對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知精選(九篇)
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第1篇：對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知范文
【關(guān)鍵詞】視覺思維；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新思維
【中圖分類號(hào)】J04 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)]1004—518X（2012）08—0216-04
一、視覺思維與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
人們一般認(rèn)為，視覺屬于本能接受信息、獲取信息的感性知覺，思維則屬于認(rèn)真進(jìn)行篩選、分析、判斷、推理的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程。所以，過(guò)去人們一直將視覺與思維分隔開來(lái)，視為兩種不同的對(duì)象進(jìn)行研究。
“人們?cè)谝曋X的過(guò)程中，總是會(huì)本能地去追求所見事物的整體結(jié)構(gòu)和整體形態(tài)，而不只是注意其局部形態(tài)?！边@是德國(guó)心理學(xué)家維特海默在其代表性論文《似動(dòng)現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)研究》中闡述的觀點(diǎn)，韋特海默將這一現(xiàn)象稱為“格式塔”。我國(guó)著名的美學(xué)家滕守堯也曾在其著作《審美心理描述》中說(shuō)到：“格式塔心理學(xué)所研究的出發(fā)點(diǎn)就是‘形’，格式塔心理學(xué)在談到‘形’時(shí)，的確非常強(qiáng)調(diào)它的整體性?！薄案袷剿爆F(xiàn)象向我們證明了視覺不僅僅是人的本能的感性知覺，同時(shí)還證明了視覺與思維的聯(lián)系是一種視覺思維。
美國(guó)藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ肥禽^早對(duì)“視覺思維”這一概念進(jìn)行詳細(xì)的研究和闡述的學(xué)者。阿恩海姆從更高的角度研究了視知覺的理，更好地繼承和發(fā)展了韋特海默關(guān)于“知覺”和“創(chuàng)造性思維”的研究。阿恩海姆不僅進(jìn)一步闡述了視知覺理的問(wèn)題，而且還闡明了“視覺意象”在一般思維活動(dòng)，特別是在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中的重要作用和意義。
美國(guó)心理學(xué)家麥金通過(guò)自己的研究對(duì)視覺思維這～概念作出了獨(dú)特的概括和界定，他也是正式使用視覺思維概念的第一人。他認(rèn)為，視覺思維借助三種視覺意象進(jìn)行。一是“人們看到的”（觀看）；二是“我們用心靈之窗所想象的”（想象）；三是“我們的構(gòu)繪，隨意畫成的東西或繪畫作品”（構(gòu)繪）。同時(shí)，觀看、想象和構(gòu)繪之間存在著相互作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，將其表述為意象思維、直覺思維或?qū)徝乐庇X思維，也許更為合適。
視覺思維是建立在眼睛對(duì)外部刺激進(jìn)行正常反應(yīng)的基礎(chǔ)上的，大腦所形成的視覺意象會(huì)直接成為視覺思維的材料。那么，人類在視覺感知的基礎(chǔ)上對(duì)視覺意象進(jìn)行分析、概括、加工、整理達(dá)到一定目的的一系列心理過(guò)程就被稱為視覺思維。視覺思維是一種積極的理性活動(dòng)，是對(duì)真實(shí)現(xiàn)實(shí)情況的一種創(chuàng)造性的把握；視覺思維是始終依靠意象，在觀看、想象、構(gòu)繪等形式的不斷交替、變化中進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，顧名思義是指利用視覺符號(hào)來(lái)傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為，“視覺符號(hào)”和“傳達(dá)”是視覺傳達(dá)的兩個(gè)基本概念。通過(guò)眼睛看到的能表現(xiàn)事物的一定性質(zhì)的符號(hào)就是“視覺符號(hào)”，視覺符號(hào)就是我們眼睛所能看見的，比如說(shuō)電影、廣告、建筑、錢幣、攝影等。信息發(fā)送者通過(guò)符號(hào)向受眾傳遞信息的過(guò)程就是“傳達(dá)”，“傳達(dá)”可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)。人與自然、人與環(huán)境、自然與自然以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)都是傳達(dá)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包括“信息傳達(dá)者——傳達(dá)信息——受眾——傳達(dá)效果”這四個(gè)方面。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，受眾（傳達(dá)對(duì)象）是信息的接受者。無(wú)論是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過(guò)程，還是受眾（傳達(dá)對(duì)象）的信息接受過(guò)程，都要利用視覺符號(hào)傳遞信息，都有對(duì)視覺意象進(jìn)行分析、概括、加工、整理的心理過(guò)程。所以，視覺思維與視覺為媒介的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是密不可分的。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新視覺思維的原則
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是給人看的設(shè)計(jì)。當(dāng)今，視覺傳達(dá)的方式變得越來(lái)越復(fù)雜，視覺傳達(dá)作品如何讓觀賞者看著好是設(shè)計(jì)師必須思考的問(wèn)題，如何正確充分地傳達(dá)信息是每一個(gè)設(shè)計(jì)師始終要面臨的中心問(wèn)題。要?jiǎng)?chuàng)作出好的視覺傳達(dá)作品，必須創(chuàng)新視覺思維。創(chuàng)新視覺思維，應(yīng)該遵循以下原則：
（一）重視視覺中心
視覺思維在尋找既存圖像對(duì)應(yīng)的過(guò)程中，有一個(gè)明顯的特點(diǎn)：在對(duì)視覺對(duì)象的掃視過(guò)程中，興趣中心是專一的，只對(duì)最主要的、有意味的圖像感興趣，只關(guān)心能與眼睛背后儲(chǔ)存的既存圖像起對(duì)應(yīng)作用的圖像。對(duì)于其他不懂的、不熟悉的畫面會(huì)漠然處置。隨著一次視覺認(rèn)知的完成，視知覺又會(huì)很快轉(zhuǎn)移到另一個(gè)興趣中心上，進(jìn)入下一個(gè)視覺思維的過(guò)程，從而形成視覺流程。這種視覺思維的過(guò)程，保證了辨認(rèn)物象的可能性和快捷性，但也存在著認(rèn)知過(guò)程的狹隘性和習(xí)慣性，以及對(duì)視覺中心意外的圖像認(rèn)知的模糊性與簡(jiǎn)略性。
在欣賞一件畫作時(shí)，人們會(huì)有一個(gè)欣賞次序：先觀整體，產(chǎn)生總體印象，接著注意到某一處，這就是畫面的視覺中心，然后再遍觀全畫。人類眼球的生理構(gòu)造可以解說(shuō)這一現(xiàn)象，因?yàn)槿搜鬯查g只能產(chǎn)生一個(gè)焦點(diǎn)，人的視線不能同時(shí)停留在兩處。視覺中心具有突出特征，能夠左右讀者對(duì)設(shè)計(jì)核心元素的認(rèn)識(shí)。視覺中心在平面構(gòu)圖中處于十分重要的地位，是我們探討視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的方面。筆者認(rèn)為，要將視覺中心優(yōu)化就要協(xié)調(diào)好設(shè)計(jì)整體與部分的關(guān)系。按照格式塔的觀點(diǎn)，部分越是自我完善，其特征就越容易參與到整體中去。也就是說(shuō)，視覺中心越明顯，就越有利于實(shí)現(xiàn)整體的傳達(dá)效果。這里，我們就要運(yùn)用換位思維，思考人們的第一印象和認(rèn)知，循序漸進(jìn)，設(shè)計(jì)出既要符合設(shè)計(jì)者心意，又要符合受眾欣賞次序的作品。
（二）把握比例與尺度
中國(guó)人所說(shuō)的“增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短”就是一種比例關(guān)系。古人常用“增一分則太肥，減一分則太瘦”來(lái)形容絕代佳人，這一方面說(shuō)明美與不美往往差在分毫之間，另一方面闡明了尺度對(duì)于美的重要性。
比例與尺度指事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系，同時(shí)彼此之間包含著勻稱性和一定的對(duì)比，是和諧的一種表現(xiàn)。與比例不同，尺度是影響人的心理感受和審美判斷的另一個(gè)重要因素。完美的比例，適當(dāng)?shù)某叨炔钍墙Y(jié)構(gòu)美的造型基礎(chǔ)。對(duì)比例與尺度的敏感與把握，往往能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者水平與修養(yǎng)的高低。
（三）控制對(duì)比與統(tǒng)一
在兩種相比的效果之間所能看出的明顯的不同，我們稱之為對(duì)比。每一種對(duì)比在性質(zhì)上和藝術(shù)價(jià)值上，在視覺、表現(xiàn)和象征的效果上都是獨(dú)一無(wú)二的，它是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本手段。如：色調(diào)的明與暗、冷與暖；色彩的飽和與不飽和；色相的迥與異；形狀的大與小、粗與細(xì)；方向的垂與直、水與平、傾與斜；數(shù)量的多與少；排列的疏與密；位置的上與下、左與右、高與低、遠(yuǎn)與近；形態(tài)的虛與實(shí)、黑與白、輕與重等。我們可以把這些方法運(yùn)用在我們的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
統(tǒng)一是一種富有秩序的安排，是設(shè)計(jì)對(duì)整體美感把握的主要方法和意圖。英國(guó)美學(xué)家威廉-荷加斯在《美的分析》一書中指出：“所有看起來(lái)是合乎目的的和符合人的意圖的東西，總會(huì)使我們感到滿足，因而是令人喜歡的，統(tǒng)一也屬于此類。當(dāng)我們需要表現(xiàn)靜止和運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性時(shí)，統(tǒng)一在某種程度上就顯得非常必要?！眮喞锸慷嗟乱苍?jīng)有過(guò)這樣的表述：“藝術(shù)作品是根據(jù)作者內(nèi)心的原理而合乎目的地統(tǒng)一起來(lái)的?！币虼耍谠O(shè)計(jì)表現(xiàn)中強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的相對(duì)性有著十分重要的美學(xué)意義。
（四）注重對(duì)稱與均衡
對(duì)稱形態(tài)在視覺上有自然、安定、均勻、協(xié)調(diào)、整齊、典雅、莊重、完美的樸素美感，符合人們的視覺習(xí)慣。對(duì)稱的形態(tài)我們?cè)谄綍r(shí)的生活中隨處可見，比如說(shuō)蜻蜒的翅膀、人的身體、車的外形等等。這里我們就要根據(jù)人們審美觀的共識(shí)，有效運(yùn)用形象思維，可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個(gè)形象跳躍到另一個(gè)形象。它對(duì)信息的加工過(guò)程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的，它可以使思維主體迅速?gòu)恼w上把握住問(wèn)題。
均衡是平衡關(guān)系中的不對(duì)稱形式，與對(duì)稱是不同的概念。對(duì)稱是一種絕對(duì)的形式，而均衡是一種視覺和心理上的協(xié)調(diào)。格式塔理論認(rèn)為：人類在觀看任何東西時(shí)其實(shí)都是在尋找一種平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。阿恩海姆說(shuō)：“一個(gè)觀賞者視覺方面的反應(yīng)，應(yīng)該被看做是大腦皮層中的生理力追求平衡狀態(tài)時(shí)所造成的一種心理上的對(duì)應(yīng)性經(jīng)驗(yàn)?！本馐且环N心理的體驗(yàn)，所要體現(xiàn)的是“同形不同量”的組合方式所形成的穩(wěn)定狀態(tài)。
（五）協(xié)調(diào)整體與局部
視覺思維關(guān)心的是形的完整感覺和整體印象，能夠?qū)λJ(rèn)知的對(duì)象進(jìn)行自覺的組織和完善，具有能動(dòng)的創(chuàng)造力。比如說(shuō)一個(gè)人換了個(gè)發(fā)型，化了妝，但是視知覺仍然能夠通過(guò)分析、比較和判斷做出正確的辨認(rèn)，這是基于視覺思維對(duì)視覺對(duì)象整體上的把握和感知。視覺思維并不是孤立地和機(jī)械地反映個(gè)別現(xiàn)象和離散要素，而是具有整體反應(yīng)并進(jìn)行進(jìn)一步組織的能力，視覺思維對(duì)圖像的感知具有整體性的特點(diǎn)。
視覺思維在認(rèn)知對(duì)象特征時(shí)，能夠自覺地按不同的要素進(jìn)行分組，視知覺會(huì)根據(jù)相近的因素的內(nèi)在張力，對(duì)線條、形狀、空間進(jìn)行組織和分類識(shí)別。視覺思維在整體感知的基礎(chǔ)上能夠自覺補(bǔ)充殘缺的形象部分，在心中完成一個(gè)完整的圖像。
觀賞者在看一個(gè)平面作品時(shí)，首先會(huì)在視覺上對(duì)版面有一個(gè)整體的感受。所謂整體感，就是版面上各視覺要素之間能夠形成恰當(dāng)而優(yōu)美的聯(lián)系，各要素不孤立存在，相互依存、互為條件。在總體設(shè)計(jì)中，內(nèi)容主次的把握、黑白灰的安排、點(diǎn)線面的處理和版面布局的分寸都應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，局部服從整體。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺思維創(chuàng)新模式
