智慧生活的特點精選(九篇)

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第1篇：智慧生活的特點范文

[關(guān)鍵詞]：課堂 智慧 孩子 教師 幽默

蘇霍姆林斯基說：“一個人到學校上學，不僅是為了取得一份知識的行囊，而主要是獲得聰明。因此，我們主要的努力就不應(yīng)該僅用在記憶上，而應(yīng)該用在思考上。所以真正的學校應(yīng)是一個積極思考的王國，必須讓學生生活在思考的世界里?！痹趯W校里，我們對學生進行的更應(yīng)該是智慧教育。而作為實施智慧教育的主陣地，課堂就應(yīng)該成為學生的智慧之旅。

什么是智慧的課堂?

智慧的課堂應(yīng)該是：探究未知，活化已知，充滿生機。在智慧的課堂中，學生的興趣會得到激發(fā)，探究的欲望會得到激活，知識的社會價值會得以體現(xiàn)；在智慧的課堂中，學生會體驗到求索的愉悅和求知的快樂，師生的智慧之花會在互動與對話中綻放。

一、智慧的課堂應(yīng)該是語言充滿智慧的課堂

教師應(yīng)該用自己的智慧去開啟學生的智慧，而教師的智慧首推課堂教學中的教學語言，因為語言是教師的第一智慧。正如著名教育家夸美紐斯所說的那樣：“教師的嘴，就是一個源泉，從那里可以發(fā)出知識的溪流?！苯處煹恼n堂教學需要生動且幽默的語言。教師幽默的語言往往體現(xiàn)了教師教學的智慧。因為富有哲理和情趣的幽默能夠緩解甚至消除學生的緊張心理，能夠深深地感染和吸引學生，能夠使師生之間的關(guān)系更和諧，能夠有效地激發(fā)學生學習的熱情與學習動機，從而促進課堂上師生之間心靈與思維的互動。

教育家斯維特洛夫說過：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”如果我們認可教學是一門藝術(shù)，那么教師幽默的教學語言就是教學藝術(shù)的一種體現(xiàn)，同時也是教師教學風格的一種彰顯。如在學習慣性這個概念時，在討論過慣性的應(yīng)用后，我們還可以加上這樣的一段話：“幸哉!好在這個世界的萬物都具有慣性，不然的話，這個世界肯定會亂成一團!”

除了語言的幽默之外，形象的比喻也是一項常用的課堂教學智慧。形象的比喻教學必定是生動活潑的教學，生動活潑的教學必定是學生喜聞樂見的教學；形象的比喻教學是深入淺出的教學，深入淺出的教學必定是學生易于理解的教學；形象的比喻教學是輕松愉快的教學，輕松愉快的教學也將是學生思路開闊、思維飛揚的教學。

二、智慧的課堂應(yīng)該是凸顯探究的課堂

善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題，是一個人優(yōu)良品質(zhì)的具體表現(xiàn)。教學中要培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)，教師就應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)問題情境，大膽鼓勵學生的“求異質(zhì)疑”行為，引導學生自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。學生不僅要學會“答”，而且更耍學會“問”。學生能夠質(zhì)疑問難，說明他對知識內(nèi)容有一定程度的理解與思考，是學生主動學習的一種表現(xiàn)，這是培養(yǎng)創(chuàng)新意識所不可少的。因此，在教學中要努力引導學生生疑、質(zhì)疑、釋疑，教學生學會在本節(jié)所學知識的重點、難點、關(guān)鍵處提出問題。教師在教學中要留有余地，給學生適當?shù)乃伎紩r間，給學生提出問題的機會，為學生創(chuàng)造良好的提問氛圍，逐步培養(yǎng)學生敢想敢問的良好習慣。

三、智慧的課堂應(yīng)該是走進生活的課堂

課堂應(yīng)當是學生的精神生活世界，應(yīng)當是學生發(fā)展的樂園。教師只有關(guān)注學生的精神世界，讓學生的學習活動在一個精神的、直覺的情感世界中進行，才能讓學生體驗到成長的真正快樂。要拓展課堂的精神空間，讓課堂貼近學生的現(xiàn)實生活，走向現(xiàn)實的社會。要把認知活動同學生的直接經(jīng)驗、實踐活動有機結(jié)合起來，使課堂成為學生現(xiàn)實生活的組成部分。要拓展學生的人際交往空間，使課堂充滿人文的氣息，讓教師和學生、學生和學生在交流互動過程中體驗生活的樂趣。要拓展學生的生活空間，為學生提供廣闊的思維、想象、創(chuàng)造的天地，讓學生在充滿靈感、充滿激情、充滿理想的生活過程中，精神得到升華。

第2篇：智慧生活的特點范文

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)逐漸被應(yīng)用在社會生活的各個領(lǐng)域中，以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的智慧社區(qū)就是應(yīng)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的典型案例，通過構(gòu)建該智能社區(qū)，改變了社區(qū)居民傳統(tǒng)的生活方式，同時也改變了社區(qū)的管理方式和服務(wù)方式，能夠為社區(qū)居民提供多樣性的、智能化的綜合社區(qū)服務(wù)，是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展和進步的體現(xiàn)。本文將對智慧社區(qū)的系統(tǒng)架構(gòu)以及云系統(tǒng)平臺進行分析，為實現(xiàn)以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的智能社區(qū)提供思路和幫助。

【關(guān)鍵詞】物聯(lián)網(wǎng)技術(shù) 智慧社區(qū) 應(yīng)用系統(tǒng)

社區(qū)是居民生活的基本單元，也是城市人口管理的重要模式，同時社區(qū)也是城市經(jīng)濟發(fā)展成熟的表現(xiàn)。由于受到多種因素的影響作用，目前我國城市的社區(qū)建設(shè)中還面臨著一系列的問題，例如社區(qū)的兼容性和互聯(lián)性較差，相關(guān)技術(shù)及產(chǎn)品的應(yīng)用率低等，因此我國城市社區(qū)仍然未能實現(xiàn)全面的智能化，這與城市經(jīng)濟發(fā)展水平是不相協(xié)調(diào)的，無法滿足城市居民的生活需求，因此構(gòu)建以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的智慧社區(qū)有利于提高城市社區(qū)居民的生活水平，具有重要的社會意義。

1 以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的智慧社區(qū)

1.1 智慧社區(qū)的系統(tǒng)架構(gòu)

根據(jù)智慧社區(qū)中物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用的不同特點，可以將智慧社區(qū)的系統(tǒng)架構(gòu)分為設(shè)備層、應(yīng)用層以及增值服務(wù)層。其中設(shè)備層就是由社區(qū)內(nèi)部的相關(guān)電氣設(shè)備以及智能化的家居系統(tǒng)中的電氣設(shè)備所構(gòu)成的，包括家庭安全防御設(shè)備、社區(qū)照明設(shè)備、社區(qū)攝像頭、報警設(shè)備、可視化對講設(shè)備、家庭智能終端以及社區(qū)停車場的相關(guān)管理設(shè)備等；而應(yīng)用層主要包括智能家居及智慧社區(qū)兩個不同的系統(tǒng)；而社區(qū)的增值系統(tǒng)可以是社區(qū)的物業(yè)，也可以是專門的服務(wù)提供商。

1.2 智慧社區(qū)的云系統(tǒng)

