古詩詞中的科學(xué)原理精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的古詩詞中的科學(xué)原理主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：古詩詞中的科學(xué)原理范文

關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué)；古詩；教學(xué)設(shè)計(jì)

文章編號：1005－6629(2012)2－0010－02　中圖分類號：G633.8　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

“學(xué)起于思，思源于疑”，提高課堂教學(xué)質(zhì)量的有效途徑-就是激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情景，提供精彩的引入是其中一種有效的辦法。一個(gè)生動的教學(xué)情景就是一支催化劑，它可以加速課堂氣氛的活躍，特別是對那些缺乏學(xué)習(xí)動力的學(xué)生來說更有效，可以喚起他們潛在的學(xué)習(xí)動力。課堂引入的方法很多，而利用古詩詞中所蘊(yùn)含的化學(xué)知識作為引入，可以有效設(shè)置認(rèn)知沖突，有助于激發(fā)學(xué)生的求知欲望和參與欲望。在教學(xué)過程中把古詩結(jié)合到化學(xué)教學(xué)中，也可以加深學(xué)生對化學(xué)內(nèi)容的記憶、理解?，F(xiàn)舉例如下：

1、以古詩引入化學(xué)概念

1.1　烴的性質(zhì)和《贈別》

“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！?/p>

在學(xué)習(xí)蘇教版《有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)》專題三(常見的烴)的性質(zhì)時(shí)，可從該詩引入，讓學(xué)生充分想象出燃燒時(shí)的現(xiàn)象，繼而拓展烴類物質(zhì)的有關(guān)性質(zhì)，了解蠟燭的成分是石蠟，屬于固態(tài)烴，熔點(diǎn)很低，在空氣中可以燃燒，放出熱量，使蠟燭融化。另外在復(fù)習(xí)有機(jī)內(nèi)容也可推而廣之引入如詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中的“絲”和“淚”分別是指什么，選項(xiàng)可設(shè)置A、蛋白質(zhì)、高級烴；B、纖維素、脂肪；c、蛋白質(zhì)、硬化油；D、蛋白質(zhì)、油脂，讓學(xué)生通過詩詞的含義充分理解化學(xué)概念。

1.2　乙醇的性質(zhì)和《客中行》

“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光?！?/p>

在學(xué)習(xí)蘇教版《有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)》專題四(醇、酚)內(nèi)容時(shí)，不妨可借古人詩詞中的雅興引出醇的性質(zhì)。詩中“蘭陵美酒郁金香”，把酒香與花香媲美亦說明了酒的揮發(fā)性和酒的香味主要是含有酯的原因。古詩中描寫酒的不少，文人墨客愛酒的也不少，有些不乏在酒后詩性大發(fā)，寫出流芳百世的作品，而這與酒的香氣撲鼻以及對神經(jīng)的調(diào)節(jié)作用有很大關(guān)系。在學(xué)習(xí)醇的性質(zhì)時(shí)，可牢牢抓住這幾點(diǎn)進(jìn)行延伸。

2、以古詩引入化學(xué)方法

2.1　煉鐵工業(yè)和《寄贈別駕盧諶》

“何意百煉鋼，化為繞指柔?！?/p>

“百煉成鋼”的成語也是出自這首詩，在學(xué)習(xí)蘇教版《化學(xué)1》專題三(鐵、銅的獲取和應(yīng)用)，可以引入這個(gè)煉鋼過程，并引出我國古代的鋼鐵冶煉歷史。我國的煉鐵煉鋼要比歐洲早1000多年，公元前600年，中國已掌握冶鐵技術(shù)。早期的煉鐵是將鐵礦石和木炭一層夾一層地放在煉爐中，在650～1000℃上焙燒，利用木炭的不完全燃燒產(chǎn)生的一氧化碳，使鐵礦石中的氧化鐵還原成鐵。由于煉爐中溫度偏低，不能使熔點(diǎn)為1535℃的鐵熔化得到液態(tài)的鐵。因而待煉鐵冷卻后再把這種鐵加熱到一定溫度下經(jīng)過反復(fù)鍛打，就可把夾雜的氧化物擠出去，此時(shí)鐵的機(jī)械性能就得到了改善。在反復(fù)鍛打鐵塊的基礎(chǔ)上，古人又得出煉鐵滲碳成鋼的經(jīng)驗(yàn)，這是最早的鋼。西漢時(shí)，為提高鋼的質(zhì)量，人們又增加了鍛打的次數(shù)，由10次，30次，50次增至近百次從而得到所謂的“百煉鋼”。我們現(xiàn)代工業(yè)煉鐵就是在這個(gè)基礎(chǔ)上建立的。

2.2　濕法煉銅和《抱樸子》

“以曾青涂鐵，鐵赤色如銅”

這是人類有關(guān)金屬置換反應(yīng)的最早的明確記載。關(guān)于“曾青”的理解，很多資料寫的是硫酸銅，但實(shí)際上是堿式碳酸銅。如按《抱樸子內(nèi)篇》中所述“以曾青涂鐵、鐵赤色如銅”的記載，用新制備的堿式碳酸銅，在濕潤狀態(tài)下將其涂在光亮的鐵片上，放置數(shù)分鐘后，即可見鐵片上有薄薄一層紫紅色的銅生成。而在另一書《淮南萬畢術(shù)》中另有記載為“白青得鐵，即化為銅?！薄鞍浊唷睂?shí)為膽礬，那到底是“曾青”得鐵，還是“白青”得鐵?在學(xué)習(xí)蘇教版《化學(xué)1》專題三(鐵、銅的獲取和應(yīng)用)時(shí)，可以用兩詩的比較做個(gè)實(shí)驗(yàn)引入，再進(jìn)行濕法煉銅的教學(xué)。

3、以古詩引入化學(xué)原理

3.1　燃燒熱和《石炭》

“投泥潑水愈光明，爍玉流金見精悍?！?/p>

這首詩包含對煤燃燒的精湛描寫。道出的現(xiàn)象包含著復(fù)雜的反應(yīng)原理：

C+H2OCO+H2

C+2H2OCO2+2H2

CO+H2OH2+CO2

在學(xué)習(xí)蘇教版《化學(xué)2》專題二(化學(xué)反應(yīng)中的熱量)中燃燒熱內(nèi)容時(shí)，不妨以該詩引入，結(jié)合詩中的描述推導(dǎo)反應(yīng)方程式并可延伸出煤的燃燒和氣化的熱效的比較。如加水后產(chǎn)生水煤氣，所以“潑水愈光明”；“爍玉流金見精悍”是說明煤燃燒放出的熱量高，可用于礦物的冶煉。

3.2　石灰石的工業(yè)用途和《詠石灰》

“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”

石灰石不僅在古代，在現(xiàn)今依然是工業(yè)生產(chǎn)中的主要原料之一，在建筑、農(nóng)業(yè)等部門用途十分廣泛。如蘇教版《化學(xué)1》專題二和專題三中煉鐵、制玻璃、鎂的制取等都提到石灰石的使用。在介紹這些物質(zhì)的工業(yè)制法上我們都可以以該詩引入，先從對石灰石煅燒的反應(yīng)過程來引出它在工業(yè)上的用途。石灰石是一種廣泛分布的礦物，色青灰，質(zhì)堅(jiān)硬，化學(xué)成分為碳酸鈣。詩中描繪了石灰石燒制石灰的過程。先將石灰石敲碎，在石灰窯內(nèi)經(jīng)高溫煅燒，便制得雪白的生石灰CaO，后者與水作用生成白色粉狀的熟石灰(或消石灰)ca(OH)2，再遇空氣中的CO2又生成白色的CaCO3。石灰經(jīng)一系列物理－化學(xué)變化，盡管“粉身碎骨”，總保持自身的“清白”不染。

4、以古詩引入化學(xué)現(xiàn)象

4.1　焰色反應(yīng)和《煙火詩》

“紛紛燦爛如星隕，火霍火霍喧胚似火攻”

古人在發(fā)明火藥的基礎(chǔ)上，制造出了煙花，它是由上下兩部分組成，下部裝有類似火藥的發(fā)射藥劑，上部裝填燃燒劑、助燃劑、發(fā)光劑及發(fā)色劑，發(fā)色劑內(nèi)含各種金屬元素的無機(jī)化合物，它們在燃燒時(shí)顯示各種各樣的顏色，化學(xué)上稱之為焰色反應(yīng)。在學(xué)習(xí)蘇教版專題一(研究物質(zhì)的實(shí)驗(yàn)方法)焰色反應(yīng)的內(nèi)容時(shí)，可先通過詩詞中對元素焰色的文字想象，后配以圖片展開，之后內(nèi)容的介紹可謂順理成章。例如，鍶鹽、鋰鹽發(fā)出紅光，鈉鹽發(fā)黃光，鋇鹽顯綠光，鎂、鋅等金屬粉末發(fā)出耀眼閃光……，各種金屬鹽及金屬粉末混合在一起，釋放時(shí)就顯示出萬紫千紅的色彩，千姿百態(tài)，以助節(jié)日氣氛或日常娛樂。

4.2　石油的燃燒和《延州詩》

“化盡素衣冬未盡，石煙多似洛陽塵?！?/p>

第2篇：古詩詞中的科學(xué)原理范文

關(guān)鍵詞：布盧姆教育目標(biāo)分類；詩詞鑒賞課程目標(biāo)；詩詞鑒賞課堂教學(xué)目標(biāo)

G633.2

目前大部分W生在詩詞鑒賞的學(xué)習(xí)上，大多死記硬背卻無法達(dá)到考察的能力要求，以致喪失了學(xué)習(xí)的興趣。如何讓學(xué)生感覺到所考來自所學(xué)？如何真正提高學(xué)生鑒賞古詩詞的能力？筆者嘗試把布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)理論應(yīng)用到詩詞鑒賞課目標(biāo)陳述和課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)設(shè)置、教育教學(xué)、評估測試的三者統(tǒng)一，取得了較好的效果。

一、 初中詩詞鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀及原因

義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）中，關(guān)于詩詞鑒賞的目標(biāo)描述是“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！倍F(xiàn)階段的初中詩詞鑒賞課教學(xué)實(shí)踐，還沒有形成科學(xué)有效的教學(xué)體系，大部分教師憑借自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)解讀課標(biāo)，在初三的備考沖刺階段，根據(jù)個(gè)人的教學(xué)習(xí)慣、近三年的中考題去設(shè)計(jì)詩詞鑒賞教學(xué)。最終呈現(xiàn)的結(jié)果，教師所教無序、所教隨心，學(xué)生停留在死記硬背的層面，沒有達(dá)到相應(yīng)的能力要求。

出現(xiàn)這種結(jié)果，其中一個(gè)原因，就是三維目標(biāo)框架下，詩詞鑒賞課程目標(biāo)的模糊混淆，在教學(xué)活動的設(shè)計(jì)和教學(xué)效果的反饋中，未能起到清晰明確地指導(dǎo)作用。

2001年開始的課程改革，課程教學(xué)目標(biāo)的分類與陳述受到了關(guān)注。教學(xué)目標(biāo)被分為“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度。合格的目標(biāo)陳述必須有一個(gè)動詞和名詞，筆者歸納了在三維目標(biāo)框架中陳述詩詞鑒賞目標(biāo)時(shí)常用的動詞，并從動詞的屬性角度進(jìn)行分析。