思維的形式因?qū)傩圆煌?，有多種分類。從視覺的思維角度來(lái)看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的思維模式則有聯(lián)想思維、逆向思維和發(fā)散思維三種模式。設(shè)計(jì)師要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，必須創(chuàng)新和綜合運(yùn)用這三種思維模式。創(chuàng)新思維，才能產(chǎn)生新的創(chuàng)意，活躍創(chuàng)作思路，尋找出最新、最佳的設(shè)計(jì)方案。
（一）聯(lián)想思維
聯(lián)想思維是指大腦中由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g產(chǎn)生聯(lián)系的一種沒(méi)有固定方向的自由思維活動(dòng)。聯(lián)想思維因?qū)ο笮再|(zhì)類型的不同可分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想與因果聯(lián)想。顧名思義，接近聯(lián)想是指時(shí)間上或空間上的接近都可能引起不同事物之間的聯(lián)想；相似聯(lián)想是指由外形、性質(zhì)、意義上的相似引起的聯(lián)想；對(duì)比聯(lián)想是由事物間完全對(duì)立或存在某種差異而引起的聯(lián)想；因果聯(lián)想是指由于兩個(gè)事物存在因果關(guān)系而引起的聯(lián)想。聯(lián)想思維是一種比較冷靜、理智，邏輯性比較強(qiáng)的思維方式，運(yùn)用這一思維，事物之間的遞進(jìn)關(guān)系就比較清楚。它擁有連續(xù)性、形象性、概括性這幾個(gè)特點(diǎn)。
聯(lián)想思維是最普通也是常用的一種思維方式，也是產(chǎn)生思維創(chuàng)意的一種很重要的視覺思維方式。這種思維方式是人們比較容易做到的，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最常用的一種思維方式。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)運(yùn)用聯(lián)想思維，對(duì)原有的多種表象通過(guò)想象，進(jìn)行整合、重構(gòu)，聯(lián)想出的事物會(huì)慢慢改變?cè)袑傩远⑷胄碌膬?nèi)容，從而產(chǎn)生一種新的思維創(chuàng)意。
（二）逆向思維
逆向思維也叫求異思維，是對(duì)司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。這種思維指導(dǎo)人們的思路向相反的方向指引，從常規(guī)的設(shè)計(jì)觀念中剝離出來(lái)，進(jìn)行新的創(chuàng)意組合和設(shè)計(jì)方法。
在視覺傳達(dá)作品的創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師可以采取與正常思維相反的方式，用一些夸張的、對(duì)比強(qiáng)烈的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。為了在腦海中有新穎別致的想法，為了讓思路打破常規(guī)，得出新的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該有意識(shí)地主動(dòng)地讓自己的思路更加活躍、特別，讓自己的思路反方向運(yùn)行。任何藝術(shù)作品，如果沒(méi)有獨(dú)特的個(gè)性特征，就容易落入俗套、表現(xiàn)平淡，這樣的藝術(shù)作品就會(huì)過(guò)于平凡，個(gè)性表現(xiàn)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在信息傳遞高度發(fā)達(dá)社會(huì)的生命力所在。有創(chuàng)意才能在最短的時(shí)間內(nèi)吸引到觀者的眼球，達(dá)到引起受眾關(guān)注的效果，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)才能發(fā)揮它存在的意義。逆向思維實(shí)際上打破了我們平時(shí)思維層層遞進(jìn)的一般規(guī)律，當(dāng)設(shè)計(jì)師采用逆向思維思考問(wèn)題尋找創(chuàng)意的生活，往往會(huì)取得令人意想不到的藝術(shù)效果。
（三）發(fā)散思維
發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，思維視野廣闊，呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀，能夠圍繞一個(gè)問(wèn)題的不同方面、不同角度，進(jìn)行深入全面擴(kuò)散式的比較和聯(lián)想的思維形式，擁有多種選擇和開放性的特點(diǎn)。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。這種形式從一個(gè)方面擴(kuò)散到多個(gè)方向，盡可能多地發(fā)展思維空間的基點(diǎn)。思維空間的基點(diǎn)，代表著一個(gè)個(gè)思維的要素，我們?cè)谝曈X藝術(shù)創(chuàng)作中需要考慮各個(gè)因素。比如說(shuō)風(fēng)格、色彩、圖案、題材、材料或肌理等。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，多一個(gè)思維的基點(diǎn)，就多一條創(chuàng)新的思路，多一條創(chuàng)新的思路就多一分設(shè)計(jì)出優(yōu)秀視覺傳達(dá)作品的可能性。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要從眾多的思路中尋找出最新、最佳的方案。這種思維模式，能夠大大增強(qiáng)人們思維的跳躍性、靈活性、流暢性、獨(dú)特性、變通性和多感官性。想象是人腦創(chuàng)新活動(dòng)的源泉，聯(lián)想使源泉匯合，而發(fā)散思維為這個(gè)源泉的流淌提供了廣闊的通道。
第2篇：對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知范文
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)思維；視覺元素；想象力
所謂創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維，是一種凸現(xiàn)人類新思維和影響人們生活及社會(huì)發(fā)展的實(shí)際體現(xiàn)；是一種突破常規(guī)的思維動(dòng)勢(shì)，去打破舊的或固有的精神桎梏并創(chuàng)造出許多令人驚嘆的奇思妙想的設(shè)計(jì)品，為人類的生活和行為所用，這就是思維的創(chuàng)造力，同時(shí)，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維更是依附于人類的生活、行為、需求、理想而形成的一種具有導(dǎo)向性、前瞻性和實(shí)用性的思維體系，它以視覺的形式呈現(xiàn)出來(lái)，又以視覺設(shè)計(jì)的方式傳達(dá)出新思維的具體內(nèi)涵，從而，使視覺設(shè)計(jì)更直接更準(zhǔn)確地表達(dá)人們的各種欲望和思想。因此，具有創(chuàng)造性的思維才是讓視覺設(shè)計(jì)體現(xiàn)其真正價(jià)值的內(nèi)在力量。
一、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維與視覺表現(xiàn)的相互關(guān)系
設(shè)計(jì)思維，這種意識(shí)形態(tài)的東西隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展變得更加具有社會(huì)性，同時(shí)影射出愈來(lái)愈多的文化概念和時(shí)代概念。在現(xiàn)代文化和商業(yè)的變奏中，視覺設(shè)計(jì)從形式上的二維轉(zhuǎn)變成理念上的多維，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，從動(dòng)畫到游戲，從視頻到網(wǎng)絡(luò)等等的宏觀拓展和微觀蔓延，已經(jīng)跨越了它原有的形態(tài)，打開了設(shè)計(jì)從平面到空間，從單一表現(xiàn)到多元整合的新領(lǐng)域，新形態(tài)和新觀念也隨之產(chǎn)生，從而形成了多元化的設(shè)計(jì)形式。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維是我們得以在這個(gè)領(lǐng)域里生存和發(fā)展的原動(dòng)力。
設(shè)計(jì)思維與視覺表現(xiàn)之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)性。設(shè)計(jì)思維直接引導(dǎo)著視覺傳達(dá)的信息含量以及信息傳遞的視覺形式，視覺的表現(xiàn)則要充分表達(dá)出設(shè)計(jì)思維的內(nèi)涵和整體構(gòu)想的可能性。這里就自然涉及到一個(gè)新的領(lǐng)域——視覺領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域里，新思維被經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理的視覺圖像形象地表達(dá)出來(lái)，進(jìn)而強(qiáng)化視覺形式的可讀性和吸引度，增強(qiáng)視覺表現(xiàn)的新穎性和獨(dú)特性，才能更準(zhǔn)確更深刻地意識(shí)到一種創(chuàng)造性思維誕生的真正價(jià)值和實(shí)際意義。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的思維過(guò)程就是視覺再現(xiàn)的過(guò)程，也是不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘事物間顯性或隱性涵義的過(guò)程，是將這些內(nèi)涵進(jìn)行重組、重構(gòu)和置換的過(guò)程。設(shè)計(jì)是一種對(duì)思維的視覺表達(dá)行為，我們對(duì)設(shè)計(jì)的理解就是對(duì)視覺圖象和視覺語(yǔ)匯的破譯，對(duì)設(shè)計(jì)的感受即是對(duì)視覺表象的心理反映。
二、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維的特征及其對(duì)視覺的引導(dǎo)作用
獨(dú)特性和新穎性是產(chǎn)生視覺停頓和視覺吸引的關(guān)鍵
《魏書·祖瑩傳》云：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨。” 意為文章應(yīng)有自己新的立意和構(gòu)思，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的風(fēng)格?！靶隆笔窃O(shè)計(jì)者永遠(yuǎn)不變的追求，“創(chuàng)意”是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，更是一種藝術(shù)素養(yǎng)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的綜合體現(xiàn)。設(shè)計(jì)思維的獨(dú)特性和視覺表象的新穎性是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維對(duì)視覺張力的雙重表達(dá)。無(wú)論從視覺形象層面還是從意識(shí)形態(tài)層面上來(lái)分析一件設(shè)計(jì)作品，創(chuàng)造性思維與設(shè)計(jì)的視覺形式都是同等重要的。好的設(shè)計(jì)要在精心創(chuàng)造的協(xié)調(diào)性和靈活性中間找到平衡，使其中的一些精妙之處能夠顯現(xiàn)出來(lái)。獨(dú)特而新穎的設(shè)計(jì)思維和視覺形象無(wú)疑就起到了這樣的視覺引導(dǎo)作用，從而引起人們心理的共鳴。這是視覺設(shè)計(jì)對(duì)受眾的最表層最初始的視覺刺激和心理引導(dǎo)，產(chǎn)生這樣的刺激之后便使得人的視線在視覺圖象上產(chǎn)生停頓和舒緩的狀態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生視覺吸引。 個(gè)性化是產(chǎn)生視覺刺激和視覺愉悅的興奮劑
對(duì)視覺設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)造性思維的“個(gè)性化”一詞可以從幾個(gè)方面來(lái)理解：（1）、尋找對(duì)設(shè)計(jì)主題的獨(dú)特的構(gòu)思角度，即個(gè)性化立意；（2）、選擇特別的表現(xiàn)材質(zhì)和媒介，即個(gè)性化介質(zhì)；（3）、將獨(dú)創(chuàng)的視覺圖像元素進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，即個(gè)性化圖像設(shè)計(jì)；（4）、采用新穎的表現(xiàn)技巧，即個(gè)性化表現(xiàn)。努力塑造自己思維的個(gè)性特征，逐漸形成自己特有的處理信息的方法和表達(dá)方式，視覺的表象對(duì)受眾的影響就不只是停留在圖象的表層，而是牽引人的視線對(duì)設(shè)計(jì)品進(jìn)行更深層內(nèi)涵的挖掘和解讀，進(jìn)而達(dá)到人與設(shè)計(jì)品的互動(dòng)和交流。
個(gè)性化的設(shè)計(jì)思維不僅僅理解為標(biāo)新立異、獨(dú)樹一幟的涵義，更是一個(gè)從視覺審美和藝術(shù)表現(xiàn)的角度來(lái)把握的寬泛概念。從中國(guó)上海世博會(huì)的眾多國(guó)家館的精彩紛呈、嘆為觀止的高科技視覺設(shè)計(jì)的造型以及一切從環(huán)保理念出發(fā)的世界文明的高度融合，更是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維在人類生活中的深刻體現(xiàn)；通過(guò)各國(guó)個(gè)性化的視覺形象的設(shè)計(jì)及其散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，帶著國(guó)家的意志，對(duì)世界作出的美好宣言，無(wú)疑正是一次盛大的以設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)觀念以及創(chuàng)造力精心打造的國(guó)際視覺盛宴。