通過構(gòu)建智慧社區(qū)的云計算平臺，能夠為社區(qū)服務(wù)與管理提供計算以及數(shù)據(jù)存儲等功能，因此可以在很大程度上提高社^管理的智慧化程度。云系統(tǒng)的服務(wù)重點是為智慧社區(qū)中各個不同的子系統(tǒng)進行相應(yīng)的技術(shù)支撐，同時也是提供數(shù)據(jù)的來源。云系統(tǒng)計算平臺能夠為智慧社區(qū)中的智能家居系統(tǒng)、智慧商務(wù)系統(tǒng)以及智慧養(yǎng)老和智慧安全防護系統(tǒng)等提供有效的云計算服務(wù)。

2 以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的智慧社區(qū)應(yīng)用層

2.1 智慧家居的管理平臺

智慧社區(qū)中的智能家居的管理平臺主要是以社區(qū)中的家庭作為管理單位，將居民住宅作為平臺，通過應(yīng)用相關(guān)的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實現(xiàn)了家居生活中的相關(guān)設(shè)備以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的有效結(jié)合，進而實現(xiàn)了全面的信息交換，可以幫助社區(qū)居民更科學合理的進行時間安排與規(guī)劃，同時還能夠?qū)崿F(xiàn)能源的節(jié)約利用，在對病人的照顧中也可以發(fā)揮巨大的作用，實現(xiàn)的全面化的智能安全防護。智能家居的管理平臺當中主要由家居的安全防護系統(tǒng)、家庭醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)和智能化家電平臺所構(gòu)成。

2.2 社區(qū)的物聯(lián)網(wǎng)管理平臺

社區(qū)的物聯(lián)網(wǎng)管理平臺是在智慧家居系統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行擴展的結(jié)果，能夠為社區(qū)居民提供更全面的社區(qū)服務(wù)，滿足社區(qū)居民的不同生活需求。

2.2.1 一卡通系統(tǒng)

該系統(tǒng)功能的發(fā)揮以社區(qū)家庭中現(xiàn)有的寬帶網(wǎng)絡(luò)為依托，同時將小區(qū)中的門禁系統(tǒng)或者小區(qū)中停車場系統(tǒng)的RFID卡作為載體，實現(xiàn)了社區(qū)運營、管理與服務(wù)的一卡通。社區(qū)居民持有該卡能夠享受到社區(qū)的各項智能化服務(wù)，例如社區(qū)中的相關(guān)物業(yè)服務(wù)、社區(qū)中的增值服務(wù)以及相關(guān)加盟商的會員服務(wù)等，極大的方便了社區(qū)居民的生活。

2.2.2 智能安全防護系統(tǒng)

該防護系統(tǒng)中包括了電子巡查功能、視頻監(jiān)控系統(tǒng)、智能門禁系統(tǒng)以及智能防盜報警系統(tǒng)等，可以實現(xiàn)對社區(qū)居民的全方位安全防護，進而為城市社區(qū)居民提供了一個非常安全和舒適的社區(qū)環(huán)境。該系統(tǒng)還能夠同家居的安全防護系統(tǒng)相聯(lián)系，當社區(qū)面臨緊急情況時可以立即啟動社區(qū)的應(yīng)急系統(tǒng)，以最快的速度得到相關(guān)警力的支援，因此有效的維護了社區(qū)居民的安全。

2.2.3 社區(qū)智能醫(yī)療系統(tǒng)

該系統(tǒng)可以為社區(qū)居民建立以家庭為單位或者以個人為單位的健康電子檔案、相應(yīng)的電子病歷等，并將以上信息納入到數(shù)據(jù)庫中，這樣就能夠為社區(qū)居民提供優(yōu)質(zhì)高效的智能化醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。同時將社區(qū)及家庭的醫(yī)療系統(tǒng)實施有效的結(jié)合，因此可以對社區(qū)的患者提供遠程的病情監(jiān)護，進而省去了患者奔波的環(huán)節(jié)，有效的提高了社區(qū)的醫(yī)療服務(wù)水平。

2.2.4 社區(qū)智能物業(yè)管理系統(tǒng)

該系統(tǒng)中將遠程智能抄表系統(tǒng)、樓宇間對講系統(tǒng)、報備與保修系統(tǒng)、社區(qū)停車場的管理系統(tǒng)以及來訪客的管理系統(tǒng)等進行了有效的融合，因此可以為社區(qū)居民提供更全面的物業(yè)管理服務(wù)，不僅提高了物業(yè)服務(wù)的水平，同時還降低了物業(yè)管理人員的工作強度。

2.3 社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺

社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺建立在通信網(wǎng)絡(luò)和寬帶網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)物業(yè)管理、政府機構(gòu)以及社區(qū)居民之間的有效聯(lián)系和信息溝通，實現(xiàn)了社區(qū)生活的智能化安全管理以及智能化辦公，為社區(qū)居民提供了全方位的智能化服務(wù)。社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺當中將社區(qū)的物聯(lián)網(wǎng)管理平臺中的相關(guān)功能進行了融合與延伸，同時也為社區(qū)的商戶提供了相關(guān)的智能化服務(wù)，有助于社區(qū)商戶開展經(jīng)營活動。

3 結(jié)語

本文以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，構(gòu)建了面向城市社區(qū)居民的智慧社區(qū)架構(gòu)。智慧社區(qū)是計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展成熟并應(yīng)用的必然趨勢，也是未來城市社區(qū)的發(fā)展趨勢，在智慧社區(qū)的建設(shè)過程中應(yīng)該堅持以居民為中西，為社區(qū)居民提供智能化服務(wù)為目標，構(gòu)建以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的城市智慧社區(qū)，滿足城市人民的生活需求，提高社區(qū)居民的生活水平，充分發(fā)揮物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的作用。

參考文獻

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作者簡介

樊雨微（1999-），女?，F(xiàn)為陜西省西安中學學生。主要研究方向為環(huán)境污染治理。

第3篇：智慧生活的特點范文

21世紀是一個到處充滿激烈競爭的世紀，也將會是一個智者輩出的世紀，更會是一個教育與科學領(lǐng)先蓬勃發(fā)展的世紀。一個國家擁有具有自我智慧的人才的多少，在很大程度上將會決定該國在全球中的地位如何。這些具有自我智慧的人才從哪里來呢？要從智慧教育中來，大學在培養(yǎng)教育智慧人才方面，擔當著非常重要的歷史使命。我們的社會在呼喚智者，急需大量的智慧型、創(chuàng)新型、創(chuàng)造型與和諧型的人才出現(xiàn)。智慧創(chuàng)新、智慧創(chuàng)造與智慧和諧是時代的需要，也是當代我國社會教育改革、創(chuàng)新和發(fā)展的迫切需要。

大學造就智慧型人才，智慧型人才也決定社會的進步和發(fā)展。智慧教育，正是余根據(jù)當前中國應(yīng)試教育、素質(zhì)教育的發(fā)展模式和特點，提出的一種全新的教育思想。因為只有運用自我智慧去指導我們的學習、工作和生活，才能從根本上去提升我們每個人的心身素質(zhì)。進行智慧教育的目的，就是為了人類心身素質(zhì)的全面提升，提高人類生命質(zhì)量和生活的品位，才能真正獲得和平幸福的生活。余多年的研究發(fā)現(xiàn)，目前世界上各國傳統(tǒng)的教育模式，由于過分單純的追求書本知識的學習，都在不同程度上忽視了學生們的智慧、創(chuàng)新和創(chuàng)造等潛能的開掘與發(fā)展，這嚴重限制和約束了人類自然和諧的智慧之本性，這已成為全球教育領(lǐng)域普遍存在的一個問題。當今，在我國，提倡基于一流大學特色的智慧教育，尤其是探索和發(fā)展具有中國特色的智慧型、創(chuàng)新型、創(chuàng)造型與和諧型的大學智慧教育，是新世紀賦予我們?nèi)鐣退枷爰?、教育家們的重要的研究課題之一。

