社區(qū)教育的含義精選(九篇)

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第1篇：社區(qū)教育的含義范文

論文摘要：文章采用歸納綜合、邏輯分析等研究方法，對經(jīng)驗(yàn)的概念，經(jīng)驗(yàn)作為課程資源的意義和體育課程經(jīng)驗(yàn)資源的結(jié)構(gòu)等問題進(jìn)行剖析，以期對提高體育課程經(jīng)驗(yàn)資源的認(rèn)識、豐富體育課程資源體系和促進(jìn)體育課程資源理論的建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

0引言

經(jīng)驗(yàn)在中文里有三個(gè)方面的含義:第一，作為動(dòng)詞，是指經(jīng)歷，即親身體驗(yàn)的過程;第二，作為名詞，泛指由實(shí)踐得來的知識或技能，這與廣義的“知識”概念是相通的;第三，作為哲學(xué)名詞，通常指感覺經(jīng)驗(yàn)，即感性認(rèn)識。[l]在英文里，經(jīng)驗(yàn)((experience)同樣也具有兩種含義:一是名詞，指經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、經(jīng)歷、閱歷等;二是動(dòng)詞，指經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、遭受等。[2]可見經(jīng)驗(yàn)一詞在中、英文里都有動(dòng)詞和名詞兩種用法。但中、英文不同的是:首先，英文的經(jīng)驗(yàn)在作名詞使用時(shí)，其含義主要突出個(gè)體的色彩，即特指通過個(gè)體活動(dòng)獲得的結(jié)果，而沒有中文中“泛指由實(shí)踐得來的知識或技能”這樣的含義;其次，英文中經(jīng)驗(yàn)作為動(dòng)詞使用非常普遍，尤其突出并強(qiáng)調(diào)個(gè)人的親身、直接的體驗(yàn)過程，有個(gè)人主觀體驗(yàn)過程在內(nèi)的含義。r}}

本文所使用的經(jīng)驗(yàn)包括了兩個(gè)方面的含義，一是指個(gè)體通過與客觀外界環(huán)境相互作用最終所獲得的知識與技能，二則是指個(gè)體通過體驗(yàn)、感受、獲得、占有知識的過程。

1經(jīng)驗(yàn)作為課程資源的意義

首先，拓寬了課程資源的內(nèi)涵。課程資源不僅是教材、教學(xué)環(huán)境和設(shè)備、課程專家和教師，它還內(nèi)在地包含了學(xué)生個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，而且它不是一般的課程資源，更是基礎(chǔ)性資源，其它的課程資源只有與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，才能夠真正發(fā)揮作用;其次，突出了學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的主體地位。經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)主動(dòng)的過程，不單是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地受著環(huán)境的影響和塑造，還是學(xué)習(xí)者對未知的積極探索和對環(huán)境的主動(dòng)改造。每個(gè)人的認(rèn)識能力及其特征都具有差異性，主動(dòng)作用需要的不僅僅是記憶和理解，更需要學(xué)習(xí)者在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中去想象、嘗試、反思甚至創(chuàng)造，這對學(xué)生的發(fā)展無疑具有非常積極的意義;最后，將學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)作為課程資源，還有利于增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，使課程真正具有生活意義和價(jià)值。

2體育課程經(jīng)驗(yàn)資源的結(jié)構(gòu)

學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的獲得，與其生活環(huán)境中的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是密不可分的。體育課程所涉及的學(xué)生經(jīng)驗(yàn)大致包括了學(xué)生的家庭生活經(jīng)驗(yàn)、社區(qū)生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面。

2.1家庭體育生活經(jīng)驗(yàn)資源

不論現(xiàn)代學(xué)校教育在個(gè)人的成長中如何重要，也不能完全取代家庭教育對于個(gè)人的成長所具有的價(jià)值。學(xué)校要始終不斷地研究學(xué)生的家庭生活經(jīng)驗(yàn)，以獲得進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)所需要的各種資源。研究這些經(jīng)驗(yàn)對課程編制、實(shí)施、評價(jià)的相互作用，克服將學(xué)校經(jīng)驗(yàn)與家庭經(jīng)驗(yàn)割裂開來的做法。家庭體育生活經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)主要有如下幾個(gè)方面:

(1>家庭體育設(shè)備使用經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的家庭體育設(shè)備主要有:計(jì)算機(jī)、視聽設(shè)備、照相機(jī)、樂器、各種玩具、運(yùn)動(dòng)器材等。不同家庭背景的學(xué)生在擁有這些體育設(shè)備的數(shù)量、種類等方面都是不同的，這也就決定了他們在使用這些設(shè)備經(jīng)驗(yàn)上的差異性。在學(xué)校中，具有使用過相關(guān)設(shè)備經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生比那些沒有使用過相關(guān)設(shè)備經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生在從事相同或相近的體育活動(dòng)時(shí)，他們能夠更快地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，并能夠很好地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

2.2社區(qū)體育生活經(jīng)驗(yàn)資源

社區(qū)是指進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。社區(qū)是我們賴以生活的真實(shí)空間，學(xué)生大多有不同程度的社區(qū)生活經(jīng)驗(yàn)。入學(xué)之前，就在接受社區(qū)的教育;入學(xué)之后，仍然不斷地接受社區(qū)的影響。社區(qū)的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是組成他們經(jīng)驗(yàn)重要的內(nèi)容。社區(qū)體育生活經(jīng)驗(yàn)主要有:

(I)社區(qū)體育環(huán)境經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)社區(qū)都有一定的體育環(huán)境，既包括了自然體育環(huán)境如陽光、森林、湖泊等，也包括了物質(zhì)體育環(huán)境，如體育場館設(shè)施、娛樂活動(dòng)中心、公園的設(shè)施以及運(yùn)動(dòng)器材等。這些體育環(huán)境，對學(xué)生運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的形成具有重要影響。學(xué)生在與這些環(huán)境的接觸過程中，不僅知道了各種環(huán)境的功能、特點(diǎn)及使用方法，同時(shí)還積累了大量如何適應(yīng)這些體育環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)。

(2)社區(qū)體育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。隨著社區(qū)組織與功能的不斷完善，過去“單位”的許多功能逐漸被社區(qū)所取代。社區(qū)內(nèi)的體育活動(dòng)開展得越來越普遍，使學(xué)生有了更多的參與社區(qū)體育活動(dòng)的機(jī)會(huì)。在社區(qū)中，他們不斷經(jīng)驗(yàn)著體能的增強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)技能的提高和心理品質(zhì)的磨練。而且，各個(gè)社區(qū)所開展的體育活動(dòng)，有著各自的特色，這使得不同社區(qū)的學(xué)生在參與社區(qū)體育活動(dòng)過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)也各具有特色。同一社區(qū)中年齡相仿的學(xué)生，往往會(huì)在一起開展各種形式的體育活動(dòng)，在這一過程中，他們之間會(huì)相互影響、相互促進(jìn)、相互提高，并形成較為一致的對體育運(yùn)動(dòng)的興趣、愛好和態(tài)度。學(xué)生參加這些社區(qū)體育活動(dòng)所獲得的經(jīng)驗(yàn)，對體育課程內(nèi)容資源開發(fā)具有很重要的意義。 (3)社區(qū)體育文化活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。社區(qū)的體育文化活動(dòng)是豐富多彩的，如節(jié)、假日組織的各種文藝表演和比賽，各種民間和地方特色的文化活動(dòng)，如春節(jié)和元宵節(jié)的舞龍、舞獅、采蓮船、放焰火、廟會(huì)、燈會(huì);少數(shù)民族的節(jié)日慶典活動(dòng)，如新疆柯爾克孜族的“叼羊”活動(dòng)，土家族的對歌等。學(xué)生在參加和欣賞這些體育文化活動(dòng)的過程中，不僅可以了解和學(xué)習(xí)體育文化活動(dòng)的一些技能，還能形成大量社區(qū)體育文化活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，成為我們開發(fā)地方或地域民族特色的體育課程內(nèi)容資源的重要基礎(chǔ)。

(4)社區(qū)體育活動(dòng)中人際交往經(jīng)驗(yàn)。社區(qū)人員的構(gòu)成遠(yuǎn)比家庭成員的構(gòu)成要復(fù)雜得多，社區(qū)內(nèi)有著各種各樣的成員，他們從事著各種不同的職業(yè)，也有著不同的社會(huì)背景。學(xué)生在日常的社區(qū)體育活動(dòng)中，經(jīng)常與不同的人員進(jìn)行交往、溝通，積累了豐富的社會(huì)交往經(jīng)驗(yàn)，提高了學(xué)生人際交往的能力。這種能力正是學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的重要組成部分。

2.3學(xué)校體育生活經(jīng)驗(yàn)資源

學(xué)校生活是人生必不可少的重要階段，學(xué)校教育為個(gè)體的成長奠定了基礎(chǔ)。學(xué)校環(huán)境和各項(xiàng)活動(dòng)是按照教育活動(dòng)的需要為實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)而組織起來的，因此學(xué)校生活本身具有很強(qiáng)的教育意義。對于學(xué)生來說，由于學(xué)校生活的時(shí)間非常長，因此學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)對他們的成長有著重要的意義。學(xué)校體育生活經(jīng)驗(yàn)主要有:

C2)學(xué)校體育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的體育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)大部分都是在學(xué)校這個(gè)特殊的環(huán)境中形成的。學(xué)生在學(xué)校中的體育活動(dòng)是有目的、有計(jì)劃的，帶有一定的強(qiáng)制性，并體現(xiàn)在學(xué)校的作息制度中，如每天的早操、眼保健操、課間操、班級體育鍛煉以及每周的體育課等。其對學(xué)生體育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的形成以及鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成都有著非常重要的意義。在學(xué)校內(nèi)，學(xué)生體育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的途徑主要有:體育課堂教學(xué)、課外體育鍛煉、課外運(yùn)動(dòng)競賽、課外運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)俱樂部活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、體育周或體育節(jié)、學(xué)生個(gè)人或小群體自主性娛樂、游戲和運(yùn)動(dòng)活動(dòng)、其它課程和相關(guān)的課外活動(dòng)等。由于學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展特點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)的不同，學(xué)生與學(xué)生之間所擁有的體育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是有差別的。這也就決定了體育教師在開發(fā)學(xué)生的體育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)必須要區(qū)別對待。