豐富的想象力是產(chǎn)生視覺聯(lián)想的內(nèi)在力量
在視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，想象力一直是設(shè)計(jì)者努力培養(yǎng)和提升的極為重要的方面，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的重要內(nèi)容。愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著生產(chǎn)，并且是知識(shí)無(wú)法進(jìn)化的源泉。想象力是科學(xué)研究中的實(shí)現(xiàn)因素。”創(chuàng)造性想象正是以它的新穎性、生動(dòng)性打破舊的思路和思考模式，大膽進(jìn)行新假設(shè)和新形象的探索嘗試和意象表達(dá)，從而推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。設(shè)計(jì)活動(dòng)是在特定的時(shí)間和空間維度之中展開的，有一定的指向性，是一種視覺表現(xiàn)行為；而思維活動(dòng)則具有高度隨意性和多維度特征，是一種跳躍性的抽象概念。激發(fā)對(duì)設(shè)計(jì)主題的大膽聯(lián)想，善于吸納和整合各種相關(guān)信息，不斷交合與活化大腦的思維和想象力，從而增強(qiáng)人對(duì)外界事物的綜合認(rèn)知能力和審美感知能力。視覺元素的內(nèi)涵與象征和視覺符號(hào)的具體含義與指向，是產(chǎn)生視覺感受的內(nèi)外合力，也是使人產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想的原點(diǎn)和啟點(diǎn)。想象力是使視覺圖象靈動(dòng)活躍起來(lái)的內(nèi)在力量，是使二維平面產(chǎn)生三度空間、使立體產(chǎn)品引發(fā)精神欲望、使色彩牽動(dòng)思緒情感、使圖形融入智慧膽識(shí)的高度的思維創(chuàng)造力。從美國(guó)好萊塢影片《阿凡達(dá)》中的景象就可見一般，潘多拉星球上懸浮飄渺的山巒、流光溢彩的魅影飛龍、千奇百怪的飛禽猛獸、晶瑩剔透的圣靈之樹、斑斕奇異的森林植物以及虎鼻豹眼、如靈如獸的納美人等等這些映入觀者視野、極具視覺震撼的物象正是憑借超乎尋常的想象力設(shè)計(jì)創(chuàng)造出來(lái)的視覺圖像，體現(xiàn)出人類對(duì)美好未來(lái)的憧憬，更是令人遐想聯(lián)翩。
在設(shè)計(jì)意識(shí)日益滲透進(jìn)人們的日常生活、融入到社會(huì)文化和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值體系之中的今天，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維有如一粒播種在社會(huì)土壤中的種子，在豐富的多元的文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，思維之花的綻放，芳香四溢。也正是由于設(shè)計(jì)，人們的行為與交流變得順暢、物質(zhì)的形態(tài)與功能變得多樣；正由于創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，改變了人們行為和交流的方式，也改變了人們生活的狀態(tài)和對(duì)世界的認(rèn)知，也促進(jìn)了世界文明的進(jìn)程，這些都可以歸功于思維的創(chuàng)造力。從而，在視覺領(lǐng)域中，由設(shè)計(jì)生成的各種視覺映像逐漸形成了一系列的美學(xué)法則和審美規(guī)律，依循這些規(guī)律，我們能準(zhǔn)確地表達(dá)思維的向度和設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。在創(chuàng)造性的思維體系中，視覺設(shè)計(jì)才能以更獨(dú)特的方式和新穎的形式傳達(dá)各種新的信息。
參考文獻(xiàn)
[1]迪人.世界是設(shè)計(jì)的》[M].北京:中國(guó)青年出版社，2009.
第3篇：對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知范文
以理念為前提的基本視覺信息的整合
對(duì)報(bào)業(yè)集團(tuán)基本視覺信息進(jìn)行整合，是將報(bào)業(yè)集團(tuán)整體形象、理念轉(zhuǎn)化成基本的視覺信息并進(jìn)行設(shè)計(jì)、規(guī)范和統(tǒng)一，使之成為有力塑造報(bào)業(yè)集團(tuán)形象、準(zhǔn)確傳達(dá)情報(bào)的有機(jī)組合體，即視覺基本符碼系統(tǒng)。它是以報(bào)業(yè)集團(tuán)理念為基礎(chǔ)，是報(bào)業(yè)集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)思想、經(jīng)營(yíng)方針、經(jīng)營(yíng)價(jià)值觀和文化特征的視覺表達(dá)。所以，報(bào)業(yè)集團(tuán)的基本視覺信息符號(hào)就是報(bào)業(yè)集團(tuán)本身的另一種存在形式，它包括集團(tuán)名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩等內(nèi)容，是將報(bào)業(yè)集團(tuán)整體形象轉(zhuǎn)化為一個(gè)符號(hào)，一個(gè)色彩，一個(gè)固定字符或固定編排形式，使社會(huì)公眾一目了然地掌握?qǐng)?bào)業(yè)集團(tuán)信息，并產(chǎn)生認(rèn)同感，從而使報(bào)業(yè)集團(tuán)整體形象被社會(huì)公眾認(rèn)知。報(bào)業(yè)集團(tuán)的組合字體、標(biāo)志、代表色彩，構(gòu)成了視覺識(shí)別系統(tǒng)最基本的內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)、規(guī)范和延展是合理運(yùn)用視覺語(yǔ)言的必需程序。
以基本視覺信息為延展的輔助視覺信息的整合
輔助視覺信息整合是在視覺傳達(dá)中，對(duì)基本視覺信息起輔助傳達(dá)作用的視覺信息的設(shè)計(jì)、規(guī)范。視覺識(shí)別系統(tǒng)除標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體和標(biāo)準(zhǔn)色彩之外，還有起輔助作用的視覺信息在提高傳播效果、塑造報(bào)業(yè)集團(tuán)形象方面，發(fā)揮著不可替代的作用。因此，對(duì)輔助的視覺語(yǔ)言進(jìn)行規(guī)范設(shè)計(jì)也是非常重要的一環(huán)。
報(bào)業(yè)集團(tuán)視覺識(shí)別系統(tǒng)的輔助視覺信息，包括報(bào)業(yè)集團(tuán)象征物、專用圖案和統(tǒng)一的固定的版面編排設(shè)計(jì)等內(nèi)容。象征物是為了強(qiáng)化報(bào)業(yè)集團(tuán)性格，體現(xiàn)集團(tuán)特征而設(shè)計(jì)的漫畫式的人物、動(dòng)物、植物以及非生命物的具體形象，是視覺傳達(dá)過(guò)程中用以捕捉受眾視線的生動(dòng)造型。它是視覺識(shí)別系統(tǒng)中最形象、最生動(dòng)的視覺語(yǔ)言。特別是對(duì)不同層次的訴求對(duì)象，有著有效的傳達(dá)功能。在企業(yè)傳播活動(dòng)中企業(yè)象征物應(yīng)用已非常成功。如：麥當(dāng)勞的“麥當(dāng)勞叔叔”、海爾集團(tuán)的“海爾兄弟”等，都以具象的造型，圖解內(nèi)容、說(shuō)明意義，生動(dòng)形象地傳達(dá)著企業(yè)的信息。專用圖案，亦稱之為裝飾圖案，是形象傳達(dá)的具有線或面的造型特征的裝飾性的視覺要素。在報(bào)業(yè)集團(tuán)視覺識(shí)別系統(tǒng)中與其他基本要素形成主輔關(guān)系。它可以增強(qiáng)視覺識(shí)別系統(tǒng)傳達(dá)的統(tǒng)一化和多樣性，增加整個(gè)識(shí)別系統(tǒng)適應(yīng)性與動(dòng)力感。特別是在多種傳播媒體的應(yīng)用設(shè)計(jì)中具有極強(qiáng)的適應(yīng)性，可以與其他視覺信息形成賓主訴求和強(qiáng)弱傳達(dá)的效果，增強(qiáng)了對(duì)集團(tuán)形象的訴求力。
對(duì)視覺信息應(yīng)用媒介的整合
對(duì)報(bào)業(yè)集團(tuán)視覺信息應(yīng)用媒介的整合，是將報(bào)業(yè)集團(tuán)的基本和輔助視覺信息的媒介載體進(jìn)行規(guī)范、設(shè)計(jì)和統(tǒng)一，以對(duì)視覺信息在各種傳播媒介上規(guī)范應(yīng)用進(jìn)行統(tǒng)一控制。對(duì)報(bào)業(yè)集團(tuán)的所有形象信息傳達(dá)媒體進(jìn)行統(tǒng)一的應(yīng)用設(shè)計(jì)并制定相關(guān)的實(shí)施程序，是對(duì)視覺信息應(yīng)用媒介整合的關(guān)鍵。主要包括：第一，辦公室物用品類。在諸多的視覺傳達(dá)媒體中，辦公室物用品用量大，擴(kuò)散面廣，傳播效率高，滲透力強(qiáng)，使用時(shí)間久，是所有企業(yè)、機(jī)構(gòu)都具備的傳達(dá)工具，也是報(bào)業(yè)集團(tuán)視覺信息傳達(dá)的基礎(chǔ)單位和有力的傳播手段。第二，職工制服類。是指用集團(tuán)內(nèi)職工工作時(shí)穿著的服裝為視覺信息載體。它具有一般服裝的功能和特點(diǎn)，也有不同工作性質(zhì)和崗位的特殊性，是通過(guò)職工的穿著來(lái)體現(xiàn)報(bào)業(yè)集團(tuán)的特色和個(gè)性。對(duì)職工制服規(guī)范是對(duì)員工形象的設(shè)計(jì)，對(duì)外可以統(tǒng)一地、整體地傳達(dá)集團(tuán)信息；對(duì)內(nèi)可以使員工明確自己工作崗位的性質(zhì)和特點(diǎn)，方便履行職責(zé)和義務(wù)，同時(shí)還可以成為員工思想觀念、言行舉止等行為的約束和規(guī)范，增加報(bào)業(yè)集團(tuán)形象力。第三，交通工具類。對(duì)在交通工具上進(jìn)行的報(bào)業(yè)集團(tuán)形象信息表達(dá)的規(guī)范。交通工具是集團(tuán)擁有的流通工具，其活動(dòng)范圍大、宣傳面廣、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。在交通工具上進(jìn)行報(bào)業(yè)集團(tuán)形象信息的傳達(dá)是形象信息全方位、多角度傳播的需要。對(duì)其進(jìn)行整合規(guī)范也是視覺傳達(dá)系統(tǒng)的重要內(nèi)容。第四，環(huán)境和標(biāo)識(shí)類。以建筑風(fēng)格和標(biāo)識(shí)物傳遞報(bào)業(yè)集團(tuán)信息。環(huán)境是報(bào)業(yè)集團(tuán)用于生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的場(chǎng)所，包括建筑物和環(huán)境設(shè)施；標(biāo)識(shí)是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的招牌、旗幟和功能性的指示標(biāo)記。對(duì)報(bào)業(yè)集團(tuán)環(huán)境和標(biāo)識(shí)物的設(shè)計(jì)、規(guī)范和統(tǒng)一，可以發(fā)揮其傳播功能，表達(dá)報(bào)業(yè)集團(tuán)優(yōu)良的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)境和視覺環(huán)境，傳達(dá)集團(tuán)個(gè)性特征。第五，促銷廣告類。將報(bào)業(yè)集團(tuán)的基本視覺信息用于廣告促銷活動(dòng)中，并且對(duì)其進(jìn)行規(guī)范、統(tǒng)一。在現(xiàn)代信息社會(huì)中，廣告是信息傳遞的主要手段，它有效地利用大眾傳媒向社會(huì)公眾傳播信息，強(qiáng)化企業(yè)機(jī)構(gòu)與社會(huì)公眾之間的溝通關(guān)系，使企業(yè)機(jī)構(gòu)的思想理念和行為得到認(rèn)同，進(jìn)而樹立良好形象。而作為主要媒體之一的報(bào)業(yè)集團(tuán)卻沒(méi)有意識(shí)到自身的傳播優(yōu)勢(shì)，枉為他人作嫁衣。對(duì)在廣告促銷活動(dòng)中的視覺信息進(jìn)行整合，可以增強(qiáng)報(bào)業(yè)集團(tuán)廣告的傳達(dá)力、促銷活動(dòng)的促銷力。
總之，以集團(tuán)理念為靈魂的視覺信息，不是一般性的平面靜態(tài)符號(hào)設(shè)計(jì)，它是報(bào)業(yè)集團(tuán)形象特征的再現(xiàn)，是通過(guò)視覺信息傳達(dá)來(lái)完成的。從一定意義上來(lái)講是一種視覺傳達(dá)藝術(shù)。社會(huì)公眾進(jìn)行形象識(shí)別的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)審美過(guò)程，在審美過(guò)程中，以符合社會(huì)公眾的審美規(guī)律，把視覺所感受到的信息用社會(huì)所公認(rèn)的相對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)、比較，產(chǎn)生美感沖動(dòng)和共鳴而形成印象。社會(huì)公眾在審美愉悅中更容易接受所傳播的信息。
報(bào)業(yè)集團(tuán)在全面變革的時(shí)代正面臨著全方位的挑戰(zhàn)，利用視覺藝術(shù)傳播報(bào)業(yè)集團(tuán)形象是應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的行之有效的方法。視覺傳達(dá)也是報(bào)業(yè)集團(tuán)全力實(shí)施品牌戰(zhàn)略、滲透經(jīng)營(yíng)理念、參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有效手段。
(注：本文為河北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目研究成果之一)
第4篇：對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知范文