發(fā)展具有中國特色的智慧教育，以智慧教育之創(chuàng)新實現(xiàn)創(chuàng)新智慧之教育。余感到，在全社會營造一個和諧的智慧育人環(huán)境和氛圍，是勢在必行的。如果把世界人類教育比作一支交響樂曲，智慧教育就應(yīng)該是這支交響樂曲的主旋律，只有通過智慧教育為社會培育出更多的智慧型、創(chuàng)新型、創(chuàng)造型與和諧型的樂手，并由他們?nèi)⒓映錆M智慧的生命之演奏，才會為我們?nèi)祟惖氖澜缪葑喑鲋腔酆椭C的、絢麗多彩的人生交響樂曲。

目前，有不少大學生，由于自我智慧的迷失出現(xiàn)了，整體的素質(zhì)不高；個人的人格不完善；在做人方面還存在很多缺陷等問題。他們在生活中遇到的一切煩惱與痛苦正是來自他們自我智慧的迷失。實踐證明，世界上從來就沒有救世主，最終一切還是要*自己，*自己的自我智慧。只有教育他們能夠運用自我智慧，去對客觀世界進行智慧的觀察、智慧的發(fā)現(xiàn)和智慧的探索，才能去進行智慧的創(chuàng)新、智慧的創(chuàng)造和智慧的發(fā)展。

自我智慧在哪里呢？就在我們每個人自己的兜里。智慧教育的核心內(nèi)容就是：通過各種智慧教育形式和智慧教育手段，引領(lǐng)學生們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自我智慧，掌握自我智慧，運用自我智慧。在智慧學習、智慧工作和智慧生活的實踐中真正成為智慧之人。所以，從這個意義上說，智慧的學習和實踐，應(yīng)該成為每一個現(xiàn)代人終生的必修課。智慧教育啟動的將是每個人的整個生命，教育出來的將是活潑潑、有思想和有靈性的人。余堅信，智慧教育定會引起全社會和教育家、學者以及廣大的教育工作者的密切關(guān)注、學習、研究和探討，因為我們進行智慧教育的最終目的，就是為社會培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的智慧型、創(chuàng)新型、創(chuàng)造型與和諧型的人才。我們要教給每一位學生的，是要學會智慧地學習、智慧地發(fā)現(xiàn)、智慧地探索，為他們在未來走進社會能更好的生存和發(fā)展，能去智慧地創(chuàng)新和智慧地創(chuàng)造打下堅實的基礎(chǔ)。

智慧創(chuàng)新和智慧創(chuàng)造能力的教育、培養(yǎng)和發(fā)展，是當今世界各國教育界共同關(guān)注的問題。智慧創(chuàng)新和智慧創(chuàng)造的意識和精神，永遠是人類社會生生不息、永遠向前發(fā)展進步的動力，是一個民族興旺發(fā)達的不竭源泉。智慧教育著眼于智慧創(chuàng)新精神和智慧創(chuàng)造意識的的培養(yǎng)，注重學生人格的和諧發(fā)展。實踐證明，只有擁有智慧才能發(fā)展，只有擁有智慧才能創(chuàng)造，只有擁有智慧才能最終獲得和諧美好的人生狀態(tài)。

大學是提升人類心身素質(zhì)的地方；是傳播科學、傳播真理和培養(yǎng)社會所需要的各類高素質(zhì)智慧型人才的地方；也是使人類文化文明的代脈永遠繼續(xù)流傳下去的地方。我們的大學教育，不在于她向社會發(fā)出了多少文憑，而在于她為社會培養(yǎng)了多少智者和有用的人才，一個群英薈萃、人才輩出的一流學府，對國家的經(jīng)濟、政治、文化科學等領(lǐng)域能產(chǎn)生巨大地影響。

一百個理論想法不如一個實踐行動。要敢于站在前人的肩膀上，去探索自然宇宙規(guī)律的一切秘密。愚衷心希望朋友們，能永遠走在時代的前列，在世界教育領(lǐng)域中率先嘗試和倡導——智慧教育。時代要求我們要敢于做出新的發(fā)現(xiàn)、提出新的見解、開拓新的領(lǐng)域、解決新的問題和創(chuàng)造新的事物。我們要敢于做第一個吃螃蟹的人。我們定會看到，未來在我們的世界里，天天都是自然智慧創(chuàng)新之時，處處都是自然智慧創(chuàng)新之地，人人都是自然智慧創(chuàng)新之人。

我們的大學，一定要給大學生們提供更廣闊的智慧創(chuàng)新和智慧創(chuàng)造的舞臺，要給大學生們提供更廣闊的智慧學習和智慧生活的空間。千萬不要因為書本里死知識的學習、落后的教育模式的框框，將寶貴的智慧人才緊緊地束縛和捆綁住，從而使他們迷失了自我智慧。余經(jīng)常對大學生們說：你們在大中四年的學習過程，應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)、掌握和運用自我智慧的過程，也是運用自我智慧去學習、去追求和去實現(xiàn)未來人生理想的過程。要知道沒有模式就是最好的模式的道理 。在智慧發(fā)現(xiàn)中去智慧創(chuàng)新、在智慧創(chuàng)造中要敢于去想、要敢于去說、要敢于去干。我們實踐中的一切成功之基礎(chǔ)就是，能夠運用自我智慧去發(fā)現(xiàn)自然宇宙之規(guī)律；掌握自然宇宙之規(guī)律；運用自然宇宙之規(guī)律。

第4篇：智慧生活的特點范文

關(guān)鍵詞：高中政治課堂；生活場；積極性

自工作以來常聽到：“政治是最枯燥的一門科目”“最不愿意去學習的一門課就是政治”等話，原因就在于政治課要記憶很多東西，并且理論性很強很枯燥，這種觀點在學生中間很普遍，支持率很高。為什么學生對政治學習的積極性不高，輕視政治學習，對政治學習沒有興趣呢？這是因為政治課是高屋建瓴的大學問，看不見摸不著，高和遠才導致學生不喜歡學。老師怎樣才能把那些高與遠的大道理用一種恰當?shù)姆绞街v給學生呢？這才是我們政治教師拉近政治大學問與學生生活之間距離的關(guān)鍵！讓我們的政治教學從學生實際生活出發(fā)，讓政治教學回歸學生生活，讓政治教學變得“生活化”，這樣才能讓我們的政治課堂充滿生活氣息，才能提高學生在政治課堂上的積極性。

所謂教學生活化，是指我們的教學過程中堅持理論聯(lián)系實際的原則，立足于學生生活實際和社會實際，將教材知識與重大時事政治、學生周圍生活、當時當?shù)氐娘L土人情、民族習俗等緊密聯(lián)系起來，通過課堂教學，最終實現(xiàn)教材知識與現(xiàn)實生活的融合，充分體現(xiàn)理論與生活實際的統(tǒng)一。構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學科為支撐的課程模塊，是思想政治課程的鮮明特色和一大亮點，這必然要求我們思想政治教學生活化。其實，新課程改革實踐中也注意到了教育的生活化，四個必須模塊《經(jīng)濟生活》《政治生活》《文化生活》《生活與哲學》無一不散發(fā)著生活的氣息。那么，如何在政治課堂上營造引人入勝的“生活場”呢？

一、在知識的激趣處營造

瑞士心理學家皮亞杰說過：“一切有效的活動須以某種興趣作為先決條件?！比绻處煵蝗ピO(shè)法在學生身上形成一種情緒高漲、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài)，那么只能引起一種冷淡的態(tài)度，而不動感情的腦力活動只會帶來疲勞。

