教學(xué)組織形式在追求效率這里的效率主要是指單位時間內(nèi)培養(yǎng)更多的熟練勞動者或知識掌握者，而不是受教育者個體發(fā)展的最大受益。實際上，它追求的只是單位時間內(nèi)更多的學(xué)習(xí)者來獲取更多的陳述性知識或技能，而不是我們新課程所追求的知識與能力、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀的完美和諧發(fā)展。的同時，往往抹殺了人的個體差異，實際摧殘了人的個性發(fā)展。100多年來，人們一直在尋求改變它的合理辦法，至今沒有取得令人滿意的形式。當(dāng)今現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，為理想的個別化學(xué)習(xí)提供了可能。借助于現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)可以不受時間、空間、場所等的限制，可以根據(jù)自身的需要選擇所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容、選擇所要請教的老師，進(jìn)行人機(jī)在線對話、交流，等等。普通高中課程的教學(xué)實施應(yīng)積極應(yīng)對現(xiàn)代信息技術(shù)給教育教學(xué)活動帶來的便利和挑戰(zhàn)，為學(xué)生接受個別化的教育、開展個別學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備，創(chuàng)造條件，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的富有個性和特色的個別學(xué)習(xí)。

（五）學(xué)習(xí)方式多樣化的引導(dǎo)

現(xiàn)行普通高中學(xué)生學(xué)習(xí)的最大弊端是學(xué)習(xí)方式單一，而學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展是整體的和多方面的，學(xué)生多方面素質(zhì)的發(fā)展是在多樣化的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動中實現(xiàn)的。就普通高中新課程來講，對學(xué)生素質(zhì)發(fā)展多方面的價值取向，客觀上決定了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的接受性學(xué)習(xí)方式并不是一無是處。方法本身是無所謂好與壞的，關(guān)鍵在于使用的對象、時間、場所和適用的范圍，在于為什么樣的目的服務(wù)。尤其是面對學(xué)生多樣化需求、多樣化發(fā)展、多樣化課程模塊和內(nèi)容的背景下，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化是必然的。教師的責(zé)任在于，幫助學(xué)生正確認(rèn)識各種學(xué)習(xí)方式的合理性和局限性，幫助學(xué)生處理好接受式學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)的關(guān)系，個體學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)、班集體學(xué)習(xí)的關(guān)系，為每個學(xué)生學(xué)習(xí)的需求提供咨詢和幫助，引導(dǎo)每個學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方式。另一方面，在信息技術(shù)日益發(fā)展，給人們的生活和學(xué)習(xí)帶來諸多便利的條件下，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確使用和利用信息技術(shù)，在資源開發(fā)、信息利用、課程整合等方面為自己的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國教育部.普通高中課程方案（實驗）［Z］.北京：人民教育出版社，2003.

［2］鐘啟泉，等.普通高中新課程方案導(dǎo)讀［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.

［3］和學(xué)新.新一輪基礎(chǔ)教育課程改革解讀［J］.教學(xué)與管理，2002，（2）：3—6.

［4］李丹.兒童發(fā)展心理學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1993.579—581.

［5］董奇，等.自我監(jiān)控與智力［M］.杭州：浙江人民出版社，1996.

第3篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

【關(guān)鍵詞】信號與系統(tǒng)；西部地區(qū)；MATLAB；教學(xué)方法；改革創(chuàng)新

0 引言

我國西部地區(qū)包括重慶、四川、貴州、云南、廣西、陜西、甘肅、青海、寧夏、、新疆、內(nèi)蒙古等十二個省、直轄市和自治區(qū)。土地面積681萬平方公里，占全國總面積的71%；人口約3.5億，占全國總?cè)丝诘?8%。 西部地區(qū)盡管疆域遼闊，但是經(jīng)濟(jì)、教育等方面相對于東部發(fā)達(dá)地區(qū)而言，仍然有很大差距。在教育方面，我們西部地區(qū)沒有東部沿海那么多的師資力量和教育資源，這就意味著我們在教育這一方面已經(jīng)輸在了起跑線上，此時此刻，我們只有奮力拼搏積極進(jìn)行課程教學(xué)探索與改革，不斷提升教師授課的效率和學(xué)生上課的效果，我們才可以進(jìn)一步縮短與東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)在教育、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的差距。

1 理論教學(xué)的升級

1.1 教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化整合

《信號與系統(tǒng)》這門課程內(nèi)容涉及面非常廣，信息量特別大。在課時非常有限的情況下，教師教起來總是感覺課時不夠用，因而要把課程教完，所以教師不得不趕進(jìn)度。與此同時，我們吉首大學(xué)目前是二本院校，學(xué)生由于對知識的接受、同化不及時，在這種情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)效果、教師教學(xué)效率都難以達(dá)到理想狀態(tài)。針對這種情況，我們可以堅持重點論，抓住事情的主要矛盾，把握全書的重點。梳理《信號與系統(tǒng)》課本后不難發(fā)現(xiàn)其知識體系主要為“兩個系統(tǒng)、兩類方法、三種變換”，即連續(xù)時間系統(tǒng)和離散時間系統(tǒng)，時域分析法和變域分析法，傅里葉變換、拉普拉斯變換和Z變換。這樣一來，我們抓住了這些主要內(nèi)容后，那么我們教師在授課時就可以有的放矢把握重點內(nèi)容。此外，《信號與系統(tǒng)》的部分內(nèi)容與《數(shù)字信號處理》中的部分內(nèi)容重合了，例如時域部分、Z變換等。在這種情況下，我們可以按照合理順序，一次性授課到位，考試把好關(guān)，避免一個內(nèi)容多門課程反反復(fù)復(fù)教，這樣可以提高時間利用率、授課效率和學(xué)習(xí)效率。

1.2 注重數(shù)學(xué)基礎(chǔ)

翻開教材就不難發(fā)現(xiàn)，《信號與系統(tǒng)》這門課程與《高等數(shù)學(xué)》聯(lián)系十分密切，《高等數(shù)學(xué)》中的三大變換（傅里葉變換、拉普拉斯變換、Z變換）、卷積運算、差分方程、微分方程、以及差分方程、微分方程的運算求解等內(nèi)容在《信號與系統(tǒng)》中占有舉足輕重的地位。然而對于我們部分《高等數(shù)學(xué)》基礎(chǔ)不牢固的同學(xué)而已，學(xué)習(xí)《信號與系統(tǒng)》難度非常大，有的同學(xué)甚至產(chǎn)生畏難情緒，以致于心存放棄該學(xué)科的思想。結(jié)合我們處于西部地區(qū)的吉首大學(xué)現(xiàn)狀，我們不能讓學(xué)生跟不上課程，所以在我們教學(xué)過程中遇到有同學(xué)不懂的地方，堅決不能逃避問題，不能一句“這是你們《高等數(shù)學(xué)》學(xué)過的內(nèi)容”就打發(fā)了不懂的同學(xué)，而因在時間允許的情況下梳理高等數(shù)學(xué)知識，耐心地講解，以最大限度地達(dá)到教學(xué)效果，當(dāng)然，在教學(xué)過程中穿插去講高等數(shù)學(xué)知識就好，不能刻意去花時間講解（受授課課時限制），重在講解數(shù)學(xué)模型體現(xiàn)的《信號與系統(tǒng)課程》的實際物理意義，而不是苛求數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)的嚴(yán)密。這樣一來，一方面，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心并且激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)樂趣。另一方面，教師講解的時候可以使更多人能夠聽得懂、更多人能夠認(rèn)真聽，教師能夠與學(xué)生有更多的眼神的交流以提高授課效率。

1.3 多媒體的合理使用

多媒體作為一種現(xiàn)代化的教學(xué)工具，對于我們西部地區(qū)來說，能夠擁有就已經(jīng)非常不錯了，但是在一定程度上，要合理使用，每一枚硬幣都有兩面，比如功能強大的電腦，在我個人看來，它既是工具又是玩具，它到底是工具還是玩具處決于怎么使用它。多媒體設(shè)備亦是如此。一方面多媒體作為一種新型教學(xué)設(shè)備，相對于傳統(tǒng)板書教學(xué)模式，它可以實現(xiàn)迅速放映課件，可以使學(xué)生在有限時間內(nèi)掃描到更多的畫面感受更多的信息量。但是不能一味地使用多媒體，單純地使用多媒體設(shè)備而不進(jìn)行板書，會導(dǎo)致學(xué)生只盯著投影儀對面的大屏幕而不是教師，教師與學(xué)生之間如果缺乏了互動，那肯定會多多少少影響到教學(xué)的氣氛，這樣一來教學(xué)效果可能還大大不如傳統(tǒng)的板書教學(xué)模式。因此，我們可以把傳統(tǒng)的板書教學(xué)模式與新型的多媒體教學(xué)設(shè)備結(jié)合起來。在一些解釋、推導(dǎo)方面，板書會更加清晰，在一些圖片處理、信號模擬等方面用多媒體完美展示。充分利用兩者的優(yōu)點，教學(xué)效果才會達(dá)到最佳。此外可以考慮把課件拷貝給學(xué)生，以彌補多媒體放映太快部分學(xué)生課堂上來不及記筆記這一缺點。

1.4 注重作業(yè)、習(xí)題的講評與答疑

課后作業(yè)與習(xí)題將是檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)成果和教師教學(xué)效果的重要工具，作業(yè)與習(xí)題務(wù)必重點對待。學(xué)生通過寫作業(yè)可以發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的不足之處，方便有針對性地查漏補缺，教師通過作業(yè)可以檢查自己的教學(xué)效率，方便把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。教師們可以在各個重點內(nèi)容講完之后布置一定量的作業(yè)與習(xí)題，并且要求學(xué)生保質(zhì)保量地獨立完成。完成作業(yè)后再挑時間統(tǒng)一進(jìn)行講解，講解過程中過鼓勵學(xué)生提問，多鼓勵學(xué)生舉一反三，同時要嚴(yán)厲批評抄襲作業(yè)的同學(xué)，樹立威信。因為在合適的時候打一棒子還得給顆糖吃可以以消除學(xué)生的負(fù)面情緒，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)然，如果教師沒有布置作業(yè)，也沒有答疑這個環(huán)節(jié)，那么學(xué)生肯定“其為惑也，終不解矣！”。其實，講解作業(yè)、答疑就是為了“解惑”，會解題了的同學(xué)可以趁熱打鐵鞏固所學(xué)知識事半功倍，不會解題的同學(xué)通過習(xí)題課答疑課也會慢慢地弄懂題目、跟上教師教學(xué)的步伐。

1.5 考試方式的改進(jìn)

在我們位于西部地區(qū)的吉首大學(xué)，在這片貧瘠的土地上，相當(dāng)一部分同學(xué)為了拿到好名次為了拿到獎學(xué)金，為了提高卷面分只是盲目的做大量的課后習(xí)題，只側(cè)重于公式的識記。卻沒有意識到學(xué)習(xí)就是為了應(yīng)用，因而我個人認(rèn)為這樣即使高分，但這個分?jǐn)?shù)不一定就能體現(xiàn)出該學(xué)生的真實能力與水平，所以，在一定程度上改變考試方式變得尤為重要。我們吉首大學(xué)《信號與系統(tǒng)》實驗課程單獨考核，體現(xiàn)了學(xué)校和我院對學(xué)生實踐能力的重視，此外，我們可以把《信號與系統(tǒng)》期末考試的分?jǐn)?shù)按照末考卷面分40%、課后習(xí)題及作業(yè)20%、課程設(shè)計30%、考勤10%的比例來劃分。按照該比例的劃分落實，學(xué)生將會改變以往只注重課本理論知識而忽略實驗與課程設(shè)計等實踐應(yīng)用的格局，有利于推動學(xué)生綜合能力全面發(fā)展。

2 實踐環(huán)節(jié)的優(yōu)化

2.1 MATLAB與實驗箱相結(jié)合

根據(jù)我校的實際情況，我們可以把實驗分為機(jī)房的MATLAB實驗和實驗室的實驗箱實驗。我們可以現(xiàn)在實驗箱上，按照《信號與系統(tǒng)實驗指導(dǎo)》一步一步把把相關(guān)信號調(diào)試出來，觀察對比并拍照記錄，再進(jìn)行分析，窮其原理。之后我們可以立馬進(jìn)行MATLAB編程，把抽象的相關(guān)信號通過MATLAB軟件實現(xiàn)，我們可以把MATLAB上描繪的圖像與實驗箱的圖像進(jìn)行對比、分析，這樣一來，我們可以更加深刻地理解所學(xué)內(nèi)容，可以到達(dá)“知其然，并且知其所以然”的境界，可以更加牢固地掌握相關(guān)知識，可以提高對《信號與系統(tǒng)》這門課程的熱情及興趣，與此同時，還可以促進(jìn)學(xué)生加強對MATLAB的學(xué)習(xí)和使用，可以鍛煉和提高學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。

2.2 重視課程設(shè)計及其創(chuàng)新

學(xué)生通過參與課程設(shè)計，有助于加深我們對信號與系統(tǒng)這門課程的理解，趁熱打鐵從而鞏固我們課堂上所學(xué)知識，可以把課堂上學(xué)到的相關(guān)理論知識付諸實踐，有利于鍛煉我們的邏輯思維能力、有利于有效地訓(xùn)練我們的創(chuàng)新思維和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。在參與課程設(shè)計的過程中，往往難免遇到這樣或者那樣的問題，通過什么途徑來解決這些問題往往能夠最能鍛煉人。實際上，在這個過程中自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去解決問題印象更加深刻。而這個過程也是學(xué)生能力提高的重要途徑。我們可以獎懲并行、恩威并施地對表現(xiàn)好的同學(xué)進(jìn)行表揚和鼓勵，對表現(xiàn)不好的同學(xué)提出批評，如此一來便可以敦促同學(xué)們積極參與課程設(shè)計參與實踐重新，更好的把理論知識實踐化。

3 學(xué)生思想的升華

帕斯卡兒曾說過，“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但是他是一根能思想的蘆葦”。確實如此，一個人的思想非常重要。如果一個同學(xué)不想學(xué)了，哪怕老師講得再好，可能學(xué)生的學(xué)習(xí)也達(dá)不到老師的期望，就像你永遠(yuǎn)無法叫醒一個裝睡的人一樣。從學(xué)生的角度來看，《信號與系統(tǒng)》這門課程學(xué)不好、不及格的諸多原因中，很顯然，有幾大部分同學(xué)都是或這或那的原因?qū)@門課程厭倦或者對這門課程感到恐懼而不想學(xué)習(xí)。所以，引導(dǎo)學(xué)生對《信號與系統(tǒng)》這門課程的態(tài)度由被動地接受變主動的探索非常重要。

4 結(jié)束語

為結(jié)合前人的改革及教學(xué)經(jīng)驗及《信號與系統(tǒng)》這門課程的特點，根據(jù)西部地區(qū)的實際情況，做出了以上教學(xué)改革措施。經(jīng)過仔細(xì)分析和實踐試講，結(jié)果表明，不少學(xué)生由被動地接受灌輸變成了積極主動地探索。思想上的升華、實踐環(huán)節(jié)的優(yōu)化及理論課程的升級在一定程度上證實了該改革措施的合理性、有效性和較傳統(tǒng)模式教學(xué)的優(yōu)越性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]賴欣，諶海云，顧亞雄.“信號與系統(tǒng)”課程教學(xué)改革的探索與實踐[Z].

