珍惜擁有議論文精選(九篇)
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第1篇：珍惜擁有議論文范文
中國(guó)擁有五千年的悠久歷史，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化影響了無(wú)數(shù)中華兒女，更是初中學(xué)生思想教育取之不竭的重要資源。我們要重視傳統(tǒng)文化，下面小編給大家分享一些高三關(guān)于傳承文化的議論文，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高三傳承文化的議論文1在當(dāng)今開(kāi)放的世界里，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門(mén)上;端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè)事。
可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來(lái)襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國(guó)人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在，每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節(jié)，還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。
高三傳承文化的議論文2傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國(guó)家優(yōu)雅內(nèi)涵的完美詮釋。珍惜傳統(tǒng)文化，播灑的是根和種子;珍惜傳統(tǒng)文化，澆灌的是心和命脈;珍惜傳統(tǒng)文化，傳承的是光和力量;珍惜傳統(tǒng)文化，收獲的是愛(ài)和希望。
在改革開(kāi)放促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們不得不面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)：80年代后期出生的人，開(kāi)始信奉圣誕老人了，開(kāi)始在麥當(dāng)勞，必勝客過(guò)生日了?？墒牵麄儺?dāng)中很多人不知道毛筆怎么握，不知道算盤(pán)怎么打。只知一昧使用網(wǎng)絡(luò)。祖宗傳下來(lái)的東西，對(duì)他們來(lái)說(shuō)陌生至極
當(dāng)時(shí)的咸豐帝倉(cāng)皇逃往承德避暑山莊，而侵略軍一路燒殺掠，闖進(jìn)北京西北郊的皇家園林——圓明園。園內(nèi)珍藏著大量珍貴的古代典籍、文物、藝術(shù)奇珍，均為無(wú)價(jià)之寶，蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化更是數(shù)不盡數(shù)。侵略者見(jiàn)到這些眼冒金光，爭(zhēng)先恐后地?fù)尳俸推茐摹７材馨釀?dòng)的金銀財(cái)寶、珍貴文物、各種藝術(shù)品等，都被洗劫一空，搬不動(dòng)、搶不走的東西，便統(tǒng)統(tǒng)砸碎。最后，為了掩蓋其搶劫丑行，侵略者放火燒毀了傳統(tǒng)文化寶箱——圓明園。這是為什么呢?因?yàn)楫?dāng)官的無(wú)能，不懂得珍惜傳統(tǒng)文化。
曾幾何時(shí)，安塞腰鼓仍舊隆隆地震撼著陜北大地，那激昂的鼓點(diǎn)敲出那群膚色與土地一樣的漢子們的樸素與豪放。曾幾何時(shí)，鑼鼓與唆吶仍舊嘹亮地沖擊著人們的聽(tīng)覺(jué)，在紅花綠扇中舞出對(duì)美好生活的向往。曾幾何時(shí)，國(guó)人尚記得自己的傳統(tǒng)，自己的節(jié)日，自己的文化，尚為之歡喜為之憂。
仰望天空，依舊有一片陰霾;低頭尋覓，追尋逝去的曾經(jīng);眺望未來(lái)，憧憬文化的時(shí)代。抬頭逝去臉上的淚水，摸著胸口暗暗發(fā)下誓言：絕不讓這本不該發(fā)生的一切繼續(xù)!雖然自己的力量微不足道，不值一提。但只要撥開(kāi)烏云，收獲的會(huì)是陽(yáng)光，燦爛的一片，那么傳統(tǒng)文化將不再?gòu)奈覀兪种辛镒摺?/p>
齊心協(xié)力，珍惜傳統(tǒng)文化。把生命的根扎進(jìn)傳統(tǒng)文化的土壤，再吸收其精華，去其糟粕，與現(xiàn)代文化融會(huì)貫通。青春的花朵會(huì)開(kāi)的酣暢淋漓，大氣磅礴，香遠(yuǎn)益清。
高三傳承文化的議論文3中國(guó)!一個(gè)偉大的國(guó)度，擁有浩瀚的疆土，幾千年以來(lái)，孕育了多少才識(shí)過(guò)人的軍事家，才華橫溢的詩(shī)人，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的君王，天馬行空的藝術(shù)家，他們，在自己祖國(guó)的領(lǐng)土上創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)的奇跡!
例如：“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，“兵馬俑”，“莫高窟”，《離》，《史記》……而創(chuàng)造這些奇跡所需要的精神，便是我們中華民族千年以來(lái)熔鑄的敢于創(chuàng)新的精神，它，有的在宏偉壯觀的建筑上傳遞，有的在包含情感的字里行間中流溢，還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉(zhuǎn)……這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長(zhǎng)河中仍然是保留了下來(lái)，這，便是我們中華民族的祖先留給我們的獨(dú)一無(wú)二的財(cái)富!
如今，在我的腦海里，卻清晰地記得在小時(shí)候參加的一次，在那次的中，有一種叫做“飄色”的絕妙藝術(shù)無(wú)不吸引著我的眼球，那也是我第一次如此近距離地接觸中國(guó)的文化，第一次體會(huì)到了它的博大精深，也是感受到了中華文化的濃厚氣息，每每回憶起這次的經(jīng)歷，心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感。
“飄色“又名”抬閣“，是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫(huà)、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間大型造型舞蹈，是中原地區(qū)民間春節(jié)社火活動(dòng)的重要組成部分，綿延傳承至今的中原"抬閣"被譽(yù)為"華夏一奇"，被外國(guó)人認(rèn)為是”中國(guó)隱蔽的文化“在中華民俗和中國(guó)民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣。
“飄色”不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅能給人帶來(lái)一種全新的視覺(jué)的感受，還能給我們帶來(lái)一種來(lái)源于中華民族血脈深處的自信與驕傲，這種文化遺產(chǎn)難道不讓人重視與珍惜嗎?
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人卻在現(xiàn)代科技的沖擊下淡忘了往日輝煌的文化成就，有越來(lái)越多的人開(kāi)始投身于現(xiàn)在文化以及科技創(chuàng)新的事業(yè)中，忠心與歷史文化的人卻是越來(lái)越少，對(duì)此，我不禁感到了一絲緊張。作為一位中國(guó)人，我們難道不應(yīng)該去深入了解屬于我們自己的文化嗎?難道就不應(yīng)該傳承這幾千年下來(lái)的寶貴文化嗎?我們絕不能讓如此眾多珍奇的文化遺產(chǎn)泯然于滔滔的歷史長(zhǎng)河中!為此，我對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場(chǎng)表示贊成，因?yàn)檫@樣便能人為地督促我們學(xué)好語(yǔ)文，更好地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。
高三傳承文化的議論文4所謂傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)是一個(gè)民族豐富的特色，一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的標(biāo)志，一段歷史熔煉的精髓。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書(shū)籍，服飾，它包羅萬(wàn)千，豐富廣博。就如中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表性的神物“龍”的形象。其實(shí)龍本不存在，它只是古代的人們?yōu)閾碛猩衿媪α康南蛲?，因此作為自己民族的圖騰，有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多名族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民族的傳統(tǒng)文化，反映了中華民族對(duì)偉大神力向往的美好理想。
“中華漢字，生動(dòng)形象”，在我們的日常生活中與我們關(guān)系最密切的就是漢字了，這也是我們“傳播文明，蓋世無(wú)雙”的傳統(tǒng)文化之一。它的特點(diǎn)嘛，就是“對(duì)聯(lián)形式，漢子獨(dú)創(chuàng)，左右工整，能簡(jiǎn)能祥，既便言志，又供觀賞?！闭f(shuō)起漢字我們無(wú)不想到書(shū)法文化。值得贊揚(yáng)的是，即使書(shū)法的年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)代人，但我們間的距離卻似穿越的效果。在此，我也是書(shū)法的傳承者之一，它的美感“篆書(shū)隸書(shū)，古色古香，行書(shū)流暢，正楷端莊，狂草奔放，鳳舞龍翔，”我也深有體會(huì)。對(duì)于寫(xiě)書(shū)法的傳統(tǒng)用具——毛筆，柔軟優(yōu)雅，創(chuàng)作的字體有胖有瘦，或直或曲，時(shí)而粗糙時(shí)而順滑，無(wú)不體現(xiàn)著各種線條的美感，無(wú)不透露著寫(xiě)作人當(dāng)時(shí)的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上，所以西方國(guó)家沒(méi)有書(shū)法這一說(shuō)。這就是中華民族先輩的智慧結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特，值得我們?nèi)A夏子孫傳承。說(shuō)到書(shū)法，我便想起中考語(yǔ)文要提高分值，會(huì)在書(shū)法和文言文方面加以重視，這樣一來(lái)就對(duì)我們中學(xué)生了解掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化做了進(jìn)一步的要求，傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場(chǎng)啦!由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化的重要性，我們也應(yīng)該了解重視它。
反觀我們現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)歷多次戰(zhàn)事，以及全球化資本主義的沖擊，一再使得文化的傳統(tǒng)根基早就如同一片風(fēng)中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經(jīng)濟(jì)日漸富裕，西化的生活方式在中國(guó)人的生活中也越來(lái)越普遍，但這也不能是我們的心靈感到滿足。如何重新找回中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的美感，繼續(xù)傳承它呢?那就得扎根于我們的生活，就當(dāng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化多一些關(guān)注，多一些了解吧!
高三傳承文化的議論文5中華五千年文化博大精深，深入精髓，讓人深深的震撼，但是隨著時(shí)間的流逝，中華傳統(tǒng)文化漸漸淡化，近年各種損壞傳統(tǒng)文化的事情侵入我們的內(nèi)心。中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。
面對(duì)物質(zhì)的，尊嚴(yán)應(yīng)該如何存在?十幾年前的一個(gè)春天，韓國(guó)某公司的女老板以員工沒(méi)按照她的吩咐去休息為理由，喝令全體中國(guó)員工下跪。一百多名員工迫于無(wú)奈跪下，唯獨(dú)孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說(shuō)不下跪就開(kāi)除，孫天帥很堅(jiān)定的說(shuō)了一句“我是中國(guó)人”后憤然離去。孫天帥用實(shí)際行動(dòng)證明尊嚴(yán)實(shí)實(shí)在在的要重過(guò)各種物質(zhì)甚至于是生命，有尊嚴(yán)的人面對(duì)權(quán)貴不卑不亢，面對(duì)不義之財(cái)不饞不貪，面對(duì)不公之事不忍不避。一個(gè)人有了尊嚴(yán)便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個(gè)民族有了尊嚴(yán)，那么這便是一個(gè)充滿希望，不可戰(zhàn)勝的民族。
面對(duì)日漸冷淡的人心，愛(ài)心該何去何從?有這樣一位老太太，她的住房是由五個(gè)子女湊錢(qián)買(mǎi)的，面積不大，臥室只有不到十平米，她的柜子還是她結(jié)婚時(shí)候從舊貨市場(chǎng)買(mǎi)的，桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是中國(guó)當(dāng)代家喻戶曉的人物，杰出的豫劇大師常香玉。建國(guó)后，她用自己的演出收入為農(nóng)民捐獻(xiàn)了拖拉機(jī);抗美援朝時(shí)，她和丈夫在各地巡回義演，為志愿軍捐過(guò)飛機(jī);十年后，她把補(bǔ)發(fā)的所有工資作為黨費(fèi)全部上交。愛(ài)心是永不低頭、永不屈服的錚錚鐵骨，是人類(lèi)走向興旺和發(fā)達(dá)的希望和靈魂。愛(ài)心是陽(yáng)光，溫暖每一個(gè)人，驅(qū)散所有黑暗，愛(ài)心是綿綿不絕的江河，流遍世界各地，一個(gè)充滿愛(ài)心，懂得團(tuán)結(jié)互助的民族擁有不可戰(zhàn)勝的剛毅。
面對(duì)日益物質(zhì)化的世界，夢(mèng)想在哪里生根?“夢(mèng)想，是注定孤獨(dú)的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但，那又怎樣?哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮?！标悮W用自己的行動(dòng)來(lái)闡釋自己的夢(mèng)想。他也曾經(jīng)失敗過(guò)，他也曾經(jīng)失落過(guò)?！拔伨樱?，都讓我們撞上了。別擔(dān)心，奮斗才剛剛開(kāi)始，80后的我們一直在路上。不管壓力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己?！薄拔覀冏龅氖亲约?，為了夢(mèng)想而奮斗。只要努力、自信，每個(gè)人都可以是自己的代言人?！泵鎸?duì)一次又一次的挫折，他憑著對(duì)自己夢(mèng)想的追求，終于取得了事業(yè)的巨大成功。
第2篇：珍惜擁有議論文范文
議論文的標(biāo)題語(yǔ)言應(yīng)力求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，指向鮮明，文體特征明朗。筆者歸納出以下三種議論文擬題格式。