(3)學(xué)校體育社團(tuán)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校體育社團(tuán)是指在校學(xué)生自己組織起來開展體育活動(dòng)的組織。學(xué)校體育社團(tuán)的形式主要有兩種:一是運(yùn)動(dòng)隊(duì)，又分為學(xué)校、年級和班級幾個(gè)層次，如學(xué)?；@球隊(duì)、班級足球隊(duì)等，其主要活動(dòng)是進(jìn)行運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練以及代表學(xué)校、年級或班級參加校內(nèi)外的各種運(yùn)動(dòng)競賽活動(dòng);二是校內(nèi)的運(yùn)動(dòng)俱樂部，其主要由校內(nèi)部分對某個(gè)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)有共同興趣的學(xué)生組織起來的。學(xué)生參與體育社團(tuán)活動(dòng)，既可以提高其運(yùn)動(dòng)水平，又可以通過社團(tuán)這個(gè)舞臺展示自己運(yùn)動(dòng)方面的才能，還可以體驗(yàn)成功的快樂和為他人服務(wù)的樂趣，感受團(tuán)體的溫暖和力量，并積累大量組織、管理以及開展體育社團(tuán)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而這正是體育課程所需要的珍貴資源。

第2篇：社區(qū)教育的含義范文

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，區(qū)域間的教育資源流動(dòng)加劇，這對教育模式提出了新的要求，更加強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，高校社會(huì)實(shí)踐教育由此應(yīng)運(yùn)而生。高校社會(huì)實(shí)踐不僅進(jìn)行理論驗(yàn)證，還可以發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)資料，同時(shí)其多樣化的開展形式，較好地適應(yīng)了不同地區(qū)的教育差異。與此同時(shí)，興起于美國的服務(wù)學(xué)習(xí)，在我國教育領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。服務(wù)學(xué)習(xí)注重在服務(wù)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中服務(wù)，不僅滿足了社區(qū)需求，更促進(jìn)了學(xué)生知識的鞏固和更新；同時(shí)，服務(wù)學(xué)習(xí)的應(yīng)用，也是對綜合活動(dòng)實(shí)踐課程理論體系的實(shí)踐，在一定程度上促進(jìn)了教學(xué)模式的革新。另一方面，當(dāng)前高校社會(huì)實(shí)踐教育也存在許多問題，如在實(shí)踐過程中走馬觀花。造成這種問題的一個(gè)重要原因就是實(shí)踐者不能很好地考慮實(shí)踐對象的需求，雙方很難形成互惠，使得實(shí)踐對象不配合。而服務(wù)學(xué)習(xí)的“服務(wù)”屬性，對這種狀況的改善提供了借鑒。在服務(wù)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅可以深入進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，更能在一定程度上滿足實(shí)踐對象的需求，從而達(dá)到共贏。從以上可看出，服務(wù)學(xué)習(xí)與高校社會(huì)實(shí)踐教育都取得了重要發(fā)展，并且服務(wù)學(xué)習(xí)對高校社會(huì)實(shí)踐教育問題的改善有著借鑒作用。因此，如何認(rèn)識大學(xué)生服務(wù)學(xué)習(xí)對高校社會(huì)實(shí)踐的意義，并建立兩者有機(jī)結(jié)合的途徑，就是本文主旨所在。

二、服務(wù)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵及關(guān)系

（一）服務(wù)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵1.服務(wù)學(xué)習(xí)的含義。當(dāng)前對于服務(wù)學(xué)習(xí)含義的界定，大概從三個(gè)角度：學(xué)校教學(xué)角度、學(xué)生成長角度、政府角度。這三個(gè)角度雖有不同，但都認(rèn)可服務(wù)學(xué)習(xí)的兩個(gè)屬性、三個(gè)特征。兩個(gè)屬性是指服務(wù)、學(xué)習(xí)；三個(gè)特征是指強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí)與服務(wù)實(shí)踐并重，注重結(jié)構(gòu)化反思活動(dòng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。本文采用趙希斌的觀點(diǎn)，認(rèn)為服務(wù)學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生通過參與有組織的社會(huì)服務(wù)行動(dòng)，獲得相關(guān)知識和技能，并在實(shí)踐中注重反思和總結(jié)。2.服務(wù)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。杜威的教育哲學(xué)思想為服務(wù)學(xué)習(xí)提供了理論基礎(chǔ)。一方面，杜威強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)具有教育性，但他也提出教育和經(jīng)驗(yàn)不能等同，因?yàn)椴皇撬械慕?jīng)驗(yàn)都有教育性，比如有錯(cuò)誤引導(dǎo)性的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是通過反思獲得教育性，因此反思和實(shí)踐在其學(xué)習(xí)觀中占有重要地位，而實(shí)踐正是服務(wù)學(xué)習(xí)的重要特征。另一方面，杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)校即社會(huì)。他認(rèn)為學(xué)生除了在學(xué)校中獲得知識，更應(yīng)進(jìn)入社會(huì)，在實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)。服務(wù)學(xué)習(xí)讓學(xué)生通過社區(qū)服務(wù)獲得知識和經(jīng)驗(yàn)，正是杜威這一思想的體現(xiàn)。

（二）社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵1.高校社會(huì)實(shí)踐的含義。本文所指的高校社會(huì)實(shí)踐，專指大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。針對大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐含義的界定較多，其中較為典型的是馬奇柯的定義，他認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是指高校學(xué)生有目的、有計(jì)劃地深入社會(huì)，參與具體生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活，了解、觀察、分析和服務(wù)社會(huì)。根據(jù)大學(xué)生群體的特殊性，本文采用當(dāng)前學(xué)界較為公認(rèn)的定義：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是指在校學(xué)生利用假期及課余時(shí)間，深入到工廠、農(nóng)村等地進(jìn)行考察，了解社會(huì)，并利用所學(xué)知識為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)。2.高校社會(huì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為高校社會(huì)實(shí)踐提供了理論基礎(chǔ)。其含義包括兩個(gè)方面：人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，也是指人的精神方面和道德方面的全面發(fā)展。前者要求教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，高校開展社會(huì)實(shí)踐，正是促進(jìn)學(xué)生智力與體力和諧發(fā)展的體現(xiàn)。人在精神方面、道德方面發(fā)展的要求，僅靠課堂教學(xué)是無法滿足的，必須深入生活，開展實(shí)踐，獲得知識感悟和價(jià)值觀體驗(yàn)，這為高校開展社會(huì)實(shí)踐提供了依據(jù)。

（三）服務(wù)學(xué)習(xí)與高校社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系一方面，服務(wù)學(xué)習(xí)與高校社會(huì)實(shí)踐相互獨(dú)立，有所區(qū)別。如，在社會(huì)公眾支持方面，服務(wù)學(xué)習(xí)獲得的支持度高于高校社會(huì)實(shí)踐；在出發(fā)點(diǎn)方面，服務(wù)學(xué)習(xí)以迎合社區(qū)需求，獲得知識技能為出發(fā)點(diǎn)，而高校社會(huì)實(shí)踐以加深知識理解，滿足自身發(fā)展需求為出發(fā)點(diǎn)。另一方面，服務(wù)學(xué)習(xí)與高校社會(huì)實(shí)踐緊密相連，彼此促進(jìn)。第一，兩者都注重通過實(shí)踐中獲得認(rèn)知；第二，兩者都注重研究者的體驗(yàn)，并培養(yǎng)其責(zé)任感；第三，兩者都注重研究倫理。

三、服務(wù)學(xué)習(xí)對高校社會(huì)實(shí)踐教育的意義

（一）服務(wù)學(xué)習(xí)對高校社會(huì)實(shí)踐者的意義服務(wù)學(xué)習(xí)，一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)生將課堂中所學(xué)知識應(yīng)用到社區(qū)服務(wù)中，另一方面強(qiáng)調(diào)在社區(qū)服務(wù)中學(xué)習(xí)新的知識和技能。服務(wù)學(xué)習(xí)對高校社會(huì)實(shí)踐者的意義，主要表現(xiàn)在兩方面：第一，服務(wù)學(xué)習(xí)在高校社會(huì)實(shí)踐中得到應(yīng)用，有利于培養(yǎng)高校社會(huì)實(shí)踐者的協(xié)作精神與溝通技能，同時(shí)利于其在學(xué)習(xí)中獲得對知識的理解；第二，兩者結(jié)合，讓高校社會(huì)實(shí)踐中有了“服務(wù)”元素，有利于獲得更多當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的支持，減緩實(shí)踐阻力，實(shí)現(xiàn)共贏局面。

（二）服務(wù)學(xué)習(xí)對實(shí)踐對象的意義如前文已述，服務(wù)學(xué)習(xí)以迎合社區(qū)需求，獲得知識技能為出發(fā)點(diǎn)，高校社會(huì)實(shí)踐汲取這種方式，無疑對實(shí)踐對象大有裨益。考慮實(shí)踐對象需求的高校社會(huì)實(shí)踐，第一，可以為實(shí)踐對象做出有價(jià)值的貢獻(xiàn)，促進(jìn)其發(fā)展；第二，研究者充分考慮當(dāng)?shù)匦枨螅跍p少或避免文化震撼，利于開展研究；第三，研究者帶去先進(jìn)的理論，可在一定程度上滿足實(shí)踐對象對教育資源的需求，提升當(dāng)?shù)鼐用袼刭|(zhì)。

四、服務(wù)學(xué)習(xí)在高校社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用的途徑

我們應(yīng)意識到，將服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用到高校社會(huì)實(shí)踐教育的主體是實(shí)踐者，實(shí)踐積淀的來源是學(xué)校，實(shí)踐背景是社會(huì)，要想促進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)在高校社會(huì)實(shí)踐教育中的應(yīng)用，需要社會(huì)、學(xué)校、實(shí)踐者個(gè)人的相互配合。