第4篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

一、目前中職計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)現(xiàn)狀

1．教學(xué)內(nèi)容不合理

在中職學(xué)校中，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程比起理論課程更加注重實踐環(huán)節(jié)。學(xué)生對一些高深的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識的掌握不要求面面俱到，但是在實際教學(xué)過程中，教師教學(xué)重點不明顯，與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的現(xiàn)狀有較大的偏離，理論介紹和網(wǎng)絡(luò)的實際使用出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，部分教師仍然存在重理論輕實踐的教學(xué)誤區(qū)。

2．教學(xué)模式不科學(xué)

計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程是一門綜合的學(xué)科，不僅需要軟件和硬件的結(jié)合，計算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的結(jié)合，還需要理論和應(yīng)用的結(jié)合，以及課堂和特殊實驗環(huán)境的結(jié)合。目前的教學(xué)模式無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)科本身的特點和要求，其主要表現(xiàn)在仍以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式上。

3．實驗教學(xué)較薄弱

計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)本身是一門實踐性很強的學(xué)科，尤其是在中職學(xué)校中，實踐性尤其重要，但是目前各中職學(xué)校在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程的實驗實踐教學(xué)環(huán)節(jié)仍然比較薄弱，如網(wǎng)絡(luò)綜合布線室及局域網(wǎng)搭建等專業(yè)實驗室仍需建立健全。

二、基于系統(tǒng)科學(xué)理論提高中職計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實踐教學(xué)有效性的策略

系統(tǒng)科學(xué)理論是現(xiàn)代自然科學(xué)、現(xiàn)代社會科學(xué)以及思維科學(xué)發(fā)展的綜合結(jié)果，同時又是現(xiàn)代科學(xué)研究的一般方法，是探討科技領(lǐng)域普遍性問題的科學(xué)方法。隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，該理論不斷地發(fā)展創(chuàng)新，尤其是代表其最初基本思想的“三論”———系統(tǒng)論、信息論以及控制論，影響非常廣泛，在教育領(lǐng)域應(yīng)用極多，給教育界帶來新的思維啟示。因此筆者在系統(tǒng)科學(xué)的理論基礎(chǔ)上，探討了如何提高中職計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實踐教學(xué)的有效性，主要策略如下。

1．基于系統(tǒng)論的宏觀指導(dǎo)，優(yōu)化教學(xué)模式

教育系統(tǒng)論把教育視為一個系統(tǒng)，促使我們從整體的觀點、綜合的觀點來考察教育教學(xué)過程中的現(xiàn)象，運用系統(tǒng)論方法來解決教育教學(xué)問題，使得教學(xué)問題可以得到優(yōu)化處理。傳統(tǒng)的中職計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式是以知識點的講授貫穿課堂的始終，要改變這種教學(xué)模式，應(yīng)該從以下兩個方面著手：

1.1創(chuàng)新講解教學(xué)模式。一方面，在講解一些抽象復(fù)雜的概念理論時，可以多使用一些生活中的現(xiàn)象或例子。同時，在文字中結(jié)合聲音、圖像、視頻等多種媒體，傳遞豐富的教學(xué)信息，立體地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，提高課堂的教學(xué)效率。另一方面，要讓學(xué)生通過親自操練設(shè)備儀器，在實踐中體會、領(lǐng)悟，真正掌握知識，把理論知識真正投入實踐操作中。

1.2改進(jìn)實踐教學(xué)模式。針對中職學(xué)生的實際特點，使用案例教學(xué)與任務(wù)驅(qū)動相結(jié)合的方法效果較好，如在教授局域網(wǎng)的創(chuàng)建時，可以讓學(xué)生以網(wǎng)吧式局域網(wǎng)為切入點，要求學(xué)生搭建一個可以進(jìn)行連網(wǎng)游戲的游戲平臺，把學(xué)生對游戲的喜愛轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力，這樣就大大提高了學(xué)生完成任務(wù)、實踐理論知識的動力。

2．基于信息論的啟發(fā)借鑒，改革教學(xué)內(nèi)容

教育信息論就是研究教育領(lǐng)域中教育信息的傳遞、交換、反饋和使用規(guī)律的理論。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是一門信息量極其豐富而又極其多樣抽象的學(xué)科，例如數(shù)據(jù)通信原理、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的體系結(jié)構(gòu)、廣域網(wǎng)技術(shù)等，這對于剛從初中升上來的中職學(xué)生來說，是一個天大的挑戰(zhàn)。因此，中職教師在教學(xué)時要對一些抽象的知識進(jìn)行必要的刪減，例如，簡化OSI參考模型的內(nèi)容，擴(kuò)充事實標(biāo)準(zhǔn)。

3．基于控制論的研究探析，構(gòu)建實踐教學(xué)

控制論在教育中的應(yīng)用，主要是以提高教育教學(xué)的效率以及質(zhì)量為核心控制目標(biāo)，以教育信息傳遞為主要傳輸形式的系統(tǒng)，是以研究教育系統(tǒng)中運用信息反饋來控制和調(diào)節(jié)系統(tǒng)的行為，有利于更好地提高中職計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實踐教學(xué)的有效性。

3.1健全實驗教學(xué)平臺，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)實踐課程。一方面，要建立健全實驗教學(xué)設(shè)備，配備網(wǎng)絡(luò)實驗教學(xué)設(shè)備和軟件，比如路由器、服務(wù)器、交換機(jī)、分流器、工作站、網(wǎng)絡(luò)管理軟件、系統(tǒng)操作軟件等教學(xué)硬件設(shè)備及配備軟件，使得計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實驗室可以滿足實踐教學(xué)的需要。另一方面，教師要轉(zhuǎn)變觀念，重視實踐教學(xué)對學(xué)生發(fā)展的重要性，合理分配理論課程和實踐課程的比例，加強學(xué)生對理論知識的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識和進(jìn)行實驗探索的興趣。

第5篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

科學(xué)主義與人文主義雖然針對教育研究的基礎(chǔ)論點不同，但它們都認(rèn)可教育研究是有基礎(chǔ)的。在界定教育研究基礎(chǔ)前，有必要探討現(xiàn)代教育研究基礎(chǔ)中的幾個重大問題:1．教育研究是否能構(gòu)成獨立、統(tǒng)一的基礎(chǔ)“獨立”并不代表孤立，“統(tǒng)一”也非單一。教育世界探尋的共同對象基礎(chǔ)是教育中的“事實世界”和“現(xiàn)實世界”。這兩個世界應(yīng)該是相互存在，彼此交融的，其所構(gòu)成的世界應(yīng)該是可以描述教育事實并可闡發(fā)意義、價值的?！皩哟握摗闭軐W(xué)觀點，現(xiàn)代教育研究應(yīng)該要摒棄“二元對立”的觀點，視教育為多層面的、非均質(zhì)的經(jīng)驗、概念與實踐。2．現(xiàn)代教育研究應(yīng)該以什么為基礎(chǔ)長期以來，學(xué)者們慣于將“學(xué)科”作為教研的基礎(chǔ)，但是這也導(dǎo)致了許多混亂的發(fā)生。本來人們想通過多學(xué)科的參與來對教育事實、現(xiàn)象做出深刻、明晰的理解，但是由于不同學(xué)科間森嚴(yán)的壁壘導(dǎo)致人們無法針對同一話題做出集中性探討。教育研究的第一基礎(chǔ)是教育研究自身，研究問題應(yīng)從實踐中得，研究結(jié)果也終要回到實踐中去。即研究的結(jié)晶通過思想來闡發(fā)，而思想又孕育于教育實踐。教育研究的第二基礎(chǔ)是觀念和方法，觀念和方法一方面離不開每個學(xué)科，另一方面它們又具有跨學(xué)科性。以它們?yōu)榻逃芯康幕A(chǔ)體現(xiàn)了教育的完整性?，F(xiàn)代教育研究的基礎(chǔ)應(yīng)該表述為“實踐—觀念—方法”。3．教育研究在當(dāng)代條件下形成獨立基礎(chǔ)的時代必然性因素首先是學(xué)校教育實踐新格局的產(chǎn)生，學(xué)校由社會的附庸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣闲滤枷?、新理念的誕生地和傳播者;其次是非學(xué)校化教育力量的快速發(fā)展，終身教育理念突破了學(xué)校樊籬，傳統(tǒng)時間觀的教育由階段論變成了完整過程論;再次，現(xiàn)代教育實現(xiàn)了自我組織、自我控制、自我評價、自我調(diào)節(jié)的能力和機(jī)制。今天的教育深深地影響著我們生活的方方面面，故教育研究不可能始終處于“邊陲地位”，教育研是教育實踐的準(zhǔn)備。

二、現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)對教育科學(xué)方法論的變革影響

(一)現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)的研究領(lǐng)域現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)指的是20世紀(jì)發(fā)展起來的系統(tǒng)理論及系統(tǒng)科學(xué)，包括一般系統(tǒng)論、信息論、控制論、系統(tǒng)工程等學(xué)科。人類的認(rèn)識水平始終是與科技發(fā)展水平息息相關(guān)的。按組織性和復(fù)雜性的分類標(biāo)準(zhǔn)來看，人類科學(xué)要研究的主要是四類領(lǐng)域:系統(tǒng)科學(xué)、混沌科學(xué)、概論系統(tǒng)和自然科學(xué)。

(二)現(xiàn)代復(fù)雜性科學(xué)系統(tǒng)科學(xué)的方法論革命現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)可以從多層次上進(jìn)行研究，這兒主要從系統(tǒng)論角度探討科學(xué)方法論的革命。系統(tǒng)論主張打破人們普遍接受的框架，要求科學(xué)思維的轉(zhuǎn)向。該革命的性質(zhì)是用整體論的模式代替原子論的分析思維模式，但是這種代替非全盤否定，而是一種補充、發(fā)展和超越。

(三)現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)思想融入教育科學(xué)方法論現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)作為一門科學(xué)群，對教育科學(xué)方法論變革產(chǎn)生了促進(jìn)性影響:1．系統(tǒng)思維與教育科學(xué)思維的革命思維方式?jīng)Q定了人類認(rèn)知世界的方式，科學(xué)發(fā)展的歷史在某種程度上可以看成是思維發(fā)展史。隨著原子論分析思維模式在各科學(xué)領(lǐng)域的潰敗，科學(xué)注意的中心開始轉(zhuǎn)向嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的整體論理論，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了系統(tǒng)思維。系統(tǒng)思維對現(xiàn)代教育科學(xué)研究的思維方式產(chǎn)生了極大影響:教育科學(xué)開始從針對個別對象性思維向?qū)ο笙到y(tǒng)思維轉(zhuǎn)向;教育科學(xué)思維領(lǐng)域開始生成了系統(tǒng)整體思維、全方位立體思維、系統(tǒng)綜合思維和開放式思維。2．系統(tǒng)科學(xué)方法在教育科學(xué)研究的應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)方法在教育科學(xué)研究中的應(yīng)用是一次教育觀念和方法上的革命。貝塔朗菲及眾多系統(tǒng)論學(xué)者均贊同系統(tǒng)功能原理:整體功能大于孤立部分功能的總和。教育研究及教育實踐活動從內(nèi)在本性上來說均是系統(tǒng)，故該系統(tǒng)完全可以根據(jù)系統(tǒng)方法原理的精髓，在其進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化的時候呈現(xiàn)“整體大于部分”的狀態(tài)。教育科學(xué)與教育實踐的功能可分為“元功能”、“加功能”和“構(gòu)功能”三個層次。其中“構(gòu)功能”，即各部分按有序組合構(gòu)成系統(tǒng)時所展示出的功能，系統(tǒng)科學(xué)方法應(yīng)用于教育科學(xué)研究追求的是構(gòu)功能，實現(xiàn)系統(tǒng)質(zhì)。

三、教育研究方法論中的科學(xué)主義與人文主義

(一)教育研究中的形式與本質(zhì)之爭形式與本質(zhì)的矛盾乃是由科學(xué)主義與人文主義之爭挑起，它貫穿了社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等所有科學(xué)領(lǐng)域，故教育研究領(lǐng)域亦不能幸免。20世紀(jì)初以桑代克、博比特等為代表的學(xué)者主張以科學(xué)的態(tài)度來對待教育問題，倡導(dǎo)用“精確的科學(xué)方法”來處理搜集到的教育研究問題，鼓勵教育研究者養(yǎng)成歸納研究習(xí)慣和形成統(tǒng)計邏輯學(xué)的思維;然而，20世紀(jì)集大成的教育思想和理論卻是靠“流行的哲學(xué)方法”取得，如以進(jìn)步主義、結(jié)構(gòu)主義、要素主義等為例。

(二)教育研究方法論中的科學(xué)主義與人文主義傳統(tǒng)教育隸屬于社會科學(xué)范疇，故教育研究方法論擺脫不了社會科學(xué)研究的兩大傳統(tǒng):英美流行的“科學(xué)主義”和歐洲大陸盛行的“人文主義”。［3］科學(xué)主義極力反對神學(xué)和形而上學(xué)，倡導(dǎo)將經(jīng)驗自然科學(xué)方法作為社會科學(xué)的方法;人文主義認(rèn)為其與科學(xué)主義的最大不同在于前者試圖說明而后者則是理解，它反對科學(xué)主義的方法論一元論，主張社會歷史科學(xué)更適宜于用“個別的方法”(理解、移情或直覺的概念與實踐)來研究個別東西。

第6篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗等科學(xué)方式，對教育現(xiàn)象進(jìn)行有計劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識。調(diào)查法中最常用的是問卷調(diào)查法，它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法，即調(diào)查者就調(diào)查項目編制成表式，分發(fā)或郵寄給有關(guān)人員，請示填寫答案，然后回收整理、統(tǒng)計和研究。

2、觀察法

觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法?？茖W(xué)的觀察具有目的性和計劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性。在科學(xué)實驗和調(diào)查研究中，觀察法具有如下幾個方面的作用：①擴(kuò)大人們的感性認(rèn)識。②啟發(fā)人們的思維。③導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。

3、實驗法

實驗法是通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點是：第一、主動變革性。觀察與調(diào)查都是在不干預(yù)研究對象的前提下去認(rèn)識研究對象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實驗卻要求主動操縱實驗條件，人為地改變對象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識的需要。第二、控制性?？茖W(xué)實驗要求根據(jù)研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無關(guān)因素的干擾，在簡化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識研究對象。第三，因果性。實驗以發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

4、文獻(xiàn)研究法

文獻(xiàn)研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。文獻(xiàn)研究法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中。其作用有：①能了解有關(guān)問題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題。②能形成關(guān)于研究對象的一般印象，有助于觀察和訪問。③能得到現(xiàn)實資料的比較資料。④有助于了解事物的全貌。

5、實證研究法

實證研究法是科學(xué)實踐研究的一種特殊形式。其依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要，提出設(shè)計，利用科學(xué)儀器和設(shè)備，在自然條件下，通過有目的有步驟地操縱，根據(jù)觀察、記錄、測定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的活動。主要目的在于說明各種自變量與某一個因變量的關(guān)系。

6、定量分析法

在科學(xué)研究中，通過定量分析法可以使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測事物的發(fā)展趨勢。

7、定性分析法

定性分析法就是對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的分析。具體地說是運用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達(dá)到認(rèn)識事物本質(zhì)、揭示內(nèi)在規(guī)律。

8、跨學(xué)科研究法

運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱“交叉研究法”。科學(xué)發(fā)展運動的規(guī)律表明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，形成一個統(tǒng)一的整體。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計，現(xiàn)在世界上有

2000多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢還在加劇，但同時各學(xué)科間的聯(lián)系愈來愈緊密，在語言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢。

9、個案研究法

個案研究法是認(rèn)定研究對象中的某一特定對象，加以調(diào)查分析，弄清其特點及其形成過程的一種研究方法。

個案研究有三種基本類型：(1)個人調(diào)查，即對組織中的某一個人進(jìn)行調(diào)查研究；(2)團(tuán)體調(diào)查，即對某個組織或團(tuán)體進(jìn)行調(diào)查研究；(3)問題調(diào)查，即對某個現(xiàn)象或問題進(jìn)行調(diào)查研究。

