博物館設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析精選(九篇)

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第1篇：博物館設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析范文

關(guān)鍵詞：博物館；展陳設(shè)計(jì)；空間布局

中國(guó)博物館主要有藝術(shù)類、歷史類、綜合類、科學(xué)與技術(shù)類這四種類型。博物館展陳體系主要由專題陳列、基本陳列、臨時(shí)展覽三個(gè)部分構(gòu)成。博物館陳列是在一定空間內(nèi)，所以要有符合自身要求的展陳設(shè)計(jì)形式與空間布局，只有這樣才能滿足博物館的需要，才能滿足館藏展品展示的需要，才能滿足參觀者的審美需要。

一、博物館展陳設(shè)計(jì)的形式

博物館如果要在文化市場(chǎng)中擁有持久的生命力并不單單依靠建筑體或者收藏品本身，如何去開(kāi)拓展示形式也是重要的一個(gè)方面。當(dāng)代博物館的種類非常多，形式也多種多樣，建筑師與藝術(shù)家都在不斷將藝術(shù)精神帶進(jìn)展陳里面來(lái)，博物館的展陳設(shè)計(jì)是衡量其形象與學(xué)術(shù)水平的重要標(biāo)志之一，展陳設(shè)計(jì)不僅要能突出博物館的史學(xué)研究和考古研究的水平，還要能反映出一個(gè)博物館應(yīng)當(dāng)具有的面貌和氣質(zhì)。

（一）遺址與室內(nèi)展示相結(jié)合

傳統(tǒng)的博物館建設(shè)大部分都脫離了文物遺址，而當(dāng)代博物館的建設(shè)更加注重自然與直觀，重視遺址與博物館建設(shè)之間的關(guān)系，對(duì)遺址在展陳設(shè)計(jì)藝術(shù)中的作用非常重視。本文以前參觀考察過(guò)秦始皇兵馬俑，至今印象還非常深刻。步兵、車兵、騎兵列成蓄勢(shì)待發(fā)的恢弘陣勢(shì)，陶塑藝術(shù)風(fēng)格的得到了完美呈現(xiàn)，處處都體現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力。幾年前的成都金沙博物館之行，再一次被歷史遺存感染和震撼。金沙的魅力在于我們可以近距離的面對(duì)遺址的保護(hù)與挖掘，大規(guī)模通透的結(jié)構(gòu)分割出不同的展區(qū)，無(wú)障礙的空間設(shè)計(jì)，不僅使觀眾可以直接觀看的文物，也可以透過(guò)各種玻璃體的結(jié)構(gòu)觀看到各種區(qū)域的展示。當(dāng)代更多遺址博物館，在展示古代文明的同時(shí)也展示了考古挖掘的過(guò)程[1]。面對(duì)令人嘆為觀止的象牙數(shù)量，近距離的感受到3000年前古代蜀國(guó)宏大的祭祀場(chǎng)面，顯示出了遺址展示的巨大魅力。

室內(nèi)展陳最常用的方式是為了適應(yīng)不同藏品的需要，為文物收藏品量身定制展柜、展臺(tái)、框架。室內(nèi)展陳在展陳大綱的引領(lǐng)下，把展陳空間區(qū)域化，實(shí)空間與虛空間形成了連續(xù)的有節(jié)奏室內(nèi)展陳線路，引導(dǎo)觀眾有序的走入不同的展示空間。例如：金沙博物館室內(nèi)展陳，從再現(xiàn)金沙時(shí)期人們的生態(tài)環(huán)境、生活場(chǎng)景、宗教祭祀方式等，逐步牽引著觀眾走入古代蜀文明發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，通過(guò)金器、玉器、銅器、漆木器等等，工藝精湛，造型精美的數(shù)千件各類文物，讓觀眾對(duì)遠(yuǎn)古先民偉大的創(chuàng)造力和精湛的工藝技術(shù)水平震驚和嘆服。

（二）實(shí)物展示與虛擬現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

實(shí)物陳列展覽是博物館的展陳基礎(chǔ)，實(shí)物承載獨(dú)特的地域文化和文明，包含著豐富歷史信息，博物館實(shí)物展示的數(shù)量和質(zhì)量，是博物館價(jià)值的直接體現(xiàn)。實(shí)物的展示是展陳大綱的一部分，隱含著時(shí)間性的形態(tài)設(shè)計(jì)，不同的歷史階段的藏品通過(guò)年代的編排，將每個(gè)展示空間形態(tài)化，這就猶如翻開(kāi)的一部著作，逐漸進(jìn)入。中國(guó)國(guó)家博物館的《復(fù)興之路》實(shí)物豐富，展陳設(shè)計(jì)通過(guò)1280多件套珍貴文物，回顧了1840年以來(lái)的一百多年間陷入半殖民地半封建社會(huì)深淵的中國(guó)各階層人民在屈辱和苦難中奮起抗?fàn)帲瑸閷?shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)行的種種探索。展覽中我們可以看到：林則徐向清廷報(bào)告銷煙經(jīng)過(guò)的奏折、清朝傳位玉璽、開(kāi)國(guó)大典上升起的第一面五星紅旗、中央人民政府牌匾等等。實(shí)物展示呈現(xiàn)出真實(shí)的歷史史實(shí)，不斷勾起觀眾對(duì)歷史的追憶，而展線上每一處展陳空間都是設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)。

虛擬現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)稱VR，來(lái)自英文單詞“Virtual Reality”的翻譯，虛擬現(xiàn)實(shí)是通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)為主的新技術(shù)生成一種逼真、生動(dòng)的虛擬事物，觀眾借助專用輸入輸出設(shè)備，用自然的方式與虛擬世界中的事物進(jìn)行交互，達(dá)到人類視、聽(tīng)、觸等感官與虛擬世界交互的感知體驗(yàn)，從而產(chǎn)生身臨其境的感受。北京天文館新館的太陽(yáng)系九大行星虛擬天象設(shè)計(jì)，通過(guò)月球劇場(chǎng)、木星劇場(chǎng)、土星劇場(chǎng)等五個(gè)3D和4D體驗(yàn)劇場(chǎng)展出，觀眾可以在觀看過(guò)程中，可以感受到身臨其境的動(dòng)感，聲音、動(dòng)感、溫度和濕度的感覺(jué)[2]。北京天文館雕塑般的星球造型，變幻莫測(cè)的星際色彩，很容易把人帶入一個(gè)神秘未知的太空世界。設(shè)計(jì)師，采用圖片與視頻混合展示的手法，把觀眾帶到浩瀚的星際，強(qiáng)化了信息傳遞效果。這種傳遞是通過(guò)視覺(jué)感受空間與時(shí)間的距離，又通過(guò)色彩傳遞出溫度與氛圍的感受，這種由顏色、聲音、形狀、大小、方位等元素組成的復(fù)合體，被加工成了一個(gè)充滿幻覺(jué)的視覺(jué)空間，產(chǎn)生了較強(qiáng)的科普性，趣味性和藝術(shù)效果。

二、博物館展陳設(shè)計(jì)的空間布局

展示結(jié)構(gòu)、展線構(gòu)成了設(shè)計(jì)的風(fēng)格基調(diào)， 也是主題思想的具體展幵和落實(shí)。結(jié)構(gòu)的均衡、流線的通暢、節(jié)奏的起伏、情緒的張弛、空間的疏密、亮點(diǎn)的突出，以及色彩的冷暖， 用光的強(qiáng)弱和材質(zhì)的對(duì)比等等， 都是構(gòu)成整體展覽效果的因素。

一個(gè)博物館展覽陳列的成功， 取決于諸多方面的因素， 就其形式設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，空間與流線設(shè)計(jì)是最基本的要素。設(shè)計(jì)者需要對(duì)博物館展廳的特定建筑條件進(jìn)行充分的分析與研究。對(duì)布局與流線作精巧的安排。需要滿足以下要求：

1 . 展線的靈動(dòng)與變化， 方圓相濟(jì)。整個(gè)建筑空間根據(jù)人流行為動(dòng)線， 平面劃分上避免作用力的平均化使用， 重點(diǎn)突出， 以點(diǎn)帶面， 各展廳設(shè)置適當(dāng)?shù)囊曈X(jué)中心， 提升觀眾興奮點(diǎn)， 留下較深印象[3]。使空間分合有序， 分區(qū)有度， 形成一定的展示結(jié)構(gòu)和展線構(gòu)成；

2 . 空間的占領(lǐng)（ 現(xiàn)代博物館的手法） 。在整體展線的安排上， 讓觀眾既能循著發(fā)展進(jìn)程的展開(kāi)步步深入， 又能在性質(zhì)上分門別類；

3 . 展示形式的多樣統(tǒng)一， 主次分明， 層層遞進(jìn)， 主與輔相映成輝。根據(jù)觀眾的參觀心理和視覺(jué)疲勞規(guī)律， 安排具有節(jié)奏起伏的多媒體演示、場(chǎng)景復(fù)原等展示亮點(diǎn)， 激發(fā)觀眾的探知欲， 引導(dǎo)觀眾逐一了解展陳信息的具體內(nèi)容；

4 . 流線的順暢， 展線的擴(kuò)大， 增大信息量， 拓展空間。只看展示要點(diǎn)的“ 概論展示” 和仔細(xì)觀看的“ 詳細(xì)展示” ， 應(yīng)設(shè)定兩條路線。

5 . 大量占據(jù)空間的諸如情景再現(xiàn)等展示項(xiàng)目， 可以突出強(qiáng)調(diào)觀眾的真實(shí)體驗(yàn)， 提出不僅僅是文物展陳， 而是運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)、增加了效果性和體驗(yàn)性的新的展項(xiàng)方案。

三、結(jié)語(yǔ)

博物館展陳沒(méi)計(jì)是一個(gè)獨(dú)特的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，隨著現(xiàn)代科技術(shù)的的不斷進(jìn)步，新技術(shù)、新觀念和新材料的運(yùn)用，極大地推動(dòng)了當(dāng)代博物館的發(fā)展，博物館的展陳設(shè)計(jì)也步入了一個(gè)嶄新的階段。博物館的展陳設(shè)計(jì)還包括了很多的方面，本文研究的只是其中一小部分，希望本文研究的內(nèi)容可以給同行做為參考。

參考文獻(xiàn)

[1] 張威. 博物館建筑設(shè)計(jì)中展陳空間的營(yíng)造[J]. 藝術(shù)評(píng)論. 2009（03）

第2篇：博物館設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析范文

[關(guān)鍵詞]陶瓷；庫(kù)房及框架；設(shè)計(jì)構(gòu)想

陶瓷是博物館展品當(dāng)中非常重要的一種，如果站在數(shù)量的角度上來(lái)看，其在博物館當(dāng)中的館藏量相對(duì)較大，同時(shí)在這一過(guò)程中也出現(xiàn)了一些不良的現(xiàn)象，而這種展品和 其他的展品相比有著非常明顯的弱點(diǎn)。其非常的脆弱，易碎，同時(shí)在保護(hù)的過(guò)程中和其他的展品也有著十分顯著的差異，所以在博物館的日常工作中一定要重視陶瓷器皿的保護(hù)。

一、陶瓷器皿的發(fā)展和演變

在西漢的中晚期，開(kāi)始出現(xiàn)了磚墓，所以很多有機(jī)物都已經(jīng)消失，而金屬器皿在這一過(guò)程中也出現(xiàn)了嚴(yán)重的氧化現(xiàn)象，在這樣的情況下金屬器皿自身的完整性也無(wú)法得到有效的保證，鐵器成型也受到了非常大的阻礙，銅器因?yàn)槠浔旧淼馁|(zhì)地并不是很厚，所以在保存上也存在著非常大的難度，但是陶瓷器皿保存的完整度要比上述兩種器皿保存的完整度都要高，三國(guó)之后出土的文物當(dāng)中數(shù)量最大的還是陶瓷器皿，很多博物館在陶瓷器皿的館藏量上都占有非常大的比重，普遍都超過(guò)了20%。陶瓷器皿當(dāng)中很多都是生活必需品，所以其應(yīng)用的范圍也比其他種類的器皿更廣。陶瓷器皿在發(fā)展和演變的過(guò)程中也產(chǎn)生了非常大的變化，所以其是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一種集中性的反應(yīng)。在唐宋時(shí)期，人們還將繪畫(huà)藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)加入到了陶瓷器皿的制作當(dāng)中，這樣一來(lái)也就使得其藝術(shù)上的價(jià)值得到了非常好的體現(xiàn)。在唐代，我國(guó)的文化進(jìn)入到了一個(gè)鼎盛的時(shí)期，陶瓷器也開(kāi)始大量的銷往國(guó)外。因此說(shuō)陶瓷也成為了古代社會(huì)、藝術(shù)和生活研究的一個(gè)重要的載體。