1.論題式：標(biāo)題是文章的討論話題或主要內(nèi)容，以名詞及名詞性短語(yǔ)形式出現(xiàn)。
例：《懷疑與學(xué)問(wèn)》《疑的學(xué)問(wèn)》《疑與成功的關(guān)系》。
用論題式方法擬題要統(tǒng)攬全局，關(guān)注所提供材料的主要內(nèi)容，抓住主要話題，擬題時(shí)核心詞一定要出現(xiàn)。如本次作文話題主要是談“疑”，所以擬題時(shí)要用上它，顯得更切題。
2.論點(diǎn)式：標(biāo)題應(yīng)是一句句意完整的陳述句。
例：《成大事者須戒疑》《撥開(kāi)疑云見(jiàn)青天》
用論點(diǎn)式方法擬題，一要注意觀點(diǎn)鮮明。二要注意表達(dá)有氣勢(shì)。
3.文體特征式？搖指標(biāo)題含有能看出議論文文體特征的詞語(yǔ)。
小議XX，淺談XX，XX之我見(jiàn)，XX淺析，說(shuō)XX。
這樣的標(biāo)題一目了然，能讓閱卷老師一眼看出你的寫(xiě)作文體和內(nèi)容。
二、論點(diǎn)語(yǔ)言
1.中心論點(diǎn)？搖中心論點(diǎn)的提出應(yīng)該盡量放在文章開(kāi)頭。這樣不僅容易吸引閱卷老師的注意，而且能使文章更有氣勢(shì)。
A.警句開(kāi)頭最直接？搖直接把名言警句放在開(kāi)頭，引用名句做論點(diǎn)。既可節(jié)省提煉觀點(diǎn)的時(shí)間，又可避免一些同學(xué)論點(diǎn)歸納有失偏頗的毛病，還能使文章理論性更強(qiáng)。
例如，教材有篇顧頡剛的文章《懷疑與學(xué)問(wèn)》，如是開(kāi)頭：
“學(xué)者先要會(huì)疑?！报D―程頤
“在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑。”――張載
開(kāi)頭直接引用兩位古代大學(xué)問(wèn)家的話作為論點(diǎn)，很好的扣住了論題，也非常直接的引入論證，避免了許多繁言瑣語(yǔ)。
格式歸納：積累一些相關(guān)話題的名言警句，寫(xiě)什么話題就用上相關(guān)警句。
B.對(duì)比開(kāi)頭立場(chǎng)明？搖開(kāi)頭緊扣話題，擺出兩種不同的現(xiàn)象，支持其中自己認(rèn)為對(duì)的一種。如：
首先要談?wù)勈廊硕紩?huì)有哪些心：愛(ài)心、誠(chéng)心、恒心、同情心……;私心、貪心、野心、麻木心……（起）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的貪欲之心逐漸膨脹，冷漠之心也相應(yīng)成長(zhǎng);愛(ài)心逐漸消退，同情心逐漸降溫。（承）然而我們這些青年你也甘心就此隨波逐流，就此沉淪嗎？（轉(zhuǎn)）新時(shí)期的青年，我們要勇敢站出來(lái)，喚醒沉睡的心。（合）
格式歸納：起（列出對(duì)比現(xiàn)象），承（剖析不良現(xiàn)象產(chǎn)生的原因或環(huán)境），轉(zhuǎn)（提出質(zhì)疑或正面典型），合（表明觀點(diǎn)態(tài)度）。
C.時(shí)事開(kāi)頭扣心弦
如：
“小悅悅”事件引發(fā)了人們對(duì)人性的一連串追問(wèn)。十八路人何以如此冷漠，對(duì)倒在血泊中的小悅悅避之唯恐不及。社會(huì)在不斷發(fā)展，然而許多人卻泯滅了人性，將“溫良恭儉讓”沖刷進(jìn)了下水道。
格式歸納：1.用一兩句話復(fù)述一件新近發(fā)生的，引起廣泛關(guān)注的事。2.揭示此事折射出的社會(huì)心態(tài)。3.提出自己的看法（支持或批評(píng)）。
2.分論點(diǎn)？搖分論點(diǎn)應(yīng)盡量放在句首，形成段首排比。當(dāng)然為了更醒目，還可把分論點(diǎn)獨(dú)立成段。
A.句首中心句？搖句首中心句應(yīng)考慮句式一致。如有位考生提出以下兩個(gè)分論點(diǎn)：
把心喚醒，做一個(gè)有良知的人。
把心喚醒，做一個(gè)有素養(yǎng)的人。
B.句首短語(yǔ)？搖句首短語(yǔ)看上去更簡(jiǎn)練，更醒目。如有位考生在提出“是什么導(dǎo)致今人的麻木不仁，冷漠自私？”的問(wèn)題后，給出三個(gè)短語(yǔ)分論點(diǎn)做回答：
為名（舉郭美美事件證明）
為利（舉地溝油事例證明）
為錢(qián)（舉機(jī)場(chǎng)刺母案證明）
三、結(jié)論語(yǔ)言
1.小結(jié)、總結(jié)性語(yǔ)言
如可見(jiàn)，由此可見(jiàn)，這樣看來(lái)，如此，其實(shí)，說(shuō)到底，所以我認(rèn)為，總之等。
a.如此他們就不再懼怕那些時(shí)光里的兵荒馬亂，因?yàn)槟切┨谷慌c無(wú)憾早已如常青的藤蔓，爬滿了生命的每一季。
b.其實(shí)，這是人的通性，總是對(duì)未得到的事物懷有美好的幻想，從而產(chǎn)生欲望，對(duì)已擁有的事物吹毛求疵，而漸生厭惡。
c.可見(jiàn)，只要珍惜生活，點(diǎn)滴都是美好。
d.這樣看來(lái)，畫(huà)中人對(duì)畫(huà)中物截然不同的評(píng)價(jià)也就找到了根源：因?yàn)楂@得的過(guò)程太過(guò)輕而易舉，因?yàn)楹?jiǎn)單的得到反而使美好的事物黯然失色。
2.結(jié)尾語(yǔ)言
A.希望式語(yǔ)言
希望……
a.我只是希望，下一個(gè)落日余暉，我們可以珍惜;下一個(gè)朦朧煙雨，我們可以珍惜。珍惜眼前所擁有的每一刻美麗。
b.紀(jì)伯倫有言：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲;我們走了很遠(yuǎn)的路，卻忘了為何出發(fā)?！毕Ｍ覀兡軌蛘嬲龅讲恢煌h(yuǎn)方，也著眼于現(xiàn)在，而不是一味去追逐得不到和未得到的非必需，而忽略了自己真正已擁有的財(cái)富。
B.勸誡式語(yǔ)言
別……
a.為了更好的生活，努力并沒(méi)有錯(cuò)，只是別被你的欲望所奴役，別忘記時(shí)刻聆聽(tīng)心靈的歌聲。乃至待物，乃至待人，乃至待己，都請(qǐng)讓你愛(ài)的一切擁有它最值得擁有的光芒。而你將收獲的，是終生的欣慰與平靜。
b.數(shù)見(jiàn)紅塵應(yīng)識(shí)我，別被外物蒙蔽了雙眼，穿梭于大街小巷間，縱使華燈初上燈紅酒綠，我們卻再也找不到自我的歸宿。歸宿在何方？總有人告訴你答案，劉麗捐出自己的每一分錢(qián)，“熊貓女孩”多年間捐出的400毫升熊貓血，陳賢妹老人伸手救出小悅悅，并將全部善款捐出，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，富女“郭美美”的“花瓶”不再吸引你的眼球，李啟銘的“父親”不再是你的渴望。（加事例列舉結(jié)尾）
C.號(hào)召式語(yǔ)言
讓……？搖去……？搖……起來(lái)？搖呼喚……
a.我們呼喚像馮友蘭教授一樣的人們，能在萬(wàn)目皆然時(shí)獨(dú)具一雙慧眼，參透現(xiàn)象，秉持正義;我們呼喚社會(huì)道德的回歸，結(jié)束人們彼此之間的猜疑。不論相不相信眼睛，只要社會(huì)擁有正義與道德，我們總能有一雙“慧眼”，去辨識(shí)，去存真。
b.把心喚醒，去享受世界繁華的精彩;把心喚醒，去珍惜人生的點(diǎn)滴感動(dòng);把心喚醒，去拼出屬于自己的明天！世界需要我們――已經(jīng)蘇醒，不再空虛的我們。
第3篇：珍惜擁有議論文范文
規(guī)則是社會(huì)形成的基礎(chǔ)，沒(méi)有規(guī)則，人類(lèi)將是一盤(pán)散沙。規(guī)則一方面要限定，制約人類(lèi)的行為;另一方面，它也要保證和進(jìn)人類(lèi)的發(fā)展與進(jìn)步。下面小編給大家分享一些規(guī)則作文高二議論文800字2021，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
規(guī)則作文高二議論文800字1在這個(gè)大千世界里，萬(wàn)事萬(wàn)物充滿著無(wú)形的規(guī)則，正是這些規(guī)則，才使得這個(gè)世界愈發(fā)豐富多彩，有了規(guī)則還不行，還需要遵守這些規(guī)則，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。
在生活中有著廣泛的人際交往，我們要遵守生活規(guī)則;在人類(lèi)開(kāi)發(fā)環(huán)境的過(guò)程中，我們要遵守自然規(guī)則;在社會(huì)安定的社會(huì)生活中，我們需要法律的規(guī)則。
在生活中，人際交往要遵守生活規(guī)則?！凹核挥?，勿施于人”這是做事的規(guī)則。在這個(gè)物競(jìng)天擇的社會(huì)里，每個(gè)人都在為了光明的未來(lái)而奮斗，每個(gè)人都會(huì)有一些私欲;然而社會(huì)是個(gè)大集體，無(wú)論走到哪里，我們都生活在一幫人的圈子里，每天都需要和人打交道，如果，一旦脫離了人的圈子，我們就會(huì)失去自我，失去一切。如果說(shuō)“人生如戲”，那么一場(chǎng)人生就是一場(chǎng)“游戲”，只有遵守“游戲”規(guī)則，才能在生活中脫穎而出，才能在面對(duì)人情冷談時(shí)，泰然之若。因此，遵守規(guī)則是我們擁有燦爛人生的前提。
在大自然中，開(kāi)發(fā)環(huán)境要遵守自然的規(guī)則。如今，在21世紀(jì)，面對(duì)開(kāi)發(fā)環(huán)境，人類(lèi)總結(jié)出了“走可持續(xù)發(fā)展道路”的規(guī)則，這也就是要我們遵守自然規(guī)則。早在上世紀(jì)，開(kāi)始肆意地毀林建廠，圍湖造田，全人類(lèi)步入“工業(yè)化階段”，“三廢”的瘋狂排放……人類(lèi)以犧牲環(huán)境為代價(jià)，換來(lái)了一塊塊甜美的面包，在享受面包的同時(shí)還不忘掠奪大自然僅剩的資源，終于，迎來(lái)了大自然的報(bào)復(fù)。黃河的水土流失，2008年的冰雪災(zāi)害、接連的地震……這一切一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪侨祟?lèi)不遵循自然規(guī)律的結(jié)果?！绊樚煺卟?，逆天者亡”，大自然的規(guī)則是不能隨意打破的。唯有遵守自然的規(guī)則，才能達(dá)到人與自然和諧的境界。
在社會(huì)中，穩(wěn)定的秩序需要遵守法律的規(guī)則。如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有了法律，就等于沒(méi)有了靈魂;如果一個(gè)民族沒(méi)有了規(guī)則，就沒(méi)有了支柱;如果一個(gè)村沒(méi)有了村規(guī)，就會(huì)一片混亂。追溯至原始社會(huì)，猿人便懂得群居生活，無(wú)形中的“井繩”將人緊緊捆在一起，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)!在“法”的面前，人人自覺(jué)形成“依法辦事”，國(guó)家遵守“依法治國(guó)”的規(guī)則，只有這樣，社會(huì)才會(huì)太平，國(guó)家才會(huì)安定，人類(lèi)社會(huì)才會(huì)進(jìn)步。
面對(duì)生活，離不開(kāi)人際交往規(guī)則，面對(duì)大自然，離不開(kāi)自然規(guī)則，面對(duì)社會(huì)，離不開(kāi)法律的規(guī)則。只有遵守這些看似簡(jiǎn)單的規(guī)則，生活才會(huì)更加多姿多彩。
規(guī)則作文高二議論文800字2孟子曾說(shuō)過(guò)：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！币?yàn)橛辛艘?guī)則，社會(huì)才變得井然有序;因?yàn)橛辛艘?guī)則，國(guó)家才變得繁榮富強(qiáng)。有一件事讓我對(duì)規(guī)則加深了理解，令我至今難以忘懷。
記得那是幾年前的一天，天氣晴朗，陽(yáng)光明媚，我和姐姐去醫(yī)院探望生病的奶奶。姐姐怕我口渴，于是買(mǎi)了一瓶水給我。我邊走邊喝，不知不覺(jué)就走進(jìn)了醫(yī)院的候診大廳。我看看手中的空水瓶子，又望望馬路對(duì)面的垃圾桶，本能地向垃圾桶走去，可沒(méi)走幾步，心里就打起了“退堂鼓”——垃圾桶太遠(yuǎn)了，而且太耗費(fèi)時(shí)間了。把空水瓶扔在大廳里應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題吧!我小心翼翼地環(huán)顧了一下四周，嘿嘿!沒(méi)有人。于是我心安理得地把空水瓶隨手扔在了地上。我不禁暗暗佩服自己的聰明才智，得意洋洋地正要離開(kāi)。
忽然，一個(gè)小女孩拉住了我的衣袖，她梳著一個(gè)馬尾辮兒，一雙水靈靈的大眼睛不時(shí)地眨著，臉上還掛著兩個(gè)淺淺的酒窩。她揚(yáng)起天真的面孔，用她那稚嫩的童音對(duì)我說(shuō)：“大姐姐，您掉了一件東西?！薄笆裁?我沒(méi)有掉東西啊!”我感到很疑惑。她聽(tīng)后，一聲不吭，彎下腰，拾起了我扔在地上的垃圾，遞給了我，并一本正經(jīng)地對(duì)我說(shuō)：“大姐姐，老師告訴過(guò)我，不能隨手扔垃圾?！蔽裔θ恍盐?，是啊!我不光掉了一件東西，更是規(guī)則呀!我不由得深深地低下了頭，臉紅得像一個(gè)熟透的蘋(píng)果。許久，我抬起了頭，凝望著眼前這位小女孩，微笑著對(duì)她說(shuō)：“謝謝你!”
幾年過(guò)去了，但是我依然記得小妹妹，記得她曾經(jīng)給我上的這堂重要的課，小妹妹天真的大眼睛時(shí)刻提醒著我：規(guī)則無(wú)處不在，它無(wú)時(shí)無(wú)刻都在約束著我們，只有人人都遵守規(guī)則，我們的生活才會(huì)變得更美好。遵守規(guī)則，才會(huì)成為最亮麗的風(fēng)景線!
規(guī)則作文高二議論文800字3俗話說(shuō)得好：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！比藗冏袷匾?guī)則，生活才會(huì)有秩序，否則就會(huì)亂成一鍋粥。每當(dāng)我看到那個(gè)珍貴的百寶箱時(shí)，我的記憶就會(huì)拉回到二年級(jí)。
以前，我的同學(xué)都會(huì)送我一些很好的禮物，我都非常非常地喜歡，我都把它們集中在這個(gè)百寶箱里。
終于，我已經(jīng)不好意思收禮物了，于是我對(duì)我的那個(gè)朋友說(shuō)：“你以后還是別給我?guī)|西了，我感激你還來(lái)不及呢!”“沒(méi)事，咱們都是兄弟嗎!”我的朋友熱情地說(shuō)?！斑?，那么你送給我禮物，我就明天給你帶一個(gè)我最喜歡的籃球明星布偶吧!”“好呀，好呀!”他那白晰的臉上，紅嘟嘟的嘴角笑出了一個(gè)優(yōu)美的弧度。
第二天，我到了學(xué)校，他一清早就來(lái)找我：“杜金泰，我的禮物呢?”“哦!糟了!我、我忘記拿了!”“哦!”他嘴角完美的弧度漸漸平了下來(lái)，什么也沒(méi)說(shuō)，轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。我想喊他，卻終究一個(gè)字也沒(méi)有喊出來(lái)。我答應(yīng)了別人的事，怎么能忘記呢?我明天一定要帶上布偶給他。
晚上，我拿起放在書(shū)桌上的那個(gè)籃球明星布偶。我一直望著它，我越看越喜歡，我都舍不得把它送出去了。也許，明天，他就忘了這件事，或者，我和他商量一下，能不能送別的禮物給他。我的心七上八下。
第二天早上，他一早就又來(lái)找我：“杜金泰，你的布偶帶了嗎!”“我……又……沒(méi)帶。”我低著頭說(shuō)。我發(fā)現(xiàn)他的臉上有“失望”兩個(gè)大字!他又是什么都沒(méi)有說(shuō)，轉(zhuǎn)身離開(kāi)了，我感覺(jué)頭頂有一朵烏云，一直下著暴雨。
終于，到了第三天。他不再來(lái)找我拿布偶了?？粗推渌笥岩黄鹜嫠?，一起交換禮物時(shí)的情景，我不禁感到慚愧起來(lái)。我為什么要不講誠(chéng)信，不講規(guī)則。我們當(dāng)初還拉了勾的，我們的友誼就這樣灰飛煙滅了嗎?我們的友誼就比不上一個(gè)布偶嗎?我真傻!
