包裝設(shè)計(jì)的靈感精選(九篇)
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第1篇：包裝設(shè)計(jì)的靈感范文
消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品時(shí)，首先看到的就是產(chǎn)品的外包裝。產(chǎn)品包裝可展示產(chǎn)品信息，產(chǎn)品特色，并以巧妙、新鮮的設(shè)計(jì)形式吸引消費(fèi)者來(lái)購(gòu)買(mǎi)。所以說(shuō)，對(duì)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)既是一種營(yíng)銷方式，也是中國(guó)時(shí)代特色的展示平臺(tái)。設(shè)計(jì)的觀念及其方向會(huì)因設(shè)計(jì)師所處背景不同而呈現(xiàn)差異。產(chǎn)品一樣，但消費(fèi)者若職業(yè)、年齡、家庭不同，包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格也要隨之調(diào)整。所以，在各種地域的市場(chǎng)中，會(huì)有產(chǎn)品相同但風(fēng)格相異包裝設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)與民族文化間聯(lián)系緊密，協(xié)調(diào)共生。設(shè)計(jì)師可從民族傳統(tǒng)中找到各種設(shè)計(jì)素材，其通過(guò)設(shè)計(jì)作品也可進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)民族文化。我國(guó)人民深受傳統(tǒng)文化所影響，在生活方式、審美水平、人際關(guān)系等各個(gè)方面均有充分體現(xiàn)。尋根情結(jié)、民族情結(jié)等更是深埋在我國(guó)人民心中。在設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)技巧中，設(shè)計(jì)師會(huì)有意無(wú)意透漏出其民族意識(shí)。于是，包裝設(shè)計(jì)的民族風(fēng)味突出、特色明顯。從民族文化中獲取素材、靈感，融入包裝設(shè)計(jì)中，既能使設(shè)計(jì)特色明顯、又可傳揚(yáng)、發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化。
二、包裝設(shè)計(jì)中傳承民族文化的技巧
和任何事物一樣，包裝設(shè)計(jì)形式也是在不斷發(fā)展變化的。傳承民族文化，并非要一味采取復(fù)古的表現(xiàn)方式。民族文化也在隨時(shí)代的發(fā)展而逐漸演變，但并不會(huì)因此失去本有的特色及魅力。設(shè)計(jì)師應(yīng)學(xué)會(huì)以最佳形式在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)民族文化的傳承。
1、設(shè)計(jì)風(fēng)格的傳承
設(shè)計(jì)師可使用民族元素體現(xiàn)民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。比如，為展示中國(guó)風(fēng)，設(shè)計(jì)者可將中國(guó)水墨元素融入設(shè)計(jì)中。這樣，消費(fèi)者可直觀感受到民族風(fēng)味及其精妙。此設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅讓人眼前一亮，還充分做到了傳承文化的目的。再如，將中國(guó)書(shū)法元素融入到酒包裝設(shè)計(jì)中，輕松了突出設(shè)計(jì)主題、還使民族韻味得到展現(xiàn)。
2、語(yǔ)境設(shè)計(jì)的傳承
巧妙的語(yǔ)境設(shè)計(jì)可將民族文化魅力充分表達(dá)出來(lái)。設(shè)計(jì)師應(yīng)在熟悉民族文化的特色、主旨后，在語(yǔ)境設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)。若想有效體現(xiàn)民族文化，設(shè)計(jì)師可在創(chuàng)意、構(gòu)思中強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特及魅力。民族文化內(nèi)容多樣、豐富，設(shè)計(jì)者可從中提取較多設(shè)計(jì)素材。而設(shè)計(jì)師不同，其對(duì)文化的認(rèn)識(shí)也并不一致，使得語(yǔ)境設(shè)計(jì)具有多樣性。因此說(shuō)，語(yǔ)境設(shè)計(jì)中傳承民族文化形式較為豐富。
3、突出民族特色