（一）通過社會(huì)，確立高校社會(huì)實(shí)踐的支持體系

1.社會(huì)團(tuán)體方面。一方面，社會(huì)團(tuán)體應(yīng)建立相應(yīng)機(jī)制。（1）制定資助措施，加強(qiáng)和完善相關(guān)制度建設(shè)；（2）加大科研投入，以劃撥經(jīng)費(fèi)等多種形式支持服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用于高校社會(huì)實(shí)踐教育。另一方面，社會(huì)團(tuán)體也應(yīng)發(fā)揮自身作用，為服務(wù)學(xué)習(xí)、高校社會(huì)實(shí)踐教育的順利進(jìn)行提供便利。（1）可結(jié)合自身實(shí)際，以服務(wù)學(xué)習(xí)為導(dǎo)向，以高校社會(huì)實(shí)踐為方法，針對具體問題設(shè)立項(xiàng)目，鼓勵(lì)和吸引實(shí)踐者參與問題的解決，實(shí)現(xiàn)互惠；（2）增設(shè)社區(qū)臨時(shí)崗位來接納學(xué)生或高校社會(huì)實(shí)踐者，為研究打開方便之門。

2.社會(huì)公眾方面。服務(wù)學(xué)習(xí)和高校社會(huì)實(shí)踐，它們不是義務(wù)，也不是慈善，需要公眾的參與和支持。因此，一方面，社會(huì)公眾要樹立正確的認(rèn)識觀，合理看待服務(wù)學(xué)習(xí)和高校社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值，并認(rèn)識到其帶來的意義；另一方面，社會(huì)公眾要通過實(shí)際行動(dòng)積極參與，并盡力對服務(wù)學(xué)習(xí)者、高校社會(huì)實(shí)踐者給予支持。

（二）通過學(xué)校，建立高校社會(huì)實(shí)踐的課程體系

1.學(xué)校課程體系制定者方面。一方面，課程制定者要健全和完善服務(wù)學(xué)習(xí)、高校社會(huì)實(shí)踐的相關(guān)課程建設(shè)。（1）廣泛開發(fā)優(yōu)質(zhì)教育資源，吸收優(yōu)秀師資，保證課程質(zhì)量；（2）注重相關(guān)學(xué)科建設(shè)，善于尋找學(xué)科交叉點(diǎn)，完善課程體系。另一方面，課程制定者應(yīng)將服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用于高校社會(huì)實(shí)踐這一舉措納入課程體系，并廣泛吸納此方面研究的最新理論成果，保證自身課程內(nèi)容的科學(xué)性、前沿性。

2.學(xué)校課程體系實(shí)踐者方面。這里的課程實(shí)踐者除了教師，還包括學(xué)生。一方面，教師和學(xué)生都要改變服務(wù)學(xué)習(xí)和高校社會(huì)實(shí)踐孤立發(fā)展的思維方式，學(xué)會(huì)在科研中運(yùn)用、實(shí)踐。另一方面，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，在實(shí)際教學(xué)中要注重兩者在思維和方法上的有機(jī)結(jié)合，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生注重這種思維方式的培養(yǎng)；學(xué)生要理解兩者含義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。

（三）通過實(shí)踐者，建構(gòu)高校社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)體系

1.實(shí)踐者理論方面。一方面，要求實(shí)踐者要具備一定的理論積淀，同時(shí)又應(yīng)有良好的人文修養(yǎng)，這樣才能保證其能夠在服務(wù)學(xué)習(xí)中考慮實(shí)踐對象需求，在高校社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)持正確理論的指導(dǎo)；另一方面，實(shí)踐者要構(gòu)建自己關(guān)于服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用于高校社會(huì)實(shí)踐的理論體系，并善于結(jié)合實(shí)際，及時(shí)對理論進(jìn)行修正。

第3篇：社區(qū)教育的含義范文

一、以課堂教育、校園教育為主，把弘揚(yáng)和培育民族精神教育貫穿于整個(gè)教育教學(xué)工作中

課堂是師生互動(dòng)、交流、溝通的主陣地，那些能夠體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)美德、優(yōu)良傳統(tǒng)、悠久歷史等內(nèi)容的文字、圖片、繪畫都要適時(shí)加以拓展、延伸、滲透。如此，中華民族精神自然而然地就在學(xué)生心中扎了根。

校園，這個(gè)學(xué)生活動(dòng)的主陣地，是滋養(yǎng)學(xué)生心靈的樂園。要發(fā)揮它集校園、學(xué)生于一體的優(yōu)勢，為課堂教育搭臺鋪路。學(xué)校宣傳窗、文化長廊、黑板報(bào)、校園廣播臺、升旗儀式等都是向?qū)W生宣揚(yáng)民族精神的陣地，要結(jié)合各陣地的特點(diǎn)，把中華民族五千多年歷史發(fā)展中孕育的修身之道、愛國情操、奉獻(xiàn)精神、崇高志向、英雄氣概以及在戰(zhàn)爭年代和社會(huì)主義建設(shè)中形成的民族精神，運(yùn)用各種喜聞樂見的形式展示在學(xué)校各個(gè)陣地上，形成弘揚(yáng)和培育民族精神的良好氛圍。

二、民族精神與榜樣教育相結(jié)合，發(fā)揮榜樣的教育力量

榜樣教育是對少年兒童進(jìn)行民族精神教育的一種基本方法。它具有生動(dòng)、形象、具體、直觀的特點(diǎn)。它的示范作用是無窮的。我們可以先從大處著手，讓學(xué)生通過現(xiàn)代信息手段上網(wǎng)查閱歷代英雄模范、革命先烈的事跡，或是參觀、訪問，或是從書上學(xué)習(xí)他們身上的民族精神，點(diǎn)燃學(xué)生心中崇拜英雄模范的火種。通過故事會(huì)、演講、表演等多種形式來交流對英雄的體會(huì)和感受，使英雄真正成為他們心中的明星。在體驗(yàn)民族精神的時(shí)代內(nèi)涵后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)英雄、做英雄。引導(dǎo)他們從身邊的小事做起，持之以恒，養(yǎng)成良好的品德。

三、在傳播民族文化中，體驗(yàn)民族精神

中華民族五千年文化源遠(yuǎn)流長。加強(qiáng)民族文化的傳播，也是弘揚(yáng)民族精神的有效途徑。我們可以成立一條“民族文化街”展示學(xué)生的作品。如中國結(jié)、剪紙、書法、繪畫、篆刻等?；顒?dòng)展示中可以讓學(xué)生現(xiàn)場表演。有條件的還可以把民間樂器演奏融入進(jìn)來。操作的過程就是培育民族精神的過程。如中國結(jié)，它凝結(jié)著中華兒女的聰明才智，折射出了中華民族深厚的文化積淀。學(xué)生可以通過走訪民間藝人，翻閱資料來加深對中國結(jié)文化內(nèi)涵的理解。

四、充分調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，將民族精神教育向家庭與社區(qū)延伸

引導(dǎo)學(xué)生與家人體驗(yàn)民族精神，不僅是可行的，而且是必行的。我們可充分利用家庭資源，如爺爺奶奶講講他們經(jīng)歷的故事，爸爸媽媽教唱他們那個(gè)時(shí)代的歌曲，講講歌詞的含義；請家長與孩子一起做根據(jù)民間故事創(chuàng)編的小游戲等。

社區(qū)是兒童參加實(shí)踐的重要空間。我們的民族精神教育應(yīng)與社區(qū)精神文明建設(shè)相結(jié)合。如：與社區(qū)居民聯(lián)手舉行“共建社區(qū)，愛我家園”的主題活動(dòng)，進(jìn)社區(qū)清理白色垃圾，將“民族英雄故事會(huì)”搬到社區(qū)。擴(kuò)大民族精神教育的宣傳面，讓社區(qū)成員也感受到民族精神教育的氛圍，以此形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)。

第4篇：社區(qū)教育的含義范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)建設(shè)；思想政治工作創(chuàng)新；和諧社會(huì)

社區(qū)是社會(huì)管理中一個(gè)最基本的構(gòu)成單元，因此做好它的思想政治工作有利于提高居民的生活質(zhì)量，凝聚一個(gè)社區(qū)的團(tuán)結(jié)力量，從而促進(jìn)和諧社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

1社區(qū)思想政治工作的含義和重要性

1．1社區(qū)思想政治工作的含義：社區(qū)思想政治工作是以黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)為核心，利用一定的科學(xué)理論，對社區(qū)居民進(jìn)行思想政治教育，包括愛國主義教育和理想信念的教育等，目的就是促進(jìn)社區(qū)居民的全面發(fā)展，調(diào)動(dòng)她們參與各種社區(qū)建設(shè)活動(dòng)的積極性，以形成以社區(qū)為單位的公平正義、和諧友愛、穩(wěn)定安寧、誠信互助的氛圍，最終可以將社會(huì)力量進(jìn)行整合，促使居民自治、治安良好、環(huán)境幽雅、文明的現(xiàn)代化的社區(qū)實(shí)現(xiàn)。1．2社區(qū)思想政治工作的重要性：我國倡導(dǎo)和諧社會(huì)的構(gòu)建，因此一個(gè)民主法治、誠信友愛、治安穩(wěn)定、人與自然和諧相處的局面是最終目標(biāo)，這種新目標(biāo)對社區(qū)的建設(shè)也提出了新要求，因?yàn)楹椭C社會(huì)的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)性的大工程，而社區(qū)是其中的一個(gè)單元，因此社區(qū)建設(shè)關(guān)系到和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)，也是比較可靠的切入點(diǎn)。社區(qū)思想政治工作則是社區(qū)建設(shè)的核心，不能生搬硬套，要充分了解各種社會(huì)矛盾，堅(jiān)持以服務(wù)群眾為重點(diǎn)，圍繞著各種文化活動(dòng)，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以解決居民問題，保護(hù)她們利益為目標(biāo)，促進(jìn)社區(qū)和諧發(fā)展。

2社區(qū)思想政治工作的進(jìn)展在促進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建中受到的阻力

