古詩江南精選(九篇)

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第1篇：古詩江南范文

白 居 易bái j yì

江 南 好jiāng nán hǎo

風 景 舊 曾 諳。fēng jǐng jiù céng ān

日 出 江 花 紅 勝 火，rì chū jiāng huā hóng shèng huǒ

春 來 江 水 綠 如 藍。chūn lái jiāng shuǐ nù rú lán

能 不 憶 江 南？néng bú yì jiāng nán

第2篇：古詩江南范文

杜牧的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”曾描繪了江南春景：千里江南，鶯飛草長，綠葉紅花，鳥語花香，山村傍水，城郭依山，春風浩蕩，酒旗飄拂。其中有山水，花草，禽鳥等自然景觀，還有城郭，村莊，酒旗等人文現(xiàn)象。江南不僅極其秀美，而且人煙稠密，十分富庶?？梢娊纤l(xiāng)對人是多情的，柔情的！

馬致遠的“小橋流水人家”。橋與水把江南演繹的如詩如畫，渾然天成。水是江南水鄉(xiāng)流動的夢，潺潺的流水技術(shù)展開柔弱的絲綢，在微風下飄揚飛舞，在大地上歡快的奔跑。而水是江南水鄉(xiāng)停住的夢，奇巧的身姿就是精靈飛舞的輕靈的翅膀，在陽光下透明而樸質(zhì)，在細雨中清雅而迷離。江南水鄉(xiāng)對水，橋是多情的，柔情的！

江南的雨是有靈性的，靈性的河是有詩情的，那雨從久遠久遠的歷史的時空里落下來，有些凝滯但也有些明麗。江南的雨落在瓦礫上。就像絲竹的聲音，憂“怨”急“緩”。那河里有江南的思緒，也有江南的靈魂，要不煙雨里江南怎么會是另一番情韻呢？當你撐著雨傘走過小橋，走過長長的古巷。一定會讓你生出一點淡淡的惆悵，生出一種隱約的懷想。

第3篇：古詩江南范文

然而,不到一個月時間,隨著公司中報的陸續(xù)披露,借用上交所2012年7月第七次修訂的股票上市規(guī)則,ST廊發(fā)展、ST安彩、ST金杯、ST梅雁等多家滬市公司摘帽申請迅即獲得上交所批準,復牌并正式摘帽。一時間,多家摘帽股票逆勢漲停,ST板塊迎來報復性反彈,原本已被資金遺忘的ST股頓時成為哄搶的對象。

有觀察人士將原因歸于上交所最新股票上市規(guī)則,ST公司的摘帽條件較以往大幅放寬。

的確如此。根據(jù)上交所最新規(guī)則,摘帽不再要求最近一個會計年度扣除非經(jīng)常性損益后凈利潤為正,只要滿足凈利潤為正及其他摘帽條件,即使扣除非經(jīng)常性損益后凈利潤為負,也可以摘帽。

正因為這樣,有的觀察人士認為上交所正在“大赦”ST股,給了ST股再次炒作的機會,是對普通投資者不負責任。對于這種觀點,筆者不敢茍同。目前ST股逆勢上漲只是在目前的弱勢環(huán)境中,大資金缺席的情況下,游資利用摘帽規(guī)則變化所進行的炒作。股市有風險,投資需謹慎,投資資金應(yīng)當對這些上市公司的優(yōu)劣有著清醒的判斷。

優(yōu)勝劣汰是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律。那些業(yè)績良好、規(guī)范運行的公司能夠從諸多公司脫穎而出,過五關(guān)斬六將,依法成為上市公司,本身就是大市場優(yōu)勝劣汰的產(chǎn)物。在資本市場這個小市場,優(yōu)勝劣汰的規(guī)律依然存在,甚至更加殘酷。那些在市場競爭中敗下陣來,無法為股東創(chuàng)造價值的上市公司也應(yīng)被淘汰出股票市場。從這個意義上說,上市公司退市制度是優(yōu)勝劣汰市場規(guī)律在資本市場的制度體現(xiàn)。但何為優(yōu),何為劣,既不能讓上市公司自說自話,也不能任由監(jiān)管層說了算,要用數(shù)字說話,要充分發(fā)揮會計事務(wù)所、律師事務(wù)所等中介機構(gòu)的作用,發(fā)揮強制信息披露制度的功能,由市場根據(jù)有效信息進行投資判斷。