10、功能分析法

功能分析法是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，是社會調(diào)查常用的分析方法之

一。它通過說明社會現(xiàn)象怎樣滿足一個社會系統(tǒng)的需要（即具有怎樣的功能）來解釋社會現(xiàn)象。

11、數(shù)量研究法

數(shù)量研究法也稱“統(tǒng)計分析法”和“定量分析法”，指通過對研究對象的規(guī)模、速度、范圍、程度等數(shù)量關(guān)系的分析研究，認(rèn)識和揭示事物間的相互關(guān)系、變化規(guī)律和發(fā)展趨勢，借以達(dá)到對事物的正確解釋和預(yù)測的一種研究方法。

12、模擬法（模型方法）

模擬法是先依照原型的主要特征，創(chuàng)設(shè)一個相似的模型，然后通過模型來間接研究原型的一種形容方法。根據(jù)模型和原型之間的相似關(guān)系，模擬法可分為物理模擬和數(shù)學(xué)模擬兩種。

13、探索性研究法

探索性研究法是高層次的科學(xué)研究活動。它是用已知的信息，探索、創(chuàng)造新知識，產(chǎn)生出新穎而獨特的成果或產(chǎn)品。

14、信息研究方法

信息研究方法是利用信息來研究系統(tǒng)功能的一種科學(xué)研究方法。美國數(shù)學(xué)、通訊工程師、生理學(xué)家維納認(rèn)為，客觀世界有一種普遍的聯(lián)系，即信息聯(lián)系。當(dāng)前，正處在“信息革命”的新時代，有大量的信息資源，可以開發(fā)利用。信息方法就是根據(jù)信息論、系統(tǒng)論、控制論的原理，通過對信息的收集、傳遞、加工和整理獲得知識，并應(yīng)用于實踐，以實現(xiàn)新的

目標(biāo)。信息方法是一種新的科研方法，它以信息來研究系統(tǒng)功能，揭示事物的更深一層次的規(guī)律，幫助人們提高和掌握運用規(guī)律的能力。

15、經(jīng)驗總結(jié)法

經(jīng)驗總結(jié)法是通過對實踐活動中的具體情況，進(jìn)行歸納與分析，使之系統(tǒng)化、理論化，上升為經(jīng)驗的一種方法。總結(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗是人類歷史上長期運用的較為行之有效的領(lǐng)導(dǎo)方法之一。

16、描述性研究法

描述性研究法是一種簡單的研究方法，它將已有的現(xiàn)象、規(guī)律和理論通過自己的理解和驗證，給予敘述并解釋出來。它是對各種理論的一般敘述，更多的是解釋別人的論證，但在科學(xué)研究中是必不可少的。它能定向地提出問題，揭示弊端，描述現(xiàn)象，介紹經(jīng)驗，它有利于普及工作，它的實例很多，有帶揭示性的多種情況的調(diào)查；有對實際問題的說明；也有對某些現(xiàn)狀的看法等。

17、數(shù)學(xué)方法

數(shù)學(xué)方法就是在撇開研究對象的其他一切特性的情況下，用數(shù)學(xué)工具對研究對象進(jìn)行一系列量的處理，從而作出正確的說明和判斷，得到以數(shù)字形式表述的成果?？茖W(xué)研究的對象是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，它們的質(zhì)和量是緊密聯(lián)系,質(zhì)變和量變是互相制約的。要達(dá)到真正的科學(xué)認(rèn)識，不僅要研究質(zhì)的規(guī)定性，還必須重視對它們的量進(jìn)行考察和分析，以便更準(zhǔn)確地認(rèn)識研究對象的本質(zhì)特性。數(shù)學(xué)方法主要有統(tǒng)計處理和模糊數(shù)學(xué)分析方法。

18、思維方法

思維方法是人們正確進(jìn)行思維和準(zhǔn)確表達(dá)思想的重要工具，在科學(xué)研究中最常用的科學(xué)思維方法包括歸納演繹、類比推理、抽象概括、思辯想象、分析綜合等，它對于一切科學(xué)研究都具有普遍的指導(dǎo)意義。

第7篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

[關(guān)鍵詞]系統(tǒng)；整體性；生成論；演化機(jī)制

[中圖分類號]N949[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1671-511X（2012）02-0023-04

“人們通常都把系統(tǒng)等同于整體。實際上，系統(tǒng)是整體的一種描述方式。人們真正關(guān)心的不是系統(tǒng)而是整體，人們著眼系統(tǒng)的目的和實質(zhì)在于整體。系統(tǒng)的整體思維，其精髓是它的整體性，系統(tǒng)其實是整體的一種表達(dá)方式?！?/p>

整體論作為一種哲學(xué)思想，至少可以追溯至亞里士多德，但直到20世紀(jì)20年代才有人（施穆滋Jan Smuts）創(chuàng)造了“整體論”（holism）這一范疇，以此彰顯“在自然界中，通過創(chuàng)造性進(jìn)化而產(chǎn)生的整體大于部分之和的趨勢”。

整體性問題是系統(tǒng)思想中的一個經(jīng)典問題。這源于系統(tǒng)本體的整體性、層次性、關(guān)系性與自組織等特性。而從科學(xué)范式的角度講，系統(tǒng)科學(xué)區(qū)別于經(jīng)典科學(xué)的最大特征即系統(tǒng)的整體性。按照不同的角度系統(tǒng)可以分為不同的類別，但是不同類型的系統(tǒng)具有一些共同的基本的性質(zhì)或特征，其中最基本的性質(zhì)就是整體性。貝塔朗菲（Bertalanffy，L.v）明確提出系統(tǒng)論是研究“整體”或“整體性”的科學(xué)；拉茲洛（E.Laszlo）則將“整體性”列在他所概括的系統(tǒng)的幾大特征之首。

然而，系統(tǒng)的整體性作為一個科學(xué)概念到底具有哪些內(nèi)涵？這些內(nèi)涵是如何邏輯地展開因而使得系統(tǒng)科學(xué)思想史成為可能？本文擬述之。

一、新質(zhì)涌現(xiàn)：整體性的行為表征

系統(tǒng)整體性的行為表征（或外在表現(xiàn)）是新質(zhì)涌現(xiàn)。即質(zhì)的新穎性是系統(tǒng)整體性的直觀體現(xiàn)。系統(tǒng)是要素、外部環(huán)境和結(jié)構(gòu)三方面相關(guān)聯(lián)的具有特定功能的整體，系統(tǒng)的整體性是相對于其外部環(huán)境而言的，這是系統(tǒng)的一種外在表現(xiàn)、行為表征。也就是說，我們之所以能看到或感知到一個系統(tǒng)，首先是因為它從外在展示了一種整體性的表現(xiàn)。而一個活的系統(tǒng)，維持其生命力的一個主要的外在表現(xiàn)就是不斷地涌現(xiàn)新質(zhì)。

涌現(xiàn)（emergence），當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)理論也曾稱之為“突現(xiàn)”。新質(zhì)涌現(xiàn)是指這樣一種情況：被考察的客體原來沒有的質(zhì)或特性，在某一變化過程中驟然出現(xiàn)，或者相對于實施考察的主體而言是驟然出現(xiàn)的，同時形成了一種與新突起的質(zhì)或特性相對應(yīng)的系統(tǒng)。

由于涌現(xiàn)現(xiàn)象似乎總是給人以神秘感，導(dǎo)致它長期被排除在科學(xué)研究的視野之外。系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展使對涌現(xiàn)性的重視和研究重登科學(xué)舞臺。貝塔朗菲最先沖破這一禁忌，把涌現(xiàn)概念引入系統(tǒng)科學(xué)，并把對涌現(xiàn)現(xiàn)象的描述作為系統(tǒng)科學(xué)的基本問題之一。但是，貝氏對突現(xiàn)性的理解還是構(gòu)成性的思維，他借亞里士多德的名言把突現(xiàn)表述為“整體大于部分之和”，因此涌現(xiàn)的實質(zhì)注定不會在貝氏那里得到準(zhǔn)確的闡釋；霍蘭（Hpland J H）把涌現(xiàn)表述為“多來自少”、“復(fù)雜來自簡單”，歐陽瑩之認(rèn)定“只有系統(tǒng)的額外特征才有資格為涌現(xiàn)”；這些命題仍帶有某些神秘色彩，或多或少使人覺得那些額外涌現(xiàn)出來的東西（定性的或定量的）來路不明，無跡可求。由于這個緣故，許多人把不可解釋性當(dāng)成涌現(xiàn)的基本特征。特別是那些把還原論當(dāng)成科學(xué)方法論之唯一可能形式的人，至今視涌現(xiàn)一詞為非科學(xué)術(shù)語，拒絕接受。

實際上，涌現(xiàn)現(xiàn)象并非憑空出現(xiàn)的，它具有可以查尋的客觀根源和能夠用科學(xué)揭示的產(chǎn)生機(jī)制，因而原則上具有可解釋性。消除突現(xiàn)的神秘性，應(yīng)考察它的現(xiàn)實來源，揭示其產(chǎn)生機(jī)制。苗東升認(rèn)為，系統(tǒng)突現(xiàn)性來自系統(tǒng)的組分、結(jié)構(gòu)和環(huán)境三方面：構(gòu)材效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)、結(jié)構(gòu)效應(yīng)、環(huán)境效應(yīng)四者共同造就系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)性。

在人們的認(rèn)識過程中，系統(tǒng)的整體性最初表現(xiàn)為其突現(xiàn)出的各組成要素所不具有的新質(zhì)。這種質(zhì)的新穎性就是整體性的直觀體現(xiàn)。從實質(zhì)上看，系統(tǒng)的整體性也只有就這種質(zhì)的新穎性而言，才具有客觀的意義。以生命系統(tǒng)為例，生物體的特性不等同于細(xì)胞的特性，更不能歸結(jié)為組成細(xì)胞的分子、原子等成份的特性，生物體所突現(xiàn)的新質(zhì)不是別的，正是“活的”生命有機(jī)體這種復(fù)雜系統(tǒng)所展示出的一種整體性，如新陳代謝、生長發(fā)育、自我調(diào)節(jié)，甚至病變消亡等。

二、對稱破缺與多元協(xié)同：整體性的內(nèi)在原因

從本質(zhì)上看，由新質(zhì)涌現(xiàn)所體現(xiàn)出的整體性并不意味著系統(tǒng)內(nèi)部的單純性和均一性。恰恰相反，正是由于系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)、要素之間的關(guān)系發(fā)生了激烈的變化，從而使系統(tǒng)的構(gòu)成要素產(chǎn)生一種對稱破缺、高度分化、質(zhì)的規(guī)定性多元化，才有可能造就出某種形式的整體性。

整體性產(chǎn)生的原因包括：開放環(huán)境可能導(dǎo)致熵減；非平衡是產(chǎn)生新的有序之源頭；漲落導(dǎo)致有序；非線性導(dǎo)致自組織。而非平衡、非線性及漲落狀態(tài)的形成均離不開系統(tǒng)內(nèi)部的對稱性破缺。因此要研究新整體產(chǎn)生的原因，必須研究對稱性破缺的問題。

1.新整體誕生的條件：對稱破缺

所謂對稱破缺，是指觀察者視線中系統(tǒng)構(gòu)成要素的對稱程度降低或?qū)ΨQ性質(zhì)喪失。它意味著一種分化，即系統(tǒng)結(jié)構(gòu)由一種均勻的同質(zhì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾再|(zhì)不對稱的異質(zhì)狀態(tài)。對稱性與有序性密切相關(guān)。對稱程度越高，則有序性越強。普利高津在耗散結(jié)構(gòu)理論中對此進(jìn)行了深刻的揭示和論述，“耗散結(jié)構(gòu)一旦形成，時間以及空間的均勻性可能遭到破壞，我們更加接近亞里士多德所提出的‘生物學(xué)’的空時觀?！彼^“生物學(xué)”的時空觀，就是對稱破缺的時空觀，它包括空間對稱破缺與時間對稱破缺。

空間對稱破缺：表現(xiàn)為系統(tǒng)的各構(gòu)成要素在三維空間中分布的非均勻性。根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)理論，對稱破缺展示出系統(tǒng)的不同構(gòu)成要素之間或系統(tǒng)與其外部環(huán)境之間的本質(zhì)差別，這種本質(zhì)差別為演化這種復(fù)雜行為的出現(xiàn)提供了一個首要的先決條件，它使得原來在無差別介質(zhì)中根本不可能發(fā)生的演化過程，在對稱破缺的條件下可以成為現(xiàn)實。例如著名的貝納德花紋實驗，就是系統(tǒng)達(dá)到某一閾值時，由對稱性破缺而產(chǎn)生的一種空間宏觀有序結(jié)構(gòu)。

時間對稱破缺：顯示為系統(tǒng)定向運動變化及其周期性、節(jié)奏性。經(jīng)典力學(xué)認(rèn)為時間是可逆的，這就意味著“過去”和“將來”沒有質(zhì)的區(qū)別；熱力學(xué)第二定律對此提出挑戰(zhàn)，揭示了孤立系統(tǒng)的熵隨時間的推移趨向極大值，但不足的是這種對時間的非對稱性的描述僅僅限于孤立系統(tǒng)。而耗散結(jié)構(gòu)理論等自組織理論，則更一般也更深入地揭示了開放系統(tǒng)、不可逆系統(tǒng)的方向性。它們指出，任何開放系統(tǒng)都有一個隨時間而創(chuàng)生、發(fā)展和消亡的過程，這個過程是絕對不可逆轉(zhuǎn)的。對于開放系統(tǒng)來說，時間t總是單向的、對稱破缺的。它的意義已非一個簡單的幾何參量，而是一個決定系統(tǒng)演化的具有歷史意義的變量。作為耗散結(jié)構(gòu)論中的一個新概念，時間t是與系統(tǒng)不可逆過程相聯(lián)系的一個內(nèi)部變量。如化學(xué)鐘實驗，即著名的B-Z反應(yīng)（Belousov-Zhabtin-shi），就是經(jīng)過時間對稱破缺，形成一種新的動態(tài)穩(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)。

對稱破缺作為整體性的內(nèi)在特征，表現(xiàn)為三維空間上的非均勻分布和一維時間上的不可逆演化。有了不可逆性，即時間對稱破缺，才有空間對稱破缺的產(chǎn)生維持和發(fā)展。時間對稱破缺具有更為基本的意義。對稱性破缺可以引起我們對兩個問題的反思，一是關(guān)于秩序問題，二是關(guān)于不可逆性問題。

2.對稱破缺是自組織系統(tǒng)進(jìn)化的標(biāo)志

事實上，無論是平衡結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生還是非平衡結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，都表現(xiàn)為某種對稱破缺。在進(jìn)化生物學(xué)中，首先是有機(jī)分子旋光性的對稱破缺，被巴士德等人看作是“生命的唯一判據(jù)”。沒有這種破缺就沒有真正的生命；其次是遺傳密碼和遺傳信息流的對稱破缺，它們是原始生命得以產(chǎn)生和延續(xù)的關(guān)鍵；而細(xì)胞內(nèi)部及細(xì)胞之間的對稱破缺，是原始生命繼續(xù)進(jìn)化與發(fā)展的前提。

當(dāng)外界條件具備時，系統(tǒng)發(fā)生對稱破缺是必然的；而對稱破缺是如何實現(xiàn)的，卻有很大隨機(jī)性，而在這時漲落則起了重大作用。比如磁體磁場的方向、激光的頻率和相位、正反粒子數(shù)之差等，都是隨機(jī)決定的。系統(tǒng)科學(xué)家詹奇說：“現(xiàn)在與海森堡不確定關(guān)系描述的量子力學(xué)的不確定性并肩而立的是結(jié)構(gòu)中的宏觀不確定性?！边@些都是系統(tǒng)整體性的具體體現(xiàn)。