2．1對于社區(qū)政治工作在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要性認(rèn)識不足：社區(qū)的產(chǎn)生和發(fā)展歷史并不短，但是與現(xiàn)代化的發(fā)展依然有一定的差距，在和諧社會(huì)構(gòu)建中的作用發(fā)揮的也不是特別突出。關(guān)鍵在于一些地方領(lǐng)導(dǎo)和政府部門對于社區(qū)思想政治工作的重要性認(rèn)識還不夠：第一，工作重點(diǎn)依然圍繞著經(jīng)濟(jì)建設(shè)，偏執(zhí)一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的觀點(diǎn)，過分的追求經(jīng)濟(jì)的增值，忽視思想政治工作決定了其他工作的理念，使得思想政治工作和經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)，以致經(jīng)濟(jì)建設(shè)過硬，精神文明建設(shè)薄弱的局面產(chǎn)生，因此，加快社區(qū)思想政治工作在和諧社會(huì)建設(shè)下顯得尤為重要；第二，居民對于社區(qū)活動(dòng)的參與意識薄弱，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來給居民的日常交流帶來了便利，但是也割斷了最原始的交流，社會(huì)的激烈競爭讓人民的生活節(jié)奏加快，沒有時(shí)間和精力去參加社區(qū)的各種實(shí)踐活動(dòng)，試想一下，居民這種遠(yuǎn)離社區(qū)活動(dòng)的狀態(tài)如何有利于和諧社區(qū)思想政治工作的建設(shè)呢？2．2社區(qū)思想政治工作缺乏針對性和有效性：同一個(gè)社區(qū)里居住的人民卻各異，有白領(lǐng)、公務(wù)員、下崗職工、流動(dòng)人口等等，類型不同的人民擁有著不同的生活方式，但是目前的社區(qū)管理者卻沒有因?yàn)榫幼ο箢愋偷牟煌鴮?shí)行不同的思想政治工作方式方法，使得思想政治工作處于表明，難以真正落實(shí)，缺乏有效性，久而久之也就與和諧社會(huì)建設(shè)背道而馳了。2．3社區(qū)工作分工不明確，機(jī)制不健全：和諧社會(huì)建設(shè)中社區(qū)的建設(shè)與管理必須要有一套完備、適用性強(qiáng)的運(yùn)行機(jī)制，這種機(jī)制是確保社區(qū)思想政治工作的基礎(chǔ)，也可以對其進(jìn)行監(jiān)督和促進(jìn)，但是目前我國社區(qū)中管理機(jī)制尚不健全，社區(qū)中一人多管、分工不明的現(xiàn)象十分普遍，根據(jù)《中華人民共和國城市居民委員會(huì)組織法》的相關(guān)規(guī)定可以看出，社區(qū)思想政治工作的開展離不開婦聯(lián)、青聯(lián)、殘聯(lián)等各類組織和機(jī)構(gòu)，但是現(xiàn)實(shí)中，這些機(jī)構(gòu)卻是各行其責(zé)，互補(bǔ)幫襯，使得整個(gè)社區(qū)的資源無法整合利用，各種利益難以協(xié)調(diào)，阻礙了整體效應(yīng)的發(fā)揮，因此建立社區(qū)思想政治工作管理體制十分緊迫。

3加強(qiáng)社區(qū)思想政治工作的策略

社區(qū)是社會(huì)的構(gòu)成細(xì)胞，每個(gè)單元的建設(shè)關(guān)系到整個(gè)和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，因此加強(qiáng)社區(qū)思想政治工作勢在必行。3．1調(diào)整社區(qū)思想政治工作的方式方法，豐富其內(nèi)容：社區(qū)思想政治工作內(nèi)容涉及廣泛：愛國主義教育、理想信念教育、公民道德教育、民主法制教育、世界觀的確立等等，但是傳統(tǒng)的社區(qū)思想政治教育方式卻以宣傳單、條幅等單一的方式進(jìn)行，這種方式即古板又難以起到互動(dòng)的效果，與和諧社會(huì)的建設(shè)步伐難以統(tǒng)一。隨著社會(huì)的發(fā)展，如今可以調(diào)整一下方式方法，比如通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播等方式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳、通過開展講座的方式滿足居民的精神生活需要、在社區(qū)顯眼的地方張貼警示語、文明用語等等，這種新型的方式方法既可以增加社區(qū)居民之間的交流，也可以對社區(qū)思想政治工作進(jìn)行一定的監(jiān)督，從而促進(jìn)社區(qū)居民思想政治教育工作的開展。3．2增強(qiáng)社區(qū)思想政治工作的針對性和有效性：想要增強(qiáng)社區(qū)居民對于社區(qū)活動(dòng)的參與意識，就要增強(qiáng)各種社會(huì)活動(dòng)的針對性，加大思想政治工作的服務(wù)力度，要考慮到公務(wù)員、待崗人員、流動(dòng)人口等多種類型居民的需求。首先，可以提供醫(yī)療服務(wù)，不僅可以為居民治療疾病，還可以為居民指導(dǎo)各種疾病的預(yù)防措施，保障居民的身體健康。其次，可以增加各種娛樂活動(dòng)，比如書法、繪畫、跳舞等，這種業(yè)余生活既可以很好的溝通居民之間的感情還可以幫助社區(qū)老人派遣無聊的生活。3．3健全社區(qū)思想政治工作管理體制：首先，組織管理機(jī)制的建設(shè)。由于社區(qū)思想政治工作系統(tǒng)性比較強(qiáng)，又兼具復(fù)雜性和多層次性，因此必須有一個(gè)健全的組織機(jī)制來確保它的運(yùn)行，推進(jìn)社區(qū)思想政治工作的有序開展。其次，完善社區(qū)思想政治工作的考核機(jī)制，社區(qū)工作管理者必須接受群眾的監(jiān)督，那么將考核結(jié)果納入工作人員的年終考核會(huì)更加有利于社區(qū)工作者的積極性，也可以有效的穩(wěn)定社區(qū)思想政治工作者和居民之間的和諧關(guān)系，從而給更好的為和諧社會(huì)建設(shè)提供條件。

作者:劉博 劉行 單位:遼寧石油化工大學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］吳樹新．和諧社會(huì)視野中人的全面發(fā)展［J］．安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)．2007年02期．

［2］楊林．轉(zhuǎn)型時(shí)期思想政治教育社會(huì)化的思考［J］．重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)．2006年09期．

第5篇：社區(qū)教育的含義范文

ABC崗位制在未成年人安全教育中的基本做法為“相互提醒、互為備用、第三方監(jiān)督”。下面分別論述A、B、C這3個(gè)崗位的職責(zé)和在學(xué)校（或幼兒園）、家庭、社區(qū)中的具體應(yīng)用。

（1）A崗位，即英文“ACTION”，是“行動(dòng)”的崗位；在漢語中，即“按照”的含義，可引申為“按鈴”、“按鍵”，也就是按照安全的方式去學(xué)習(xí)、去生活，按照規(guī)定的要求報(bào)警、按照科學(xué)的方式呼救。其崗位職責(zé)是在C崗位的督導(dǎo)下，按照B崗位提供的行為標(biāo)準(zhǔn)，觀察孩子的日常行為方式，包括觀察其在應(yīng)急演練中的行為，強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)安全行為，隨時(shí)制止、糾正不安全行為，并在必要的時(shí)候報(bào)警呼救。另外，A崗位還需配合C崗位、B崗位，具體執(zhí)行安全行為訓(xùn)練、災(zāi)難應(yīng)急演練，包括情景模擬與體驗(yàn)。A崗位強(qiáng)調(diào)防范與應(yīng)急，強(qiáng)調(diào)操作技能，相當(dāng)于“觀察員”、“報(bào)告員”。在學(xué)校（或幼兒園），該崗位通常由對“安全行為”和“不安全行為”比較熟悉，也比較有責(zé)任感的教師（或保育員）、學(xué)生代表（如生活委員、勞動(dòng)委員、體育委員）來擔(dān)任；在家庭，則由與孩子密切接觸的家長（如照顧日常起居的母親或保姆、陪同玩耍的成年親友）擔(dān)任；在社區(qū)，一般由管理居住小區(qū)的水、電、氣、消防、保安的物業(yè)公司（或村委會(huì)委托的類似崗位人員）來負(fù)責(zé)。

（2）B崗位，即英文“BROAD-CAST”，是“宣傳廣播”的崗位；在漢語中，即“傳播”的含義，也就是宣傳、標(biāo)示，包括準(zhǔn)備安全教材、安全防護(hù)用品（培訓(xùn)用）、宣傳張貼安全標(biāo)識，把與安全教育有關(guān)的書籍、教育視頻、安全教育防護(hù)設(shè)備、活動(dòng)器材等進(jìn)行整合，收集最新的安全教育資訊（含安全事故案例），教會(huì)幼兒基本的應(yīng)急知識如衣服著火后的自護(hù)三步曲“停步—倒地—翻滾”等，訓(xùn)練青少年了解并熟練掌握使用滅火器、救生圈、防毒面具等常用的應(yīng)急救護(hù)品。B崗位強(qiáng)調(diào)意識，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)備，相當(dāng)于“宣傳員”、“教練員”。該崗位在學(xué)校（或幼兒園）通常由教學(xué)（或保育）經(jīng)驗(yàn)豐富的教師（或保育員）、理論與動(dòng)手學(xué)習(xí)能力均較強(qiáng)的學(xué)生代表（如宣傳委員、學(xué)習(xí)委員、課代表）共同組成；在家庭，則由生活閱歷比較豐富、工作相對不繁忙的家長或其他共同生活成員（如祖父母、全職家政員）等來擔(dān)任；在社區(qū)，一般由居委會(huì)（或村委會(huì)）組織，物業(yè)公司（或村委會(huì)管理的水、電、氣、消防、保安等崗位人員）配合。