作為政治教師，應(yīng)該用生活激發(fā)學生的求知欲，趣解知識的疑難點，使得生活與教學相得益彰，凸顯政治課獨有的魅力。這就需要我們有發(fā)現(xiàn)生活的慧眼，感悟生活的慧根，運用生活的慧能。在平時的教學中，既能關(guān)注社會生活的大事小事，適時適度地把生活中的事例引入課堂，把教材上的觀點和原理與現(xiàn)實生活中的案例和問題結(jié)合起來，讓生活引領(lǐng)政治教學。

2010年底，360與QQ掀利益之爭。有位教師在講“用發(fā)展的眼光看問題”這一框時，引入了這一話題。全班學生舉起了手，表示有QQ號或使用過QQ。有約40%的學生表示在家中或使用的電腦上安裝了360殺毒軟件。當教師提出辯題：360與QQ你支持誰？理由是什么（或者說你認為誰是新事物）？課堂氣氛活潑而熱烈。最后，教師并沒有做出裁決，而是說了這樣一段話作為辯論的小結(jié)：“360與QQ，你支持誰，你可以保留自己的看法。判定一個事物是新事物還是舊事物，不是形式的新或舊，不是出現(xiàn)時間的先后，也不是力量的強弱，其根本標志在于它是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。對于360與QQ誰是新事物，我們今天難以下結(jié)論。希望同學們理解并掌握判斷新事物的三個標準（符合客觀規(guī)律、具有強大生命力、具有遠大的前途），帶著這三個標準和根本標志，在以后的日子里進一步觀察360與QQ的發(fā)展，在生活中體驗360與QQ的發(fā)展，可能過了3年、5年或10年甚至更長的時間，我們才能下結(jié)論360與QQ誰是新事物?！?/p>

360與QQ之爭，是全國幾億網(wǎng)民甚至工業(yè)信息化等都很關(guān)注的事件，這個話題使得學生有話可說。教師在此處營造的“生活場”，不僅調(diào)動了學生求知的積極性，還教會了學生判斷新舊事物的標準。

二、在情感的涌動處營造

思想政治學科有別于其他智育學科，不僅要突出自己的科學性，還要突出自己的生活性和思想性，政治課堂也應(yīng)是實際的思想教育的主陣地。

新《課程標準》提出了教學的三維目標，其中情感、態(tài)度、價值觀目標更是直指思想政治學科的這一特點。但綜觀當前的思想政治教學，雖然有了一定程度的生活的介入，但大部分關(guān)注的還是科學世界，精神世界幾乎成了被遺忘的角落。

在我們思想政治教學中，不應(yīng)忘了學生的精神世界，不要忘了讓學生的情感在我們的課堂上涌動。在某些特殊的事件中，甚至可以摒棄功利，淡化或者忘卻與知識的結(jié)合。

生活是現(xiàn)實的、具體的。在課堂教學中，我們需要引導學生用自己的情感體驗生活，實現(xiàn)幫助學生“具備在現(xiàn)代社會生活中應(yīng)有的自主、自立、自強的能力和態(tài)度；具有愛國主義、集體主義和社會主義思想情感；初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”的課程目標。

三、在教學的合作中營造

新《課程標準》把學習看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程，它要求師生之間通過交流、溝通、合作的方式分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，豐富教學內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達成共識、共享、共進，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。因此，從本質(zhì)上來看，課堂教學意味著教學主體之間的交往，意味著人人參與、平等對話。

蕭伯納說過：“我有一個蘋果，你有一個蘋果，我們互相交換，還是一個蘋果；我有一個思想，你有一個思想，我們互相交換，就有兩個思想。思想與思想的碰撞，才能產(chǎn)生思想的火花，思考能使智慧升華?！蓖ㄟ^教學合作，教育過程也能成為一種有思想的生活。合作本身就滲透民主思想、民主精神，同時在合作中不同的教學主體之間進行著思想的交流，以思想養(yǎng)育思想，以智慧啟迪智慧，從而在課堂上讓智慧匯成海洋。

學校小課堂，生活大舞臺。政治教學源于生活、高于生活、用于生活，政治教學從某種程度上說就是生活教學。我們教師應(yīng)努力讓政治課堂充滿生活的魅力和生命的活力。我們在邁向課堂的時候，要常常心懷這樣的念想：走，生活去！

參考文獻：

1.普通高中思想政治課程標準.

2.《走進高中新課程》編寫組.走進高中新課程.華中師范大學出版社.

第5篇：智慧生活的特點范文

龐學光：善待兒童“愛智慧”的天性

龐學光在《教育研究》2013年第10期撰文指出，哲學的本義是“愛智慧”，而兒童具有與生俱來的“愛智慧”的天性。幾乎所有心智正常的兒童都有自己的哲學問題和哲學思考。這一事實是對兒童施與哲學教育的必要前提和邏輯起點。兒童哲學教育的意義起碼包括三個方面。其一，保護兒童的哲學天性。這有助于兒童精神的健康成長、人類思想和社會的進步，有助于哲學家的誕生。其二，訓練兒童的哲學思維。其三，奠基兒童的幸福人生。哲學教育能使兒童在恰當?shù)闹橇詈吞魬?zhàn)中獲得快樂和滿足，能滿足兒童“愛智慧”的“抑制不住的渴望”，能使兒童一生擁有健康的心態(tài)，并能通過培養(yǎng)兒童的辯證思維幫助他們在人生的旅途上不斷地將痛苦轉(zhuǎn)化為幸福。

現(xiàn)代教育的顯著特點之一，就是在兒童教育的早期階段知識分科壁壘的過早設(shè)立。這一特點雖然符合知識不斷分化的趨勢，卻有悖于知識的綜合化發(fā)展趨向。更應(yīng)引起注意的是，它還會嚴重妨礙兒童提出和思考具有哲學意味的問題，從而使他們原有的強烈的求知欲望和究理精神在學校生活中一點一點地喪失。教育中扼殺兒童哲學天性的弊端，可以通過開設(shè)兒童哲學課程予以糾正和補救。以兒童為對象的哲學教育必須采取既適應(yīng)兒童的接受能力又符合哲學本性的內(nèi)容與方法體系。目前可見的兒童哲學教育實踐，普遍是以蘊含哲理的小說、寓言、童話、詩歌等為載體引發(fā)兒童的哲學思考，通過問答、討論等方式展開具體的教育活動。

孔企平、姚佩英：學生主觀幸福感具有重要教育價值

孔企平、姚佩英在《全球教育展望》2013年第11期撰文指出，在學校教育中如何更有效地促進學生情感態(tài)度價值觀的發(fā)展，是當前我國教育實踐中亟待解決的問題，而學生幸福感的研究為促進學生全面發(fā)展提供了一個新的視野。學校環(huán)境中的學生主觀幸福感來源于積極心理學，強調(diào)人的積極情感體驗和態(tài)度對促進人的全面發(fā)展，特別是人的美德和創(chuàng)造性思維的發(fā)展具有重要作用。首先，學生的主觀幸福感是學生學習和發(fā)展的必要基礎(chǔ)。學生的主觀幸福感是在學校學習生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種積極的情感體驗和態(tài)度，包括對學校、班級、同伴、教師、學習等方面的態(tài)度，其本身具有重要的教育價值。其次，主觀幸福感是學生各種美德形成的助推器。在積極的情感體驗基礎(chǔ)上，學生會形成對教育活動和學校生活的正面認識，形成相對穩(wěn)定的態(tài)度和看法。而價值觀和人生觀，就是對這些重要態(tài)度的提煉和升華。同時，主觀幸福感可以幫助學生在學習過程中形成積極的情感體驗，而主觀幸福感的提升，又能拉近學生與學校生活的情感距離，增加他們對學校教育活動的認同感。在情感和認知的交互作用中，學生不斷完善自己的品德和人格，實現(xiàn)全面發(fā)展。