［關(guān)鍵詞］視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程設(shè)置教學(xué)模式改革
［中圖分類號(hào)］G423.07［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）03-0119-02
國(guó)家教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)目前有1000多所高校開設(shè)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程，參加學(xué)習(xí)的各年級(jí)本科、專科學(xué)生達(dá)到10萬(wàn)人以上。隨著教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，課程設(shè)置、教學(xué)模式改革、教學(xué)管理以及如何根據(jù)我國(guó)社會(huì)人才需求來(lái)發(fā)展教育等，都是我國(guó)高校當(dāng)前面臨的重要課題。
一、對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)工作的回顧與思考
現(xiàn)階段，我國(guó)很多高校在設(shè)置專業(yè)過(guò)程中，其教學(xué)模式、教學(xué)思想、教學(xué)方法往往脫離社會(huì)實(shí)際。首先是課程設(shè)置方面，基本還是采用傳統(tǒng)課程內(nèi)容，學(xué)校專業(yè)單一狹窄與社會(huì)高素質(zhì)綜合型人才需求矛盾日益激化；其次是教學(xué)模式方面，我國(guó)直到20世紀(jì)80年代才出現(xiàn)真正的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，由于基礎(chǔ)薄弱，基本上都是吸收、引進(jìn)、借鑒國(guó)外發(fā)展成果。不管是工藝美術(shù)教育、應(yīng)用美術(shù)教育，還是裝飾教育、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育，都是走跳躍式發(fā)展道路，照搬照抄國(guó)外教學(xué)模式，沒(méi)有從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，缺乏創(chuàng)新性，實(shí)踐效果并不理想。雖然這些問(wèn)題出現(xiàn)和歷史文化因素有關(guān)，但也的確是專業(yè)教育方面存在的漏洞缺陷，我們應(yīng)該及時(shí)總結(jié)反思，切實(shí)解決好這些問(wèn)題。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)課程設(shè)置的新思路
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程包括理論知識(shí)和實(shí)踐探索兩方面內(nèi)容，改革以后的課程體系要體現(xiàn)專業(yè)建設(shè)新思路，突出專業(yè)特色，應(yīng)立足于社會(huì)發(fā)展需要來(lái)培養(yǎng)專業(yè)人才，這是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的根本目標(biāo)。
首先，注重教學(xué)實(shí)用性。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程設(shè)置要把教學(xué)內(nèi)容和科研、設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷推廣普及應(yīng)用專業(yè)教學(xué)成果，體現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值。另外，還要充分發(fā)揮教學(xué)的輻射效應(yīng)，通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)結(jié)合，不斷豐富課程體系。同時(shí)，要加強(qiáng)校企合作，促進(jìn)學(xué)術(shù)和生產(chǎn)的互動(dòng)交流，把教育成果推向市場(chǎng)，滿足社會(huì)發(fā)展需要，突出特色，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。做法有如下三點(diǎn)：
1.立足于行業(yè)發(fā)展情況，從本專業(yè)實(shí)際出發(fā)，充分利用科研、設(shè)計(jì)實(shí)踐成果，推動(dòng)課程內(nèi)容改革創(chuàng)新。如“寫生”專業(yè)課可以和“攝影基礎(chǔ)”課融合在一起，讓學(xué)生有更多時(shí)間獲得專業(yè)認(rèn)知。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，可以提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)意素養(yǎng)，全面有效掌握視覺設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)。
2.讓學(xué)生多動(dòng)手，同時(shí)還要勤思考，把藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，全面培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力、手繪設(shè)計(jì)能力和計(jì)算機(jī)操作設(shè)計(jì)能力；不僅要突出藝術(shù)性，還要注重實(shí)用性，設(shè)計(jì)創(chuàng)作必須要根據(jù)專業(yè)設(shè)計(jì)要求進(jìn)行。
3.學(xué)?？梢耘e辦畢業(yè)生創(chuàng)作展，提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐能力。由藝術(shù)設(shè)計(jì)研究中心提供專業(yè)教師隊(duì)伍，帶領(lǐng)學(xué)生參加各種設(shè)計(jì)比賽，幫助他們積累經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其素質(zhì)能力發(fā)展。
其次，優(yōu)化整合課程資源，把課程內(nèi)容和科研活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建立完善的課程體系，改進(jìn)專業(yè)教學(xué)工作，由教學(xué)團(tuán)隊(duì)派專人負(fù)責(zé)管理重點(diǎn)課程體系，明確崗位職責(zé)，具體措施包括以下三點(diǎn)：
1.從學(xué)生就業(yè)實(shí)際出發(fā)，立足于社會(huì)發(fā)展需求，及時(shí)調(diào)整、改進(jìn)人才培養(yǎng)計(jì)劃，注重培養(yǎng)創(chuàng)新人才以及高素質(zhì)專業(yè)實(shí)用型人才。嚴(yán)格按照專業(yè)發(fā)展要求，開設(shè)一些重點(diǎn)課程，像“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”、“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”等；基于市場(chǎng)實(shí)際需要，制訂專業(yè)課程教學(xué)目標(biāo)；不斷完善課程體系，努力培養(yǎng)社會(huì)需要的優(yōu)秀人才。
2.推進(jìn)課程體系改革，完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)建設(shè)。根據(jù)專業(yè)核心能力培養(yǎng)目標(biāo)開發(fā)重點(diǎn)課程，輔之以基礎(chǔ)課程、實(shí)驗(yàn)課程、專業(yè)理論課和素質(zhì)培養(yǎng)選修課，構(gòu)建藝術(shù)創(chuàng)意和專業(yè)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合的課程體系。教學(xué)改革整體規(guī)劃應(yīng)包括專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)創(chuàng)作設(shè)計(jì)能力以及實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。
3.根據(jù)科研要求來(lái)設(shè)置課程，完善知識(shí)模塊設(shè)計(jì)，加強(qiáng)重點(diǎn)課程體系建設(shè)，通過(guò)科研來(lái)提高教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)理論知識(shí)、專業(yè)技能和創(chuàng)新設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，開設(shè)多種基礎(chǔ)理論課和專業(yè)課，包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)課程設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、企業(yè)視覺形象識(shí)別設(shè)計(jì)、藝術(shù)概論、圖形創(chuàng)意等，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)核心能力。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)模式的新思路
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革對(duì)于實(shí)現(xiàn)課程改革目標(biāo)具有十分重要的作用，它直接關(guān)系到教學(xué)實(shí)際效果。
首先，改變傳統(tǒng)教育思想，加強(qiáng)教學(xué)方法創(chuàng)新。教師應(yīng)當(dāng)把理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，根據(jù)社會(huì)實(shí)際需要，選擇合理的教學(xué)方法，樹立正確的教育觀念，不斷優(yōu)化整合教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)意和專業(yè)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。具體包括以下兩點(diǎn)：
1.不斷豐富教學(xué)資源，改變過(guò)去注重課本間接知識(shí)的教學(xué)模式，積極使用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，開展多媒體教學(xué)，讓學(xué)生了解新思想、新發(fā)明、新藝術(shù)形式、新生活方式等等，擴(kuò)大專業(yè)教學(xué)知識(shí)面。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科具有開放性特征，所以我們?cè)谠O(shè)置相關(guān)課程時(shí)，必須要運(yùn)用多種媒介，像電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等視聽媒介；廣播、音樂(lè)等聽覺媒介；還有像報(bào)紙、書籍、名片、包裝盒、手提袋、宣傳冊(cè)等紙制品媒介；服裝、氣球、飛機(jī)、輪船等活動(dòng)媒介；路牌、橫幅等空間媒介。通過(guò)這些媒介進(jìn)一步拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)思路，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，不斷完善視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)知識(shí)體系，從而使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。
2.采取多種教學(xué)形式，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺陷，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如在上“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”課時(shí)，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容，設(shè)置一些有深度的綜合性問(wèn)題，讓學(xué)生自由討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并把學(xué)習(xí)成果用書面形式展現(xiàn)出來(lái)；鼓勵(lì)學(xué)生自主查找資料，獨(dú)立思考分析，開拓學(xué)生眼界，培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)能力和表達(dá)能力，促進(jìn)其全面素質(zhì)的發(fā)展。
其次，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，注重學(xué)生親身體驗(yàn)，加強(qiáng)改革創(chuàng)新。做法有五點(diǎn)：
1.采取分段教學(xué)方法，加強(qiáng)互動(dòng)交流，在掌握好專業(yè)知識(shí)的前提下，盡量多給學(xué)生提供一些富有新意、內(nèi)容形式豐富的課題范例，讓學(xué)生分組討論，研究分析范例。先學(xué)生小組內(nèi)部討論，然后不同小組間相互討論，最后教師和學(xué)生共同討論交流，這種循序漸進(jìn)的教學(xué)互動(dòng)方式有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與積極性，不斷完善學(xué)生知識(shí)體系，讓他們更好掌握專業(yè)知識(shí)。
2.開展豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)?；趯I(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)要求，給學(xué)生布置一些課題研究實(shí)踐活動(dòng)，像產(chǎn)品推廣、廣告宣傳、CI設(shè)計(jì)等，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的根本目標(biāo)。因此，學(xué)生除了學(xué)好專業(yè)知識(shí)外，還要提高自身綜合素質(zhì)能力，充分考慮設(shè)計(jì)語(yǔ)言、創(chuàng)意構(gòu)思、材料特點(diǎn)、技術(shù)手段、畫面表達(dá)效果等因素，科學(xué)靈活使用點(diǎn)、線、面、顏色等圖形語(yǔ)言以及形式美的構(gòu)成法則，尤其是現(xiàn)代技術(shù)與媒介等，設(shè)計(jì)出具有強(qiáng)烈的形式美感和現(xiàn)代感的，既新穎又奇特的作品。