如果你不講誠(chéng)信，你就會(huì)受到規(guī)則的處罰!此刻，我的心就被“失信”兩個(gè)字重重劃了一刀。我期待著，明天，明天……
規(guī)則作文高二議論文800字4又是一個(gè)秋風(fēng)送爽的午后，溫暖的陽(yáng)光灑在三個(gè)人的肩上。我們正走在同一條小路上，走向同一個(gè)心靈的港灣。
時(shí)針指向下午三點(diǎn)，一段輕柔的鋼琴曲準(zhǔn)時(shí)響起。我按掉鬧鐘，合上作業(yè)本，媽媽放下手里的家務(wù)，爸爸合上工作的電腦。三個(gè)人心照不宣地準(zhǔn)備好，一同前往外婆家。
爸爸曾在幾年前送走太奶奶后的時(shí)候告訴過(guò)我，不要讓無(wú)法盡孝成為自己的遺憾。于是在那時(shí)，我們便默默定下一個(gè)不成文的規(guī)則：每周都必須去一次外婆家。只是可惜爺爺奶奶遠(yuǎn)在上海照顧堂弟，無(wú)法時(shí)常見(jiàn)面了。
才站在小路的一頭，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到外婆開(kāi)著門(mén)站在小路的另一頭等候，我向外婆跑去，嘴里喊著：“外婆，我們來(lái)啦!”外婆笑得臉上的皺紋都堆到了一起，她摸了摸我的頭說(shuō)：“你們總是這么準(zhǔn)時(shí)?！薄爱?dāng)然啦，這是規(guī)則，違反了可要讓外婆等急了?！蔽艺{(diào)皮地說(shuō)。
茶香早已溢滿整個(gè)院子，外公坐在院子里的小桌前把香茗一杯杯地斟好，從小他就告訴我：“茶要慢慢品，就像人生。”也就使我到現(xiàn)在每喝下一口，總感覺(jué)仿佛懂那么幾分，卻仍悟不透徹?？刹柘阋琅f入心脾，那是外公的味道。
一家人正聊得開(kāi)心，外公外婆在爸媽面前就像好奇的小孩，認(rèn)真地聽(tīng)著爸媽講他們所不知道的事。他們卻少不了對(duì)我們的關(guān)心，“最近工作順不順利，學(xué)習(xí)辛苦不辛苦……”我們的口徑永遠(yuǎn)一致：“一切都好?！敝粸榱四茏屗麄儩M意地頻頻點(diǎn)頭。
我開(kāi)始在庭院里轉(zhuǎn)悠，因?yàn)橐?guī)則中有一條是：每周為外公外婆至少做一個(gè)家務(wù)活。上星期掃了地，這星期倒是看著院里的幾盆花像是渴了，就找到外婆的花灑悄悄給花兒打著圈澆上?！鞍眩趺纯偸撬蚜_著點(diǎn)活做，都說(shuō)了好多回了，不用啦?！蓖馄艧o(wú)奈又欣慰的話語(yǔ)在耳邊響起，外婆總知道我在哪里，我在做什么。我回過(guò)頭去，說(shuō)：“這也是規(guī)則，沒(méi)做了可要讓外婆多辛苦一點(diǎn)了?！蓖馄疟銖谋澈蟠钪业募?，像個(gè)小孩一樣湊在我旁邊。人生中的小確幸，總在不經(jīng)常間被感知。
經(jīng)過(guò)幾回的觀察，我發(fā)現(xiàn)爸媽有時(shí)也坐不住，總?cè)滩蛔∧闷鹗謾C(jī)。于是我也添上了一條規(guī)則：不許在外婆家拿手機(jī)玩。他們欣然接受，這次果然按規(guī)則照做了。爸爸的話時(shí)常在腦海里回蕩：“規(guī)則是用來(lái)完善彼此的，為的是把約定做得更好，要把規(guī)則種在心里?！?/p>
規(guī)則作文高二議論文800字5上帝是公平的也是吝嗇的，他只賜予每個(gè)人一次生命，所以我們必須珍惜。生活中交通與我們的關(guān)系非常密切，它就象我們的朋友，日日夜夜都守在我們的身邊，教育我們，勸誡我們。
隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，生活，工作節(jié)奏越來(lái)越快，汽車(chē)成了人們的主要交通工具，它給我們帶來(lái)了前所未有的方便，在大家感嘆社會(huì)的進(jìn)步，享受生活得同時(shí)，它也給我們帶來(lái)災(zāi)難。一個(gè)個(gè)鮮活的生命消失在飛馳的車(chē)輪下，一個(gè)個(gè)幸福美滿的家庭轉(zhuǎn)眼破碎不堪。特別是那些還沒(méi)有踏上社會(huì)的小學(xué)生，也遇到這樣的災(zāi)難，親人哀傷的呼喚，留不住小生命。我們能做些什么呢?普及交通安全教育，把交通事故降到最低，這是時(shí)代的呼喚!
記得去年暑假的一天，我們一家去白水洋旅途中被堵車(chē)了，我們下車(chē)順著大路往前走。一路上每間隔十米，就能看見(jiàn)一個(gè)路標(biāo)“十里坡，請(qǐng)慢行”。路上熙熙囔囔的行人議論紛紛。聽(tīng)大人們說(shuō)，前面發(fā)生車(chē)禍，是一部農(nóng)用車(chē)?yán)卉?chē)冬瓜因駕駛員疲勞駕駛，車(chē)速過(guò)快，沖下30米的懸崖下，車(chē)內(nèi)共有3人當(dāng)場(chǎng)死亡。我想，也許他們不曾想到后果會(huì)如此慘重，也許在他們生命的最后一瞬間，也在為自己的疏忽而悔恨，也許他們還幻想著能與親人共享生活的快樂(lè)……但死神卻無(wú)情將他們送到另一個(gè)世界。
上學(xué)期開(kāi)學(xué)的第一天，我們學(xué)校有個(gè)十歲女孩報(bào)完名，在回家的路上被一輛大卡車(chē)當(dāng)場(chǎng)撞死。有幼小的生命就在這一瞬間結(jié)束了，父母悲痛欲絕。
在我們生活中，還有疾速行駛的，有闖紅綠燈的，有酒后駕車(chē)的……這些事故中，小到跌痛，大到身亡。這提醒我們每個(gè)人，必須時(shí)時(shí)刻刻注意安全!
第4篇：珍惜擁有議論文范文
敬畏之心是對(duì)世間事物心懷尊重的態(tài)度，以最起碼的道德底線規(guī)范自己，引導(dǎo)自己的行為，使自我心靈寧?kù)o，滿足，同時(shí)也使世界逐漸失去丑陋的一面，常懷敬畏之心，就要始終地敬畏自然。下面是小編整理的敬畏之心高中議論文范文，歡迎大家閱讀分享借鑒。
敬畏之心高中議論文1
心態(tài)決定一切。謹(jǐn)慎、敬重之心讓人沉穩(wěn)，踏實(shí)，因而洞若觀火，寧?kù)o致遠(yuǎn)。因此，這份敬畏，應(yīng)當(dāng)在每個(gè)人的心中立起旗幟，因?yàn)椋鼘⒁I(lǐng)你克服艱難險(xiǎn)阻，穿過(guò)迷霧，去迎接黎明的曙光。
常懷敬畏之心，能夠糾正、克服自身的驕傲與躁動(dòng)。一代帝王唐太宗，傲視天下，豪邁不羈，本是多么的爭(zhēng)強(qiáng)好勝。正是在長(zhǎng)孫皇后的勸說(shuō)下，唐太宗懷著這份敬畏之心，去看待諫官魏征，俯身聆聽(tīng)百姓的心聲。這份敬畏，讓太宗卸下了高高在上的權(quán)威，耐心聽(tīng)魏征講述君舟民水的關(guān)系;這份敬畏，成就了這位善納逆耳之言、愛(ài)惜百姓的明君;這份敬畏，讓唐皇朝步步為贏，終以“貞觀之治”的繁榮展現(xiàn)在世人眼前，成為歷史上熠熠的閃光點(diǎn)。
常懷敬畏之心，能以謙虛、謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待世界，能夠向別人看齊，從而充盈內(nèi)心。以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。因而，我們須常懷敬畏之心，向我們的榜樣看齊。風(fēng)靡一時(shí)的電影《杜拉拉升職記》中，拉拉從一個(gè)小小的人力部小職員，邁向人生高峰。當(dāng)她第一次踏進(jìn)公司的大門(mén)，當(dāng)她看到嚴(yán)苛的老板與冷淡的員工，她帶著如履薄冰的謹(jǐn)慎對(duì)待自己的工作，懷一份敬畏之心，向其他人學(xué)習(xí)，終以充實(shí)的狀態(tài)，嶄新的面貌，迎來(lái)人生的飛躍。
常懷敬畏之心，需對(duì)內(nèi)心的邪惡保持警惕，步履從容，因而寧?kù)o致遠(yuǎn)。“毒奶粉”事件風(fēng)波，讓我們的奶粉企業(yè)形象轟然倒塌，在許多人的心中蒙上了陰影。“三鹿”的前景，令人擔(dān)憂。而這一切的根源，便是商家們對(duì)生命毫無(wú)敬畏之心，對(duì)膨脹的私欲無(wú)法節(jié)制，乃至無(wú)法回頭。三鹿集團(tuán)想重整旗鼓，東山再起豈是易事?
常懷敬畏之心，要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，虛懷若谷的態(tài)度，我們才能更好地剖析自己，戒驕戒躁，向別人看齊，因而充盈自我，找到心靈之根，在行為上有所節(jié)制，才能步履從容，化蛹成蝶，從而寧?kù)o致遠(yuǎn)。
常懷敬畏之心，這是人生的一種藝術(shù)，教你如何走向成功。在物欲橫流的今天，我們每個(gè)人，都應(yīng)該具備這種素質(zhì)，從而走好自己的人生路。
敬畏之心高中議論文2
人，是地球上的智慧生物，地球是到目前為止人類(lèi)發(fā)現(xiàn)的有生命的星球，這樣說(shuō)來(lái)，人類(lèi)什么都不用敬畏了。這樣說(shuō)其實(shí)是不對(duì)的。牛頓說(shuō)過(guò)，我不知道世上的人對(duì)我怎樣評(píng)價(jià)。我卻這樣認(rèn)為：我好像是在海上玩耍，時(shí)而發(fā)現(xiàn)了一個(gè)光滑的石子兒，時(shí)而發(fā)現(xiàn)一個(gè)美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。人類(lèi)并不全能，目前為止還有很多未解之謎，讓人們困惑。所以，我們應(yīng)該常懷一顆敬畏之心。
我們要敬畏什么呢?
首先，我們要敬畏大自然。自然創(chuàng)造了生命，創(chuàng)造了人。人是自然界的一員。我們要感謝地球給我們生命，食物，水和空氣。現(xiàn)在，各種污染問(wèn)題日益嚴(yán)重，人們更是重視人與自然和諧相處。但是，總有些人去殺害稀有動(dòng)植物，或是不治理工廠廢水，就直接排到河里去。培根說(shuō)過(guò)：只有順從自然，才能駕馭自然。自然的力量是無(wú)窮的，若是人類(lèi)不保護(hù)自然環(huán)境，就會(huì)發(fā)生地震、洪災(zāi)、旱災(zāi)、海嘯、森林大火等大災(zāi)難。所以，人類(lèi)應(yīng)該敬畏自然。
然后，我們要敬畏宗教。如果你信教，請(qǐng)忠誠(chéng)。如果你不信教，那么也要尊重他的信仰。因?yàn)樽诮桃l(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻出現(xiàn)，人們信教就是為了在精神上找到依靠，如果人們因此開(kāi)戰(zhàn)，破壞力是非?？膳碌摹?/p>
面對(duì)未知事物，我們不懂，就千萬(wàn)不能亂說(shuō)，亂說(shuō)的后果是非?？膳碌摹Ｗ罱?，熱議的20是世界末日的話題。中考時(shí)期，我常聽(tīng)到同學(xué)抱怨生命短暫，馬上就20了，活不成了，不學(xué)了。原來(lái)成績(jī)比我稍好些的同學(xué)，因?yàn)榻^望于“20”這件事，提前招生上了職高。其實(shí)，時(shí)間不到，是真是假都是猜測(cè)，我們不能亂說(shuō)話，只要做到珍惜現(xiàn)在的生活就好。我們要敬畏自然，不能隨便開(kāi)玩笑。
當(dāng)然，常懷一顆敬畏之心并不是說(shuō)所有事物都要敬畏的。那些，壞人的言論，思想我們既不能聽(tīng)信，也不要害怕。要及時(shí)報(bào)警，以保護(hù)自身安全，社會(huì)治安。
敬畏之心高中議論文3
敬畏之心應(yīng)該是指一個(gè)人對(duì)他人、法紀(jì)和職業(yè)，以及自然和社會(huì)規(guī)律懷有的一種敬重與畏懼心理。敬畏之心具有自省與自律作用，有利于規(guī)范和約束人們的言行舉止，對(duì)于養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)具有促進(jìn)作用。
孟子者，也要用“仰不愧于天，俯不怍于人”(《孟子?盡心上》)以表明自己對(duì)天的敬畏之情。
中國(guó)古代有一種天能“賞善”而“罰惡”的觀念和信仰，這一信仰在孔子以前非常重要，在孔子以后也長(zhǎng)期流行于民間，如同敬鬼神的傳統(tǒng)一樣。但這不是對(duì)某一具體的神，如山川土地之神的信仰，而是對(duì)最高神即天神的信仰。民間所信仰的天神似乎是人格化的，人的一舉一動(dòng)天神是能夠“看”得到的，就是說(shuō)，天神是有意志的，天神的意志就是使人作好事而不作壞事，作善行而不作惡行。人如果作了好事，天會(huì)行賞;人如果作了壞事，天會(huì)懲罰。
人類(lèi)對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能窮盡，永遠(yuǎn)不能達(dá)到“終結(jié)”真理的一天。在人與自然界之間，除了認(rèn)識(shí)關(guān)系之外，還有其他更重要的關(guān)系。因此，對(duì)于自然界可能出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，不能僅從認(rèn)識(shí)時(shí)去考慮，，即不能只是如何認(rèn)識(shí)而制服之，還要從更深的層次上去思考，去對(duì)待，要從人與自然之間的生命和諧的價(jià)值意義上去考慮。這樣，人類(lèi)不僅能夠完成德性，“參贊化育”，處理好人與自然的關(guān)系;而且能夠從某些異?，F(xiàn)象中進(jìn)行反省，保持警惕，始終不忘對(duì)天的敬畏，而不致作出愚蠢的事，否則，很可能受到“懲罰”。
沒(méi)什么比“敬畏之心”更珍貴的了!