（3）C崗位，即英文“CHECK”，是履行“檢查監(jiān)督”職責(zé)的崗位；漢語含義是“督查”，定期評估、識別未成年人教育中存在的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)并督促整改，包括對A和B的安全崗位職責(zé)實(shí)施情況的檢查，對未成年人學(xué)習(xí)和生活器具及周邊環(huán)境安全隱患的排查，建立獎(jiǎng)懲制度，側(cè)重對各類傷害進(jìn)行主動(dòng)監(jiān)測，圍繞“傷害”主題教育質(zhì)量工作開展過程評價(jià)，根據(jù)結(jié)果進(jìn)行獎(jiǎng)懲等。C崗位強(qiáng)調(diào)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)效果，相當(dāng)于“督導(dǎo)員”、“排查員”。該崗位對安全職責(zé)要求較高，需要具備一定的組織協(xié)調(diào)能力，應(yīng)盡可能地安排2~3人或更多的成員共同組成。在學(xué)校（幼兒園），通常由未成年人所處組織中比較有權(quán)威、對組織日常運(yùn)轉(zhuǎn)起決定作用的校長（園長）牽頭，教導(dǎo)主任、班主任老師、學(xué)生班長（或?qū)W生會(huì)代表）、家委會(huì)代表共同擔(dān)任，可結(jié)合“家長會(huì)”、“家校通”等平臺組織安全檢查并通報(bào)相關(guān)檢查結(jié)果。在家庭，正常情況下，C崗位應(yīng)由家庭中最有威信和權(quán)威的人來擔(dān)任，比如父親；但現(xiàn)在留守兒童較多，日常照顧孩子的家長往往很難有精力顧及細(xì)致的安全檢查，而這樣的家庭，其居住環(huán)境、周邊環(huán)境又常常存在較多的安全隱患，此時(shí)，可由其監(jiān)護(hù)人委托家族中較有威信的親屬家長來代為履行檢查，居委會(huì)（村委會(huì)）配合。在社區(qū)，居委會(huì)（或村委會(huì)）應(yīng)在其日常行政機(jī)構(gòu)中設(shè)置、配備相應(yīng)的崗位和人員，或由其組織機(jī)構(gòu)中負(fù)責(zé)社區(qū)安全的人員兼任，可考慮充分發(fā)揮業(yè)主委員會(huì)（或村民代表）的作用，吸收業(yè)務(wù)代表（或村民代表）組成督查小組，在未成年人安全事故高發(fā)期（如寒暑假、節(jié)日期間）組織檢查、提醒、整改。

二、實(shí)施ABC崗位制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

1．1未成年人廣泛、實(shí)際參與安全教育并定期輪崗

在ABC崗位制中，各個(gè)崗位上的人員包括老師、家長和學(xué)生，其上崗人員不僅是安全教育中的教育者，同時(shí)也是被教育者，應(yīng)定期實(shí)施輪換，具體地講，應(yīng)既有分別在A、B、C各自崗位內(nèi)成員的輪換，也有A與B、B與C、C與A之間的成員輪換。其中，擔(dān)任A崗位的人員應(yīng)隨著未成年人年齡的增長，盡可能地讓未成年人自己擔(dān)任，并適量增加上崗人員，加快輪崗頻率；特別是從兒童期到青春期的過渡階段（通常是小學(xué)6年級至初中2年級），未成年人一方面身心變化快，心理矛盾多，逆反情緒強(qiáng)，另一方面求知欲和精力都很旺盛，對新鮮事物的接受能力和挑戰(zhàn)愿望增強(qiáng)，自身雖已具備一定的安全意識和安全習(xí)慣，普遍具備擔(dān)任“安全觀察員”的初步條件，但仍需要老師和家長提供他們發(fā)現(xiàn)自身認(rèn)知缺陷和安全隱患行為的機(jī)會(huì)，此時(shí)可安排他們擔(dān)任其他班組、相對較低年級、家庭其他成員的“安全觀察員”，鼓勵(lì)他們成為低年級學(xué)生、自身家庭的“宣傳員”、“教練員”。

1．2老師和家長均具備正確實(shí)施安全教育的知識和技能

安全教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，未成年人的安全教育需要?jiǎng)佑玫纳鐣?huì)資源涉及公安、消防、衛(wèi)生等多方機(jī)構(gòu)和組織。學(xué)校和家庭的力量有時(shí)難以協(xié)調(diào)，最根本的還是需要老師和家長提高自身的安全知識和應(yīng)急技能，并將其作為和文化知識同等重要的基礎(chǔ)知識技能，傳授給自己的學(xué)生、孩子。目前對教師的安全知識技能教育尚不專業(yè)、系統(tǒng)，應(yīng)考慮在師范院校等培養(yǎng)教師的專門機(jī)構(gòu)中加強(qiáng)安全教育課程的比重，將其列為教師的必修課和取得教師從業(yè)資格的必考課，并在教師的繼續(xù)教育晉級和上崗以后的年度工作考評中增加安全教育工作成效的硬性指標(biāo)。而對于家長的安全教育應(yīng)開始于他們成為準(zhǔn)父母階段及孩子剛出生的關(guān)鍵時(shí)期，在婦幼保健院、衛(wèi)生防疫站、醫(yī)院定期進(jìn)行產(chǎn)前檢查、產(chǎn)后恢復(fù)、新生兒接種疫苗的關(guān)鍵時(shí)期，由醫(yī)院牽頭對孩子的父母（可延伸至祖父母等密切接觸的家庭成員）進(jìn)行有關(guān)孩子人身安全（防拐賣、防意外傷害等）、疾病防范、用藥安全等方面的基本教育；由家庭所在社區(qū)的居委會(huì)對小區(qū)內(nèi)新生孩子的家庭進(jìn)行居家安全、消防安全、社會(huì)治安等方面的安全教育，使初為人父、初為人母的家長們具備基本的、常用的未成年人教育知識和技能。待孩子入園、入校接受常規(guī)教育時(shí)，家長和教師再通過“家長會(huì)”、“家校通”等平臺交流學(xué)習(xí)安全教育的知識和技能，保持常態(tài)的學(xué)習(xí)和更新。

1．3由學(xué)校、家庭、社區(qū)共同組成網(wǎng)格管理

未成年人安全事故多發(fā)生在學(xué)校、家庭、社區(qū)安全教育的空白地段和銜接失效的時(shí)間，比如暑假期間高發(fā)的溺水事件、空巢孩子的墜落事故、孩子上下學(xué)途中的打斗事故等。未成年人隨著年齡的增長和視野的開闊，活動(dòng)范圍日趨廣泛，早已不僅局限于學(xué)校和家庭。社會(huì)一方面要加強(qiáng)他們的自我防護(hù)意識和應(yīng)急能力，另一方面也要通過公益廣告、公益組織、科普媒介等，共同營造提醒他們注意安全、提醒社會(huì)各界關(guān)注未成年人安全的整體氛圍。A、B、C崗位不僅只是設(shè)置在學(xué)校，也涵蓋家庭、社區(qū)，在未成年人的活動(dòng)時(shí)間和空間上相互銜接、相互呼應(yīng)，共同保護(hù)未成年人的平安、健康成長。

三、結(jié)論

第6篇：社區(qū)教育的含義范文

一、農(nóng)村社區(qū)教育的內(nèi)涵

所謂農(nóng)村社區(qū)，是指以農(nóng)耕生產(chǎn)和鄉(xiāng)土生活為主要活動(dòng)內(nèi)容，在一定空間范圍內(nèi)的居民共同體區(qū)域。其內(nèi)涵可以定義為：以農(nóng)村社區(qū)為依托，利用各種有利資源，對農(nóng)村社區(qū)的全體成員進(jìn)行家庭、學(xué)校和社會(huì)教育相結(jié)合的綜合性、全民性教育。在農(nóng)村這個(gè)特殊的地域，以學(xué)校為中心的一般教育模式已經(jīng)無法滿足新農(nóng)村建設(shè)對農(nóng)民群體的素質(zhì)要求。而農(nóng)村社區(qū)教育以農(nóng)村社區(qū)的全體成員作為教育對象，不僅包括兒童、少年等一般意義上的學(xué)生，還包括農(nóng)村主要男性勞動(dòng)力，以及婦女、老人等較為弱勢的人群。其教育內(nèi)容也不同于傳統(tǒng)概念上的學(xué)校教育，而是包括日常生活知識、生存生產(chǎn)技能、生活情感態(tài)度、道德價(jià)值取向等全程性、全方位、多元化內(nèi)容。其教學(xué)方式靈活多樣，在提高廣大農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)型新農(nóng)民，建設(shè)新農(nóng)村方面的作用不可估量。

二、發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育的必要性

（一）發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育是構(gòu)建終身學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求。早在19世紀(jì)60年代末，學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育理念就在國際社會(huì)上流行起來。黨和政府十分重視這一理念，使得學(xué)習(xí)型社會(huì)熱潮迅速蔓延，深入人心。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的二十一世紀(jì)，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，建立終身學(xué)習(xí)體系已成為一個(gè)必然的話題并逐漸開始推行開來。然而，學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，需要廣大群眾共同參與才能達(dá)到理想的效果。因此，在新農(nóng)村建設(shè)背景下，在農(nóng)村社區(qū)中發(fā)展終身教育不可避免地成為了開展學(xué)習(xí)型社會(huì)的一條重要途徑。反過來講，由于經(jīng)濟(jì)水平的制約，農(nóng)村人群的受教育程度普遍較低，文化素質(zhì)較差，知識也相對比較貧乏。為了響應(yīng)國家終身學(xué)習(xí)，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的號召，就必須發(fā)展教育。而農(nóng)村社區(qū)教育的發(fā)展為農(nóng)民提供了全新的終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，有利于提高農(nóng)民素質(zhì)水平，建設(shè)農(nóng)村的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，正好適應(yīng)了終身教育學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求。

（二）發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育是社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的要求。文化作為社會(huì)的基礎(chǔ)是大眾公認(rèn)的。在我國農(nóng)村，文明程度低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，狹隘的“農(nóng)民觀”根深蒂固。新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)民文化素質(zhì)不高所帶來的阻礙非常明顯。比如，長期的掠奪式經(jīng)營，占用耕地建房子，固守傳統(tǒng)耕作方式，賭博迷信之風(fēng)盛行等等，這些都不利于新農(nóng)村的建設(shè)。因此，進(jìn)行農(nóng)村文化建設(shè)也是不可缺少的重要內(nèi)容。而發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育不僅為文化建設(shè)提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)可行的平臺，也成為了培養(yǎng)社會(huì)主義新型農(nóng)民的必然要求。農(nóng)民是農(nóng)村的主體，開展農(nóng)村社區(qū)教育能夠在一個(gè)全民學(xué)習(xí)的良好氛圍內(nèi)，將新型農(nóng)民培養(yǎng)出來，滿足農(nóng)民的精神追求，豐富農(nóng)村文化生活，改善農(nóng)村不良風(fēng)氣，有利于形成文明向上的社會(huì)風(fēng)貌，有利于農(nóng)村社會(huì)壞境和諧。農(nóng)民的素質(zhì)和技能有所提高，新農(nóng)村建設(shè)也就有了保障。