產(chǎn)品包裝在新穎時(shí)尚的同時(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)民族性。在設(shè)計(jì)包裝文化時(shí)，博大精深的傳統(tǒng)文化足以成為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)源泉。若想使得設(shè)計(jì)新鮮、有創(chuàng)意，民族文化也可為其提供大量靈感、素材。產(chǎn)品包裝不僅要實(shí)用、合理，更可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的文化理念?，F(xiàn)在很多包裝中民族特色均比較明顯，文化、藝術(shù)水準(zhǔn)較高。民族文化可通過(guò)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)得以傳承、發(fā)展，中國(guó)特色也因此被傳播，在國(guó)際上得到認(rèn)可。
三、包裝設(shè)計(jì)理念中傳承民族文化的體現(xiàn)
1、文化審美意識(shí)的傳承
“天人合一”是我國(guó)民族文化中的一大重要思想，其含義是：萬(wàn)事萬(wàn)物存在著相互聯(lián)系及依存的關(guān)系，社會(huì)若要長(zhǎng)期、穩(wěn)步發(fā)展，人們應(yīng)具有整體、和諧的發(fā)展觀。所以，我國(guó)人民觀念中包含著“兼容并蓄”意識(shí)，并在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了出來(lái)。并且，“和”、“中”在中國(guó)包裝設(shè)計(jì)中得到了充分的體現(xiàn)。顏色搭配、文字設(shè)計(jì)、圖畫(huà)等均展示出民族審美意識(shí)，再通過(guò)計(jì)算機(jī)處理技術(shù)、并加之巧妙構(gòu)思，營(yíng)造深遠(yuǎn)意境。若仔細(xì)研究中國(guó)產(chǎn)品的各類包裝的設(shè)計(jì)理念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中廣泛包含著協(xié)調(diào)、和諧等含義。在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師還會(huì)以太極圖等其他方式補(bǔ)充表達(dá)。
2、延續(xù)文化寓意
中國(guó)人民熱切期待幸福生活的愿望在傳統(tǒng)民族文化中被充分的體現(xiàn)出來(lái)。包裝設(shè)計(jì)中也在延續(xù)著這種文化寓意。很多符號(hào)、圖形，像麒麟、龍鳳、八仙，均有著鮮活的文化寓意。如“歲歲平安”、“松鶴延年”等寓意一直被設(shè)計(jì)師們所廣泛采用著。仙鶴等表示長(zhǎng)壽的的象征往往出現(xiàn)在老人產(chǎn)品包裝上；剪紙、鯉魚(yú)等表示喜慶的象征多被運(yùn)用在新春禮物的外包裝上。
3、傳承民間藝術(shù)
我國(guó)文化中，民間藝術(shù)是一種優(yōu)秀的文化形式。很多民間藝術(shù)表現(xiàn)中，新穎奇特、沖擊性強(qiáng)。因其獨(dú)特性，包裝設(shè)計(jì)中也會(huì)使用民間藝術(shù)來(lái)吸引消費(fèi)者注意。如剪紙、年畫(huà)、臉譜等圖案就深受人們歡迎。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)要力圖滿足消費(fèi)者心理需求，就要有創(chuàng)意。民間藝術(shù)的可引起人們的共鳴，激發(fā)其購(gòu)買(mǎi)沖動(dòng)。中國(guó)人的鄉(xiāng)土意識(shí)、民族意識(shí)濃厚，包裝設(shè)計(jì)可迎合消費(fèi)者品味、突出自然、民俗氣息。
1）使用傳統(tǒng)符號(hào)民族文化中的很多符號(hào)、圖案均特色明顯、裝飾效果佳。如道八寶、魚(yú)紋、蟠龍紋等等，寓意吉祥、美好。在包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)在良好把握符號(hào)含義及表現(xiàn)方式后，以專業(yè)技巧融入其中。
2）使用剪紙藝術(shù)作為中國(guó)的一種古老藝術(shù)形式，剪紙獨(dú)具特色、且包含民族文化內(nèi)涵。像燈花、喜花等表現(xiàn)力十足、且包含著人們對(duì)生活的喜愛(ài)。在商品《陜西名食》的包裝中，就成功的以剪紙藝術(shù)展現(xiàn)出民俗、民情，提高了包裝審美性及商業(yè)價(jià)值。3）融入中國(guó)書(shū)法書(shū)法是我國(guó)經(jīng)典的藝術(shù)形式，意蘊(yùn)豐富、表現(xiàn)力強(qiáng)。設(shè)計(jì)師若在包裝設(shè)計(jì)中使用書(shū)法藝術(shù)，優(yōu)勢(shì)明顯。如，桂發(fā)祥麻花的“桂發(fā)祥”招牌就采用了書(shū)法藝術(shù)來(lái)展示品牌歷史及其寓意。
四、結(jié)論
第2篇：包裝設(shè)計(jì)的靈感范文
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù);現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì);審美
中圖分類號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）05-0064-01