3.增強(qiáng)手繪及快速設(shè)計(jì)方案的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的“采集-調(diào)研-分析-思考-設(shè)計(jì)-解決-反思”的能力。不斷地練習(xí)，使學(xué)生在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)以及激發(fā)創(chuàng)新思維，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
4.環(huán)節(jié)聯(lián)動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，靈活運(yùn)用理論知識(shí)，教師參與過(guò)程輔導(dǎo)，并研討交流，作出總結(jié)評(píng)價(jià)。
5.增加實(shí)驗(yàn)教學(xué)的教學(xué)模式，依托學(xué)校實(shí)驗(yàn)資源、校外企業(yè)及實(shí)習(xí)基地建立的校企合作，按照理論與實(shí)踐相結(jié)合的思路，采取技術(shù)升級(jí)、專業(yè)設(shè)備更新、校企共建等方式，完善實(shí)驗(yàn)室的功能；專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)基地具有系統(tǒng)性強(qiáng)、仿真度高、環(huán)境真實(shí)的特點(diǎn)，能滿足教學(xué)、實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)開發(fā)需要，為專業(yè)技能培訓(xùn)創(chuàng)造條件。
根據(jù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師的需求量越來(lái)越大，作為培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的高校，尤其是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，任務(wù)更是重中之重。通過(guò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)改革中對(duì)課程設(shè)置與教學(xué)模式的探討，充分發(fā)揮教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”，充分將授課內(nèi)容與時(shí)展的需求相結(jié)合，充分將課堂教學(xué)的專業(yè)知識(shí)與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)踐相結(jié)合，充分將學(xué)校的有效資源與市場(chǎng)、企業(yè)相結(jié)合。如此優(yōu)化教學(xué)的資源配置，調(diào)整教師的教學(xué)理念，調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，才能夠?qū)σ曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)中現(xiàn)有課程設(shè)置與教學(xué)模式中的一些落后現(xiàn)狀進(jìn)行給養(yǎng)和調(diào)整，才能真正做到對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)方向人才的培養(yǎng)，也只有這樣才能夠培養(yǎng)出與時(shí)代共同發(fā)展的新型設(shè)計(jì)人才。
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第5篇：對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知范文
視覺是信息藝術(shù)設(shè)計(jì)最主要的表現(xiàn)方式，在信息的視覺化設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師將繁復(fù)多樣的信息準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)譯為各種視覺符號(hào)元素，并借助視覺語(yǔ)言把信息有效的傳達(dá)給受眾。
視覺語(yǔ)言的多層次性
視覺語(yǔ)言的形成是將點(diǎn)、線、面、形狀、明暗、色彩、肌理、體積、空間等視覺基本要素（語(yǔ)構(gòu)要素）按照視覺設(shè)計(jì)的原則進(jìn)行造型和組織形成語(yǔ)義要素，從而使得全部形式成為傳播信息和意義的視覺符號(hào)。
從人對(duì)視覺語(yǔ)義的認(rèn)知角度來(lái)看，可以從人的心理活動(dòng)水平將視覺語(yǔ)言劃分為四個(gè)層次，它們對(duì)應(yīng)于人的感覺、知覺、情感、思維等由淺及深的四種水平。
1. 感覺層次，涉及視覺生理和視覺心理的反應(yīng)，如色彩、肌理等帶給人的視覺感受。色彩對(duì)心理上有溫度感的反應(yīng)，比如暖色可產(chǎn)生熱烈、前進(jìn)、引人注意的效果；而冷色可產(chǎn)生冷峻、后退、內(nèi)斂低調(diào)的效果。色彩的語(yǔ)義也往往與文化背景相關(guān)，使色彩對(duì)應(yīng)的意義具有變化性，例如傳統(tǒng)色彩。肌理和色彩的結(jié)合處理可以擴(kuò)大表現(xiàn)手段和意義指涉，肌理分為視覺肌理和觸覺肌理，視覺肌理可視不可觸，而觸覺肌理可視可觸。通過(guò)肌理的視覺感受可引發(fā)人豐富的情緒和聯(lián)想，如粗糙的肌理使人感到滄桑、凝重；光滑的肌理使人感到清潔、細(xì)膩。
2. 是知覺層次，涉及視覺符號(hào)要素的形式及關(guān)系，要求視覺符號(hào)要素要可解讀、可認(rèn)知。信息藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的是為了傳達(dá)信息，因而設(shè)計(jì)時(shí)所使用的視覺信息符號(hào)一定要語(yǔ)義明確、有所指向，使受眾通過(guò)對(duì)符號(hào)的視覺認(rèn)知瞬間便可對(duì)信息做出辨認(rèn)和解析。此外，視覺符號(hào)要建立在人的視覺經(jīng)驗(yàn)和視覺規(guī)律之上，還要考慮文化背景，要使受眾能夠理解和接受，避免使用過(guò)于生澀含蓄的語(yǔ)言。
3. 是情感層次，涉及視覺元素建構(gòu)的情緒語(yǔ)境。首先視覺信息要具有審美性，信息藝術(shù)設(shè)計(jì)是有目的的審美創(chuàng)造活動(dòng)，只有創(chuàng)作出富有感染力、視覺張力、風(fēng)格獨(dú)特的視覺形象，才能喚起人的審美享受、吸引注視和獲得更廣泛的傳播；不論是商業(yè)性、社會(huì)性或?qū)W術(shù)研究型的信息藝術(shù)設(shè)計(jì)，都是傳播給既定的受眾群，應(yīng)關(guān)注受眾的訴求，如需求、愛好、情趣等；再者還要充分考慮受眾的年齡身份、文化素質(zhì)、生活閱歷、理解能力等問(wèn)題。
4. 是修辭層次，涉及借代、隱喻、象征等符號(hào)化的手法。借代是形象上的關(guān)聯(lián)，隱喻是意義上的關(guān)聯(lián)，這些視覺語(yǔ)言的修辭方法，可以溝通互相的關(guān)系，傳達(dá)有意義的直觀感受；而象征的形式感受需要有共同的視覺經(jīng)驗(yàn)，建立在約定俗成的意義之上。視覺傳達(dá)的信息內(nèi)容不應(yīng)僅是表面的浮淺，須利用視覺語(yǔ)言構(gòu)建起有層次、定位和內(nèi)涵的視覺內(nèi)容，引導(dǎo)人對(duì)信息背后文化、歷史等的興趣和研究。
視覺語(yǔ)言的符號(hào)學(xué)維度
信息藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺語(yǔ)言是視覺符號(hào)系統(tǒng)，而符號(hào)系統(tǒng)由廣度和深度兩個(gè)維度構(gòu)成。
廣度是符號(hào)之間的相互關(guān)系形成特定的含義，或符號(hào)的能指和能指的關(guān)系，在視覺語(yǔ)言中表現(xiàn)為符號(hào)與符號(hào)之間在形式上的關(guān)系。從符號(hào)和語(yǔ)境的關(guān)系來(lái)理解，語(yǔ)境因符號(hào)而生，一幅視覺作品里所有符號(hào)具有的意義匯聚在一起生成了作品的語(yǔ)境，反過(guò)來(lái)，這些符號(hào)所具有的意義又是由這個(gè)語(yǔ)境來(lái)規(guī)定，又可以說(shuō)符號(hào)因語(yǔ)境而存在；從符號(hào)系統(tǒng)來(lái)理解，同一個(gè)客觀信息對(duì)象，如“小明的一天”，可以用不同的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)描述。一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，可以完全或部分的映射翻譯為另一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。所以，每個(gè)符號(hào)系統(tǒng)都是可以完全或部分地被替代的。
深度是符號(hào)自身的內(nèi)涵，或能指與所指的關(guān)系，在視覺語(yǔ)言中表現(xiàn)為符號(hào)的形式與其內(nèi)涵的關(guān)系，可以理解為語(yǔ)言符號(hào)的修辭功能。視覺符號(hào)修辭功能表現(xiàn)在隱喻等所構(gòu)建的創(chuàng)造性意義表達(dá)上。隱喻最為基本的內(nèi)涵是通過(guò)喻體對(duì)本體隱含相似性的聯(lián)想與關(guān)聯(lián)實(shí)現(xiàn)意義的轉(zhuǎn)換。皮爾斯根據(jù)符號(hào)和其指涉對(duì)象的關(guān)聯(lián)向度（表義程度）將符號(hào)劃分為圖像符號(hào)（icon）、標(biāo)識(shí)符號(hào)（index）、象征符號(hào)（symbol）。圖像符號(hào)是指符號(hào)與被表征的對(duì)象之間具有形象的相似性；標(biāo)識(shí)符號(hào)是指符號(hào)與被表征的對(duì)象之間有某種聯(lián)系（空間、因果或邏輯），它簡(jiǎn)略的圖式語(yǔ)言具有直觀的特性，它是群體視界約定的結(jié)果；象征符號(hào)是指符號(hào)與被表征的對(duì)象之間無(wú)直接聯(lián)系，它被視作含蓄的表意符號(hào)，它將所指轉(zhuǎn)化為意指，屬于約定俗成的某種觀念的同一聯(lián)想，象征是隱喻的一種特殊形式。
結(jié)語(yǔ)
第6篇：對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知范文
【摘要】科技的進(jìn)步發(fā)展作為國(guó)家文明的主要代表，當(dāng)前我們所面對(duì)的視覺文化轉(zhuǎn)向也是自語(yǔ)言文學(xué)、印刷術(shù)之后具備飛躍性的文化革新。當(dāng)代視覺文化的轉(zhuǎn)向促進(jìn)視覺呈現(xiàn)方式出現(xiàn)了許多變化，且對(duì)視覺產(chǎn)品的呈現(xiàn)也提出了更高水平的要求。
【關(guān)鍵詞】視覺文化 平面設(shè)計(jì) 審美 態(tài)勢(shì)
當(dāng)代視覺文化的轉(zhuǎn)向?qū)е乱曈X呈現(xiàn)模式出現(xiàn)本質(zhì)變化，這一轉(zhuǎn)向?qū)Χ嚅T藝術(shù)課程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由于視覺文化的興起，促使當(dāng)前視覺呈現(xiàn)模式掙脫了原有束縛，為平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了更加廣闊的空間，同時(shí)也為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)了諸多沖擊。基于此，文章主要對(duì)視覺文化轉(zhuǎn)向與平面設(shè)計(jì)的審美態(tài)勢(shì)進(jìn)行分析。
一、發(fā)展情況分析
當(dāng)前，傳媒的價(jià)值不可輕視。電視、電影等信息媒體的傳播，促使社會(huì)大眾學(xué)習(xí)思想產(chǎn)生一種變化，對(duì)人們的思維認(rèn)知、生活態(tài)度、觀念等造成影響。在過(guò)去傳統(tǒng)的文化教育活動(dòng)中，人一直都處于主流地位，具備較強(qiáng)的選擇性，選擇更為自由的形式去接納信息。當(dāng)下生活中充斥著大量的電子文化，導(dǎo)致文化傳播與受眾群體產(chǎn)生分歧，極大忽視了視覺文化的價(jià)值。當(dāng)前生活中最不能缺少的視覺數(shù)據(jù)，作為人們生活、生產(chǎn)中運(yùn)用到的主要感官，若是不具備準(zhǔn)確的視覺辨別能力，那么人們將很難理解視覺文化對(duì)于文化發(fā)展的價(jià)值。形象化、個(gè)性化的事物作為時(shí)展中人們追求的事物，人們每天都需要利用視覺去獲取大量的信息。
視覺一直都是人們發(fā)掘美的主要形式，視覺文化背景下的傳播媒介正在取代傳統(tǒng)信息媒介的地位。多種藝術(shù)項(xiàng)目逐漸成為可視性文化，并完好的呈現(xiàn)在人們的面前。配樂(lè)在電視劇、電影等文化的影響下逐漸產(chǎn)生變化，也在視覺文化中占有一定地位，視覺與聽覺的區(qū)分不再像過(guò)去那樣明顯。在傳統(tǒng)文化中，舞蹈是人們借助肢體動(dòng)作表達(dá)情感的一種活動(dòng)，而在視覺文化轉(zhuǎn)向的背景下獲得雙重感官體驗(yàn)，使人們對(duì)視覺文化產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)知。對(duì)于藝術(shù)課程而言，視覺文化的表達(dá)形式也變得越來(lái)越多元化，視覺文化逐漸成為文化創(chuàng)新的主流，在很大程度上影響著我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。
二、視覺文化轉(zhuǎn)向與平面設(shè)計(jì)的審美態(tài)勢(shì)
