中式風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)精選(九篇)
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第1篇：中式風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
現(xiàn)代設(shè)計(jì)源于西方，它所體現(xiàn)的是西方的文化、歷史和社會意識形態(tài)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)傳入中國后雖一度影響國人的審美觀，但在改革開放以來設(shè)計(jì)快速發(fā)展的幾十年里，人們逐漸意識到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要性，新中式風(fēng)格就此逐漸形成。新中式風(fēng)格誕生于中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時(shí)期，隨著國力增強(qiáng)，傳統(tǒng)意識逐漸復(fù)蘇，人們開始從紛亂的模仿中整理出頭緒，探尋中國設(shè)計(jì)界的本土意識。逐漸成長起來的新一代設(shè)計(jì)師和消費(fèi)市場促進(jìn)了含蓄秀美的新中式風(fēng)格的形成。在中國文化風(fēng)靡全球的新時(shí)期，中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的巧妙融合，再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾的風(fēng)格特點(diǎn)。在文化層面，新中式的居室設(shè)計(jì)風(fēng)格在經(jīng)過了歐風(fēng)美雨的侵襲過后，近幾年愈發(fā)顯得成熟和富有傳統(tǒng)氣息，西方后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的審美價(jià)值與中國本土的傳統(tǒng)和文化之間開始多層次地融合，中國本土文化的精神和價(jià)值獲得前所未有的彰顯。文化的交匯不是簡單的疊加，而是通過融合而成的新風(fēng)格的產(chǎn)生，一種基于中國傳統(tǒng)文化的新室內(nèi)設(shè)計(jì)觀——新中式風(fēng)格在這樣的情境下融中西文化特點(diǎn)于一身，呈現(xiàn)在人們面前，越來越得到大眾的認(rèn)可。
二、新中式風(fēng)格中傳統(tǒng)元素的彰顯與西化傾向
新中式風(fēng)格的產(chǎn)生是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相融合的結(jié)果，但是現(xiàn)代中國室內(nèi)設(shè)計(jì)大都學(xué)自西方，這就決定了新中式風(fēng)格雖然是一種中式的室內(nèi)裝飾風(fēng)格，但是在本質(zhì)上帶有明顯的西方設(shè)計(jì)的烙印，因此新中式風(fēng)格以特定的角度也可以被視為西化的中式風(fēng)格?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)功能性，在設(shè)計(jì)中要最大限度地利用空間，并滿足人在居住空間中的基本需要和個(gè)體差異所帶來的各不相同的特殊要求。新中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面比較完整地保留了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的功能性原則。在元素和構(gòu)件的運(yùn)用方面，新中式風(fēng)格利用各種傳統(tǒng)建筑構(gòu)件，并借鑒傳統(tǒng)裝飾布局原理，使整體設(shè)計(jì)追求在形式上富有韻味，表現(xiàn)簡潔明快的視覺感受。傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用是新中式風(fēng)格必不可少的點(diǎn)睛之筆，回形紋、中國結(jié)等傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以營造出濃郁的中國風(fēng)韻。新中式風(fēng)格在結(jié)構(gòu)上可以看做是以功能主義為框架，在內(nèi)容上以中式傳統(tǒng)的構(gòu)件、紋樣、色彩為手段，解決居住空間與人之間的關(guān)系問題，并在心理方面喚醒人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，滿足現(xiàn)代人的精神需求和歸屬感。新中式風(fēng)格通過提取與運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，使家居設(shè)計(jì)既有中式家居的傳統(tǒng)韻味，又符合現(xiàn)代人生活的特點(diǎn)，達(dá)到了古典與時(shí)尚的完美結(jié)合，體現(xiàn)了中西藝術(shù)和文化的融合。
三、結(jié)語
第2篇：中式風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
什么是新中式？業(yè)界人士認(rèn)為“中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)”。有人把古典的中式風(fēng)格比作文言文，有人則將兼融中式元素和現(xiàn)代材質(zhì)的新中式風(fēng)格比作一首清雅含蓄的散文詩。沒錯(cuò)，新中式更多的是一種包容，而不是一種摒棄。
那么，新中式風(fēng)格特點(diǎn)究竟有哪些呢？筆者與您一起來揭開它百變畫皮，探究其內(nèi)在之魂。
1、新中式風(fēng)格特點(diǎn)之文化。新中式以中國傳統(tǒng)古典文化作為背景，它營造的是極富中國浪漫情調(diào)的生活空間，如紅木、青花瓷、紫砂茶壺以及一些紅木工藝品等都體現(xiàn)了濃郁的東方之美，這正是新中式風(fēng)格與其它風(fēng)格所不同的地方。
2、新中式風(fēng)格特點(diǎn)之搭配。傳統(tǒng)中式風(fēng)格家具以明清為基調(diào)，追求雕梁畫棟，木質(zhì)材料單一，顏色多以黃花梨木和紫檀色為主。搭配中式燈具、古香古色字畫、各樣瓷器古玩，雖是美麗，卻也容易呆板。新中式家具搭配種類可謂琳瑯滿目，像高凳、窗欞、圈椅等與玻璃、布藝、金屬等現(xiàn)代元素相得益彰，可以演變出各式場景。但這并不意味著新中式可以任意雜亂無章，它不是古典與現(xiàn)代的簡單堆砌。只有完美的家具比例，巧妙的“借古喻今”，以及合理的材質(zhì)融合才是新中式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
3、新中式風(fēng)格特點(diǎn)之功能。有人認(rèn)為中式家具好看不好用，特別是在坐具方面，部分明式坐具的線條過分橫平豎直，與人體的腰背部曲線難以貼合。清式坐具背部繁復(fù)的雕花，讓人感覺很不舒服。但是新中式家具兼具中式家具的文化內(nèi)韻，又滿足了我們對于現(xiàn)代人生的舒適追求。如沙發(fā)扶手、背靠，椅子的靠背、座板等，融入了科學(xué)的人體工程學(xué)設(shè)計(jì)，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和線條，沙發(fā)坐墊部分的填充物偏軟，靠背部的偏硬，加上特制的腰枕，貼合人體曲線，更具人性化。
4、新中式風(fēng)格特點(diǎn)之和諧。如果說中式家具是山，體現(xiàn)的是一種居高臨下的霸氣；那么新中式則是海，體現(xiàn)的是一種海納百川的包容及融合中通的和諧。新中式家具的“和諧”體現(xiàn)在它對生活方式的表達(dá)和對主人情感的把握。年輕人崇尚時(shí)尚，中年人偏愛大氣，老年人卻追求古典。
新中式風(fēng)格與現(xiàn)代裝修的關(guān)系
新中式風(fēng)格在現(xiàn)代裝修設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和裝飾材料中間添加中式元素，體現(xiàn)中式風(fēng)情，電視墻面裝飾玻璃上書法字畫，沙發(fā)靠背墻色彩的處理，都秉承這一理念，現(xiàn)代感卻古典韻味十足的沙發(fā)茶幾，在精心營造的氛圍中別具中式風(fēng)情。
簡潔的塊狀處理手法，使古典中式元素裝點(diǎn)其中，簡單而又復(fù)古，屏風(fēng)的效果可以使空間曲徑通幽，而不至于因空間的過于客廳一樓客廳通透而顯得唐突。
現(xiàn)代中式裝修的優(yōu)勢在于靈活多變，著重體現(xiàn)中式風(fēng)格的神韻，靈活處理傳統(tǒng)裝飾同現(xiàn)代中式裝修的關(guān)系，比如飄窗成為一處小景，靜謐處獨(dú)酌小飲，靜享悠然?，F(xiàn)代中式裝修體現(xiàn)新中式風(fēng)格，重在家具的選擇。有時(shí)候空間過于狹小，功能的安排和相對空間關(guān)系形成矛盾，解決之道在于精選或者定制合適的傳統(tǒng)家具置于其中。
新中式風(fēng)格在現(xiàn)代裝修中的運(yùn)用