（三）發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育是社會(huì)主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重點(diǎn)。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要是圍繞農(nóng)業(yè)開展。然而，傳統(tǒng)農(nóng)耕已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代社會(huì)的要求。自“科技興農(nóng)”方針確定以來，現(xiàn)代農(nóng)村科技革命也在不斷推進(jìn)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的重要戰(zhàn)略目標(biāo)?！叭r(nóng)”是一體的，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目標(biāo)，作為農(nóng)村的主體，農(nóng)民群體主要還是得靠自己的力量來實(shí)現(xiàn)。需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的核心是科學(xué)化，在新農(nóng)村建設(shè)中，很多地方都會(huì)派遣村官將高新技術(shù)成果加以實(shí)踐運(yùn)用。如果農(nóng)民的文化水平太低，或者建設(shè)新農(nóng)村的覺悟不高，那么建設(shè)工作就很難開展下去。所以，要轉(zhuǎn)變農(nóng)民思想，提高技能，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，那么發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育就是一條重要的途徑。通過農(nóng)村社區(qū)教育，勞動(dòng)者可以掌握一定的專業(yè)知識，具備相關(guān)的應(yīng)用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的能力，懂得一些的現(xiàn)代化法律知識和道德素質(zhì)，從而無論農(nóng)林牧副漁哪個(gè)方面都有相應(yīng)知識和技術(shù)作支撐，社會(huì)主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)也將可以順利展開。

（四）發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育是社會(huì)主義新農(nóng)村政治建設(shè)的需要。社會(huì)主義新農(nóng)村政治建設(shè)關(guān)于穩(wěn)定大局，這方面的工作也不容忽視。在農(nóng)村文化環(huán)境中，開展工作需要村委牽頭才能順利完成。但是如果村民不關(guān)心政治，對于村委的決定盲目跟從或者不服從安排，工作也就很難展開。社會(huì)主義新農(nóng)村政治建設(shè)，更加要求政治公開透明，更要求民主法制。發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育有利于提高農(nóng)民的政治覺悟，提高農(nóng)民的政治參與度，增強(qiáng)民主意識，如，積極村委選舉、監(jiān)督村委工作，屯、隊(duì)單位內(nèi)的村民進(jìn)行民主自治等等。

第7篇：社區(qū)教育的含義范文

【關(guān)鍵詞】名師；社區(qū)建設(shè)；交流

一、社區(qū)建設(shè)背景

2009年11月美國總統(tǒng)奧巴馬在“教育創(chuàng)新大會(huì)”上呼吁“每個(gè)學(xué)生都應(yīng)成為創(chuàng)造者，而不僅僅是消費(fèi)者”。隨即，美國白宮立即啟動(dòng)了“創(chuàng)客教育計(jì)劃”。自此，“創(chuàng)客教育”逐漸成為了教育發(fā)展的研究熱點(diǎn)。

而本市在2015年全域通過國家義務(wù)教育基本均衡縣評估驗(yàn)收，教育信息化建設(shè)也進(jìn)入了普及二星級數(shù)字校園的實(shí)施收尾和驗(yàn)收階段。沈陽市教育發(fā)展的工作重心已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向教育現(xiàn)代化，從而保證2020年全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。從這個(gè)工作目標(biāo)出發(fā)，“創(chuàng)客教育”既符合現(xiàn)代化教育培養(yǎng)的人才的需求，又符合現(xiàn)代化教育的教學(xué)表現(xiàn)形式。因?yàn)榛A(chǔ)教育階段的“創(chuàng)客教育”主要表現(xiàn)為“創(chuàng)客式的教育”，即通過現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行的創(chuàng)新教育形式，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力。所以，“創(chuàng)客教育”的發(fā)展情況，是考察現(xiàn)代化教育實(shí)現(xiàn)的重要指標(biāo)。

但是，從目前我市“創(chuàng)客教育”發(fā)展情況來看還存在很多問題。如：對于“創(chuàng)客教育”的含義和目標(biāo)缺乏正確的認(rèn)識盲目跟風(fēng)；缺乏從事“創(chuàng)客教育”的教師隊(duì)伍以及培訓(xùn)體系；學(xué)校之間發(fā)展不均衡、缺乏統(tǒng)籌，不能有效的利用現(xiàn)有的教育資源；學(xué)校之間缺乏交流的平臺，優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)無法得到有效的推廣等。

二、社區(qū)建設(shè)目標(biāo)

為了解決上述的問題也就成為本社區(qū)的立意所在，所以確立建設(shè)目標(biāo)如下：

（1）建立“創(chuàng)客教育”的核心教研團(tuán)隊(duì)。主要承擔(dān)“創(chuàng)客教育”的課題研究、課程及資源的開發(fā)、培訓(xùn)體系建立等任務(wù)。

（2）搭建交流平臺，統(tǒng)籌規(guī)劃發(fā)展，合理分配教育資源。建立良好的社區(qū)環(huán)境和骨干隊(duì)伍，同時(shí)有計(jì)劃的進(jìn)行教研、比賽及成果展示等活動(dòng)擴(kuò)大社區(qū)影響。從而吸引更多學(xué)校積極參與，掌握整體的發(fā)展情況，形成均衡發(fā)展的沈陽“創(chuàng)客教育”生態(tài)。

（3）形成符合本市實(shí)際的易于推廣和實(shí)施的“創(chuàng)客教育”發(fā)展模式，包括環(huán)境搭建方案、課程內(nèi)容選擇指導(dǎo)以及教師隊(duì)伍培訓(xùn)等。

三、社區(qū)運(yùn)作模式

為了形成成員間互相協(xié)作、樂于分享的社區(qū)氛圍，社區(qū)將采用“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展模式，使線上、線下活動(dòng)相融合，把線上跨時(shí)空的便捷與線下面對面的直接、真切結(jié)合在一起。

依據(jù)現(xiàn)有名師社區(qū)功能線上主要完成以下工作：

（1）教學(xué)資源的組織與分享。把成員上傳的資源包括專業(yè)文章及資訊、課件、教學(xué)視頻、培訓(xùn)視頻等，按照一定屬性進(jìn)行分類，通過合理的劃分結(jié)構(gòu)，方便成員進(jìn)行分享、學(xué)習(xí)和使用。

（2）在線交流。通過主題研討、知乎問答、留言板等形式進(jìn)行跨時(shí)間、跨空間的異步交流。

（3）課程研討。通過線上優(yōu)秀課的品評、磨課等，展開對于“創(chuàng)客教育”的課堂實(shí)施研究。

（4）線上、線下教研活動(dòng)的組織。包括通知的、報(bào)名、活動(dòng)過程及成果的記錄及展示等。

（5）成果展示。通過多媒體形式展示學(xué)校及教師的風(fēng)采，推廣優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。

線下活動(dòng)主要完成以下活動(dòng)：

（1）定期組織成員以文化沙龍、專題講座、經(jīng)驗(yàn)分享等形式進(jìn)行深度交流。

（2）不定期的組織成員進(jìn)行外地調(diào)研、考察、交流，學(xué)習(xí)其它地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

（3）定期組織成員進(jìn)行成果展示分享活動(dòng)。

（4）定期組織成員進(jìn)行學(xué)生和教師的評比活動(dòng)，檢驗(yàn)教學(xué)成果，在競爭中互相取長補(bǔ)短。

（5）不定期的要求專家、企業(yè)從業(yè)者進(jìn)行講座或產(chǎn)品介紹，拓寬教師視野。

四、社區(qū)運(yùn)行保障

（一）服務(wù)能力保障

1.教育資源的開發(fā)能力

社區(qū)骨干團(tuán)隊(duì)有優(yōu)秀的教學(xué)資源制作團(tuán)隊(duì)，而且從事現(xiàn)代教育技術(shù)與教學(xué)融合工作多年，對于教學(xué)資源的質(zhì)量把控和開發(fā)都很有經(jīng)驗(yàn)，能夠保證社區(qū)內(nèi)資源滿足教師應(yīng)用需要。

2.活動(dòng)組織能力

社區(qū)骨干團(tuán)隊(duì)有國家、省、市等各個(gè)級別教研活動(dòng)的組織經(jīng)驗(yàn)，能夠完成線上、線下的教研活動(dòng)設(shè)計(jì)、實(shí)施。

3.專業(yè)能力

社區(qū)骨干團(tuán)隊(duì)對于現(xiàn)代教育技術(shù)比較熟悉，同時(shí)由于工作性質(zhì)的原因，對到各學(xué)段各學(xué)科的教W也比較了解，正好符合“創(chuàng)客教學(xué)”跨學(xué)科應(yīng)用的特點(diǎn)。

（二）管理制度保障

良好的運(yùn)作模式，必須依靠有效的管理制度來保障。一個(gè)合理的社區(qū)管理制度，是社區(qū)健康發(fā)展的必要條件。本社區(qū)根據(jù)人員角色的定位來制定相應(yīng)的權(quán)利以及義務(wù)，并通過可量化的考核標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核，并根據(jù)考核情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰。

如線上通過開設(shè)“有問必答”欄目，只有積極參與社區(qū)活動(dòng)、交流，可以在該欄目內(nèi)提出問題。這個(gè)問題社區(qū)管理人員會(huì)積極組織社區(qū)內(nèi)外的資源來提出解決方案和建議，并對該問題的進(jìn)展情況進(jìn)行跟蹤，直至得出結(jié)論。

還有對于活躍度高的成員，優(yōu)先具有參加社區(qū)組織的考察、培訓(xùn)等線下活動(dòng)。對于積極分享自己經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)資源的成員還給予一定的經(jīng)費(fèi)支持。

只有通過這些制度才能充分調(diào)動(dòng)成員參與社區(qū)活動(dòng)的積極性，保障社區(qū)的良好氛圍。

五、工作規(guī)劃

初期，對本市“創(chuàng)客教育”的發(fā)展情況進(jìn)行調(diào)研，從已經(jīng)展開“創(chuàng)客教育”的學(xué)校中遴選核心組成員，并招收有興趣的普通成員。

中期，核心組成員研討，修正社區(qū)的管理制度、欄目設(shè)置，建設(shè)社區(qū)資源庫。

持續(xù)發(fā)展期，組織核心組成員，進(jìn)行社區(qū)基礎(chǔ)資源的開發(fā)，并組織社區(qū)線下活動(dòng)。

六、名師社區(qū)模式創(chuàng)新點(diǎn)