中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展史始終伴隨著人類的發(fā)展和民族文化的進(jìn)步和豐富而不斷演進(jìn)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的革新和進(jìn)步并流傳至今。中國(guó)傳統(tǒng)文化廣泛而深刻的涵蓋了人們社會(huì)生活以及精神世界的各個(gè)層面，通過(guò)傳統(tǒng)美學(xué)工藝的滲透和古代繪畫(huà)藝術(shù)的融合，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)化回歸更能體現(xiàn)現(xiàn)代人們的藝術(shù)追求，成為了人們物質(zhì)和精神生活的銜接和載體。
一、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)的滲透
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中可以明顯看出工藝美術(shù)的身影。工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有潛移默化的影響。工藝美術(shù)主要借助設(shè)計(jì)模式，通過(guò)審美藝術(shù)的巧妙融合，借助工藝制作的手法實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值和審美功能兼顧的藝術(shù)品。工藝品的分類較為簡(jiǎn)單，主要有陳設(shè)類工藝品和日用工藝品①。工藝美術(shù)的種類復(fù)雜，形式多樣，但是主要的集色就是都具有濃郁的人文氣息由此廣泛受到人們的喜愛(ài)。從人類誕生之日起，藝術(shù)的創(chuàng)造就此展開(kāi)，對(duì)自然魅力的感知是人類與生俱來(lái)的能力，并不需要學(xué)習(xí)和傳授。最早從勞動(dòng)中人們就萌生了藝術(shù)創(chuàng)造的想法，對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期的生產(chǎn)工具的改良和進(jìn)步不但展示了人們生產(chǎn)能力和水平的提高，同時(shí)也是人們?cè)O(shè)計(jì)天賦和審美思想萌發(fā)的重要表現(xiàn);在眾多的出土的古代器物中就可就可以看出這一點(diǎn)，新石器時(shí)代的物質(zhì)文化進(jìn)步的重要特征就是制造出了各種圖形優(yōu)美，造型獨(dú)特的陶器，這就是工藝美術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中充分融合藝術(shù)的重要體現(xiàn);在青銅器時(shí)期，出土的各類青銅文物可以看出，中華民族的美術(shù)工藝發(fā)展水平達(dá)到了新的高度，明顯可以看出當(dāng)時(shí)的各類青銅器作品技術(shù)水平不斷純熟，造型和裝飾都更加豐富，可以明顯看出制作技藝的精良。
二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)繪畫(huà)的滲透
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中可以明顯看出傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的完美融合。同時(shí)，傳統(tǒng)繪畫(huà)也是影響中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的重要藝術(shù)因素②。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)一直在發(fā)展和傳承過(guò)程中展現(xiàn)鮮明的民族形式，擁有著很高的審美價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格。它擁有中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，擁有人和自然以及生活與文化的意境統(tǒng)一，不斷抒發(fā)文人墨客的藝術(shù)情懷。中國(guó)繪畫(huà)作為一種重要的中國(guó)傳統(tǒng)文化承載模式也在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)自身也承擔(dān)了中國(guó)民族設(shè)計(jì)和發(fā)展的重要?dú)v史使命。中國(guó)的繪畫(huà)特色明顯，不但繪畫(huà)體系完整系統(tǒng)，同時(shí)繪畫(huà)題材和手法多樣，擁有者不同于西方油畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)的審美角度，更加注重精神投入和精神情感的表達(dá)。中國(guó)畫(huà)可以把豐富的現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)實(shí)感受轉(zhuǎn)化為藝術(shù)手法的表達(dá)，借助繪畫(huà)的方式濃縮繪畫(huà)者多要表達(dá)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)讀者與畫(huà)著的聯(lián)想和共鳴，實(shí)現(xiàn)美感和藝術(shù)體會(huì)的共享。