而且,對于優(yōu)劣的評判標準、強制信息披露的范圍都是一個隨著資本市場成熟度而動態(tài)發(fā)展的過程,而且正在朝著更加科學、規(guī)范、有效的方向發(fā)展。正如上交所有關(guān)負責人就《關(guān)于完善上海證券交易所上市公司退市制度的方案》答記者問所指出的,原退市制度存在上市公司退市標準單一、程序冗長等弊端,未能正常發(fā)揮使經(jīng)營失敗的上市公司退出市場的功能。針對該弊端,本次《退市方案》新增了凈資產(chǎn)、營業(yè)收入、非標審計意見、股票成交量、股票收盤價等相關(guān)退市標準,擴大適用未在法定期限內(nèi)披露年報的指標。

第4篇：古詩江南范文

安昌――感受紹興民俗的最佳場所(浙江?紹興)

水氣指數(shù)：

古老指數(shù)：人氣指數(shù)：

這個地處文化名城紹興附近的小鎮(zhèn)，擁有漫漫 千年歷史。錯落有致的翻軒騎樓、曲折幽深的石板 小巷……無一不告訴你這里的古老，“碧水貫街 千萬居，彩虹跨河十七橋”完整地概括了它的主要 特征，如果說還有什么比較出名的話，那就是清代 的紹興師爺了，可惜的是，這里的商業(yè)氣息太重。

十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第九名

光福――香雪海的故鄉(xiāng)(江蘇?吳縣)

水氣指數(shù)：

古老指數(shù)：人氣指數(shù)：

在光福，傳統(tǒng)的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)特色已經(jīng)逐漸淡漠， 但是深烙吳文化的建筑還在蔚然挺立。到光福的 人，大多是沖著光福鄧尉山塢的梅花去的，這也是 眾多水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中道獨特的風景。

十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第八名

朱家角――掩映在現(xiàn)代都市下的古鎮(zhèn)(上海)

水氣指數(shù)：

古老指數(shù)：人氣指數(shù)：

這個已逾五百年的小鎮(zhèn)，就在來往的人潮中悄 悄地發(fā)生了變化，原本水色清幽，古建筑保存完整 的氣象依然，但濃重的商業(yè)氣息掩蓋了許多的色 彩。古鎮(zhèn)特色不夠突出是這里的特點。不過在大都 市上海的身邊，有這樣一座古鎮(zhèn)也實屬不易。

十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第七名

木瀆――吳文化的聚寶盆(江蘇?吳縣)

水氣指數(shù)：

古老指數(shù)：人氣指數(shù)：

吳王為取悅西施，修建姑蘇臺，修建時需要大 量的木材，就順水積木，木材源源而至，竟堵塞了 山下的河流港瀆，地名由此而來。如此推算，木瀆 已經(jīng)有了兩千五百年的歷史了。除了木瀆之名外， 胥江、香溪均與吳國有著莫大的淵源，萬人空巷的 廟會，更是展示了吳地節(jié)慶習俗的多姿多彩。

十大水鄉(xiāng)古鋇第六名

南潯――曾經(jīng)最富庶的江南古鎮(zhèn)(浙江?湖州)

水氣指數(shù)：

古老指數(shù)：人氣指數(shù)：

南潯是個有近八百年歷史的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，名列江南六大 水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之中。別看這只是一個小鎮(zhèn)，它卻是近代史上罕見 的一個巨富之鎮(zhèn)，在這個熙熙攘攘的古鎮(zhèn)上，有著號稱“四 象”的江南四大首宮，又有類如《紅樓夢》中寧國府、榮國 府那樣八家公爵似的，號稱“八牯?！钡拇蟾恢畱?，更有充 滿了民間嘲諷意味的，號稱“七十二只金黃狗”的豪門、財 主。作為水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的南潯，似乎連隨處可見的小橋也與別處 不同，充滿的是大氣與華貴。那你知道這個小鎮(zhèn)富有的秘密 嗎?因為“附近遍地皆桑，家家養(yǎng)蠶，戶戶繅絲織綢”，這 在以農(nóng)耕為主的封建和半封建社會．宮庶也就不奇怪了。

十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第五名

角(lu)直――難記的名字，難忘的古鎮(zhèn)(江蘇)

水氣指數(shù)：古老指數(shù)：人氣指數(shù)：

“角直”，這個名字可能很多人無法念出它的發(fā)音。但 是去過那里的人，幾乎都難以忘記地道的江南水鄉(xiāng)風情。 “五湖之廳”、“六澤之沖”是對角直的概括，也足以看出 這個有兩千多年歷史古鎮(zhèn)的地理特點――多水。古鎮(zhèn)人貼 水成街，枕河而眠。在江南六大古鎮(zhèn)中，角直沒有周莊的張 揚．沒有南潯的厚重，它默默的在水流交錯中感受著四季， 安靜的似個內(nèi)向的少女……