（一）構(gòu)建社區(qū)教育教師學(xué)習(xí)共同體，發(fā)展教師群體

組建名師社區(qū)，就是為成員搭建了一個(gè)共同學(xué)習(xí)、共同研究、共同活動(dòng)、共同進(jìn)步成長的“學(xué)習(xí)研究團(tuán)隊(duì)”。社區(qū)工作室的成立，讓社區(qū)教育名師在幫助工作室人員成長的同時(shí)，自己也得到了進(jìn)步提高。社區(qū)教育名師工作室濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，青年教師的蓬勃活力，大家高漲的工作精神以及彼此間思想智慧的碰撞，都促使團(tuán)隊(duì)成員相互感染，共同提高。

（二）優(yōu)化社區(qū)教育培訓(xùn)活動(dòng)組織，實(shí)現(xiàn)共學(xué)共贏

通常在社區(qū)教育培訓(xùn)活動(dòng)中，往往將解決實(shí)際問題和教師的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，這也是將社區(qū)教育教師培訓(xùn)內(nèi)容，以問題為導(dǎo)向的定位。通過社區(qū)教育名師工作室成員參與社區(qū)教育活動(dòng)過程問題解決的經(jīng)歷和反思，獲得新的知識，以及開展社區(qū)教育活動(dòng)，進(jìn)行更深入的理解，從而實(shí)現(xiàn)更新的成長模型。

（三）發(fā)揮社區(qū)教育示范輻射效應(yīng)，共享優(yōu)質(zhì)資源

成果輻射是社區(qū)教育名師工作室建設(shè)的目的之一，社區(qū)教育名師工作室是社區(qū)教育成果的輻射基地。社區(qū)教育名師工作室的工作活動(dòng)是開放性的。這種開放性，擴(kuò)大了社區(qū)教育教師活動(dòng)內(nèi)容的影響力，起到引領(lǐng)和帶動(dòng)作用。

（四）構(gòu)筑社區(qū)教育教師培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)梯隊(duì)成長

第8篇：社區(qū)教育的含義范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)矯正教育；居民與矯正對象互動(dòng)法；社區(qū)自組織與他組織配合法

中圖分類號：C91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）30-0092-02

社區(qū)矯正是西方國家司法體系普遍使用的一種非監(jiān)禁的懲罰方式，通常包括緩刑、假釋以及其他非監(jiān)禁性懲罰，如社區(qū)服務(wù)、電子監(jiān)控、罰金等等。中國隨著社區(qū)職能的強(qiáng)化，從2003年開始確定北京、天津、上海等六?。ㄊ校榈谝慌鐓^(qū)矯正試點(diǎn)工作，到2012年9月底已在全國31個(gè)?。▍^(qū)、市）開展了社區(qū)矯正工作。社區(qū)矯正作為社區(qū)教育的一個(gè)組成部分，通過社區(qū)教育使矯正對象達(dá)到治療性教育的目的。中國的社區(qū)矯正是一項(xiàng)既有繼承性又富創(chuàng)新性的工作，應(yīng)在吸收和借鑒國外社區(qū)矯正的有效做法和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上立足中國國情，在符合中國實(shí)際的基礎(chǔ)上形成自己具有特色的社區(qū)矯正教育方法。

一、居民與矯正對象互動(dòng)法

社區(qū)矯正雖然是一個(gè)刑罰執(zhí)行過程，具有對犯罪人的懲罰性，但是社區(qū)矯正又與其他強(qiáng)調(diào)監(jiān)管的刑罰執(zhí)行活動(dòng)不同，它更多地是想要幫助矯正對象建立與社會(huì)的正常聯(lián)系，促使他們能夠正常地回歸社會(huì)。因此，應(yīng)大力培育寬容的社區(qū)文化，寬容的社區(qū)環(huán)境能夠使矯正對象更好地塑造完善的人格、改正不良的品行，更易于融入社區(qū)。但是，社區(qū)居民大多對社區(qū)矯正持不贊同態(tài)度，認(rèn)為矯正對象對他們的安全有潛在的威脅，甚至還有人說他們是“害群之馬”，對他們唯恐避之不及。矯正對象自己也會(huì)因?yàn)樽约菏欠缸锶藛T而遠(yuǎn)離社區(qū)居民，害怕他們用異樣的眼光來看待自己，不接受他們。因此只有讓社區(qū)居民與矯正對象形成良性互動(dòng)，讓犯罪人真正融入社區(qū)并為社區(qū)所接納，才能使其能夠盡快地回歸社會(huì)。居民與矯正對象互動(dòng)法主要是通過各種信息媒體及舉辦廣場文藝演出、出黑板報(bào)、法制宣傳欄，散發(fā)宣傳材料等方式，開展形式多樣的宣傳活動(dòng)。結(jié)合法制宣傳，將社區(qū)矯正知識進(jìn)行宣傳，提高社會(huì)各界和居民對社區(qū)矯正工作的認(rèn)知度，使更多的社區(qū)居民了解社區(qū)矯正的真正含義，尤其是矯正對象的家人、鄰里、親戚、朋友等這些與他們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的群體，發(fā)動(dòng)他們積極參與到社區(qū)矯正工作中，實(shí)現(xiàn)對社區(qū)矯正對象的監(jiān)督、幫助與管理，通過他們的行為改變矯正對象不良的行為方式，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。通過居民與矯正對象的雙向互動(dòng)，形成共同參與、共同管理的聯(lián)動(dòng)局面，一方面使居民了解社區(qū)矯正，另一方面也使矯正對象順利地融入到社區(qū)建設(shè)當(dāng)中來。

二、社區(qū)自組織與他組織配合法

目前中國社區(qū)矯正的工作主體主要是司法行政部門，在基層主要由各街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所承擔(dān)社區(qū)矯正的日常管理工作。因此，在社區(qū)矯正中基本上是以司法所為主導(dǎo)，派出所為輔助部門，這些部門基本上都是社區(qū)組織，以行政為導(dǎo)向，容易忽視矯正對象的特殊性和個(gè)別化需求。盡管在國家指導(dǎo)社區(qū)矯正的權(quán)威文件《關(guān)于開展社區(qū)矯正工作的通知》中提出：“要充分發(fā)揮基層群眾自治組織、社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)志愿者的作用”，但從中國社區(qū)矯正工作開展的情況看，除了上海等少數(shù)省市有專門的社會(huì)團(tuán)體機(jī)構(gòu)參與外，其他地方的社會(huì)力量所發(fā)揮的作用都微乎其微。因此需要社區(qū)自組織和他組織的相互配合，才能更好地實(shí)施社區(qū)矯正。當(dāng)前社區(qū)矯正應(yīng)該在發(fā)揮政府相關(guān)職能部門作用的同時(shí)，充分利用社區(qū)自組織具有的志愿性、非營利性和自治性等特點(diǎn)來填補(bǔ)政府機(jī)構(gòu)與個(gè)人需求之間的空白，針對社區(qū)矯正對象這樣一個(gè)特殊的弱勢群體提供個(gè)性化的幫助與教育。通過成立各種不同的自組織，展開不同的教育，針對青少年群體應(yīng)該以心理疏導(dǎo)和就業(yè)培訓(xùn)、指導(dǎo)進(jìn)行教育，針對婦女群體，應(yīng)當(dāng)開展就業(yè)技能培訓(xùn)、政策法規(guī)咨詢等為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)，從而使其能卓有成效、科學(xué)合理地開展社區(qū)矯正工作，在專門的社區(qū)矯正機(jī)構(gòu)之外形成一支專業(yè)化、規(guī)范化的隊(duì)伍以解決社區(qū)矯正中專職矯正人員缺乏、矯正人員專業(yè)化水平低、個(gè)別化服務(wù)程度不夠等問題。通過整合作為社區(qū)他組織的政府職能部門在提供財(cái)力、物力和協(xié)調(diào)資源等方面的優(yōu)勢和作為社區(qū)自組織的“第三部門”在提供人力資源以及實(shí)施個(gè)別化服務(wù)等方面的長處，共同促進(jìn)社區(qū)矯正目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、集體教育與個(gè)體教育結(jié)合法

社區(qū)矯正對象在思想、行為中存在著一些共性的問題，但同時(shí)由于矯正對象的犯罪性質(zhì)、個(gè)性特征和家庭情況有著具體的差別，因此在社區(qū)矯正過程中應(yīng)采取集體教育與個(gè)體教育相結(jié)合的方法，來有效提升教育矯正質(zhì)量。一方面，通過運(yùn)用集中宣講、社區(qū)服務(wù)、心理咨詢等多種教育矯正手段，對社區(qū)矯正人員加以教育改造。首先對社區(qū)矯正對象進(jìn)行全面梳理，將矯正對象家庭條件、環(huán)境、掌握的生存技能基本情況進(jìn)行分類。針對不同的群體給予相應(yīng)的教育，并聯(lián)系高校心理學(xué)教授、職業(yè)學(xué)校老師，對社區(qū)矯正對象進(jìn)行信心、希望引導(dǎo)及生存技能培訓(xùn)，激發(fā)矯正對象努力改造的動(dòng)機(jī)，從而將社區(qū)矯正對象接受社區(qū)矯正的過程化被動(dòng)為主動(dòng)，提高其社會(huì)適應(yīng)性。 同時(shí)，引導(dǎo)其用自律行為獲得社會(huì)尊重，用社會(huì)道德感和法治文化約束其自律行為，不良行為和習(xí)慣的改變將變成其主動(dòng)行為。另一方面，根據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛“心理需要層次理論”觀點(diǎn)，人的需求多種多樣，既要解決缺失性需求（生存保障需求），又要解決精神層面的需求，才能成為一個(gè)正常的社會(huì)人。社區(qū)矯正教育是針對特殊人群的教育，同樣要根據(jù)人的思維方式和心理特性進(jìn)行針對性教育，做到“一把鑰匙開一把鎖”，這樣才能取得預(yù)期的效果。所以社區(qū)矯正工作在正式開展之前，由矯正工作人員對每名幫教對象進(jìn)行背景評估，包括犯罪類型、犯罪情節(jié)、教育背景和家庭狀況等要素，根據(jù)評估結(jié)果因材施教，選擇合適的人員組建最佳組合的幫教小組，制定個(gè)性化的矯正方案，將最終目標(biāo)分為N個(gè)階段性目標(biāo)，通過有針對性的教育方法，最終使社區(qū)矯正對象順利融入社會(huì)。