同時(shí)也因?yàn)檫@些特色加上精良的技藝聞名于世，中國(guó)繪畫(huà)和中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)是兩種重要的文化互動(dòng)體現(xiàn)，相互之間具有藝術(shù)觀念和藝術(shù)手法的交流和融合，共同完善了我國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)品質(zhì)民族精神的藝術(shù)體系。
三、傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的審美影響
中國(guó)的民族藝術(shù)和傳統(tǒng)美術(shù)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代包裝的重要藝術(shù)靈感來(lái)源。中國(guó)的工藝美術(shù)發(fā)展不斷加快，傳統(tǒng)繪畫(huà)體系也在不斷完善，涵蓋了民族的文化和審美信息。這些都是提升中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)審美理念的重要進(jìn)步體現(xiàn)，同時(shí)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)步和技藝創(chuàng)新的重要保證。現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代物質(zhì)文化生活的重要展現(xiàn)，同時(shí)也是社會(huì)生活行為和客觀社會(huì)審美觀念的重要表達(dá)方式。這是一種在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展背景下總結(jié)出的一種感知和認(rèn)識(shí)世界的文化體現(xiàn)。只有努力對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和分析才能實(shí)現(xiàn)多種文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)包裝和現(xiàn)代藝術(shù)形式的完美結(jié)合。與此同時(shí)，只有不斷吸取世界各地的藝術(shù)設(shè)計(jì)精華，借鑒各類不同科學(xué)文化技術(shù)和先進(jìn)理念，同時(shí)發(fā)揮創(chuàng)造和設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)靈感，多樣化表達(dá)和多手段操作，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代手工藝設(shè)計(jì)水平的有效提高。我國(guó)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)如果要達(dá)到更高的品質(zhì)和品位，必須順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科技水平大發(fā)展的潮流，同時(shí)充分利用社會(huì)文明進(jìn)步和現(xiàn)代化設(shè)計(jì)水平提高作為前提。對(duì)社會(huì)和人們對(duì)產(chǎn)品包裝的各類要求有一個(gè)準(zhǔn)確的把握。將外來(lái)藝術(shù)元素與本土設(shè)計(jì)特色相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的繪畫(huà)和手工藝在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)科技下煥發(fā)新的活力③。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是民族文化傳承的重要部分，同時(shí)也是世界文化領(lǐng)域里的杰出藝術(shù)成果，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)工藝以及繪畫(huà)在歷史長(zhǎng)河中發(fā)展和傳承，不斷顯示出對(duì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的諸多影響。中國(guó)現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)只有接受傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的滋養(yǎng)，同時(shí)在世界各國(guó)的先進(jìn)設(shè)計(jì)風(fēng)格融入和自有交流的環(huán)境下才能不斷進(jìn)步。鑄就輝煌。
注釋：
①黃強(qiáng)苓.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的審美影響研究[J].包裝工程，2007（02）：162-164.