從表格中的動詞屬性看，上述的詞語大體可以分為以下三類：

第一類：大部分動詞屬于非行為動詞，如：品味、欣賞、揣摩、思考、關(guān)注。這一類動詞，它所陳述的動作是看不見的內(nèi)在心理過程。例如“思考”，我們無法從外顯行為去判斷學(xué)生是否在思考，就算看到學(xué)生在托腮皺眉，也不能由此判斷他的行為過程是否符合“思考”這一目標(biāo)。使用這一類動詞對目標(biāo)進(jìn)行陳述，下達(dá)的指令在課堂上實(shí)施時(shí)，不僅缺乏可操作的過程，更缺乏對應(yīng)的可檢測方法。

第二類：部分動詞屬于行為動詞，如：朗讀、勾畫、找出、比較。這一類動詞，描寫的行為是可以觀察的，外顯的。活動有沒有進(jìn)行和落實(shí)，皆可以透過課堂上的具體行為直接進(jìn)行觀察和檢測，用這類動詞進(jìn)行目標(biāo)陳述，清晰可測。

第三類：部分詞語，往往形成短語結(jié)構(gòu)，如：通過……方法，使用……方法，形成……人生觀、培養(yǎng)學(xué)生……能力。所陳述的主體并不是學(xué)生，而是“老師”，教學(xué)目標(biāo)的主體應(yīng)該是學(xué)生。用這種結(jié)構(gòu)的短語來陳述目標(biāo)，混淆了行為主體。

由此可見，原來的三維目標(biāo)分類框架的教學(xué)目標(biāo)陳述，里面既包含了學(xué)生復(fù)雜不可測的內(nèi)在心理過程，又有清晰可測的外在行為過程，還有行為主體混淆的方法陳述。這種描述，只能傳達(dá)常識性意義，不能進(jìn)行任務(wù)分析，無法進(jìn)行相關(guān)訓(xùn)練和檢測。

二、布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)下的詩詞鑒賞教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)必須具有可預(yù)期性和可測量性，布盧姆的目標(biāo)分類方法通過“知識”和“認(rèn)知過程”兩個(gè)維度，把課程中的每個(gè)知識點(diǎn)進(jìn)行分類，確定它應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)層次，從而設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和過程，結(jié)構(gòu)清晰，便于量化。

在陳述教學(xué)目標(biāo)的過程中，要完全使用行為動詞進(jìn)行陳述是困難的，使用帶詩意的含糊不清的字眼無助于實(shí)際教學(xué)，但我們可以借助心理學(xué)界定的動詞來描述目標(biāo)?！?】運(yùn)用布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)的原理，筆者把詩詞鑒賞的教學(xué)目標(biāo)重新進(jìn)行陳述。

教學(xué)目標(biāo)：

⑴理解詩詞內(nèi)容和作者所表達(dá)的思想情感。

⑵分析詩詞的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧。

⑶評價(jià)詩詞的思想情感和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

⑷能獨(dú)立運(yùn)用實(shí)現(xiàn)上述三個(gè)目標(biāo)的方法

以上的教學(xué)目標(biāo)歸類到布盧姆的二維目標(biāo)分類表中體現(xiàn)為：

把詩詞鑒賞的教學(xué)目標(biāo)對應(yīng)歸納到二維目標(biāo)分類表中，有助于我們關(guān)注以下問題：

⑴明學(xué)，轉(zhuǎn)換角度，教師從學(xué)生的角度考察目標(biāo)。如目標(biāo)⑴：為了達(dá)到理解詩詞內(nèi)容和作者的思想情感這個(gè)目標(biāo)，學(xué)生需要知道些什么？能夠做些什么？學(xué)生能否在“作者”、“朝代”、“詩詞類型”這些“事實(shí)性知識”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步組合，獲得這些部分的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和關(guān)聯(lián)（概念性知識）？轉(zhuǎn)換角度，有利于學(xué)生明確學(xué)習(xí)方法和任務(wù)。

⑵明教，目標(biāo)一致，教師們從目標(biāo)分類中獲得共識。如目標(biāo)⑵：分析詩詞的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧。這是一個(gè)分析概念性知識的目標(biāo)。要如何教概念性知識，要用什么方法幫助學(xué)生進(jìn)行分析。明確目標(biāo)，有利于教師圍繞目標(biāo)設(shè)立活動和任務(wù)。

⑶明評，評估科學(xué)，教師能檢測課堂教學(xué)效果。我們明確了教學(xué)目標(biāo)的分類，教師在安排教學(xué)活動和教學(xué)評估的時(shí)候，有意識地關(guān)注它們與教學(xué)目標(biāo)的一致性。學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)立、教學(xué)活動的展開、教學(xué)評估的進(jìn)行，若較為一致地填入到二維目標(biāo)分類表中，就可做到教、學(xué)、評三者一致。

三、 布盧姆教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)在詩詞鑒賞課教學(xué)的應(yīng)用

心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是內(nèi)在心理的變化。教育的真正目標(biāo)并不是具體的行為變化，而是內(nèi)在的能力或情感的變化?！?】我們在陳述詩詞鑒賞教學(xué)目標(biāo)時(shí)首先要明確陳述“理解”、“分析”這類內(nèi)在的心理變化，但這些內(nèi)在變化并不能直接進(jìn)行客觀觀察和測量。為實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，我們還需要列舉反映這些內(nèi)在變化的行為樣品。筆者以中考詩詞鑒賞復(fù)習(xí)課系列“把握詩詞的思想情感”的教學(xué)案例為例，細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，展現(xiàn)教學(xué)過程。

㈠教評合一 細(xì)化課堂教學(xué)目標(biāo)

“把握詩詞的思想情感”教學(xué)目標(biāo)，作為詩詞鑒賞復(fù)習(xí)課系列中的第一部分，需要學(xué)生在掌握閱讀詩詞時(shí)掌握“疏通大意，把握情感”的具體方法。因此，教學(xué)目標(biāo)可以這樣陳述：

1.學(xué)會運(yùn)用方法，理解詩詞中作者的思想情感

（1）能夠從詩詞題目、作者所提供的信息中找出與情感主旨相關(guān)的內(nèi)容。

（2）能夠從詩詞中準(zhǔn)確劃出直接抒發(fā)作者情感的關(guān)鍵詞。

（3）能夠勾出詩詞中的意象（主要是景物），分析景物特征，說出景物中所含的情感。

我們根據(jù)本節(jié)課所傳授的三種方法，把教學(xué)目標(biāo)分解為三個(gè)能夠客觀操作和測量的教學(xué)分目標(biāo)，能夠通過可觀測的方式去反映學(xué)生的內(nèi)在變化，明確課堂活動。在明確目標(biāo)的同時(shí)，我們還對應(yīng)三個(gè)目標(biāo)設(shè)立學(xué)生活動，即堂評估學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，相對應(yīng)的評估設(shè)計(jì)如下：

評估1.1學(xué)生完成學(xué)案上10題關(guān)于理解題目、作者信息的訓(xùn)練題，6題正確為及格；

評估1.2學(xué)生完成10題直接從詩歌中勾畫情感關(guān)鍵詞的訓(xùn)練題，6題正確為及格；

評估1 綜合運(yùn)用三種解題方法，完成《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》訓(xùn)練題。

使用這樣的目標(biāo)描述，能夠提供清晰簡明的行為樣品，把內(nèi)在的心理變化得到直觀可測的轉(zhuǎn)化，如目標(biāo)1.1，學(xué)生能夠從題目、作者等信息中找出與情感主旨相關(guān)的內(nèi)容，就代表他理解了這個(gè)方法；如果他能夠使用這樣的方法，完成評估1.1并順利通過評估，那就意味著他能夠運(yùn)用這個(gè)方法。

心理學(xué)家馬杰提出，好的行為目標(biāo)具有三個(gè)要素：一是說明通過教學(xué)后，學(xué)生能做什么；二是規(guī)定學(xué)生行為產(chǎn)生的條件；三是規(guī)定符合要求的作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)?！?】從這三個(gè)要素來看，上述關(guān)于教學(xué)目標(biāo)與評估的陳述，清晰地強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)之后的變化（學(xué)生能做什么）和變化的條件（教師提供的刺激），符合馬杰所設(shè)立的三個(gè)要素，能夠預(yù)設(shè)和檢測教學(xué)結(jié)果。

㈡ 內(nèi)化能力 優(yōu)化課堂教學(xué)過程

仍以上述的詩詞鑒賞復(fù)習(xí)課系列中的“把握詩詞思想感情”為例，本課是復(fù)習(xí)課，以促進(jìn)陳述性知識向程序性知識轉(zhuǎn)化為目的。也就是說，學(xué)生在掌握事實(shí)性知識、概念性知識的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成程序性知識，由死記硬背內(nèi)化為方法、能力并能夠運(yùn)用。結(jié)合以上兩點(diǎn)，該課的教學(xué)過程做以下安排：

⑴導(dǎo)入環(huán)節(jié)：

教師活動：①真題回放：近三年中考題。②展示考點(diǎn)。

學(xué)生活動：明確中考考點(diǎn)

評析：教師的活動是為了引起學(xué)生的注意與告知目標(biāo)；學(xué)生的學(xué)習(xí)過程屬于注意與預(yù)期。用導(dǎo)入設(shè)疑，學(xué)生明確了考點(diǎn)，帶著問題進(jìn)行學(xué)習(xí)。

⑵方法指導(dǎo)環(huán)節(jié)：（以方法一為例，方法二、三與方法一的教學(xué)過程一致，此處不做討論）

教師活動1：設(shè)問：請仔細(xì)閱讀詩歌題目“歸園田居”（陶淵明），說出從題目中獲得的信息。

教師活動2：試比較《望江南》和《竹里館》兩首詩詞中“獨(dú)”字所表達(dá)的不同情感。

總結(jié)：從詩詞的題目和作者中，我們能夠獲得一些與思想情感相關(guān)的提示和信息

學(xué)生活動1：說出從《歸園田居》這一題目中獲得的信息；

分析、比較兩個(gè)“獨(dú)”字的不同情感。

學(xué)生活動2（評估1）：迅速口頭完成學(xué)案上10道關(guān)于理解題目、作者信息的訓(xùn)練題。

評析：教師所舉的詩詞例子屬于學(xué)生的原有知識，提示學(xué)生原有知識并呈現(xiàn)這些有組織的信息，在講解例題時(shí)總結(jié)方法，讓學(xué)生從原知識的激活、理解，新知識融入的過程中，開始了對新知識的理解。

⑶綜合訓(xùn)練環(huán)節(jié)：

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（李白）

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

①請結(jié)合詩歌題目和詩詞，寫出你從中獲得的信息。

②請?jiān)谠娜Τ鲈姼璧那楦嘘P(guān)鍵詞。

③詩的首句寫景，作者再寫景中選取了楊花和子規(guī)這兩種景物，有什么用意？

④請概括本詩的情感主旨。

教師活動：點(diǎn)撥、明確答案，提供過程指導(dǎo)

學(xué)生活動：完成練習(xí)