3.整體性涌現(xiàn)的動力學(xué)機(jī)制：多元協(xié)同

系統(tǒng)的新質(zhì)突現(xiàn)表現(xiàn)為外在的整體化和一體化，而對稱破缺則意味著內(nèi)在的分化和多樣化。這兩個方面相反相成、互相促進(jìn)；一方面，系統(tǒng)的整體性來自于對其構(gòu)成要素特性的揚棄，即在新的關(guān)聯(lián)過程中，要素間自身個體性的相互協(xié)調(diào)，從而達(dá)到某種程度上的和諧一致。另一方面，只有對稱破缺、高度分化和質(zhì)的規(guī)定性的多樣化，系統(tǒng)構(gòu)成要素之間的相互關(guān)聯(lián)才具有實際的意義。要素間的相互作用促成整體的新質(zhì)突現(xiàn)。

邦格（M Bunge）認(rèn)為，系統(tǒng)作為一個整體的新穎性，往往是在性質(zhì)相異的事物結(jié)合形成系統(tǒng)的過程中產(chǎn)生的。如果說系統(tǒng)內(nèi)部的相互關(guān)聯(lián)使其各構(gòu)成要素相互協(xié)調(diào)、彼此一致地突現(xiàn)為具有新質(zhì)或宏觀信息的統(tǒng)一整體，那么，正是各構(gòu)成要素充分發(fā)展了的對稱破缺和相互作用更加豐富、更加緊密、更加具有新質(zhì)的創(chuàng)造性。

于是，“系統(tǒng)的整體性最終可被理解為：以多元協(xié)同為內(nèi)在動因或突現(xiàn)機(jī)制的對立統(tǒng)一體?！倍诶斫舛嘣獏f(xié)同時，需注意：（1）系統(tǒng)內(nèi)多樣性的關(guān)系是多元協(xié)同產(chǎn)生的前提條件。系統(tǒng)中大量子系統(tǒng)的存在，使得它們之間競爭性的獨立運動和關(guān)聯(lián)性的合作運動成為可能。正是系統(tǒng)內(nèi)多樣性的存在，為協(xié)同作用的產(chǎn)生提供了可能。（2）大量子系統(tǒng)之間相互作用的關(guān)聯(lián)導(dǎo)致了所謂非加和性，即相干性。多元協(xié)同的效果之所以能產(chǎn)生，就是因為相干性的存在。普利高津認(rèn)為由于有了相干性，系統(tǒng)就顯示出了整體的行為。哈肯也認(rèn)為，子系統(tǒng)在相當(dāng)規(guī)則的形式下會發(fā)生相互合作，從而使整個系統(tǒng)的狀態(tài)出現(xiàn)從無序到有序的轉(zhuǎn)化。因此不能將系統(tǒng)分解為子系統(tǒng)，并用純粹的、無規(guī)則的子系統(tǒng)作用簡單疊加來說明系統(tǒng)的特性。通過子系統(tǒng)之間的相互合作，確實能夠?qū)е略诤暧^層次上信息的創(chuàng)生。這種信息反映了系統(tǒng)的總的狀態(tài)，它是由系統(tǒng)中的合作即協(xié)同作用所產(chǎn)生的，所以被稱為協(xié)同學(xué)信息。

總之，多元協(xié)同是整體系統(tǒng)的和協(xié)之源。它具有動力學(xué)的性質(zhì)，是在動力學(xué)過程中發(fā)揮效能的。耗散結(jié)構(gòu)論和協(xié)同學(xué)等系統(tǒng)自組織理論，詳細(xì)地探討了系統(tǒng)在演化過程中的動力學(xué)機(jī)制。系統(tǒng)內(nèi)部的對稱破缺使其構(gòu)成要素彼此有了區(qū)分，由完全均一的一元化變成了高度不對稱的多元化，而系統(tǒng)對稱破缺之后要素間產(chǎn)生的相互關(guān)聯(lián)，則產(chǎn)生了新的效應(yīng)——多元協(xié)同。故，對稱破缺、多元協(xié)同共同構(gòu)成了整體性的突現(xiàn)機(jī)制。

三、走向生成整體論：系統(tǒng)整體的生成機(jī)制

科學(xué)的歷史發(fā)展到量子理論階段時，科學(xué)家波姆（D J BOhm）提出了生成性的整體論。以往的整體論更強調(diào)系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)，生成整體論則更關(guān)注時間的延續(xù)性與系統(tǒng)的動態(tài)性。而系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展到非線性科學(xué)階段，其整體論思想的主要特征即生成性。

按照生成整體論，整體是動態(tài)的和有生命的，整體不是由部分組成的，而是從生之時起就是整體。生與成聯(lián)在一起，成長壯大，是任何機(jī)器系統(tǒng)所不具有的。特別是生命系統(tǒng)，其整體有著自組織性和突現(xiàn)性兩大基本特征，它們是自己創(chuàng)造自己的。按照生成整體論，部分只是整體的顯現(xiàn)、表達(dá)與展示，整體通過連續(xù)不斷地以部分的形式顯現(xiàn)其自身。

對于生成，重要的不是物質(zhì)的空間運動，而是信息和能量的跨層次傳送和轉(zhuǎn)換，由此生成整體必然具有自組織性、突現(xiàn)性、多層次性、不可分性和不可還原性。按照李曙華的觀點，生成的過程是信息指導(dǎo)物質(zhì)的生成（如基因指導(dǎo)蛋白質(zhì)的生成），是新事物不斷出現(xiàn)的過程。生成整體論的使命就是：如何突破還原分析的傳統(tǒng)方法，找到整體作為整體、非平衡作為非平衡、非線性作為非線性的新的研究方法，而不滿足于在構(gòu)成的基礎(chǔ)上附加考慮相互作用，在局域平衡的基礎(chǔ)上附加考慮子系統(tǒng)間的不同情況，或考慮如何將非線性問題轉(zhuǎn)化為線性處理。在這里，信息是生成的重要條件。

1.邏輯起點：生成元

系統(tǒng)科學(xué)之于經(jīng)典科學(xué)，除了還原論與整體論的對立外，還有構(gòu)成論與生成論的對立。在經(jīng)典科學(xué)中，原子是構(gòu)成世界的終極因，它是構(gòu)成一切而自身不被構(gòu)成者。原子的假設(shè)為經(jīng)典科學(xué)提供了一個邏輯起點，其特點是：從實體和部分出發(fā)，因此“質(zhì)料因”是最基本的；認(rèn)為整體由部分構(gòu)成，因此可分；由于認(rèn)定部分與整體是同質(zhì)的，所以了解了部分即可了解整體；所謂變化就是指不變原子的分解與組合，或受力點在空間的運動；原子相對不變或穩(wěn)定的屬性是質(zhì)量，即“原子量”。

而建立在整體論基礎(chǔ)之上的系統(tǒng)科學(xué)的邏輯起點是“生成元”。按照李曙華的生成理論，她將生成元與原子的差別歸納為：（1）生成元首先透顯的是“動力因”和“目的因”，而不是“質(zhì)料因”；（2）生成元不是既存的，而是生成的，因此生成元可生可滅，本質(zhì)上是過程；（3）生成元是整體，不是部分；部分由分化生長而成，具有整體性與分形性；（4）生成元相對不變或穩(wěn)定的屬性是生成規(guī)則（中國文化中所謂“理”或“道”），而實體則是不斷生長變化的；（5）決定生成元生長的是信息，而不是載體的原子質(zhì)量。系統(tǒng)科學(xué)的各支理論中，隱藏著不同的生成元，如耗散結(jié)構(gòu)中可以放大為巨漲落的漲落、突變論中突變點上的整體控制型、協(xié)同學(xué)中的序參量、超循環(huán)中擬種的突變體、混沌中的吸引子、分形中的分形元等。

總之，生成元是系統(tǒng)整體生成的邏輯起點，也是新結(jié)構(gòu)誕生的“胚胎”。生成元的生成過程包括反應(yīng)增殖（簡單信息增殖為復(fù)雜的整體信息）、展現(xiàn)進(jìn)化（潛在信息進(jìn)化為強大顯在的序），此二過程不可回避，否則生成過程將變得神秘。

生成元其實就是廣義信息論中的潛在信息。生成過程包括信息增殖——簡單信息相互反應(yīng)為復(fù)雜信息；信息進(jìn)化——潛在信息組織無序的物質(zhì)能量放大展現(xiàn)為顯在序這兩種過程。以上兩種過程都是超循環(huán)過程的片段，超循環(huán)起到了選擇、正反饋增強、穩(wěn)定結(jié)構(gòu)一過程鏈、不斷自我復(fù)制的作用。于是自組織、自穩(wěn)定、自復(fù)制的有機(jī)整體遂在動態(tài)中生成。

2.整體重建與生成：分形生長與混沌動力

根據(jù)自組織理論，突變點上系統(tǒng)進(jìn)化的問題，實際上是系統(tǒng)的整體重建問題。其機(jī)制是各子系統(tǒng)通過自組織形成超循環(huán)，并實現(xiàn)內(nèi)在的價值選擇，關(guān)鍵在保證代表進(jìn)化的某種“生成元”在突變點上誕生并迅速生長，完成進(jìn)化。按照非線性科學(xué)的觀點，分形與混沌理論則進(jìn)一步揭示了系統(tǒng)生長的形態(tài)學(xué)與動力學(xué)機(jī)制。分形幾何學(xué)揭示了系統(tǒng)形態(tài)生長的普遍的數(shù)學(xué)規(guī)律，并進(jìn)而涉及能量、信息與功能的分布等規(guī)律，而混沌理論則發(fā)現(xiàn)了奇異吸引子——世界生成過程中信息創(chuàng)生及跨層次傳遞信息和能量的重要機(jī)制和渠道。

如果說貫穿整個機(jī)械過程的基本規(guī)律是能量的形式轉(zhuǎn)換與守恒，那么貫穿整個生成過程的基本機(jī)制則是信息的反饋、復(fù)制與轉(zhuǎn)換。“生成規(guī)律本質(zhì)上是信息規(guī)律，是信息選擇、組織物質(zhì)和能量的規(guī)律。生成的過程是從整體到整體，而不是從部分到整體。從根本上說，生成是信息的創(chuàng)生、保存、傳送、翻譯和轉(zhuǎn)換。”

四、結(jié)語

第8篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671- 5918（ 2015） 08- 0014- 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 007

[本刊網(wǎng)址]http：//hbxb.net

一、教育研究概說

（一）人類探索教育的階段

雖然五大洲的人類早在很早時候就開始對后輩及族人展開了教育活動，但是通過“研究”（ research）來對教育對象、活動進(jìn)行確證知識對于19世紀(jì)下半葉之前的人類來說仍是相當(dāng)陌生的事情?，F(xiàn)代意義上的教育研究肇始于實驗心理學(xué)影響與推動的“兒童研究運動”，人類探索教育的歷程主要經(jīng)過了依據(jù)經(jīng)驗、習(xí)俗與傳統(tǒng)時期，遵循直覺、教條與權(quán)威時期，

借助演繹推理和歸納推理時期，運用科學(xué)的方法和研究時期。

（二）教育研究的意義及性質(zhì)

借助于科學(xué)方法，教育研究可以系統(tǒng)地描述并測量實在。它比個人經(jīng)驗、信仰更能有效地作為知識的來源。針對教育研究的意義，決策者們更期望通過教育研究來讓教育領(lǐng)域取得大幅度進(jìn)步并及時擴(kuò)散其最新研究成果，通過教育研究為教育實踐建立可靠的知識，通過教育研究的結(jié)論來為教育決策者制定政策以供參考。教育中的問題較為零散，個別研究只能孤立地收集、積累某些零散的資料，而不能整體上完整地建構(gòu)教育圖景。因此從性質(zhì)上就注定了教育研究需要借助于多學(xué)科理論、概念與原理。

二、現(xiàn)代教育研究的基礎(chǔ)

（一）教育研究“基礎(chǔ)”的特性

教育研究的基礎(chǔ)具有根本性，“基礎(chǔ)”乃建構(gòu)學(xué)問之本。但很少有人關(guān)注教育研究的“基礎(chǔ)”問題：一方面由于18、19世紀(jì)自然科學(xué)的長足發(fā)展，強調(diào)一切有價值的學(xué)問都是符合科學(xué)的，故教育的科學(xué)學(xué)問一開始就受制于自然科學(xué)；另一方面，教育研究至今仍處于混沌狀態(tài)，并無統(tǒng)一的核心問題研究，理論的紛繁復(fù)雜及功利趨向?qū)е虏簧傺芯空呙χ_辟新領(lǐng)域。

（二）現(xiàn)代教育研究基礎(chǔ)中的二元對立：科學(xué)主義與人文主義

科學(xué)主義與人文主義的二元對立是教育研究基礎(chǔ)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，當(dāng)前我們對于教育研究基礎(chǔ)的探索，不應(yīng)回避其交鋒的問題及見解，而是更應(yīng)該要去了解其爭論的焦點。

在本體論意義上有兩種相異的觀點：人文主義者強調(diào)教育規(guī)律具有客觀性且是一成不變的，我們不應(yīng)對教育科學(xué)持狹隘觀點，教育過程中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的邏輯與規(guī)律，

從認(rèn)識論意義的角度，同樣存在兩種相反的說法：教育科學(xué)是對教育價值進(jìn)行判斷的學(xué)科，因而具有“價值性”；教育科學(xué)是關(guān)于教育事實問題的科學(xué)，因此具有“價值中立”的判斷。[2]教育研究界也存在著“價值”與“事實”之爭，它們的爭論焦點在于教育科學(xué)的獨特認(rèn)識邏輯?？茖W(xué)主義者贊成教育科學(xué)研究的結(jié)果應(yīng)該是中立性的，它排斥人們的主觀態(tài)度。

（三）現(xiàn)代教育研究基礎(chǔ)中的幾個重大問題

科學(xué)主義與人文主義雖然針對教育研究的基礎(chǔ)論點不同，但它們都認(rèn)可教育研究是有基礎(chǔ)的。在界定教育研究基礎(chǔ)前，有必要探討現(xiàn)代教育研究基礎(chǔ)中的幾個重大問題：

1.教育研究是否能構(gòu)成獨立、統(tǒng)一的基礎(chǔ)

“獨立”并不代表孤立，“統(tǒng)一”也非單一。教育世界探尋的共同對象基礎(chǔ)是教育中的“事實世界”和“現(xiàn)實世界”。這兩個世界應(yīng)該是相互存在，彼此交融的，其所構(gòu)成的世界應(yīng)該是可以描述教育事實并可闡發(fā)意義、價值的?！皩哟握摗闭軐W(xué)觀點，現(xiàn)代教育研究應(yīng)該要摒棄“二元對立”的觀點，視教育為多層面的、非均質(zhì)的經(jīng)驗、概念與實踐。

2.現(xiàn)代教育研究應(yīng)該以什么為基礎(chǔ)

長期以來，學(xué)者們慣于將“學(xué)科”作為教研的基礎(chǔ)，但是這也導(dǎo)致了許多混亂的發(fā)生。本來人們想通過多學(xué)科的參與來對教育事實、現(xiàn)象做出深刻、明晰的理解，但是由于不同學(xué)科間森嚴(yán)的壁壘導(dǎo)致人們無法針對同一話題做出集中性探討。教育研究的第一基礎(chǔ)是教育研究自身，研究問題應(yīng)從實踐中得，研究結(jié)果也終要回到實踐中去。即研究的結(jié)晶通過思想來闡發(fā)，而思想又孕育于教育實踐。教育研究的第二基礎(chǔ)是觀念和方法，觀念和方法一方面離不開每個學(xué)科，另一方面它們又具有跨學(xué)科性。以它們?yōu)榻逃芯康幕A(chǔ)體現(xiàn)了教育的完整性?，F(xiàn)代教育研究的基礎(chǔ)應(yīng)該表述為“實踐一觀念一方法”。