第3篇：包裝設(shè)計(jì)的靈感范文
（一）主題介紹
對(duì)于果色添香現(xiàn)有的干果包裝來(lái)說(shuō)，缺乏統(tǒng)一性、完整性和設(shè)計(jì)感，本次的主題旨在為果色添香設(shè)計(jì)其特有的標(biāo)志，使其包裝在形式上、色彩上、圖案上具有統(tǒng)一性和完整性。
（二）標(biāo)志設(shè)計(jì)
1、首先，標(biāo)志采用扁平化設(shè)計(jì)，以一個(gè)懷抱核桃的小倉(cāng)鼠為形象設(shè)計(jì)而成，因倉(cāng)鼠部分品種和人親近，已成為近年流行的寵物，所以會(huì)給人留下深刻的印象。
2、標(biāo)志整體采用橙色這種暖色調(diào)，不僅可以提高人的食欲，而且，單色的使用增強(qiáng)了色彩在明度與色相上的識(shí)別性，易于在各種材質(zhì)上的使用。
（三）包裝設(shè)計(jì)
包裝盒的設(shè)計(jì)主要采用袋裝和罐裝兩種形式，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單大方，在包裝上選用純凈的白色為主色調(diào)，根據(jù)品種的不同輔以紅棕、淺橙、淺綠三種顏色，以突出干果的類別，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。手提袋的設(shè)計(jì)樸素大方，以“精品干果”四個(gè)字為主題，輔以果色天香的標(biāo)志，體現(xiàn)了包裝的自然、簡(jiǎn)潔風(fēng)格。垃圾盒和紙巾盒的設(shè)計(jì)更是與之相呼應(yīng)，也更加體現(xiàn)了人性化的設(shè)計(jì)。包裝的材料是質(zhì)量較好的白色牛皮紙和銅版紙，便于生產(chǎn)，降低成本。整套包裝給人的感覺(jué)非常清新可人，與干果自身的特點(diǎn)相一致。
二、創(chuàng)作背景
（一）靈感來(lái)源
設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于生活，因?yàn)槠綍r(shí)比較喜歡吃干果，而果色添香干果店的包裝很亂很雜，有的只是以簡(jiǎn)單的塑料袋包裝，有的甚至是散包裝，并沒(méi)有屬于其自己的特色，因此想為其設(shè)計(jì)一系列的其特有的包裝。
（二）分析現(xiàn)有包裝得到的啟示
果色添香現(xiàn)有的包裝大部分是塑料袋包裝，上面有的圖案是寫(xiě)“果色添香”四個(gè)字，有的只是寫(xiě)產(chǎn)品名稱，給人的感覺(jué)檔次很低。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)產(chǎn)品包裝的好壞直接影響顧客的購(gòu)買(mǎi)心理，產(chǎn)品的包裝是最直接的廣告。所以，我們要?jiǎng)?chuàng)新，在色彩方面，采用白色為主色調(diào)，打破原有的黃色牛皮紙包裝色彩，在結(jié)構(gòu)方面采用袋裝和罐裝，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單大方。
三、準(zhǔn)備過(guò)程
（一）搜集資料
選題和產(chǎn)品都定好后，就開(kāi)始搜集資料，找靈感。上網(wǎng)瀏覽了紅動(dòng)中國(guó)、站酷、視覺(jué)中國(guó)等設(shè)計(jì)網(wǎng)站后，對(duì)包裝的盒型有了大體的了解。又通過(guò)去圖書(shū)館查閱和借閱了大量與包裝和設(shè)計(jì)有關(guān)的書(shū)籍后，對(duì)干果的包裝設(shè)計(jì)有了大體的思路。
（二）挑選紙質(zhì)材料
因?yàn)橄胗米钐烊淮緲愕念伾允走x了白色銅版紙，自然色的牛皮紙以及白色牛皮紙，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)嘗試，最終選定白色牛皮紙，因其顏色最自然，最樸素。又因干果外包裝所用，所以選擇了250g的重量。
四、創(chuàng)作過(guò)程
第一階段：確定大體思路之后，決定先從標(biāo)志設(shè)計(jì)開(kāi)始，首先畫(huà)了幾個(gè)草圖，然后用軟件繪制出來(lái)，一番商討和修改之后最終定稿。
第二階段：標(biāo)志確定好之后，決定開(kāi)始做包裝設(shè)計(jì)，首先確定此包裝的主題色采用白色，可以根據(jù)產(chǎn)品的不同運(yùn)用不同的顏色來(lái)表示，剛開(kāi)始做了一個(gè)包裝盒的設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)一番調(diào)整商討之后，覺(jué)得顏色有點(diǎn)亂，后來(lái)經(jīng)過(guò)多次修改后最終定稿。
第三階段：手提袋和垃圾袋的設(shè)計(jì)平面圖完成。
參考文獻(xiàn)
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[3]朱國(guó)勤，吳飛飛《包裝設(shè)計(jì)》[M]，上海人民美術(shù)出版社，2006
[4]田自秉 《中國(guó)工藝美術(shù)史》[M]，東方出版中心，1985
作者簡(jiǎn)介
第4篇：包裝設(shè)計(jì)的靈感范文