敬畏之心高中議論文4
敬畏，是人性當(dāng)中最杰出的胸懷。心懷敬畏，才會(huì)在人世間不卑不亢，自在淡然，讓靈魂慢慢舒展，使美麗緩緩綻放。
雖談敬畏，我們卻常常對(duì)于某些事物只存畏，何來(lái)敬意。誠(chéng)懷敬意，重視一切事物的價(jià)值與意義，本來(lái)就是一項(xiàng)難能可貴的事情，更何況在這個(gè)人生浮沉皆變數(shù)的時(shí)代。于是我們?cè)诖蠖鄶?shù)時(shí)候，毫無(wú)敬意理所應(yīng)當(dāng)?shù)叵碛弥挛锏囊磺?，這怎么不叫人痛心流淚。甚至于無(wú)敬無(wú)畏，只有憑人亂說(shuō)的滿紙諾言。敬不是空談，不是氣概;畏不是軟弱，不是害怕。敬畏是敬仰，是膜拜，心懷敬畏是勇者的特質(zhì)。李白勸慰友人，高喊“蜀道之難，難于上青天”，是敬畏自然的神奇;蘇子嘆滄海一粟，是敬畏生命的浩渺。博觀約取，由此觀之，敬畏是一種人生的智慧，只有心懷敬畏的人，才會(huì)得到身邊人的認(rèn)可以及某種機(jī)緣的垂青。
敬畏自然，是世間生靈共存，人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展的必需;敬畏經(jīng)典，是對(duì)一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代記憶的文化傳承，對(duì)人類(lèi)文明的固守;敬畏才能，是在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中贏得人才與事業(yè)的資本。年輕意氣風(fēng)發(fā)的漢武帝對(duì)天下才士的以禮相待，正是一種敬畏的體現(xiàn)。敬畏，使得天下賢才感受到武帝渴望才士的胸懷，使得王朝之外的廣大國(guó)家反敬畏于這個(gè)王朝的氣量，能讓天下歸心，萬(wàn)朝來(lái)服。這是一個(gè)君主的敬畏，是一個(gè)民族內(nèi)部永不磨滅的光芒。
相反，當(dāng)失去敬畏之心時(shí)，也意味著生存亦不久矣。始皇一統(tǒng)天下不久，便大興土木，肆意揮霍，到了二世是更加殘暴奢侈，卻還想著千秋萬(wàn)載，世代延續(xù)，，不顧蒼生疾苦，以至于水覆行舟，這是沒(méi)有敬畏之心的悲劇?？鬃尤蕫?ài)，老子無(wú)為，墨子尚賢，萬(wàn)鋼畏法度，他們都不曾否定敬畏的重要性。歷史以泣血的事實(shí)為我們鐫刻下敬畏的必要。古時(shí)如此，今朝亦矣。現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)殘酷，時(shí)代的特征積累著其的血腥，將和善淹沒(méi)在殷紅之中。所以和善才更彌足珍貴。而和善的本質(zhì)是敬畏。
敬畏是一朵綻放在心間的花，搖曳著一莖恬然淡泊;敬畏，是一首云淡風(fēng)輕的小詩(shī)，點(diǎn)染著一段厚重平實(shí)。敬畏，更是一種智慧，它能夠讓一個(gè)開(kāi)放多元的對(duì)于一個(gè)渺小的靈魂產(chǎn)生令人驚嘆的敬意，甚至于改變一種行業(yè)或者整個(gè)世界的走向，具有劃時(shí)代的意義。
敬畏之心高中議論文5
我們敬畏生命。人最寶貴的是生命，但生命又非常脆弱。擁有對(duì)生命的敬畏之心，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的烏兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚(yú)……無(wú)不豐富了生命世界的底蘊(yùn)，我們也才會(huì)體驗(yàn)到“鳶飛魚(yú)躍，道無(wú)不在”的生命頓悟與喜悅。其實(shí)，敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟?lèi)有悲憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類(lèi)的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類(lèi)就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
我們敬畏規(guī)則?？档抡f(shuō)過(guò)：“我最敬畏的是兩樣?xùn)|西：頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪睢?rdquo;生命是脆弱的，更是可貴的，而敬畏規(guī)則，遵法行事，才是生命安全的根本保障。法律也好，道德也好，都是規(guī)定人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。規(guī)則無(wú)處不在，規(guī)范著人們的行為和思想。“紅燈停、綠燈行”是世界通行的交通規(guī)則，明碼實(shí)價(jià)、信譽(yù)至上是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的商業(yè)規(guī)則，救死扶傷、仁心仁術(shù)是醫(yī)院遵循的職業(yè)規(guī)則，公正執(zhí)法、不徇私情是司法機(jī)關(guān)秉承的法律規(guī)則，有序的文明社會(huì)，必須有各種規(guī)則來(lái)保證。敬畏所有光明正大的規(guī)則，就是尊重公平、效率與我們自己。
我們敬畏自然。大自然是撫育人類(lèi)的母親，是人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件。敬畏自然，意味著人類(lèi)要把對(duì)日月星辰的外在敬畏，轉(zhuǎn)化為對(duì)自然的內(nèi)在敬畏，正視人類(lèi)自身不過(guò)是自然的一種普通生命存在，把自然世界豐富而具體的多種物質(zhì)存在，當(dāng)作人類(lèi)相同的生命體系對(duì)待、建立人與萬(wàn)物血脈相通的生命感受。只有學(xué)會(huì)了敬畏自然，我們才能博得自己生存的空間。即使是科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，也不能違背自然規(guī)律。也要確保大自然的天藍(lán)。水清，花艷，草綠。也只有人與自然的相融、和諧，我們才可能生活得更舒適，生存得更美好。
第5篇：珍惜擁有議論文范文
一、描寫(xiě)式
1.單例描寫(xiě)式。即只有一個(gè)事例，但采用描寫(xiě)的方式，鋪采語(yǔ)言，生動(dòng)地刻畫(huà)出人物形象。
例如：煙水迷離的秦淮河只能出現(xiàn)在夢(mèng)里了，沒(méi)有哪只紅袖能拭去你流淌的清淚。只有在夜靜人空的庭院深處才敢吐出你那聲重重的嘆息。從此，懂詞的人和不懂詞的人，都明白了那一江春水里流淌的是什么?？赡氵€是無(wú)奈地走了，在一個(gè)本該是輕羅小扇撲流螢的七夕之夜，在一個(gè)本該是絲弦弄音，聽(tīng)那首霓裳衣曲的七夕之夜，被迫放下你放不下的書(shū)畫(huà)詞曲，喝下了那杯為你預(yù)備的毒酒。有多少帝王的玉砌雕欄都在歷史的風(fēng)雨中灰飛煙滅，而你在笙鶴瑤天般的吟哦中，在用才情創(chuàng)造的終極里找到了真正的永恒。――喬雨《宋詞人物》
簡(jiǎn)析：作者抓住李煜的性格特點(diǎn)以及生活經(jīng)歷，幾個(gè)典型的動(dòng)作就把一個(gè)多愁善感的詞人形象呈現(xiàn)在讀者面前，這樣來(lái)處理例子使得例子不生硬，當(dāng)然巧妙的化用也增添了文采。
2.并例描寫(xiě)式。這種方式就是在一個(gè)段落中舉出多個(gè)例子，每個(gè)例子都以描寫(xiě)的方式呈現(xiàn)。這樣既能豐富文章內(nèi)容還能構(gòu)成排比段，又增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。
例如：帶著感動(dòng)出發(fā)，在大自然的奧秘與美麗中行走，我們將收獲發(fā)人深省的哲思。當(dāng)川端康成感動(dòng)于夜半時(shí)分盛開(kāi)的海棠花，他便在這潔白如雪的花瓣中領(lǐng)悟了孤寂與純美的結(jié)合律；當(dāng)宗璞駐足在紫藤蘿瀑布下，體會(huì)著紫色波浪帶來(lái)的感動(dòng)時(shí)，她便領(lǐng)悟了生活與不幸的辯證法；當(dāng)史鐵生在地壇的花花草草中停留，感動(dòng)于昆蟲(chóng)們的辛勞時(shí)，他便看穿了生與死的輪回……
――2008高考安徽一考生
簡(jiǎn)析：作者將三個(gè)有關(guān)大自然的例子分別用一句描寫(xiě)的句式呈現(xiàn)，這樣構(gòu)成排比段，行文整齊，文采斐然。也使改卷老師感受到作者豐厚的積累。
單例描寫(xiě)式比較適合議論文或散文主體部分用例，它能讓文章展開(kāi)，為議論抒情做鋪墊。而并例描寫(xiě)式可以放在議論文主體議論之后或是散文的侃侃而談中，這樣既能使文章更有說(shuō)服力，也避免了例子呈現(xiàn)的單一性，又能讓語(yǔ)言變得活潑生動(dòng)，富有表現(xiàn)力，也能很好地展現(xiàn)學(xué)生的積累。
二、議論抒情式
有的例子呈現(xiàn)之后，最重要的就是抒情議論，但很多同學(xué)議論展不開(kāi)，更談不上有文采。我們采用以下方式使學(xué)生有論可議，有情可抒，文采飛揚(yáng)。
1.中心擴(kuò)展法。即圍繞中心進(jìn)行擴(kuò)展。
例如：中國(guó)政府提出一國(guó)兩制的方針，以和平方式解決，這是史無(wú)前例的壯舉。香港、后的繁榮安定，充分證明了一國(guó)兩制方針的正確性，和平安定乃大勢(shì)所趨?？梢?jiàn)，不論是祖國(guó)的統(tǒng)一，還是國(guó)家的繁榮昌盛，人民的幸福安康，都離不開(kāi)安定的社會(huì)環(huán)境。因而共建和諧社會(huì)方興未艾。――《說(shuō)“安”》
2.反面分析法。即從事例反面來(lái)分析事例，通常的詞語(yǔ)有“如果沒(méi)有……”。例如：
在2009年揭曉的“感動(dòng)中國(guó)”的大人物中，有在山崩地裂之時(shí)，用綠色的迷彩撐起了生命的希望而自己卻悄然倒下年輕士官武文斌；有用柔弱之軀擋住殘暴，用美麗的微笑，傳遞力量。讓全世界讀懂了奧運(yùn)的神圣和中國(guó)人的驕傲的金晶……當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國(guó)”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問(wèn)，如果沒(méi)有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒(méi)有非凡的業(yè)績(jī)和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國(guó)？由此可見(jiàn)，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲！
――《沒(méi)有付出哪有累累碩果》
3.原因分析法。即從多方面辨證分析事情產(chǎn)生的原因，通常用于分析的詞語(yǔ)有“主觀上……”“客觀上……”“因?yàn)椤浴薄?/p>
例如：大學(xué)生找不到工作，客觀上是因?yàn)檫@幾年大學(xué)擴(kuò)招，畢業(yè)生人數(shù)巨增。而新增的工作崗位卻不到畢業(yè)生人數(shù)的萬(wàn)分之一，這樣就形成了“僧多粥少”的局勢(shì)。主觀上是因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)期望過(guò)高。他們希望工資不低，工作不累，那些需要從基層做起的工作他們更是不屑一顧。還有一些學(xué)生不愿去找，只想做一名蛀蟲(chóng)式的“啃老族”。因而，增加工作崗位和消除畢業(yè)生就業(yè)偏見(jiàn)是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。
――《“找不到工作”的背后》
4.例后比較法。在敘述完事例之后，對(duì)所敘事例進(jìn)行比較，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，能夠使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)；或拿所敘事例與現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象進(jìn)行比較，突現(xiàn)寫(xiě)作的目的。
例如：那個(gè)叫川端康成的老人，在深夜等待海棠花開(kāi)時(shí)，聽(tīng)到花的憂傷。她說(shuō)：“它盛放，含有一種哀傷的美?！钡却ㄩ_(kāi)時(shí)，他悲嘆絢爛至極，生命也行將凋零。是的，每一次進(jìn)步，就離死亡更近一步，但我總聽(tīng)見(jiàn)花的另一種低語(yǔ)。那個(gè)被人潑了一身污水卻仍能“故燒高燭照紅妝”的詩(shī)人也如是說(shuō)。花開(kāi)過(guò)，美麗過(guò)，已經(jīng)留下永恒的回憶，而所謂死亡不過(guò)是將回憶定格，何懼？人生只要絢爛過(guò)，就已足夠，走過(guò)笑過(guò)，便應(yīng)坦然，似竹杖芒鞋的東坡，而非抑郁自殺的川端。等待花開(kāi)聽(tīng)花語(yǔ)是一種幸福而非憂傷。
――《等待花開(kāi)》
三、哲理提升式
《高考考試說(shuō)明》中要求“文句有意蘊(yùn)”，作為高中生我們?nèi)绻軐?duì)問(wèn)題有自己獨(dú)到的深入的看法，能將自己的思想提升到哲理高度，改卷老師會(huì)毫不猶豫地給高分。
例如：人的一生本來(lái)就是錯(cuò)過(guò)。今天錯(cuò)過(guò)昨天，明天錯(cuò)過(guò)今天，恨錯(cuò)過(guò)愛(ài)，死錯(cuò)過(guò)生。
人的一生不可避免地錯(cuò)過(guò)。我們?cè)趺村e(cuò)過(guò)了年少的青絲？怎么錯(cuò)過(guò)了明日的黃花？怎么錯(cuò)過(guò)了廊前的明月？怎么錯(cuò)過(guò)了生命中最?lèi)?ài)的人？
錯(cuò)過(guò)無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。錯(cuò)過(guò)是至美的風(fēng)景，錯(cuò)過(guò)不是句號(hào)，而是欲語(yǔ)還休的省略號(hào)，任你遐想。
太多的錯(cuò)過(guò)是無(wú)可挽回的，我們所能做到的，就是充滿信心和愛(ài)去珍惜擁有的一切。如果不可避免地還是錯(cuò)過(guò)了，只有告訴自己不要忘記。讓我們凝視它翩然遠(yuǎn)去的背影，像詩(shī)人一樣為它寫(xiě)下美麗的詩(shī)句。人的一生，總有些回憶如蝶，在年華最深處漫舞。
――《人生需要錯(cuò)過(guò)》
第6篇：珍惜擁有議論文范文
勿稀釋那珍貴的“點(diǎn)滴”（二類(lèi)文）
廣東一考生
在黑白照片的年代，記錄著人生重要瞬間的照片，總能喚起如潮的記憶，但紙片漸漸發(fā)黃，變得模糊，然而進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代后，照片天天更新，即使不泛黃，但被珍惜的“點(diǎn)滴”似乎也被稀釋了。（開(kāi)篇入題，思路很好。但內(nèi)容基本照搬材料，缺乏鳳頭新意。）
你，是否屬于天天玩微信，刷朋友圈，曬靚照的一員？倘若是，那你是否淡忘了很多開(kāi)心的時(shí)刻？（疑問(wèn)句式用的很好，過(guò)渡自然。）
在科技迅速發(fā)展的時(shí)代，在這數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，相機(jī)，人皆有之。因此，每天都能看到微信好友在網(wǎng)上曬自己的靚照，所以網(wǎng)上才會(huì)有“真言”：曬完自己靚照，曬自己孩子靚照，曬完孩子靚照，曬寵物靚照。那么，在這么多靚照的儲(chǔ)存下，你是否還有像在黑白膠片的時(shí)代那樣，每天抑或閑時(shí)拿出來(lái)看一看，懷戀一下？即使有，相信也是快速瀏覽罷了。（以微信作為分析材料，有時(shí)代感。但論述過(guò)于淺顯，表述有些嗦。）
在每日更新的照片中，人自然而然會(huì)對(duì)某些原本珍惜的時(shí)刻淡然，也許拿出一張很開(kāi)心的照片，你也已經(jīng)忘記自己當(dāng)時(shí)為何笑得如此開(kāi)心了，這也是數(shù)碼時(shí)代的悲哀之處，即使照片不再泛黃，但，記憶似乎變得模糊。（本段內(nèi)容空洞，含意與前文重疊交叉，給人湊字?jǐn)?shù)的感覺(jué)。）
其實(shí)不僅僅是照片如此，書(shū)籍亦是如此。在這繁忙的時(shí)代，人們似乎開(kāi)始迷戀快餐式閱讀，但在這淺閱讀中，人們自然而然地失去品味經(jīng)典名著的樂(lè)趣，很多該被記住，值得細(xì)細(xì)品味與珍惜的段落，似乎也被人忽略。
快餐式閱讀雖然能在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行，節(jié)約紙張，但是，你也不會(huì)珍惜文章的內(nèi)容，使得文章失去它原本的價(jià)值。這是否是快餐式閱讀的悲哀呢？（內(nèi)容與上段相關(guān)，不宜再獨(dú)立分段。）