二、陶瓷文物保管需要注意的問(wèn)題

在博物館日常工作中，保管陶瓷文物的整體目標(biāo)一方面是保證陶瓷文物的完整度，同時(shí)還要保證其不能出現(xiàn)丟失的現(xiàn)象，此外還要保證文物隨著時(shí)間的推移不能出現(xiàn)使其發(fā)生貶值的情況，陶瓷器皿在制作的過(guò)程中會(huì)經(jīng)過(guò)多道工序，成品的質(zhì)地硬度相對(duì)比較大，同時(shí)其外表的光亮程度較高，但是其比較容易受到客觀因素的影響和外力作用的損壞，所以就會(huì)出現(xiàn)一定的碰撞現(xiàn)象，如果博物館所在的位置發(fā)生了地震或者是滑坡的現(xiàn)象就會(huì)使得整個(gè)博物館的陶瓷器皿都受到非常顯著的影響，甚至還能使得館內(nèi)80%以上的館藏都出現(xiàn)嚴(yán)重的損壞情況。給當(dāng)?shù)氐牟┪镳^和國(guó)家?guī)?lái)重大的經(jīng)濟(jì)損失和文化損失。

其次就是陶瓷藏品對(duì)溫度不是非常的敏感，所以一些人經(jīng)常存在陶瓷文物對(duì)環(huán)境要求不高的誤區(qū)，所以在對(duì)陶瓷文物進(jìn)行保管的時(shí)候，對(duì)其所處的環(huán)境并不是非常的重視。實(shí)際上，陶瓷藏品在受到一些自然因素的影響時(shí)在短期內(nèi)確實(shí)看不出非常明顯的變化，但是其會(huì)受到自然因素的侵蝕，尤其是灰塵這一非常容易被人忽視的因素，灰塵累積到一定數(shù)量的時(shí)候，陶瓷器皿就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，這種變化會(huì)使得陶瓷器皿出現(xiàn)十分明顯的損傷情況。另外一些釉彩瓷器很多都是由于低溫煅燒才完成了上色這一重要的流程，彩和釉結(jié)合的緊密程度不高，所以在長(zhǎng)期受到自然因素或者是認(rèn)為因素的影響下會(huì)出現(xiàn)剝落的情況，這類器皿在保管的時(shí)候不要擦拭。

三、陶瓷保護(hù)工作的要點(diǎn)

1、要按照便于保護(hù)、便于使用、便于管理的原則，對(duì)藏品重新排序歸類。原來(lái)陶瓷文物分散很厲害，分別歸入出土庫(kù)、流散庫(kù)、民族民俗庫(kù)、近現(xiàn)代庫(kù)，在提質(zhì)改造中，首選應(yīng)將所有陶瓷器藏品集中，以質(zhì)地、時(shí)代、窯口、來(lái)源、器形分類，在排序歸類中，應(yīng)突出本地特色，同類的文物相對(duì)集中放置在一起，其余的陶瓷文物按年代來(lái)放置，同一時(shí)期的陶瓷器按器形進(jìn)行分類。從而使庫(kù)房特色突出、脈絡(luò)清晰，便于學(xué)者們?cè)谘芯繒r(shí)或舉辦文物展覽時(shí)取用方便。

2、要按新的分類重新設(shè)計(jì)制作柜架。對(duì)文物柜架的改造則首先要從文物安全角度考慮，同時(shí)要考慮到在提用文物時(shí)方便、快捷。陶瓷文物庫(kù)房的柜架可以用金屬結(jié)構(gòu)制作，特殊器形和超大器形應(yīng)該測(cè)量好文物的尺寸以后做成四面可以拆卸形式的囊匣，并在四周配置提手。這種囊匣同時(shí)也實(shí)用于青銅器等一些大型笨重的文物上。有的博物館將放置碗、碟、杯等小件文物的柜架設(shè)計(jì)制作成了抽屜的形式，可以將碗、碟、杯等小件器物，倒扣在抽屜里面，并在抽屜中制造一些隔斷。但是將文物固定在抽屜里面會(huì)帶來(lái)很多不利后果。第一，一個(gè)抽屜里面肯定要放很多數(shù)量的文物，那么在抽出和關(guān)閉抽屜的時(shí)候如果文物沒(méi)有固定的話，那么很有可能會(huì)發(fā)生文物與文物之間的碰撞，而且有外力震動(dòng)的話，放置在這樣的抽屜里面的文物是無(wú)法得到令人放心的保護(hù)的。第二，陶瓷文物最怕的就是受到外力的撞擊，在使用中抽屜會(huì)經(jīng)常抽動(dòng)，如果有的抽屜出現(xiàn)了故障，沒(méi)有及時(shí)的維護(hù)、維修，也很有可能導(dǎo)致文物出現(xiàn)損傷情況。第三，陶瓷文物也怕灰塵的侵蝕，很多地區(qū)灰塵比較大，放置在抽屜里面的文物比較容易受到灰塵的侵蝕。因此，主張用囊匣而不用抽屜放置陶瓷類文物，才能解決陶瓷器藏品增加抗外力的保險(xiǎn)系數(shù)。

3、動(dòng)態(tài)電子檔案。在做好陶瓷器藏品歸類、入柜的同時(shí)，要按照文物號(hào)順序做好分類賬，將每件文物的年代、窯口、出土?xí)r間地點(diǎn)、完殘情況及文物所在位置，詳細(xì)記錄在分類賬本上，只有賬物相對(duì)核實(shí)清楚，才能證明陶瓷藏品的安全，在取用和歸還陶瓷藏品時(shí)，做到一目了然。同時(shí)還應(yīng)將文物信息錄入計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，在網(wǎng)上建立查詢系統(tǒng)和電子檔案，使管理工作更加規(guī)范。這樣只要有分類賬目和電子檔案，都會(huì)使家底十分清楚。

四、結(jié)語(yǔ)

在文物中，陶瓷器是非常重要的類別，所以在博物館日常的工作中，一定要搞清楚陶瓷器保護(hù)當(dāng)中應(yīng)該做好的一些工作內(nèi)容，對(duì)不同的陶瓷器保護(hù)方法都要了解，只有這樣，才能更加有效的對(duì)陶瓷器進(jìn)行保護(hù)，提升博物館工作質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：博物館設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素；現(xiàn)代新建筑；運(yùn)用探討

中國(guó)傳統(tǒng)建筑一直是建筑文化中重要的一部分，隨著社會(huì)發(fā)展，許多人表示中國(guó)傳統(tǒng)建筑建筑樣式單一，認(rèn)為西方建筑更為美觀，甚至認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)建筑已經(jīng)完全退出建筑舞臺(tái)，在這種情況下，了解并運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑就顯得非常重要。本文以貝聿銘先生于中國(guó)蘇州設(shè)計(jì)建造的蘇州博物館為實(shí)例，詳細(xì)說(shuō)明傳統(tǒng)建筑元素符號(hào)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的融合運(yùn)用。

1蘇州博物館

蘇州博物館地處蘇州市東北街，其北方與頗具文化氣勢(shì)的建筑群“拙政園”相鄰，因此如何在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)和諧統(tǒng)一的同時(shí)又不失特點(diǎn)，是建筑重點(diǎn)。首先介紹蘇州博物館的流線設(shè)計(jì)，其整個(gè)基地面積達(dá)到8000m2，建筑面積達(dá)到19000m2，整個(gè)平面分布與地形一致，展區(qū)建筑位于東西側(cè)，中央大廳放置在中間，將南側(cè)入口空間與內(nèi)部庭院相連接，內(nèi)庭院設(shè)計(jì)是整個(gè)建筑的核心部分，串聯(lián)通道式的內(nèi)部參觀流線簡(jiǎn)單連貫，使參觀者一目了然。但是相應(yīng)的，這樣的建筑風(fēng)格難免較為死板單調(diào)，在這個(gè)問(wèn)題上貝聿銘先生通過(guò)一個(gè)空間營(yíng)造進(jìn)行了處理，其處理包括：第一，在入口空間簡(jiǎn)單處理，采用略帶透視感的屋頂，利用光影變化；第二，通過(guò)玻璃窗完全呈現(xiàn)出庭院全景，大開(kāi)大合的布置與傳統(tǒng)建筑略有差別；第三，大樓梯的設(shè)計(jì)是博物館的一大特色，給人以震撼的尺度感沖擊，并與背景水幕墻光影、流水聲效相結(jié)合，帶來(lái)了新鮮的空間效果。

2中國(guó)傳統(tǒng)建筑

中國(guó)建筑具有悠久的歷史，伴隨著中華民族在上下五千年中沉浮，從建筑角度分析，中國(guó)傳統(tǒng)建筑并不重視樣式變化，其主要特點(diǎn)在于群體建筑的空間組合，這些組合中會(huì)糅雜中華民族傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵，包括佛道儒，風(fēng)水易經(jīng)等，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)建筑所代表的不僅僅是一種建筑風(fēng)格，而是一段歷史，一種民族精神、民族文化。說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)建筑就不得不提中國(guó)傳統(tǒng)建筑語(yǔ)匯，作為語(yǔ)言符號(hào)的聚合體，隨著歷史發(fā)展，每一種詞匯都居于特定的衍生含義，代表著文化內(nèi)核，“大屋頂”、“白墻灰瓦”、“徽派”、“亭臺(tái)樓閣”、“蘇州園林”、“小橋流水”等等，這都是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中極為常見(jiàn)的形式，也已經(jīng)融入到中華民族的文化中。

3中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代新建筑

而到了近代，越來(lái)越多的人選擇了實(shí)用性更強(qiáng)的西方建筑，但是不可否認(rèn)的是，在每個(gè)人心中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的崇敬和向往并未消失，對(duì)此，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代新建筑相融合已經(jīng)成為建筑中盛行的熱點(diǎn)，而怎樣利用才不會(huì)出現(xiàn)“貌合神離”的情況，本文將蘇州博物館設(shè)計(jì)進(jìn)行剖析介紹。

3.1整體設(shè)計(jì)

蘇州博物館的造型設(shè)計(jì)是徽派民居元素的變形，徽派建筑是我國(guó)極富特色的建筑風(fēng)格之一，其主要構(gòu)圖元素包括馬頭墻和白墻灰瓦，蘇州博物館的設(shè)計(jì)中采用了白墻灰瓦的建筑元素，將其進(jìn)行了些微變形，采用白色墻體和黑色邊框線使得墻體呈現(xiàn)出統(tǒng)一的美感。

3.2屋頂造型

大屋頂是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的必需部分，在古時(shí)候這象征著建筑主體的地位等級(jí)，對(duì)此，現(xiàn)代建筑中如果一味地還原大屋頂元素，必將造成諸多問(wèn)題，對(duì)此，蘇州博物館中的大屋頂元素使用并沒(méi)有一味地傳承，而是將屋頂造型夸張化，盡量降低墻面、門窗的作用，但整體的造型設(shè)計(jì)則是具有透視的幾何形，這使其對(duì)于空間環(huán)境的控制力得以增加，并且滿足現(xiàn)代建筑的各項(xiàng)要求，使參觀者感到舒適寬敞。

3.3庭院設(shè)計(jì)

建筑是對(duì)文化的一種表達(dá)方式，若要了解一個(gè)民族，觀察其建筑特點(diǎn)便會(huì)得到諸多感悟，而從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格上看，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)人較為傳統(tǒng)保守，沒(méi)有較強(qiáng)的對(duì)外交流觀念，因此，建筑中庭院是不可缺少的一部分，北京四合院中庭院是以家庭為單位的交流活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)也是一種精神象征空間，從建筑角度來(lái)說(shuō)，庭院兼?zhèn)漭^好的采光通風(fēng)條件。蘇州博物館的庭院設(shè)計(jì)以蘇州園林建筑風(fēng)格為模版，但也進(jìn)行了一系列改動(dòng)，下面進(jìn)行具體介紹。首先是空間背景。中國(guó)人常說(shuō)“只可意會(huì)不可言傳”，在繪畫(huà)上也創(chuàng)造了特別的水墨畫(huà)，以有限的筆墨創(chuàng)造無(wú)限的空間意境，與中國(guó)人內(nèi)斂的性格相呼應(yīng)，也就是說(shuō)中國(guó)文化中更為強(qiáng)調(diào)對(duì)于畫(huà)面的整體把握，而非細(xì)節(jié)問(wèn)題。蘇州博物館中也正是營(yíng)造了這樣一副場(chǎng)景，通過(guò)白墻黑框創(chuàng)造背景意境，亭臺(tái)、小橋、樹(shù)木等錯(cuò)落其中，分布有致，形成一副動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景。其次是亭臺(tái)設(shè)計(jì)。亭臺(tái)樓閣一直是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要部分，特別是在各種園林中，不僅可以作為景點(diǎn)給人以雅致之感，又可作為建筑節(jié)點(diǎn)，參觀者可于此地休息停留，觀賞園林整體景觀，作為園林的重點(diǎn)，亭臺(tái)樓閣不僅是支撐整體畫(huà)面的配景元素，更可起到引力效果，吸引觀看的人走進(jìn)?，F(xiàn)代的許多建筑中都有亭臺(tái)樓閣的運(yùn)用，但是往往讓人覺(jué)得畫(huà)蛇添足，根本沒(méi)有領(lǐng)略其真正的文化內(nèi)涵，蘇州博物館中的亭臺(tái)樓閣的運(yùn)用就頗具章法，設(shè)計(jì)者并沒(méi)有局限于樓閣的樣式，但整個(gè)的布局卻完全領(lǐng)會(huì)其要點(diǎn)，體現(xiàn)了空間營(yíng)造和意境之感。