3.教育研究在當(dāng)代條件下形成獨立基礎(chǔ)的時代必然性因素

首先是學(xué)校教育實踐新格局的產(chǎn)生，學(xué)校由社會的附庸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣闲滤枷?、新理念的誕生地和傳播者；其次是非學(xué)?；逃α康目焖侔l(fā)展，終身教育理念突破了學(xué)校樊籬，傳統(tǒng)時間觀的教育由階段論變成了完整過程論；再次，現(xiàn)代教育實現(xiàn)了自我組織、自我控制、自我評價、自我調(diào)節(jié)的能力和機(jī)制。今天的教育深深地影響著我們生活的方方面面，故教育研究不可能始終處于“邊陲地位”，教育研是教育實踐的準(zhǔn)備。

三、現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)對教育科學(xué)方法論的變革影響

（一）現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)的研究領(lǐng)域

現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)指的是20世紀(jì)發(fā)展起來的系統(tǒng)理論及系統(tǒng)科學(xué)，包括一般系統(tǒng)論、信息論、控制論、系統(tǒng)工程等學(xué)科。人類的認(rèn)識水平始終是與科技發(fā)展水平息息相關(guān)的。按組織性和復(fù)雜性的分類標(biāo)準(zhǔn)來看，人類科學(xué)要研究的主要是四類領(lǐng)域：系統(tǒng)科學(xué)、混沌科學(xué)、概論系統(tǒng)和自然科學(xué)。

（二）現(xiàn)代復(fù)雜性科學(xué)系統(tǒng)科學(xué)的方法論革命

現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)可以從多層次上進(jìn)行研究，這兒主要從系統(tǒng)論角度探討科學(xué)方法論的革命。系統(tǒng)論主張打破人們普遍接受的框架，要求科學(xué)思維的轉(zhuǎn)向。該革命的性質(zhì)是用整體論的模式代替原子論的分析思維模式，但是這種代替非全盤否定，而是一種補充、發(fā)展和超越。

（三）現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)思想融入教育科學(xué)方法論

現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)作為一門科學(xué)群，對教育科學(xué)方法論變革產(chǎn)生了促進(jìn)性影響：

1.系統(tǒng)思維與教育科學(xué)思維的革命

思維方式?jīng)Q定了人類認(rèn)知世界的方式，科學(xué)發(fā)展的歷史在某種程度上可以看成是思維發(fā)展史。隨著原子論分析思維模式在各科學(xué)領(lǐng)域的潰敗，科學(xué)注意的中心開始轉(zhuǎn)向嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的整體論理論，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了系統(tǒng)思維。系統(tǒng)思維對現(xiàn)代教育科學(xué)研究的思維方式產(chǎn)生了極大影響：教育科學(xué)開始從針對個別對象性思維向?qū)ο笙到y(tǒng)思維轉(zhuǎn)向；教育科學(xué)思維領(lǐng)域開始生成了系統(tǒng)整體思維、全方位立體思維、系統(tǒng)綜合思維和開放式思維。

2.系統(tǒng)科學(xué)方法在教育科學(xué)研究的應(yīng)用

系統(tǒng)科學(xué)方法在教育科學(xué)研究中的應(yīng)用是一次教育觀念和方法上的革命。貝塔朗菲及眾多系統(tǒng)論學(xué)者均贊同系統(tǒng)功能原理：整體功能大于孤立部分功能的總和。教育研究及教育實踐活動從內(nèi)在本性上來說均是系統(tǒng)，故該系統(tǒng)完全可以根據(jù)系統(tǒng)方法原理的精髓，在其進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化的時候呈現(xiàn)“整體大于部分”的狀態(tài)。教育科學(xué)與教育實踐的功能可分為“元功能”、“加功能”和“構(gòu)功能”三個層次。其中“構(gòu)功能”，即各部分按有序組合構(gòu)成系統(tǒng)時所展示出的功能，系統(tǒng)科學(xué)方法應(yīng)用于教育科學(xué)研究追求的是構(gòu)功能，實現(xiàn)系統(tǒng)質(zhì)。

四、教育研究方法論中的科學(xué)主義與人文主義

（一）教育研究中的形式與本質(zhì)之爭

形式與本質(zhì)的矛盾乃是由科學(xué)主義與人文主義之爭挑起，它貫穿了社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等所有科學(xué)領(lǐng)域，故教育研究領(lǐng)域亦不能幸免。20世紀(jì)初以桑代克、博比特等為代表的學(xué)者主張以科學(xué)的態(tài)度來對待教育問題，倡導(dǎo)用“精確的科學(xué)方法”來處理搜集到的教育研究問題，鼓勵教育研究者養(yǎng)成歸納研究習(xí)慣和形成統(tǒng)計邏輯學(xué)的思維；然而，20世紀(jì)集大成的教育思想和理論卻是靠“流行的哲學(xué)方法”取得，如以進(jìn)步主義、結(jié)構(gòu)主義、要素主義等為例。

（二）教育研究方法論中的科學(xué)主義與人文主義傳統(tǒng)

教育隸屬于社會科學(xué)范疇，故教育研究方法論擺脫不了社會科學(xué)研究的兩大傳統(tǒng)：英美流行的“科學(xué)主義”和歐洲大陸盛行的“人文主義”。[3]科學(xué)主義極力反對神學(xué)和形而上學(xué)，倡導(dǎo)將經(jīng)驗自然科學(xué)方法作為社會科學(xué)的方法；人文主義認(rèn)為其與科學(xué)主義的最大不同在于前者試圖說明而后者則是理解，它反對科學(xué)主義的方法論一元論，主張社會歷史科學(xué)更適宜于用“個別的方法”（理解、移情或直覺的概念與實踐）來研究個別東西。

第9篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

(一)一般系統(tǒng)論的基本原理

1.系統(tǒng)與系統(tǒng)論的概念

1925年，奧地利生物學(xué)家貝塔菲（L.V.Bertalanffy1901-1971）創(chuàng)立了系統(tǒng)論。系統(tǒng)是“由若干要素按一定關(guān)系組合的具有特定功能的有機(jī)整體，其中要素又稱為子系統(tǒng)”。系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式、結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問。它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門科學(xué)。[1]（P55）系統(tǒng)是普遍存在的。由于構(gòu)成要素不同，要素之間相互聯(lián)系、相互作用的方式不同，系統(tǒng)可分為不同的類型。按自然屬性，可分為自然系統(tǒng)和人造系統(tǒng)；按物質(zhì)屬性，可分為實體系統(tǒng)和概念系統(tǒng)；按運動屬性，可分為動態(tài)系統(tǒng)和靜態(tài)系統(tǒng)；按系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系，可分為開放系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和孤立系統(tǒng)；按反饋屬性，可分為開環(huán)系統(tǒng)和閉環(huán)系統(tǒng)；[2]（P128-129）按規(guī)模，可分為小型系統(tǒng)、中型系統(tǒng)、大型系統(tǒng)和巨型系統(tǒng)；按復(fù)雜程度，可分為簡單系統(tǒng)、復(fù)雜系統(tǒng)、超復(fù)雜系統(tǒng)；按狀態(tài)，可分為平衡態(tài)系統(tǒng)和非平衡態(tài)系統(tǒng)。對系統(tǒng)進(jìn)行分類，是為了把系統(tǒng)的抽象性與具體的客觀事物聯(lián)系起來加以研究。實際上，現(xiàn)實系統(tǒng)常常是以上幾種典型類型的綜合體，例如，自然生態(tài)系統(tǒng)和人類社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)都是非平衡態(tài)的超復(fù)雜巨型系統(tǒng)。

2.系統(tǒng)論的基本原理

作為系統(tǒng)論研究對象的“系統(tǒng)”，是現(xiàn)實世界的形形的系統(tǒng)的抽象。人們抽去了實際存在的物質(zhì)系統(tǒng)或概念系統(tǒng)的具體屬性，考察和肯定了它們共同的系統(tǒng)方面的特征和性質(zhì)。系統(tǒng)的這些性質(zhì)的客觀存在構(gòu)成了系統(tǒng)論的基本原理。它們包括：⑴整體性原理。系統(tǒng)是由若干要素組成的具有一定新功能的有機(jī)整體，各要素一旦組成系統(tǒng)整體，就具有獨立要素所不具有的性質(zhì)和功能，形成了新的系統(tǒng)的質(zhì)的規(guī)定性，其諸構(gòu)成要素的特定狀態(tài)的最佳組合秩序構(gòu)成系統(tǒng)的整體最優(yōu)化，即系統(tǒng)的整體功能大于系統(tǒng)各要素功能的迭加。⑵層次性原理。由于組成系統(tǒng)的諸要素的種種差異，從而使系統(tǒng)組織在地位與作用，結(jié)構(gòu)與功能上表現(xiàn)出等級秩序性，形成了具有質(zhì)的差異的系統(tǒng)等級，即層次。⑶開放性原理。系統(tǒng)具有不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的性質(zhì)和功能，系統(tǒng)向環(huán)境開放是系統(tǒng)得以向上發(fā)展的前提，也是系統(tǒng)得以穩(wěn)定存在的條件。⑷目的性原理。系統(tǒng)在與環(huán)境的相互作用中，在一定的范圍內(nèi)，其發(fā)展變化不受或少受條件變化或途徑經(jīng)歷的影響，堅持表現(xiàn)出某種趨向預(yù)先確定的狀態(tài)的特性。⑸有序性原理。系統(tǒng)內(nèi)部按一定的規(guī)律運行，各要素在系統(tǒng)中的位置以及它們之間的聯(lián)系有一定的秩序，能夠使系統(tǒng)產(chǎn)生一定的功能。⑹動態(tài)性原理。一切系統(tǒng)都處于不斷變化、發(fā)展之中，絕對靜態(tài)的系統(tǒng)是不存在的；任何系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)，不但受到系統(tǒng)本身的條件限制和制約，還受到相關(guān)系統(tǒng)的影響和制約，所以，隨著系統(tǒng)內(nèi)外條件的變化，加快了系統(tǒng)內(nèi)外條件的組合和重新組合，從而激化了系統(tǒng)運動的動態(tài)性。此外，系統(tǒng)論還包括:相似性、相關(guān)性、穩(wěn)定性、慣性和負(fù)反饋原理等。

（二）信息論的基本內(nèi)容與方法

1.信息的概念與特征

信息是宇宙中除物質(zhì)和能量外的第三種“要素”。三者都極為重要，如果沒有物質(zhì)，宇宙就會變得虛無飄渺；如果沒有能量，宇宙就會失去演化的動力；而如果沒有信息，宇宙就會變得雜亂無章?？梢姡畔⒌闹匾越^不亞于物質(zhì)和能量。[3]所謂信息，就是人們能夠識別的、具有新內(nèi)容的消息。1948年，美國數(shù)學(xué)家申農(nóng)（C.E.Shannon）創(chuàng)立了信息論，他提出：信息是系統(tǒng)不確定性的減少，或者說是對事物運動狀態(tài)或存在方式的不確定性的描述。在物理學(xué)中，信息就是有序化的程度，因此信息就是負(fù)熵（物理熵表示的是系統(tǒng)無序化的程度，即系統(tǒng)的無序量；而負(fù)熵表示的是系統(tǒng)有序的程度）。[4]（P27-28）在任何一個信息流通系統(tǒng)中,都有發(fā)出信息的發(fā)送端(信源)、接收信息的接收端(信宿)、以及信息流通的通道(信道)。[5]（P4-6）信息具有可識別性、可轉(zhuǎn)換性、可存貯性、可傳遞性、可擴(kuò)充性、可壓縮性和可共享性等特征。這些特征，使信息論和信息方法在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的運用成為可能。

2.信息論的含義

信息論是關(guān)于信息的基本理論，是研究信息的本質(zhì)，并用數(shù)學(xué)方法研究其計量、交換、傳遞和儲存的學(xué)科。信息論可分為狹義信息論與廣義信息論。狹義信息論又稱申農(nóng)信息論，它是以數(shù)學(xué)方法研究通訊技術(shù)中關(guān)于信息的傳輸和變換規(guī)律的一門科學(xué)。它給出了各種條件概率下的信源信息量、信道容量、信息傳遞和交換、噪聲與濾波、調(diào)制等的計算方法和公式，對信息的規(guī)律進(jìn)行定量處理。廣義信息論也稱信息科學(xué),它超出了通訊技術(shù)的范圍來研究信息問題，它以各種系統(tǒng)、各門科學(xué)中的信息為對象，廣泛地研究信息的本質(zhì)和特點，以及信息的取得、計量、傳輸、儲存、處理、控制和利用的一般規(guī)律。

3.信息方法

廣義信息論的發(fā)展為人們提供了一種研究系統(tǒng)功能的方法——信息方法。所謂信息方法，就是運用信息的觀點，把對象作為系統(tǒng)，完全脫開其具體運動形態(tài)，將其運動過程抽象成為一個借助信息的傳輸和變化，實現(xiàn)其目標(biāo)的運動過程的研究方法。通常用反饋信息作為實現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)的控制手段。信息方法不同于傳統(tǒng)的經(jīng)驗方法。它具有綜合性的特點。它從系統(tǒng)對信息的接收和使用過程來研究對象的特征，研究對象系統(tǒng)與外界環(huán)境之間的信息輸入與輸出關(guān)系，從而可以把不同的對象加以類比研究。同時它又是用聯(lián)系、轉(zhuǎn)化的觀點，綜合研究系統(tǒng)運動的信息過程。通過這樣的方法對復(fù)雜事物進(jìn)行研究，就不需要像通常那樣去解剖分析整體結(jié)構(gòu)，而是直接從整體上綜合考察信息的流程，由此獲得有關(guān)的知識。這對于認(rèn)識和揭示事物的復(fù)雜性、系統(tǒng)性和整體性，是大有裨益的。[6]（P45-46）信息方法具有較高的普遍意義和較大的適用范圍，不但適用于廣泛的自然科學(xué)領(lǐng)域，而且也可以應(yīng)用于部分的社會科學(xué)領(lǐng)域，如現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)中。

（三）控制論與控制論方法

1.控制論的基本概念

1948年，美國著名數(shù)學(xué)家維納（N.Wiener，1894～1964），創(chuàng)立了系統(tǒng)的控制論?？刂剖前凑战o定的條件和預(yù)定的目標(biāo)，對一個過程或一系列事件施加影響的一種行動。也有人認(rèn)為，控制是為了改善某個對象的功能或發(fā)展，需要獲得并使用信息，以這種信息為基礎(chǔ)而選出的加于該對象之上的作用。控制論是研究各類系統(tǒng)之間共同的調(diào)節(jié)和控制規(guī)律的科學(xué)，也可以說，控制論是研究系統(tǒng)的控制規(guī)律以實現(xiàn)優(yōu)化目標(biāo)的科學(xué)。它利用系統(tǒng)各部分之間的相互關(guān)系和信息傳遞，將整個系統(tǒng)組織成為能自動地合乎要求的運動機(jī)制。