新中式風(fēng)格講究綱常，講究對稱，以陰陽平衡概念調(diào)和室內(nèi)生態(tài)。選用天然的裝飾材料，運(yùn)用“金、木、水、火、土”五種元素的組合規(guī)律來營造禪宗式的理性和寧靜環(huán)境。
新中式風(fēng)格的家具可為古典家具，或現(xiàn)代家具與古典家具相結(jié)合。中國古典家具以明清家具為代表，在新中式風(fēng)格家具配飾上多以線條簡練的明式家具為主。
在配飾方面：
常用的有瓷器、陶藝、中式窗花、字畫、布藝以及具有一定含義的中式古典物品等。
在燈具方面：
配中式的燈，給人的感覺會渾然一體；但如果房屋層面不太高，配簡潔的吸頂燈，只要造型、色澤搭配，也會很經(jīng)典。重要的是材質(zhì)、色澤要與中式的裝修搭配，造型要簡潔，不銹鋼材質(zhì)屬中性質(zhì)感，可以任意配置不顯太突出。
在顏色方面：
多以深色為主，墻面色彩搭配：一是以蘇州園林和京城民宅的黑、白、灰色為基調(diào)；二是在黑、白、灰基礎(chǔ)上以皇家住宅的紅、黃、藍(lán)、綠等作為局部色彩。
新中式風(fēng)格與現(xiàn)代裝修的完美結(jié)合
新中式風(fēng)格非常講究住宅的細(xì)節(jié)裝飾，尤其是在面積較小的住宅中，往往可以達(dá)到“移步變景”的裝飾效果。即使采用了“新中式”來體現(xiàn)住宅的整體風(fēng)格，主人們也會在空間中擺放各種的裝飾品，包括綠色植物、布藝、裝飾畫以及不同樣式的燈具等。這些裝飾品可以來自世界各地，但空間的主體還是中國畫、宮燈和紫砂陶等中國傳統(tǒng)裝飾物。這些中式裝飾物的數(shù)量不在多，但在空間中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。
客廳：客廳是傳統(tǒng)與現(xiàn)代居室風(fēng)格的碰撞，設(shè)計(jì)師以現(xiàn)代的裝飾手法和家具，結(jié)合古典中式的裝飾元素，來呈現(xiàn)亦古亦今的空間氛圍。中式風(fēng)格的古色古香與現(xiàn)代風(fēng)格的簡單素雅自然銜接，使生活的實(shí)用性和對傳統(tǒng)文化的追求同時(shí)得到了滿足。影視墻的造型簡潔現(xiàn)代，卻在醒目位置飾以中式書法，這種絕妙的組合給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，成為時(shí)尚與古典的經(jīng)典結(jié)合。
居室：居室在色彩方面秉承了傳統(tǒng)古典風(fēng)格的典雅和華貴，但加入了很多現(xiàn)代元素，呈現(xiàn)著時(shí)尚的特征。在配飾的選擇方面更為簡潔，少了許多奢華的裝飾，更加流暢地表達(dá)出傳統(tǒng)文化的精髓。為了給居室增添幾分暖意，飾以精巧的燈具和雅致的掛畫，使整個(gè)居室在濃濃古韻中滲透了幾許現(xiàn)代氣息。
書房：幾乎所有的家居設(shè)計(jì)中，都未跳過書房這一環(huán)節(jié)。一方面，固然是因?yàn)樽x書是人類所共有的一種跨越了種族與邊界、時(shí)間與空間的生活習(xí)慣或嗜好。另一方面，當(dāng)家居設(shè)計(jì)的大部分環(huán)節(jié)都只在表現(xiàn)其本身的功能與形態(tài)時(shí)，書房的設(shè)置卻總是極有分寸而極其豐富地傳達(dá)著家居主人的內(nèi)心，從而提升了主人的身份品位。
第3篇：中式風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì) 中式風(fēng)格 泰式風(fēng)格 海景度假屋
中圖分類號：TG333.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2013）35-125-01
一、中式風(fēng)格與泰式風(fēng)格的特點(diǎn)
中國與泰國同是亞洲國家，由于地理位置相近，經(jīng)貿(mào)合作良好，并且在文化、教育、科技等許多方面都是保持合作關(guān)系，所以很多方面的審美習(xí)慣非常相似并且相互影響。
（一）中式風(fēng)格的特點(diǎn)
中式風(fēng)格在空間上講究“移步換景”的效果，氣勢恢宏、層次感分明。所以常用隔扇、屏風(fēng)、罩來分割空間，這些構(gòu)架既美觀又實(shí)用。因中式家具多以深色木材為主，所以搭配以亮色為主的靠墊、坐墊來烘托室內(nèi)和諧、內(nèi)斂、高雅的氛圍。家具陳設(shè)則講究對稱，重視文化意蘊(yùn)；善于運(yùn)用瓷器、字畫、掛屏、古玩、盆景來點(diǎn)綴室內(nèi)，使其更具有文化韻味和獨(dú)特風(fēng)格，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)家居文化的獨(dú)特魅力。在裝飾細(xì)節(jié)上崇尚自然情趣，山水花鳥等精雕細(xì)琢，富于變化，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)精神。
（二）泰式風(fēng)格的特點(diǎn)
泰式設(shè)計(jì)崇尚自然。如果說中式講究“移步換景”，那么泰式設(shè)計(jì)更喜歡“開門見山”。泰國人熱愛自然與他們的地理環(huán)境以及氣候是分不開的。泰國屬于熱帶氣候，全年高溫，所以空氣的對流性非常重要。所以泰式的室內(nèi)空間做得非?！巴ㄍ浮?，把空間敞開來做，四面通風(fēng)?？諝飧小⒐飧蟹浅：?，也與自然環(huán)境的對話非常直接。另一方面佛教文化對泰國烙印無處不在。所以在泰式中造就了典型的大地色和金色的大面積使用。再搭配鮮艷的色彩，形成一種浪漫中又帶一點(diǎn)活潑的氛圍。泰式的家具陳設(shè)以木制品和藤制品為主。而且喜歡使用紗，幔，色彩艷而不俗。陳設(shè)品無論是花瓶、燈飾、蠟燭還是香座、飾盒都能很好的融合在環(huán)境中，增添更多地趣味性。
二、中式風(fēng)格與泰式風(fēng)格在海景度假屋的結(jié)合
（一）在空間界面的處理上
在空間的布局上沿襲了中國古代的對稱的建筑設(shè)計(jì)理念。中式隔扇將整個(gè)空間一分為二，相映成趣，整齊對稱。構(gòu)成了獨(dú)特的風(fēng)格和宏偉的氣勢。在陽臺與臥室的連接處，沒有使用任何隔斷，只是用窗簾來區(qū)分兩個(gè)空間，做到了親近自然。泰式風(fēng)格中“通”的空間概念在這得以體現(xiàn)。
在空間的隔斷上，依舊選用傳統(tǒng)的中國窗欞。傳統(tǒng)的窗欞裝飾紋樣都有其獨(dú)特的意義，多用來表達(dá)美好的愿望和寄托。把中華民族這種博大精深的哲理和審美融入到設(shè)計(jì)中?！皦粲X隔窗殘?jiān)卤M，五更春鳥滿山啼”，這使得窗子不僅是一幅畫框，也是一首詩，強(qiáng)調(diào)所營造出來的意境。傳統(tǒng)的門窗隔扇上有許多裝飾紋樣，如萬字紋樣、十字樣式等，數(shù)不勝數(shù)。在海景度假屋的設(shè)計(jì)中，選用中國傳統(tǒng)圖案中的直欞形格心進(jìn)行創(chuàng)作與構(gòu)思，融入現(xiàn)代簡約的風(fēng)格，以其不垂直的線條形狀給人一種古樸的感覺。寓意品性正直。
現(xiàn)代城市建筑層高都非常低，泰式建筑中最有特色的斜頂天花在運(yùn)用中遇到了限制。如果原封不動的把它照搬過來，是絕對行不通的。所以要先理解泰式風(fēng)格的特點(diǎn)，用適合現(xiàn)代人的手法來融合泰式風(fēng)格。不能照搬照套。要取其精髓，再根據(jù)現(xiàn)代人的需要加以改造。所以最終天花以木條相交成方格形，上覆木板構(gòu)成臥室的天花。起居室則使用簡單的環(huán)形的燈池吊頂。一繁一簡形成鮮明的對比。
（二）材質(zhì)上
在材質(zhì)上選擇以木質(zhì)材料為主。中國自數(shù)千年前就使用木材，因?yàn)槟举|(zhì)象征生命，而中國文化強(qiáng)調(diào)生命的感覺、因此這種特色一直保留至今沒有改變。泰式風(fēng)格在取材上也以實(shí)木為主，主要以柚木為主，這些純天然的材質(zhì)，散發(fā)著濃烈的自然氣息。材質(zhì)選擇上以木材為主，而且木材是一種可再生，美麗的建筑材料，這有助于應(yīng)對氣候變化。并且耐用，多功能，更能符合成本效益。
（三）色彩上
主體色彩以原木的原木調(diào)為主，多為褐色等深色系。由于木材的顏色傾向于深色系，在背景色上，以原墻面的白色為主。在搭配色上，我們選擇色彩辨識性強(qiáng)、比較跳躍的顏色。用植物鮮艷的綠色、紫紅色來點(diǎn)綴。在布藝色彩的選擇上，也是傾向泰式風(fēng)格的顏色。使用這些豐富的色彩共同來渲染空間的韻味，營造祥和、寧靜、內(nèi)斂的室內(nèi)空間，非常完美地詮釋了泰式風(fēng)格中既穩(wěn)重又不失活潑的特點(diǎn)。
（四）在家具上
在現(xiàn)代生活中我們還是選擇帶有中式特點(diǎn)的家具，這樣能很好的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美觀和價(jià)值觀。傳統(tǒng)古典家具特別是明朝的家具簡潔凝練，線條樸素中又帶有高貴氣質(zhì)，現(xiàn)代感十足，可以直接運(yùn)用。經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法改造過的中式家具，或混搭的，或顏色變換的，或功能不同的，都是中式所容納的風(fēng)格。經(jīng)過設(shè)計(jì)后的家具不僅反映出現(xiàn)代人追求簡單生活的居住要求，更迎合了中式家居追求內(nèi)斂質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使中式風(fēng)格更加實(shí)用。簡潔硬朗的直線條，文化韻味十足的中式元素，都應(yīng)和了中式家居簡單、含蓄的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使“中式”更貼近現(xiàn)代生活。