4總結(jié)

上千年的發(fā)展賦予了中國(guó)建筑以獨(dú)特的風(fēng)格和韻味，也收獲了無(wú)數(shù)中國(guó)人的喜愛(ài)與崇敬，而時(shí)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)用要求使得社會(huì)漸漸選用現(xiàn)代建筑為主要建筑類型，建筑中多采用西方建筑風(fēng)格，因此越來(lái)越多的人提出可以將中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素運(yùn)用于現(xiàn)代建筑中，古今結(jié)合，建造出最符合中國(guó)特色的實(shí)用與美觀并進(jìn)的新建筑。本文實(shí)例中進(jìn)行蘇州博物館修建的貝聿銘先生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解了中西方文化，其建筑中不僅僅是融合了中西方建筑風(fēng)格，更重要的是融合了中西方建筑文化。而在分析蘇州博物館建筑中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的許多元素都得到了變形運(yùn)用，整體設(shè)計(jì)、屋頂造型、庭院設(shè)計(jì)等地方隨處可見(jiàn)傳統(tǒng)建筑的影子，也隨處可見(jiàn)現(xiàn)代建筑的觀念，將開(kāi)放與內(nèi)斂相結(jié)合，且其融合滿足了一定的條件，首先是符合空間營(yíng)造的觀點(diǎn)，符合中國(guó)傳統(tǒng)意境之感，融合現(xiàn)代建筑開(kāi)放靈活之態(tài)，使得建筑層次分明，主次呼應(yīng)；其次是各元素之間存在緊密的關(guān)系，各種傳統(tǒng)元素的運(yùn)用并不是心血來(lái)潮，也不是生搬硬套，而是在合理地情況下進(jìn)行改變，留下其主要的意境內(nèi)涵，微調(diào)其外觀形式，各元素間可相輔相成，存在一定的邏輯關(guān)系；正是因?yàn)樨愴层懴壬慕ㄔ煸O(shè)計(jì)，使得蘇州博物館在一眾古建筑中不落下風(fēng)，以其獨(dú)特的風(fēng)格傲立其中，也作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代新建筑中的運(yùn)用典型而存在，使越來(lái)越多的人了解，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵和風(fēng)骨，也使越來(lái)越多的建筑工作者明白，合理地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素會(huì)使得建筑增光添彩，從美觀和內(nèi)涵兩方面提高建筑的價(jià)值，相信未來(lái)會(huì)有更多的中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代建筑融合優(yōu)秀新建筑出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：博物館設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析范文

近年來(lái)，人們的生活水平逐漸提高，對(duì)于建筑平面設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高，在建筑平面設(shè)計(jì)中融入視覺(jué)審美元素，能夠在保證建筑工程使用功能的基礎(chǔ)上提升其審美價(jià)值。對(duì)此，本文首先介紹了建筑平面的形態(tài)構(gòu)成，然后對(duì)建筑平面設(shè)計(jì)中的幾種視覺(jué)審美元素進(jìn)行了分析，并對(duì)視覺(jué)審美元素在建筑工程平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)建方式進(jìn)行詳細(xì)探究。

【關(guān)鍵詞】

建筑；平面設(shè)計(jì)；視覺(jué)審美元素

1引言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們的審美要求也越來(lái)越高，對(duì)于藝術(shù)美的要求也逐步提高，如何在建筑工程平面設(shè)計(jì)中突出美，表現(xiàn)美，已經(jīng)成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。因此，對(duì)建筑平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素構(gòu)建要點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)探究至關(guān)重要。

2建筑平面的形態(tài)構(gòu)成

（1）基本幾何形態(tài)。在建筑工程平面設(shè)計(jì)中，幾何形態(tài)較為常見(jiàn)，其具有較強(qiáng)的邏輯性，常見(jiàn)的建筑平面幾何形態(tài)包括三角形、矩形、圓形等等。建筑平面幾何形態(tài)周圍，一般都有墻體包圍，在墻體上留有門或者窗，展現(xiàn)出一種半封閉狀態(tài)。（2）基本幾何的變形組合。在進(jìn)行建筑工程平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果采用多種基本幾何形態(tài)，則可以采用扭曲、旋轉(zhuǎn)、傾斜等方式對(duì)幾何形態(tài)進(jìn)行組合，從而豐富建筑平面形態(tài)特征，比如迪拜阿聯(lián)酋的旋轉(zhuǎn)塔等，用卷曲、外翻等手法，將建筑物本身的主題語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，如圖1所示。（3）基本幾何原形的分割組合。在建筑平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)幾何形態(tài)進(jìn)行平行處理、交錯(cuò)處理等，能夠營(yíng)造出更加豐富的平面空間結(jié)構(gòu)。

3建筑平面設(shè)計(jì)中的常用視覺(jué)審美元素

3.1圖片元素

圖片是最基本的審美元素，圖形主要由點(diǎn)，線，面構(gòu)成的，可以直接表現(xiàn)內(nèi)容，淺顯易懂。圖片具有較高的識(shí)別性，不受地域，民族的限制，可以直接有效的傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖。在進(jìn)行圖片元素的應(yīng)用中，要注重圖片的設(shè)計(jì)，圖片的設(shè)計(jì)要有層次感，加強(qiáng)視覺(jué)沖擊。色彩和圖片的合理搭配突出作品的主題。

3.2應(yīng)用色彩

色彩在建筑平面設(shè)計(jì)中具有非常重要的作用。它可以形成鮮明的視覺(jué)效果，還可以營(yíng)造一種感性上的視覺(jué)沖擊，吸引人的眼球。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)色彩明暗程度，以及色彩的飽和度的把握中來(lái)表達(dá)對(duì)于建筑平面的設(shè)計(jì)思想。在建筑平面設(shè)計(jì)中融入獨(dú)特的色彩，可以塑造出獨(dú)特的設(shè)計(jì)美感，在表現(xiàn)美的同時(shí)還可以表達(dá)作者的思想，充分展現(xiàn)出建筑平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和文化特色。

4視覺(jué)審美元素在建筑平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)建方式

4.1有秩序地排列審美元素

在建筑平面設(shè)計(jì)中，各種視覺(jué)審美元素之間應(yīng)當(dāng)遵循規(guī)律進(jìn)行排列組合，而不是任意進(jìn)行擺放，如果不能有秩序地排列平面設(shè)計(jì)中所使用到的視覺(jué)審美元素，這些元素所能發(fā)揮出的作用不僅會(huì)大大降低，更是會(huì)使人們產(chǎn)生視覺(jué)上的抵觸。建筑平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)把握好各類視覺(jué)審美元素之間的關(guān)系，合理地、有秩序地對(duì)這些元素進(jìn)行排列，充分體現(xiàn)出建筑平面設(shè)計(jì)的秩序之美，讓人們看起來(lái)更加的舒服，更愿意深入了解設(shè)計(jì)中的信息。

4.2營(yíng)建視覺(jué)沖擊

一件優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品，往往能夠給觀者帶來(lái)視覺(jué)沖擊與內(nèi)心震撼，視覺(jué)沖擊對(duì)作品質(zhì)量的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，也極為重要。因此，在有效發(fā)揮構(gòu)建圖形的功能性時(shí)，視覺(jué)沖擊的營(yíng)造不可或缺。可以從以下兩個(gè)方面展開(kāi)：①在建筑平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，將色彩與內(nèi)容進(jìn)行和諧搭配，當(dāng)然，色彩與內(nèi)容的不和諧搭配本身也可以有藝術(shù)觀賞性。在作品中對(duì)色彩的斟酌，既包括色彩的種類，也包括色彩之間的搭配，色彩是建筑平面設(shè)計(jì)的的一種形式。②要隨時(shí)了解色彩的市場(chǎng)熱度。不同時(shí)期、不同地域，人們對(duì)同種色彩的感知是不同的，因此，在進(jìn)行建筑工程平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，也應(yīng)該注意緊隨市場(chǎng)步伐，在色彩處理上同樣如此。

4.3重點(diǎn)突出功能性和經(jīng)濟(jì)性

建筑工程平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代商業(yè)中有廣泛應(yīng)用，而這其中最大的優(yōu)勢(shì)就是具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性和功能性，要讓設(shè)計(jì)出的作品具有很明顯的經(jīng)濟(jì)目的，就必須要在其設(shè)計(jì)功能中進(jìn)行融合，這在視覺(jué)審美元素中的體現(xiàn)就是功能性。當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，平面設(shè)計(jì)作品中所要體現(xiàn)的就是其獨(dú)特的功能性，那么要想把平面設(shè)計(jì)作品所包含的價(jià)值完全體現(xiàn)出，就需要在設(shè)計(jì)作品上獲得消費(fèi)者的認(rèn)可和接受。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所具有的開(kāi)放性特征，在進(jìn)行建筑平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中，有些建筑平面的相似性比較高，為了充分展現(xiàn)建筑平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，必須跟上時(shí)展步伐的前提下，針對(duì)消費(fèi)者需求差異制定合理的設(shè)計(jì)方案，并對(duì)所設(shè)計(jì)出的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行優(yōu)化處理。比如譬如美國(guó)紐約的古根海姆博物館，設(shè)計(jì)師在對(duì)博物館進(jìn)行平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，綜合考慮博物館人流線路需求功能，并在此基礎(chǔ)上，打破了傳統(tǒng)的博物館平行正交的建筑平面形態(tài)特征，并采用彎曲的螺旋平面形態(tài)設(shè)計(jì)形式，并將博物館展品布置在博物館螺旋形態(tài)的墻壁上，為人們營(yíng)造出一種耳目一新的感覺(jué)。另外，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行博物館平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，還應(yīng)用了在同一個(gè)平面中，將線面的向心性和離心性進(jìn)行有效結(jié)合的設(shè)計(jì)辦法，采用螺旋式上升平面形態(tài)設(shè)計(jì)形式，并充分塑造了螺旋式展覽的內(nèi)部功能，將博物館的平面性形態(tài)與博物館的使用功能進(jìn)行有效結(jié)合，通過(guò)應(yīng)用這種巧妙的設(shè)計(jì)形式，不僅充分的展現(xiàn)出建筑平面形態(tài)的藝術(shù)性，而且通過(guò)利用藝術(shù)性的形態(tài)特征，能夠更加科學(xué)合理地突出實(shí)用價(jià)值。

4.4形態(tài)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)符號(hào)

在建筑平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)符號(hào)主要指的是建筑工程所在區(qū)域的歷史文化特色，在進(jìn)行建筑平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)對(duì)于建筑特色的塑造，而傳統(tǒng)符號(hào)具有明顯的地域特色，承載力區(qū)域歷史文化的發(fā)展，將其應(yīng)用于建筑平面設(shè)計(jì)中，能夠充分展現(xiàn)出建筑工程的文化內(nèi)涵。比如印度的博帕爾邦，建筑師在對(duì)該建筑工程進(jìn)行平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先對(duì)建筑工程所在區(qū)域的歷史文化特色進(jìn)行實(shí)地勘查了解，根據(jù)實(shí)地勘察，設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)，該建筑工程周邊自然條件優(yōu)美，擁有藍(lán)天和青山，并且擬建工程項(xiàng)目坐落于穆斯林建筑工程中。根據(jù)實(shí)地勘察，設(shè)計(jì)師獲得了豐富的設(shè)計(jì)靈感，在對(duì)該建筑工程進(jìn)行平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，綜合應(yīng)用了古印度和伊斯蘭文化曼荼羅圖案的傳統(tǒng)符號(hào)元素，最終確定采用九宮格形式建筑平面設(shè)計(jì)形式，并將圓形作為該建筑工程平面的基礎(chǔ)形態(tài)，然后在此基礎(chǔ)上，對(duì)該建筑工程進(jìn)行功能分區(qū)，包括圖書(shū)館、庭院、綜合廳、上議院、下議院等等，在各個(gè)功能風(fēng)趣之間，采用十字形布局形式。在該建筑工程內(nèi)部行走，能夠充分領(lǐng)會(huì)到獨(dú)特的伊斯蘭建筑物的傳統(tǒng)符號(hào)藝術(shù)魅力。

4.5適當(dāng)融入情感表達(dá)