在當(dāng)今社會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的情形之下，食品的包裝成為消費(fèi)者與食品連接的橋梁，而食品的各種信息如健康、安全、種類等是通過(guò)食品的包裝進(jìn)行傳達(dá)的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推崇創(chuàng)新與個(gè)人創(chuàng)造力，是以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心的生產(chǎn)領(lǐng)域，是文化藝術(shù)設(shè)計(jì)和商品生產(chǎn)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師投入到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行列中，在食品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在了解食品本身屬性的同時(shí)，深入挖掘其具有的特色和個(gè)性的包裝設(shè)計(jì)元素，并從食品包裝的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、圖形、形態(tài)和理念等角度對(duì)食品包裝的創(chuàng)意元素和手法進(jìn)行探索。
二、食品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意元素
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在滿足一般包裝功能需求的基礎(chǔ)上，越來(lái)越注重包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化與新奇感。在食品包裝設(shè)計(jì)中巧妙的創(chuàng)意元素能為提高產(chǎn)品的品質(zhì)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。食品包裝中的創(chuàng)意元素多種多樣，主要以材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、圖形和理念的創(chuàng)意為主。
1.包裝材質(zhì)創(chuàng)意
隨著高新科技的不斷發(fā)展，各種新型的包裝材質(zhì)應(yīng)運(yùn)而生，更多新材質(zhì)被應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中。不同的包裝材質(zhì)體現(xiàn)了不同的特色，給消費(fèi)者帶來(lái)不一樣的心里感受并給產(chǎn)品營(yíng)造了獨(dú)特的個(gè)性。在食品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們運(yùn)用許多意想不到的材質(zhì)打破人們對(duì)傳統(tǒng)食品包裝材質(zhì)的固有觀念，對(duì)食品進(jìn)行包裝，給人耳目一新的感覺(jué)。例如運(yùn)用新型的材質(zhì)對(duì)巧克力進(jìn)行包裝。將巧克力的形態(tài)設(shè)計(jì)巧妙地模仿雞蛋的形態(tài)特征，以輕薄的新型塑料材質(zhì)作為巧克力包裝的“蛋殼”。在食用巧克力時(shí)猶如剝蛋殼一般充滿趣味。設(shè)計(jì)師采用這種特別的包裝材質(zhì)連接起接消費(fèi)者和產(chǎn)品之間互動(dòng)，使產(chǎn)品顯得妙趣橫生。
2.包裝結(jié)構(gòu)創(chuàng)意
在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中食品的包裝設(shè)計(jì)正向人性化、實(shí)用性設(shè)計(jì)巧妙的方向轉(zhuǎn)化。如何在琳瑯滿目的食品包裝中脫穎而出，抓住消費(fèi)者的眼球，成為食品包裝設(shè)計(jì)的重要課題。許多設(shè)計(jì)師在此進(jìn)行了有益的探索。例如在包裝柚子時(shí)根據(jù)柚子的結(jié)構(gòu)采用網(wǎng)兜的形式將柚子進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，在柚子的頂部設(shè)計(jì)師還設(shè)計(jì)了便于提拿柚子的把手，簡(jiǎn)單方便。這看似不起眼的結(jié)構(gòu)營(yíng)造了柚子包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特美感，使這款包裝顯得與眾不同，充滿趣味，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的生活智慧。
3.包裝形態(tài)創(chuàng)意
隨著科技的高速發(fā)展，消費(fèi)形態(tài)也隨之改變、新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)和人們的審美觀念不斷提高也影響了現(xiàn)代包裝形態(tài)的變化。現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)已不單將功能性作為設(shè)計(jì)的首要因素，正逐漸發(fā)展創(chuàng)意設(shè)計(jì)的新途徑。而在食品包裝設(shè)計(jì)中包裝的形態(tài)主要取決于包裝的內(nèi)容、經(jīng)濟(jì)成本、運(yùn)輸形式等因素，所以對(duì)于食品包裝的研究設(shè)計(jì)需發(fā)揮設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意靈感，表現(xiàn)其獨(dú)特性。例如在爆米花的包裝設(shè)計(jì)中，我們知道爆米花的原料為玉米粒，運(yùn)用玉米的形態(tài)元素作為爆米花的包裝，在此包裝設(shè)計(jì)中將爆米花蘊(yùn)藏于玉米之中，使原料與食品融合為一體，從而創(chuàng)造出新的具有趣味性的包裝形態(tài)，展現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)形態(tài)的創(chuàng)意美學(xué)和獨(dú)特表現(xiàn)形式。