評價(jià)：教師針對本課教授的知識與方法，給學(xué)生的復(fù)習(xí)與記憶提供指導(dǎo)。學(xué)生通過變式練習(xí)，真正把知識轉(zhuǎn)化為技能，最終實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。

三、結(jié)束語

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)之本?！安急R姆教育目標(biāo)分類學(xué)”和以它為中心的新課堂教學(xué)活動在語文教學(xué)的運(yùn)用，正給語文教學(xué)帶來質(zhì)的飛躍。它促使教師從學(xué)生的角度進(jìn)行目標(biāo)分析，重新把教學(xué)中的明晰與內(nèi)隱的目標(biāo)進(jìn)行合理規(guī)范的分類。它促使教師意識到自己所計(jì)劃的活動要與他們預(yù)期的目標(biāo)需要一致。它促使教師調(diào)整某些教學(xué)活動并進(jìn)行語文課堂教學(xué)的優(yōu)化。明教、明學(xué)、明評，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、課堂、測試三者真正統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]皮連生主譯《學(xué)習(xí)、教學(xué)和評估的分類學(xué)》 華東師范大學(xué)出版社 2008年版

[2]皮連生主編《學(xué)與教的心理學(xué)》 華東師范大學(xué)出版社 2009年版

第3篇：古詩詞中的科學(xué)原理范文

一、動口

心理學(xué)研究表明，人們對親身參與的事情，往往表現(xiàn)出濃厚的興趣。讓每位同學(xué)都有“動口”的機(jī)會，激發(fā)他們的參與熱情，使他們在學(xué)習(xí)時(shí)樂而不倦。因此，在教學(xué)中，我讓每一位學(xué)生都有“動口”的機(jī)會，激發(fā)他們的參與熱情，使他們在學(xué)習(xí)時(shí)樂而不倦。每堂課的前幾分鐘是學(xué)生動口的時(shí)間，而形式、內(nèi)容多種多樣：1、講一個(gè)聯(lián)系本節(jié)課內(nèi)容的小故事；2、介紹生物學(xué)研究的新動態(tài)；3、總結(jié)上節(jié)課的知識要點(diǎn)，出幾個(gè)題目考考大家……雖然時(shí)間很短，但這是一次在全班同學(xué)面前表現(xiàn)自己的機(jī)會，學(xué)生們認(rèn)真看書，查詢網(wǎng)絡(luò)信息，積極準(zhǔn)備素材。短短幾分鐘，不僅鍛煉了學(xué)生的自學(xué)能力、表達(dá)能力，而且為一節(jié)課創(chuàng)造了良好的開端。對于難度不大的內(nèi)容或趣味性較強(qiáng)的生物課，比如《魚類的多樣性》《動物的社群行為》等，提前讓他們做好充分準(zhǔn)備，鼓勵(lì)他們當(dāng)小先生，上臺講課。學(xué)生們走上講臺，講述自己的獨(dú)特見解，使他們獲得了終身難忘的體驗(yàn)。鼓勵(lì)學(xué)生“動口”不僅激起了他們學(xué)習(xí)生物的熱情，調(diào)動了學(xué)習(xí)的主動性，并且提高了學(xué)生的自我表現(xiàn)能力，有助于養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)。

二、動手

親自去體驗(yàn)一件事，遠(yuǎn)比道聽途說的理解更要深刻的多。教師應(yīng)該尊重學(xué)生的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自己的生活世界，去實(shí)踐，去體會，使學(xué)生在“玩?！敝袑W(xué)習(xí)、討論，解決問題。比如，在講到“果實(shí)的結(jié)構(gòu)”時(shí)，學(xué)生們往往對教材中謎語“麻屋子，紅賬子，里面住著個(gè)白胖子。”的謎底爭論不休。為了解決這一問題，講到這一內(nèi)容時(shí)，我把事先準(zhǔn)備好的炒熟了的花生果實(shí)分給每位同學(xué)，叫他們按課文所提的問題，自己動手逐層剝開，仔細(xì)觀察然后寫出各答案。等學(xué)生做完后，個(gè)別提問回答問題時(shí)，我故意叫了兩個(gè)學(xué)習(xí)較差的同學(xué)先回答，結(jié)果他們都答對了!全班報(bào)以熱烈的掌聲，那兩個(gè)同學(xué)也有了學(xué)習(xí)的勁頭與動力。這一活動的做法應(yīng)驗(yàn)了一句話，那就是“實(shí)踐出真知”。

三、動腦

生物學(xué)中，有些原理、規(guī)律很難用身邊的簡單實(shí)驗(yàn)求得證實(shí)，這就要引導(dǎo)學(xué)生一步一步地深入分析，必要時(shí)還需采用 比較、分類、類比推理等方法，誘發(fā)學(xué)生去思考、理解。也可以向?qū)W生提供有關(guān)閱讀書籍和要求收看電視播放 的《動物世界》、《人與自然》等節(jié)目。這樣做，都有助于學(xué)生學(xué)懂弄清知識。另外，初中生不僅比較容易片面地看問題，而且往往只看表面現(xiàn)象，好的絕對好，壞的便壞到底。因此，在生物教學(xué)過程中，應(yīng)從本學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)出發(fā)，注意啟發(fā)式教學(xué)，多問幾個(gè)為什么？例如：講了昆蟲綱菜粉蝶后，有些同學(xué)由于只注意了菜粉蝶在陽光下花叢中翩翩起舞，便認(rèn)為好看好玩，是益蟲。顯然，這還是從他們過去的自我感覺中得出的錯(cuò)誤認(rèn)識。對此，為了能使同學(xué)們有一個(gè)全面、正確的看法，并有助于提高思維能力，我們可以通過分析菜粉蝶的幼蟲菜青蟲，主要啃食甘藍(lán)、大白菜等十字花科蔬菜及油料作物的葉片，引導(dǎo)學(xué)生一步一步地透過現(xiàn)象看本質(zhì)，終于使同學(xué)們認(rèn)識到從根本上講菜粉蝶是一種危害蔬菜的重要害蟲。

四、動情

教學(xué)中的“情”主要表現(xiàn)在教師對學(xué)生的熱愛上，教師熱愛學(xué)生，學(xué)生也會熱愛教師。這樣，師生之間不僅會產(chǎn)生情感上的共鳴，而且在追求真理上也會達(dá)到同步。其次， 激發(fā)學(xué)生的興趣，是喚起學(xué)生心理活動與教師心理活動最佳結(jié)合的又一重要誘因。所以，教師對每堂課的開場白應(yīng)該認(rèn)真仔細(xì)推敲，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)言。我們可以將生物知識與日常諺語、成語及古詩詞聯(lián)系起來。在日常生活中流傳著許多快炙人口的民間諺語，這些諺語中蘊(yùn)藏著許多生物學(xué)知識。比如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”“種瓜得瓜，種豆得豆。”形象地說明了生物的遺傳；“鯉魚躍龍門，麻雀變鳳凰?！庇直硎隽松锏淖儺惉F(xiàn)象；“飛蛾撲火”是指昆蟲對光的刺激所表現(xiàn)出來的應(yīng)激性；“前人栽樹，后人乘涼”中的生物的生長、發(fā)育現(xiàn)象等等。在成語和古詩詞中也有很多含有豐富的生物知識，比如“紅杏出墻”表明紅杏的應(yīng)激性；“談虎色變”“望梅止渴”的條件反射；而運(yùn)用幽默導(dǎo)入新課，可以先聲奪人，吸引學(xué)

第4篇：古詩詞中的科學(xué)原理范文

    關(guān)鍵詞:新課程 生物教學(xué) 導(dǎo)入原則

    導(dǎo)入是教師在一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容或新的教學(xué)活動開始時(shí),利用各種教學(xué)媒體,創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,啟迪學(xué)生思維,集中學(xué)生注意力,使其主動學(xué)習(xí)新知的一種教學(xué)行為方式。導(dǎo)入是課堂教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),在中學(xué)生物教學(xué)中一個(gè)恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入,可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動學(xué)生求知欲,將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)情境等作用。

    1.導(dǎo)入的作用

    導(dǎo)入是一節(jié)課的開始,雖然只是一個(gè)很短的環(huán)節(jié),但是在整個(gè)教學(xué)活動中起著舉足輕重的作用,主要表現(xiàn)在以下幾方面:

    導(dǎo)入可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機(jī);導(dǎo)入可以引起學(xué)生注意,集中精力;導(dǎo)入可以開拓學(xué)生的思維的廣闊性和靈活性;導(dǎo)入可以起銜接新舊知識的橋梁作用;導(dǎo)入可以揭示課題,體現(xiàn)教學(xué)目的;導(dǎo)入可以帶領(lǐng)學(xué)生步入學(xué)習(xí)情境中。

    2 導(dǎo)入的“七字”原則

    導(dǎo)入技能要遵循一定的原則,主要是“七字”原則,即準(zhǔn)、啟、聯(lián)、形、趣、巧、簡。

    2.1 “準(zhǔn)”字原則

    “準(zhǔn)”字原則是指導(dǎo)入要有一定的目的性與針對性。導(dǎo)入的實(shí)際要以教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的及學(xué)習(xí)者的實(shí)際情況為基礎(chǔ),也就是說要緊扣教材,根據(jù)學(xué)習(xí)者的特征來構(gòu)思導(dǎo)入。對與同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容,可以有很多不同的導(dǎo)入方法,但無論哪種方法都要遵循目的性和針對性原則,否則,導(dǎo)入的形式再新穎,導(dǎo)入的內(nèi)容再充實(shí)都很難達(dá)到很好的效果。切忌盲目的偏離教學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)入。

    2.2“啟”字原則

    “啟”字原則是指導(dǎo)入要具有啟發(fā)性,也就是說導(dǎo)入要引導(dǎo)學(xué)生積極思考和發(fā)現(xiàn),以促進(jìn)對知識的掌握和思維能力的提高,激發(fā)學(xué)生解決問題的強(qiáng)烈愿望,調(diào)動學(xué)生的積極性,促進(jìn)他們更好的理解教學(xué)內(nèi)容。導(dǎo)入的啟發(fā)性要與教師生動的語言和恰當(dāng)?shù)姆绞接袡C(jī)結(jié)合。

    2.3“聯(lián)”字原則

    “聯(lián)”字原則是導(dǎo)入要有一定的關(guān)聯(lián)性。導(dǎo)入內(nèi)容既要與新知識緊密相連,又要與學(xué)習(xí)者原有知識聯(lián)系。如果脫離新知識的導(dǎo)入,形如虛設(shè),起不到銜接作用。注重導(dǎo)入的關(guān)聯(lián)性,可以使學(xué)生對新內(nèi)容不感到陌生,利于將新知識納入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,促進(jìn)知識同化和應(yīng)用。

    2.4“形”字原則

    “形”字原則指導(dǎo)入要體現(xiàn)直觀性和形象性。直觀事物往往給人很深刻的印象,而生物教學(xué)內(nèi)容大多的具體而形象的,這樣可以使學(xué)生在獲得感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上,通過積極思維而形成概念,從而理解原理。