大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第四名

烏鎮(zhèn)――最具文化氣息的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)(浙江?嘉興)

水氣指數(shù)：古老指數(shù)：人氣指數(shù)：

提起茅盾，幾乎盡人皆知，提起烏鎮(zhèn)，名頭也不小。因 為這里除了具備小橋、流水、人家的水鄉(xiāng)風情和精巧雅致的 民居建筑之外，更多地飄逸著股濃郁的歷史和文化氣息。 據(jù)說，在這個小鎮(zhèn)歷史上曾經(jīng)出過64個進士，161個舉人， 以及如茅盾、沈澤民等名人。坐在烏鎮(zhèn)小河邊的廊棚下，體 驗這個小鎮(zhèn)所具有的文化氛圍，你會深刻地感受到，歷史文 化并沒有成為他的標本。

十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第三名

同里――東方威尼斯(江蘇)

水氣指數(shù)：古老指數(shù)：人氣指數(shù)：

這里號稱“東方威尼斯”，有著名的集清代江南園林建 筑之大成的退思園，這是一個被15條小河分割，有49座小橋 的千年古鎮(zhèn)，這里有出名的同里影視基地……可能一時也說 不完，不過還有就是每年越來越多的游客。

十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第二名

西塘――夢里的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)(浙江?嘉興)

水氣指數(shù)：古老指數(shù)：人氣指數(shù)：

雖然建鎮(zhèn)只有600年，但是幾平所有的人都稱其為“活 著的千年古鎮(zhèn)”。鳥瞰西塘，薄霧似紗，兩岸粉墻高聳， 瓦屋倒影。傍晚，夕陽斜照，漁舟唱晚，燈火閃耀，酒香飄 溢，整座水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)似詩如畫，人處其間，恍然桃源瓊瑤，不 知是人在畫中游，還是畫在心中移。難怪這兩年西塘成為旅 游者最渴望的旅游勝地之。

十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第一名

周莊――神州第一水鄉(xiāng)(江蘇)

第5篇：古詩江南范文

編前語：

從湘江之源藍山到花瑤古寨隆回、茶鄉(xiāng)古丈、古祠堂之鄉(xiāng)汝城，再到青磚黛瓦的東安、旖旎風光古韻猶存的桑植、云山古村的岳陽，國藩故里的雙峰，闖王迷蹤的石門。這一期，我們來到了南岳。這里是“宗教圣地”、“中華壽岳”，處處存留神秘的傳奇。

若是沒去過南岳，也必定知曉它的大名。因為它的存在，上至老人，下至小孩，耳熟能詳。只是，或許你還不知道吧，“福如東海，壽比南山”中的南山，正是南岳衡山。

說到南岳，很自然地想起“五岳獨秀”、“祭祀靈山”、“宗教圣地”、“中華壽岳”等美稱。而南岳一詞，始于春秋戰(zhàn)國時期。據(jù)《周禮?職方志》、《春秋》、《星經(jīng)》等典籍介紹，對南岳衡山上承軫宿玉衡星，所以叫衡山，衡山因地處五岳的最南端，故名南岳。

祭祀文化，淵遠流長

跟隨2013芒果畫報美學生活名人品賞團的活動，我們游覽了佛教、道教共存的南岳衡山。每個到過南岳的人必定都見過南岳衡山門戶的象征――南岳衡山牌坊，牌坊上方的南岳真形圖，民間俗稱山徽朱雀。在“五岳真形圖”中，東岳圖是青龍，西岳圖是白虎，北岳圖是玄武（龜蛇），中岳圖是廟內(nèi)住土神，而南岳圖繪的是朱雀。也有一種說法是，南岳衡山是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)氏用神鞭打落朱雀變成的，因此朱雀圖案就成了南岳衡山的山徽了。山徽上面是“南岳四絕”的浮雕，即：祝融峰之高、藏經(jīng)殿之秀、方廣寺之深和水簾洞之奇。