2.控制論的信息方法

控制論的基本概念是信息和反饋。維納指出，我們用來控制環(huán)境的命令，都是我們給予環(huán)境的信息。任何組織能夠保持自身的穩(wěn)定性，是由于它具有取得、使用、保持和傳遞信息的方法。所以，信息和控制是不可分離的，信息論是控制論的基礎(chǔ)。信息的變換過程“信息—輸入—存貯—處理—輸出—信息”中便存在著“反饋”信息。所謂“反饋”，就是把施控系統(tǒng)的信息（又稱給定信息）作用于被控系統(tǒng)（對象）后產(chǎn)生的結(jié)果（真實信息）再輸送回來，并對信息的再輸出發(fā)生影響的過程。維納稱反饋是控制系統(tǒng)活動的一種方法，是信息傳遞和返回的過程，其特點就是根據(jù)過去的操作情況去調(diào)整未來的行為。因此，控制論里所說的反饋，主要指的是信息反饋。反饋可分為兩類，即正反饋和負(fù)反饋。如果反饋信號是增強系統(tǒng)輸入效應(yīng)的，即控制系統(tǒng)的給定信息與真實信息的差異傾向于加劇系統(tǒng)正在進(jìn)行的偏離目標(biāo)的活動，那么它就使系統(tǒng)趨向于不穩(wěn)定狀態(tài)，乃至破壞穩(wěn)定狀態(tài)，這就稱為正反饋。相反，如果反饋信號是減弱系統(tǒng)輸入效應(yīng)的，即控制系統(tǒng)的給定信息與真實信息之差傾向于反抗系統(tǒng)正在偏離目標(biāo)的運動，那么它就使系統(tǒng)趨向于穩(wěn)定狀態(tài)，這就是負(fù)反饋。正反饋使系統(tǒng)的輸出量變得越來越大，往往可用來提高系統(tǒng)的靈敏度；而負(fù)反饋則可以補償系統(tǒng)內(nèi)部的某些因素變化而產(chǎn)生的影響，使系統(tǒng)的穩(wěn)定性增加。在控制系統(tǒng)中，一般是用負(fù)反饋來調(diào)節(jié)和控制系統(tǒng)的機(jī)制。

3.控制論的黑箱方法

黑箱方法是控制論的一個常用方法。它是將一個未知的事物看作一個黑箱——封閉的箱子，其內(nèi)部構(gòu)造和機(jī)能尚不很清楚，在輸入刺激和干擾的作用下，其行為反映在有指示的輸出端，通過外部觀測所獲得的信息數(shù)據(jù)，便能辨識其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能。黑箱可以是任何系統(tǒng)，所有的事物實質(zhì)上都是或曾經(jīng)是黑箱。黑箱是一個相對的概念，是相對于人的認(rèn)識主體而言的。人的認(rèn)識總是從不知到知、從知之不多到知之甚多。對于不同的人，同一對象既可能是黑箱，也可能是“白箱”，即有的人尚未認(rèn)識而有的人已經(jīng)認(rèn)識。人的認(rèn)識又是逐漸積累、不斷深化的過程。有的事物目前完全不了解，是個黑箱；有的則會有部分了解，它便是個不完全的黑箱，是有“部分黑”又有“部分白”的“灰箱”。當(dāng)我們認(rèn)識和掌握了系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，它便成為“全知的黑箱”或“白箱”。維納認(rèn)為，把白箱即某些具有已知結(jié)構(gòu)的物體的結(jié)構(gòu)關(guān)系，按一定的關(guān)系式表達(dá)出來，就是“白箱網(wǎng)絡(luò)”。通過這種“白箱網(wǎng)絡(luò)”，就可以對系統(tǒng)進(jìn)行再認(rèn)識，或者控制系統(tǒng)以后的過程和預(yù)測系統(tǒng)的未來行為。白箱方法要求同時觀測和辨識系統(tǒng)的運動狀態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，具有更大的預(yù)測性，因而在現(xiàn)代控制論中受到更多的重視。

4.控制論的功能模擬法

所謂功能模擬法，就是根據(jù)模型和原型之間的相似關(guān)系來模擬對象，通過模型來間接地研究原型的規(guī)律性的實驗方法?？刂普摰哪Ｐ痛笾掠袃深悾阂活愂菍嶓w模型或?qū)嵨锬Ｐ?；另一類是理想模型，即形象或符號模型。功能模擬法不同于傳統(tǒng)的模擬法，它不著眼于對象內(nèi)部的具體物質(zhì)組成和結(jié)構(gòu)形態(tài)，也不著眼于對象的運動形態(tài)和能量特征，而是以功能或行為的相似性、代表性和外推性為條件，在系統(tǒng)與系統(tǒng)之間進(jìn)行對比和模擬。由于這種功能或行為的相似性，在生物和機(jī)器以至社會生活中普遍存在，因而功能模擬法適用的范圍更為廣泛。功能模擬法可以運用黑箱理論從功能上描述復(fù)雜系統(tǒng)對環(huán)境影響的反應(yīng)方式，而無需分析系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)基礎(chǔ)和個別元素，不追求模型的結(jié)構(gòu)是否與原型相同，從而揭示原型的復(fù)雜機(jī)制和基本功能。比如，電腦撇開人腦的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和組成，從功能方面模擬人腦。功能模擬法注重信息在控制和自組織系統(tǒng)中所發(fā)揮的功能，并不意味著它完全撇開結(jié)構(gòu)談功能。不同的結(jié)構(gòu)可以有相似或相同的功能，從這些相似或相同的功能中去揭示和確定它們各自的結(jié)構(gòu)特點，就必須研究功能與結(jié)構(gòu)之間更為復(fù)雜和細(xì)致的關(guān)系。功能模擬法建立在功能和結(jié)構(gòu)是辯證的統(tǒng)一這種認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。正是在對模型的行為和結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行研究的條件下，它可以發(fā)現(xiàn)和揭示新的尚未被認(rèn)識的系統(tǒng)原型的特點和屬性。[6]（P98-112）

（四）系統(tǒng)的自組織理論

自組織是現(xiàn)代非線性科學(xué)和非平衡態(tài)熱力學(xué)的最令人驚異的發(fā)現(xiàn)之一。從系統(tǒng)論觀點看，自組織是指一個系統(tǒng)在內(nèi)在機(jī)制的驅(qū)動下，自動從簡單向復(fù)雜、從粗糙向細(xì)致方向發(fā)展，不斷提高自身的復(fù)雜性和精細(xì)度的過程。從熱力學(xué)觀點看，自組織是指一個系統(tǒng)通過與外界交換物質(zhì)、能量和信息，不斷降低自身的熵含量（熵產(chǎn)），提高其有序度的過程。從統(tǒng)計力學(xué)觀點看，自組織是指一個系統(tǒng)自發(fā)地從最可幾狀態(tài)向幾率較低的方向變化或移動的過程。從進(jìn)化論觀點看，自組織是指一個系統(tǒng)在“遺傳”、“變異”和“優(yōu)勝劣汰”等機(jī)制的作用下，其組織結(jié)構(gòu)和運行模式不斷地自我完善，從而不斷提高其適應(yīng)環(huán)境能力的過程。[1]（P58-61）自組織的過程就是系統(tǒng)的各子系統(tǒng)的狀態(tài)變量相互作用，形成一種統(tǒng)一的力量，使系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)變的過程。從這一特點出發(fā)，哈肯提出了序參量的概念。序參量是描述系統(tǒng)有序程度的量，它是指在系統(tǒng)處于無序狀態(tài)時，其值為零，隨著系統(tǒng)由無序向有序轉(zhuǎn)化，其值從零向正有限值變化或由小向大變化的一個或幾個變量。它可以用來描述系統(tǒng)的有序程度或自組織狀態(tài)。一系列系統(tǒng)理論，對于深入認(rèn)識系統(tǒng)的自組織有著特別重要的意義。這其中包括前面談到的主要以既成系統(tǒng)為研究對象的一般系統(tǒng)論、信息論和控制論。也包括20世紀(jì)60～70年代興起的，以系統(tǒng)的發(fā)生、發(fā)展為重點，探討系統(tǒng)自組織演化問題的耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同理論、超循環(huán)理論、突變理論、混沌理論和分形學(xué)。

1.耗散結(jié)構(gòu)理論

比利時科學(xué)家伊里亞．普里高津（I．Prigogine）在研究某些遠(yuǎn)離平衡態(tài)并且包含多基元多層次的開放化學(xué)系統(tǒng)時，發(fā)現(xiàn)這些系統(tǒng)通過耗散運動（與外界進(jìn)行的物質(zhì)、能量、信息的交換運動），在系統(tǒng)內(nèi)部漲落（局部的起伏偏差）的觸發(fā)下，可以自組織地形成某種動態(tài)穩(wěn)定的時空上有序的結(jié)構(gòu)，稱之為耗散結(jié)構(gòu)。生命系統(tǒng)、社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)都是耗散結(jié)構(gòu)，具有豐富的層次和結(jié)構(gòu)。這些系統(tǒng)內(nèi)部不斷產(chǎn)生正熵，使系統(tǒng)趨向于混亂。為維持自身在空間上、時間上或功能上的有序狀態(tài)，系統(tǒng)就要不斷地從外界引入負(fù)熵流，進(jìn)行新陳代謝過程。

2.協(xié)同理論

德國理論物理學(xué)家赫爾曼．哈肯于1977年發(fā)表的《協(xié)同理論導(dǎo)論》，建立了協(xié)同理論的理論框架，標(biāo)志著這門學(xué)科的誕生。協(xié)同理論研究各種完全不同的系統(tǒng)在遠(yuǎn)離平衡時通過子系統(tǒng)之間的協(xié)同合作，從無序態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行驊B(tài)的共同規(guī)律。任何一個系統(tǒng)都是由大量的子系統(tǒng)組成的，系統(tǒng)的整體行為取決于系統(tǒng)內(nèi)子系統(tǒng)間的相互作用，當(dāng)子系統(tǒng)間的相互作用較大，而其獨立性較小時，系統(tǒng)的整體在宏觀上顯示出結(jié)構(gòu)特征，這樣的系統(tǒng)是有序的。反之，當(dāng)子系統(tǒng)之間的相互作用較小，使子系統(tǒng)的獨立性占主導(dǎo)地位時，它們便處于雜亂無章的“熱運動”狀態(tài)，使系統(tǒng)在宏觀上沒有一個穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，這樣的系統(tǒng)就是無序的。由此可見，子系統(tǒng)之間的相互作用是有序的起因，熱運動是無序的根源。協(xié)同導(dǎo)致有序。協(xié)同理論用序參量來描述一個系統(tǒng)宏觀有序的程度。一個系統(tǒng)內(nèi)部的子系統(tǒng)之間的協(xié)同合作產(chǎn)生了序參量，序參量之間的合作與競爭形成自組織結(jié)構(gòu)。因此，協(xié)同是自組織結(jié)構(gòu)的內(nèi)在依據(jù)。這種序參量之間的協(xié)同合作與競爭決定著系統(tǒng)從無序到有序的演化進(jìn)程，是協(xié)同理論的精髓所在，也是協(xié)同理論中協(xié)同的真正意義。

3.超循環(huán)理論

超循環(huán)理論是關(guān)于非平衡態(tài)系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象的理論。由德國科學(xué)家M.艾肯在20世紀(jì)70年代直接從生物領(lǐng)域的研究中提出。他認(rèn)為：在生命現(xiàn)象中包含許多由酶的催化作用所推動的各種循環(huán)，而基層的循環(huán)又組成了更高層次的循環(huán)，即超循環(huán)，還可組成再高層次的超循環(huán)。超循環(huán)系統(tǒng)即經(jīng)循環(huán)聯(lián)系把自催化或自復(fù)制單元連接起來的系統(tǒng)。在此系統(tǒng)中，每個復(fù)制單元既能指導(dǎo)自己的復(fù)制，又能對下一個中間物的產(chǎn)生提供催化幫助。艾肯在分子生物學(xué)水平上，把生物進(jìn)化的達(dá)爾文學(xué)說通過巨系統(tǒng)高階循環(huán)理論，進(jìn)行數(shù)學(xué)化，建立了一個通過自我復(fù)制、自然選擇而進(jìn)化到高度有序水平的自組織系統(tǒng)模型，以解釋多分子體系向原始生命的進(jìn)化。超循環(huán)理論對于生物大分子的形成和進(jìn)化提供了一種模型。對于具有大量信息并能遺傳復(fù)制和變異進(jìn)化的生物分子，其結(jié)構(gòu)必然是十分復(fù)雜的。超循環(huán)結(jié)構(gòu)便是攜帶信息并進(jìn)行處理的一種基本形式。這種從生物分子中概括出來的超循環(huán)模型對于一般復(fù)雜系統(tǒng)的分析具有重要的啟示。如在復(fù)雜系統(tǒng)中信息量的積累和提取不可能在一個單一的不可逆過程中完成，多個不可逆過程或循環(huán)過程將是高度自組織系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式之一。超循環(huán)理論已成為系統(tǒng)學(xué)的一個組成部分，對研究系統(tǒng)演化規(guī)律、系統(tǒng)自組織方式以及對復(fù)雜系統(tǒng)的處理都有深刻的影響。

4.突變理論

突變論的創(chuàng)始人是法國數(shù)學(xué)家雷內(nèi)托姆。他于1972年發(fā)表的《結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性與形態(tài)發(fā)生學(xué)》闡述了突變理論。突變理論的主要特點是用形象而精確的數(shù)學(xué)模型來描述和預(yù)測事物的連續(xù)性中斷的質(zhì)變過程。突變論是一門應(yīng)用科學(xué)，當(dāng)它作為一門數(shù)學(xué)分支時，它是關(guān)于奇點的理論，可以根據(jù)勢函數(shù)對臨界點分類，并且研究各種臨界點附近的非連續(xù)現(xiàn)象的特征。突變論認(rèn)為，系統(tǒng)所處的狀態(tài)，可以用一組參數(shù)描述。當(dāng)系統(tǒng)處于穩(wěn)定態(tài)時，標(biāo)志該系統(tǒng)狀態(tài)的某個函數(shù)應(yīng)取唯一的值。當(dāng)參數(shù)在某個范圍內(nèi)變化，該函數(shù)值有不止一個極值時，系統(tǒng)必然處于不穩(wěn)定狀態(tài)。雷內(nèi)托姆指出：系統(tǒng)從一種穩(wěn)定狀態(tài)進(jìn)入不穩(wěn)定狀態(tài)，隨參數(shù)的再變化，又使不穩(wěn)定狀態(tài)進(jìn)入另一種穩(wěn)定狀態(tài)，那么，系統(tǒng)狀態(tài)就在這一剎那間發(fā)生了突變。突變論給出了系統(tǒng)狀態(tài)的參數(shù)變化區(qū)域。

5.混沌理論

氣象學(xué)家洛淪茲（EdwardLorenz）1963年率先提出了混沌的概念。這里的所謂混沌并不意味著無序，也不是有序的對立面，而是有序的“前兆和伙伴”；是包含于無序中的有序模式，它隨機(jī)出現(xiàn)但卻包含著有序的隱蔽結(jié)構(gòu)和模式，即在混沌中隱含著局部隨機(jī)整體穩(wěn)定。混沌理論具有以下三個關(guān)鍵（核心）概念。對初始條件的敏感性：即著名的“蝴蝶效應(yīng)”。理解它的一個很好的比喻是：“一只蝴蝶在巴西扇動翅膀可能會在美國得克薩斯引起一場龍卷風(fēng)?！被煦缦到y(tǒng)對初始條件是非常敏感的，初始條件的輕微變化都可能導(dǎo)致不成比例的巨大后果。分形（fractals）：分形是著名數(shù)學(xué)家曼德勃羅特（Mandelbrot）創(chuàng)立的分形幾何理論中的概念，意為系統(tǒng)在不同標(biāo)度下具有自相似性質(zhì)。自相似性是跨尺度的對稱性，它意味著遞歸，即在一個模式內(nèi)部還有一個模式。由于系統(tǒng)特征具有跨標(biāo)度的重復(fù)性，故可產(chǎn)生出具有結(jié)構(gòu)和規(guī)則的隱蔽的有序模式。