人難免都會(huì)這樣，在罕見(jiàn)的事物面前，會(huì)更加珍惜，即使照片已經(jīng)泛黃，紙張已經(jīng)殘破。但在屢見(jiàn)不鮮的事物面前，就會(huì)不那么珍惜，以至于在快速瀏覽與頻繁更新的數(shù)碼時(shí)代，值得珍惜的點(diǎn)滴瞬間被稀釋?zhuān)档谜湎У拿诰W(wǎng)絡(luò)上被快速閱讀忽視其當(dāng)中的價(jià)值。（在微信與閱讀兩材料基礎(chǔ)上分析，寫(xiě)作思路很好，可惜的是，分析很膚淺。）
勿稀釋那珍惜的點(diǎn)滴，即使它永不泛黃，永不模糊，也請(qǐng)你珍惜，因?yàn)槟鞘悄闳松闹匾查g。（結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭點(diǎn)題。）
閱卷組意見(jiàn)
這篇文章觀點(diǎn)明確，立意鮮明，先從黑白時(shí)代與數(shù)碼時(shí)代的比較中辯證地得出觀點(diǎn)，然后站在科技時(shí)代的角度，援引類(lèi)似材料進(jìn)行證明，材料比較充實(shí)，內(nèi)容項(xiàng)給20分。行文較流暢，過(guò)渡自然，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)項(xiàng)給19分。能夠理清論點(diǎn)、論據(jù)與論證的關(guān)系，議論文構(gòu)架清晰，缺乏入木三分式的道理分析與思維深度，發(fā)展項(xiàng)給7分。
升格建議
文章重在考生思想與表達(dá)的統(tǒng)一，最忌“材料搬運(yùn)”與“思維應(yīng)聲”，給人膚淺、平庸之感。相對(duì)而言，考據(jù)中體現(xiàn)出的考生的思維深度、力度更能彰顯文章質(zhì)感。特別需要指出的是，現(xiàn)在各地作文已經(jīng)不約而同地凸顯作文思維的考察，從題目設(shè)置到閱卷導(dǎo)向都向思維力度與人文情懷傾斜。本文對(duì)勿被稀釋的原因開(kāi)掘不夠深刻，如果簡(jiǎn)約表層材料敘述，加強(qiáng)現(xiàn)象背后的深入探討，那么作文肯定會(huì)因此升等。
升格佳作
理性地行走（一類(lèi)文）
一考生
當(dāng)漸漸泛黃的黑白膠片成為遠(yuǎn)去的背影而數(shù)碼科技絢麗登場(chǎng)時(shí)，是側(cè)畔沉舟，還是枯樹(shù)逢春？幾多唏噓，幾多思索！
為了定格人生以求記憶永恒，人類(lèi)總是在和易逝的時(shí)間作斗爭(zhēng)，由此產(chǎn)生了定格時(shí)間的照相機(jī)。黑白照片時(shí)代，難得一次的照相之后，是一次次地翻看，摩挲消逝的歲月，體味凋落的時(shí)間的芬芳。而今天我們擁有了數(shù)碼技術(shù)，輕易地就能把生活點(diǎn)滴記錄，然后快速瀏覽和頻繁更新，珍惜的心態(tài)日漸喪失，情感稀釋漸失重心，記憶輕浮如萍。
科技進(jìn)步的列車(chē)沒(méi)有讓我們凝固美好，其中緣由，值得深思。
若以此發(fā)論，未免以偏概全，有失偏頗。我們看看，何止是黑白膠片，紙質(zhì)化閱讀的備受冷落和電子閱讀的大行其道，書(shū)信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時(shí)通信的四處飛舞，磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵而MP4與U盤(pán)存滿了海量歌曲……是的，太方便得到了，太廉價(jià)獲取了，珍惜之心就淪陷了！
看到進(jìn)步后的蛻化，固守消逝里的曾經(jīng)，有所舍棄，刻意堅(jiān)守，這是我們面對(duì)光怪陸離的社會(huì)變遷需要秉持的理性！
一旦擁有，視之草芥;一旦失去，才知珍貴。以稀為貴的人性，趨懶避勤的習(xí)慣，急功近利的浮躁，讓我們行走在消逝中：我們狂曬照片時(shí)已經(jīng)失去了當(dāng)初一張黑白照片須臾不離的深情，我們快速電子閱讀時(shí)已經(jīng)漸失了紙質(zhì)書(shū)籍字里行間會(huì)心的批注，我們郵件往來(lái)QQ聊天時(shí)已經(jīng)無(wú)法品味“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個(gè)字符背后如泣如訴、輾轉(zhuǎn)斟酌的糾結(jié)纏綿……
早就有人說(shuō)過(guò)，科學(xué)是一把雙刃劍，這也是愛(ài)因斯坦對(duì)自己的物理貢獻(xiàn)深感不安的原因。就如數(shù)碼科技對(duì)黑白照片情感的稀釋?zhuān)盟破障＝鸬脑?shī)集里凋落的鮮花，技術(shù)可以提高照片的質(zhì)量，但倘若喪失珍惜的態(tài)度，照片也就失去了提升情感的美感，徒存形式，無(wú)法連鑄成人生的長(zhǎng)篇小說(shuō)！
我們?cè)诳焖贋g覽，但沒(méi)有心情沉潛;我們?cè)陬l繁更新，但沒(méi)有時(shí)間品味;我們?cè)陲w速發(fā)展，但沒(méi)有注意到失去。
黑白的模糊，泥土的厚重，紙質(zhì)的清香，金屬的質(zhì)感，速度的張揚(yáng)，以及納米的細(xì)微，我們一邊前進(jìn)，一邊拾撿，一邊更新，一邊珍惜。
有了這樣的生活態(tài)度，我們才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、創(chuàng)新與傳承中理性地行走，讓不同的照片一樣“感動(dòng)常在”！
第7篇：珍惜擁有議論文范文
關(guān)鍵詞： 命題作文 審題 寫(xiě)作技巧
“命題”就是出題目，命題作文就是命題者只給出一個(gè)標(biāo)題作為作文的依據(jù)，學(xué)生必須在同一題目下進(jìn)行寫(xiě)作。
然而，同樣的題目，學(xué)生作文得分相差懸殊。大部分學(xué)生是“面對(duì)作文好困惑”，面對(duì)題目久久不知如何下筆，面對(duì)作文課，甚至感到痛苦。
怎樣才能寫(xiě)好命題作文呢？本文試提以下幾點(diǎn)，以期求教于方家。
一、命題作文的審題
命題作文的題目一般內(nèi)涵比較豐富，有較大的發(fā)揮余地，便于寫(xiě)作者根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和感悟?qū)懗霾煌黝}、不同體裁、不同內(nèi)容的文章。因而，審題時(shí)要特別注意準(zhǔn)確理解和把握題目的內(nèi)涵。審題的目的，是要透過(guò)題面抓住主旨，準(zhǔn)確地把握題目所規(guī)定的文章內(nèi)容。審題的過(guò)程就是反復(fù)推敲、揣摩，初步確定中心、確定選材范圍和寫(xiě)作表達(dá)方式的過(guò)程。命題作文審題的基本要求是：審明內(nèi)涵、審清文體、審準(zhǔn)對(duì)象和范圍。
（一）把握題目?jī)?nèi)涵。
命題作文的題目往往包含著引申義、比喻義和象征義，不能只從字面上去理解。我們要善于抓住每一個(gè)詞語(yǔ)，挖掘其“言外之意”，以題目為出發(fā)點(diǎn)展開(kāi)豐富的聯(lián)想。
如題目《門(mén)其實(shí)開(kāi)著》，“門(mén)”的含義是非常豐富的，是生活中的“家門(mén)”、“校門(mén)”，是情感體驗(yàn)的“心門(mén)”，是走向成功的“機(jī)會(huì)之門(mén)”……展開(kāi)聯(lián)想，我們能挖掘“門(mén)”的深層含義?！伴T(mén)其實(shí)開(kāi)著”，言外之意是表面上看起來(lái)像關(guān)著，理解到這個(gè)程度，我們就基本上把握了整個(gè)題目的內(nèi)涵：我們之所以無(wú)法走進(jìn)門(mén)，很多時(shí)候是因?yàn)槲覀內(nèi)狈τH自去推一推、敲一敲的行動(dòng)或勇氣；我們要敢于去開(kāi)啟生活之門(mén)、情感之門(mén)、理想之門(mén)。
再如題目《那是一首詩(shī)》，“詩(shī)”有優(yōu)美的意境、有真摯的情感、有動(dòng)人的語(yǔ)言、有深刻的人生哲理，從這個(gè)字出發(fā)我們可以聯(lián)想到如詩(shī)般的風(fēng)景、如詩(shī)般的情思、如詩(shī)般給你啟迪的某一場(chǎng)景……“詩(shī)”的深層含義在我們心底激起了回聲，引起了我們對(duì)往事的回憶?！澳鞘且皇自?shī)”，“那”的指代是特別寬泛的，可以指時(shí)間、地點(diǎn)、人物、景致、心情，也可以是一封信、一本書(shū)、一張明信片等。
展開(kāi)聯(lián)想把握題目?jī)?nèi)涵的過(guò)程，就是我們打開(kāi)寫(xiě)作思路、確定立意的過(guò)程，豐富的聯(lián)想可以讓我們?cè)趶V闊的寫(xiě)作空間里抒寫(xiě)心靈的足跡，沖洗心靈的底片。
（二）審清文體。
命題作文一般文體不限，但每個(gè)命題都有適宜寫(xiě)作的文體。我們可以在準(zhǔn)確地把握題目?jī)?nèi)涵后，根據(jù)題目的限定因素和自己的專(zhuān)長(zhǎng)，選擇適宜的文體。
仍以《門(mén)其實(shí)開(kāi)著》為例。如果你關(guān)注的是“其實(shí)”的言外之意，想到了“門(mén)其實(shí)開(kāi)著，是我們自己的心理讓它看上去像是關(guān)著”，把文章的立意定位“勇于嘗試，為自己打開(kāi)一扇門(mén)”，就比較適合寫(xiě)議論文；如果你注意到了“門(mén)”的象征意義，把文章的立意定為“一直以為門(mén)是關(guān)著的，其實(shí)它始終都開(kāi)著”，就可以用記敘文來(lái)敘述自己類(lèi)似的經(jīng)歷。當(dāng)然，你還可以寫(xiě)成童話體，以天使的口吻引導(dǎo)你，幫你打開(kāi)成功之門(mén)。雖然不限制文體，但我們要有鮮明的文體意識(shí)，要寫(xiě)什么像什么，千萬(wàn)不要寫(xiě)成“四不像”。
（三）審準(zhǔn)對(duì)象和范圍。
命題作文的寫(xiě)作對(duì)象和范圍寬泛中也有限制。我們?cè)趯忣}的過(guò)程中一定要弄準(zhǔn)確。
如《十六歲的天空》一題中，“天空”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)，可以任由我們發(fā)揮，可再發(fā)揮也不能跳出“十六歲”這個(gè)范圍。比如有的學(xué)生從3歲寫(xiě)到8歲寫(xiě)到12歲最后寫(xiě)到16歲，沒(méi)有詳略，偏題；有的學(xué)生雖然寫(xiě)的是十六歲的事情，但只寫(xiě)了某一天或某一件事，沒(méi)有注意選材的普遍與特殊，這都是審題不準(zhǔn)確的表現(xiàn)。
再如《學(xué)會(huì)留心》一題，保持了相對(duì)較強(qiáng)的限制性。如果你的眼中只有“留心”一詞，那就會(huì)出現(xiàn)偏差，沒(méi)有注意到“學(xué)會(huì)”一詞。為什么是“學(xué)會(huì)留心”？因?yàn)橛腥瞬粫?huì)留心、沒(méi)有留心，這是這個(gè)命題作文題目的潛臺(tái)詞，也是我們選材的前提和基礎(chǔ)。
弄清題目的限定因素，才能選擇恰當(dāng)?shù)膶?xiě)作內(nèi)容，文章才能不偏題、不跑題。
二、命題作文的寫(xiě)作技巧
（一）在命題限定的寫(xiě)作范圍內(nèi)寫(xiě)出自己的生活和感悟。
很多學(xué)生喜歡搜集、摘抄寫(xiě)作素材，認(rèn)為盡量多地占有材料就能寫(xiě)出動(dòng)人的文章。其實(shí)，最好的寫(xiě)作素材來(lái)源于生活，真實(shí)的才是有力的，真實(shí)的才是動(dòng)人的。用真實(shí)的生活和真切的感悟作出的文章一定閃著個(gè)性的光芒，帶著靈動(dòng)的色彩。
如2006年江蘇南通中考滿分作文《黑！黑！！黑！?。 分杏羞@樣一段：
依稀中，我能聽(tīng)見(jiàn)爸爸做每一個(gè)動(dòng)作時(shí)衣服發(fā)出的輕微摩擦聲，我會(huì)聽(tīng)到那雙不知跟了他多少年的破皮鞋輕撫地面的聲音，我還能聽(tīng)到我的房門(mén)輕輕被打開(kāi)又輕輕被帶上的聲音……
是黑暗，告訴了我父愛(ài)；是黑暗，讓我了解父愛(ài)；又是黑暗讓我被黑暗感動(dòng)，讓我了解了別樣的怦然心動(dòng)的感覺(jué)。我愛(ài)黑，更愛(ài)黑暗中的父親。
這位考生寫(xiě)的是親身經(jīng)歷，真切、自然、質(zhì)樸，讓閱卷老師也頓生“怦然心動(dòng)的感覺(jué)”。
（二）轉(zhuǎn)換視角，立意創(chuàng)新。
“千古文章意為高”，“意”是文章的靈魂，是衡量文章質(zhì)量高低、價(jià)值大小的主要尺度。同樣的題目，同樣的一件事，觀察者的角度、立場(chǎng)觀念、態(tài)度不同，得到的結(jié)論也不會(huì)相同，我們要善于轉(zhuǎn)換視角，去認(rèn)識(shí)事物，發(fā)掘新意。如題目“珍惜所擁有的__________”，大部分學(xué)生寫(xiě)的是珍惜自己擁有的青春、健康、親情、友情、幸福等，而有位學(xué)生卻選擇“困難”作為“珍惜”的對(duì)象，立意深遠(yuǎn)，可謂不同凡響，令閱卷教師眼前一亮。
（三）寫(xiě)好“總結(jié)語(yǔ)”和“收束語(yǔ)”，讓文章結(jié)構(gòu)完整。
在布局謀篇方面，較重要的就是樹(shù)立“完整”的觀念，設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)潔、有趣的開(kāi)頭，寫(xiě)一個(gè)與開(kāi)頭呼應(yīng)的結(jié)尾，是一種相對(duì)容易掌握的方法。
總括語(yǔ)即文章的開(kāi)頭，寫(xiě)作的方法很多。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接入題，容易給人留下鮮明的印象；用比喻的修辭方法作總括語(yǔ)，可以使開(kāi)頭變得生動(dòng)活潑；用描寫(xiě)語(yǔ)句作總括語(yǔ)，能把讀者引入設(shè)定的情境；用含義深刻的語(yǔ)句作總括語(yǔ)，能引發(fā)讀者思考，等等。
收束語(yǔ)即文章的結(jié)尾，可以采用畫(huà)龍點(diǎn)睛的方法來(lái)提升主題，也可以寫(xiě)出預(yù)示或展望未來(lái)的情景，引起讀者的聯(lián)想與想象。
當(dāng)然，命題作文的寫(xiě)作技巧還有很多，比如用新穎的方式構(gòu)思文章結(jié)構(gòu)，在行文中注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)，善于綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等多種表現(xiàn)方法。我們只要在寫(xiě)作練習(xí)中用心體會(huì)、揣摩，逐漸積累豐富的寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)，就一定能夠?qū)懗龈挥谏顨庀⒌撵`動(dòng)的文章。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：珍惜擁有議論文范文
（廣東省昆蟲(chóng)研究所《環(huán)境昆蟲(chóng)學(xué)報(bào)》編輯部，廣東 廣州 510260）
【摘 要】在迅速發(fā)展的數(shù)字信息環(huán)境下，研究圖書(shū)館正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。結(jié)合小型研究圖書(shū)館的工作實(shí)際，探索出學(xué)科館員的服務(wù)模式。以時(shí)間軸線為順序，將服務(wù)模式探析的過(guò)程分為準(zhǔn)備鋪墊期、初步嘗試期、成長(zhǎng)發(fā)展期和未來(lái)的發(fā)展四個(gè)階段。
關(guān)鍵詞 研究型圖書(shū)館；學(xué)科館員；服務(wù)；模式
The Service Pattern of Subject librarianinSmall Research Library
ZHAI Xin
（Editorial Department of Journal of Environment Entomology， Guangdong Entomological Institute， Guangzhou Guangdong 510260， China）
【Abstract】Research libraries are facing great challenges posed by the fast development of digital information environment. Based on the practical work in small research library， this paper explored the service pattern of subject librarians. Chronologically， the exploring period of service pattern could be divided into four steps as following: preparation period， trial period， growing period and the future development.