    2.5“趣”字原則

    “趣”字原則指導(dǎo)入要有趣味性。有趣的導(dǎo)入可以使教學(xué)內(nèi)容以新鮮活潑的面貌呈現(xiàn)在學(xué)生面前,可以使學(xué)生在輕松歡快的氛圍學(xué)習(xí),可以最大限度的引起學(xué)生的興趣使其主動學(xué)習(xí)。

    2.6“巧”字原則

    “巧”字原則是指導(dǎo)入語言要有藝術(shù)性。導(dǎo)入的作用之一是吸引學(xué)生的眼球,那么導(dǎo)入不僅要在形式上新,在語言上也要精雕細(xì)啄?？偟膩碚f,導(dǎo)入的語言要求精辟、準(zhǔn)確、樸實(shí)易懂,更要實(shí)事求是。

    2.7“簡”字原則

    “簡”字原則指導(dǎo)入要有一定的概括性。導(dǎo)入雖是教學(xué)的重要環(huán)節(jié),但是它不是教學(xué)的主體。由于時(shí)間分配是有限的,所以要求導(dǎo)入要具有高度概括性。導(dǎo)入過于繁冗,會產(chǎn)生頭重腳輕的感覺,學(xué)生也許會厭煩,不能發(fā)揮它的真正作用。

    3 導(dǎo)入的方法

    隨著教師素質(zhì)的提高,理念的革新,教學(xué)媒體的發(fā)展,導(dǎo)入的方法也是多種多樣,下面介紹幾種常見的導(dǎo)入方法:

    3.1 以舊拓新,承前啟后

    這是一種比較常用的簡單的導(dǎo)入方法,是從舊知識入手,復(fù)習(xí)舊知識的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題,明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。以舊知識為基礎(chǔ)發(fā)展深化,引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題 ,明確探索目標(biāo) ,從而進(jìn)入新教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí) 。它以回憶 、提 問 、練習(xí)等方式復(fù)習(xí)舊的教學(xué)內(nèi) 容 ,從舊教材的連接點(diǎn)上過渡到新知識的學(xué)習(xí)。

    【案例】在學(xué)習(xí) “光合作用”時(shí),可以這樣導(dǎo)入:在初中我們學(xué)過光合作用的相關(guān)知識,知道光合作用可以吸收二氧化碳放出氧氣,可以把無機(jī)物轉(zhuǎn)化成有機(jī)物,那么,今天我們接著原有的知識一起深入的探討光合作用的過程。

    【評析】生物學(xué)科中許多知識都是以舊知識為基礎(chǔ)的,利用舊知識來引入新課是很常見的。這種方法的特點(diǎn)是簡單但作用很大,它可以使學(xué)生從已知領(lǐng)域容易地進(jìn)入未知領(lǐng)域,能激發(fā)學(xué)生主動獲取知識的興趣。

    3.2 開門見山,單刀直入

    直接導(dǎo)入就是不用借助其他材料,教師只要概述新課的主要內(nèi)容及教學(xué)程序 , 明確學(xué)習(xí) 目標(biāo)和要求 ,引起學(xué)生思想重視并準(zhǔn)備參與教學(xué)活動 ,做到“課伊始,意亦明”的一種導(dǎo)入。

    【案例】在學(xué)習(xí) “人類對全球環(huán)境的影響”時(shí),可以這樣導(dǎo)入:全球的環(huán)境與我們?nèi)祟愊⑾⑾嚓P(guān),而人類對環(huán)境的影響越來越大,今天我們就來學(xué)習(xí)人類對全球環(huán)境的影響。

    【評析】 這種導(dǎo)入方式直截了當(dāng)、干脆利落,點(diǎn)明了學(xué)習(xí)內(nèi)容,提出了學(xué)習(xí)要求,能夠引起學(xué)生的注意力,調(diào)動他們意志中的積極因素。

    3.3 引用實(shí)例,貼近生活

    生物學(xué)有許多知識與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系,生活實(shí)踐能使學(xué)生有親近感和實(shí)用感,不失為一中好的導(dǎo)入方法。實(shí)例導(dǎo)入能起到觸類旁通的功效,也可介紹新穎、醒目的事例 ,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)引人入勝的學(xué)習(xí)情境。

    【案例】大家都打過乙肝疫苗吧,大家知道打了乙肝疫苗就很不容易患乙肝,大家想沒想過這是怎么一回事,為什么打了疫苗以后就不容易患病呢?這就是我們今天要解決的問題——特異性免疫

    【評析】通過疫苗來導(dǎo)入特異性免疫,把知識與生活實(shí)例聯(lián)系,使學(xué)生對知識沒有生疏感。

    3.4 設(shè)置疑問,層層遞進(jìn)

    設(shè)置疑問導(dǎo)入法是根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和知識特點(diǎn),提出帶有懸念的問題,來引入新課,這樣可以激發(fā)學(xué)生的求知欲。只要疑問和懸念設(shè)計(jì)的恰當(dāng),學(xué)生就會急切的產(chǎn)生“愿知其詳”的心情,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。

    【案例】在講解 “遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)”時(shí),可以這樣設(shè)疑:“為什么父母和子女有相似之處?”“父母傳給子女的是什么物質(zhì)?”“這種物質(zhì)有什么特點(diǎn)呢”等等,這樣可以使學(xué)生帶著疑問專心學(xué)習(xí)。

    【評析】 案例中的三個(gè)問題層層遞進(jìn),讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí),具有很強(qiáng)的針對性和目的性。這三個(gè)問題也許正是學(xué)生的疑惑,進(jìn)而可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力。

    3.5 實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入,印象深刻

    生物學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)是學(xué)科,學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰陀^察能力顯得尤為重要。課前教師巧妙的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),指出一些現(xiàn)象,讓學(xué)生觀察、分析,進(jìn)行歸納總結(jié),從而得出結(jié)論便是新課內(nèi)容。

    【案例】在講解物質(zhì)出入細(xì)胞方式中“擴(kuò)散現(xiàn)象”時(shí),可以在課上做實(shí)驗(yàn),準(zhǔn)備兩杯水,往其中一杯水中滴墨水,讓學(xué)生自己觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象,總結(jié)特點(diǎn)。

    【評析】“擴(kuò)散現(xiàn)象”實(shí)驗(yàn)十分簡單,但是效果確實(shí)很好,通過這樣的實(shí)驗(yàn),學(xué)生積極參與課堂,不僅親身體驗(yàn)了科學(xué)方法,還真正做到了以學(xué)生為主體。實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入讓學(xué)生親眼所見,親自總結(jié),印象尤為深刻。

    3.6 情境導(dǎo)入,感情共鳴

    學(xué)生的情感十分豐富,而感情總是在一定的情境中產(chǎn)生的。情境會使所授知識在學(xué)生頭腦中產(chǎn)生新的感情,營造出和諧的學(xué)習(xí)氣氛,為創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境奠定基礎(chǔ)。

    【案例】在講到 “食物鏈”時(shí),教師可以播放視頻來導(dǎo)入新課,視頻最好是鳥語花香,春色滿園,一片生機(jī)盎然的景象。學(xué)生的思緒徜徉在春意盎然的美景中。然后教師質(zhì)疑:“你知道嗎?在這百花盛開的森林中存在著吃與被吃的現(xiàn)象……”然后再一步步講解事物鏈的相關(guān)內(nèi)容。

    【評析】情境導(dǎo)入不僅可以吸引學(xué)生的注意力,還能夠使學(xué)生對生物課產(chǎn)生農(nóng)厚的興趣。通過視頻來導(dǎo)入,使學(xué)生沉浸在美好的畫面中,不經(jīng)意間進(jìn)行了美育,做到事半功倍。

    3.7 矛盾導(dǎo)入,出奇制勝

    這是向?qū)W生揭示事物矛盾的方式導(dǎo)入新課,使學(xué)生產(chǎn)生要求解決矛盾的強(qiáng)烈愿望,充分調(diào)動學(xué)生的積極性。

    【案例】在講解 “減數(shù)分裂中染色體的行為”時(shí),可以這樣導(dǎo)入:“我們都知道人體有23對染色體,在生殖過程中,是和卵細(xì)胞結(jié)合而形成受精卵,發(fā)育成子代個(gè)體。如果和卵細(xì)胞染色體不變的話,子代個(gè)體的染色體數(shù)就是46對,這就與“每種生物細(xì)胞中的染色體數(shù)目是恒定的”相矛盾。這是為什么呢?今天我們就來解決這個(gè) “矛盾”。

    【評析】本案例是利用矛盾導(dǎo)入法導(dǎo)入新課,“矛盾”是吸引學(xué)生注意力的亮點(diǎn)。就是這個(gè)“矛盾”極大的帶動學(xué)生的思考,集中了注意力,提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

    3.8 故事詩詞,引發(fā)興趣

    故事導(dǎo)入法是一種比較新穎的方法,即教師針對教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)乩霉适?、謎語和笑話來導(dǎo)入新課。在各學(xué)科的發(fā)現(xiàn)史和發(fā)明史中,充滿了動人的故事;古代詩詞中也有很多佳句;引人思考的謎語等都是導(dǎo)入的材料,教師可以根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)和需要 ,選擇內(nèi)容,可避免平鋪直敘之弊,收寓教于趣之效。

    【案例】在講到食物鏈的時(shí)候,教師可以這樣導(dǎo)入:大家都聽過這樣的話“螳螂捕禪,黃雀在后”,那么,它反應(yīng)什么樣的生物學(xué)現(xiàn)象呢?這就是我們今天要討論的問題。

    【評析】這次導(dǎo)入是結(jié)合古詩詞“螳螂捕禪,黃雀在后”,在生物課上出現(xiàn)古詩詞是很新穎的,它能極大地吸引學(xué)生注意力,調(diào)動學(xué)生的積極性。

    3.9 類比導(dǎo)入,印象深刻

    類比導(dǎo)入就是把抽象的食物與形象的事物進(jìn)行類比,幫助學(xué)生建立模型,使抽象的事物具體化、形象化,便于學(xué)生理解和掌握。

    【案例】在講解“特異性免疫”時(shí),可以這樣導(dǎo)入:大家想一想,在古代,為了御敵城堡有幾層保護(hù)啊?我們知道從外依次是護(hù)城河、城墻、官兵。其實(shí)護(hù)城河與城墻就相當(dāng)于人體的第一道防線和第二道防線,那么官兵就是第三道防線,那么第三道防線是怎樣御敵的呢?這就是我們今天探討的問題。

    【評析】案例中把古代城墻等實(shí)物與人體防線類比,十分新穎,具有創(chuàng)意,而且能夠吸引學(xué)生的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

    新課程下生物課堂教學(xué)的導(dǎo)入技能是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量生物教學(xué)的具體化,對于課堂教學(xué)有舉足輕重的作用。文中提到的是幾種常用的導(dǎo)入方法,在實(shí)際的教學(xué)過程中,根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行必要的調(diào)整、創(chuàng)新,讓導(dǎo)入更加藝術(shù)化、專業(yè)化。

    參考文獻(xiàn)

    [1]侯喜瑰.淺談生物教學(xué)中新課的導(dǎo)入[J] .保定師專學(xué)報(bào),2001,(4)

    [2]蒯國鋒.中學(xué)生物課堂教學(xué)導(dǎo)入方法初探[J] .內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào),,2003,(12)