分形具有兩個普遍特征：第一，它們自始至終都是不規(guī)則的；第二，在不同的尺度上，不規(guī)則的程度卻是一個常量。奇異吸引子：這是系統(tǒng)被吸引并最終固定于某一狀態(tài)的性態(tài)。有三種不同的吸引子控制和限制物體的運動程度：點吸引子、極限環(huán)吸引子和奇異吸引子（即混沌吸引子）。點吸引子與極限環(huán)吸引子都起著限制的作用，以便系統(tǒng)的性態(tài)呈現(xiàn)出靜態(tài)的、平衡的特征，故它們也叫做收斂性吸引子。而奇異吸引子則與前二者不同，它使系統(tǒng)偏離收斂性吸引子的區(qū)域而導(dǎo)向不同的性質(zhì)。它通過誘發(fā)系統(tǒng)的活力，使其變?yōu)榉穷A(yù)設(shè)模式，從而創(chuàng)造出了不可預(yù)測性。從總體上看，耗散結(jié)構(gòu)理論對于理解系統(tǒng)演化的前提條件有基本的重要性。協(xié)同理論闡述了子系統(tǒng)之間的競爭和協(xié)同，推動系統(tǒng)從無序到有序的演化，總體上推動了我們對系統(tǒng)自組織演化內(nèi)部機(jī)制和動力的認(rèn)識。超循環(huán)理論指出相互作用構(gòu)成循環(huán)，提出了循環(huán)等級學(xué)說，從低級循環(huán)到高級循環(huán)，不同的循環(huán)層次與一定的發(fā)展水平相聯(lián)系，揭示了系統(tǒng)自組織演化發(fā)展采取了循環(huán)發(fā)展形式。突變理論與系統(tǒng)自組織演化的相變理論①密切聯(lián)系在一起，揭示原因連續(xù)的作用有可能導(dǎo)致結(jié)果的突然變化，揭示出相變的方式和途徑、相變的多樣性。對混沌和分形的研究，使得我們對于系統(tǒng)自組織的復(fù)雜性、系統(tǒng)自組織的發(fā)展的整個過程有了更深刻的理解。于是這些系統(tǒng)自組織理論使我們認(rèn)識到，充分開放是系統(tǒng)自組織演化的前提條件，非線性相互作用是自組織系統(tǒng)演化的內(nèi)在動力，漲落成為系統(tǒng)自組織演化的原初誘因，循環(huán)是系統(tǒng)自組織演化的組織形式，相變和分叉體現(xiàn)了系統(tǒng)自組織演化方式的多樣性，混沌和分形揭示了從簡單到復(fù)雜的系統(tǒng)自組織演化的圖景。[7]（P69-82）

二、基于系統(tǒng)科學(xué)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分析

作為20世紀(jì)人類認(rèn)識理念上的革命，系統(tǒng)科學(xué)理論為我們科學(xué)地分析循環(huán)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)構(gòu)成及其演化規(guī)律，提供了科學(xué)基礎(chǔ)。在這里本人僅以自身對系統(tǒng)科學(xué)的有限理解為基礎(chǔ)，嘗試著對循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行初步的系統(tǒng)分析。

（一）循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜性

系統(tǒng)論思想要求人們從一種分散地、孤立地、簡單地看待世界和事物的機(jī)械論理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N聯(lián)系地、有機(jī)地、整體地看待世界和事物的理念。這種理念啟發(fā)人們把循環(huán)經(jīng)濟(jì)看作是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng)。所謂復(fù)雜巨系統(tǒng)是由大量相互作用或相互分離的子系統(tǒng)結(jié)合在一起，是不同優(yōu)先級的、各種可變化的子任務(wù)要同時滿足或依次滿足性能指標(biāo)的系統(tǒng)，所有表示系統(tǒng)環(huán)境的外部作用對系統(tǒng)的影響是本質(zhì)的，這種系統(tǒng)具有非線性的、混沌或事先不確定的動態(tài)行為。[8]（P1-3）復(fù)雜系統(tǒng)的本質(zhì)特征在于它的復(fù)雜性：從定量上講數(shù)學(xué)模型是高維的，具有多輸入多輸出；從定性上講系統(tǒng)具有整體性、非線性、層次性、動態(tài)性，有復(fù)雜的和多重的控制目標(biāo)。具體來說，循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是復(fù)合的有機(jī)整體

循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不同于以經(jīng)濟(jì)、社會、自然三維分裂為特征的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，它是一個“經(jīng)濟(jì)—社會—自然”三維一體的復(fù)合系統(tǒng)和有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)只是其中的一個子系統(tǒng)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的整體目標(biāo)是要實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)之間的動態(tài)均衡。作為有機(jī)整體，這個巨系統(tǒng)有復(fù)雜的多重目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)不能只追求自己的分目標(biāo)，實現(xiàn)自身的有序發(fā)展（經(jīng)濟(jì)效益的最大化），而加劇其它子系統(tǒng)（自然系統(tǒng)）的無序化程度（資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等），從而影響系統(tǒng)整體的有序發(fā)展和整體目標(biāo)的實現(xiàn)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是要從系統(tǒng)整體的角度著眼，綜合調(diào)節(jié)和控制循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體和部分的關(guān)系，統(tǒng)籌整體功能和局部利益，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的動態(tài)平衡中達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益的最大化，實現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)—社會—自然”大系統(tǒng)的整體優(yōu)化。

2.循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是非線性系統(tǒng)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指物質(zhì)和能量梯次、閉環(huán)流動型經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上是一種與環(huán)境友好的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。它是運用生態(tài)學(xué)規(guī)律指導(dǎo)人類社會經(jīng)濟(jì)活動，回歸人類社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間物質(zhì)循環(huán)運動的本質(zhì)屬性，按照物質(zhì)循環(huán)運動的規(guī)律利用自然資源和環(huán)境容量，實現(xiàn)人類社會經(jīng)濟(jì)活動的生態(tài)化和綠色化轉(zhuǎn)向，實現(xiàn)人類社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的良性循環(huán)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)最根本的區(qū)別在于：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)看作完全孤立、封閉的系統(tǒng)，把經(jīng)濟(jì)增長看作是物質(zhì)財富的線性增加過程，追求的理想目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)效益的最大化。從物質(zhì)流向看，這種模式的特點是“資源—產(chǎn)品—廢棄物”的物質(zhì)單向流動，從自然生態(tài)系統(tǒng)提取物質(zhì)和能源，還給自然生態(tài)系統(tǒng)污染和廢物，通過把資源持續(xù)不斷地變成垃圾來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的數(shù)量型增長。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式則克服了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)相互割裂的弊端，要求恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、社會與自然生態(tài)系統(tǒng)作為一個大系統(tǒng)的完整性，回歸人類社會-經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間物質(zhì)循環(huán)運動的本質(zhì)屬性，將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)組織成“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流程，強調(diào)構(gòu)筑“經(jīng)濟(jì)食物鏈”和修復(fù)循環(huán)鏈，在社會生產(chǎn)、流通、消費和產(chǎn)生廢物的各個環(huán)節(jié)循環(huán)利用資源，對廢棄物進(jìn)行回收利用、無害化及再生，以提高資源的利用率，使所有的物質(zhì)和能源在不斷的循環(huán)中得到合理和持久的利用，把人類的經(jīng)濟(jì)活動和社會活動等對自然環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)、社會、自然子系統(tǒng)之間相互進(jìn)行著物質(zhì)、能量和信息交換，目的是要改變工業(yè)革命以來，人類社會中的生產(chǎn)者和消費者越來越強，分解者越來越弱，引發(fā)越來越嚴(yán)重的資源、環(huán)境危機(jī)的現(xiàn)狀，遵循“人類向自然的索取必須由人類對自然的回饋相平衡”的核心原則，實現(xiàn)“生產(chǎn)者、“消費者”和“分解者”之間的有機(jī)匹配與合理銜接，從根本上恢復(fù)和重建“自然—經(jīng)濟(jì)—社會”的合理規(guī)則和運行路線，形成良性的循環(huán)互動。

3.循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是多層次系統(tǒng)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個多層面、多角度的耦合體。從物質(zhì)流動的角度看，它涵蓋了自然、社會、經(jīng)濟(jì)三大系統(tǒng)，在更廣泛的空間尋求物質(zhì)流、能源流配置效用的最大化。它要求以“經(jīng)濟(jì)—社會—自然”三維系統(tǒng)作為支撐，針對資源存量、環(huán)境容量、生態(tài)閾值的綜合約束，以緩解資源環(huán)境壓力、滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要為目標(biāo)，研究物質(zhì)流、能源流、價值流的運行機(jī)理、方式、技術(shù)、效率、機(jī)制等，追求三維整合或者說是三維協(xié)調(diào)發(fā)展的理想目標(biāo)。倡導(dǎo)人類的發(fā)展活動所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值必須與其所造成的社會價值和環(huán)境價值相統(tǒng)一的新的發(fā)展觀，要求在提高經(jīng)濟(jì)效益的同時,必須兼顧資源環(huán)境效益和社會效益。從系統(tǒng)構(gòu)成的角度看，它應(yīng)包括：①循環(huán)型生產(chǎn)系統(tǒng)。它由若干生態(tài)工業(yè)園、特色工業(yè)園和多條生態(tài)工業(yè)鏈組成，企業(yè)、產(chǎn)業(yè)和園區(qū)之間，按照自然生態(tài)系統(tǒng)的模式，構(gòu)筑生態(tài)工業(yè)鏈，建立物質(zhì)交換關(guān)系，使系統(tǒng)中的物質(zhì)和能源都得到充分的利用，形成共生組合，實現(xiàn)整個生產(chǎn)系統(tǒng)的循環(huán)化和生態(tài)化轉(zhuǎn)向。②循環(huán)型流通服務(wù)系統(tǒng)。就是將循環(huán)經(jīng)濟(jì)的減量化、再使用、再循環(huán)的原則落實到流通服務(wù)業(yè)的各行業(yè)各部門，大力發(fā)展廢舊物資回收產(chǎn)業(yè)。③循環(huán)型消費系統(tǒng)。就是在消費領(lǐng)域倡導(dǎo)適度消費、綠色消費，逐步形成循環(huán)型生活方式和消費方式。④循環(huán)型基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)。就是按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念建設(shè)和改造公共基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)，如通過實行城市污水集中分類處理，構(gòu)建水資源循環(huán)利用體系等。⑤生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。它是指在人工系統(tǒng)中建立起像自然生態(tài)系統(tǒng)那樣的自我平衡機(jī)制，扭轉(zhuǎn)人類社會發(fā)展中缺少對生態(tài)因素關(guān)注的現(xiàn)象。⑥循環(huán)型社會系統(tǒng)是將循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念注入社會生活中的方方面面，如政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位實行綠色采購；醫(yī)院實行醫(yī)療廢棄物無害化處理；學(xué)校、社區(qū)創(chuàng)建綠色學(xué)校、綠色社區(qū)等從實施的層級和規(guī)模看，可分為：①企業(yè)（個人）層面的微觀循環(huán)，即企業(yè)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)。企業(yè)推行清潔生產(chǎn)，選擇清潔生產(chǎn)工藝，實行產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計，建立生產(chǎn)全過程的環(huán)境管理系統(tǒng)，減少產(chǎn)品和服務(wù)中物料和能源的消耗量，實現(xiàn)最終排放廢物減量化、資源化、無害化。②區(qū)域?qū)用娴闹杏^循環(huán)，即企業(yè)之間的物質(zhì)循環(huán)。若干互相關(guān)聯(lián)的企業(yè)或行業(yè)間建立生態(tài)產(chǎn)業(yè)群落，建立共生的工業(yè)園區(qū)，上游企業(yè)的副產(chǎn)品或廢棄物用做下游企業(yè)的原料，形成企業(yè)間的工業(yè)代謝和共生關(guān)系，從而形成較大的鏈?zhǔn)窖h(huán)。③社會層面的宏觀循環(huán)，或稱社會循環(huán)。即在全社會的生產(chǎn)、流通、消費之間建立廢棄物回收系統(tǒng)，實現(xiàn)重復(fù)利用。逐步建成資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。[10]（P27-30）

4.循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個動態(tài)系統(tǒng)

由于循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，因此，其中任何子系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)，不但受到系統(tǒng)本身的條件限制和制約，還受到相關(guān)子系統(tǒng)的影響和制約；任何一個子系統(tǒng)發(fā)生變化都可能對其它子系統(tǒng)產(chǎn)生短期或長期的影響。所以，隨著子系統(tǒng)內(nèi)外條件的變化，加快了系統(tǒng)內(nèi)外條件的組合和重新組合，從而激化了整個系統(tǒng)運動的動態(tài)性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過不斷地對其實行循環(huán)化和生態(tài)化轉(zhuǎn)向，實現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)—社會—自然”系統(tǒng)的三維整合，來達(dá)到三維協(xié)調(diào)發(fā)展的整體目標(biāo)。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)處于不斷變化、發(fā)展、完善之中，是一個長期進(jìn)化的動態(tài)過程。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在其發(fā)展的不同階段，經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)需要不斷與自然、社會子系統(tǒng)發(fā)生物質(zhì)、能量、信息交換，吸收外部資源加以完善、創(chuàng)新，做到生產(chǎn)和消費“效益最大化、污染最小化、廢物資源化和環(huán)境無害化”，以實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)之間的動態(tài)均衡。同時，循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的整體優(yōu)化過程，實質(zhì)上是其系統(tǒng)構(gòu)成中各個組成部分的不斷發(fā)展和完善的動態(tài)過程。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的健康發(fā)展和日益成熟，取決于其內(nèi)部各個要素之間所具有的穩(wěn)定關(guān)系，以及這些關(guān)系的互相作用、互相制約與互相影響，最終產(chǎn)生出系統(tǒng)整體效益的最大化，以及其中的物質(zhì)流、能量流的平穩(wěn)運行與流暢互補。