【Key words】Research library； Subject librarian； Service； Pattern
基金項(xiàng)目：廣東省科技基礎(chǔ)條件建設(shè)項(xiàng)目（2013B06050006，2013B060200011）。
作者簡(jiǎn)介：翟欣（1982—），女，碩士，助理研究員，從事圖書(shū)情報(bào)和科技期刊研究。
0 引言
在迅速發(fā)展的數(shù)字信息環(huán)境下，研究圖書(shū)館正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。那種以館藏為基礎(chǔ)、解決“信息稀缺”為目標(biāo)的研究圖書(shū)館的傳統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)、實(shí)踐以及觀點(diǎn)都日益走向一個(gè)死胡同。實(shí)際上，國(guó)內(nèi)外關(guān)閉不同規(guī)模圖書(shū)館的腳步已經(jīng)開(kāi)始[1]。以筆者研究所所在的廣東省科學(xué)院系統(tǒng)為例，已有下屬多個(gè)研究所圖書(shū)館陸續(xù)關(guān)閉，圖書(shū)館工作人員轉(zhuǎn)崗，圖書(shū)館功能基本消失。筆者在這樣形勢(shì)下到圖書(shū)館工作，認(rèn)識(shí)到雖無(wú)法改變潮流，仍可結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)背景，重新梳理圖書(shū)館業(yè)務(wù)，嘗試為研究所科研人員提供學(xué)科化的服務(wù)。學(xué)科信息服務(wù)的本質(zhì)是向用戶提供專(zhuān)業(yè)化、知識(shí)化和個(gè)性化的信息服務(wù)，提升用戶的信息能力，為相關(guān)人員的科研提供有力的信息保障與支撐[2]。筆者結(jié)合自己工作實(shí)際，以時(shí)間為軸線，將小型研究圖書(shū)館學(xué)科館員的服務(wù)模式分析如下。
1 準(zhǔn)備鋪墊期
剛到圖書(shū)館工作的學(xué)科館員，一般缺乏圖書(shū)館系統(tǒng)知識(shí)，故首先需要了解圖書(shū)館運(yùn)作和構(gòu)成，其次要掌握資源采訪和主持流通借閱工作，根據(jù)原有資源情況建設(shè)數(shù)字化的館藏，并且注重用戶培訓(xùn)和解答用戶的信息咨詢。
1.1 了解圖書(shū)館運(yùn)作和構(gòu)成
學(xué)科館員一般擁有研究所研究方向的專(zhuān)業(yè)知識(shí)背景，但是對(duì)圖書(shū)館的知識(shí)體系所知甚少。到達(dá)崗位之后，首先應(yīng)該了解圖書(shū)館的運(yùn)作模式、服務(wù)內(nèi)容、工作流程等。應(yīng)該了解所在研究所圖書(shū)館的數(shù)字資源和紙質(zhì)資源構(gòu)成；把握過(guò)往圖書(shū)及期刊的積累方向，數(shù)據(jù)資源的使用技巧和權(quán)限配置；讀者的類(lèi)型和需求、工作量的分配等。
1.2 資源采訪和流通借閱
學(xué)科館員應(yīng)從基本的圖書(shū)館資源建設(shè)學(xué)起，學(xué)習(xí)中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)法，包括圖書(shū)和期刊的著錄和管理等。首先，應(yīng)加強(qiáng)和保持研究所圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源保障工作。學(xué)科館員根據(jù)每年各大相關(guān)出版社新書(shū)目錄，結(jié)合本研究所的研究需求和專(zhuān)業(yè)方向，進(jìn)行圖書(shū)采購(gòu)；關(guān)注國(guó)內(nèi)外大型書(shū)展，積極參加；在購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)時(shí)進(jìn)行成本管理，以談判的心態(tài)獲取盡量低的折扣，珍惜研究所的經(jīng)費(fèi)資源。其次，掌握?qǐng)D書(shū)分類(lèi)和著錄的技能，并能準(zhǔn)確歸類(lèi)資源，繼承原有分類(lèi)體系，使得文獻(xiàn)易于獲得。
主持流通和借閱工作，以積極熱情的態(tài)度面對(duì)全所的用戶，幫忙尋找所需的資源，通過(guò)所述大型圖書(shū)館（如筆者所在的廣東省科學(xué)院廣東省科技圖書(shū)館或者國(guó)家科學(xué)院系統(tǒng)館際互借等）平臺(tái)，盡力滿足用戶的需求。
1.3 數(shù)字化建設(shè)
研究所原有的紙質(zhì)館藏資源，經(jīng)過(guò)了幾十年的積累，極有專(zhuān)業(yè)特色且非常珍貴，但是陳舊的借閱和流通模式，無(wú)法滿足網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時(shí)代用戶的使用習(xí)慣，學(xué)科館員應(yīng)積極進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館資源的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和虛擬化。符合用戶的檢索需求，是用戶能足不出戶，在自己的辦公室或家中，就能查閱到圖書(shū)館的資源。
1.4 用戶培訓(xùn)和信息咨詢
學(xué)科館員應(yīng)培訓(xùn)新用戶，為新招收研究生或新近職工提供圖書(shū)情報(bào)資源介紹和導(dǎo)航，提供詳細(xì)的數(shù)字資源使用說(shuō)明，解決用戶在使用數(shù)據(jù)庫(kù)過(guò)程中的疑問(wèn)。對(duì)用戶提供包含信息檢索利用素質(zhì)、數(shù)據(jù)與知識(shí)管理素質(zhì)、信息分析素質(zhì)等在內(nèi)的數(shù)字科研條件下的新型信息素質(zhì)培訓(xùn)。并設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，用戶可以把所接受的培訓(xùn)信息即時(shí)地反饋給圖書(shū)館，提出自己的觀點(diǎn)與建議，指出培訓(xùn)中存在的缺點(diǎn)與不足；學(xué)科館員對(duì)用戶的反饋信息進(jìn)行分析，找出工作中的缺陷與疏忽，為以后用戶培訓(xùn)工作的開(kāi)展積累經(jīng)驗(yàn)[3]。
2 初步嘗試期
在掌握了圖書(shū)館的基本構(gòu)成之后，學(xué)科館員應(yīng)更加有針對(duì)性的開(kāi)始提供不同于普通圖書(shū)館員的服務(wù)。根據(jù)研究所的研究歷史和現(xiàn)狀，準(zhǔn)確把握用戶的信息需求，根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)和英語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，定期匯報(bào)國(guó)內(nèi)外的研究熱點(diǎn)，并集成圖書(shū)館的所有服務(wù)，建立圖書(shū)館主頁(yè)。
2.1 了解科研現(xiàn)狀和歷史
為了提供有針對(duì)性的學(xué)科服務(wù)，學(xué)科館員必須準(zhǔn)確的把握研究所的科研歷史和現(xiàn)狀。日常工作中，積極與科研人員進(jìn)行科技交流，掌握他們目前的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)；參加研究所舉辦的定期或者不定期的科研講座，以及聘請(qǐng)所外專(zhuān)家進(jìn)行的學(xué)術(shù)交流；積極參與碩博士生的開(kāi)題、中期和答辯等。筆者還借著協(xié)助出版研究所五十周年所慶紀(jì)念書(shū)籍的機(jī)會(huì)，認(rèn)真研讀了研究所五十年的科歷史和發(fā)展沿革，對(duì)研究所的過(guò)往積累有了充分的把握，區(qū)分各個(gè)年齡層的用戶的不同需求，才能提供更有針對(duì)性的服務(wù)。
2.2 準(zhǔn)確把握用戶需求
為了近距離地了解用戶需求，學(xué)科館員建立用戶需求登記表和用戶服務(wù)反饋表，讓用戶有機(jī)會(huì)可以把自己想要了解的知識(shí)向圖書(shū)館反映。這樣的舉措便于圖書(shū)館更進(jìn)一步地了解用戶的需求，做出更完善的資源訂購(gòu)和服務(wù)計(jì)劃。通過(guò)對(duì)館員的評(píng)估和對(duì)用戶信息的搜集，圖書(shū)館可以全面地了解用戶提供服務(wù)和滿足需求的狀態(tài)，反饋到資源建設(shè)的工作中，及時(shí)更新資源，滿足用戶的需求。
2.3 國(guó)內(nèi)外研究熱點(diǎn)
學(xué)科館員結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)背景和英語(yǔ)語(yǔ)言能力，翻譯科研前沿，探尋國(guó)內(nèi)研究熱點(diǎn)。國(guó)際部分，根據(jù)全球頂級(jí)期刊Nature、science、 PNAS的報(bào)告，尋找出與研究所研究緊密相關(guān)的文獻(xiàn)報(bào)道，翻譯為中文；國(guó)內(nèi)部分，根據(jù)大科研網(wǎng)站、各大基金會(huì)網(wǎng)站，搜集、組織、遴選和整理科學(xué)報(bào)道信息、產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)信息、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)信息、戰(zhàn)略與政策信息以及基金申報(bào)信息等。制作成PDF文檔格式，以雙周為周期，編制“科技快報(bào)”，以郵箱推送的方式定期發(fā)給用戶。
2.4 集成資源
學(xué)科館員積極利用廣東省科技圖書(shū)館總館的力量，合作建立圖書(shū)館的主頁(yè)（portal.stlib.cn/web/gdei/），集成研究所人員常用的數(shù)字資源：包括中外文全文數(shù)據(jù)庫(kù)（中國(guó)知網(wǎng)、維普、Elsevier ScienceDirect、SpringerLink 期刊、Wiley InterScience），文摘數(shù)據(jù)庫(kù)（ISI Web of Knowledge、Ei Engineering Village 2、CSCD），電子圖書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)（方正中文電子圖書(shū)OCLC、NetLibrary電子圖書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)），學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI 博碩士論文庫(kù)、PQDD-博碩士論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)），網(wǎng)絡(luò)檢索平臺(tái)和數(shù)據(jù)庫(kù)（Google學(xué)術(shù)、百度、NCBI、CABI、PubMed），常用科技網(wǎng)站（科學(xué)網(wǎng)、維基百科、BBCnature、生物谷、生物通、小木蟲(chóng)）等。
還集成了研究所人員常用的數(shù)字服務(wù)：如虛擬參考咨詢與原文傳遞平臺(tái)（面向廣東地區(qū)教學(xué)科研用戶提供高效的虛擬參考咨詢與原文傳遞服務(wù)，在廣東地區(qū)形成完善的原文傳遞服務(wù)保障體系，為科研人員提供切實(shí)的科技文獻(xiàn)服務(wù)，促進(jìn)科學(xué)研究和知識(shí)創(chuàng)新）、總分館聯(lián)合目錄檢索平臺(tái)（可以一站式檢索廣東省科技圖書(shū)館總館和省直、市直和中科院駐穗科研院所建立19家服務(wù)分館的館藏信息）、遠(yuǎn)程資源平臺(tái)（打破IP限制，為科研人員提供出差在外或者在家時(shí)也能使用數(shù)據(jù)庫(kù)資源的高級(jí)服務(wù)）、科技查新平臺(tái)（提供科研立項(xiàng)、成果鑒定、成果報(bào)獎(jiǎng)等各種科技項(xiàng)目查新工作，以及論文引證檢索服務(wù)，這項(xiàng)服務(wù)指通過(guò)作者姓名、作者單位、期刊名稱及卷期、會(huì)議名稱、會(huì)議時(shí)間、會(huì)議地點(diǎn)、文獻(xiàn)篇名、發(fā)表時(shí)間等途徑，查找文獻(xiàn)被SCI、EI、ISTP、CSCD等收錄及被引用情況，并依據(jù)檢索結(jié)果出具檢索證明）等。
還集合了上述2.3所述科技快報(bào)、特色數(shù)據(jù)庫(kù)（建設(shè)中）、南都書(shū)屋、科圖論壇及友情鏈接等都信息，都集成在一個(gè)網(wǎng)頁(yè)上，用戶有信息需求均能一站化實(shí)現(xiàn)。
3 成長(zhǎng)發(fā)展期
但是經(jīng)歷了幾年的發(fā)展，雖然上述的服務(wù)也獲得了科研人員的一定程度上的認(rèn)同，但是這些學(xué)科化服務(wù)總是處在一種“獨(dú)角戲”的尷尬境地[4]。正如國(guó)家科學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)張曉林指出的，科學(xué)圖書(shū)館的發(fā)展必須回歸到研究圖書(shū)館的根本任務(wù)上，分析當(dāng)前和未來(lái)科技創(chuàng)新活動(dòng)的關(guān)鍵知識(shí)瓶頸是什么，辨析當(dāng)前和未來(lái)解決這些關(guān)鍵瓶頸所需要的服務(wù)能力是什么，重新確立圖書(shū)館服務(wù)與所服務(wù)機(jī)構(gòu)的目標(biāo)、需求及其關(guān)鍵瓶頸之間的關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造能高效率解決這些瓶頸和實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)目標(biāo)的能力，為所服務(wù)機(jī)構(gòu)創(chuàng)造價(jià)值，為自己創(chuàng)造未來(lái)[1]。學(xué)科館員結(jié)合著信息服務(wù)技術(shù)的積累，開(kāi)拓了以下服務(wù)。
3.1 科技查新