    [3]王慶忠,李興東.簡談中學(xué)生物課堂教學(xué)導(dǎo)入原則[J] .維坊教育學(xué)院學(xué)報(bào),2000(1)

    [4]楊善祿.中學(xué)生物教師教學(xué)基本功講座[M].北京:北京師范學(xué)院出版社.1991

    [5]郭友, 楊善祿,白藍(lán).教師教學(xué)技能[M].首都師范大學(xué)出版社.1993

第5篇：古詩詞中的科學(xué)原理范文

一、教材分析

乙醇是以學(xué)生初中所學(xué)的有機(jī)化合物常識為基礎(chǔ)的，提倡從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在學(xué)習(xí)有機(jī)物甲烷、乙烯、苯等烴的基礎(chǔ)上引入該課內(nèi)容。目的是通過這一課時(shí)的探究學(xué)習(xí)，既鞏固前面所學(xué)的知識，也為以后學(xué)習(xí)更復(fù)雜的衍生物（如乙酸、苯酚、乙醛等）打下基礎(chǔ)。備課時(shí)，筆者思考了三個(gè)問題，這三個(gè)問題也是技工類學(xué)生會想或會問的三個(gè)問題，即：為什么學(xué)？學(xué)什么？怎么學(xué)？

1.為什么學(xué)

從三國曹操“何以解憂，唯有杜康”到唐代“李白斗酒詩百篇”，再到“說走，咱就走”的梁山好漢，甚至到近代國粹藝術(shù)“貴妃醉酒”，無不見證著乙醇作為飲料的無限魅力。除此以外，乙醇還有著重要的工業(yè)價(jià)值。如今，我國的許多大中城市已開始使用乙醇汽油。作為燃料，乙醇之所以能代替汽油，是因?yàn)樗咝?、更清潔。但是，問題在于，乙醇汽油在緩解能源危機(jī)的同時(shí)，也帶來了糧食危機(jī)。工業(yè)上生產(chǎn)乙醇，需要大量含糖量較高的農(nóng)作物。如何解決能源危機(jī)和糧食危機(jī)之間的矛盾，是一個(gè)重要的課題。

2.學(xué)什么

當(dāng)然是學(xué)習(xí)乙醇的性質(zhì)，因?yàn)樾再|(zhì)指導(dǎo)應(yīng)用。例如，學(xué)習(xí)乙醇的催化氧化，就可以了解到在生活中如何檢驗(yàn)司機(jī)是否酒后駕車，以及如何界定酒后駕車和醉酒駕車。

3.怎么學(xué)

從乙醇開始，未來學(xué)習(xí)烴的衍生物都是同一模式：“結(jié)構(gòu)―性質(zhì)―用途”?；谶@樣的思考，筆者把教學(xué)目標(biāo)鎖定如下的三維教學(xué)目標(biāo)。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.第一維――知識目標(biāo)

了解乙醇的取代反應(yīng)、催化氧化兩個(gè)主化學(xué)反應(yīng)，能正確書寫兩個(gè)反應(yīng)的化學(xué)方程式；認(rèn)識羥基官能團(tuán)。

2.第二維――情感目標(biāo)

通過了解乙醇在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

3.第三維――技能目標(biāo)

通過對乙醇性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)探究，培養(yǎng)挖掘技工學(xué)校學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、探索問題的潛能。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)在于乙醇的取代反應(yīng)、催化氧化反應(yīng)及生活中的應(yīng)用；教學(xué)難點(diǎn)在于乙醇性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)探究（實(shí)驗(yàn)成敗關(guān)鍵）及官能團(tuán)“羥基”。

四、學(xué)法和教法

1.學(xué)生的“學(xué)”

筆者要了解學(xué)生已有的知能儲備：學(xué)生在初中階段已經(jīng)了解乙醇的組成、物理性質(zhì)、燃燒反應(yīng)，有一定的實(shí)驗(yàn)探究能力，但他們對物質(zhì)性質(zhì)的認(rèn)識還停留在宏觀表象階段。雖然在烯烴的學(xué)習(xí)中，開始從微觀結(jié)構(gòu)認(rèn)識物質(zhì)，但學(xué)習(xí)方法是被動接受型的。新課程倡導(dǎo)的是探究式的學(xué)習(xí)方法，所以，主要學(xué)法是通過實(shí)驗(yàn)探究，探究的同時(shí)歸納知識，比較官能團(tuán)的不同斷鍵方式。

2.教師的“教”

筆者利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源，采用實(shí)驗(yàn)探究法、啟發(fā)式講授法、多媒體動畫等方式。所用教法的理論依據(jù)是建構(gòu)主義理論以及有意義學(xué)習(xí)理論。

（1）創(chuàng)設(shè)情景。針對技校學(xué)生基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)興趣不濃的特點(diǎn)，盡量使創(chuàng)設(shè)的情境，貼近他們的生活。

（2）實(shí)驗(yàn)探究。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在親自動手的探究性實(shí)驗(yàn)中，保持一種積極、主動參與的快樂的“玩”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在問題的探究過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

（3）充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源。通過動畫模擬，將微觀的過程宏觀化。

五、教學(xué)過程（教學(xué)思路）

1.引入課題

通過多媒體進(jìn)行對詞游戲：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)；明月幾時(shí)有，把酒問青天；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。今天講課的內(nèi)容就是古詩詞中反復(fù)提到的物質(zhì)，是什么呢？“酒”。教師設(shè)問：“同學(xué)們，知道酒的主要化學(xué)成分是什么嗎？”學(xué)生回答：“乙醇”。然后，開始講授新課。

2.新課探究

（1）分析乙醇的物理性質(zhì)（自主學(xué)習(xí)）。這個(gè)實(shí)驗(yàn)沒有難點(diǎn)，設(shè)計(jì)它的目的是熱身基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)操作。由淺入深，完成下面的兩個(gè)實(shí)驗(yàn)。

（2）乙醇的分子結(jié)構(gòu)的探究（合作學(xué)習(xí)）。讓學(xué)生操作鈉與乙醇、水的對比實(shí)驗(yàn)，探究乙醇的結(jié)構(gòu)；注意觀察現(xiàn)象，得出結(jié)論，讓學(xué)生寫出所有現(xiàn)象的結(jié)論；請兩個(gè)同學(xué)來寫下結(jié)構(gòu)式。學(xué)生得出多個(gè)現(xiàn)象及結(jié)論，均要肯定，并分析原因。根據(jù)價(jià)健理論，學(xué)生會得出這樣兩種結(jié)構(gòu)。

H H H H

H―C--C--O--H H--C--O--C--H

H H H H

筆者拿出一個(gè)對探究結(jié)構(gòu)有幫助的現(xiàn)象：鈉與水、乙醇反應(yīng)時(shí)都生成氫氣，說明鈉能夠置換出水、乙醇分子中的氫。由水分子的結(jié)構(gòu)式為“H－O－H”，可推測乙醇分子中存在與水分子相同的“O－H”鍵。學(xué)生會反駁：“也許是與碳相連的那個(gè)氫化學(xué)鍵斷裂生成的氫氣？”這時(shí)，筆者應(yīng)啟發(fā)：“以前我們學(xué)過，鈉是用什么來保存的呢？煤油，煤油從石油里分離出來的，主要成分是烴類。這說明鈉不可以和烴反應(yīng)，即鈉不可以使碳?xì)浠瘜W(xué)鍵斷裂，確定乙醇分子結(jié)構(gòu)。”通過多媒體引入烴的衍生物概念、官能團(tuán)概念，分析后強(qiáng)調(diào)：“羥基這個(gè)官能團(tuán)的軟肋在哪？對，就是氧氫鍵。以后有羥基這個(gè)官能團(tuán)的其他同類物質(zhì)，也會發(fā)生類似的反應(yīng)”。

（3）分析乙醇的化學(xué)性質(zhì)（自主學(xué)習(xí)）。首先是與活潑金屬鈉反應(yīng)。通過乙醇的分子結(jié)構(gòu)的探究，要求學(xué)生寫出反應(yīng)方程式，重點(diǎn)是緊扣反應(yīng)的化學(xué)鍵斷裂方式討論其反應(yīng)類型：取代反應(yīng)、置換反應(yīng)。聯(lián)系生活，提醒學(xué)生，生成物乙醇鈉在日常生活中是治療風(fēng)濕病藥物的主要成分。其次，氧化反應(yīng)。教師拿起一個(gè)點(diǎn)燃的酒精燈，請學(xué)生寫出燃燒的化學(xué)方程式（初中內(nèi)容），這是一種氧化反應(yīng)。人體內(nèi)，在催化酶的作用下，也會發(fā)生氧化反應(yīng)，通過多媒體演示乙醇進(jìn)入人體的氧化過程。生活中，很多人有過醉酒的經(jīng)歷，會感覺頭暈、頭痛、嘔吐，這是因?yàn)橐掖荚诖呋傅淖饔孟?，氧化生成了乙醛，而乙醛有毒，所以，人會感覺難受。那么，在實(shí)驗(yàn)室，能完成這種乙醇氧化生成乙醛的過程嗎？答案是肯定的，但完成它需要用銅或銀作催化劑，引導(dǎo)學(xué)生觀察銅絲表面顏色的變化來判斷反應(yīng)是否已經(jīng)發(fā)生。然后，用電腦顯示乙醇氧化成乙醛的反應(yīng)原理。學(xué)生可以清晰地看到氧化過程的舊化學(xué)鍵和新化學(xué)鍵形成。

3.課堂延伸

把生活中的常識應(yīng)用到課堂習(xí)題之中，讓課堂的理論學(xué)習(xí)延伸到實(shí)際生活中去。

例如：將等質(zhì)量的銅片在酒精燈上加熱后，分別插入到下列溶液中，放置片刻，銅片質(zhì)量增加的是：（ ）

A 硝酸 B 無水乙醇 C 石灰水 D鹽酸

百字論文選題：酒的度數(shù)是如何確定的？酒精越純，殺菌效果越好嗎？固體酒精是酒精固體嗎？汽車使用的是乙醇汽油嗎？

4.歸納小結(jié)

乙醇化學(xué)性質(zhì)主要與官能團(tuán)-OH有關(guān)。乙醇的物理性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、化學(xué)性質(zhì)的學(xué)習(xí)告一段落，讓學(xué)生看每一幅圖片，歸納所學(xué)知識，并提出社會問題，如糧食危機(jī)問題、交通問題，培養(yǎng)技工學(xué)校學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生命的熱情。

六、評析與反思

該教案的設(shè)計(jì)符合新課程、新理念的要求，以學(xué)生為本，從學(xué)生的角度設(shè)計(jì)。在實(shí)際的操作過程中，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性很高，都爭先恐后地回答問題，害怕自己的小組落后。在合作學(xué)習(xí)階段，學(xué)生的討論十分熱烈，團(tuán)結(jié)協(xié)作，集思廣益，提出了一些很有價(jià)值的問題。