在視覺呈現(xiàn)形式的變革中，不論是三維立體為核心的影像設(shè)計(jì)，還是以二維空間為核心的平面設(shè)計(jì)，都面對(duì)著諸多挑戰(zhàn)與機(jī)遇。平面設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容，是作品彰顯時(shí)代特性與物質(zhì)內(nèi)涵的主要途徑。自15世紀(jì)出現(xiàn)最早的透視技術(shù)后，直至今日電子技術(shù)逐漸成為生產(chǎn)生活中不可或缺的一部分，平面設(shè)計(jì)歷經(jīng)多個(gè)波折的發(fā)展階段，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，多種科學(xué)技術(shù)得到普及推廣，為人們的生活帶來(lái)了不一樣的視覺體驗(yàn)?；诋?dāng)前文化發(fā)展背景，圖像已經(jīng)成為人們生活中必不可少的一個(gè)物質(zhì)。李克申曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)代人正在歷經(jīng)“讀圖時(shí)代”的全新文化理念，圖像已經(jīng)成為吸引注意力的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)視角。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是指當(dāng)前我們正在經(jīng)歷一場(chǎng)激烈的“圖文大戰(zhàn)”，生活中隨處可見的廣告、書籍包裝、平面設(shè)計(jì)等內(nèi)容為文字文化的發(fā)展帶來(lái)一定沖擊。在以圖像為主流文化的審美結(jié)構(gòu)中，人們?nèi)绾文茉谄矫嬖O(shè)計(jì)中與其他信息進(jìn)行交流，據(jù)調(diào)查研究得知在多種形象代言、環(huán)保公益或者是促銷張貼的廣告中，圖像似乎無(wú)時(shí)無(wú)刻都在強(qiáng)調(diào)自己的主流地位。特別是將多媒體技術(shù)、立體打印機(jī)技術(shù)應(yīng)用至平面設(shè)計(jì)活動(dòng)之后，其不再單一傳遞某種信息，而是在原有基礎(chǔ)上利用畫面為受眾塑造出一個(gè)全新的視覺效果。
在研究過(guò)程中我們嘗試從另外一種角度分析，當(dāng)前視覺平面設(shè)計(jì)的審美態(tài)勢(shì)，其完全打破了過(guò)去傳統(tǒng)文化理念下以產(chǎn)品自身訴求為主體的視覺表達(dá)?；诋?dāng)前眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景，我們可以將觀察看作是消費(fèi)，視覺的消費(fèi)已經(jīng)在人們生活中占有一定地位。由于發(fā)展需求的不同受眾的文化需求也存在區(qū)別，我們不可以忽視視覺上的享受，事實(shí)上人們更加傾向追求視覺上的滿足。當(dāng)下視覺文化的審美態(tài)勢(shì)已經(jīng)向著為受眾群體提供身心愉悅的服務(wù)，為了獲取短時(shí)間的審美愉悅而進(jìn)行一系列的消費(fèi)[2]。如：不可計(jì)數(shù)的雜志封面女郎。周憲教授曾說(shuō)：“拜物教不僅是對(duì)具體物質(zhì)或者是個(gè)人的崇拜，更是對(duì)一種產(chǎn)品或是產(chǎn)品價(jià)值的認(rèn)可。利用人物的刻畫配合技術(shù)的修整，構(gòu)成了一個(gè)極具視覺沖擊力的物質(zhì)。雜志封面作為一種人物影響塑造的視覺文化，其具備不可比擬的文化價(jià)值。
事實(shí)上，封面展現(xiàn)出的變化是人，而不是一成不變的風(fēng)格，而藝術(shù)風(fēng)格一直尋求的是烏托邦式的審美情趣。在當(dāng)前以美女、帥哥為信息媒體的宣傳，促使商品能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中占有一席之地，消費(fèi)者在購(gòu)買過(guò)程中經(jīng)常會(huì)受到明星的影響。視覺文化效應(yīng)的不斷廣泛，甚至主導(dǎo)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)傾向?；诋?dāng)前的消費(fèi)發(fā)展情況，消費(fèi)主體不再是獲得一些物品，而是借助消費(fèi)實(shí)現(xiàn)個(gè)人滿足與身份價(jià)值的認(rèn)同，這為平面設(shè)計(jì)行業(yè)提出更為V闊的發(fā)展契機(jī)。同時(shí)，當(dāng)代符合視覺審美形勢(shì)傾向于人們提供多元化的審美體驗(yàn)。視覺傳達(dá)自身是以人體為開端，以將信息借助視覺媒體傳播給人為終端的過(guò)程。這也就要求設(shè)計(jì)不僅要滿足人們的視覺需求，還需要注重與人文情感的結(jié)合。在以?shī)蕵?lè)性、情感化、消費(fèi)性的文化趨向的背景下，在以影響人們視覺感官與情感體驗(yàn)為傳播效果的視覺傳達(dá)中，“獨(dú)樹一幟”依然是主流風(fēng)格，在設(shè)計(jì)過(guò)程中越來(lái)越多的人關(guān)注“求異”。在現(xiàn)有平面設(shè)計(jì)作品中，廣告畫面不僅是傳遞一種信息，還可以作為影響人們視覺感官的重要元素，使消費(fèi)者感受到最為多元化的審美體驗(yàn)。
結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，當(dāng)前平面設(shè)計(jì)的審美態(tài)勢(shì)越來(lái)越向“視覺經(jīng)濟(jì)”與“眼球經(jīng)濟(jì)”發(fā)展。影響設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的主要因素已經(jīng)由原本對(duì)物質(zhì)內(nèi)涵的追求轉(zhuǎn)變成向非物質(zhì)層面內(nèi)涵的關(guān)注。信息網(wǎng)絡(luò)虛擬計(jì)劃的靈活運(yùn)用，促使當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)不再是一個(gè)物質(zhì)價(jià)值的展現(xiàn)，區(qū)分別當(dāng)下的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是以大眾消費(fèi)為核心審美形式。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要基于當(dāng)下平面設(shè)計(jì)的審美態(tài)勢(shì)，促使作品變得更具個(gè)性與價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]張利艷，張波.影像藝術(shù)之技術(shù)與文化的融合研究――以影視藝術(shù)為例[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2016，02：131-136.
第7篇：對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知范文
關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；應(yīng)用；民族文化
視覺傳達(dá)是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，它憑借視覺器官的認(rèn)知來(lái)傳達(dá)信息，由“傳達(dá)”與“視覺符號(hào)”兩個(gè)部分組成，通過(guò)多種引人耳聞目的視覺語(yǔ)言、文字、圖像等方式來(lái)講解、傳遞對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)?！耙曈X符號(hào)”形式種類繁多，與之相關(guān)聯(lián)的行業(yè)范圍頗廣，由此注定它成為視覺傳達(dá)的一種重要的表達(dá)形式。民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的參與是一種必然的結(jié)果，它經(jīng)歷了全球多元文化的碰撞、融合，世界有多個(gè)民族組成，經(jīng)過(guò)歷史年代的沉淀，民族文化內(nèi)涵深廣，民族的文化帶動(dòng)世界的文化被諸多認(rèn)同，民族文化值得我們學(xué)習(xí)借鑒。因此，將民族文化引入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中增添現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的不足是一項(xiàng)不錯(cuò)的選擇。
一、視覺傳達(dá)中應(yīng)用民族文化符號(hào)的作用
（一）審美價(jià)值
歷經(jīng)時(shí)間河流漫長(zhǎng)時(shí)間的洗禮，中國(guó)的傳統(tǒng)文化積累了一定獨(dú)特而寶貴的物質(zhì)文化和精神文化。文化內(nèi)涵的積累是靠地區(qū)人民一代又一代人的不斷摸索積累、創(chuàng)新與改造，最終形成獨(dú)具魅力特點(diǎn)的文化，具有對(duì)藝術(shù)美的定性思維與認(rèn)識(shí)。比如老子推崇“道法自然”，是中國(guó)傳統(tǒng)的教育文化，教育人與自然萬(wàn)物和諧相處的生存之道以及要順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持渾然天成而守拙的審美價(jià)值，堅(jiān)守“無(wú)為”“無(wú)不為”的精神境界。這種自然的審美價(jià)值對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出來(lái)的回歸自然、返璞歸真的藝術(shù)景象有著巨大的影響意義。隨時(shí)代的變化，不同地區(qū)的人與人之間的距離也隨之通訊設(shè)施的進(jìn)而縮短，所以比以往越來(lái)越多的價(jià)值選擇呈現(xiàn)在現(xiàn)代人面前，從而使得越來(lái)越多的吸引人們眼球的視覺元素出現(xiàn)在現(xiàn)代視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，繁多的選擇不僅使人眼前一亮也使人視覺疲勞目不暇接同時(shí)信息的傳達(dá)效果銳減。因此設(shè)計(jì)師們可以從傳統(tǒng)文化中得到一定的啟示，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品符合自然、簡(jiǎn)單，讓產(chǎn)品以簡(jiǎn)單回歸自然的形式吸引人的眼球，抓住人們這種純粹的 審美價(jià)值。
（二）傳承文化
傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的存在都有其特定的意義，他們從存在的時(shí)候就被賦予了獨(dú)特的涵義，每一種包括文字、紋樣、圖案的出現(xiàn)都表現(xiàn)出一種獨(dú)有的意義，這種特點(diǎn)在各種藝術(shù)作品中得以運(yùn)用和保留。當(dāng)產(chǎn)品上出現(xiàn)一種獨(dú)特的民族文化符號(hào)時(shí)，就會(huì)使得該地區(qū)或其他地區(qū)的人在意義的理解上產(chǎn)生一定的指引作用，構(gòu)成一種獨(dú)特的文化存在形式，同時(shí)傳統(tǒng)的文化也通過(guò)這種產(chǎn)品帶動(dòng)的形式形成更好地發(fā)展、傳承下去。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的面向?qū)ο笫侨嗣翊蟊?，設(shè)計(jì)的做平在各個(gè)方面都要一最直接明了的方式將重刑思想傳遞給大眾，使得人民最直接的面對(duì)接受。傳統(tǒng)的民族文化符號(hào)可以賦予設(shè)計(jì)更深層次的意義，同時(shí)能在第一時(shí)間喚醒人們對(duì)某樣事物特定認(rèn)知，從而來(lái)認(rèn)識(shí)產(chǎn)品功能及審美價(jià)值。例如自古以來(lái)在民族文化中，象征尊嚴(yán)皇族并代表著神秘又強(qiáng)大的力量的龍圖騰，當(dāng)龍圖騰這一文化符號(hào)出現(xiàn)在某種廣告宣傳的產(chǎn)品中時(shí)，就會(huì)在無(wú)形中賦予該產(chǎn)品一種相似的內(nèi)涵意義，使人們?cè)诿鎸?duì)該產(chǎn)品是會(huì)產(chǎn)生相似的感覺。
（三）商業(yè)作用
中國(guó)目前的發(fā)展文化深受西方文化的影響，多數(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式以及營(yíng)銷的方法手段采用的都是西方的形式實(shí)施的，沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)格的體現(xiàn)，要想中國(guó)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)走出自己特有的風(fēng)格，必須從民族傳統(tǒng)文化中來(lái)汲取經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展民族傳統(tǒng)風(fēng)格。應(yīng)對(duì)民族的才能更好的發(fā)展，民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，可更有利的吸引本民族人民的注意，調(diào)動(dòng)情緒產(chǎn)生熟悉的認(rèn)同感，從而使得產(chǎn)品在人民心中的感覺更加具有親和力并占據(jù)有利的競(jìng)爭(zhēng)地位，在市場(chǎng)中穩(wěn)固地位。與其相反的，民族文化符號(hào)的使用要適當(dāng)，要理性的、克制的使用，選擇內(nèi)涵相互匹配的產(chǎn)品來(lái)使用，與能隨意的匹配降低民族文化的地位，使之廉價(jià)、低質(zhì)，從而使得國(guó)民的信心與民族整體的映象大打折扣。
二、民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用
（一）傳統(tǒng)色彩的使用
色彩在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳達(dá)視覺信息的地位是首位。人們往往對(duì)于習(xí)慣的事物有種特別的情感，色彩的視覺感同樣代表著獨(dú)特的記憶，不同的色彩、不同的搭配產(chǎn)生不同的情感，例如，綠色的是植物，藍(lán)色的是藍(lán)天和大海，白色豎條紋與黑色豎條紋并列首先會(huì)想到的是斑馬，黃色條紋與黑色條紋相交的圖案就會(huì)聯(lián)想到蜜蜂，每一種色彩都試一種印象。就如同著名的抽象主義奠基人康定斯基說(shuō)的一句話，“色彩宛如琴鍵，眼睛好比音錘，心靈猶如繃著許多根弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，只要接觸一個(gè)個(gè)琴鍵，就會(huì)引起心靈的顫動(dòng)”，在視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)中加入民族文化獨(dú)特的色彩符號(hào)，在展現(xiàn)作品其自身魅力的同時(shí)也向大眾展現(xiàn)了一定的文化符號(hào)。在中國(guó)傳統(tǒng)的文化中，“比德”的方案是選擇應(yīng)用了帶有中國(guó)古代德行象征意義的色彩。其中的每一種顏色都代表了一種德行，像紅色的朝氣、忠誠(chéng)、勇敢，紅色已成為了中國(guó)的一種象征，“中國(guó)紅”是國(guó)際上給予的名字，各種中式產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都可找到。