第6篇：智慧生活的特點范文

關(guān)鍵詞：新形勢；校園；智慧校園信息化

中圖分類號：TP393 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2017）08-0055-02

1有關(guān)校園信息化的概念和意義

1.1校園信息化與智慧校園

校園信息化與智慧校園是一個相互連接的，概念的集合，它主要指的是依托信息技術(shù)和學校本身在日常教育教學當中發(fā)展和教學實際的需要，來對校園內(nèi)部的整個工作流程和教學流程進行信息化的梳理和整合，使用信息技g最終目標是為了幫助學校提高工作效率，幫助老師提升教學效率，幫助學生提高學習效率。

1.2智慧校園信息化的意義

在學校內(nèi)開展智慧校園信息化支撐平臺的建設(shè)，是為了滿足學生和老師同時雙方面的需求，同時也是為了適應(yīng)時展的需求。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)給人們的生活帶來了極大的便利，在學校以外的生活的方方面面，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)正在滲透于我們生活中，給每一個人都帶來了極大的便利，也讓生活變得更加的輕松和無憂，但是，分析和反觀當前我國校園的整體運行我們可以發(fā)現(xiàn)，當前校園當中的學校紀律組織，教學安排等等，都實際上是沿用了傳統(tǒng)意義上的校園的管理和教學，與時代有種脫節(jié)的現(xiàn)象的發(fā)生，這種現(xiàn)實狀況的出現(xiàn)，一方面使我們當前社會上已經(jīng)有的信息技術(shù)出現(xiàn)了極大的浪費，同時對于校園內(nèi)的整體的教學效率的提升和管理效率的提升而言也是非常不利的，這實際上對于學校和學生的發(fā)展而言也都是負面力量。

2智慧校園信息化運行支撐平臺建設(shè)應(yīng)該秉持的理念

2.1覆蓋面廣是要求

智慧校園信息化運行支撐平臺的建設(shè)所應(yīng)該秉持的第一個理念就是要要求其覆蓋面廣，我們在這里說到覆蓋面廣，其實指的是智慧校園信息化運行支撐平臺的建設(shè)涉及教育教學和校園生活的方方面面，要給學生提供更多的校園內(nèi)部的信息化的智慧化的支持，讓學生和老師在校園生活和學習期間感到信息技術(shù)發(fā)展給他們帶來了極大的便利性，同時對于學生而言，智慧校園信息化運行支撐平臺的建設(shè)，一方面要給他們提供足夠的、有效率的生活上的服務(wù)，同時也要給學生的學習作出應(yīng)有的貢獻，有個學生的學習提供更多的有效的信息，讓學生在學習的過程當中能夠減輕自身學習過程中在查找資料過程當中所耗費的精力和體力，最大限度的幫助學生提高學習效率。

2.2信息化是特征

在智慧校園信息化應(yīng)用支撐平臺建設(shè)的過程當中，所應(yīng)該秉持第二個理念，就是要將信息化當作特征。上面提到了，智慧校園信息化運行支撐平臺的建設(shè)，這種是為了幫助學生和老師在校生活期間能夠獲得更好的校園環(huán)境，能夠幫助學生和老師在學習和科研的過程當中有更快的效率，讓整個校園處于互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備和平臺的支撐之下，讓整個校園的學習和生活更加的便利和有效。所以著眼于智慧校園信息化運行支撐平臺的建設(shè)，過程當中一定要突出細細數(shù)對于整個校園信息化建設(shè)過程當中的應(yīng)有的意義，讓信息本身成為一種資源，成為一種輔助的力量，幫助老師和學生在校生活期間有更加便利的生活環(huán)境和學習環(huán)境。

以信息化為特征，只要充分利用互聯(lián)網(wǎng)特點將學校內(nèi)部的方方面面都放置在互聯(lián)網(wǎng)管理和運營之下，例如可以將學校的食堂浴池，圖書館等等需要借助身份確認來完成相關(guān)服務(wù)的領(lǐng)域連接到一起，將之放置在智慧校園信息化運行平臺就像，采用一卡通管理的方式來簡化學生和老師在日常生活當中所面臨的種種問題，減少學生在實際的學習和生活當中可能遇到的種種困難，一卡通方式的推行已經(jīng)在我國的多數(shù)院校都已經(jīng)實現(xiàn)了，但事實證明，很多學校為了減少智慧校園新型運行平臺建設(shè)前期的投入工作，其實將一卡通的建設(shè)局限在某一領(lǐng)域，但是實際上這種方式盡管已經(jīng)體現(xiàn)了智慧校園的某種理念，但對于智慧校園信息化運行支撐平臺建設(shè)的整體發(fā)展路徑上來看，這種工作做得還是遠遠不夠的。

2.3覆蓋面廣是體現(xiàn)

在智慧校園信息化運行支撐平臺建設(shè)的過程當中，覆蓋面廣也應(yīng)該是其中所必須要體現(xiàn)的一個重要的標志。我們在這里談它的覆蓋面過節(jié)日指的是智慧校園信息運行支撐平臺建設(shè)，所覆蓋的校園，整體的教學和生活的方方面面，上面已經(jīng)提到了當前社會校園信息化運行這種平臺的建設(shè)往往是局部的、是表面的，并沒有秉持大互聯(lián)網(wǎng)的概念，沒有將校園生活和教學的方方面面都納入到智慧校園運行平臺建設(shè)的整體架構(gòu)當中。我們在這里談到覆蓋面廣，實際上是智慧校園信息化運行支撐平臺建設(shè)發(fā)展的內(nèi)部要求，因為隨著時代的發(fā)展和社會進步，當前學校和學生在面對時代的變遷的過程當中，需要對自己的整體的形象和整體內(nèi)部運行的流程進行優(yōu)化和重組，將學校內(nèi)部應(yīng)用對資源進行優(yōu)化的配置，能夠最高效的提升學校的工作效率，幫助學生在學校當中有更好的表現(xiàn)，幫助他們在學校學習的過程當中有更大的提升。

3新形勢下完善我國智慧校園信息化的措施

3.1努力提高執(zhí)行人員的綜合素質(zhì)

新形勢下，完善我國智慧校園信息化建設(shè)，首先要做到努力提高執(zhí)行人員的綜合素質(zhì)，因為智慧校園信息化運行智能平臺，它是一個動態(tài)化的品牌建設(shè)的過程，在相關(guān)的硬件設(shè)施搭建和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)完成之后，在智慧校園信息化運行支撐平臺運行的過程當中，也需要有相關(guān)的工作人員對他進行日常的維護，同時平臺的建設(shè)和發(fā)展也需要這些工作人員對他們進行不斷地更新，將智慧校園信息化運行支撐平臺永續(xù)發(fā)展，源源不斷地為學校的發(fā)展和學生的發(fā)展提供支持和幫助。在這個問題上，就需要執(zhí)行人員具有較高的綜合素質(zhì)，一方面從技術(shù)角度來說，他們能夠獨立處理平臺日常運轉(zhuǎn)當中所出現(xiàn)的這樣和那樣的問題，另一方面，著眼于平臺的發(fā)展，也需要執(zhí)行人員具有為校園和為學生服務(wù)的意識。