在建筑平面設(shè)計(jì)中融入視覺(jué)審美元素，并不是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)應(yīng)用在單個(gè)圖形區(qū)域中，也不是在這種應(yīng)用中加入設(shè)計(jì)情感，在大多數(shù)情況下，設(shè)計(jì)人員關(guān)注的是在潛移默化中，色彩元素對(duì)人們的視覺(jué)影響效果。據(jù)此，為了實(shí)現(xiàn)色彩的和諧化處理效果，滿足色彩運(yùn)用的最佳化，就可以將冷色調(diào)和暖色調(diào)與人們的情感進(jìn)行有機(jī)融合，這樣不僅符合人們的審美規(guī)律，而且也可以提高人們對(duì)建筑工程的接受程度。通常情況下，采用暖色調(diào)可以使設(shè)計(jì)作品在自然光源下，受光的一部分會(huì)隨著光線的漸強(qiáng)而變暖，建筑工程表面也會(huì)展現(xiàn)出明顯的暖色特征。設(shè)計(jì)人員在對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，還需要考慮到背光部分可能會(huì)呈現(xiàn)出補(bǔ)色的冷色傾向，冷色調(diào)所呈現(xiàn)出的視覺(jué)效果和暖色調(diào)正好相反。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在建筑工程設(shè)計(jì)過(guò)程中，平面造型設(shè)計(jì)是十分重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，建筑平面造型設(shè)計(jì)應(yīng)該是豐富多樣的，對(duì)于建筑內(nèi)的不同分區(qū)，可以采用點(diǎn)線面等方式進(jìn)行有效組合，為人們營(yíng)造出良好的建筑設(shè)計(jì)效果。視覺(jué)審美元素有很多種，比如幾何形態(tài)、顏色、傳統(tǒng)符號(hào)等等，在建筑平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該注意綜合應(yīng)用各種視覺(jué)審美元素，并對(duì)其進(jìn)行組合利用，最終形成完整的建筑元素。設(shè)計(jì)師通過(guò)應(yīng)用視覺(jué)審美元素，不僅能夠展現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)意圖，而且還能夠提升建筑工程的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，因此值得廣泛應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：博物館設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析范文

關(guān)鍵詞：高空屋面；桁架安裝；塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)支撐體系；建筑物；吊裝能力 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類號(hào)：TU323 文章編號(hào)：1009-2374（2016）30-0121-03 DOI：10.13535/ki.11-4406/n.2016.30.059

1 成功應(yīng)用項(xiàng)目簡(jiǎn)介

湖南省博物館改擴(kuò)建（二期）工程是國(guó)家首批一級(jí)博物館、中央和地方共建的8個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館之一，并被列為“十二五”期間湖南省重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目，總用地面積51000m2，總建筑面積84425m2（地上部分31857m2，地下部分52568m2）；屋頂鋼結(jié)構(gòu)為由平面桁架組成的空間屋架體系，呈鉆石狀，西面最寬75.6m，東面寬25.2m，長(zhǎng)138.6m；中間是報(bào)告廳，最大單榀桁架重152噸，高18m，最大跨度50.4m，共有16榀主桁架。

2 工法特點(diǎn)

本工法主要采用塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)支撐體系進(jìn)行大跨度屋面鋼桁架安裝，塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)支撐體系安裝快速、支撐強(qiáng)度高、安全穩(wěn)定，同時(shí)可作為人員上下的安全通道、操作平臺(tái)。傳統(tǒng)的施工方法是搭設(shè)滿堂鋼管腳手架，作為大空間結(jié)構(gòu)安裝的支撐與操作平臺(tái)搭設(shè)量大、剛度強(qiáng)度低、搭拆時(shí)間長(zhǎng)、費(fèi)用高。相對(duì)而言，本工法有如下優(yōu)點(diǎn)：（1）工期上能節(jié)省約60天；（2）由于采用剛度強(qiáng)度高的塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)，變形小，調(diào)節(jié)方便，有利于安裝質(zhì)量的控制；（3）人工使用量減少到50%，高空作業(yè)的人員和作業(yè)時(shí)長(zhǎng)都大幅度減少，有利于安全管理與控制；（4）措施費(fèi)能降低約80%，解決了大跨度結(jié)構(gòu)散裝過(guò)程中的支撐問(wèn)題，并能節(jié)省施工場(chǎng)地，用于堆放構(gòu)件、地面小單元組裝。

3 適用范圍

本工法適用于大跨度空間鋼桁架結(jié)構(gòu)，施工場(chǎng)地狹小，大型機(jī)械設(shè)備無(wú)法使用，現(xiàn)場(chǎng)塔吊吊裝能力不大的項(xiàng)目。能安全、快速、可靠地解決此類項(xiàng)目在安裝過(guò)程中的支撐、安全通道、操作平臺(tái)等問(wèn)題。

4 工藝原理

原有結(jié)構(gòu)加固塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)搭設(shè)塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)（格構(gòu)柱）安裝剛性轉(zhuǎn)換層支撐橫梁懸空結(jié)構(gòu)桁架分段吊裝整體卸載沉降變形觀測(cè)支撐拆除完成鋼結(jié)構(gòu)安裝。

5 工藝流程和操作要點(diǎn)

第一，原有結(jié)構(gòu)加固（采用扣件式鋼管腳手對(duì)下部混凝土結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固）：根據(jù)屋面桁架對(duì)接節(jié)點(diǎn)及自重等因數(shù)設(shè)置支撐點(diǎn)，對(duì)每個(gè)支撐點(diǎn)需進(jìn)行支座反力計(jì)算，充分考慮各種不利工況，對(duì)原有結(jié)構(gòu)進(jìn)行驗(yàn)算，若原有結(jié)構(gòu)承載力不夠，必須進(jìn)行加固處理。本工序要點(diǎn)：（1）設(shè)置支撐點(diǎn)合理，根據(jù)桁架的特點(diǎn)及方便現(xiàn)場(chǎng)拼接設(shè)置節(jié)點(diǎn)；（2）根據(jù)分段節(jié)點(diǎn)，計(jì)算分段后每個(gè)節(jié)點(diǎn)荷載，選擇相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)節(jié)規(guī)格，再根據(jù)支撐點(diǎn)樓板承載力，采取相應(yīng)加固措施，并驗(yàn)算是否合理。

第二，塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)[將荷載擴(kuò)散至基礎(chǔ)底面的作用：基礎(chǔ)設(shè)置鋼梁，使傳力更合理，采用基礎(chǔ)預(yù)埋或植化學(xué)錨栓的方式進(jìn)行有效連接，將底部塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)連接可靠，防止格構(gòu)柱（若干節(jié)塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)）底部受彎矩而傾覆]。本工序要點(diǎn)：（1）標(biāo)準(zhǔn)節(jié)與樓板間荷載傳遞必須為均布荷載（如鋼梁、鋼板等）；（2）標(biāo)節(jié)與鋼梁間、鋼梁與樓板間、鋼梁與鋼梁間均要有可靠而有效的連接措施。

第三，格構(gòu)柱拼裝（若干節(jié)塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)）借助施工現(xiàn)場(chǎng)的塔吊，將塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)用配套高強(qiáng)螺栓進(jìn)行連接。

本工序要點(diǎn)：（1）標(biāo)準(zhǔn)節(jié)安裝高度提前進(jìn)行計(jì)算；（2）標(biāo)節(jié)安裝完畢后及時(shí)安裝纜風(fēng)繩，如果標(biāo)節(jié)數(shù)量較多或標(biāo)節(jié)承受荷載較大，則標(biāo)節(jié)與標(biāo)節(jié)之間需采用剛性連接，形成一個(gè)整體；（3）在安裝過(guò)程中，使用經(jīng)緯儀控制標(biāo)節(jié)垂直度，垂直度控制在1/1500不大于3cm；（4）安裝完成后進(jìn)行驗(yàn)收，檢查包括標(biāo)節(jié)垂直度、標(biāo)節(jié)間螺栓緊固度、各連接節(jié)點(diǎn)、纜風(fēng)繩連接點(diǎn)和拉力情況、剛性支撐連接點(diǎn)等，確定其是否滿足要求。

第四，剛性轉(zhuǎn)換層安裝，剛性轉(zhuǎn)換層采用型鋼、鋼板焊接成口字、工字，塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)組成的格構(gòu)柱頂部設(shè)置剛型轉(zhuǎn)換層，將上部的荷載均勻傳遞到標(biāo)節(jié)支撐上。轉(zhuǎn)換層主要作用為均勻傳遞荷載、調(diào)節(jié)標(biāo)高、定位、防止構(gòu)件直接接觸標(biāo)節(jié)而破壞標(biāo)節(jié)支撐。

本工序要點(diǎn)：（1）提前測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)節(jié)標(biāo)高，計(jì)算出轉(zhuǎn)換層標(biāo)高；（2）轉(zhuǎn)換層制作要精確，各個(gè)對(duì)接節(jié)點(diǎn)均為全熔透滿焊；（3）定位板位置要精確，若有起拱要提前考慮；（4）轉(zhuǎn)換層與標(biāo)準(zhǔn)節(jié)支撐采用螺栓連接，螺栓孔大小及位置制作要精確。

圖3為轉(zhuǎn)換層安裝圖：

第五，支撐橫梁安裝，支撐橫梁主要為了滿足標(biāo)節(jié)支撐之間的整體性，在支撐高度較高（大于12m）、荷載較大（大于標(biāo)節(jié)自身承載力一半）時(shí)需設(shè)置橫梁支撐。本工序要點(diǎn)：（1）支撐橫梁為剛性支撐，橫梁與標(biāo)準(zhǔn)節(jié)連接點(diǎn)要可靠有效；（2）橫梁的大小符合設(shè)計(jì)要求，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況，若需要變換，需要重新驗(yàn)算。

第六，桁架分段吊裝，桁架吊裝按照標(biāo)節(jié)支撐點(diǎn)分段進(jìn)行，安裝時(shí)基本順序?yàn)椋海?）先拼主桁架，主桁架間連接為整體后安裝其他桁架；（2）安裝區(qū)域進(jìn)行拼裝，每品桁架安裝完成后需校正焊接后，再進(jìn)行下一品安裝；（3）每品安裝順序?yàn)橄认孪野惭b立桿安裝上弦安裝腹桿安裝；（4）各個(gè)桁架間安裝按一個(gè)方向進(jìn)行，相鄰桁架安裝完后及時(shí)安裝之間的次桁架，形成一個(gè)整體。

本工序要點(diǎn)：（1）按照安裝順序安裝；（2）安裝前安全措施完善，包括施工面提前布置安全網(wǎng)、安裝構(gòu)件生命線提前安裝；（3）現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)人員指導(dǎo)，安全人員全程監(jiān)督。

第七，整體卸載，整體卸載在桁架安裝焊接完成之后進(jìn)行。卸載的原則：（1）卸載方向宜由中心向四周均勻?qū)ΨQ擴(kuò)散，中間向兩邊卸載；（2）卸載應(yīng)該分若干次進(jìn)行，具體卸載次數(shù)根據(jù)實(shí)際面積、重量、跨度而定；（3）卸載前應(yīng)對(duì)關(guān)鍵部位（受力較大部位）進(jìn)行無(wú)損探傷，在焊縫合格的前提下卸載，卸載前根據(jù)施工經(jīng)驗(yàn)或查詢專業(yè)資料，預(yù)判沉降量，根據(jù)預(yù)判沉降量確定卸載次數(shù)，宜每次卸載10～20mm；（4）卸載遵循一聽(tīng)二看，每個(gè)卸載點(diǎn)均配備技術(shù)人員，通訊儀器配備齊全，聽(tīng)是否有異常響聲，在出現(xiàn)異常聲音后立即停止卸載，排除隱患后繼續(xù)進(jìn)行；（5）每次整體卸載完成后，觀察24小時(shí)下?lián)戏€(wěn)定后，進(jìn)行下一次整體卸載；（6）超大型鋼結(jié)構(gòu)整體卸載宜采用機(jī)械千斤頂整體卸載，卸載量的誤差控制在10mm以內(nèi)。

第八，沉降變形觀測(cè)，在整體卸載完畢后，對(duì)卸載后結(jié)構(gòu)各個(gè)觀測(cè)點(diǎn)進(jìn)行各變形數(shù)據(jù)收集，比較預(yù)期值差，變形值是否符合規(guī)范要求。

第九，支撐拆除，整體卸載完成觀測(cè)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定后，方可拆除支撐架。

6 材料與設(shè)備

工程建設(shè)工法所使用的主要材料塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)、化學(xué)錨栓、配套型材。

7 質(zhì)量控制

（1）構(gòu)件進(jìn)場(chǎng)驗(yàn)收質(zhì)量控制，鋼結(jié)構(gòu)產(chǎn)品運(yùn)抵至安裝工地后按有關(guān)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行產(chǎn)品的驗(yàn)收；（2）桁架拼裝及安裝的技術(shù)指標(biāo)和允許偏差應(yīng)符合相關(guān)國(guó)家及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。

8 安全措施

（1）塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)各支撐點(diǎn)受力計(jì)算時(shí)，充分考慮各種不利工況，選擇合適的塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)，對(duì)原有結(jié)構(gòu)的承載力進(jìn)行分析，編制詳細(xì)的結(jié)構(gòu)加固方案，塔吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)支撐搭設(shè)方案；（2）工程開(kāi)工前，向施工人員認(rèn)真進(jìn)行安全技術(shù)措施的交底；（3）對(duì)搭設(shè)完成的標(biāo)準(zhǔn)節(jié)支撐體系進(jìn)行驗(yàn)收，合格后方能投入使用（重點(diǎn)檢查驗(yàn)收加固點(diǎn)位置、支撐的垂直度、螺栓連接、轉(zhuǎn)換層標(biāo)高等內(nèi)容）；（4）吊裝區(qū)域及周邊設(shè)安全警示圍擋封閉，并配置醒目的安全標(biāo)志，非作業(yè)人員禁止入內(nèi)，出入口由專人值守；（5）屋面主結(jié)構(gòu)整體安裝完成，按照方案進(jìn)行卸載、變形觀測(cè)、拆除支撐體系。