來到南岳的人，無一不是帶著福愿和期盼，虔誠地祈求上蒼的保佑和眷顧。南岳是中國南方唯一最古老的人文始祖的祭祀山。祭祀文化是南岳文化的源頭，黃帝、舜帝曾在衡山巡狩祭祀；大禹為治水，專程來南岳殺白馬祭告天地，得“金簡玉書”，立“治水豐碑”。宋徽宗、康熙等皇帝為南岳題詩吟詠。相傳黃帝委任祝融氏主管南方事務(wù)，并封他為管火的火正官即火神；祝融教民以火熟食，生活御寒，舉火驅(qū)獸；制樂作歌，以諧神明，以和人聲。人們?yōu)榱思o念這位管火有功的火正官，便以他的名字祝融命名南岳衡山的最高峰，并在峰頂建祠用于長年祭祀。

南岳大廟古建筑群從隋朝開始興建，九進四重院落，雄偉壯觀，金碧輝煌，古樹參天，郁郁蔥蔥。東面有八個道宮，西面有八個佛寺，正好印證了道教崇尚“紫氣東來”，佛教推崇“西方極樂”的宗教規(guī)制，充分體現(xiàn)了南岳道、佛共存一山，共融一廟，共尊一神的獨特宗教文化特色，為中國乃至世界名山所罕見。

佛壽之地，心靈之旅

一路跟著旅游巴士前行，若是暈車的人可真得注意了，七彎八拐，極為陡峭的坡度讓行程變得有點暈眩，所以在一些不容錯過的景點，不妨慢下來，仔細品味這座禪機無限的高山給你帶來的心靈上的慰藉和點滴感悟。

如果你聽說過唐代名僧懷讓磨鏡感化馬祖道一的故事，那么你一定要去磨鏡臺看看，那里有一塊刻著源祖的大石，記載著遠古歷史里的智慧妙語。

相傳唐玄宗開元年間，僧人道一來到南岳，選中這塊巨石北邊不遠的山崖，結(jié)廬為庵，坐禪于此。他對大震南宗宗風的懷讓和尚心存芥蒂，也不去登門拜訪，只顧自己打坐修禪。懷讓見道一和尚性情乖僻，著意要讓他歸附于門下，便私下決定親自出馬，收取道一。一天懷讓手拿一塊厚厚的磚，坐在道一打坐的對面磨。道一被這響聲打擾，生氣地質(zhì)問懷讓磨石磚干什么？懷讓答道：“磨作鏡！”道一聽了，覺得好笑，并強壓怒氣說：“磨磚豈能成鏡？”懷讓乘隙而入說：“磨磚既不能成鏡，坐禪豈能成佛？”這一擲地有聲之語刺中要害，此后，道一心悅誠服拜懷讓為師。

再往前走，鄴侯書院便出現(xiàn)在眼前，這是李泌之子李繁任隨州剌史時，為紀念其父親李泌在南岳隱居所修建的。因李泌被封為鄴侯，所以書院命名為鄴侯書院。此書院是目前南岳保存最好的書院，也是我國歷史上最早的書院。它是一幢花崗石墻的古樸建筑屋，掩映在松柏環(huán)繞之中。清代說：“天下書院，楚為盛；楚之書院，衡為盛”。南岳書院的數(shù)量之多排在全國首位，而且，地位很高，名氣很大，影響也很廣。書院的石柱上刻著一副楹聯(lián)：三萬軸書卷無存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，憑欄細認古煙霞。

第6篇：古詩江南范文

1、首先找到打聽消息,按照這個任務(wù)的要求做,去薛素素的住處找她。

2、找到安置薛素素的民宅,上面會有劇情兩個字。

3、接著就會觸發(fā)薛素素和馮夢龍兩人的對話。

4、最后一個任務(wù)就是前往書院,這樣薛素素的城中故事就做完了。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：古詩江南范文

我國江南著名的三大古樓是湖北武漢的黃鶴樓、湖南岳陽的岳陽樓、江西南昌市滕王閣。

1、黃鶴樓位于湖北省武漢市長江南岸的武昌蛇山之巔，為國家5A級旅游景區(qū)，享有“天下江山第一樓”、”天下絕景”之稱，是武漢市標志性建筑，與晴川閣、古琴臺并稱“武漢三大名勝”；

2、岳陽樓位于湖南省岳陽市古城西門城墻之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之美譽，與湖北武昌黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”，1988年1月被國務(wù)院確定為全國重點文物保護單位；

3、 滕王閣位于江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸，始建于唐朝永徽四年，因唐太宗李世民之弟李元嬰始建而得名，因初唐詩人王勃詩句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”而流芳后世。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第8篇：古詩江南范文