4.包裝圖形創(chuàng)意
在包裝設(shè)計(jì)中，好的圖形設(shè)計(jì)不僅可以起到美化裝飾商品的作用，還可以提升產(chǎn)品的檔次和競(jìng)爭(zhēng)力，增加產(chǎn)品在消費(fèi)者心中的好感度。在食品包裝設(shè)計(jì)中，新穎有趣、別具一格的圖形和色彩搭配能在第一時(shí)間吸引消費(fèi)者的注意。例如，在某面包的包裝中，其外部包裝設(shè)計(jì)采用了一人展示腹肌的設(shè)計(jì)元素，而面包的形狀與腹肌相似，采用開(kāi)窗式的包裝結(jié)構(gòu)，將食品與圖形巧妙地結(jié)合在一起，寓形于意，十分有趣。
5.包裝理念創(chuàng)意
在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展之下，環(huán)境污染和資源浪費(fèi)等問(wèn)題日益嚴(yán)重。近年來(lái)人們的環(huán)保意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，樸素、自然、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念越來(lái)越受到人們的推崇。環(huán)保、低碳、綠色的設(shè)計(jì)理念成為包裝設(shè)計(jì)的主流。在食品包裝中可利用環(huán)?？山到獾陌b材質(zhì)或用天然的材質(zhì)來(lái)包裝食品如植物、草木等，使其取之自然回歸自然，將綠色節(jié)能環(huán)保的理念注入到食品包裝的設(shè)計(jì)中，不斷將新的理念結(jié)合產(chǎn)品本身的特質(zhì)加以融合。所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中應(yīng)自覺(jué)地考慮到環(huán)保因素，在設(shè)計(jì)材料的開(kāi)發(fā)和選擇上，應(yīng)以易于回收利用，不污染環(huán)境的材料為主。食品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新離不開(kāi)理念的創(chuàng)新，好的設(shè)計(jì)理念可增加產(chǎn)品的附加值，提高產(chǎn)品的品質(zhì)，為產(chǎn)品帶來(lái)增值效益。
三、結(jié)語(yǔ)
第5篇：包裝設(shè)計(jì)的靈感范文
關(guān)鍵詞：地域文化；包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)
所謂區(qū)域文化，主要是指不同的地區(qū)和民族，在不同的環(huán)境中，形成不同的語(yǔ)言文化、價(jià)值觀等獨(dú)特的地域民族文化。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的，由于不同的地理和文化特征都是不一樣的，因此，為了實(shí)現(xiàn)商品流通的安全和方便銷售的現(xiàn)代化，將通過(guò)文字、圖形、色彩等藝術(shù)與防護(hù)技術(shù)相融的方式來(lái)達(dá)到現(xiàn)代化商品安全流通和方便銷售等目的，使現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)更加人性化，綠色化，品牌化和文化性，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。
一、現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本表現(xiàn)形式
1.包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)和文化
兩者之間有著密切的聯(lián)系，人們從設(shè)計(jì)中獲取精神和物質(zhì)上的追求，而這些追求都是建立在文化的基礎(chǔ)上，同時(shí)在追求物質(zhì)的人，也在建設(shè)新的文化，因此，設(shè)計(jì)是文化的的延續(xù)，文化是設(shè)計(jì)靈感的源泉。不同的環(huán)境，不同的地區(qū)，不同的國(guó)家，不同的民族，創(chuàng)造了不同的地域文化風(fēng)格，并體現(xiàn)在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中。目前，由于商品流通的速度是非常快的，僅僅依靠商品本身的優(yōu)點(diǎn)是無(wú)法占領(lǐng)市場(chǎng)的，巧妙地應(yīng)用地域文化，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本形式，設(shè)計(jì)具有時(shí)代性的品牌包裝。
2.現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本表現(xiàn)形式