科技查新是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的一項(xiàng)業(yè)務(wù)，這一發(fā)端于我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的科技查新業(yè)務(wù)為我國(guó)科研立項(xiàng)、成果鑒定、獎(jiǎng)勵(lì)申報(bào)、專(zhuān)利申請(qǐng)和技術(shù)引進(jìn)等提供了很好的情報(bào)鑒證和信息支撐作用， 有力地避免了科研的低水平重復(fù)， 為推動(dòng)科技發(fā)展和科研創(chuàng)新提供了重要的科研基礎(chǔ)支撐與服務(wù)平臺(tái)的作用?？蒲腥藛T為了申報(bào)項(xiàng)目、項(xiàng)目結(jié)題、成果鑒定及成果評(píng)獎(jiǎng)等通常需要找有資質(zhì)的查新機(jī)構(gòu)進(jìn)行查新?？蒲腥藛T通?；ㄙM(fèi)很多時(shí)間和精力與別的單位的查新員進(jìn)行查新項(xiàng)目逐項(xiàng)事宜的溝通和交流。本研究機(jī)構(gòu)的學(xué)科館員依靠自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，應(yīng)尋找機(jī)會(huì)進(jìn)行查新員培訓(xùn)，并到有業(yè)務(wù)往來(lái)的查新機(jī)構(gòu)兼容查新員。筆者即為國(guó)家科學(xué)圖書(shū)館廣州查新站的兼職查新員。為研究所的科研人員提供科技查新及論文收錄引證報(bào)告等服務(wù)。極大的方便了本所的研究人員，為科研工作提供了新穎性的保障，拓寬了學(xué)科館員自身信息服務(wù)的寬度與深度，而且提高了自身學(xué)術(shù)地位和自身價(jià)值[5]。
3.2 服務(wù)于投稿和寫(xiě)作
確定適合研究所發(fā)展方向的核心期刊信息，供科研人員論文投稿做參考，同時(shí)供科技管理人員編制核心期刊目錄與科研工作量計(jì)算、年終考核辦法、科研獎(jiǎng)勵(lì)辦法等文件做參考；整理SCI 、EI 等高級(jí)別論文收錄月報(bào)、學(xué)科帶頭人科研產(chǎn)出能力及影響力分析報(bào)告，供學(xué)科評(píng)價(jià)做參課題信息追蹤報(bào)道[6]。收集論文寫(xiě)作的要點(diǎn)、技巧等，為研究生提供論文寫(xiě)作指導(dǎo)。
3.3 研究所機(jī)構(gòu)倉(cāng)儲(chǔ)建設(shè)
學(xué)科館員積極申請(qǐng)政府基金的支持（本文即為該項(xiàng)目支持的研究成果之一），建立研究所的機(jī)構(gòu)倉(cāng)儲(chǔ)，支持對(duì)機(jī)構(gòu)知識(shí)資產(chǎn)的保存、管理及其分析利用，支持融匯機(jī)構(gòu)知識(shí)資產(chǎn)、科學(xué)數(shù)據(jù)資源、機(jī)構(gòu)的外部知識(shí)資源體系（例如數(shù)字圖書(shū)館資源體系和網(wǎng)絡(luò)化來(lái)訪獲取資源）的綜合知識(shí)能力分析。
研究數(shù)據(jù)除了通常的期刊論文、會(huì)議論文、碩博士論文、專(zhuān)利、成果等，還包括觀察數(shù)據(jù)、計(jì)算數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和社會(huì)記錄等多種形態(tài)的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)支持重復(fù)驗(yàn)證、全面?zhèn)鞑ブR(shí)激發(fā)新問(wèn)題、開(kāi)展薈萃研究等都有重要作用[7]。機(jī)構(gòu)的外部知識(shí)資源體系建設(shè)是指，開(kāi)發(fā)和逐步完善契合研究所科研方向的開(kāi)放、多元、異構(gòu)、動(dòng)態(tài)的非文獻(xiàn)信息資源的系統(tǒng)化發(fā)現(xiàn)、規(guī)范化遴選、可持續(xù)組織跟蹤組織、知識(shí)化描述、開(kāi)放化鏈接、集成化揭示的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、技術(shù)方法、工具體系和服務(wù)機(jī)制。在此基礎(chǔ)上支持?jǐn)?shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的科研發(fā)現(xiàn)（即現(xiàn)在廣泛提及的大數(shù)據(jù)）和基于研究數(shù)據(jù)的知識(shí)管理[1]。
4 學(xué)科館員的未來(lái)
研究型圖書(shū)館的未來(lái)將從“我有多少書(shū)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔夷転榻鉀Q你的問(wèn)題做什么”，從“幫你找到你要的書(shū)或文章”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案嬖V你需要關(guān)注的內(nèi)容”，從把目錄和網(wǎng)站作為圖書(shū)館“臉面”轉(zhuǎn)變?yōu)榘阎R(shí)專(zhuān)家作為圖書(shū)館的代表，從關(guān)注資源技術(shù)、圖書(shū)館技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注知識(shí)技術(shù)和用戶技術(shù)，從勞動(dòng)力密集服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒?、工具與計(jì)算密集型服務(wù)，從“在圖書(shū)館里做圖書(shū)館業(yè)務(wù)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭c用戶一起解決用戶問(wèn)題”。
4.1 嵌入過(guò)程的知識(shí)服務(wù)
學(xué)科館員真正的優(yōu)勢(shì)不應(yīng)該僅僅在幫助用戶獲得信息，而是應(yīng)該嵌入到用戶的數(shù)據(jù)是知識(shí)使用過(guò)程中去，以用戶為中心，融入解決問(wèn)題的過(guò)程。把服務(wù)的著眼點(diǎn)從媒介層面轉(zhuǎn)化為知識(shí)內(nèi)容層面。把知識(shí)服務(wù)嵌入到科技發(fā)現(xiàn)過(guò)程中（Bring a knowledge-level service into Scientific discovery）[8]。未來(lái)的用戶和圖書(shū)館交流不再是相互孤立、單向、線性、被動(dòng)的信息利用，而是基于網(wǎng)絡(luò)、集群、交互、自組織的知識(shí)學(xué)習(xí)、分析和重構(gòu)。是面向問(wèn)題解決信息交互和分析驅(qū)動(dòng)的知識(shí)發(fā)現(xiàn)[1]。
4.2 研究所機(jī)構(gòu)競(jìng)爭(zhēng)力分析
利用大數(shù)據(jù)分析方法，深度挖掘和分析數(shù)據(jù)，分析研究所的機(jī)構(gòu)競(jìng)爭(zhēng)力，揭示研究所的短板和優(yōu)勢(shì)，為研究所的政策制定和發(fā)展規(guī)劃作出數(shù)據(jù)鋪墊，為研究所領(lǐng)導(dǎo)決策提供戰(zhàn)略情報(bào)參考。
4.3 科技動(dòng)態(tài)監(jiān)控分析
利用先進(jìn)的數(shù)據(jù)分析方法和工具，進(jìn)行研究所發(fā)展方向的科技動(dòng)態(tài)監(jiān)控，用文獻(xiàn)計(jì)量方法、大數(shù)據(jù)分析方法確定學(xué)科發(fā)展熱點(diǎn)，發(fā)掘交叉學(xué)科的新方向。
5 結(jié)語(yǔ)
小型研究圖書(shū)館體量小，力量薄弱，發(fā)展極為受限，無(wú)法憑借自身的力量取得突破性的進(jìn)展，或者提供完全自創(chuàng)的創(chuàng)新型服務(wù)。故而應(yīng)該找尋一切機(jī)會(huì)積極加入更大的平臺(tái)，例如筆者所在的小型圖書(shū)館加入廣東省科技圖書(shū)館總館，積極參與廣東省圖書(shū)館學(xué)會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)，每年到國(guó)家科學(xué)圖書(shū)館進(jìn)修和培訓(xùn)。開(kāi)闊視野，緊跟潮流，在前輩專(zhuān)家思考和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己研究所的實(shí)際情況，開(kāi)展符合用戶實(shí)際需求的服務(wù)。不滿足于現(xiàn)狀，亦不局限于傳統(tǒng)，積極進(jìn)取，不斷進(jìn)步，提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，展現(xiàn)自己的不可替代性，才能在前進(jìn)的科研研究所中找到自己的立足之地，實(shí)現(xiàn)自己的能力和價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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第9篇：珍惜擁有議論文范文
關(guān)鍵詞：法律現(xiàn)代化；法律本土化；訴辯交易；法律移植
一、移入先進(jìn)法律是實(shí)現(xiàn)中國(guó)法制現(xiàn)代化的必然途徑
法制現(xiàn)代化代表著人類(lèi)棄舊圖新的意志和愿望，具體而言，它包涵三層意思：第一，法制現(xiàn)代化意味著一種內(nèi)制改革的需求，指一個(gè)國(guó)家的法律制度能夠?qū)ι鐣?huì)內(nèi)部的各種關(guān)系給予廣泛的有效的法律調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)法律制度本身的體系配套、內(nèi)容完善。第二，法制現(xiàn)代化體現(xiàn)著受外力促進(jìn)后的創(chuàng)新精神，反饋著現(xiàn)代文明的所有成果和優(yōu)秀品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)剔除愚昧落后甚至野蠻的因素。第三，法制現(xiàn)代化是一種最高境界的價(jià)值追求，要求人們擁有深邃的對(duì)法律適應(yīng)時(shí)代需求而進(jìn)化的理解和認(rèn)同，代表著人類(lèi)前進(jìn)過(guò)程中棄舊圖新的意志和愿望。
法制現(xiàn)代化是一個(gè)開(kāi)放的國(guó)際性的法律發(fā)展過(guò)程，它不是孤立封閉的現(xiàn)象，也不是某一個(gè)國(guó)家或某一個(gè)地區(qū)的個(gè)別態(tài)勢(shì)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，國(guó)家間交往日益頻繁，各種不同的法律文明必然發(fā)生相互撞擊和沖突，并導(dǎo)致相互滲透、吸收和融合。特別是現(xiàn)代社會(huì)，世界各個(gè)民族和國(guó)家都處于共同的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序之下，各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相關(guān)性和互動(dòng)性因素加強(qiáng)，從而客觀上要求各國(guó)立法協(xié)調(diào)國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法的關(guān)系。法制發(fā)展呈現(xiàn)出國(guó)際化的強(qiáng)勁勢(shì)頭。???在現(xiàn)代社會(huì)，任何國(guó)家法制的發(fā)展都不可能走封閉式的道路，而移入先進(jìn)法律制度正是移植國(guó)突破狹隘的民族界限，面向世界尋求法制發(fā)展的結(jié)果。因此，移植外國(guó)先進(jìn)法律是中國(guó)實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化的必然途徑。
二、移植符合國(guó)情的法律是實(shí)現(xiàn)中國(guó)法制現(xiàn)代化的必然要求
任何制度的設(shè)計(jì)建構(gòu)都離不開(kāi)其背后客觀存在的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況以及文化傳統(tǒng)、民族特征，就像魚(yú)的生長(zhǎng)與水息息相關(guān)一樣，不同法制有它特定的生成環(huán)境，再好的法律制度離開(kāi)了合適的文化環(huán)境尤其是法律文化環(huán)境也會(huì)失去生機(jī)與活力。法律移植是移植國(guó)有目的地對(duì)外國(guó)法制進(jìn)行選擇和創(chuàng)新的結(jié)果， 這種選擇和創(chuàng)新必然具有主觀能動(dòng)性，它是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，正如植物移植需要考慮土壤、氣候等自然條件的差異，器官移植需要考慮人體的排他性因素一樣，法律移植也要考慮外國(guó)法在本土社會(huì)環(huán)境中的融生問(wèn)題，而這比植物移植和器官移植要復(fù)雜得多，它是“移”和“植”的統(tǒng)一，既包括對(duì)外國(guó)法的移入，也包括外國(guó)法在本土的培植，這是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而后者更為重要。因此，如何選擇符合本國(guó)國(guó)情的先進(jìn)法律制度成為法制現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵前提。本文通過(guò)分析訴辯交易制度在中國(guó)構(gòu)建過(guò)程中的困境，說(shuō)明法律制度對(duì)文化環(huán)境的依賴關(guān)系。
訴辯交易或者辯訴交易(Plea Bargaining)肇始于二十世紀(jì)二三十年代的美國(guó)，亦稱答辯談判(Plea Negotia-tion)和答辯協(xié)議(Plea Agreement)，指起訴和辯護(hù)雙方律師在庭外進(jìn)行磋商和談判，起訴方以撤銷(xiāo)部分指控、降格控訴或者建議法官?gòu)妮p判刑等許諾換取被告人作認(rèn)罪答辯，以便節(jié)省審判所需的時(shí)間和開(kāi)支，特別是避免審判的不確定性。在此磋商的過(guò)程中，雙方律師要經(jīng)過(guò)認(rèn)真的準(zhǔn)備，可能還要進(jìn)行激烈的討價(jià)還價(jià)，如同市場(chǎng)上做交易那樣，故稱答辯交易。???其最大的特點(diǎn)是高效便捷，節(jié)約司法成本。