在休閑陽臺上，則選擇了藤條類的座椅。既有中式風(fēng)格的嚴(yán)謹(jǐn)、端莊，又不乏泰式風(fēng)格的可愛、俏皮。
（五）室內(nèi)陳設(shè)上
由于兩種風(fēng)格同屬同源，特別是在宗教上都以信奉佛教為主，所以在室內(nèi)陳設(shè)上以泰式風(fēng)格中的佛教元素為主。陳設(shè)品的選擇上，佛教人物非常多，這些人物是用木材、金屬、象牙等制成。無論是花瓶、燈飾、蠟燭還是香座、香薰、飾盒，這些具有泰國本土氣息的裝飾品仿佛都伴隨著特別的平和與純凈的意味。精致的中國青花瓷在此起到點(diǎn)睛之筆，它不會顯得特別突兀，反而為室內(nèi)的氛圍增添一些樂趣。
結(jié)論
無論是中式風(fēng)格的大氣、穩(wěn)重還是泰式風(fēng)格的活潑、神秘，都在海景度假屋的設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)。既表現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)美，又融合了泰國的異域風(fēng)情，創(chuàng)造出一種全新的國際化審美形象。也由此證明了在一定基礎(chǔ)上的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格融合可以碰撞出新的審美情趣，也為今后的設(shè)計(jì)研究奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。
第4篇：中式風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
隨著各國人民的交流日益頻繁，全球文化多元的現(xiàn)象越來越明顯，這也正在逐步侵蝕著民族文化的生存以及延續(xù)。因此，在新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中加入民族文化的特征不僅能夠很好地去增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感，同時(shí)也能很好地將民族文化進(jìn)行更好的延續(xù)和發(fā)展。所謂的“新中式”的設(shè)計(jì)風(fēng)格并不是純粹的將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行簡單的整合、歸納甚至于抄襲到設(shè)計(jì)當(dāng)中，也不是將復(fù)古明清、照搬古典的進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是設(shè)計(jì)師能夠更好地對于傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析理解之后，將民族文化元素運(yùn)用到新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，并與民族文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的比較優(yōu)秀的品質(zhì)和精神能夠通過動態(tài)的解讀與現(xiàn)代人們的思想意識相結(jié)合，繼而為以后提高人們的民族精神文化起到極為關(guān)鍵的積極作用。從文化本身的角度來看，人們主張只有民族的才是世界的，保護(hù)國家文化特色，將民族文化賦予世界意義，民族文化也意味著，在任何國家都有不可或缺的理論意義。“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中的精神內(nèi)涵是建立在宗教文化以及中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想之上的一種文化需求，在當(dāng)今中國，傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格仍位于有設(shè)計(jì)行業(yè)的主流地位，其重要的特點(diǎn)是講究設(shè)計(jì)的功能性特征以及實(shí)用性的特點(diǎn)，而對于“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格而言，其表現(xiàn)手法通常是將中式的建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)和組合，同時(shí)傳承傳統(tǒng)元素中的設(shè)計(jì)風(fēng)格及其精神內(nèi)容。隨著人們對于民族認(rèn)同感的提高，許多國人逐步開始重新定義隱藏在文化當(dāng)中的文化價(jià)值，根據(jù)本地區(qū)的文化特征與世界的文化相結(jié)合，將中國人在以前文化建筑中的傳統(tǒng)民居文化特點(diǎn)與現(xiàn)代人們的生活方式相結(jié)合，這方面的設(shè)計(jì)問題逐步成了現(xiàn)今中國設(shè)計(jì)界最為熱門的探討話題“。新中式”的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格將中國的宗教文化很好地融入設(shè)計(jì)之中，分別表現(xiàn)出儒、禪、道三種不同的思想意境特征。在我國，促進(jìn)和諧發(fā)展一直是一個(gè)重要的主題因素“，和”充分體現(xiàn)出本民族所追求的文化特征，和諧是表現(xiàn)一個(gè)社會和自然所生存的一種最為基本的狀態(tài)。新中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格講究綱常以及對稱的特點(diǎn)，常通常是運(yùn)用陰陽平衡的理論依據(jù)來對室內(nèi)的生態(tài)進(jìn)行調(diào)和，在裝飾材料上則選用“金、木、火、水、土”這幾種元素來體現(xiàn)禪宗式的寧靜和理性的生活狀態(tài)，同時(shí)充分表現(xiàn)出本民族的特點(diǎn)以及所追去的和平穩(wěn)定的生活環(huán)境特征。
2現(xiàn)代人們審美意識的改變和需求
現(xiàn)代設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)在通過藝術(shù)和設(shè)計(jì)去不斷地改善和影響人們的審美觀念和審美需求，同時(shí)也開始逐步提高現(xiàn)代社會人們的審美情趣。因此，為了提高藝術(shù)品位和設(shè)計(jì)的審美內(nèi)涵，我們必須了解和掌握現(xiàn)代審美觀念和審美意識的變化發(fā)展。審美意識是指在某一特定時(shí)期，由基本的認(rèn)識和看法促使美感的形成。通過一定的社會群體和地區(qū)環(huán)境所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特征。因此，在審美意識，審美情趣，審美心理特征以及其他審美觀念和社會意識形態(tài)的指導(dǎo)下，受社會生產(chǎn)發(fā)展水平影響從而對整個(gè)社會的意識形態(tài)進(jìn)行了一定的改變和影響。從藝術(shù)史的角度來看，審美理念的差異隨著不同時(shí)期所呈現(xiàn)出來的觀念也有所不同。因此，不同時(shí)期的審美觀念以及人們所表現(xiàn)出來的審美特征也都有所區(qū)別。在當(dāng)代社會中全球化，信息化的浪潮洶涌澎湃，已經(jīng)影響到社會生活的各個(gè)方面。在這種潮流下，人們的審美觀念也發(fā)生了巨大的變化。對于“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響同樣具有有非常大的變化，對于民族文化上也同樣呈現(xiàn)出不同程度上的缺乏。（1）缺乏對于優(yōu)秀文化的理解以及對其文化價(jià)值和意義的肯定以及認(rèn)同感。（2）對于西方文化的過渡崇拜和盲目追求，從而互留本土文化特征。（3）對于比較樸質(zhì)的本真的文化的一種冷落，對于異己文化的過度追求。（4）缺乏對先進(jìn)文化的了解和對落后文化的判斷。在這樣一個(gè)文化背景下，人們更應(yīng)該去發(fā)展和了解自己本民族的文化特征，作為中國傳統(tǒng)文化復(fù)興時(shí)期的新中式風(fēng)格，我們應(yīng)該更好的對其進(jìn)行探索和研究，這樣不僅能夠很好地保護(hù)和傳承本民族文化，同時(shí)能為以后更好地提高民族文化知識，普及對后代的教育文化都存在一定的積極作用。
3古典造型藝術(shù)的繼承和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