提高絳腥說淖酆纖刂剩需要從兩個方面來做，第一就是要對相關(guān)人員進行有針對性的培訓，這種培訓應(yīng)該包括兩種維度的培訓，首先是對于學校當中已有的技術(shù)人員的培訓，讓他們在培訓的過程當中掌握與智慧校園信息化運行支撐平臺建設(shè)相關(guān)的精神和技能，同時還應(yīng)該考慮對于在校園招聘的過程當中，選擇和錄取那些在智慧校園信息化運行支撐平臺建設(shè)方面有心得，有相關(guān)技術(shù)的人員進入到高校當中從事相關(guān)的工作，與此同時，針對智慧校園相關(guān)執(zhí)行人員的個人心理上的培訓也必不可少，學校應(yīng)該著眼于幫助這些相關(guān)的技術(shù)工程人員個人素質(zhì)的提升和服務(wù)能力的提升，最終幫助他們更好地為學生和老師服務(wù)。

3.2進行明確的規(guī)劃

上面已經(jīng)提到了，智慧校園信息化運行支撐平臺的建設(shè)實際上是一個動態(tài)的過程。由于隨著時展和社會的進步，學生和老師在使用相關(guān)流程和平臺的時候，往往會有新的訴求，并且相關(guān)技術(shù)在發(fā)展過程當中也會給智慧校園信息化運行支撐平臺建設(shè)提供更多的助力，這就需要學校著眼于長遠的發(fā)展對于學校當前的智慧校園信息化運行支撐平臺建設(shè)進行有力有效的規(guī)劃。

在這里談到對相關(guān)工作進行明確的規(guī)劃，實際上應(yīng)該從軟件和硬件兩個角度來做好準備。智慧校園信息化運行支撐平臺的建設(shè)，需要軟環(huán)境和硬環(huán)境兩個方面的準備，從硬件方面來說，學校需要投入資金來對智慧校園的相關(guān)硬件設(shè)施進行更新和改造，引人智慧校園在建設(shè)過程當中所需要的一系列的材料和硬件設(shè)備，用這樣的方式來提升整個學校的硬件裝備，最終幫助學校在進行智慧校園信息化運行支撐平臺建設(shè)的過程當中能夠有所依傍。從軟環(huán)境來說，學校從領(lǐng)導到老師那至于學生針對智慧校園信息化運行支撐平臺，都需要有一個客觀的了解，事實上，由于每一個學生和老師各自的生活環(huán)境和學習環(huán)境乃至于之前的人生經(jīng)歷是各不相同的，學校和上級主管部門不能想當然的認為老師和學生已經(jīng)掌握了智慧校園相關(guān)的，基礎(chǔ)的計算機網(wǎng)絡(luò)知識，而是要秉持從零開始的態(tài)度，針對學生和老師在日常生活當中使用智慧校園信息平臺建設(shè)過程當中所可能存在的問題，進行有針對性的宣導和培訓，用這樣的方式來幫助智慧校園信息化整體建設(shè)過程當中相關(guān)工作的順利開展。

3.3選擇科技公司與之合作

學校的主業(yè)畢竟是教書育人，所以在智慧校園信息化應(yīng)用支撐平臺建設(shè)的過程當中，并不可能具備一切所需要的人才，所以為了使得相關(guān)平臺建設(shè)有力有效持續(xù)推進，學校應(yīng)該選擇科技公司與之合作，通過學校提供訴求，科技公司提供技術(shù)搭建的方式來完成智慧校園信息化運行支撐平臺的建設(shè)。

過往的經(jīng)驗告訴我們，在搭建智慧教育信息化運行支撐平臺的過程當中，僅靠學校一己之力，工作的完成情況往往是差強人意的，而學校如果有其他的外部的科級機構(gòu)和科研組織展開通力合作，就能夠最大限度地減少學校內(nèi)部由于調(diào)配人才所產(chǎn)生的人才和資源的內(nèi)耗，同時由于當前的科技公司都是市場化運營的，他們會有針對性地根據(jù)客戶的需求來不斷地調(diào)整自己的工作方向方法，所以說學校作為一個客戶，已經(jīng)成為了市場競爭關(guān)系當中的一個資源的提供者，在工作的過程當中，學校本身的意見和訴求能夠得到最大限度的尊重，這個從內(nèi)部調(diào)起高校的老師和學生來完成相關(guān)工作實際上是有本質(zhì)區(qū)別的，這種買賣關(guān)系的建立，能夠最大限度地保證智慧校園信息化運行支撐平臺建設(shè)的過程順利有序。

第7篇：智慧生活的特點范文

如果你聽過水滴石穿的故事，就會對水的堅韌不拔、水的以柔克剛有所認識。水的力量，遠遠超過一般人的想象。

中關(guān)村的硅谷玫瑰們，頗具獨立創(chuàng)業(yè)精神。本著內(nèi)外兼修原則，她們有修養(yǎng)，有見識，有品位。

她們步步蓮花、蕙心蘭質(zhì)、秀外慧中。她們堅信，自我增加內(nèi)涵，更能增加魅力籌碼。

她們既有成功的事業(yè)，又不失去生活的樂趣，讓自己在歲月的年輪里沉淀智慧、累積魅力，讓自己的世界變得更大、更廣闊……

一個女性從中關(guān)村這個點出發(fā)，一路走來都會有一些特點，本期《硅谷玫瑰》特別報道將她們在創(chuàng)業(yè)、發(fā)展、管理和生活中的故事、感悟娓娓道來。盡情講述中國中關(guān)村女性在高科技公司、園區(qū)管理、藝術(shù)中心、飲食業(yè)界，從創(chuàng)業(yè)到成功的心路歷程，將女性特有的細膩和感性，用智慧的語言，將她們生活中的點滴感悟悉數(shù)托出。

中關(guān)村的硅谷玫瑰之所以成功，是因為她們能致力于力所能及的或經(jīng)過拼搏才能勝任的工作。她們發(fā)掘自己比男人更好的天賦資本，并大力張揚它們；她們發(fā)掘適合運用天賦資本的事業(yè)環(huán)境；她們用女人的強項與男人的強項相結(jié)合，使其優(yōu)勢互補，珠聯(lián)璧合。

我們可以跟搜狐聯(lián)席總裁兼首席市場運營官王昕聊得很開心。她總是流露出對工作生活的積極態(tài)度，自嘲打“飛的”已成為生活習慣，從容而享受，率領(lǐng)搜狐以短跑之速度跑贏了長跑。

我們可以跟嚴肅且完美型的綠傘科技董事長魏建華相談甚歡。她認為，你做的事情是有道理的，就要堅持，最終目的是收益更好，要對股東負責，資方提出合理的意見我采納，她的眼里揉不進一粒沙子。

我們看到，中關(guān)村海淀園管委會國際合作處張秀英處長只是帶著淳樸、執(zhí)著和簡單的工作初衷，開始她的“園區(qū)”之旅的。

第8篇：智慧生活的特點范文

屬性

社會網(wǎng)絡(luò)正在迅速實現(xiàn)社會生活的網(wǎng)絡(luò)化，此時，如果能將參與者的社會屬性顯性化，會使社會網(wǎng)絡(luò)加快達到穩(wěn)定狀態(tài)。

關(guān)系

強關(guān)系可以判斷一個人的社會屬性和興趣愛好；弱關(guān)系可以了解一個人的接觸面。強關(guān)系可以幫助過濾內(nèi)容、引發(fā)共同行為，弱關(guān)系可以提高信息靈敏度、擴大社交。

身份

人們在社會網(wǎng)絡(luò)里的身份也可分成顯性的和隱性的，即人人可見的和只有好友才知道的。但和現(xiàn)實世界不同，人們在社會網(wǎng)絡(luò)里的身份分可偽裝的和不可偽裝的，語言行為容易偽裝，但關(guān)系難以偽裝。