第6篇：古詩詞中的科學(xué)原理范文

時(shí)間是與人類共生的哲學(xué)存在，時(shí)間意識也一直是中國古代文人內(nèi)心的重要觀念。中國古代文學(xué)經(jīng)典由于主體與時(shí)間意識之間構(gòu)建的緊張對立，從而表現(xiàn)出動人的情感力量。這種抒情模式，在懷才不遇、送別、思念及追憶等幾種文學(xué)母題中已經(jīng)形成傳統(tǒng)。這些母題下的很多古代文學(xué)經(jīng)典，其藝術(shù)魅力皆得力于其對時(shí)間意識的運(yùn)用和強(qiáng)調(diào)。從這一角度，我們可以更好地理解這些作品的深層意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞:

時(shí)間意識;文學(xué)經(jīng)典;母題

時(shí)間意識和古代文學(xué)經(jīng)典之間的關(guān)系，是一個(gè)頗有意味的課題。時(shí)間，是人類在漫長演進(jìn)過程中形成的一種意識。它的存在幫助人們界定了一切具有不停止的持續(xù)性和不可逆性的物質(zhì)狀態(tài)的各種變化過程。對于時(shí)間的感受和意識是人類共有的行動內(nèi)驅(qū)力。它督促人們在自己有限的生命歷程中去創(chuàng)造人生價(jià)值，所以，時(shí)間又是懸在每個(gè)人頭上的一把利劍。文學(xué)是人類藝術(shù)加工過的、并用于審美欣賞的精神產(chǎn)品。那什么樣的作品能成為經(jīng)典呢?真正能夠打動人心并在人們的記憶中歷久長存的作品，往往是最能給人以深刻印象并形成情感共鳴的東西，這樣的作品也很容易在流傳的過程中成為經(jīng)典。童慶炳先生曾在論說文學(xué)經(jīng)典的問題時(shí)談到，構(gòu)建文學(xué)經(jīng)典的文本內(nèi)部要素是文學(xué)作品的價(jià)值，“在作品藝術(shù)價(jià)值上面，還必須考慮到某些文學(xué)經(jīng)典寫出了人類共通的‘人性心理結(jié)構(gòu)’和‘共同美’的問題。就是說，某些作品被建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典，主要在于作品本身以真切的體驗(yàn)寫出了屬人的情感，這些情感是人區(qū)別于動物之所在，容易引起人的共鳴”［1］?？v觀中國文學(xué)史，古代大量經(jīng)典作品意義的生成，都與時(shí)間意識有著密切的關(guān)系。時(shí)間意識正是上述童先生所說的一種“人類共通的‘人性心理結(jié)構(gòu)’”。劉勰在《文心雕龍》中說:“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。”［2］693陸機(jī)在《文賦》中也說:“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”［3］1兩位大文藝思想家的理論總結(jié)都談到了時(shí)間與寫作之間的關(guān)系。具體到文學(xué)作品藝術(shù)效果的達(dá)成，更是在人與時(shí)間的矛盾模式構(gòu)建中實(shí)現(xiàn)的?？傮w來看，在中國古代文學(xué)經(jīng)典中，至少有懷才不遇、送別、思念及追憶等幾種母題都與時(shí)間意識有著密切的聯(lián)系。下面我們分別加以分析。

一、懷才不遇

人作為主體存在于特定的時(shí)空之中，只有在對世界的作用中才能體認(rèn)自身的存在價(jià)值。就像謝林所說:“時(shí)間原本是內(nèi)在智能的直觀形式”，“它只是存在于我們之內(nèi)”［4］173，而不是像實(shí)體的同時(shí)并存性(即空間)那樣能在我們之外加以直觀。是的，時(shí)間的有限性帶來的壓力是人自身給予的。同時(shí)，人又希望超越這種有限性從而以外在的事功實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的無限。由此，千百年來的有志之士皆為能夠建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值而努力奮斗。但是，現(xiàn)實(shí)往往事與愿違。許多文人在現(xiàn)實(shí)的世界中只能遭遇殘酷的冰冷，而懷才不遇自然成了他們熱衷的主題。這類母題在中國古代文學(xué)史上留下了無數(shù)經(jīng)典。先來看一下唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》。這首短短22字的古詩之所以會成為中國詩歌史上的名篇，其藝術(shù)魅力正來自時(shí)空與人形成的緊張關(guān)系。“前不見古人，后不見來者”兩句，所凸顯的不僅僅是作者被權(quán)貴排擠后的失落感，更重要的是身處盛唐，滿懷雄心壯志的知識分子在時(shí)間催促之下的內(nèi)心恐慌。中國古代自《左傳》就有“立德、立功、立言”的所謂三不朽的理念，而這種意識在陳子昂內(nèi)心激起了情感波瀾。時(shí)光易逝的憂慮，讓置身于無限遼遠(yuǎn)的時(shí)間概念中的作者變得無比渺小。正如海德格爾所言:“老實(shí)說，人是什么?試將地球置于無限黑暗的太空中，相形之下，它只不過是空中的一顆小沙，在它與另一小沙之間存在著一英里以上的空無。……在這萬萬年的時(shí)間之中，人的生命、其時(shí)間的延伸又算什么呢?只不過是秒針的一個(gè)小小的移動。”［5］3—4可見，人類是渺小的，而這種渺小感反過來又刺激作者，他必須努力在當(dāng)世的短暫時(shí)間內(nèi)建功立業(yè)以實(shí)現(xiàn)自己的不朽。如此，主觀的有限性與客觀無限性之間的對立造就了這首詩歌的主題。然而，這首詩歌表達(dá)的不是置身歷史時(shí)空某一具體方位的個(gè)體的困境，而是千代、百代之下，一直到無限的未來的每個(gè)人都必須面對的難題。由此，這首詩歌就必然會變成經(jīng)典。因?yàn)槊慨?dāng)人們在仔細(xì)體味它時(shí)，雖然看到的是作品中的陳子昂，但聯(lián)系到的是現(xiàn)實(shí)中的“我”，“我”的情感體驗(yàn)不自覺地已經(jīng)參與了對作品的理解，這就產(chǎn)生了共鳴。陳子昂的這種由時(shí)間意識激發(fā)的對個(gè)體存在的思考，變成了整個(gè)中國古代文人志向的集中表達(dá)。我們可以就此話題在中國文學(xué)史上追溯一番，早在《莊子•盜跖》就曰:今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘐死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。天與地?zé)o窮，人死者有時(shí)，操有時(shí)之具而托于無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能說其志意，養(yǎng)其壽命者，皆非通道者也。［6］1000這里只不過是莊子借盜跖之口對儒家立德以求不朽的思想進(jìn)行嘲諷，表現(xiàn)出深沉的悲觀。誠然，人類在將自身生命的有限性與外在時(shí)間引發(fā)的宇宙無限性的對比中，內(nèi)心產(chǎn)生了深深的自卑，這足以將自身的靈魂拋向絕望的深淵。然而，人的偉大之處在于，面對絕望時(shí)，不是被動地接受現(xiàn)實(shí)而是努力實(shí)現(xiàn)精神上的超越。而這，正是中國古代立德立言以成名后世的傳統(tǒng)之由來。面對這種與生俱來的“悲慘”命運(yùn)，中國的文人一次次用文學(xué)發(fā)出了感天動地的呼號。這種情感，我們至少從屈原的《離騷》就能看到:日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。［7］24屈原含冤被貶，他所焦慮的，正是因?yàn)樽约哼h(yuǎn)離朝政，功業(yè)難就。楚國君王受到奸邪蒙蔽，人民身陷重重危局。他敏銳地感受到了時(shí)間的流逝之速，抒發(fā)了自己的滿腔忠憤，產(chǎn)生了感人的藝術(shù)魅力。屈原這種由時(shí)間意識而產(chǎn)生的宇宙無窮感，使得個(gè)體的存在過于渺小。正是在這種大與小的對比中，人類陷入了一種深深的恐懼和失落之中。其后，在《古詩十九首》等大量作品中都有這種時(shí)序意識的表達(dá)。而到建安文學(xué)時(shí)期，這種時(shí)間意識在詩歌中的體現(xiàn)基本定型和成熟。建安文學(xué)以其慷慨悲涼的風(fēng)格表現(xiàn)了一批身處歷史風(fēng)云際會中的文人所共有的英雄情懷。他們希望在歷史的中乘風(fēng)破浪，建立不世之功。這樣，時(shí)間自然就成為了他們必須面對的問題。曹操在其《短歌行》中說:“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂?唯有杜康。”［8］20這樣一種情緒不僅在曹操周圍的曹丕、曹植詩歌中，即使在當(dāng)時(shí)的建安七子詩歌中都成為一個(gè)永恒的母題。降及魏晉南北朝，詩人們在經(jīng)歷中國最動蕩也是最混亂的一段歷史的同時(shí)，皆在不斷傳唱這一主題，而時(shí)間意識也成為文人在慨嘆自己功業(yè)難就時(shí)勢必會提到的一個(gè)最大的敵人。在唐詩中，更有大量的詩歌經(jīng)典是借助于時(shí)間意識的描寫從而達(dá)到了感人至深的藝術(shù)效果。如張若虛的《春江花月夜》中“人生代代無窮已，江月年年只相似”的慨嘆，便是對人類在時(shí)間問題上所面臨的普遍困惑的又一次重申。類似母題的的文學(xué)經(jīng)典不勝枚舉。蕭馳先生曾言:“時(shí)間憂患本身正是社會現(xiàn)實(shí)憂患富于哲理意味的表達(dá)，是現(xiàn)實(shí)憂患向人生和宇宙意識的升華。”［9］241誠然，懷才不遇是中國古代文人士子的普遍苦悶，而加劇和凸顯這種苦悶的，正是光陰有限的時(shí)間意識。對時(shí)間的敏感和思考，不僅玉成了這類文學(xué)作品的情感表現(xiàn)力，而且增強(qiáng)了其思維的深刻性。