新中式風(fēng)格在家具室內(nèi)設(shè)計(jì)語言上充滿理性特點(diǎn)而不失簡潔的效果，線條干練而方直、整體的造型顯得尤為的大方，同簡約風(fēng)格的現(xiàn)代家具的輪廓有共同的特征。同時(shí)，新中式的家具同時(shí)也吸收了明式家具中的特點(diǎn)，并且摒棄了古典家具中比較繁縟的裝飾特點(diǎn)。古典西歐流行在17世紀(jì)，法國是古典文學(xué)的主流。因?yàn)樗谖膶W(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐與古希臘和古羅馬相結(jié)合，被稱為“經(jīng)典”的例子。在法國，從早年的17世紀(jì)到1660年左右，已經(jīng)到古典發(fā)展階段，主要表現(xiàn)為古典文學(xué)語言去完成相關(guān)設(shè)計(jì)和建立各種文學(xué)流派，一直在歐洲流行了200年，可以說，許多國家在不同時(shí)期，不同層次，不同意義上說，有古典文學(xué)的時(shí)期。英國在17世紀(jì)后期形成的古典風(fēng)格，但它不是直到18世紀(jì)初的發(fā)展；俄羅斯是第一個(gè)在18世紀(jì)，新古典主義一旦成為文學(xué)的主導(dǎo)傾向在那個(gè)時(shí)候。同樣在中國的新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中也繼承了這一點(diǎn)，將古典主義中注重“理性”至上的精神，要求逼真但又不能純粹模仿等精神融合在新中式的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。并運(yùn)用新型的材料，各種型號的玻璃、樹脂以及金屬等材料并結(jié)合一些環(huán)保的材料和各種高強(qiáng)度的膠合以及具有優(yōu)美紋理的迷彩等新型材料。
4結(jié)論
第5篇：中式風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
摘 要：本文主要講述新中式設(shè)計(jì)在當(dāng)代家居中的應(yīng)用與發(fā)展。新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)，是當(dāng)代人民向全國乃至全天下顯現(xiàn)我國古老而龐大的民族文化的一種方法，它是家居設(shè)計(jì)中最閃亮最美麗的風(fēng)景。隨著這幾年人們生活水平和對裝修風(fēng)格審美程度的普遍提高，對于傳統(tǒng)元素的熱愛和推崇，將有更多的人接納和認(rèn)可新中式風(fēng)格，在家居設(shè)計(jì)上運(yùn)用中式設(shè)計(jì)風(fēng)格，能夠使設(shè)計(jì)作品增加古樸典雅的感覺，可以將民族文化所擁有的強(qiáng)烈特性顯現(xiàn)出來，使看到它的人們能在剎時(shí)間感覺到它文化上的內(nèi)在特點(diǎn)，特別是對于我們炎黃子孫來說，更加能感覺到它的親和力。
關(guān)鍵詞：新中式風(fēng)格；現(xiàn)代元素；傳承與創(chuàng)新
1新中式風(fēng)格研究的目的及意義
中式裝修風(fēng)格，是從明清開始漸漸發(fā)展成熟的具有中國傳統(tǒng)文化特征的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。這類居所既能體現(xiàn)我們中華民族的室內(nèi)家居設(shè)計(jì)風(fēng)采，又能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，所以深受廣大人民的喜愛，我可以絕不浮夸的說，我泱泱大國的傳統(tǒng)文化是壯麗醒目無與倫比的，縱觀中國上下五千年歷史烽火它的博大盡人皆知，不用作過多的解釋，那實(shí)實(shí)在在百年不倒千年不爛的座座宮殿，便可詮釋一切。
拒絕遺忘，拒絕陳舊，延續(xù)中華民族的DNA！新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)是在對我國當(dāng)代文化充分理解的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)家居文化精髓與當(dāng)代生活元素和生活符號合理聯(lián)合的當(dāng)代設(shè)計(jì)，是現(xiàn)今時(shí)代背景下中國傳統(tǒng)文化的演變，是古典與當(dāng)代完美的結(jié)合，是傳統(tǒng)中式家居風(fēng)格的傳承與創(chuàng)新。
2新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)運(yùn)用的元素及思想內(nèi)涵
選用天然的裝飾材料，運(yùn)用“金、木、水、火、土”五N元素的組合規(guī)律來營造禪宗式的理性和寧靜的環(huán)境氛圍。裝飾空間、造型、裝飾色彩、裝飾材料、配飾家具、飾品等，都可以運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，來塑造個(gè)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格?！叭凇?、“序”、“頤”、“蓄”、“和”的思想內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。
3新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的未來趨勢
通過傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸軌跡，人們可以想到，藝術(shù)設(shè)計(jì)自身是一種開放式的形式，它不停地受到新的事物與意見觀點(diǎn)的熏陶而不斷的改變，它的內(nèi)在與精神則是傳統(tǒng)文化長期積累的成果。而今有許多的設(shè)計(jì)師也在做所謂的新中式現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，其實(shí)無非是在現(xiàn)代化家居設(shè)計(jì)中用一些簡便的中式元素粉飾一下而已，說白了，其實(shí)就是一些簡單的中式元素的印刷版，或是添幾件中式掛件，再或者就是擺些中式家具，這就是所謂的中式設(shè)計(jì)了。給顧客講解起來就是說中式的東西耐看不耐用，這樣才叫中式，為什么中國傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)會有如此的結(jié)果呢？其實(shí)所有的問題出在中式構(gòu)架的成長歷史上，原本中式設(shè)計(jì)風(fēng)格是對居住空間和人文環(huán)境的整體合并，而細(xì)小的結(jié)構(gòu)和裝飾只不過是其表示方式罷了，但在明朝中期之后（一樣在此100年后歐洲分離出了矯飾主義裝飾風(fēng)格，其突出表現(xiàn)為巴洛克和洛可可風(fēng)格），中式風(fēng)格卻走偏了正常成長的軌跡，反而過度推許起形式和細(xì)節(jié)，原本在設(shè)計(jì)思想穩(wěn)定的大條件下，看重形式并不欠好，但偏離原本的軌道，過分看中細(xì)節(jié)則更顯匠氣，太過看重形式則過于脂粉氣。現(xiàn)在隨著社會的不斷發(fā)展也有更多的人們開始認(rèn)同而且樂于接受新中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它在當(dāng)今社會已經(jīng)應(yīng)用得十分普遍。新中式裝修，它集現(xiàn)代和古典的所有優(yōu)點(diǎn)與美于一身，放到現(xiàn)代的家居裝修中不至于太過老氣，也不至于太過于張揚(yáng)，因而受到更多的推許和運(yùn)用?，F(xiàn)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的提高，使得人們的生活習(xí)慣發(fā)生了巨大的改變，人們的審美需求也變得多樣化，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格更加豐富，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)在的人們不再是運(yùn)用簡單的本土文化元素也不是直接運(yùn)用西方的藝術(shù)風(fēng)格，而是更加著重于中國文化精神層面上的研究，將我大中華的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入加工。當(dāng)今人們?nèi)绻胍獎(jiǎng)?chuàng)造出具有古典風(fēng)格的家居設(shè)計(jì)作品，就必須將古典文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，才能完美的展現(xiàn)出具有古典韻味的現(xiàn)代家居。用具有中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的文化思想和現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語言二者相結(jié)合，才能顯現(xiàn)出完美的室內(nèi)家居設(shè)計(jì)作品，這是集古典與現(xiàn)代融合為一體的藝術(shù)形式。