四、技能培訓(xùn)與推薦就業(yè)銜接法

社區(qū)矯正的真正目的是使矯正對象更好地回歸社會(huì)，不重新犯罪。因此，如何讓他們能夠在回歸社會(huì)后成為一個(gè)合法的公民成為至關(guān)重要的事情，這就需要在對社區(qū)矯正人員實(shí)施思想教育、法制教育和社會(huì)公德教育的基礎(chǔ)上將技能培訓(xùn)和就業(yè)銜接好，一方面通過積極開展一些崗位培訓(xùn)和技能訓(xùn)練，使矯正對象具備一定的工作專長和工作能力，并通過興趣愛好的熏陶達(dá)到行為矯正的效果，使矯正對象在回歸社會(huì)后擁有一技之長，通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富；另一方面為矯正對象在解矯后提供工作信息和工作崗位，來保證矯正對象在解矯后的基本生活。因此社區(qū)矯正工作人員要首先開展培訓(xùn)調(diào)查，通過發(fā)放《技能培訓(xùn)意向調(diào)查表》，摸清矯正對象的培訓(xùn)意向和需求，根據(jù)矯正對象的不同擇業(yè)需求、擇業(yè)意向，為矯正對象中有求職愿望、有專業(yè)特長、有文化、想學(xué)習(xí)的人員免費(fèi)提供各類職業(yè)技能培訓(xùn)和就業(yè)指導(dǎo)，然后勞動(dòng)與社會(huì)保障部門通過兩種主要方式幫助社區(qū)矯正對象實(shí)現(xiàn)就業(yè)：一是通過政府購買由勞動(dòng)技能培訓(xùn)基地定期為矯正對象提供勞動(dòng)技能培訓(xùn)，二是基層勞動(dòng)保障所應(yīng)司法所的要求為社區(qū)矯正對象提供就業(yè)信息、推薦就業(yè)。

五、專業(yè)人員與志愿者合作法

社區(qū)矯正工作需要專業(yè)人員與志愿者長期合作才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。專業(yè)人員不僅要具備司法知識，同時(shí)還要具備心理學(xué)、社會(huì)工作的知識。他們運(yùn)用專業(yè)理論的技術(shù)，為社區(qū)矯正對象提供思想教育、心理輔導(dǎo)、行為糾正、生活照顧等，使之消除犯罪心理結(jié)構(gòu)，修正行為模式，適應(yīng)社會(huì)生活。尤其是社會(huì)工作特有的價(jià)值理念提供了與刑法執(zhí)行不同的切人視角和工作方式，以人為本、助人自助，相信人是可以改變的并具有潛在的能力，接納、尊重、真誠是社會(huì)工作的基本價(jià)值觀，社會(huì)工作者會(huì)從矯正對象自身的認(rèn)知、情緒行為、人際關(guān)系等方面存在的不足或缺陷入手，調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，綜合運(yùn)用小組、個(gè)案、社區(qū)等專業(yè)方法幫助矯正對象增能，盡快恢復(fù)社會(huì)功能，融入社會(huì)生活。將社會(huì)工作引入社區(qū)矯正，為現(xiàn)行的矯正工作注入新鮮的血液，增加新的活力，能夠使社區(qū)矯正發(fā)展得更遠(yuǎn)更好。因此，擁有一支穩(wěn)定的、專業(yè)性的矯正工作隊(duì)伍是保證幫教工作有效開展的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，社區(qū)矯正是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的工作，必須依托社區(qū)，充分利用社會(huì)資源，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，在職業(yè)化、專業(yè)化矯正人才帶動(dòng)下，廣泛動(dòng)員和吸收社區(qū)內(nèi)熱心矯正工作的社會(huì)團(tuán)體人員、社區(qū)服務(wù)人員、專家學(xué)者、離退休干部、教師、社區(qū)干部等以志愿者身份充實(shí)社區(qū)矯正工作力量，參與社區(qū)矯正工作。他們與社區(qū)矯正對象結(jié)成幫教對子，提供法制、道德、文化、心理方面的教育，幫助社區(qū)矯正人員解決在就業(yè)、生活、法律、心理等方面遇到的困難和問題，以利于他們順利融入正常的社會(huì)生活。

社區(qū)矯正教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各種不同的方法綜合運(yùn)用才能達(dá)到預(yù)期效果。因此，在社區(qū)矯正過程中應(yīng)結(jié)合社區(qū)矯正對象的具體情況、具體特征有效地運(yùn)用社區(qū)矯正教育方法，最終使矯正對象減少再犯罪率，順利回歸社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 林仲書.美國伊利諾伊州的社區(qū)矯正工作及啟示[J].中國司法，2011，（2）.

第9篇：社區(qū)教育的含義范文

實(shí)踐一：“假日小組”家庭活動(dòng)

“假日小組”家庭活動(dòng)即以4～5位幼兒為一組，每逢雙休日或假日，選定其中一位小朋友當(dāng)小主人，邀請其他幾位小朋友到家里做客。家長在約定的時(shí)間接送孩子，而小主人的家長就負(fù)責(zé)與孩子制定活動(dòng)方案，開展活動(dòng)，照顧他們的生活起居，幾個(gè)家庭依次輪流參與。每個(gè)孩子當(dāng)過小主人后，一輪活動(dòng)就結(jié)束。教師在活動(dòng)中充當(dāng)服務(wù)者、引導(dǎo)者的角色，給予家長們科學(xué)的指導(dǎo)和中肯的建議。

實(shí)施與開展：

首先鼓勵(lì)家長報(bào)名，由教師根據(jù)幼兒的特點(diǎn)或性格進(jìn)行配對，組成家庭小組。在每個(gè)家庭小組中選出組織能力比較強(qiáng)的家長作為組長，由他（她）作為第一次活動(dòng)的發(fā)起人，分別向本組幼兒及家長發(fā)出邀請，并通過“假日小組”專欄活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)、互訪活動(dòng)等相關(guān)信息，然后進(jìn)行第一次活動(dòng)。

在活動(dòng)中，家長組織者支持孩子擔(dān)當(dāng)小主人的角色，并提供所需要的幫助，同時(shí)鼓勵(lì)孩子積極參與活動(dòng)；幼兒組織者招待并組織小客人開展活動(dòng)，幼兒參與者按制定的活動(dòng)規(guī)則參與活動(dòng)。

活動(dòng)結(jié)束后，家長們就當(dāng)場發(fā)現(xiàn)的幼兒存在的問題展開討論，相互交流好的教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，最后活動(dòng)組織者將活動(dòng)整體情況或者照片公布在班級“假日小組”專欄中。

這樣的活動(dòng)讓幼兒在周末或者假日有了一起游戲的玩伴，增加了幼兒在不同時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境下與同伴、成人的交往機(jī)會(huì)，使他們的周末活動(dòng)更精彩，也讓他們體驗(yàn)了更多的交往方式；家長通過與孩子一起策劃、準(zhǔn)備、游戲，更深入地了解孩子的需要，增進(jìn)了親子間的互動(dòng)。同時(shí)，家長們也得到了一個(gè)相互交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不僅可以相互探討他們在家庭教育中的困惑和教育的熱點(diǎn)問題，也能對活動(dòng)現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行討論，增強(qiáng)他們的教育自信心和教育能力。

實(shí)踐二：“假日小組”主題活動(dòng)

“假日小組”主題活動(dòng)是走出單個(gè)的家庭小組的活動(dòng)，由家庭活動(dòng)組合發(fā)起的主題性的活動(dòng)。如親子釣魚比賽、書友會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、自駕游等。

實(shí)施與開展：

在“假日小組”家庭活動(dòng)開展一段時(shí)間后，我們就發(fā)起“假日小組”主題活動(dòng)。這時(shí)，單個(gè)的家庭小組就形成了家庭活動(dòng)組合，不僅是活動(dòng)組織的擴(kuò)大，活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)展開方式都相應(yīng)地發(fā)生了變化。各個(gè)家庭小組根據(jù)幼兒關(guān)注的信息，提出本組的活動(dòng)方案。教師在這個(gè)階段就改變了事事由自己來做決定的做法，發(fā)揮家長的主體性，協(xié)調(diào)好各個(gè)家庭小組之間的活動(dòng)方案，提出共識，使家園雙方每次活動(dòng)都責(zé)任到位，籌劃組織有序。

活動(dòng)結(jié)束后，教師鼓勵(lì)大家評選出最佳活動(dòng)設(shè)計(jì)，并對家長的設(shè)計(jì)進(jìn)行點(diǎn)評，對家長的設(shè)計(jì)取向進(jìn)行導(dǎo)向指導(dǎo)。這樣就使活動(dòng)進(jìn)一步升華，使家長更積極參與活動(dòng)，家園互動(dòng)并進(jìn)。

實(shí)踐三：“假日小組”社區(qū)活動(dòng)

當(dāng)“假日小組”家庭活動(dòng)和“假日小組”主題活動(dòng)持續(xù)開展下去以后，活動(dòng)就向社區(qū)和社會(huì)延伸，整合幼兒園、家庭、社區(qū)的教育資源，形成以家庭小組為核心、以幼兒園為主導(dǎo)、以社區(qū)為依托的聯(lián)合互動(dòng)的共育活動(dòng)平臺，真正實(shí)現(xiàn)幼兒園、家庭、社區(qū)三位一體共贏的教育理想。

“假日小組”系列活動(dòng)的開展，使教師們深入認(rèn)識和理解了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，收益頗豐。

首先，“假日小組”彌補(bǔ)了家庭、幼兒園的不足。“假日小組”具有既是家庭又是集體的環(huán)境特征，有效地避免了家庭中獨(dú)生子女受到過分關(guān)注和幼兒園內(nèi)因幼兒人數(shù)較多而受教師關(guān)注少等所產(chǎn)生的弊端。幼兒在這種特定的環(huán)境中（既是家庭又是集體）活動(dòng)，承擔(dān)角色，建立起一定的人際關(guān)系，并且減緩了幼兒從家庭關(guān)系過渡到同伴關(guān)系的坡度，可以輕松積累經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)愉悅情緒，有利于各方面能力的發(fā)展。