9 效益分析

在單榀桁架重量較大、高度大的情況下，既有塔吊無(wú)法滿足其安裝，同時(shí)地面拼裝場(chǎng)地狹小，對(duì)于跨度較大的單榀桁架地面拼裝困難，此時(shí)采用分段吊裝和局部散拼相結(jié)合的方法，節(jié)省工程開(kāi)支。

接下來(lái)以湖南省博物館鋼結(jié)構(gòu)安裝項(xiàng)目為例，與傳統(tǒng)滿堂腳手架安裝方法對(duì)比各項(xiàng)費(fèi)用情況。

從以上對(duì)比分析可以明顯看出本功法的優(yōu)勢(shì)在于工期縮短一半，費(fèi)用節(jié)約50%。與之相比，傳統(tǒng)滿堂腳手架安裝方法耗時(shí)、耗工，在承重大、高度高的情況下既不經(jīng)濟(jì)，也不實(shí)用。

第6篇：博物館設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析范文

關(guān)鍵詞：歷史風(fēng)景；習(xí)家池；士文化；規(guī)劃結(jié)構(gòu)；整體創(chuàng)造；

Abstract: the history of China for natural scenery to create a wealth of experience and wisdom. Xiangyang Xi Jiachi scenic area is a natural and cultural attractions in history, facing an important choice in the development of today, scenic area. Humanistic spirit for regional the gestated from Xi Jiachi culture characteristic, through the macroscopic, mesoscopic, microscopic three levels of the scenic spot scale analysis of the cultural value of scenic spot. According to the study, terrain features, three level of planning and design of literati pursues. Regional spatial scale and planning and design of scenic art structure, cultural structure, function structure, the cultural value of historical scenic area with modern functional requirements, so as to realize the history of landscape design history, create a new era of function.

關(guān)鍵詞：歷史風(fēng)景；習(xí)家池；士文化；規(guī)劃結(jié)構(gòu)；整體創(chuàng)造；

Keywords: historical landscape; Xi Jiachi; scholar culture; planning structure; the whole creation;

清空內(nèi)容

中圖分類號(hào)：E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2013）

在我國(guó)歷史上對(duì)于風(fēng)景的營(yíng)建有著自身的理念與方法，這些風(fēng)景區(qū)都孕育了豐厚的歷史文化，對(duì)于傳承地區(qū)的人文精神有著重要的作用。這些歷史風(fēng)景區(qū)不僅傳承著歷史文脈，同時(shí)也將現(xiàn)代人們的生活需求融貫進(jìn)去，滿足人們對(duì)于歷史與時(shí)代的共同文化追求。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各地方對(duì)于地區(qū)歷史風(fēng)景區(qū)的建設(shè)尤為重視，探索我國(guó)歷史風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與方法成為重要的研究課題。本文以襄陽(yáng)市習(xí)家池風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)為例，探索歷史風(fēng)景區(qū)在傳承人文，服務(wù)時(shí)代需求的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法。

1 習(xí)家池歷史風(fēng)景區(qū)規(guī)劃概況

習(xí)家池，又名高陽(yáng)池，地處襄陽(yáng)市襄陽(yáng)城南5公里的鳳凰山東麓，北負(fù)峴山，東臨漢水，（圖1）是襄陽(yáng)最早的園林之一，史載為東漢襄陽(yáng)侯習(xí)郁仿范蠡養(yǎng)魚(yú)之法所建。東晉時(shí)期著名史家習(xí)鑿齒[ 襄陽(yáng)侯習(xí)郁后裔，著《漢晉春秋》。]曾隱居于此，距今已一千九百多年歷史，在我國(guó)私家園林史上有著重要地位，被《園冶》中奉為典范的“私家園林鼻祖”。[ 《園冶》：“郊野擇地，依乎平岡曲塢，疊隴喬林，水浚通源，橋橫跨水，去城不數(shù)里，而往來(lái)可以任意，若為快也。諒地勢(shì)之崎嶇，得基局之大小，圍知版筑，構(gòu)擬習(xí)池”。]因其絕佳的自然風(fēng)景，吸引許多文人在此營(yíng)建居所、寺廟，留下了許多名詩(shī)佳句，增添了此地濃郁的人文氣息?！断尻?yáng)縣志》中的《重建高陽(yáng)池館記》贊譽(yù)：“全楚十八九而勝跡，名流都人士留連而慨慕者，習(xí)家池為最。”

歷史上多有名士在此活動(dòng)，并為此地留下濃厚的文化。唐代屢有大詩(shī)人造訪，如王維、杜審言、李白等均有留韻。其中谷隱寺是東晉佛教古剎在歷史上的地位非常高，歷代有高僧大德主事，僅晚唐、五代而言，就有曹洞宗的智靜禪師、知儼禪師，臨濟(jì)宗的蘊(yùn)聰禪師等等于此，儒、禪文化在此地融合發(fā)展。除此之外，鳳凰山之南臥龍山之西的鳳林關(guān)作為襄陽(yáng)古戰(zhàn)場(chǎng)的名跡，有其深厚的歷史淵源。構(gòu)成了此風(fēng)景區(qū)重要的一大文化特色，為規(guī)劃提供了良好的人文環(huán)境支撐。習(xí)家池在其近一千多年的歷史上，雖屢有損毀，但是歷代也均有增修?，F(xiàn)尚存六角亭、荷花池、濺珠池、半規(guī)池等歷史遺跡，仍不失為覽勝之地。

2 規(guī)劃定位與構(gòu)思

2.1規(guī)劃定位

習(xí)家池不僅風(fēng)景絕佳，也是文人薈萃的地方，僅是依靠習(xí)家池本身的園林和古隱寺等景點(diǎn)不足以滿足習(xí)家池在襄陽(yáng)市、全省以及全國(guó)的戰(zhàn)略發(fā)展，因此，在立足于習(xí)家池園林的盛名的基礎(chǔ)上，進(jìn)行人文建設(shè)，整合現(xiàn)有的人文資源，融入新的文化要素，立體的多層次的呈現(xiàn)給世人中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫的生活世界和精神世界。使人文與自然在這里巧妙的結(jié)合，山水得人文而靈秀，人文借山水而日新。深入挖掘中國(guó)古代文人士大夫的生活原型和精神追求，得以在此地弘揚(yáng)和宣揚(yáng)。

第一，從習(xí)家池風(fēng)景區(qū)的現(xiàn)狀來(lái)看，習(xí)家池風(fēng)景區(qū)現(xiàn)狀可謂歷史遺存豐厚、山水環(huán)境佳秀，整體歷史格局清晰可變；與此同時(shí)，開(kāi)山采石與隨意建設(shè)破壞了整個(gè)景區(qū)的風(fēng)貌，急需保護(hù)治理。此外，中華文化的偉大復(fù)興成為時(shí)代必然，恢復(fù)襄陽(yáng)舊名帶來(lái)文化新機(jī)，需要從戰(zhàn)略上思考習(xí)家池風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃建設(shè)問(wèn)題，使之成為襄陽(yáng)市的文化名片。

第二，從陳新建先生主編的《歷代詩(shī)人詠襄陽(yáng)》和歷代《襄陽(yáng)府志》中可以看到習(xí)家池景區(qū)的歷史圖景。習(xí)家池肇始后漢，蓬勃魏晉，豐隆唐宋，盛及明清的文人士大夫棲居地，其間有山水、有美酒、有人物、有佛道、有百藥、有園亭、有精神，中國(guó)歷史上的諸多文化名人都來(lái)過(guò)習(xí)家池，留下詩(shī)篇，豐富了習(xí)家池的文化底蘊(yùn)。習(xí)家池融悠久的歷史傳統(tǒng)、深厚的文化積淀、秀美的山水風(fēng)光和豐富的人物勝跡于一體，可謂中國(guó)士大夫文化的一處福地。

從以上兩個(gè)方面來(lái)看，習(xí)家池的歷史可以說(shuō)是一處中國(guó)士大夫文化的發(fā)展史，凝聚了諸多文人的智慧和創(chuàng)造，形成了一處士大夫文化盛景，比東晉士大夫文化名勝紹興蘭亭還早300余年，在中國(guó)文化史上占有相當(dāng)?shù)牡匚?。我們一定要重視和發(fā)掘習(xí)家池在中國(guó)士大夫文化史上的地位，這是具有戰(zhàn)略意義的。未來(lái)的習(xí)家池雖然具有多方面的意義，作為中國(guó)士大夫文化的展示地尤為重要，這將使襄陽(yáng)在中華文化復(fù)興的歷程扮演重要角色。此外，習(xí)家池風(fēng)景區(qū)的一定要同襄陽(yáng)現(xiàn)代文化的發(fā)展緊密相連，融入現(xiàn)代人的文化生活，不能成為一個(gè)孤立的景區(qū)僅作游覽。

從而對(duì)未來(lái)襄陽(yáng)習(xí)家池風(fēng)景名勝區(qū)的予以四大定位：

（1）中國(guó)士大夫文化綜合展示體驗(yàn)區(qū)（全國(guó)層面定位）；

（2）鄂西北現(xiàn)代文化學(xué)人藝術(shù)交流中心（區(qū)域?qū)用娑ㄎ唬?/p>

（3）襄陽(yáng)市青少年國(guó)學(xué)啟蒙與市民國(guó)學(xué)教育的文化高地（城市層面定位）；

（4）習(xí)氏宗族文化的保護(hù)、紀(jì)念與展示地（專題層面定位）；

2.2規(guī)劃的三個(gè)層次

第一、宏觀層次——宏觀立勢(shì)

由于習(xí)家池風(fēng)景區(qū)的特殊區(qū)位，需要從大尺度空間關(guān)系上分析景區(qū)與城市及周圍山水的關(guān)系，從的大的空間結(jié)構(gòu)上尋找習(xí)家池規(guī)劃設(shè)計(jì)的“大勢(shì)”。具體就是把握風(fēng)景區(qū)內(nèi)一些關(guān)鍵地段與大尺度空間的視線關(guān)系、藝術(shù)關(guān)系，使景區(qū)建構(gòu)在一個(gè)宏闊的結(jié)構(gòu)上，這也是襄陽(yáng)古城設(shè)計(jì)及其歷史習(xí)家池“依然池上水，遙接漢江流”的設(shè)計(jì)給我們的啟示。具體來(lái)說(shuō)，就是要處理好習(xí)家池風(fēng)景區(qū)與襄陽(yáng)古城、龐公新區(qū)、峴首山、漢江和鹿門山的空間關(guān)系。我們探尋了四處重要節(jié)點(diǎn)作為景區(qū)大環(huán)境融合的關(guān)鍵地段，形成整體結(jié)構(gòu)，予以重點(diǎn)處理。（圖2）

第二、中觀層次——中觀立意

中觀層面指風(fēng)景區(qū)本身層面，集中展示規(guī)劃主題。我們以自然山水結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，根據(jù)“三個(gè)世界”的定位，予以空間立意。我們從分析中國(guó)士大夫文化理想與棲居模式入手，結(jié)合習(xí)家池的山水環(huán)境特點(diǎn)，從景區(qū)的山水結(jié)構(gòu)，到景區(qū)的文化結(jié)構(gòu)，到景區(qū)的功能結(jié)構(gòu)，再到景區(qū)景象結(jié)構(gòu)，形成一個(gè)連續(xù)的展示士大夫風(fēng)景系統(tǒng)。

第三、微觀層次——微觀立形

微觀層面主要是空間賦形及其微觀環(huán)境的設(shè)計(jì)，建筑造型、空間尺度、環(huán)境營(yíng)造等等，都要與主題銜接。本次微觀環(huán)境設(shè)計(jì)主要包括五大區(qū)域的處理，最為關(guān)鍵的幾處是：東北部開(kāi)山挖石留下的殘跡處理、風(fēng)林書(shū)院、中國(guó)士文化博物館、山河一覽樓、谷隱寺關(guān)鍵地段及其十八個(gè)景點(diǎn)的形式處理，都應(yīng)與規(guī)劃主題及其山水尺度相協(xié)調(diào)。

3 景區(qū)概念規(guī)劃設(shè)計(jì)

3.1規(guī)劃設(shè)計(jì)的三個(gè)境界分區(qū)

根據(jù)習(xí)家池三面環(huán)山的特點(diǎn)，從低處平原，到高處山頂，我們根據(jù)地勢(shì)，從下到上，分別安排文人所追求的三個(gè)境界：生活境界、精神境界、天地境界區(qū)。（圖2）