4新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格常用的設(shè)計(jì)元素
中式隔斷，室外一般采用假山、石頭、墻、作為隔斷，如果是室內(nèi)的話，可以使用中式的屏風(fēng)、布藝紗簾、或窗欞、中式木門、工藝隔斷等。通過這種新式的分隔方法，呈現(xiàn)出中式家居的層次感。
線條簡練的家具新中式風(fēng)格的裝飾擺設(shè)可搭配古典裝飾擺設(shè)或當(dāng)代裝飾擺設(shè)，為了使新中式比較實(shí)用，比較富現(xiàn)代感還可以在配飾上以線條簡單的明式裝飾擺設(shè)為主，反映出當(dāng)代人追求簡單生活的內(nèi)心訴求。
運(yùn)用傳統(tǒng)經(jīng)典色彩來搭配新中式風(fēng)格的居室，使現(xiàn)代居室既有中式古風(fēng)又有當(dāng)代城市氣息。豐富的中式軟裝和飾品，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感，例：陶瓷品、陶土工藝品、雕花、中國式的水墨畫等有特色的古韻飾物。
如今雖然我們都棲身在充滿西方特色的高樓大廈里，但對于歷史悠遠(yuǎn)的中式設(shè)計(jì)風(fēng)格家居環(huán)境仍然充滿向往和需求，想表現(xiàn)出具有古典蘊(yùn)意的個(gè)性居室氣氛就需要把中式元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合來完成，在顏色方面繼承中國傳統(tǒng)風(fēng)格古韻與優(yōu)雅華麗的同時(shí)加入了很多現(xiàn)代的新鮮元素，表現(xiàn)出時(shí)尚的特性，搭配飾品方面更是簡便，少了許多繁瑣的裝飾品更是突出體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的精神意義。
參考文獻(xiàn)：
[1] 葉斌.最給力家裝新中式.福建科技出版社，2011（09）.
[2] 中映良品.新中式“精典”.成都時(shí)代出版社，2008（10）.
作者簡介：
第6篇：中式風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
伴隨著科技的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中人們審美意識也在發(fā)生變化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，人們比較注重實(shí)用功能，強(qiáng)調(diào)功能主義；隨著全球化的發(fā)展人們更看重對自身傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計(jì)審美觀，已經(jīng)從單一的形式美轉(zhuǎn)向了文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)上了。中式設(shè)計(jì)包容了中國傳統(tǒng)造物文化所創(chuàng)造出來的傳統(tǒng)技術(shù)、傳統(tǒng)工藝以及傳統(tǒng)的器皿，這些設(shè)計(jì)的應(yīng)用，使得中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)形成了一種“新中式”的風(fēng)格特點(diǎn)。
新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)是在傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種改良設(shè)計(jì)，并依照中式風(fēng)格真正的傳統(tǒng)，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法、技術(shù)、材料等進(jìn)行改良、再創(chuàng)造的一種創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
古為今用
新中式的尊重傳統(tǒng)具體可以體現(xiàn)在對空間、家具、材料、裝飾以及色彩的尊重上。引用經(jīng)典中式元素的時(shí)候一般會使用以下的四種辦法。
1.空間的布置
中國傳統(tǒng)的室內(nèi)布局，空間為方正合理?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師將整體空間做為表達(dá)對傳統(tǒng)方式的一種延續(xù)，在空間中會使用一些傳統(tǒng)中式的造型元素，這些造型元素不一定是古典材質(zhì)，也可以是現(xiàn)代材質(zhì)的。利用這種新的設(shè)計(jì)手段，可以形成一種中式風(fēng)格的延續(xù)性。
2.家具的選擇
中式家具一般是指明式家具，它不僅造型優(yōu)美、典雅，而且極大地影響了北歐的設(shè)計(jì)風(fēng)格。中式家具不僅在家居設(shè)計(jì)中具有實(shí)用的功能，可以運(yùn)用明式家具作為元素使用，而且還是家居設(shè)計(jì)時(shí)的一種裝飾性符號，可以作為一種點(diǎn)綴出現(xiàn)在“新中式”的裝飾空間。
3.裝飾的選用
現(xiàn)代社會的發(fā)展，使得許多傳統(tǒng)形態(tài)的裝飾已經(jīng)不適合運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，但是裝飾材料可以出現(xiàn)在一些特定的場合，比如客廳的一個(gè)角落、或是書房的空間中；又或者是利用木器、陶器、書畫、石雕等等一些傳統(tǒng)元素作為裝飾出現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中。
4.材料的組合
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，使得新材料不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。中式室內(nèi)空間設(shè)計(jì)除了可以運(yùn)用大量的木質(zhì)材料、天然石材外，還可以結(jié)合現(xiàn)代材質(zhì)如金屬、人造石材、人造木材、不銹鋼、玻璃等現(xiàn)代材質(zhì)。
中西合璧
隨著中國改革開放融入國際社會，經(jīng)濟(jì)的國際化程度越來越高。中國的設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)的時(shí)候善于利用中式的語言來表達(dá)現(xiàn)代的生活方式，這樣的設(shè)計(jì)，使得中西方的設(shè)計(jì)在慢慢不斷融合和發(fā)展，中式和西式的界限不斷被打破?！靶轮惺健钡某霈F(xiàn)，標(biāo)志著向往著“天人合一 ”的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)哲學(xué)開始出現(xiàn)。
其它手法
除了功能與形式的改變之外，“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)還有很多方法，這些設(shè)計(jì)方法可以將中國的傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中。室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意是多種多樣的，比如材料的改變、元素的再創(chuàng)造、家具的位置變化等等。中國傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域都可以作為一種設(shè)計(jì)元素或符號來進(jìn)行使用，如傳統(tǒng)的琴棋書畫、民間工藝品、戲劇造型、飲食文化等。
1.文化的聚合
將一部分帶有傳統(tǒng)文化信息的元素通過各種手法使它們組合在一起進(jìn)行創(chuàng)意，也可以產(chǎn)生出底蘊(yùn)深厚的新中式作品。傳統(tǒng)的家具、典雅的陶瓷、中式的燈籠、木質(zhì)的窗格、中國書畫等傳統(tǒng)文化元素可以運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，令古老與現(xiàn)代相得益彰，而又水融。
2.意境的表達(dá)
中國傳統(tǒng)文化的意境，可以以現(xiàn)代人的生活喜好來打造富有傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)韻味的室內(nèi)空間，室內(nèi)家居設(shè)計(jì)將淡然悠遠(yuǎn)、古樸典雅的這種空間氛圍表現(xiàn)出來。
3.傳統(tǒng)構(gòu)圖的變化
在“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，一些基于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，比如：傳統(tǒng)室內(nèi)空間中的均衡、對稱等設(shè)計(jì)法則仍然在使用，只是在現(xiàn)代使用的時(shí)候不是那么嚴(yán)格的遵守。另一方面，現(xiàn)代“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的是將新的材料、新的功能與傳統(tǒng)的元素精妙的組合在一起，產(chǎn)生一種新的材質(zhì)美、典雅美。