地位

分屬不同領(lǐng)域但地位相當?shù)娜嗽诂F(xiàn)實世界難以相識，但在微博里容易相互結(jié)識。地位的不同可從互動中判斷：地位低的人通常更多地轉(zhuǎn)發(fā)地位高的人的信息。地位相差太多的人難以結(jié)成朋友。

穩(wěn)定

網(wǎng)絡(luò)社會要實現(xiàn)穩(wěn)定，也要形成強互惠關(guān)系，即，建立透明的合作信用，并懲罰違背者。

利他

社會網(wǎng)絡(luò)將人的社會關(guān)系平移到網(wǎng)絡(luò)上，參與者的社會信用難以造假、且易顯性化，因此社會網(wǎng)絡(luò)演化的核心是建立合理的利他懲罰機制。

從眾

微博中從眾現(xiàn)象普遍，因為贊同他人可以獲得正確感和社會認同。榜樣的行動會被跟隨者模仿，不論好的還是壞的。

行動

我們受弱連接(微博中的關(guān)注)觸發(fā)的是信息轉(zhuǎn)發(fā)等簡單行為，而沒有具體行動。實質(zhì)性行動的觸發(fā)必須靠強連接帶動。因此，要引發(fā)具體行為，必須要給已做此事的人授予顯著標記!

部落

新型部落在社會網(wǎng)絡(luò)中大量出現(xiàn)。其特點為：一、以共同愛好為紐帶；二、圍繞在一或多位影響力高端周圍；三、交流頻繁，方式多樣。

趨勢

微博只是一個巨大的、深刻地改變整個社會的趨勢的開始，這個趨勢叫做“社會行為網(wǎng)絡(luò)化”。人的社會行為正在迅速遷移到社會網(wǎng)絡(luò)上，使我們的社會聯(lián)系更緊密，社會活動更便捷、高效。社會網(wǎng)絡(luò)是一場社會革命!

分析

傳統(tǒng)社會學研究中有個“測不準原理”，這一魔咒從大約10年前開始被Web2.0時代打破了。隨著人們社會生活的全面網(wǎng)絡(luò)化，我們的社會行為被完整記錄下來。我們迎來了網(wǎng)絡(luò)比我們更懂自己的時代!

第9篇：智慧生活的特點范文

關(guān)鍵詞：教學生活方式；享受；解放教學；實踐智慧

中圖分類號：G42

文獻標志碼：A

文章編號：1002―0845(2006)11―0044―02

享受教學觀是指師生在共同的教學生活中，積極自我認同和實踐教學生活意義；在教師知識人格所呈現(xiàn)的教學真善美與學生天然美麗的人性真善美的生命交往互動中，展現(xiàn)師生生命彼此關(guān)照的教學相長；教師享受教，學生享受學，師生身心和智慧獲得自由發(fā)展，師生身心發(fā)展要求在教學生活中和諧共鳴，共同享受教學生活真善美的品質(zhì)；從而在教學過程中敞開教育主體的全面本質(zhì)需要，以體驗教學幸福的方式，不斷提升教學“整體質(zhì)量”，實現(xiàn)教學生活的全面本質(zhì)。

當我們考察和反思當前的教育現(xiàn)實時可以看到，在很多中小學、尤其是高中，學生和教師依然面對繁多的考試和沉重的壓力，教學的生命性無以張揚，教學的享受價值無法得到體現(xiàn)，教學主體常常處在被壓抑、被遮蔽的狀態(tài)。

今天，伴隨著新課程改革、生命哲學和人文主義精神的復興，應(yīng)和和諧社會建設(shè)的主旋律，新課程理念在國際視野與本土行動中，已經(jīng)付諸實踐，教學生活幸福也成為現(xiàn)實訴求。作為一種具有時代契合性的教學觀念，享受教學能夠也應(yīng)當適時成為一種具有普遍意義的教學思想與實踐。

一、享受教學的當代基本特征

1．享受教學理念是回歸教學本體的要求

教學本體是教學在哲學意義上的本質(zhì)規(guī)定。無論從享受教學觀的當代價值訴求出發(fā)，還是教學發(fā)展的歷史考察，享受教學理念體現(xiàn)了教學本質(zhì)及其內(nèi)涵的教學主體的必然要求。

享受教學是教育真善美的應(yīng)然屬性和要求。從價值觀的角度看，教學不僅具有合規(guī)律性的真的屬性、合目的性的善的屬性，而且具有合個體自由與創(chuàng)造性主體精神的美的屬性。真、善、美，構(gòu)成了享受教學基于教育本性的內(nèi)在張力。求真、向善、唯美，是生命的天然要求，也是教學的應(yīng)然屬性。生命賦予享受教學以真，生命賦予享受教學以善，生命賦予享受教學以美。真、善、美都具有可享受性，是享受教學的靈魂。享受真、享受善、享受美，是生命真善美與教學真善美的共在、共享與共振。

享受教學同時內(nèi)涵著教學主體享受教學的需要。在教育真善美的應(yīng)然價值立場上，教學成為“按照美的規(guī)律來塑造”的實踐，學習成為審美中完成的身心自我建構(gòu)發(fā)展的活動，教學成為師生個體基于生命本能所展開的互動成長和發(fā)展探索過程。

2．享受教學是主體精神的教學解放和對教學生活的肯定與自我認同

認為，社會發(fā)展過程實質(zhì)上就是人類不斷解放自身的過程，因此，人的解放、個性的充分發(fā)展程度是判斷社會進步的一個重要尺度。享受教學是一次對舊教學的生命突圍，是新教學觀訴求的一次徹底解放。聯(lián)合國教科文組織在《學會生存――教育世界的今天和明天》這一報告里就特別強調(diào)，教育的價值就在于幫助一個人以一切可能的方式去實現(xiàn)他自己，使他成為發(fā)展和變化的主體，實現(xiàn)他自己潛能的主人。同樣，這也可以幫助他通過現(xiàn)實去追尋他走向完人理想的道路。享受教學以人的主體精神解放為本位，關(guān)注每一位學生的情緒生活和情感體驗，關(guān)注學生的道德生活和人格養(yǎng)成。同時，也關(guān)注教師自身的生命、生活和發(fā)展。享受教學正是以主體性作為它的生長點，以主體精神的解放作為其價值指歸的。主體精神的解放、教學的解放和教學幸福的回歸，使教學主體的生命本質(zhì)得以全面敞開。

享受教學是一種激活教學生活潛在生命力量的過程。作為一種潛力必須經(jīng)由個體的自我意識與實踐能力，才能夠在教學中實現(xiàn)教學與自我對象之間相互關(guān)系的積極認同。享受教學的教學過程體現(xiàn)個性化標志，趨向充分自由的教學選擇，體現(xiàn)著生命成長要求的充分可選擇性。只有選擇的可能性與充分性，才可能為主體的自由精神獲得充分釋放的空間。教學將在教師和學生同時共建的學習共同體那里，通過解放教學而實現(xiàn)教學解放；教學的生命價值，通過主體發(fā)現(xiàn)得到實現(xiàn)，獲得最真實的意蘊，發(fā)掘和提升生命的本來品質(zhì)，使教學真正成為“使心靈和行為發(fā)生改變”的生命需求。無論過程還是目的，都直指教育幸福。