二、送別

農(nóng)耕文化是中國文化的深層根源，由此決定的是中國人普遍的安土重遷觀念。正如古人所言，“多情自古傷離別”，自然地，送別成為了中國古代文學(xué)經(jīng)典的重要母題。每當(dāng)親朋由于種種原因要與我們分別的時(shí)候，總會有強(qiáng)烈的情感被激發(fā)，因此就產(chǎn)生了大量的抒情性作品。這些作品中，時(shí)間意識對抒情效果的達(dá)成，同樣具有重要意義。江淹在《別賦》中言:“日下壁而沉彩，月上軒而飛光。”［10］238這兩句看似寫景的話，其實(shí)正好提示了時(shí)間。臨近離別，無論是送人者還是遠(yuǎn)行者都會在主觀的情緒上產(chǎn)生一種緊張。而日月這種極具時(shí)間意義的意象的出現(xiàn)，凸顯了時(shí)間的存在，送者和行者的情感正因時(shí)間意識的驅(qū)使而被逼迫出來。說到送別，柳永的《雨霖鈴》不可不提，它也典型地反映了時(shí)間意識對送別情感表達(dá)的巨大影響。其詞曰:寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說!［11］88柳永這首描寫離別的詞作，歷來為人稱賞。作家細(xì)膩的心理描寫和真摯的情感抒發(fā)都讓人為之動容。整個(gè)作品意境的達(dá)成，皆有賴于對時(shí)間意識的強(qiáng)調(diào)。首句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，突出了離別時(shí)主人公的戀戀不舍。正因心懷留戀，所以送別的酒實(shí)難下咽，因此才有下文的“都門帳飲無緒”。但是“帳飲”本身所體現(xiàn)的也是一種時(shí)間意識。這種中國人離別時(shí)經(jīng)常會有的宴飲活動，本是用來表達(dá)對遠(yuǎn)行者的深情，但在這首詞作中卻成了提示時(shí)間的重要表征。“帳飲”提醒了離別的臨近，加劇了時(shí)間在主人公內(nèi)心所造成的緊張情緒。然而，這一切還遠(yuǎn)沒有結(jié)束，接下來的“蘭舟催發(fā)”無疑是在這種人與時(shí)間的緊張對立之上加上的又一重魔咒。就是說，如果“帳飲”還只是抒情主人公對時(shí)間的一種敏感意識的話，那“蘭舟催發(fā)”就變成了外在因素對這種緊張感的確認(rèn)和追加。由此，整個(gè)作品的緊張情緒達(dá)到了極致。這時(shí)，作者再寫出“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的詩句就非常自然而且易于打動人心。柳永的《雨霖鈴》對時(shí)間意識的強(qiáng)調(diào)成就了送別文學(xué)的經(jīng)典，它的寫作模式和技法也被此后深受其影響的《西廂記》故事所繼承。在董解元的《西廂記諸宮調(diào)》里，同樣最精彩也是最感人的是張生與鶯鶯離別的一段描寫。在這一說唱文學(xué)經(jīng)典中，對崔、張長亭送別的表現(xiàn)，幾乎就是對《雨霖鈴》送別意境的再次演繹。作者在描寫崔張依依不舍、難解難分的同時(shí)，不斷強(qiáng)調(diào)“仆人”的存在。而這位仆人每一次出現(xiàn)，皆是為了打破兩人纏綿的意境，提示時(shí)間的存在。很明顯，董解元在故意制造時(shí)間與主人公之間的緊張關(guān)系。在整個(gè)作品中，外在環(huán)境(太陽的西落等)對時(shí)間進(jìn)行了足夠的暗示，仆人的出現(xiàn)又一次次加劇了這種緊張的情緒，最后又專門安排老夫人來促成了離別。所有這些，都是在努力建構(gòu)主人公與時(shí)間之間的緊張關(guān)系。而在這種緊張關(guān)系的一步步強(qiáng)調(diào)中，人物的情感也隨之一步步加深，即離別在即，由離別的宴席到鶯鶯的囑咐，再到最后狠心的紅娘將鶯鶯扶上車。可以說，不如此，不足以體現(xiàn)崔張的情感之深，不足以也不能夠真正地打動讀者。其后王實(shí)甫的《西廂記》，同樣沿用了這一經(jīng)典的抒情模式。鄭傳寅先生在論及古代戲曲的時(shí)空觀時(shí)，曾認(rèn)為中國傳統(tǒng)時(shí)間意識存在明顯的對未來指向的忽略。他說:“以我為中心來把握時(shí)空的我國古人對未來似乎缺乏興趣，這與西方人的時(shí)間意識是不太一樣的。”［12］然而我們認(rèn)為，在離人的眼中，時(shí)間的存在是最大的威脅。這一客觀存在不會因?yàn)槿说某钤苟行┰S停留。所以，中國古代文學(xué)在處理送別母題時(shí)，經(jīng)常就要凸顯時(shí)間存在的緊張感。而這種緊張感，正是由時(shí)間的未來指向所引發(fā)的憂慮。所以在作品中或者會以太陽的西落作為提示，在戲劇或小說中則會安排旁觀的第三者強(qiáng)調(diào)時(shí)間的存在，這樣又構(gòu)成了旁觀者的漠然與主人公的深情之間的一重對比，從而達(dá)到了非常強(qiáng)烈的情緒感染力。相似的抒情模式，我們尚可在《古詩十九首》等文學(xué)經(jīng)典中找到大量例證。這一經(jīng)典抒情方式也成為了中國古代送別文學(xué)的一大傳統(tǒng)。

三、相思

愛情是人類永恒的主題。但由于種種原因，相愛的人卻要相隔異地。由此，相思之情就必然成為中國古代抒情文學(xué)的重要母題。相思之作所以能打動讀者，從而構(gòu)筑整個(gè)作品流傳千百年而不衰的感召力，時(shí)間意識的存在同樣具有重要意義。具體來看，相思母題集中體現(xiàn)在中國古代描寫游子思婦的一類作品中?；蛘哒f，中國古代文學(xué)經(jīng)典中的閨怨詩抒情，在很大程度上是借助于時(shí)間意識來完成的。先來看唐代著名詩人王昌齡的《閨怨》，詩曰:閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。［13］1446這首歷來膾炙人口的閨怨詩正是利用了時(shí)間意識在女主人公內(nèi)心的變化來巧妙抒情的。詩歌先明言“不知愁”，由此才會在初春時(shí)節(jié)精心打扮一番登樓賞春。然后，楊柳之色的變化并沒有讓她得到欣賞美景的精神愉悅，反而受到年華易逝的內(nèi)心刺激。“楊柳色”所激蕩起的正是女主人公的時(shí)間意識。它提示隨著時(shí)間的遷逝，再美的景色都會凋殘，這種時(shí)間的不可逆性和流逝之速令人不安。正是詩歌這種巧妙的構(gòu)思使它成為歷代稱賞的名篇。同理，中國古代小說名著《紅樓夢》中為人熟知、也是最能打動人的《葬花吟》，其感人效果的實(shí)現(xiàn)，主要也是得益于對時(shí)間意識的敏感把握。無論是黛玉“桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知有誰”“憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞”的感嘆，還是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”［14］323—324的神傷，無不來自于時(shí)間意識在主人公內(nèi)心造成的恐懼。以上兩例都是因感受到時(shí)間之“快”而讓人不安，從而使作品表現(xiàn)出動人的情感。但博大精深的中國文學(xué)藝術(shù)絕不限于此，其他同類作品還有更加深刻而細(xì)膩的描寫。人的情感是復(fù)雜的，而思念中的人對時(shí)間的體驗(yàn)更是敏感而糾結(jié)。通過這一角度的分析和闡釋，有助于我們更好地把握抒情主體復(fù)雜精微的情感波瀾。這方面最典型的例證就是《古詩十九首》。在這組詩歌中，我們經(jīng)?？吹绞闱橹魅斯珜r(shí)間的感受出現(xiàn)了既“快”又“慢”的現(xiàn)象，這可以說是時(shí)間意識與相思母題結(jié)合模式的升級版。其《行行重行行》言:思君令人老，歲月忽已晚。棄捐無復(fù)道，努力加餐飯。［15］105思念是一種痛苦的煎熬，游子身處遠(yuǎn)方，給家中的思婦造成了巨大的精神痛苦。時(shí)間的流逝造成的緊張時(shí)序感，是主人公不能忍受的。首先，思念本是一種很痛苦的事情，所以我們在古詩詞中經(jīng)常看到主人公說日月難熬。從這個(gè)意義上來看，主體所感受到的時(shí)間應(yīng)該是“慢”的。所以她說“思君令人老”。然而，與此同時(shí)，奇怪的情感也出現(xiàn)了。在“歲月忽已晚”一句中，分明又發(fā)現(xiàn)有一種心中一驚的感覺，所以他說“忽”。而從這個(gè)意義上來看，時(shí)間于她而言似乎又過得太快了。那主人公到底是覺得時(shí)間過得太快呢?還是難以忍受的慢慢煎熬呢?其實(shí)，無論快慢，時(shí)間的存在，于她而言，都是一種痛苦。說時(shí)間過得慢，當(dāng)然是因?yàn)榭嗫嗥谂芜h(yuǎn)人回歸而不得的一種真切感受;而說時(shí)間過得快，則是因?yàn)閾?dān)心時(shí)間的流逝帶走了青春的容顏。在漫長的等待中，女主人公的容顏漸失光華，她實(shí)在難以抵擋時(shí)間的侵襲，難以為遠(yuǎn)人留住她最好最美的容顏。而這，恐怕又增添了她的愁緒，也更足以見她對遠(yuǎn)人的深情。前者在嚴(yán)格意義上說應(yīng)該是一種心理時(shí)間，突出的是抒情主人公對時(shí)間的感受;后者則更加側(cè)重于實(shí)際的物理時(shí)間。心理時(shí)間和物理時(shí)間是共存于女主人公的內(nèi)心的。在這樣的一首作品中，女主人公思念的情感正是依靠內(nèi)心想法與時(shí)間之間構(gòu)成的這種看似矛盾的交互模式，使得簡單樸實(shí)的語言之中飽含深情。作品深層意蘊(yùn)的最終達(dá)成，正是借助于對時(shí)間意識的集中描寫。從這個(gè)意義上，我們也能更好地理解，《古詩十九首》何以會被評為“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”［16］45了。無獨(dú)有偶，相似的例證，我們可以在董解元的《西廂記諸宮調(diào)》中描寫送別后鶯鶯思念張生的一節(jié)中看到。其描寫鶯鶯內(nèi)心曰:“年年的光景如梭，急煎煎的心緒如火。”［17］67此處，“年年的光景如梭”分明是鶯鶯意識到了時(shí)光易逝，歲月如梭。但是，“急煎煎的心緒如火”，正說明思念本是一種對人情感上巨大的煎熬。所以鶯鶯又覺得時(shí)間過得是很慢的。這樣，鶯鶯同樣是在這種對時(shí)間感受的快與慢的緊張對立中煎熬。而這，正是秉承了自《行行重行行》以來中國古典文學(xué)借時(shí)間意識而抒發(fā)相思之情的情感建構(gòu)模式，從而使得作品達(dá)到了感人至深的藝術(shù)效果。正如車爾尼雪夫斯基所說:“然而要是這種事物在我們看來不是永久的，而是要?dú)绲模敲次覀兙蜁a(chǎn)生這個(gè)念頭:時(shí)間，這是無窮的奔流，這是吞噬一切的無底洞———這正是時(shí)間方面消極崇高的形式。”［18］53時(shí)間意識的存在讓美好事物的存在總是過于短暫。而在這些抒情主人公那里，這種意識主要還在于對明天的明確意識，同時(shí)因這種意識而產(chǎn)生了對未來的恐懼和焦慮。作家們通過作品將這種焦慮傳達(dá)給讀者，從而引發(fā)在文學(xué)接受層面的再次焦慮。讀者在焦慮和恐懼過后，所產(chǎn)生的就是一種崇高的審美享受。正是這樣一個(gè)原理，許多作品通過時(shí)間意識的強(qiáng)調(diào)和重現(xiàn)獲得了感染千古的共鳴，也使相思變成了中國古代文學(xué)中的經(jīng)典母題。