4.灰空間的利用
同中國畫一樣，在“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中也比較講究灰空間的利用。在處理灰空間的時(shí)候注重把握家具與灰空間的比例與尺度關(guān)系，使空間達(dá)到一種和諧統(tǒng)一，營造一種良好的空間氛圍?，F(xiàn)代居住空間相比傳統(tǒng)居住空間尺寸較小，而現(xiàn)代家具相比傳統(tǒng)家具尺寸也小一些，但是他們的處理關(guān)系是一致的，都比較善于利用灰空間營造一種優(yōu)雅、古典的氣氛。
第7篇：中式風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
從古至今陳設(shè)藝術(shù)一直是中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)，它是渲染文化空間傳遞文化氣氛和感情的重要方式。陳設(shè)藝術(shù)不但歷史悠久、而且民族特征比較鮮明、地域特色非常強(qiáng)烈。中國傳統(tǒng)文化比較豐富而久遠(yuǎn)，因?yàn)闅v史、地域、文化、習(xí)俗、宗教、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等因素的的形式千姿百態(tài)，所以使中國的陳設(shè)藝術(shù)的到了極大的發(fā)展，這是中國的祖先給設(shè)計(jì)師留下的巨大財(cái)富。中式陳設(shè)已成為世界的一大特點(diǎn)，它蘊(yùn)含著莊重優(yōu)雅的氣度和瀟灑飄逸的韻味，非常富有性靈意境。中式陳設(shè)藝術(shù)從古至今都在中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中扮演重要的角色。在漫長歲月中，無論時(shí)空如何交替，生活型態(tài)如何轉(zhuǎn)變，中國的建筑環(huán)境，始終以“人”為中心。明清以來。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格基本形成。這種風(fēng)格不僅體現(xiàn)了我們民族生活風(fēng)范也體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，因此長期以來不僅是中國居民向往的生活空間，外國朋友也越來越熱衷于我們中國風(fēng)室內(nèi)設(shè)計(jì)。隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和科技迅速的成長，裝飾材料和裝飾手法的多樣性從各個(gè)角度降低了中式室內(nèi)裝飾的繁瑣和復(fù)雜程度，也大大降低了設(shè)計(jì)成本。從而使人們可以重新享受中國傳統(tǒng)的生活空間，享受中式建筑風(fēng)格。
二、中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展和方向
我們經(jīng)常所說的現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)也是中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，也就是新中式風(fēng)格。它是中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合當(dāng)前時(shí)代背景演繹而成。新中式不僅是中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的延續(xù)，而是打破傳統(tǒng)的認(rèn)識，結(jié)合現(xiàn)代元素，以現(xiàn)代人的生活方式和審美方式打造的空間要想把握好現(xiàn)代中式室內(nèi)的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師必須有深厚的中國傳統(tǒng)文化功底和藝術(shù)修養(yǎng)，這是多方位的知識累積，更需要了解當(dāng)代社會時(shí)尚元素，有效的結(jié)合當(dāng)代和傳統(tǒng)，融入中國傳統(tǒng)建筑、文化、宗教、園林、以及人文地理等多方面知識。新中式裝修復(fù)制古代的生活空間，而是將現(xiàn)代的生活空間融入古代元素。是通過對古代室內(nèi)空間進(jìn)行歸納和分析，然后形成新的設(shè)計(jì)理念。近些年，新的中式家居不斷出現(xiàn)。這些家具有傳統(tǒng)家具的韻味又有現(xiàn)代家具的舒適感，在是有材料上更是有很多不同。簡中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的儒佛道文化也頗有淵源。隨著人們對精神文化需求的增長，對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識，中國文化的精髓必將成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要因素之一。隨著新型建筑材料的廣泛應(yīng)用，裝飾材料的快速發(fā)展，未來的家居將變得妙不可言。在回歸自然化,隨著環(huán)境保護(hù)意識的增長，人們向往自然，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中，整體藝術(shù)化,隨著社會物質(zhì)財(cái)富的豐富，高度現(xiàn)代化,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用一切現(xiàn)代科技手段，使設(shè)計(jì)達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能、創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。
三、總結(jié)
第8篇：中式風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：新中式景觀；居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用
1新中式景觀的概述
所謂新中式景觀設(shè)計(jì)，便是將我國特有的內(nèi)斂含蓄、深沉大方的園林藝術(shù)風(fēng)格特征巧妙地融合到現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)中。新中式景觀設(shè)計(jì)通過將傳統(tǒng)精神文化與現(xiàn)代審美方式的相互交織結(jié)合，并最終產(chǎn)生出一種新形式，適應(yīng)現(xiàn)代人精神生活必須的文化意識享受。事實(shí)上，新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格早在我國傳統(tǒng)文化的復(fù)興時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，其是隨著歐陸風(fēng)情、地中海風(fēng)情等各種地域文化的出現(xiàn)而出現(xiàn)，從而進(jìn)一步不斷影響當(dāng)代人的景觀審美風(fēng)格。可以說，新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格傳承著我國深厚的文化底蘊(yùn)，通過對我國古典設(shè)計(jì)手法與技巧的跟進(jìn)和變通以及在新材料、新內(nèi)容上的運(yùn)用，從而表現(xiàn)出含蓄而秀美的中華風(fēng)情。從本質(zhì)上來說，新中式景觀設(shè)計(jì)是西方藝術(shù)特點(diǎn)與中華傳統(tǒng)文化相互交融后，所共同產(chǎn)生的一種全新的園林景觀藝術(shù)形式，它既是當(dāng)今時(shí)代的產(chǎn)物，也是我國居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在未來發(fā)展中最為主流的發(fā)展趨勢之一。
2新中式景觀在房地產(chǎn)中的設(shè)計(jì)特點(diǎn)