（二）傳統(tǒng)寓意的體現(xiàn)
民族文化符號(hào)代表的是種獨(dú)特的寓意，它不僅傳遞信息也是一種美的規(guī)律。一開始，這種符號(hào)只是人們對(duì)于無(wú)法理解的自然現(xiàn)象的記錄，將其以這種可以觀看的形式記錄了下來(lái)的一種方式，后來(lái)成為某種神秘力量圖騰的標(biāo)志，通過(guò)這種方式傳遞信息給同類知曉。和文字相比較，圖形的說(shuō)明特征更加強(qiáng)烈，它表現(xiàn)力豐富、感染力強(qiáng)、易讀、易記、易區(qū)分、直觀，在某種程度上消除了對(duì)不同地區(qū)對(duì)于語(yǔ)言的不通和對(duì)文字理解的差別，除卻這一方面，圖形通過(guò)不同的線條、造型、色彩的搭配體現(xiàn)了某種審美的觀念，豐富形象的搭配是更加有利于信息交流傳遞的視覺傳達(dá)方式。民族圖形符號(hào)的寓意獨(dú)特在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也是十分廣泛的，就比如新年時(shí)的一個(gè)討吉祥話的 “?！弊?，不但造型極具中國(guó)傳統(tǒng)的民俗風(fēng)味，就是其擺放的方法也很好的將春節(jié)的特色體現(xiàn)出來(lái)。但是，不考慮文化寓意而將其引入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重影響，“龍”是自古以來(lái)中國(guó)的象征，且地位崇高，立邦漆涂料的廣告創(chuàng)意中就有“龍”形象使用，但是以不能爬上柱子的“龍”的形象來(lái)出現(xiàn)，這則廣告雖然體現(xiàn)了其產(chǎn)品的質(zhì)量，但卻抵損了 “龍”的崇尚文化形象，廣告受到部分網(wǎng)友指責(zé)，“龍是中國(guó)的象征，不能如此戲弄，不認(rèn)同這個(gè)造型”。這一例就是沒(méi)有考慮民族文化符號(hào)寓意而設(shè)計(jì)的效果。
第8篇：對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知范文
（1）課程設(shè)置不合理。在現(xiàn)階段我國(guó)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中面臨的問(wèn)題還比較嚴(yán)峻，很多高校在對(duì)這一專業(yè)的設(shè)置過(guò)程中，在教學(xué)的思想以及模式、方法都和實(shí)際的需求不能夠得到有機(jī)結(jié)合，往往是脫離實(shí)際，在課程設(shè)置方面主要就是采取的是傳統(tǒng)的課程內(nèi)容，學(xué)校的專業(yè)比較單一狹窄，這些和社會(huì)的高素質(zhì)綜合型人才需求有著很大的矛盾沖突。［3］課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)要對(duì)學(xué)生的需求以及教學(xué)的目標(biāo)和教學(xué)策略等進(jìn)行明確，但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中這些方面都沒(méi)有進(jìn)行合理科學(xué)的制定，這就在不合理的課程設(shè)置上造成了學(xué)生所學(xué)的知識(shí)不能夠和社會(huì)實(shí)際得到結(jié)合，最終也達(dá)不到教學(xué)的真正目的。（2）教學(xué)模式滯后。在20世紀(jì)80年代，我國(guó)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育方面才有了一定的進(jìn)步，但是由于教育的基礎(chǔ)較為薄弱，所以只能引進(jìn)國(guó)外的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理念，在這一基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)展我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育。不管是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育還是應(yīng)用美術(shù)教育，基本都是在跳躍式基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展的，所以這就沒(méi)有充分考慮我國(guó)的國(guó)情，沒(méi)有創(chuàng)新性，而在實(shí)踐方面的效果也不是很理想，這些都成了當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重大缺陷問(wèn)題。（3）創(chuàng)新思維方法的運(yùn)用不當(dāng)。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，由于過(guò)度的強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，這對(duì)于教學(xué)的方式也會(huì)產(chǎn)生很大的影響，從而走向了教育誤區(qū)。當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維訓(xùn)練導(dǎo)向沒(méi)有對(duì)創(chuàng)新能力的內(nèi)涵進(jìn)行正確的理解，只是對(duì)創(chuàng)意方法和語(yǔ)言等技巧比較重視，而忽略了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)以及文化方面的培養(yǎng)，這就嚴(yán)重削弱了這一專業(yè)的創(chuàng)新思維培養(yǎng)的根基。還有就是對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法和技巧的訓(xùn)練比較重視，在新的觀念上把創(chuàng)新的方法當(dāng)作創(chuàng)新自身進(jìn)行理解，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)這仍然是傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)觀念，故此倘若只是把設(shè)計(jì)原理技巧當(dāng)作是創(chuàng)新思維訓(xùn)練的主要內(nèi)容，而沒(méi)有將創(chuàng)新思維訓(xùn)練的內(nèi)涵加以重視，就會(huì)產(chǎn)生本末倒置的情況發(fā)生。（4）教學(xué)知識(shí)面較泛、雜。在當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)行的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)的思想以及方法上還是采取的20世紀(jì)50年代的蘇聯(lián)教育體系和教學(xué)的模式，所采用的是單一灌輸教育方法，缺乏歐美創(chuàng)新意識(shí)，在專業(yè)的課程內(nèi)容方面也是比較傳統(tǒng)的，在基礎(chǔ)理論知識(shí)上較多，電腦設(shè)計(jì)教學(xué)沒(méi)有得到足夠的重視，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)企業(yè)所需要的人才是復(fù)合型人才，要能夠不僅懂得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)還要能夠懂策劃以及營(yíng)銷運(yùn)作等知識(shí)，由于教學(xué)知識(shí)面的雜和泛就會(huì)造成優(yōu)秀學(xué)生不夠?qū)W，差生學(xué)不了，對(duì)于市場(chǎng)的需求不能夠得到有效的滿足。
2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的新思路探究
（1）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的目標(biāo)。學(xué)校教育就是為社會(huì)發(fā)展而服務(wù)，主要就是培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)型人才，這就需要視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要能夠和市場(chǎng)得到有機(jī)的聯(lián)系。想要對(duì)專業(yè)型高素質(zhì)人才進(jìn)行培養(yǎng)，就要對(duì)工作崗位的要求有所了解，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要和市場(chǎng)的關(guān)系得到有效的加強(qiáng)。同時(shí)學(xué)生也要能夠和崗位進(jìn)行掛鉤，從實(shí)際的發(fā)展情況來(lái)看，我國(guó)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生就業(yè)面比較廣泛，在就業(yè)率方面也較高，尤其是近些年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速，產(chǎn)業(yè)的多元化和國(guó)家化的趨勢(shì)進(jìn)一步地得到加強(qiáng)，呈現(xiàn)出了一片欣欣向榮的發(fā)展盛況，這些對(duì)于設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展有著很好的前景。在我國(guó)加入世貿(mào)組織以來(lái)，諸多的企業(yè)已經(jīng)做大做強(qiáng)，這就促使很多的企業(yè)也都設(shè)置了自己的策劃推廣部門，這些職位對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)能夠從事多方面的相關(guān)工作。例如，專業(yè)的設(shè)計(jì)助理、包裝設(shè)計(jì)助理，書籍設(shè)計(jì)助理，漫畫、插圖設(shè)計(jì)助理等等，這就需要視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生要能夠在某一領(lǐng)域達(dá)到相應(yīng)的水平，不能夠進(jìn)行統(tǒng)一的灌溉，因材施教才是真正能夠解決問(wèn)題的方略，專業(yè)課的項(xiàng)目教學(xué)對(duì)這一問(wèn)題能夠得到有效的解決，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)。（2）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中課程設(shè)置新思路探討。在這一專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要就是能夠通過(guò)專業(yè)造型基礎(chǔ)以及設(shè)計(jì)理論和專業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)等，進(jìn)而使得學(xué)生能夠?qū)@一專業(yè)的知識(shí)和技能熟練地掌握，在對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的改革方面要能夠?qū)⑿碌睦砟畹玫酵伙@出來(lái)，要能夠?qū)⑺鶎W(xué)的專業(yè)和社會(huì)的需求得到適應(yīng)，將藝術(shù)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，在專業(yè)的培訓(xùn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的前瞻性。在具體的改革思路上要充分的重視實(shí)用性，尤其是在專業(yè)課程的設(shè)置方面，要能夠把科學(xué)研究以及設(shè)計(jì)實(shí)踐與教學(xué)有機(jī)的結(jié)合，把專業(yè)知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用推廣，進(jìn)而達(dá)到實(shí)用性目的。同時(shí)還要能夠在這一技術(shù)上，充分的發(fā)揮輻射帶動(dòng)的作用，將有效的凸顯產(chǎn)學(xué)合作，把與企業(yè)的合作作為交流互動(dòng)的平臺(tái)，把教育的特色在這些方面得到有效的突顯出來(lái)。在實(shí)用性的原則基礎(chǔ)上主要能夠和行業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，通過(guò)科學(xué)研究以及設(shè)計(jì)實(shí)踐的成果更新圖形創(chuàng)意以及藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，把寫生和攝影基礎(chǔ)的課程進(jìn)行整合，對(duì)專業(yè)認(rèn)知的時(shí)間要進(jìn)行延長(zhǎng)，通過(guò)實(shí)踐這一重要的環(huán)節(jié)讓學(xué)生充分了解視覺設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)意的專業(yè)知識(shí)。另外還要能夠?qū)φn程內(nèi)容進(jìn)行整合，并對(duì)課程的體系繼續(xù)擰優(yōu)化，把科研和課程有機(jī)的結(jié)合，從而形成課程群以此來(lái)對(duì)專業(yè)的培養(yǎng)效率提高。在這一團(tuán)隊(duì)當(dāng)中還要能夠設(shè)立相應(yīng)的重點(diǎn)課程的群負(fù)責(zé)人并將相應(yīng)的職責(zé)進(jìn)行明確。通過(guò)這一思路在具體的實(shí)施上就要和學(xué)生的實(shí)際情況以及社會(huì)需求緊密地結(jié)合起來(lái)，對(duì)人才的培養(yǎng)方案要進(jìn)行及時(shí)的修訂，最為核心的還是要能夠把高素質(zhì)專業(yè)型人才的特色體現(xiàn)出來(lái)，把專業(yè)的發(fā)展方向與之相結(jié)合，進(jìn)而構(gòu)建視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)這些關(guān)鍵的課程，然后根據(jù)市場(chǎng)的需求特點(diǎn)，在對(duì)這一專業(yè)的方向課程進(jìn)行制定。