生活境界——文人的情趣

主要生活角度展示士大夫文人的生活特點(diǎn)及其理想環(huán)境風(fēng)貌。主要規(guī)劃要點(diǎn)：保護(hù)現(xiàn)有習(xí)家池景區(qū)中心地段的習(xí)家池文物地段、周圍農(nóng)田、水系、古樹(shù)名木，規(guī)劃體現(xiàn)士大夫情趣的藥圃、酒坊、竹林茶園、士林賓舍、垂釣、娛樂(lè)等功能，其中，竹林茶園和士林賓舍全面反映士大夫的飲食、起居的特點(diǎn)。營(yíng)造“獨(dú)以從善之無(wú)能得托跡其間，耕田、種藥、養(yǎng)親以自怡。幽暇足以去凡心，魚(yú)蝦足以慰饑腸，汲泉漱齒，臨溪濯足，天光云影，相與徘徊，則夫?yàn)⑷欢?，以自附于古人無(wú)求者之列，是誠(chéng)可樂(lè)焉”的生活境界。在竹林茶園北側(cè)規(guī)劃一處觀演場(chǎng)所，精心創(chuàng)作并上演具有士大夫文化內(nèi)涵的現(xiàn)代歌舞劇——《習(xí)家池》，成為習(xí)家池景區(qū)乃至襄陽(yáng)市的一個(gè)文化品牌。

精神境界——文人的心靈

精神境界是士大夫文人的心靈深處的文化世界，也是其藝術(shù)世界。這是本次規(guī)劃表達(dá)的一個(gè)重點(diǎn)。文人士大夫的精神世界主要以儒家為主干，輔以佛、禪、道。白居易在《廬山草堂記》中有：“堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書(shū)各三兩卷。”可見(jiàn)其文化精神。為此在規(guī)劃設(shè)計(jì)中分為三大文化區(qū)，展示士大夫心靈世界與藝術(shù)世界。

儒家文化景區(qū)：中國(guó)士人文化博物館、鳳林書(shū)院、名士碑林、鄂西北文化藝術(shù)研究院。士人文化博物館為我國(guó)首個(gè)全面展示士人文人的博物館，以實(shí)物、影像展示士人文化的發(fā)展歷程及在中國(guó)文化中的地位。鳳林書(shū)院實(shí)為國(guó)學(xué)教育學(xué)校，為襄陽(yáng)少年兒童研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的課外場(chǎng)所，也是襄陽(yáng)市民接受國(guó)學(xué)文化的重要場(chǎng)所。名士碑林主要為展示歷代儒家經(jīng)典文獻(xiàn)和中國(guó)著名士人名句的碑林。鄂西北文化藝術(shù)研究院與鳳林書(shū)院為一個(gè)整體，為鄂西北文人藝術(shù)家交流文化筆會(huì)的場(chǎng)所。此外，還包括一個(gè)寅賓廳，作為接待重要客人的地方。

禪宗文化景區(qū)：本次規(guī)劃通過(guò)對(duì)采石場(chǎng)的調(diào)查，認(rèn)為此處地區(qū)雖然破敗，但其背后有一種空無(wú)的禪宗意境。本次方案將之規(guī)劃成為一處體現(xiàn)禪境的山水園林，體現(xiàn)“空無(wú)”、“微妙”、“極則”等禪的理念，其間枯山絕壁、素泉涌流、池水蒼茫、遙望漢江。在池的盡頭山頂高置一處“山花似錦”亭，作為景區(qū)與城區(qū)的連接，也是一個(gè)景區(qū)的轉(zhuǎn)折，通過(guò)一個(gè)隧洞，進(jìn)入下一個(gè)景區(qū)。

佛教文化景區(qū)：主要是對(duì)谷隱寺的修復(fù)，并安排釋道安紀(jì)念館，恢復(fù)宗教活動(dòng)，展示釋道安在佛教中國(guó)化道路上的成就與貢獻(xiàn)。谷隱寺右側(cè)規(guī)劃一個(gè)體現(xiàn)佛教文化特點(diǎn)的養(yǎng)生休閑區(qū)。

天地境界——文人的理想

天地境界為士大夫最高境界，也就是中國(guó)所謂“天人合一”的理想境界。主要是想通過(guò)整個(gè)景區(qū)景點(diǎn)的體悟，最后在兩處制高點(diǎn)上，一處為鐵帽山上的“問(wèn)道臺(tái)”，一處為景區(qū)中心的“山河一覽樓”，登高而望，樓臺(tái)飛舞，漢江如斯，道生其間，感悟出中國(guó)人的宇宙生命大美。

3.2規(guī)劃設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)

（1）大區(qū)域空間藝術(shù)架構(gòu)（圖3）

在龐公新城區(qū)城市設(shè)計(jì)規(guī)劃中，我們提出了以峴首亭、昭明臺(tái)、新區(qū)行政中心三個(gè)主要視線控制點(diǎn)的關(guān)系，峴首亭與昭明臺(tái)限定了行政中心的位置，并使其處在一個(gè)60°的視覺(jué)較佳位置，在本次習(xí)家池景區(qū)的規(guī)劃中，山河一覽樓、山花似錦亭與峴首亭、行政中心控制于同一視線通廊上，將景區(qū)完全融入整個(gè)襄陽(yáng)市的城市空間藝術(shù)構(gòu)架格局中來(lái)，從宏觀的角度來(lái)解析景區(qū)規(guī)劃，并確定景區(qū)的重要節(jié)點(diǎn)的布局。同時(shí)，在景區(qū)內(nèi)部，問(wèn)道臺(tái)、山河一覽樓、觀音閣和山花似景亭同峴首亭也相互保持一個(gè)良好的視線通廊關(guān)系。

本次景觀規(guī)劃，以峴首亭為視線的立足點(diǎn)，環(huán)觀整個(gè)景區(qū)。峴首亭與新的行政文化中心龐公新區(qū)，景區(qū)中的山花似景亭(是整個(gè)石刻景區(qū)和碑林區(qū)的視線控制點(diǎn)，以點(diǎn)控面，點(diǎn)、線、面結(jié)合，讓兩個(gè)景區(qū)良好過(guò)度，并讓視線和景區(qū)旅游線路延續(xù)），山河一覽樓（是鳳林書(shū)院，度假區(qū)四周的視線控制點(diǎn)且為景區(qū)內(nèi)最高點(diǎn)，以點(diǎn)來(lái)控面，結(jié)合四周地形，在山河一覽樓上，可以遠(yuǎn)觀漢江，鐵冒山和古跡觀音閣，鳳林古渡）在一條視線軸上，突出與新區(qū)在視線上的過(guò)度，讓新區(qū)和整個(gè)景區(qū)形成一個(gè)整體。

（2）規(guī)劃文化結(jié)構(gòu)

禪文化--《五花會(huì)元》卷八記載了大龍智洪禪師回答僧人的一段話，問(wèn)：“如何是微妙？”師曰：“風(fēng)送水聲來(lái)枕畔，月移山影到床前?！眴?wèn)：“如何是極則處？”師曰：“懊惱三春月，不及九秋光?！眴?wèn)：“色身敗壞，如何是堅(jiān)固法身？”師曰：“山花開(kāi)似錦，澗水湛如藍(lán)?！备鶕?jù)這段禪語(yǔ)所表達(dá)的境界，在整個(gè)禪文化區(qū)，設(shè)“極則處”，“微妙”二處，予以點(diǎn)題，結(jié)合景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的山、水、江、花共成一景。共同營(yíng)造出禪文化的精神境界與精致氛圍。

儒文化--以“習(xí)家池”為中心，結(jié)合襄陽(yáng)歷史上的文化大家與隱士高人的眾多文化資源，并且在此設(shè)鳳林書(shū)院使之成為襄陽(yáng)市乃至全國(guó)的國(guó)學(xué)文化教育基地，并且設(shè)置中國(guó)士文化博物館，集中展示襄陽(yáng)歷史以及中國(guó)的文人士大夫文化。文林華章則以碑林篆刻的方式集中展示儒家文化中的典籍名篇。（圖3）

道文化--結(jié)合問(wèn)道臺(tái)、雅士精舍和水林茶苑來(lái)體現(xiàn)隱士文化以及文人士大夫?qū)ψ匀坏淖非蟆?/p>

佛教文化--該文化區(qū)內(nèi)有著名的谷隱寺始建于東晉寧康年間，為東晉高僧，佛教學(xué)者釋道安所建。它歷史悠久，歷經(jīng)滄桑，千年不衰。至上個(gè)世紀(jì)60年代初，谷隱寺大雄寶殿等建筑風(fēng)貌依然，期內(nèi)建筑莊重雄偉，坐落之地景色幽美，堪輿風(fēng)水聚合，加之歷代有高僧主事，使谷隱寺一度成為名人騷客游襄陽(yáng)的一大勝地。故在景區(qū)中設(shè)佛教文化區(qū)，來(lái)彰顯谷隱寺在該地區(qū)佛教文化的地位。

（3）規(guī)劃功能結(jié)構(gòu)

規(guī)劃結(jié)構(gòu)為：“一心三軸五區(qū)五點(diǎn)十八景”?！耙恍摹笔侵噶?xí)家池核心景區(qū)；“三軸”是指一條規(guī)劃主軸和兩條規(guī)劃輔軸；“五區(qū)”是指入口服務(wù)區(qū)、水景區(qū)、園景區(qū)、雅士區(qū)和鳳林古鎮(zhèn)服務(wù)區(qū)；“五點(diǎn)”是指文林華章、山花似景亭、鳳林書(shū)院、中國(guó)士文化博物館和谷隱寺；“十八景”為峴首亭極則處--摩崖石刻、素流疊泉、微妙--摩崖石刻、山花似景亭、文林華章、鳳林書(shū)院、中國(guó)士文化博物館、習(xí)家池 、鳳林桃源、藥圃、水竹茶苑、雅士精舍、谷隱寺、問(wèn)道臺(tái)、觀音閣、鳳林故渡。（圖4）

4 結(jié)論

習(xí)家池歷史風(fēng)景地區(qū)作為襄陽(yáng)城市建設(shè)中最為重要的文化名片，對(duì)于襄陽(yáng)地區(qū)的歷史文化傳承有著重要的意義。通過(guò)梳理習(xí)家池的歷史文化脈絡(luò)，總結(jié)習(xí)家池所孕育的人文傳統(tǒng)，繼而在景區(qū)規(guī)劃中實(shí)現(xiàn)習(xí)家池歷史景區(qū)的保護(hù)與復(fù)興。規(guī)劃設(shè)計(jì)在以傳承地區(qū)文脈的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代的風(fēng)景園區(qū)的需求，從而來(lái)創(chuàng)作一種地域的文化特色，同時(shí)在規(guī)劃創(chuàng)作中，挖掘習(xí)家池地區(qū)的歷史文化精神，運(yùn)用中國(guó)本土對(duì)于空間規(guī)劃的結(jié)構(gòu)特征，從整體視角來(lái)保護(hù)與復(fù)興歷史景區(qū)的文化活力，進(jìn)而來(lái)達(dá)到景區(qū)與城市風(fēng)景共同營(yíng)建的目的，發(fā)揮其在現(xiàn)代城市空間當(dāng)中的時(shí)代價(jià)值。

參考文獻(xiàn):

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第7篇：博物館設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析范文

關(guān)鍵詞 初中數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)走向生活；課堂

一、創(chuàng)設(shè)生活情境——提煉數(shù)學(xué)教材中的“生活味”

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要“從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程”，這樣就要求數(shù)學(xué)“生活味”與數(shù)學(xué)教材本身相輔相成，運(yùn)用實(shí)際生活把數(shù)學(xué)本質(zhì)呈現(xiàn)給數(shù)學(xué)課堂，引發(fā)學(xué)生的興趣，輕松自如的掌握數(shù)學(xué)的要點(diǎn)，便于學(xué)生理解，使初中數(shù)學(xué)課堂在不失去數(shù)學(xué)本質(zhì)的情況下更具實(shí)效性，讓教材“鮮活”起來(lái)，案例一：星期天，起床后發(fā)現(xiàn)鬧鐘停了，我估計(jì)了一下時(shí)間，就將鬧鐘的時(shí)針撥到7時(shí)整。然后，我離家步行到博物館，這時(shí)看到博物館樓頂上的電子鐘在8時(shí)50分。我又游玩了一個(gè)半小時(shí)后從博物館以同樣的速度返回家中。到家后，看到鬧鐘指在11時(shí)50分。請(qǐng)問(wèn)，這時(shí)我應(yīng)將鬧鐘撥到何時(shí)才是準(zhǔn)確的，還有三角形的穩(wěn)定性，比如自行車三腳架函數(shù)最值問(wèn)題，比如運(yùn)貨物怎么更省錢，利潤(rùn)問(wèn)題，正比例函數(shù)應(yīng)用行射擊游戲子彈的路徑，用方程組解決聯(lián)通還是移動(dòng)好；比如說(shuō)女式的高跟鞋，利用數(shù)學(xué)上的黃金分割點(diǎn)計(jì)算高度。還有現(xiàn)在的人有許多在銀行貸款，（貸款利率+1）*貸款數(shù)額=月供*還款時(shí)間。這就是一個(gè)數(shù)學(xué)例子。再比如有的人家蓋房子，通過(guò)數(shù)學(xué)能求出最省材料、而面積最大的方法。