夜幕初下，晚風習習，方塔腳下，山水園中，來自世界各地的頂級模特們身穿波司登旗下女裝、男裝及羽絨服品牌新品，搖曳穿行于曲橋亭臺、軒廊水榭之間。這一刻，歷史與時尚交匯，靈感與創(chuàng)意碰撞，曲徑回廊間縈繞的是經(jīng)久不息的掌聲，潭光月影中回蕩的是令人贊嘆的先鋒意識和匠人之思。

波司登實景秀以波司登核心羽絨產(chǎn)品及女裝、男裝產(chǎn)品為主，展現(xiàn)潮流活力、高貴冷艷、宮廷奢華三個設(shè)計方向的精華版。每一款設(shè)計既體現(xiàn)了先鋒前沿的時尚語言，又充分結(jié)合了消費者穿著體驗與生活場景，在每一個細小的環(huán)節(jié)上都力求完美。

常熟方塔初建于南宋建炎四年（公元1130年），方形九級，雄偉莊麗，是常熟古城的地標。河似七弦，溫婉風雅，塔聳中天，絢麗多姿，常熟方塔公園自有一番江南園林的精巧神韻。

天地悠悠，八百載后。波司登品牌秀顛覆慣例取景方塔，設(shè)計師們以引領(lǐng)時代的巧思力作，令最新最潮的時裝與古色古香的黑瓦白墻在月光下激情碰撞，與江南古老匠人仿佛在隔空對話。來賓們徜徉神飛于方塔園林的寫意山水與詩情畫意之余，更深刻意識到波司登設(shè)計團隊對服裝工藝和時尚前沿的不懈追求和領(lǐng)軍之姿。

這場古色經(jīng)典與現(xiàn)代創(chuàng)意的跨界演繹，見證了常熟紡織服裝和時尚產(chǎn)業(yè)的日益磅礴強大，也彰顯出波司登品牌無與倫比的風尚影響力。據(jù)介紹，這是波司登集團繼在云南麗江玉龍雪山、湖南張家界國家森林公園、四川九寨溝舉辦新品上市實景后，又一次傾力奉獻的“實景版”時尚會。

第9篇：古詩江南范文

關(guān)鍵詞：古民居；形態(tài)；城市規(guī)劃

中圖分類號：J292．2-3

文獻標識碼：A

文章編號：1003－9104(2006)07－0213－02

江南文化以中國文人文化為主要特征，它典雅而高貴，將人本文化轉(zhuǎn)化為生存環(huán)境，江南古民居建筑是在這一理念引導下的生成物，形成了具有強烈地域民居建筑形態(tài)特征和人性文化的居住環(huán)境特色。江南居民師法自然，形成依水而建的水鄉(xiāng)民居建筑形態(tài)；追求“天人合一”，形成以人而建的木質(zhì)結(jié)構(gòu)民居建筑形態(tài)；崇尚文化品位，形成以群體而建的園林景觀式的民居建筑形態(tài)；講究人性品質(zhì)，形成以形式美而建的民居構(gòu)造形態(tài)。

古民居建筑形態(tài)是現(xiàn)代城市精華，是城市公共空間形態(tài)規(guī)劃的必然要素，古民居建筑是城市發(fā)展的歷史見證，是民族文化沉淀的結(jié)果，是社會政治、經(jīng)濟、文化活動所留下的居住環(huán)境痕跡。城市空間形態(tài)規(guī)劃的最高境界是和諧，是人與物的和諧，物與物的和諧，是在追求現(xiàn)代化的前提下，不失去古建筑風貌的城市古民居建筑保護與規(guī)劃的和諧。這種和諧是人居環(huán)境的和諧，是城市文化的地域性、歷史性的和諧，是城市形態(tài)在現(xiàn)代化城市規(guī)劃中的審美文化的和諧，也是城市發(fā)展的基本要求。

從形態(tài)學來講，城市空間形態(tài)分為實空間和副空間，實空間包括房屋建筑、市政設(shè)施、廣場、街道、歷史遺跡以及江河湖水，它們是城市構(gòu)成的基本骨架和主要空間實體形態(tài)。副空間是自然空間與人為空間的物與物之間的空間，是城市規(guī)劃中構(gòu)成視覺深度和廣度空間之形式美的不可缺少的內(nèi)容。從形態(tài)結(jié)構(gòu)來看，形與態(tài)是兩個概念，形是自然物體和人造物體所呈現(xiàn)的形狀，這個形狀是有機體的結(jié)合物，是客觀存在的形式。態(tài)是形狀所呈現(xiàn)的一種品質(zhì)，一種視覺審美的心理結(jié)果，是物化了的形狀態(tài)勢。形態(tài)有自然構(gòu)成和人為構(gòu)成兩種，城市空間形態(tài)基本上是人為構(gòu)成形態(tài)，即使城中有山、水、河、湖，也是按人的生活活動空間、文化審美空間等去構(gòu)建和構(gòu)造完成的。所以城市空間形態(tài)是人性化了的空間，是建造者的生存意志、價值取向和審美意識的具體體現(xiàn)。