（3）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)在實(shí)踐環(huán)節(jié)的新思路探討。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的課程設(shè)置之外，還要能夠?qū)?shí)踐能力的培養(yǎng)得到重視，這是當(dāng)前我國(guó)高校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育需要充分重視的一個(gè)問(wèn)題。要能夠從觀念上進(jìn)行改變，走出理論知識(shí)傳授的模式，將其轉(zhuǎn)換到實(shí)踐操作上來(lái)，進(jìn)而來(lái)實(shí)現(xiàn)課程的社會(huì)化以及實(shí)用化，要能夠讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程和社會(huì)的實(shí)際需求相結(jié)合。最重要的是要能夠?qū)⒗碚撝R(shí)有效地運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，為實(shí)踐起到指導(dǎo)的作用，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)的發(fā)展，美國(guó)著名的實(shí)用主義哲學(xué)家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“要想激發(fā)學(xué)生的思維就要能夠給學(xué)生一個(gè)世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)情境”對(duì)于學(xué)生的能力并不是通過(guò)學(xué)校來(lái)進(jìn)行評(píng)定的，而是社會(huì)、企業(yè)和客戶來(lái)進(jìn)行對(duì)其檢驗(yàn)的，所以可以通過(guò)校企合作的方式讓學(xué)生展開創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，從社會(huì)的角度來(lái)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行探索鉆研，從而實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)相互結(jié)合的效果。（4）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的模式改革新思路探討。對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行改革，它對(duì)教學(xué)的實(shí)際效果有著直接的反映，對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)思想要能夠改變，同時(shí)要在教學(xué)的方法創(chuàng)新方面得到有效的加強(qiáng)，不斷地豐富教學(xué)的資源，對(duì)以往的教學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，積極地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)多媒體的教學(xué)方式進(jìn)行展開，要能夠讓學(xué)生多了解一些新的思想以及新的發(fā)明和藝術(shù)形式，這些對(duì)于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面有著很大的作用。由于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有開放性的特點(diǎn)，所要要能夠通過(guò)多種形式的教學(xué)方式相互的結(jié)合，采取多種教學(xué)的形式，不斷的改進(jìn)教學(xué)方法，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行彌補(bǔ)。對(duì)學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)要能以正確的方式進(jìn)行培養(yǎng)促進(jìn)，增強(qiáng)學(xué)生的手繪和快速方案的練習(xí)，實(shí)施多維度的實(shí)踐教學(xué)模式。
3結(jié)語(yǔ)
第9篇：對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知范文
關(guān)鍵詞：視知覺；視覺張力；視覺特性
視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺這五種感覺是引發(fā)我們?nèi)祟惛行缘那榫w的主要來(lái)源。而有關(guān)外部世界的多數(shù)信息主要是由視覺和聽覺這兩種感覺獲得的，我們知道人類的視覺元素主要包括形狀、明暗、空間、質(zhì)感、線條、色彩和時(shí)間等等；所以產(chǎn)品形態(tài)的視覺要素設(shè)計(jì)的合理與否直接影響受眾視覺感知的結(jié)果。
一 視知覺對(duì)產(chǎn)品形態(tài)的感知
由色彩、圖形、文字、影像等具有能量張力的客觀視覺因素不斷作用于人的視覺器官，對(duì)眼睛形成刺激，引起視線的不斷變化和位移，形成了視覺運(yùn)動(dòng)。視覺感知的過(guò)程是感性到理性的過(guò)程，所以說(shuō)這種運(yùn)動(dòng)不完全是生理學(xué)上的眼球運(yùn)動(dòng)，而是一種生理和心理的綜合感受，是一種依賴視覺經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的視知覺。同時(shí)眼睛所感知到視覺元素的大小、位置、方向、形狀以及空間矛盾關(guān)系都屬視知覺活動(dòng)內(nèi)容的一部分。其實(shí)人的知覺不是一種對(duì)外界事物的機(jī)械復(fù)制，它對(duì)刺激物一般結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行感知和捕捉，把豐富多樣的產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行簡(jiǎn)化，用相對(duì)簡(jiǎn)約的形來(lái)把握所知覺到得產(chǎn)品物象，使產(chǎn)品的主要特征得以凸顯，形成一個(gè)趨于完整的、有秩序的形體。人類的視知覺對(duì)形狀的認(rèn)知，就是通過(guò)把握、簡(jiǎn)化以及抽象的過(guò)程得以進(jìn)行的。
二 視覺張力與產(chǎn)品形態(tài)
（1）張力的定義
張力是一物理力學(xué)的名詞，是物體所能承受的拉拽力。在此，我們用它來(lái)表示物象形式之矛盾差異對(duì)比所產(chǎn)生的對(duì)抗振奮感和精神刺激力與審美感染力，即心理張力。正如阿恩海姆所說(shuō)：“一切視覺形狀都是力的式樣，有兩種力存在，一種是真實(shí)存在的物理的力，另一種是觀眾直觀感知的心理的力。事實(shí)上，虛幻的心理的力，是對(duì)物理的力的體驗(yàn)，它在視覺藝術(shù)中專門為審美視知覺而存在，對(duì)物理的力進(jìn)行了審美意義的加工和超越，而成為直接推動(dòng)畫面形式節(jié)奏的力。這說(shuō)明張力雖然可以表現(xiàn)為不同性質(zhì)的力，但其結(jié)構(gòu)可以一致。由于張力具有這種性質(zhì)，亦可以運(yùn)用其解釋美感的產(chǎn)生。
（2）產(chǎn)品形態(tài)對(duì)視覺張力的影響
當(dāng)一定的形態(tài)置于某個(gè)特定空間當(dāng)中時(shí)，人的視覺就會(huì)主動(dòng)地對(duì)此圖形進(jìn)行感知。在平面或立體設(shè)計(jì)中，不同的形態(tài)會(huì)不同程度地作用于人的視覺而產(chǎn)生不同的感覺，這種感覺來(lái)自于形內(nèi)部與外部力的共同的作用，它是外部客體的視覺形象通過(guò)人的視覺器官的接收而作用于人這個(gè)主體所產(chǎn)生的一種心理震撼。所以說(shuō)，它不是物理力，而是視覺心理得力，我們將其稱之為“視覺張力”。
從人的生理角度講，人的目光在任何一刻都只能集中于一片很小的區(qū)域。圖形是一種視覺符號(hào)，人的視覺是由外界事物的影像投射到視網(wǎng)膜上再傳遞到識(shí)別神經(jīng)并由大腦作出的反應(yīng)。在平面或立體設(shè)計(jì)中，不論什么樣的圖形都會(huì)不同的作用于視覺，從而產(chǎn)生伸展、極限、彈性、緊張、平衡、不平衡、放射、旋轉(zhuǎn)等感覺。心理學(xué)家認(rèn)為，產(chǎn)品形象的具體形態(tài)和姿態(tài)是通過(guò)視覺引起人們心理的變化，從而引起人的思想和感情的活動(dòng)的。例如， 圓點(diǎn)顯得飽滿、充實(shí)、完整、深厚；方點(diǎn)顯得堅(jiān)實(shí)、冷靜、規(guī)矩、穩(wěn)定；水平的線給人心理上帶來(lái)平靜、安寧、沉穩(wěn)；曲線給人帶來(lái)視覺經(jīng)驗(yàn)是柔軟、圓滑、豐滿、愉快；所以說(shuō)不同產(chǎn)品的視覺形態(tài)就會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。
由此可見，“視覺張力”問(wèn)題涉及到了產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中形的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和形在空間結(jié)構(gòu)中的認(rèn)知，所以各種形態(tài)的產(chǎn)品對(duì)人的視覺產(chǎn)生的不同的視覺感受性的研究分析，具有實(shí)際的意義及參考價(jià)值。它使我們?cè)诋a(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中對(duì)形態(tài)的把握、處理更為理性科學(xué)，使之產(chǎn)生最佳的視覺美感，從而滿足消費(fèi)者的審美需求。
三 視覺特性
（1）視覺興趣性特性
由于受到人的心理、文化背景、周圍環(huán)境、不同的應(yīng)用場(chǎng)合等多種因素的影響，人眼對(duì)同一幅產(chǎn)品圖象中的不同區(qū)域往往具有不同的感興趣程度，即人眼具有視覺興趣性特性。如果觀看者對(duì)某一部分的注視時(shí)間長(zhǎng)、注視次數(shù)多，瞳孔直徑增加，那么，他們對(duì)這部分內(nèi)容更感興趣[1]。通過(guò)眼動(dòng)系統(tǒng)記錄下來(lái)的受試者的眼動(dòng)軌跡及其熱點(diǎn)圖，我們可以清楚地看到，當(dāng)受試者對(duì)所注視物體的某一部分產(chǎn)生好感時(shí)，眼睛大部分注視點(diǎn)都會(huì)集中在感興趣的區(qū)域上，那么這些區(qū)域所包含的信息量也就比較大。
（2）視覺運(yùn)動(dòng)特性
可以說(shuō)視覺感知是人類最直接、最外在、最感性的感知事物的方式，對(duì)形狀的認(rèn)知，就是在這積極的知覺活動(dòng)中通過(guò)對(duì)外物的把握、簡(jiǎn)化、抽象等的過(guò)程。把能呈現(xiàn)出外物主要特征的視覺點(diǎn)確定下來(lái)，并在大腦里喚起屬于一般感覺范疇的特定圖式。這也就是說(shuō)，在整個(gè)視知覺過(guò)程中，要把物象的形狀特征準(zhǔn)確地描述下來(lái)，就要把造成這些特征的主要點(diǎn)的空間位置確定下來(lái)。并把它們加在一起或概括成某個(gè)形狀。人們?cè)谟^看不同的形狀時(shí)，所獲得的視覺點(diǎn)數(shù)各不相同。圖形的張力也正是通過(guò)這些視覺點(diǎn)向外傳送的。這使得視覺點(diǎn)成為“力”的聚集之處，成為張力最強(qiáng)的地方。當(dāng)人們?cè)谕暾慕邮找曈X形態(tài)元素信息的時(shí)候，會(huì)形成一個(gè)習(xí)慣性的視覺流動(dòng)順序，即快速吸收整個(gè)形態(tài)的信息，首先將視點(diǎn)落入視覺焦點(diǎn)，隨后，視線會(huì)隨著各元素之間的強(qiáng)弱變化而作有序的流動(dòng)，最后完成對(duì)全部形態(tài)元素信息的吸收視覺流程，在完成整個(gè)傳達(dá)過(guò)程的同時(shí)，也在完成著整個(gè)心理感知的歷程。這種心理感知可分為三個(gè)階段，即總體認(rèn)識(shí)、局部認(rèn)知、最后印象總體認(rèn)知。進(jìn)一步來(lái)理解，即是人們對(duì)整體元素第一瞬間的感知，它包括了對(duì)上述所有視覺元素之間組構(gòu)的大體評(píng)判。所組構(gòu)的視覺元素不外乎形態(tài)、色彩、組構(gòu)形式等。一旦對(duì)這些元素及其組構(gòu)有了大體的認(rèn)知以后，便進(jìn)人了局部認(rèn)知的階段，也就是我們?cè)诮?jīng)過(guò)視覺焦點(diǎn)之后稱之為的視覺流程的過(guò)程感知。這個(gè)過(guò)程就是完成對(duì)每個(gè)元素細(xì)部的信息吸收，情感認(rèn)知就會(huì)隨著局部視覺信息的變化而波動(dòng)，對(duì)信息更深層次的理解和欣賞也是在這一過(guò)程中完成的。經(jīng)過(guò)以上幾個(gè)階段，最后便能得到對(duì)整個(gè)產(chǎn)品形態(tài)的元素所散發(fā)信息的把握。視覺流程是一種空間運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)的過(guò)程就是視覺軌跡顯現(xiàn)過(guò)程，這種軌跡正是形態(tài)要素設(shè)計(jì)特征的充分體現(xiàn)。
總言之，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)及研究的過(guò)程中，產(chǎn)品的形態(tài)要素設(shè)計(jì)的合理與否，直接影響著受試者視覺感受性的產(chǎn)生、心理情緒的改變。我們通過(guò)把握視覺感知的特性，運(yùn)用先進(jìn)眼動(dòng)記錄技術(shù)對(duì)視覺信息進(jìn)行加工，捕捉視線的運(yùn)動(dòng)軌跡并記錄相關(guān)的研究技術(shù)指標(biāo)，來(lái)分析產(chǎn)品形態(tài)對(duì)受眾的視覺感知的影響，從而幫助我們科學(xué)的把握并分析產(chǎn)品形態(tài)的特征及其對(duì)受眾的心理影響。
參考文獻(xiàn)