二、運(yùn)用生活素材——巧妙引用，有效展示知識(shí)形象

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要教給學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)，而且還要揭示獲取知識(shí)的思維過(guò)程”，數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)生活素材的引用要適宜，豐富學(xué)生的習(xí)作內(nèi)容，提高習(xí)作質(zhì)量，但習(xí)作走出課堂要有“度”，有計(jì)劃，有目標(biāo)，即不能失去數(shù)學(xué)的本質(zhì)，也不能脫離生活的實(shí)際活動(dòng)，不能使課堂成為解決生活問(wèn)題的場(chǎng)所，也不能使數(shù)學(xué)失去本身的意義，數(shù)學(xué)是有效展示知識(shí)的形成過(guò)，是讓學(xué)生構(gòu)建思維模式，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的知識(shí)儲(chǔ)備，所以要求數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中生活味，巧妙引用，濃淡適宜，有效展示知識(shí)形成。案例二：有邊長(zhǎng)為5cm的正方形和長(zhǎng)為8cm，寬為18cm的矩形，要做一個(gè)面積為這兩個(gè)圖形的面積之和的正方形，求邊長(zhǎng)應(yīng)為多少cm？“面積和=正方形面積+長(zhǎng)方形面積”=5*5+8*18=25+144=169（單位平方厘米），學(xué)生會(huì)重新審視自己身邊的每一樣事物，分析它自身的特點(diǎn)，尋找其與所學(xué)和未知的領(lǐng)域，提高教學(xué)的質(zhì)量。初中的數(shù)學(xué)里面，經(jīng)常結(jié)合生活的例子當(dāng)做應(yīng)用題的主要是在一元一次方程這部分，一元一次方程大部分都是得結(jié)合生活的，經(jīng)常考試的路程問(wèn)題，物品的單價(jià)和總數(shù)，利潤(rùn)問(wèn)題，等體積不同形狀的立體圖形的問(wèn)題還有最后的銀行存款問(wèn)題，大部分的初一學(xué)生在一元一次方程這里會(huì)遇到很大的困難，因?yàn)槔斫饽芰头匠痰膽?yīng)用能力將會(huì)是他們最大的麻煩。在小學(xué)的話，大部分的題目都是直接可以用算式直接寫(xiě)出過(guò)程，也不會(huì)很復(fù)雜，給你的數(shù)據(jù)也比較簡(jiǎn)單，大部分不會(huì)超過(guò)三位數(shù)字，思路也比較清晰，給小學(xué)生講的時(shí)候不會(huì)很費(fèi)力，有時(shí)候還可以借助一些圖形或者一些實(shí)體的東西給他舉例子。所以初一和小學(xué)主要是方程的應(yīng)用，理解能力的提高。

三、采用多元智能理論教學(xué)——讓抽象枯燥的符號(hào)教學(xué)與學(xué)生的生活體驗(yàn)融合在一起

學(xué)生的各個(gè)方面的發(fā)展不平衡，這要求教學(xué)中老師在課堂上針對(duì)思維和不善語(yǔ)言表達(dá)的學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)適合的教學(xué)模式，每個(gè)人都有自己的強(qiáng)項(xiàng)，若課堂中的弱勢(shì)群體能發(fā)揮其強(qiáng)項(xiàng)，這樣對(duì)于整個(gè)教學(xué)無(wú)疑是錦上天花，采用多元智能理論化進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)使教學(xué)涵蓋多個(gè)層次和多個(gè)方面，發(fā)展學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)的機(jī)會(huì)，使教學(xué)趨向于“揚(yáng)長(zhǎng)教育”培養(yǎng)學(xué)生的思維和自信能力，使學(xué)生體會(huì)成功的喜悅。案例三：一輛汽車，新車購(gòu)買價(jià)20萬(wàn)元，第一年使用后折舊20%，以后該車的年折舊率有所變化，但他在第二、三年的年折舊率相同。一直在第三年年末，這輛車折舊后價(jià)值11.56萬(wàn)元，求這輛車第二、三年的年折舊率?！痉治觥勘绢}中的一個(gè)基本等量關(guān)系是：第三年末車的價(jià)值（萬(wàn)元）=新車購(gòu)買價(jià)（萬(wàn)元）×第一年折舊后的剩余價(jià)值率×第二、三年折舊后的剩余價(jià)值率?！窘狻吭O(shè)這輛車第二、三年的年折舊率為x。根據(jù)題意，可列出方程11.56=20(1-20%)(1-x)^2。整理，得(1-x)^2=0.7225，兩邊開(kāi)平方，得1-x=(+-)0.85解得：x1=0.15，x2=1.85(不合題意，舍去)。所以x=0.15=15%。答：這輛車第二、三年的年折舊率為15%。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，不僅能培養(yǎng)其單獨(dú)的思考和創(chuàng)造能力，也能充分融入合作小組加以討論辯證，不僅能讓學(xué)生的思維得到發(fā)散，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)的主要部分，采用多元智能理論進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，同學(xué)們主動(dòng)參與到合作小組學(xué)習(xí)活動(dòng)中，每個(gè)人都能得到交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生體會(huì)“課堂是有生命的”正含義。

總之，生活中的數(shù)學(xué)是鮮活的，初中數(shù)學(xué)是學(xué)生啟蒙的重要階段，對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)心理和思維有著舉足輕重的地位，生活融入初中數(shù)學(xué)教育已成為現(xiàn)在素質(zhì)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是順應(yīng)時(shí)代的要求，為提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量插上翅膀，提高教師的課堂教學(xué)質(zhì)量，充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，思維和有效性，由于初中生的學(xué)習(xí)身心發(fā)展水平的限制，使初中數(shù)學(xué)教育更具時(shí)代氣息，使學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入求知境界，為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)融入生活，使教材“活”起來(lái)。

參考文獻(xiàn)

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[2]李忠如.《實(shí)施初中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)案例》

第8篇：博物館設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析范文

1．1文化與建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)在統(tǒng)一

建筑是反映文化和藝術(shù)的長(zhǎng)期存在的實(shí)體，建筑設(shè)計(jì)依附于文化環(huán)境和地域環(huán)境中，反映出不同的審美觀和文化認(rèn)同感，同時(shí)，建筑能夠展示和促進(jìn)文化發(fā)展，所以文化與建筑是內(nèi)在統(tǒng)一的。

1．2當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)作品缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國(guó)建筑文化淵源流長(zhǎng)，有幾千年的悠久歷史。隨著現(xiàn)代建筑材料和技術(shù)的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展的時(shí)期，國(guó)際化與多元化成為建筑設(shè)計(jì)的主流。各大城市高樓林立，發(fā)展迅速，鋼筋混凝土與玻璃幕墻成為了現(xiàn)代建筑的流行設(shè)計(jì)語(yǔ)言。中國(guó)建筑業(yè)也迎來(lái)了空前繁榮，大城市中各種類型的建筑如雨后春筍般迅速拔地而起，但整體來(lái)講，中國(guó)現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)作品，大部分缺乏中國(guó)文化的民族文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師需要從建筑設(shè)計(jì)中能將傳統(tǒng)文化融于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，并找到合適的方法形成中國(guó)文化特色的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，使中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠得到傳承和延續(xù)，又能夠體現(xiàn)時(shí)代特色。

2中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特色分析

傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合，需要分兩個(gè)層次來(lái)把握:

1)物質(zhì)與形式層面。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中要從建筑的整體布局、顏色、空間、材質(zhì)、形態(tài)等方面分析地域文化特點(diǎn);2)精神內(nèi)涵層面。中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的表現(xiàn)在精神文化方面，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化風(fēng)格講究秩序、講究對(duì)稱、講究穩(wěn)重和諧、講究端莊大氣，同時(shí)也具有浪漫優(yōu)雅的氣質(zhì)，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念繼承和演繹的關(guān)鍵所在。

3中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的具體方法

1)在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承上，應(yīng)該側(cè)重于對(duì)其內(nèi)在精神的演繹。

在傳承歷史文化的過(guò)程中，應(yīng)該避免保守僵化的誤區(qū)，避免機(jī)械的照搬中國(guó)古建筑的具體形式，由于時(shí)代不同，材料技術(shù)不同，建筑的功能體量和以前的建筑也已經(jīng)有了很大的不同，所以在設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)該側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的演繹，創(chuàng)造性地結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化，做到繼承中創(chuàng)新。

2)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的表達(dá)形式。

建筑是具體存在的實(shí)體，它通過(guò)空間、形態(tài)、色彩、質(zhì)感等建筑基本元素的組合來(lái)實(shí)現(xiàn)建筑藝術(shù)的視覺(jué)感受和精神內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中，這些元素有著非常鮮明的特色并以此來(lái)反映它的文化傾向，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)反映傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式。a．建筑形態(tài)。建筑形態(tài)是指建筑的整體布局、空間大小、尺度等，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)事物的形態(tài)具有自己的審美習(xí)慣，講究對(duì)稱，秩序，講究不同的形態(tài)創(chuàng)造不同的意境，現(xiàn)代建筑師通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑空間、形式、結(jié)構(gòu)、比例、均衡、節(jié)奏等造型符號(hào)元素的理解和分析，選擇適合建筑類型的組合方式，達(dá)到所要表達(dá)的建筑文化意義。b．建筑色彩。建筑色彩是構(gòu)成建筑視覺(jué)認(rèn)知符號(hào)系統(tǒng)的必要元素。色彩本身可以理解為是一種獨(dú)立的建筑形式元素，中國(guó)的建筑色彩豐富，具有明確的指向性和象征意義，比如紅色象征熱烈、喜慶、吉祥、浪漫，黃色象征富貴和皇權(quán)?，F(xiàn)代建筑利用色彩和傳統(tǒng)文化的呼應(yīng)是文化傳承的一個(gè)重要因素。c．建筑材料和質(zhì)感。材料和質(zhì)感的運(yùn)用是建筑語(yǔ)言的重要組成部分，材料與形式的融合是建筑設(shè)計(jì)的理想目標(biāo)，建筑材質(zhì)符號(hào)就是指建筑的表面特征。不同的材料不同的質(zhì)感，給觀賞者不同的審美和文化感受，比如談起灰磚，談起白墻灰瓦，人們會(huì)自然的聯(lián)想到中國(guó)傳統(tǒng)建筑。利用人們熟知的材質(zhì)肌理來(lái)向觀賞者傳達(dá)建筑印象，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的聯(lián)想，增強(qiáng)現(xiàn)代建筑的文化意義。

4中央民族大學(xué)圖書(shū)館設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的演繹

4．1項(xiàng)目解讀

1)文化背景解讀。

中央民族大學(xué)是國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)直屬的綜合性重點(diǎn)大學(xué)，是我國(guó)培養(yǎng)各民族青年及高級(jí)人才、研究各民族文化的最高學(xué)府，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，對(duì)于單體建筑風(fēng)格而言，設(shè)計(jì)應(yīng)考慮具有民族風(fēng)情并以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法加以表現(xiàn)。由于我國(guó)民族眾多，不宜采用某一民族特定的民族建筑風(fēng)格，而選擇整個(gè)中華民族傳統(tǒng)建筑中的成熟元素加以演繹，綜合起來(lái)形成人們親切熟悉而又有新意的“民族化”建筑形象，體現(xiàn)“民族特色”“中國(guó)氣派”及“濃郁的大學(xué)文化氛圍”。

2)時(shí)代背景解讀。

設(shè)計(jì)不但要體現(xiàn)中華民族五千年的燦爛文明，更要體現(xiàn)面向現(xiàn)代、面向未來(lái)的自信，體現(xiàn)作為現(xiàn)代文明傳播的載體所應(yīng)具備的建筑形象，烙上時(shí)代的烙印。以現(xiàn)代演繹的手法同時(shí)體現(xiàn)建筑的時(shí)代性和傳統(tǒng)文化已成為設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)。

3)建筑區(qū)位解讀。圖書(shū)館位于校園的南北中軸線上，南側(cè)緊鄰團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)，是中軸線上儀式性序列空間的部分，建筑形態(tài)應(yīng)具有強(qiáng)烈的“中央”氣質(zhì)，計(jì)算機(jī)中心及博物館分列東西兩側(cè)，三棟建筑圍合八角形的團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)，從整體性考慮，本設(shè)計(jì)應(yīng)統(tǒng)一考慮三棟建筑的總體布局和建筑造型，以形成統(tǒng)一的校園核心區(qū)整體風(fēng)格。

4．2設(shè)計(jì)要點(diǎn)