對古建筑形態(tài)在現(xiàn)代城市規(guī)劃中的作用研究，不僅從它的歷史文化價值去研究，還要從古建筑形態(tài)學的角度和古建筑的實用價值去研究，對古民居建筑形態(tài)在現(xiàn)代城市公共空間環(huán)境規(guī)劃中的美學理論進行探討。

一、以“鍋”形形式布局突出城市的歷史文化地位

城市中的古民居建筑是城市發(fā)展的歷史見征，是人們社會活動所留下的居住痕跡，一座城市正是沿著這些居住痕跡的歷史發(fā)展而發(fā)展。它是古代建筑藝術(shù)遺產(chǎn)的展示，體現(xiàn)了民族的智慧、民族的文明、民族的精神、民族生存的歷史軌跡?，F(xiàn)代城市離不開人類社會文明發(fā)展的軌跡，離開人類社會文明發(fā)展的歷史痕跡的城市是沒有文化內(nèi)涵的城市。古民居建筑是民族文化的精華，它在現(xiàn)代城市的存在，起決于人們對民族文化的價值的認識和保護意識，以及對民族文化存在形式的認識，突出城市文化的歷史地位。

以古建筑為中心地位的現(xiàn)代城市規(guī)劃，應(yīng)該讓生活在城市的人們更加了解城市發(fā)展的歷史，應(yīng)以古建筑為中心，以放射式向四周擴散，以年輪形式體現(xiàn)城市不同時展的歷史，這種構(gòu)建形式，在建筑形態(tài)學上叫做“鍋”形形式的城市布局。

古民居建筑形態(tài)多以低層建筑群為主體，作為城市中心來規(guī)劃，形成中心低，四邊高的城市格局，以古建筑作為城市中心布局，周圍留存不同時展的文化痕跡和時代特征，留下現(xiàn)代文明的高樓大廈的建筑形態(tài)，體現(xiàn)城市發(fā)展的歷史年輪，這是現(xiàn)代城市公共空間規(guī)劃的理想布局，體現(xiàn)了古民居建筑與現(xiàn)代建筑的對話，歷史與現(xiàn)代的對話。所以，以“鍋”形形式規(guī)劃城市，是理想的現(xiàn)代城市的規(guī)劃之一。

二、以線性“帶”狀形式布局　構(gòu)建水文化民居建筑形態(tài)

水是自然規(guī)律的產(chǎn)物，河道也是水作用下形成的自然形態(tài)，水的流動形成了河道的獨有的線性特征而存在于自然環(huán)境之中，水是本源，是人類生存之源。人類利用水，形成了水文化，由于大自然的作用，河流成了江南城市的水系文化特色，也是江南城市特色，河流以線性“帶”狀形式影響了江南城市布局。自古以來，人們師法自然，依水而建的古民居建筑群更是江南城市的一道靚麗的風景線，它以線性“帶”狀形態(tài)而影響城市的布局，因為河流貫穿交錯于江南城市之中，這種線性“帶”狀形態(tài)構(gòu)成了江南城市的骨架。河道兩岸低層的古民居建筑群與現(xiàn)代城市高樓大廈、綠地、街道及廣場，呈現(xiàn)鮮明的對比，主題突出，使現(xiàn)代文明與古代文明變相輝映，形成江南城市獨具一格的美麗風景線。科學的、合理的、人性化的江南現(xiàn)代城市公共空間規(guī)劃，充分體現(xiàn)了江南城市水鄉(xiāng)特色，也是現(xiàn)代化城市與水資源、水文化的對話，也是古代文明上與現(xiàn)代文明的對話。

三、以空間形態(tài)的形式美

構(gòu)建城市公共空間和諧的節(jié)奏美

城市空間形態(tài)中人為構(gòu)成形態(tài)，城市中的山、水、河、湖，也是按人的生活活動空間、文化審美空間去構(gòu)造完成的。城市空間形態(tài)是人性化了的空間，是建造者的生存意志、價值取向和審美意識的具體體現(xiàn)。