3．享受教學是師生雙方教學幸福體驗的互動生成

享受教學從師生關(guān)系上為教學重新定義。享受教學是互為師生的學習者的教學相長、共同成就。馬克思說：“個人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性?！毕硎芙虒W是一種師生互動生成關(guān)系，強調(diào)教學主體體驗的整體性和交往性。享受教學重視生命的體驗，沒有生命體驗就不是成功的教學。學習是學生的個性化行為，每一位學生從教學中獲得的信息與體驗都是不同的。教學中教師尊重學生學習過程中的獨特感受，體現(xiàn)個性化教學，喚起學生的生活經(jīng)驗。感受教學，就是感受成長，就是感受幸福。教師教學也就可以這樣理解：“教師對學習最好的服務(wù)和幫助，是使自己獲得一種本質(zhì)的自覺，把人類總體的博大愛心、宏偉力量、深沉智慧，把凝結(jié)在勞動對象化產(chǎn)品之上的人類普遍之美，展現(xiàn)并傳達于個體心靈。”使學生真正享受到優(yōu)質(zhì)的教學服務(wù)、優(yōu)質(zhì)的教學資源、優(yōu)秀的人類文化成果?；谄降葘υ捄妥灾魍晟瓢l(fā)展的互動與教學體驗，帶給學生主體要求的充分發(fā)展，享受學習也必定是有成果的。而教師也從學生的學習成果中進而享受一種成就。在其中，主體的尊嚴、自由和創(chuàng)造性沖動都被激發(fā)出來，教學生活成為展示智慧、表達對生命對象和生命本身的體驗、感悟、理解的過程，并在平等對話的肯定過程中，獲得新的意義生成與價值肯定，自然產(chǎn)生一種生命的價值感和幸福感。

今天，隨著人本主義的崛起，人格教育、合作教育的普及，“學而不厭，誨人不倦”，也將超越教育倫理規(guī)約，不再是一種職業(yè)倫理的感召，而成為一種享受教學的生命境界。師生雙方在享受教學中真正實現(xiàn)彼此成就的“學而不厭，誨人不倦”――教學給教師和學生同時帶來具有享受價值的幸福與快樂。

二、享受教學的理性關(guān)懷

1．教育愛

教育愛是教學生活和教學體驗進入享受狀態(tài)的情感路徑。一個能夠進入享受教學狀態(tài)的教師，必須能達到一種認識，對于一個教育工作者來說，教學就是他終身成長的最好路徑和載體，真善美是教學的應(yīng)然品質(zhì)，教學生活特殊性對教育生活有特殊的價值訴求。讓教學成為真的、善的、美的東西，我們的工作必定成為美的享受。只有教師的教育愛，才可能有學生熱愛的教育。而教育愛的源頭活水恰是教育的激情、詩意、機智、活力和恒心。享受教學，激活的是教育愛，收獲的是被熱愛的教育。當然，作為一種普遍期

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盼，如果教學成為每一個教師的一種享受，如果學習成為每一個學生的一種享受，則必定是教育的成功和幸福。

2．教學反思

教學反思是教學智慧得以積累發(fā)生的最重要的條件。有人說，一個教師寫一輩子教案，仍然是個教書匠；但是一個教師只要堅持三年的教學反思，就可能成為教育家。教學反思的魅力正在于它集中體現(xiàn)教學智慧的生長與生成。蘇霍姆林斯基曾指出：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來?！苯虒W反思實際上是一種教學科研行為，類同于我們今天在一線教師中比較通行的教育敘事研究。教師從事教學研究不僅以改進教育實踐為最終目的，而且還可以改變自己的生活方式。在這種生活方式中，不斷發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)展自我，享有自身教學活動的價值和意義。

3．教學感

教學離不開情感的運動?，F(xiàn)代心理學認為，情感是客觀事物符合人的需要與愿望、觀點而產(chǎn)生的心理體會，它對學生的心理動機、學習興趣、課堂氣氛及思維能力的產(chǎn)生和發(fā)展都有著十分重要的作用。教學中教師的情感與學生的學習認識活動有著密切的聯(lián)系，教師的情感是影響學生的眾多因素中最積極、最活躍的因素，教學需要感覺，而且需要教學雙方情感、興趣、態(tài)度等主體精神的對等投入，需要發(fā)動學生興趣、需要、欲望、本能、情感、情緒等的全面參與。教學離不開態(tài)度，態(tài)度決定著感受。教學離不開熱情，沒有人的熱情，也不可能有對真、善、美的追求。教學首先要激發(fā)兒童的思想感情，其余的工作都應(yīng)當是這些思想感情的自然的后果。近代教育家第斯多惠倡導要精力充沛地從事教學。有口無心的教學并不意味有了教學，更不意味著成為享受。見人不見情的教學，更無所謂享受。教學感要求師生共同進入教學體驗狀態(tài)。蘇霍姆林斯基曾說過，讓學生體驗到親身參與掌握知識的情感，是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。教學感要求教師必須保持良好的情緒，讓積極的情感主宰教學生活。教師融人情感，熱心于學生，執(zhí)著于專業(yè)，能感染和激勵學生更好地學習，教學過程因為情感的中介力量而迅速發(fā)生質(zhì)的變化。

4．教學智慧

教學智慧作為享受教學的基本范疇，是一種追求卓越的教學存在。盧梭說：“教育的藝術(shù)是使學生喜歡你所教的東西?！笨鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥小昂弥薄ⅰ皹分狈侥苡懈邼q的學習熱情和強烈的求知欲望，方能以學為樂，欲罷不能。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師，真正有價值的東西，并非僅僅從責任感產(chǎn)生，而是從對客觀事物的愛與熱忱產(chǎn)生?！敝匾暳己脤W習興趣、習慣的培養(yǎng)，是享受教學的一項重要精神。在享受教學的學習實踐中，教學要讓學生學習喜歡學習，學習熱愛學習，學習感受學習的成功和樂趣。教學智慧就是不斷激發(fā)學生的潛能，師生在充滿激勵和智慧力量的教學生活中不斷超越和創(chuàng)新。在其中，就會如德國哲學家康德所說的那樣，“學習，是一個像詩一樣迷人的字眼”。享受教學必然是愉快、高效、和諧、完美的。

5．教學技術(shù)

一般來說，凡能滿足人的需要或符合人的愿望、觀點的客觀事物，就會使人產(chǎn)生愉快、喜愛等肯定的情感體驗，反之，就使人產(chǎn)生煩悶、厭惡等否定的情感體驗。沛西能曾指出，自由和游戲是教育問題解決的最好道路。杜威的做中學則充分利用兒童的游戲本能。享受教學必須關(guān)注與時俱進的教學發(fā)展前沿，借以尋求和強化新理論、新觀念和新技術(shù)的使用。教師必須充分利用教育技術(shù)圖文并茂、聲色俱備的優(yōu)勢和特點在教學中不斷創(chuàng)新，重視現(xiàn)代教育技術(shù)在發(fā)展學生學習愛與學習力方面不可替代的重要功能，在教學信息化趨勢中爭取主動。

三、結(jié)論

享受教學的實踐意義是教學主體對教學生活的肯定，是指向教學雙方教學幸福的契合，它既內(nèi)涵當代教學理想與教學效率的張力，又通過教育愛、教學反思等教學智慧，理解和通達教學幸福，從而具有在理論和實踐上為享受教學確立思想根基與實踐支點的雙重價值，也是對教育即生命、教學即生活的當解與建構(gòu)。在這一過程中，享受教學也必須為其所存在的學校定義，在學校努力踐行。經(jīng)由學校層面的自我轉(zhuǎn)型與塑造，賦予個體踐行享受教學的可能空間。享受教學在為教育生活定義的過程中，也為自身定義。學校應(yīng)該成為教學生活的幸福之地。教學即生活，教學即生命，教學即幸福。享受教學即享受生活、享受生命、享受幸福。惟其如此，教學生活才能在普遍意義上真正成為陽光下最壯麗的事業(yè)和最有生命力的生活。