1)現(xiàn)代的語(yǔ)言演繹中華民族傳統(tǒng)文化。

設(shè)計(jì)用現(xiàn)代的語(yǔ)言表達(dá)傳統(tǒng)的中國(guó)文化精神，通過(guò)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)文化的抽象，提煉出一系列現(xiàn)代的建筑語(yǔ)言，追求在氣質(zhì)上的傳統(tǒng)文化的神似，而非簡(jiǎn)單復(fù)制的形似，從而塑造出簡(jiǎn)約端莊大氣的文化教育建筑形象，具體措施如下:a．以有著方正對(duì)稱中心感強(qiáng)的秩序組織簡(jiǎn)潔莊重大方而雕塑感較強(qiáng)的建筑形體，表達(dá)出中國(guó)文化中四方平順、賢良方正的形象氣質(zhì);b．建筑頂部采用平屋面與坡屋面相結(jié)合的方式，屋面與建筑立面使用同種材料，并采用直接交接的方式，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，又具有較強(qiáng)的雕塑感;c．建筑主入口采用象征坡頂形式的玻璃雨棚，形成中軸線上的視覺(jué)焦點(diǎn)，并具有較強(qiáng)的象征意義;d．以中國(guó)古文字和中式花欞窗抽象出現(xiàn)代建筑語(yǔ)言，形成整個(gè)建筑幕墻的表皮，尺度宏大規(guī)整，具有文化象征意義的同時(shí)又兼具現(xiàn)代建筑的氣質(zhì);e．建筑主要材料為米色石材、灰色陶板及玻璃幕墻，突出“民族特色”“中國(guó)氣派”的同時(shí)，體現(xiàn)大學(xué)建筑親切、典雅、自然的風(fēng)格特點(diǎn)。

2)中軸對(duì)稱的均衡布局。

圖書(shū)館、計(jì)算機(jī)中心、博物館三棟建筑共同圍合了八角形的民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)，其中圖書(shū)館位于校園南北中軸線上，計(jì)算機(jī)中心及博物館分列東西兩側(cè)，均衡布局，形成整個(gè)校園的核心區(qū)域，設(shè)計(jì)統(tǒng)一考慮三棟建筑風(fēng)格和建筑造型，以形成統(tǒng)一、完整、氣派、均衡的區(qū)域空間。

3)樹(shù)立綠色節(jié)能建筑的典范，體現(xiàn)天人合一的自然觀。

近年來(lái)，隨著人類對(duì)生存環(huán)境保護(hù)意識(shí)的日益提高，綠色、生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能、低碳排放等議題在建筑領(lǐng)域越來(lái)越受到關(guān)注，已經(jīng)成為世界建筑界的一大主題，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“自然觀”不謀而合，本工程考慮以下綠色節(jié)能措施:a．生態(tài)綠化屋面。本工程首層有較大面積的屋頂綠化，生態(tài)綠化屋面利用植物的光合作用、蓄水性能、濾水性能、吸塵降噪性能、防輻射和調(diào)節(jié)溫度濕度功能，達(dá)到建筑的綠色生態(tài)化，降低建筑能耗同時(shí)提供宜人的室外學(xué)習(xí)交流活動(dòng)空間。b．積極利用太陽(yáng)能。太陽(yáng)能是一種沒(méi)有環(huán)境污染，永不枯竭的新能源，利用太陽(yáng)能可提供照明、熱水、光伏發(fā)電等需求，本工程擬在建筑屋頂安裝太陽(yáng)能熱水器、光纖導(dǎo)入照明系統(tǒng)、太陽(yáng)能光伏發(fā)電系統(tǒng)，有效降低不可再生能源的消耗。c．自然采光及光導(dǎo)利用。本工程積極利用自然采光及光導(dǎo)利用，合理控制立面的窗墻比、盡量增大自然采光面;節(jié)約人工照明成本;利用光纖導(dǎo)入照明系統(tǒng)將太陽(yáng)光經(jīng)聚光元件高效采集、傳輸至建筑內(nèi)，具有節(jié)約電能、無(wú)污染的特點(diǎn)，可提供綠色、環(huán)保、清潔、安全的照明環(huán)境。適用于地下空間引進(jìn)陽(yáng)光。d．自然通風(fēng)與氣流組織。自然通風(fēng)既可為室內(nèi)提供良好的空氣品質(zhì)，且具有較大的節(jié)能潛力，本工程充分利用外部地形空間條件合理布置建筑主動(dòng)構(gòu)造良好的自然通風(fēng)體系，同時(shí)利用方正的建筑形態(tài)、中庭、窗戶的通風(fēng)布置等積極的組織和誘導(dǎo)自然通風(fēng)。e．綠色建材。提倡使用原料提取、產(chǎn)品制造、使用及再循環(huán)、廢料處理等環(huán)節(jié)中對(duì)地球環(huán)境負(fù)荷為最小和利于人類健康的綠色材料。

5結(jié)語(yǔ)

第9篇：博物館設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析范文

關(guān)鍵詞　陶瓷裝飾　項(xiàng)目教學(xué)　實(shí)施應(yīng)用　思考

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 陶瓷裝飾課程特點(diǎn)及現(xiàn)狀

陶瓷裝飾課程是陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門崗位核心課程，在專業(yè)課程體系中具有很強(qiáng)的工藝性和實(shí)踐性。學(xué)好這門課程，除了要求學(xué)生具備圖案、中國(guó)畫(huà)、陶瓷造型基礎(chǔ)、陶瓷裝飾基礎(chǔ)等專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)以外，還要具備美學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)等綜合性知識(shí)。目前，在陶瓷裝飾課程的實(shí)際教學(xué)中，理論學(xué)時(shí)較多，實(shí)踐學(xué)時(shí)較少，使學(xué)生缺乏相應(yīng)的實(shí)際訓(xùn)練，導(dǎo)致所學(xué)知識(shí)得不到鞏固和加強(qiáng)，也使得學(xué)生除了專業(yè)能力以外的其他能力得不到提升，因而實(shí)現(xiàn)不了技能的全面發(fā)展?；谶@種情況，我們?cè)囼?yàn)性地在陶瓷裝飾課程的實(shí)際教學(xué)中引入項(xiàng)目式教學(xué)，進(jìn)一步注重實(shí)踐教學(xué)，這樣能夠加強(qiáng)學(xué)生思維能力訓(xùn)練及動(dòng)手能力的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，定能取得良好的教學(xué)效果。

2 引入項(xiàng)目式教學(xué)的必要性

2.1 項(xiàng)目教學(xué)法的內(nèi)涵

所謂項(xiàng)目教學(xué)法，是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生獨(dú)立處理一個(gè)項(xiàng)目的全過(guò)程。從資料的收集、項(xiàng)目方案的設(shè)計(jì)與具體實(shí)施，到項(xiàng)目的完成，都由學(xué)生具體負(fù)責(zé)，并在完成項(xiàng)目的過(guò)程中把握每一個(gè)環(huán)節(jié)的基本要求和整個(gè)項(xiàng)目的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因此，“項(xiàng)目教學(xué)法”是一種典型的以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，它改變了以往“教師講、學(xué)生聽(tīng)”的被動(dòng)的教學(xué)模式，創(chuàng)造了一種以學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新的新型教學(xué)模式。

2.2 在陶瓷裝飾課程中引入項(xiàng)目式教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)的陶瓷裝飾課程教學(xué)模式是以教師為中心，以課堂為中心，教師在課堂上不停地進(jìn)行講解、示范，甚至大部分作業(yè)都是教師幫助，給予完成；而項(xiàng)目式教學(xué)則由學(xué)生為中心，以“項(xiàng)目”為中心，是學(xué)生參與并完成整個(gè)項(xiàng)目的全過(guò)程為中心的教學(xué)模式。

傳統(tǒng)的陶瓷裝飾課程教學(xué)模式，過(guò)于強(qiáng)調(diào)理論的教學(xué)學(xué)時(shí)，忽視了實(shí)踐技能操作的學(xué)時(shí)，學(xué)生沒(méi)有足夠的課時(shí)來(lái)熟練技能操作；過(guò)于強(qiáng)調(diào)了教師的“教”，而忽視學(xué)生的“學(xué)”，學(xué)生普遍對(duì)其興趣不高，疏于認(rèn)真聽(tīng)講，時(shí)而心不在焉。因而，教學(xué)內(nèi)容與生產(chǎn)實(shí)際需求的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)要求就有了較大差距。

項(xiàng)目教學(xué)模式充分體現(xiàn)了 “以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的現(xiàn)代教學(xué)理念，并將之真正落到實(shí)處。在項(xiàng)目教學(xué)模式下，教師主要起建議、指導(dǎo)和協(xié)助的作用，學(xué)生則真正成為課堂的主人；在教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生的交流能夠進(jìn)一步增加，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性會(huì)明顯增強(qiáng)；同時(shí)通過(guò)大量的練習(xí)，能夠提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力以及解決問(wèn)題的能力，并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。

3 項(xiàng)目式教學(xué)在陶瓷裝飾課程中的應(yīng)用

根據(jù)項(xiàng)目式教學(xué)的具體要求，我們分別在陶瓷裝飾——彩繪、均陶堆花、陶刻課程的教學(xué)中，有計(jì)劃、有目的、有步驟地運(yùn)用項(xiàng)目式教學(xué)開(kāi)展了教學(xué)實(shí)踐?，F(xiàn)以“陶瓷裝飾——彩繪”課程為例進(jìn)行說(shuō)明。

筆者任教陶藝裝飾092班的彩繪課程，在課堂上首先簡(jiǎn)單介紹了該課程總學(xué)時(shí)為190課時(shí)，分釉上彩繪、釉下彩繪兩個(gè)項(xiàng)目；接著給同學(xué)們介紹了各自的淵源發(fā)展、藝術(shù)形式和特點(diǎn)、材料與工藝的發(fā)展?fàn)顩r等。在教學(xué)的過(guò)程中每個(gè)項(xiàng)目按六個(gè)教學(xué)模塊進(jìn)行實(shí)施。

第一模塊：陶瓷產(chǎn)區(qū)考察。

組織學(xué)生到各大陶瓷產(chǎn)區(qū)進(jìn)行考察，讓學(xué)生了解不同陶瓷產(chǎn)區(qū)最近的產(chǎn)品和工藝特點(diǎn)，汲取優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)充自己的不足。在考察的過(guò)程中，我們主要去了景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)區(qū)、宜興陶瓷產(chǎn)區(qū)。由于景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)區(qū)產(chǎn)品主要以裝飾為主的，符合我們的課程需要。進(jìn)入陶瓷產(chǎn)區(qū)，我們首先了解了當(dāng)?shù)氐奈幕?；其次考察了生產(chǎn)企業(yè)和研究所。進(jìn)入企業(yè)，我們主要了解了陶瓷產(chǎn)品最近的生產(chǎn)狀況、工藝要求、裝飾手法以及產(chǎn)品的銷售情況等，以此來(lái)了解目前的市場(chǎng)需求，了解整個(gè)產(chǎn)品的工藝流程，使我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品更加符合市場(chǎng)需求；考察研究所，主要是了解最新的研究成果和以后的研究目標(biāo)，對(duì)未來(lái)市場(chǎng)的預(yù)測(cè)等，對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)有指導(dǎo)性的價(jià)值；再次，我們考察了景德鎮(zhèn)陶瓷博物館和景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院。進(jìn)入博物館主要是讓學(xué)生了解陶瓷產(chǎn)品的歷史，使同學(xué)們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候能汲取傳統(tǒng)陶瓷的精華?？疾鞂W(xué)校主要是讓學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互交流。

考察結(jié)束后，同學(xué)們根據(jù)要求，對(duì)收集的資料認(rèn)真總結(jié)，反復(fù)比較，進(jìn)行了集中討論，大家在討論中興致很高，紛紛提出了自己見(jiàn)解，人人論新意，個(gè)個(gè)比見(jiàn)解。大家都深深地體會(huì)到項(xiàng)目式教學(xué)的新穎獨(dú)特，無(wú)不樂(lè)在其中。

第二模塊：作品臨摹制作。

學(xué)生通過(guò)考察，對(duì)彩繪裝飾有了較為深刻的認(rèn)識(shí)和了解，接下來(lái)的是學(xué)生進(jìn)行作品臨摹制作。在臨摹的過(guò)程中要求學(xué)生掌握工具性能及使用方法，熟悉調(diào)合劑性能，掌握彩繪的工藝流程和技法要點(diǎn)。

第三模塊：根據(jù)造型進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)。

通過(guò)臨摹，學(xué)生基本上熟悉了彩繪的工藝流程，掌握了技法要點(diǎn)。接下來(lái)的是根據(jù)陶瓷載體（造型）進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)的時(shí)候要求同學(xué)們集合外出考察的內(nèi)容以畫(huà)草圖為主，在畫(huà)草圖的過(guò)程中掌握陶瓷造型形態(tài)須符合材料性能、使用功能、審美習(xí)慣和技術(shù)因素以及經(jīng)濟(jì)因素等法則。而裝飾是依附于造型的一種設(shè)計(jì)形式，同樣受材料性能、使用功能、審美習(xí)慣和技術(shù)因素以及經(jīng)濟(jì)因素等條件的制約。陶瓷裝飾作為陶瓷設(shè)計(jì)過(guò)程的一部分，必須與材料、工藝、造型、功能、審美等因素相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一于陶瓷造型中。此模塊要求同學(xué)們以畫(huà)大量的草圖為主，并在大量的草圖中篩選符合造型且新穎獨(dú)特的裝飾紋樣采用手繪或電腦制作成正稿。