訴辯交易之所以在美國(guó)誕生，有特定的淵源，與美國(guó)的社會(huì)環(huán)境、訴訟理念、訴訟制度、社會(huì)心理因素密切相關(guān)。美國(guó)奉行當(dāng)事人主義和程序正當(dāng)?shù)睦砟睿鋬r(jià)值觀認(rèn)為刑事訴訟與民事訴訟并無(wú)實(shí)質(zhì)的區(qū)別，在刑事訴訟中也實(shí)行當(dāng)事人處分原則，當(dāng)事人也可以自由處分訴訟中的請(qǐng)求，在刑事程序中實(shí)行“罪狀否認(rèn)程序”，被告人一旦自愿作出有罪答辯，便意味著放棄了獲得公開(kāi)審判的權(quán)利，也放棄了獲得無(wú)罪宜判的權(quán)利。在美國(guó)，公民與政府的人格是平等的，訴訟中的地位對(duì)等，被告人是一方當(dāng)事人，有權(quán)自主決定自己命運(yùn)，即使在有罪答辯的情況下，也是被告人為了最大限度地實(shí)現(xiàn)切身利益而進(jìn)行的“自愿而明智”的選擇。美國(guó)的檢察官享有獨(dú)立的、幾乎不受限制的裁量權(quán)，是訴辯交易的前提，美國(guó)實(shí)行公訴壟斷，被害人是刑事訴訟的證人，對(duì)刑事訴訟的進(jìn)行和案件的解決幾乎沒(méi)有影響力，而是由檢察官與被告解決，檢察官享有刑事追訴的決定權(quán)。刑事判決的“非合意性”和人們追求未來(lái)生活確定性、避免沖突的愿望，是訴辯交易盛行的心理因素。案件的壓力與司法資源有限性的矛盾是訴辯交易盛行的直接原因。另外，美國(guó)完備的證據(jù)開(kāi)示制度也是訴辯的交易盛行的一個(gè)重要條件。
而在我國(guó)，雖然從理論和現(xiàn)有法律規(guī)定以及實(shí)際情況看，設(shè)置訴辯交易程序已經(jīng)具備了條件。比如我國(guó)的刑事訴訟法確立了控辯式庭審方式，同時(shí)142條也規(guī)定了檢察官的起訴裁量權(quán)，在審判中形成了檢察官主審、控辯對(duì)抗、法官居中的局面，已經(jīng)具備了設(shè)置訴辯交易的理論基礎(chǔ)。再者我國(guó)正處于變型轉(zhuǎn)軌時(shí)期，各種犯罪案件急劇上升使得訴辯交易制度的引進(jìn)存在必要。但訴辯制度與我國(guó)現(xiàn)行司法制度以及某些傳統(tǒng)法律文化格格不入。首先，我國(guó)刑訴法規(guī)定了“疑罪從無(wú)”的原則，在訴訟中重證據(jù)、不輕信口供。而在訴辯交易制度下，被告人本來(lái)自己沒(méi)有犯罪但可能出于各種考慮，通過(guò)認(rèn)罪來(lái)?yè)Q取自由，這就違背刑事訴訟法中的證據(jù)原則；其次，我國(guó)刑法規(guī)定罪刑法定原則，定罪量刑必須有法律的明文規(guī)定，而不能根據(jù)被告人是否承認(rèn)來(lái)認(rèn)定，而訴辯交易降低了認(rèn)定被告人有罪的證明標(biāo)準(zhǔn)，與我國(guó)刑事訴訟的證明標(biāo)準(zhǔn)“以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”相悖。并且，訴辯交易制度不適合我國(guó)國(guó)情。罪刑法定、無(wú)罪推定等法律原則的確立和落實(shí)，程序正義的理念剛剛得到應(yīng)有的重視，在這種情況下實(shí)行訴辯交易，勢(shì)必帶來(lái)較大的負(fù)面影響，不利于對(duì)訴訟參與人的程序權(quán)利的保證。同時(shí)我國(guó)目前的司法職業(yè)環(huán)境、法律職業(yè)者的素質(zhì)都不能適應(yīng)訴辯交易制度的要求。如果實(shí)行訴辯交易，肯定會(huì)賦予司法職業(yè)者更大的自由裁量權(quán)。在目前沒(méi)有有效的制約機(jī)制的情況下，新的腐敗難免會(huì)乘虛而人。
如上所述，訴辯制度在很多方面與中國(guó)傳統(tǒng)的法制環(huán)境、本土法律資源以及法律文化存在著某種程度上的沖突與矛盾，但正如我們不能因?yàn)殛?yáng)光會(huì)投下陰影而拒絕光明一樣，不能因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)前的某些法律文化、法律土壤中的某一成分不適宜該法律制度的培植而否決其在當(dāng)前中國(guó)存在的合理性與必要性。在判斷是否應(yīng)該移植某一項(xiàng)法律制度時(shí)，首先應(yīng)深入分析該法律制度在國(guó)外所賴以存在的法律文化環(huán)境的基礎(chǔ)之上，聯(lián)系中國(guó)當(dāng)前的實(shí)際國(guó)情，結(jié)合中國(guó)的法律文化土壤，以確認(rèn)是否存在培植該制度的空間以及空間的大小。對(duì)于只是存在生長(zhǎng)空間的大小問(wèn)題而非有無(wú)問(wèn)題的情況下，不能斷然否決欲移植的法律制度在國(guó)內(nèi)存在的合理性與可行性，我們需要做的或者說(shuō)我們所能做的就是培育符合該法律制度生長(zhǎng)的適宜土壤，拓展其發(fā)展空間。正如對(duì)于訴辯制度一樣，我們的當(dāng)前工作就是培植適宜此種法律制度生長(zhǎng)發(fā)展的法律土壤與文化環(huán)境，構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)式的訴辯交易制度，實(shí)現(xiàn)訴辯制度的本土化。 三、法律本土化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)法制現(xiàn)代化的必然選擇
一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)作為活生生的文化存在的現(xiàn)實(shí)土壤，是不可能也不應(yīng)該輕易割斷與徹底決裂的，無(wú)論我們?cè)谥饔^上怎樣徹底地?cái)[脫傳統(tǒng)的束縛，怎樣企圖與傳統(tǒng)實(shí)行徹底的決裂，但在實(shí)際上可能仍然帶有傳統(tǒng)賦予我們的觀念框架和文化眼鏡。而西方文化作為活生生的有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)，在與其進(jìn)行全面接觸與認(rèn)識(shí)之前，我們無(wú)法先入為主地對(duì)它的各種因素進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷，更無(wú)法對(duì)整體結(jié)構(gòu)中的各個(gè)分子進(jìn)行好惡的取舍，并且一個(gè)國(guó)家在主流文化以外，民族、區(qū)域、城鄉(xiāng)、環(huán)境等的差異，除了考慮與主流文化的融合，更重要的是與千差萬(wàn)別的亞文化進(jìn)行調(diào)適。因而本土化是中國(guó)法治走向現(xiàn)代化必須充分考慮的因素，即弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)法律文化精華而非光復(fù)舊習(xí)，注重中國(guó)現(xiàn)實(shí)、國(guó)情而非脫離社會(huì)需要，堅(jiān)持中國(guó)法治發(fā)展特色而非盲目崇拜西方。任何企圖依靠其他民族或國(guó)家的法律，完全照搬、移植西方的法律來(lái)來(lái)實(shí)現(xiàn)本國(guó)法律的脫胎換骨從而完成的法制現(xiàn)代化的企圖，不僅在是感情上是難以接受的事，而且注定是難以成功的。60年代法國(guó)比較法權(quán)威達(dá)維德曾以法國(guó)法典為藍(lán)本幫助埃塞俄比亞起草了一個(gè)形式上相當(dāng)完備的現(xiàn)代化法典，但卻因不符本國(guó)國(guó)情，被人們譏笑為“比較法學(xué)家的樂(lè)事，非洲人的惡夢(mèng)”。但需要注意的是，我們所說(shuō)的傳統(tǒng)文化資源并不是單純的從歷史中去尋找，更多的是從生活中著手，以習(xí)慣、行為為視角，正如蘇力先生所說(shuō)的“尋求本土資源，注重本國(guó)的傳統(tǒng)，往往容易被理解為從歷史中尋找，特別是從歷史典籍規(guī)章中去尋找。這種資源固然是重要的，但更重要的是從社會(huì)生活中的各種非正式法律制度中去尋找。研究歷史只是借助本土資源的一種方式。但本土資源并非只是存在于歷史中，當(dāng)代人的社會(huì)實(shí)踐中已經(jīng)形成或正在萌芽發(fā)展的各種非正式的制度是更重要的本土資源。傳統(tǒng)也并不是形成文字的歷史文獻(xiàn)，甚至也不是當(dāng)代學(xué)者的重新闡述，而是活生生地流動(dòng)著的，在億萬(wàn)人的生活中實(shí)際影響他們行為的一些觀念，或者從行為主義角度來(lái)說(shuō)，是他們的行為中體現(xiàn)出來(lái)的模式。這種東西，無(wú)論中國(guó)當(dāng)代正式法律制度在其他方面是如何西化了，都仍然在對(duì)中國(guó)社會(huì)起很大作用?！???
文化傳統(tǒng)是一個(gè)巨大而深厚的存量，它被特定的社會(huì)群體所選擇、收納、共享，并經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀、凈化、得以綿延、傳遞，因而有著高度的穩(wěn)定性、延續(xù)性和群體認(rèn)同性。作為一種傳承、積淀和整和了數(shù)千年的制度形態(tài)，中國(guó)本土的傳統(tǒng)法文化是不會(huì)輕易滅亡的。立足于中國(guó)國(guó)情，警惕法律上的，珍惜傳統(tǒng)中一切有一價(jià)值的、有益于現(xiàn)代的成分，注重對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)同與銜接，就是必然之事。中國(guó)的法律問(wèn)題必須由中國(guó)人自己解決，中國(guó)的法律發(fā)展必須是適合中國(guó)本土化的模式，“跟著人家亂跑”的急功近利的“拿來(lái)”行為，只能解決“應(yīng)戰(zhàn)”的燃眉之急，終歸是要付出高昂的代價(jià)。本土法文化是一份必須承受的財(cái)產(chǎn)，是我們法文化現(xiàn)代化舉步的第一階段。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，本土傳統(tǒng)法文化中有很多方面是值得我們重視與發(fā)展的，如將法律與人、自然、社會(huì)作為一個(gè)整體來(lái)看待，強(qiáng)調(diào)法律與倫理道德的結(jié)合，懲罰與教育的互補(bǔ)，保持人與社會(huì)、自然的和諧、中庸等等。這些對(duì)社會(huì)的統(tǒng)一與穩(wěn)定，具有不可忽視的內(nèi)在價(jià)值，沒(méi)有這些，有可能人類(lèi)創(chuàng)造的法律文明會(huì)毀滅法律本身。在追求中國(guó)法治現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們完全沒(méi)有必要以西方的是非為是非，按西方人的要求和模式去分析、論證有關(guān)中國(guó)法律的具體問(wèn)題，否則我們的法制建設(shè)就會(huì)亦步亦趨地被別人牽著鼻子走，喪失了從根本上去挑戰(zhàn)和回應(yīng)西方法文化的勇氣，從而失卻了自己文化的主體性。無(wú)論西方學(xué)者對(duì)中國(guó)問(wèn)題，褒也好，貶也好，都是西方學(xué)者在特定背景下的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)有一定的參考意義，但這種認(rèn)識(shí)也可能是一種完全失真的中國(guó)形象，我們要慎重些，多加一份戒心。西方學(xué)人(包括海外華裔學(xué)者)的觀點(diǎn)不能成為我們驕傲的資本或悲觀的依據(jù)，中西方法律所走道路不同，用西方法的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量或裁剪中國(guó)，是不合適宜的。事實(shí)證明，凡是具有傳統(tǒng)依托的法律變革往往能取得較為顯著的成果，例如解放后我們所用的人民調(diào)解制度，勞動(dòng)改造制度等。而沒(méi)有傳統(tǒng)作為依據(jù)的改革，往往在實(shí)行中舉步維艱，或流于形式，或弊端百，防不勝防。黑格爾有言:“歷史對(duì)于一個(gè)民族永遠(yuǎn)是非常重要的;因?yàn)榈貍兛苛藲v史，才能夠意識(shí)到他自己的‘精神’表現(xiàn)在‘法律’、‘禮節(jié)’、‘風(fēng)格’和‘事功’上的發(fā)展行程?！伞憩F(xiàn)的風(fēng)俗和設(shè)備，在本質(zhì)上是民族生存的永久的東西?！?/p>
四、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)代中國(guó)，在充分認(rèn)識(shí)到外國(guó)法律的先進(jìn)性的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合中國(guó)實(shí)際考慮，是否具有移植、借鑒該項(xiàng)法律制度的必要性與可能性。一項(xiàng)法律制度的建立是否合理以及能否真正發(fā)揮作用除了制度本身外，更為重要的還賴于它所根植的土壤與所處的文化環(huán)境。在中國(guó)法制現(xiàn)代化過(guò)程中，充分考慮中國(guó)的司法實(shí)踐以及中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化、法律資源，以“法來(lái)源于習(xí)慣”為視角，挖掘本土資源，注重本國(guó)傳統(tǒng)，立足本國(guó)歷史，吸取外國(guó)法律制度的合理內(nèi)核，結(jié)合中國(guó)法制資源及傳統(tǒng)文化，構(gòu)建具有中國(guó)特色的法律制度，以實(shí)現(xiàn)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的最終目的。
【1】何勤華等著：《中西法律文化通論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1994年版。
【2】王晨光.不同國(guó)家法律間的相互借鑒與吸收——比較法學(xué)研究中的一項(xiàng)重要課題[A ] . 比較法學(xué)的新動(dòng)向——國(guó)際比較法學(xué)會(huì)議論文集[C] ，北京：北京大學(xué)出版社。
【3】徐國(guó)棟.中國(guó)法學(xué)怎樣走向世界[J ] ，現(xiàn)代法學(xué)，1997(3)。
【4】李雙元、蔣新苗、蔣茂凝：《中國(guó)法律觀念的現(xiàn)代化》，《法學(xué)研究》，1996年第3期。
【5】朱景文著：《現(xiàn)代西方法社會(huì)學(xué)》，法律出版社1995 年版。