四、追憶

人與動物的重要差別在于，人是一種有情感、有記憶能力的動物。記憶是人腦對經(jīng)驗(yàn)過的事物的識記、保持、再現(xiàn)或再認(rèn)，它是進(jìn)行思維、想象等高級心理活動的基礎(chǔ)。［19］然而，對于有情人來說，記憶的存在是殘酷的，因?yàn)樗鐟以谑闱橹黧w頭上的一把利劍，隨時(shí)可能掉下來斫傷其靈魂。更有甚者，這種傷害不是一刀斃命的斬首，而是千刀萬剮的凌遲?；貞浥c現(xiàn)實(shí)構(gòu)建的對照關(guān)系，會將主體置于難以自拔的痛苦場中，讓其靈魂經(jīng)受長久的煎熬和掙扎。于是，這就產(chǎn)生了中國古典文學(xué)另外一個(gè)很重要的母題———追憶，亦即“回憶”。于此，我們可先就杜甫的《江南逢李龜年》略作分析。詩曰:岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。又是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。［20］2060這是我們耳熟能詳?shù)囊皇滋迫嗽姼?，但是其詩意到底何在?我們發(fā)現(xiàn)，這首詩的題目叫做“江南逢李龜年”，這不難理解。作者為何在僅有四句的詩歌中，卻有兩句談了自己曾經(jīng)與李龜年的交往呢?他似乎只是一再強(qiáng)調(diào)，我和你(李龜年)曾經(jīng)在岐王府上見過面，也在崔九那里見過你幾次。但一首描寫他鄉(xiāng)遇故知的詩歌何以會成為文學(xué)經(jīng)典呢?看來，要在這首看似平淡無奇的作品中讀出味道，首先要搞清楚李龜年到底是個(gè)什么人。據(jù)《明皇雜錄》載:天寶中，上命宮中女子數(shù)百人為梨園弟子，皆居宜春院北，上素曉音律，時(shí)有馬仙期、李龜年、賀懷智，皆洞知律度。安祿山亦獻(xiàn)白玉簫管數(shù)百事，皆陳于梨園。自是音響殆不類人間，而龜年特承恩遇。其后流落江南，每遇良辰勝景，常為人歌數(shù)闋，座上聞之，莫不掩泣罷酒。［21］27原來，李龜年是盛唐時(shí)非常著名的藝人，是最受唐玄宗寵信的樂工。而現(xiàn)在，在這個(gè)落花時(shí)節(jié)的江南，當(dāng)他再一次見到李龜年的時(shí)候，時(shí)過境遷，李已經(jīng)是風(fēng)燭殘年，流落在江南，靠在宴會上給人演唱為生。我們必須明確的是，作者實(shí)際上在這里回憶的并不只是李龜年其人，而是從李龜年的身上看到了當(dāng)年唐王朝的繁華。更有，從李龜年的身上還看到了杜甫自己在安史之亂前后顛沛流離的改變。所以才會有最后一句“落花時(shí)節(jié)又逢君”的感嘆。如此來看，整個(gè)詩歌意境的達(dá)成和情感的表達(dá)，主要依靠的正是由追憶而造成的今昔對比?？梢哉f，對過去時(shí)間的強(qiáng)調(diào)，很好地完成了整個(gè)詩歌情感的表達(dá)。對此，宇文所安先生曾有過非常精到的分析:這四行詩的詩意究竟在哪里?在說出的東西同這兩個(gè)人正在感受和思考的東西之間是存在距離的，詩意不單在于喚起昔日的繁華，引起傷感，而且在于這種距離。讓我把這一點(diǎn)闡述得更清楚一些:詩意不在于記憶的場景，不在于記憶它們的事實(shí)，甚至也不在于昔日同今日的對比。詩意在于這樣一條途徑，通過這條途徑，語詞把想象力的運(yùn)動引導(dǎo)向前，也是在這條途徑上，語詞由于無力跟隨想象力完成它們的運(yùn)動，因而敗退下來。這些特定的語詞使失落的痛苦凝聚成形，可是又作出想要遮蓋它們的模樣。這些詞句猶如一層輕紗而徒有遮蓋的形式，實(shí)際上，它們反而更增強(qiáng)了在它們掩蓋之下的東西的誘惑力。［22］5—6這首追憶式的詩歌，本身也是在時(shí)間的長河中搜尋詩歌的建構(gòu)材料。杜甫此處的回憶，亦即時(shí)光回放即是借李龜年這一特定人物開啟的，而這種記憶的存在，讓整首詩歌的豐富內(nèi)涵和深層意蘊(yùn)得以展開，而不僅是一首干巴巴的久別重逢之作。對往昔的懷念與今日的痛苦之間架構(gòu)起時(shí)間的通道，由于兩種時(shí)空場景的疊加，使得抒情主人公在對比中更強(qiáng)化了悲劇意識，以此來實(shí)現(xiàn)詩歌強(qiáng)烈情感的表達(dá)。這里所蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn)，正好體現(xiàn)出中國人在時(shí)間意識方面的“非線性”結(jié)構(gòu)。也就是說，古人的時(shí)間意識在很大程度上是來自于空間認(rèn)知的，正如趙奎英先生的研究所說:“中國古代時(shí)間觀的總體傾向，由于它在四個(gè)空間方位上鋪展開來，而不是在一條直線上永恒地延伸下去，也就不可能成為一去不復(fù)返的“時(shí)間之箭”，而是不斷地返回原點(diǎn)的、具有可逆性的、追求對稱和穩(wěn)定的封閉圓環(huán)。”［23］我們部分同意趙先生的觀點(diǎn)，然而，正是這種對時(shí)間周而復(fù)始的認(rèn)識，才讓中國人在文學(xué)中表現(xiàn)出自身命運(yùn)與歷史經(jīng)驗(yàn)之間的相似性，從而將歷史的陰影籠罩于當(dāng)下的處境，從而形成對比。這便使得詩歌中的抒情脫離了一時(shí)一地的個(gè)人抒情，從而染上了歷史的滄桑。詩歌也進(jìn)而更具有感人力量，進(jìn)而穿越時(shí)空隧道，打動不同時(shí)代的讀者。這種范例，在我們的古代文學(xué)經(jīng)典中很常見。如大量的詠史懷古及棄婦詩的描寫。當(dāng)然，這一方面的時(shí)間意識顯得就有些寬泛了。然而，究其根本，這種與歷史經(jīng)驗(yàn)的有意識對比，還是來源于對自身命運(yùn)的焦慮。而這種焦慮，卻來源于對時(shí)間的“線性”結(jié)構(gòu)的認(rèn)知和意識。

五、余論

時(shí)間是人類在世界上生存無法逃避的監(jiān)視者，它無情、無欲，不會因?yàn)槿魏稳说闹饔^意愿而變快、變慢，正如海德格爾所言:“隨著其世界的實(shí)際展開狀態(tài)，自然也一道對此在揭示開來。在被拋境況中，此在委身于日夜交替。日以其光明給予可能的視;夜剝奪這視。此在尋視操勞著期備視的可能性，此在從其白日的工作領(lǐng)會自己;如此期備著領(lǐng)會著，此在借‘而后天將明之時(shí)’給予自己時(shí)間。什么在最迫近的周圍世界中與天明有著因緣聯(lián)系呢?———日出;操勞所及的‘而后’就從這日出來定期。而后日出之時(shí)，便到作……之時(shí)了。”［5］466從古到今，時(shí)間在人類心靈上留下的痕跡是相同的，人類的感情和情志也在時(shí)間的磨礪中不斷成長。正是因?yàn)檫@樣一種共同的對于時(shí)間的感悟，才導(dǎo)致了我們在讀古人的文學(xué)經(jīng)典時(shí)能夠切身體會其中包含的時(shí)間意識，而在這種閱讀的情感參與中，才真正成就了這些文學(xué)經(jīng)典的永恒價(jià)值。我們此處所說的經(jīng)典，不僅有閱讀古人優(yōu)秀作品并對其精神價(jià)值的把握，從而推崇和傳承其文化精神，同時(shí)也包括當(dāng)下及將來的閱讀者對古代文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀和闡釋。正是由于具有了相似的對時(shí)間的感悟，才有了這些古代文學(xué)經(jīng)典的備受推崇和不朽價(jià)值。實(shí)際上，在中國古代的文學(xué)經(jīng)典中，以上所舉的幾類作品往往并不是單一情感的流露，很可能是兩種或者兩種以上母題和情感的結(jié)合體。也就是說，如一首詩，詩人們往往是借懷古而抒發(fā)自己的懷才不遇之情。上引陳子昂的《登幽州臺歌》即是這樣。然而，明顯的是，這些情感的凸顯都和時(shí)間意識有著密不可分的關(guān)系，正是因?yàn)橛辛酥黧w對時(shí)間的自覺意識及由此而來的情緒緊張，才構(gòu)成了作品獨(dú)特的情感魅力，喚起讀者內(nèi)心的共鳴，最終達(dá)到了感人的效果。

總之，時(shí)間意識的存在，參與了中國古代大量的經(jīng)典作品抒情的達(dá)成。這種意識，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思維對時(shí)間線性認(rèn)知的強(qiáng)調(diào)，同時(shí)又表現(xiàn)出對時(shí)間“非線性”認(rèn)知的感受。時(shí)間意識的問題，當(dāng)然也不是成就中國古代文學(xué)經(jīng)典的唯一因素，但它卻應(yīng)該能夠成為現(xiàn)代人解讀古典文學(xué)作品的一個(gè)視角。

作者：李曉敏 單位：山西師范大學(xué)文學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］童慶炳．文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)諸因素及其關(guān)系［J］．北京大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2005，(5)．

［2］范文瀾．文心雕龍注［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1978．

［3］(晉)陸機(jī)．陸機(jī)集［M］．北京:中華書局，1982．

［4］(德)謝林．先驗(yàn)唯心論體系［M］．北京:商務(wù)印書館，1976．

［5］(德)海德格爾．形而上學(xué)導(dǎo)論［M］．熊偉，王慶節(jié)譯．北京:商務(wù)印書館，1996．

［6］(清)郭慶藩．莊子集釋［M］．北京:中華書局，1997．

［7］(宋)朱熹．楚辭集注［M］．上海:上海古籍出版社，1979．

［8］余冠英選注．三曹詩選［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1979．

［9］肖馳．中國詩歌美學(xué)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，1986．

［10］(梁)蕭統(tǒng)．昭明文選［M］．北京:中華書局，1977．

［11］(宋)柳永．柳永詞集［M］．上海:上海古籍出版社，2009．

［12］鄭傳寅．古典戲曲時(shí)空意識論［J］．文藝研究，1998，(6)．

［13］(清)彭定求．全唐詩:第四冊［M］．北京:中華書局，1960．

［14］(清)曹雪芹．紅樓夢［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1982．

［15］馬茂元．古詩十九首初探［M］．西安:陜西人民出版社，1981．

［16］(梁)鐘嶸著，曹旭箋注．詩品箋注［M］．北京:人民文學(xué)出版社，2009．

［17］董解元撰，侯岱麟校訂．西廂記諸宮調(diào)［M］．北京:文學(xué)古籍刊行社，1955．

［18］(俄)車爾尼雪夫斯基論文學(xué)•論崇高與滑稽(中卷)［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1978．

［19］楊治良．漫談人類記憶的研究［J］．心理科學(xué)，2011，(1)．

［20］(清)仇兆鰲．杜詩詳注［M］．北京:中華書局，1979．

［21］(唐)鄭處誨著，田廷柱校．明皇雜錄［M］．歷代史料筆記叢刊．北京:中華書局，1994．