新中式景觀設(shè)計(jì)方式是一種兼具傳統(tǒng)文化精髓和鮮明時(shí)代氣息新形式的景觀設(shè)計(jì)理念，它巧妙地將時(shí)尚風(fēng)格的元素融入到我國傳統(tǒng)風(fēng)格中，從而最大限度上滿足了當(dāng)代人的環(huán)境審美需求。2.1服務(wù)對象的改變。房地產(chǎn)的服務(wù)對象已經(jīng)從過去的少數(shù)社會地位相對較高的人員轉(zhuǎn)變成為了現(xiàn)代的社會大眾。人們的生活品質(zhì)、精神文明與需求與日俱增，“情懷”2字成為大家的談資，因此，國內(nèi)房地產(chǎn)景觀設(shè)計(jì)方面以院落、街巷、府邸等提升自己的產(chǎn)品價(jià)值，在保留我國古典園林風(fēng)格的同時(shí)，以社會大眾感受的共性出發(fā)，讓我國情懷發(fā)展壯大。由于服務(wù)對象這一決定因素，新中式景觀在古典園林的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一系列地改進(jìn)、優(yōu)化等。例如，居住區(qū)內(nèi)的一些景觀空間，就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)減少對“齋”、“室”等封閉性的古典景觀建筑設(shè)計(jì)，并在不影響整體景觀風(fēng)格的基礎(chǔ)上，增加景觀設(shè)計(jì)的實(shí)用性，保證景觀建筑具有開敞通透的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。增加具有實(shí)用功能的全齡段景觀空間，滿足觀賞性的同時(shí)，也滿足了不同人群的使用。2.2現(xiàn)代材質(zhì)在新中式景觀中的應(yīng)用。從設(shè)計(jì)角度研究古典園林。理性收獲：總結(jié)特點(diǎn)、為己所用；感性認(rèn)知：創(chuàng)新發(fā)散，符合現(xiàn)代人的審美需求。在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中，地產(chǎn)商經(jīng)常會根據(jù)不同的項(xiàng)目定位，做出不同演繹。通過抽象和簡化的手法，將各種古典園林元素，如景墻、大門、廊架、置石等以及地面鋪裝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，并通過借景、框景、對景等設(shè)計(jì)手法，展現(xiàn)出自己所獨(dú)有的樓盤特色風(fēng)格與景觀性格。2.2.1金屬。金屬常與木材、仿古磚材、石材等配合使用，結(jié)合得當(dāng)可以很好地提升項(xiàng)目品質(zhì)感，明快、硬朗的拉絲面原色或仿銅不銹鋼勾勒出門頭、廊架、水景體塊，簡潔、理性（圖1）。2.2.2玻璃。由于材質(zhì)的特殊性，玻璃也是時(shí)常使用的現(xiàn)代材質(zhì)，如玻璃景墻，可以做國畫的山水花鳥絲印，質(zhì)地細(xì)膩穩(wěn)重、顏色豐富，能體現(xiàn)項(xiàng)目的性格、檔次與品味，達(dá)到過目不忘的效果。2.2.3整石。運(yùn)用整石和條石在綠地錯(cuò)落擺放，互相咬合。更厚的條石可以讓石頭更有體量感、面層的變化也更加豐富。另外，通過條石的“拙”和周邊景墻上的”精“形成反差，更好地烘托整體氛圍。在設(shè)計(jì)過程中均保留了石材在自然中形成的天然石皮，精心挑選其特有的紋理，進(jìn)行加工，成為寓意大山大河的薄片石，層巒疊嶂、氣勢磅礴（圖2）。圖1金屬、木材、仿古磚材、石材等配合簡潔明快2.3簡化過于繁瑣以及施工難度高的裝飾，以簡約大氣為設(shè)計(jì)導(dǎo)向。我國古典園林強(qiáng)調(diào)最多的是人與自然的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，山環(huán)水抱、曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯(cuò)落，力求與自然融合，“雖為人作、宛如天開”的造園理念，建筑小品裝飾繁瑣復(fù)雜、施工難度高。西方園林藝術(shù)更加注重人類對于自然環(huán)境征服能力的體現(xiàn)，布局對稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，但人工痕跡過重，缺乏人情味。近幾年，人們逐漸認(rèn)識到，既要不缺失我國人文情懷，又要舒適宜居，這時(shí)便產(chǎn)生了火透整個(gè)地產(chǎn)圈的“新中式”出現(xiàn)，在現(xiàn)代社會中過于自然隨意，在使用的過程中會有很多不利的弊端，如黑格爾在他的《美學(xué)》中曾專門論述過自然美的缺陷，因?yàn)槿魏巫匀唤绲氖挛锒际亲栽诘?，沒有自覺的心靈灌注生命和主題觀念性的統(tǒng)一于一些差異并立的部分，因而便見不到理想美的特征?！懊朗抢砟畹母行燥@現(xiàn)”，因此，新中式園林設(shè)計(jì)風(fēng)格在順應(yīng)自然的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了主題與觀念，以我國古典園林的精神為設(shè)計(jì)主線，采用現(xiàn)代簡約的表現(xiàn)手法去其繁瑣復(fù)雜的施工工藝，用簡約時(shí)尚的設(shè)計(jì)元素，體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的豐富的東方文化內(nèi)涵。在新中式的地產(chǎn)園林景觀設(shè)計(jì)中，其中各處的裝飾主要用于體現(xiàn)情趣和意境，使園林景觀設(shè)計(jì)在注重藝術(shù)性的同時(shí)，也體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性、引導(dǎo)性。2.4古典園林與民居文化藝術(shù)元素結(jié)合。在我國古代，古典園林景觀建筑向來屬于王公權(quán)貴或官宦富商們富足生活的附屬品，與廣大百姓的生活幾乎毫無聯(lián)系。因此，在每個(gè)國人的心中都有一個(gè)奢華園林庭院的向往，且如今高樓林立、人情淡薄的現(xiàn)代社會不禁會讓人想起曾經(jīng)的大院、街巷、鄰里等，如今各大地產(chǎn)開發(fā)商便把握住商機(jī)，以“街巷”保留鄰里；以“門墻”保留院落；以“庭院”回歸向往，讓古典園林與民居文化元素相結(jié)合。在小區(qū)的中心公共區(qū)域一般以集中的景觀園林為主，如亭臺樓閣、水系、活動場地等，在宅前、單元口、宅間較為私密的區(qū)域，以院墻、街巷、鄰里景觀為主。古典園林與民居元素相結(jié)合既適應(yīng)了大眾的消費(fèi)，又滿足了人們的不同需求。
3新中式景觀在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
新中式景觀并不是純粹的我國古典元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的合理解讀，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相互結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀。它摒棄了我國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余、活力不足常見的弊端，既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了現(xiàn)代特點(diǎn)。3.1新中式景觀的造園手法。新中式景觀設(shè)計(jì)借鑒我國古典園林的造園手法，自然離不開框景、障景、抑景、對景、借景、漏景、夾景、添景等經(jīng)典的造園手法。除此之外，新中式景觀設(shè)計(jì)還巧妙結(jié)合了現(xiàn)代景觀元素，共同營造豐富多變的景觀空間，達(dá)到步移景異、小中見大的景觀效果。例如，天津薊縣的曲院風(fēng)荷，其整體建筑風(fēng)格為新中式徽派格調(diào)，建筑多用黛瓦粉墻、馬頭墻、層樓疊院曲徑回廊等元素，并通過對門框、窗框、樹框、山洞等元素的合理運(yùn)用，從而有選擇性地截取到了景觀空間內(nèi)的優(yōu)美景色。3.2新中式色調(diào)的選擇。色彩是景觀表達(dá)定位中最重要的元素之一，不同色彩的選擇往往帶給人全然不同的感官體驗(yàn)。例如，地中海風(fēng)格中典型的藍(lán)與白，東南亞風(fēng)格以宗教色彩濃郁的神色系（如深棕色、金色、褐色等）為主色調(diào)等。因此，在新中式景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)主要選用能夠具體代表華夏文明的幾種色彩，即所謂的“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠這5色為主。傳統(tǒng)的“國色”結(jié)合現(xiàn)代化的景觀材料以及新中式的表情定位，通常還會使用到原木色和黑色，這些色彩共同營造出景觀的表情，形成尊貴、喜慶、祥和、寧靜、內(nèi)斂的新中式景觀空間。例如，北京泰禾運(yùn)河岸上的院子，其院門景觀的色調(diào)主要以中國紅、琉璃黃、長城灰為主，不僅凸顯出了建筑高貴的檔次，同時(shí)還共同營造出了一種純潔、喜慶的景觀氛圍（圖3）。3.3新中式景觀中的我國傳統(tǒng)元素。我國傳統(tǒng)元素符號包羅萬象，因此，在實(shí)際應(yīng)用過程中，設(shè)計(jì)者首先應(yīng)該深刻理解元素符號的具體內(nèi)涵以及華夏民族文化的歷史積淀、文化精神與文化氣質(zhì)等。我國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在藝術(shù)上，可以概括為“含蓄、內(nèi)斂而博大精深”。傳統(tǒng)文化符號追求的是和諧、樸素和含蓄的思想，與我國傳統(tǒng)的人文、自然、哲學(xué)觀一脈相承?？梢哉f，傳統(tǒng)符號在這樣的文化背景下形成，其不僅是作為景觀設(shè)計(jì)中的裝飾，也不是一個(gè)簡單的物質(zhì)化，在這些樸素的圖形背后有著對美好生活的向往。新中式景觀設(shè)計(jì)中巧妙融入這些傳統(tǒng)符號，將它們或抽象、或簡化的手法體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可雕刻于景墻、大門、地面鋪裝上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)功能與藝術(shù)的結(jié)合。在物質(zhì)生活逐漸優(yōu)越的今天，現(xiàn)代人越來越追求精神和內(nèi)心的提升，充分運(yùn)用我國傳統(tǒng)元素，將帶給人們更多的民族歸屬感，促進(jìn)人與人、人與社會的和諧發(fā)展，并將我國文化更好地展現(xiàn)和傳承。