（二）循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的信息分析

信息方法為研究“經(jīng)濟(jì)—社會—自然”三維結(jié)合的復(fù)雜循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)提供了新的思路?？梢哉f正是由于自然生態(tài)系統(tǒng)不斷向人類發(fā)出的反饋信息（資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等），才使得人類認(rèn)識到自然生態(tài)系統(tǒng)存在著承載力極限，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展模式突破了這一極限，加劇了自然生態(tài)系統(tǒng)的無序化程度，于是，人類才開始探索新的發(fā)展模式，導(dǎo)致循環(huán)經(jīng)濟(jì)這種資源節(jié)約環(huán)境友好型的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的產(chǎn)生。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)產(chǎn)生的過程中，自然生態(tài)系統(tǒng)被看作主要的信息來源（信源），各種自然現(xiàn)象及其監(jiān)測手段就是信息的通道（信道），從事循環(huán)經(jīng)濟(jì)的研究者、決策者、管理者、生產(chǎn)者和參與者都是信息的接收者（信宿）。根據(jù)信息論的基本原理，人們只有對循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展的即時狀況進(jìn)行充分的了解，才能通過反饋的方式對其做出決策，進(jìn)而產(chǎn)生影響。由于循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜性，決定了循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在其發(fā)展和完善的過程中，如果仍然以從事循環(huán)經(jīng)濟(jì)的研究者、決策者、管理者、生產(chǎn)者和參與者等做為信息的接收者（信宿）的話，那么，信息的來源則很多，可以來自自然、社會、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)，也可以來自循環(huán)型生產(chǎn)系統(tǒng)、流通服務(wù)系統(tǒng)、消費系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)以及生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)等，還可以來微觀循環(huán)系統(tǒng)、中觀循環(huán)系統(tǒng)和宏觀循環(huán)系統(tǒng)。信源發(fā)出的信息的種類也很多，資源環(huán)境狀況、能源供需情況、產(chǎn)品價格變動、經(jīng)濟(jì)增長、社會進(jìn)步等各項指標(biāo)都能成為反映循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運行狀況的重要信息。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的信息獲取，可以通過觀察、調(diào)查、查詢、監(jiān)測、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等多種手段。對獲取的信息進(jìn)行分析，也可以采用多種方法,歸納法、對比法、統(tǒng)計法、評價法等，在這里我們重點介紹其中的一種方法——指標(biāo)評價法。為了便于對復(fù)雜的循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的錯綜復(fù)雜的信息進(jìn)行科學(xué)的、綜合的分析、處理，我們可將這些復(fù)雜的信息抽象成為一個綜合反映循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展趨勢的指標(biāo)體系。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)評價指標(biāo)體系是對一定時期內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)各層次、各環(huán)節(jié)的發(fā)展水平和發(fā)展趨勢進(jìn)行全面、系統(tǒng)地測定和計量，并進(jìn)行綜合評價的一系列指標(biāo)的總稱。依據(jù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和目標(biāo)，我們構(gòu)建了循環(huán)經(jīng)濟(jì)評價指標(biāo)體系，包括目標(biāo)層、準(zhǔn)責(zé)層、指標(biāo)層3個層次。目標(biāo)層：循環(huán)經(jīng)濟(jì)綜合評價指數(shù)是我們通過測算所要得到的最終結(jié)果，這一結(jié)果橫向可與其他國家（地區(qū)）進(jìn)行同期比較，縱向可與本地不同時期進(jìn)行比較，通過比較可以反映循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體發(fā)展水平和發(fā)展趨勢?？傊笖?shù)的計量來源于準(zhǔn)責(zé)層的6個子模塊。準(zhǔn)責(zé)層：由6個子模塊構(gòu)成。經(jīng)濟(jì)增長指數(shù)用于評價系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和趨勢；科技進(jìn)步指數(shù)用于評價系統(tǒng)的社會進(jìn)步、科技進(jìn)步狀況；資源消耗指數(shù)用于評價系統(tǒng)中資源消耗的水平和趨勢；廢棄物排放指數(shù)用于評價系統(tǒng)廢棄物排放的水平和趨勢；資源利用效率指數(shù)用于評價系統(tǒng)資源利用效率水平；循環(huán)利用指數(shù)用于評價系統(tǒng)中資源循環(huán)利用的水平和趨勢。6個子模塊指數(shù)的計量分別來源于指標(biāo)層相對應(yīng)的指標(biāo)。指標(biāo)層：有36個指標(biāo)。①經(jīng)濟(jì)增長指數(shù)包括13個指標(biāo)。其中：國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率、人均國內(nèi)生產(chǎn)總值、工業(yè)總產(chǎn)值、財政收入、進(jìn)出口商品總額，反映綜合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和增長水平；資源密集型產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重減少率、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重、第三產(chǎn)業(yè)占GDP比重、靜脈產(chǎn)業(yè)占GDP比重增長率、資源密集型產(chǎn)品凈出口比重，反映經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)水平和趨勢；全員勞動生產(chǎn)率、萬元投資回報率、固定資產(chǎn)產(chǎn)值率，反映經(jīng)濟(jì)效益水平和趨勢。②科技進(jìn)步指數(shù)包括7個指標(biāo)：科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率、科技費占GDP比重、綠色技術(shù)占新技術(shù)比重、有毒有害產(chǎn)品淘汰率、有毒有害原料淘汰率、落后工藝技術(shù)設(shè)備淘汰率、綠色能源使用比率。③資源消耗指數(shù)包括5個指標(biāo)：萬元GDP能源終端消費量減少率、萬元GDP消耗不可再生資源減少率、萬元GDP耗水量減少率、萬元GDP占用土地減少率、產(chǎn)品物料流失（損失）量減少率。④廢棄物排放指數(shù)包括4個指標(biāo)：單位GDP廢氣排放量減少率、單位GDP廢水排放量減少率、單位GDP工業(yè)固體廢棄物排放量減少率、單位GDP城市生活垃圾排放量減少率。⑤資源利用效率指數(shù)包括2個指標(biāo)：能源利用率、原材料利用率。⑥循環(huán)利用指數(shù)包括5個指標(biāo)：污水處理率、廢水循環(huán)利用率、工業(yè)固體廢棄物循環(huán)利用率、包裝物回收利用率、城市生活垃圾分類處理率。[11]

（三）循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的控制

循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的控制就是按照經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)效益最大化的整體目標(biāo)，以獲取的信息為基礎(chǔ)，不斷調(diào)控系統(tǒng)內(nèi)部不利于系統(tǒng)整體優(yōu)化的組分，通過注入有利于資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)修復(fù)、協(xié)調(diào)發(fā)展等方面的負(fù)反饋信息，推進(jìn)自然資源的梯級循環(huán)利用，增加系統(tǒng)中的負(fù)熵流，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展在自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力和彈性恢復(fù)能力的限度之內(nèi)，保證經(jīng)濟(jì)、社會、自然生態(tài)系統(tǒng)之間的動態(tài)平衡，實現(xiàn)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的控制應(yīng)該是全方位、多角度的。信息顯示的系統(tǒng)發(fā)展中存在的任何不利于系統(tǒng)整體優(yōu)化的因素，都應(yīng)成為系統(tǒng)調(diào)控的對象。比如：針對認(rèn)識問題，應(yīng)通過廣泛的宣傳教育，使公眾認(rèn)識到，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅是物質(zhì)流動形式的轉(zhuǎn)變，更是一場經(jīng)濟(jì)運行方式的革命和人類生存方式的巨大變革；全社會要堅持科學(xué)發(fā)展觀，倡導(dǎo)并確立有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值觀；企業(yè)要樹立綠色生產(chǎn)、清潔生產(chǎn)觀；公眾要樹立綠色消費和適度消費觀等。針對管理問題，應(yīng)成立專門的領(lǐng)導(dǎo)和管理機(jī)構(gòu)，成立以各級黨政主要領(lǐng)導(dǎo)任組長,計委、經(jīng)委、財政、城建、規(guī)劃、環(huán)保、水利、綠化等部門負(fù)責(zé)人參加的各級循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，對循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展工作實施統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和布署；領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，由上述部門組成，負(fù)責(zé)日常組織協(xié)調(diào)工作；要用超前性理念和系統(tǒng)工程思想，制定循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展總體規(guī)劃、專門規(guī)劃和分階段、分步驟實施規(guī)劃等。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的控制應(yīng)該依靠制度創(chuàng)新。根據(jù)系統(tǒng)信息顯示的現(xiàn)有的制度體系中存在著不利于系統(tǒng)發(fā)展的制度障礙，如：自然資源和環(huán)境成本的使用價格過低，成本外部化，形成系統(tǒng)發(fā)展的成本障礙；價格形成機(jī)制不科學(xué)，構(gòu)成系統(tǒng)發(fā)展的價格障礙；法律法規(guī)建設(shè)滯后，循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)較缺乏，不能滿足系統(tǒng)發(fā)展的需要；相關(guān)政策支持不利，以市場機(jī)制為基礎(chǔ)的政策較少且效率不高，對系統(tǒng)發(fā)展的激勵作用不夠等。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)應(yīng)該通過制度創(chuàng)新，注入負(fù)反饋信息，消除系統(tǒng)發(fā)展的制度障礙。①實現(xiàn)環(huán)境成本內(nèi)部化。逐步取消自然資源開發(fā)利用補貼制度,使資源價格反映其真實的生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)價值。對環(huán)境容量等共有財產(chǎn)使用者征收高稅費，提高生產(chǎn)和消費環(huán)節(jié)的排污和廢棄成本，促使環(huán)境成本內(nèi)部化,解決循環(huán)型生產(chǎn)環(huán)節(jié)的成本障礙。②建立基于資源全部成本的完全價格體制。該體制不可能通過市場自發(fā)建立,需政府有規(guī)劃的組織生態(tài)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家對資源價值進(jìn)行貨幣化評估,計算出其真實價值,并以稅收形式計入產(chǎn)品或服務(wù)的市場價格,通過市場機(jī)制和價值規(guī)律消除循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價格障礙。③健全循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律體系。以《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》為框架法，以《資源有效利用促進(jìn)法》為基本法，包括《綠色消費法》、《包裝物再生利用法》、《家電再生利用法》、《食品再生利用法》、《建材再生利用法》、《汽車再生利用法》、《節(jié)能法》、《廢棄物處理法》及相關(guān)子法。制定城市垃圾處理、水和大氣污染治理的監(jiān)管條例，將責(zé)任主體和監(jiān)管部門的行為置于法律規(guī)范之下。制定可持續(xù)發(fā)展認(rèn)證體系，產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系、環(huán)境標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)體系等。④完善循環(huán)經(jīng)濟(jì)激勵政策。征收資源稅，實現(xiàn)資源有償使用，限制不可再生資源的開采和使用、限制資源型產(chǎn)品出口；征收廢棄物處理費、垃圾填埋和焚燒稅，推動垃圾分類處理，促進(jìn)其減量化、資源化；以廢棄物為原料的企業(yè)，可獲相關(guān)廢棄物處理費的補償；對環(huán)境有害的技術(shù)和產(chǎn)品，在銷售環(huán)節(jié)加征環(huán)境附加費，使其在成本效益選擇中更樂于采用潔凈技術(shù)、生產(chǎn)潔凈產(chǎn)品；將循環(huán)技術(shù)納入科技創(chuàng)新體系，在風(fēng)險投資基金中劃出一定比例支持循環(huán)型技術(shù)研發(fā)；對循環(huán)經(jīng)濟(jì)項目，給予財政補貼、貸款擔(dān)保與貼息、低息貸款、優(yōu)先貸款、延長信貸周期、減免稅收或稅前還貸等支持；通過傾斜的產(chǎn)業(yè)政策，支持其到資本市場融資；對清潔汽車、能源及獲環(huán)境標(biāo)志和能源效率標(biāo)志的產(chǎn)品，減征消費稅；對原污染型生產(chǎn)設(shè)施，折舊率可以提高到30%以上等。⑤健全循環(huán)經(jīng)濟(jì)保障制度。包括有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的資源、產(chǎn)權(quán)、市場和產(chǎn)業(yè)等經(jīng)濟(jì)制度；循環(huán)經(jīng)濟(jì)核算、會計、審計、生產(chǎn)、消費、貿(mào)易、包裝和回收等規(guī)范制度；有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的財政、金融、稅收和投資等激勵制度?？傊?，要考慮資源環(huán)境成本，通過價格、稅收等經(jīng)濟(jì)杠桿的調(diào)節(jié)作用，使資源環(huán)境價值納入生產(chǎn)和消費成本，引導(dǎo)人們通過成本——效益核算，選擇資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的生產(chǎn)和消費方式。[12]

循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的控制應(yīng)該借助物質(zhì)流分析法。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)控制要求在一定自然資源投入的情況下，使總產(chǎn)出最大化，使排出廢棄物最小化，使資源環(huán)境影響最低化。因此，有必要借助物質(zhì)流分析法。物質(zhì)流分析(MaterialsFlowAnalysis，簡稱為MFA)是指在一定時空范圍內(nèi)，用物理的重量單位(通常用t)對特定系統(tǒng)中物質(zhì)流動和貯存的系統(tǒng)性分析。主要涉及的是物質(zhì)流動的源、路徑及匯。根據(jù)質(zhì)量守恒定律，物質(zhì)流分析的結(jié)果總是能通過其所有的輸入、貯存及輸出過程來達(dá)到最終的物質(zhì)平衡。[13](P368)物質(zhì)流分析的基礎(chǔ)是對物質(zhì)的投入和產(chǎn)出進(jìn)行量化分析，建立物質(zhì)投入和產(chǎn)出的賬戶，以便進(jìn)行以物質(zhì)流為基礎(chǔ)的優(yōu)化管理。它主要衡量的是系統(tǒng)的物質(zhì)投入、產(chǎn)出和物質(zhì)利用效率，確定物質(zhì)在系統(tǒng)流動路徑的影響因素，并為系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)流動路徑和模式的調(diào)控提供定量基礎(chǔ)。通過物質(zhì)流分析，可以控制有毒有害物質(zhì)的投入和流向，分析物質(zhì)流的使用總量和使用強度，為環(huán)境政策提供了新的方法和視角。物質(zhì)流分析的基本觀點是，人類活動所產(chǎn)生的環(huán)境影響在很大程度上取決于進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)的自然資源和物質(zhì)的數(shù)量與質(zhì)量，以及從經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)排入環(huán)境的廢棄物的數(shù)量與質(zhì)量。前者產(chǎn)生對環(huán)境的擾動，引起資源的耗竭和環(huán)境的退化；后者則引起環(huán)境的污染。物質(zhì)流分析從實物的質(zhì)量出發(fā)，通過追蹤人類對自然資源和物質(zhì)的開發(fā)、利用及遺棄過程，研究可持續(xù)發(fā)展問題，即通過對自然資源和物質(zhì)的開采、生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移、分配、消耗、循環(huán)、廢棄等過程的分析，揭示物質(zhì)在系統(tǒng)內(nèi)的流動特征和轉(zhuǎn)化效率，找出環(huán)境壓力的直接來源，作為系統(tǒng)發(fā)展的可持續(xù)性指標(biāo)，進(jìn)而提出相應(yīng)的減少環(huán)境壓力的解決方案，為系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的制定提供科學(xué)依據(jù)。[14](P60-64)

（四)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的自組織

循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)作為非線性、非平衡態(tài)的復(fù)雜系統(tǒng)，其演化必然要遵循自組織原則。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間、各產(chǎn)業(yè)、各企業(yè)、各個社會基本單元之間，互相聯(lián)系、相互作用，協(xié)同合作，從而使系統(tǒng)內(nèi)部組織和結(jié)構(gòu)，經(jīng)歷從簡單到復(fù)雜、從相對分離到互相依賴、從封閉到開放、從無序到混沌到突變再到有序的演化過程。循環(huán)經(jīng)濟(jì)之所以能夠保持經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，最根本的原因就是由于系統(tǒng)內(nèi)部經(jīng)過有效地演進(jìn)和互動過程，使系統(tǒng)整體產(chǎn)生了特有的新質(zhì)，釋放出新的倍增的能量，具有自覺適應(yīng)環(huán)境而不斷自我更新和自我發(fā)展的功能機(jī)制。所以，循環(huán)經(jīng)濟(jì)在人類社會化生產(chǎn)中表現(xiàn)出勃勃生機(jī)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求系統(tǒng)內(nèi)部通過自組織，形成包含串聯(lián)耦合和并聯(lián)耦合的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)。由于現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)運行體系是按產(chǎn)品流向構(gòu)造的，即具有前向、后向關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品之間構(gòu)成產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)品鏈；而缺少按物質(zhì)流向構(gòu)造的循環(huán)鏈，即上游產(chǎn)品、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)的廢料，成為下游產(chǎn)品、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)的原料……。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)要正常運行，就必須通過自組織，建立包含串聯(lián)耦合和并聯(lián)耦合的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)。串聯(lián)耦合是指甲企業(yè)的產(chǎn)出成為乙企業(yè)的投入；而乙企業(yè)的產(chǎn)出成為丙企業(yè)的投入；最后，丙企業(yè)的產(chǎn)出又成為甲企業(yè)的投入。并聯(lián)耦合則是指一個企業(yè)要輸入多個企業(yè)的產(chǎn)品，又要把本企業(yè)的產(chǎn)品輸往多個其他企業(yè)，這樣就形成了一個并聯(lián)回路。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求不僅在企業(yè)產(chǎn)品方面，而且在廢棄物利用方面，在企業(yè)之間實現(xiàn)交叉輸配的串聯(lián)回路和并聯(lián)回路，最終形成多重耦合的物質(zhì)代謝網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。產(chǎn)品輸出串聯(lián)企業(yè)越多，生產(chǎn)效率越低；而廢棄物輸出串聯(lián)企業(yè)越多，資源利用效率越高。要在兩者間取得平衡，以基本實現(xiàn)資源的循環(huán)利用為標(biāo)準(zhǔn)。