4結(jié)語
綜上所述，新中式景觀設(shè)計(jì)作為我國本土領(lǐng)域內(nèi)的一種景觀文化現(xiàn)象，在全球文化碰撞交融以及我國古典園林景觀設(shè)計(jì)模式的不斷消亡，它的出現(xiàn)和產(chǎn)生可以說是十分必然的。新中式景觀設(shè)計(jì)既不是簡單的復(fù)制傳統(tǒng)，也不是單純地將幾處有我國特色的景物突兀地安置到現(xiàn)代景觀藝術(shù)中。它的出現(xiàn)是對我國傳統(tǒng)精神文化的發(fā)揚(yáng)和繼承，是通過攝取傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)精華的方式，將我國古典園林景觀藝術(shù)以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)建造手段，從而最終展現(xiàn)出一種全新風(fēng)格的園林景觀藝術(shù)。因此，相關(guān)從業(yè)人員理應(yīng)對新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的手段和途徑展開進(jìn)一步的完善工作，不斷設(shè)計(jì)出更多富有中華文化特色的景觀藝術(shù)空間。
作者:惠慧 單位:太原市富力城房地產(chǎn)開發(fā)有限公司
參考文獻(xiàn)
1陳琳，于紅星.新中式景觀在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)科技，2015（2）
第9篇：中式風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；新中式風(fēng)格；景觀道路；鋪裝設(shè)計(jì)；郭莊
中圖分類號：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）11/12-302-1
一、傳統(tǒng)元素
（一）傳統(tǒng)元素的概念
傳統(tǒng)元素主要是指中國獨(dú)有的文化元素，如藝術(shù)、工藝、節(jié)日等。中國的傳統(tǒng)元素主要包括秦磚漢瓦、桃花扇、景泰藍(lán)、篆刻印章、中國結(jié)、中國漆器、玉雕、龍鳳紋樣、鳳眼、彩陶、紫砂壺、青銅器、石獅等，它們都反映了我們中華民族優(yōu)良文化的物質(zhì)或精神象征。
（二）傳統(tǒng)元素的分類
現(xiàn)代“中式”景觀設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)元素可從精神層面和物質(zhì)層面進(jìn)行分類。精神文化層面的傳統(tǒng)元素的運(yùn)用主要體現(xiàn)在對中式景觀設(shè)計(jì)思想的啟示和景觀風(fēng)格形成的引導(dǎo)，包括中國傳統(tǒng)的倫理思想觀念、自然觀、民風(fēng)民俗及傳統(tǒng)的人文意識和審美觀念以及中國古典園林造景手法等；物質(zhì)文化層面?zhèn)鹘y(tǒng)元素的運(yùn)用主要體現(xiàn)在如道路鋪裝、雕塑小品、景觀建筑等細(xì)節(jié)裝飾方面運(yùn)用的傳統(tǒng)裝飾圖案、造型以及材質(zhì)等。
二、新中式風(fēng)格
新中式風(fēng)格誕生于中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時(shí)期，在探尋中國設(shè)計(jì)界的本土意識之初，逐漸成熟的新一代設(shè)計(jì)隊(duì)伍和消費(fèi)市場孕育出含蓄秀美的新中式風(fēng)格。在中國文化風(fēng)靡全球的今天，中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的巧妙兼柔，明清家具、窗欞、布藝床品相互輝映，再現(xiàn)了移步變景的精妙小品。
三、道路鋪裝設(shè)計(jì)
鋪裝應(yīng)根據(jù)不同場合、不同景觀的不同要求對鋪裝材料進(jìn)行質(zhì)感的選擇、色彩的搭配和紋樣的拼起砌，以求達(dá)到和諧統(tǒng)一的空間效果。
道路鋪裝的常用類型有：
（一）花街鋪地
花街鋪地多用不規(guī)則的湖石、石板、卵石以及碎磚、碎瓦、碎瓷片、碎缸片等廢料相互配合，組成圖案精美、色彩豐富的各種地紋。它們不僅排水性能好，又能防滑，光線也柔和，很適合我國江南一帶在炎熱多雨的氣候條件下使用。
（二）雕磚卵石鋪地
雕磚卵石鋪地是選用精雕細(xì)刻的磚、細(xì)磨的瓦和經(jīng)過嚴(yán)格挑選的各色卵石拼湊而成的路面，圖案內(nèi)容非常豐富。
（三）方磚或條石鋪地
方磚、條石鋪地采用條石、青磚鋪地。有時(shí)也會采用方磚、條石鋪地的同時(shí)，在園路兩旁用卵石或碎石鑲邊，使之產(chǎn)生變化，形成主次分明、莊重中帶著一絲俏皮。
四、傳統(tǒng)元素在新中式風(fēng)格道路景觀中的運(yùn)用
（一）中式古典園林郭莊
郭莊，名“端友別墅”，又名“宋莊”，系清光緒三十二年（1907年）絲綢商宋端甫建。后幾易其主，園林荒廢，建筑改為他用。1989年始修整，1991年竣工。莊園總體平面呈矩形，占地面積9788平方米，水面占29.3%，建筑面積1629平方米，保留建筑有汾陽別墅、賞心悅目亭、兩宜軒、景蘇閣等。莊園總體可分為三部分：內(nèi)池、外池及內(nèi)池東側(cè)和南端的居住區(qū)，設(shè)西、北兩入口。東瀕西湖，臨湖筑榭，曲徑通幽，假山疊石，極富雅趣。園內(nèi)臨流建閣，有船塢、假山。江南園林志一書中稱：“雅潔有致似吳門之網(wǎng)師，為武林池館中最富古趣者?！?/p>
（二）郭莊里的傳統(tǒng)元素到新中式風(fēng)格的延伸
郭莊作為江南私家園林的名園，它在建筑藝術(shù)上的最大特點(diǎn)就是善于“借景”。西湖湖山絕美，環(huán)湖建筑都可“借景”。園小乾坤大，舉目四顧，景移杯前，畫呈眼底。點(diǎn)筆亭臺，成圖；著墨木石，成趣。小橋流水，曲岸清波。臨風(fēng)而立，隔湖相望，遠(yuǎn)處城廓列岸，蘇堤蒼然如帶。越軒閣，過石墩，沿層階，身登建于假山頂上的亭閣，臨窗翹首，心胸豁然，四圍山色，環(huán)湖勝景，飽覽無余。背靠青山，懷抱西湖，咫尺之地，不覺其小，偏僻一隅，不覺其寂，這就是郭莊的不同凡響處。
郭莊其中有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是理水。郭莊里面的水和西湖里的水是相通的，也就造成了郭莊既是一個(gè)獨(dú)立的私家庭院，又是美麗西湖中的一個(gè)小景點(diǎn)，相互呼應(yīng)，融入到大的環(huán)境中。這些特點(diǎn)都可以借鑒到新中式風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)中。
（三）傳統(tǒng)元素在新中式道路景觀中的運(yùn)用
在對中國傳統(tǒng)藝術(shù)多個(gè)門類的借鑒和應(yīng)用的實(shí)際表現(xiàn)上，把傳統(tǒng)元素融入到新中式風(fēng)格的道路設(shè)計(jì)，主要集中反映在對傳統(tǒng)藝術(shù)品種從形式、圖案到色彩的二次使用。使用傳統(tǒng)的造園手法，運(yùn)用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等，來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。如果空間的豐富性與設(shè)計(jì)者對“空”的理解與認(rèn)識相關(guān)，那么決定性的因素則是將景觀元素分散地布置在恰當(dāng)位置上的設(shè)計(jì)方法。而我們所關(guān)心的另一個(gè)基本因素，是以恰當(dāng)?shù)姆绞綕M足功能上的需要。
五、小結(jié)
新中式風(fēng)格是對傳統(tǒng)中式風(fēng)格的一種傳承，它使現(xiàn)代的元素與古典的元素相互交融。新中式風(fēng)格營造了極富中國浪漫情調(diào)的環(huán)境空間，這種極簡主義的風(fēng)格滲透了東方華夏幾千年的文明，我們需要做的是對傳統(tǒng)文化元素加以研究，然后創(chuàng)新到現(xiàn)代風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)中，更好的繼承和發(fā)展中式文化。
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