包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)不同商品的形象的保護(hù)、美化和展示，主要以吸引消費(fèi)者為目標(biāo)。區(qū)域文化特征是包裝設(shè)計(jì)靈感的源泉，對(duì)包裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和風(fēng)格起著舉足輕重的作用?，F(xiàn)代包裝主要是根據(jù)人們的實(shí)際需求和產(chǎn)品的質(zhì)量要求、審美而進(jìn)行一個(gè)制成品容器外觀設(shè)計(jì)。在當(dāng)前激烈的商業(yè)圈競(jìng)爭(zhēng)中，優(yōu)秀的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅可以吸引消費(fèi)者的注意和購(gòu)買(mǎi)的欲望，而且可以提高商品本身的附加價(jià)值，最終使消費(fèi)者受到影響，保證商家的利潤(rùn)。
二、地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
區(qū)域文化的形成是一個(gè)重要的條件，除了地理環(huán)境外，還有文化因素。目前，許多從歷史藝術(shù)發(fā)展與地域文化特征所形成的演變，有限的不僅是交流，異化的程度也將是有限的。地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是色彩、圖形、材料等方面。在不同的文化背景下，商品通過(guò)設(shè)計(jì)不僅可以體現(xiàn)精神上的追求，而且可以進(jìn)行相互的語(yǔ)言交流。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以稱為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，凝聚了獨(dú)特的地域文化，并已成為受眾關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化和西方文化相結(jié)合。
三、在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入地域文化
1.將商品特色與地域文化結(jié)合起來(lái)
（1）從創(chuàng)新思維的角度看，因?yàn)榘b傳達(dá)商品的文化，而創(chuàng)新的思維活動(dòng)是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，不僅要求設(shè)計(jì)師運(yùn)用到自己的文化知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、感受和分析能力，還需要繼續(xù)學(xué)習(xí)其他優(yōu)良的品牌，所以設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)始終堅(jiān)持創(chuàng)新概念的傳達(dá)，設(shè)計(jì)出更具說(shuō)服力的、可信的、生動(dòng)的包裝。（2）優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師根據(jù)不同的人的心理，在了解地理和文化后有針對(duì)性的進(jìn)行商品設(shè)計(jì)，從而引起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。對(duì)包裝藝術(shù)的理解能力往往在于它是否迎合了他們的購(gòu)物心理，所以設(shè)計(jì)師要了解消費(fèi)者的需求，讓消費(fèi)者看到商品所具有的功能通過(guò)商品包裝設(shè)計(jì)、文本、形狀并達(dá)到其包裝銷售的功能。
2.地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)形式上的應(yīng)用
（1）在包裝設(shè)計(jì)中，人們對(duì)文化的情緒能夠通過(guò)醒目的色彩體現(xiàn)出來(lái)；而作為輔助文字的工具，圖形形象地賦予了文字生動(dòng)的特點(diǎn)，特別是有關(guān)地域文化特色的圖形，它通過(guò)不同地區(qū)的風(fēng)景、服裝等圖像使包裝更具象征性、風(fēng)俗性和奇特性，增加及打動(dòng)了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的興趣。（2）文字作為一種重要的交流工具，文字在包裝設(shè)計(jì)中表達(dá)地域文化和獨(dú)特的精神和情感的內(nèi)涵，不同地區(qū)有不同的特點(diǎn)，中國(guó)的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中大多數(shù)屬于地域文化設(shè)計(jì)，總之，地域文化本身是一個(gè)很好的包裝藝術(shù)。人們對(duì)傳統(tǒng)文化不同程度的喜愛(ài)，若我國(guó)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就有必要逐步融入當(dāng)?shù)匚幕兔褡逦幕?，并將傳統(tǒng)與現(xiàn)念相結(jié)合，從不同的文化中提取元素來(lái)創(chuàng)造創(chuàng)新的包裝。
作者:侯宇飛 楊磊 單位:湖南工學(xué)院 河北工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：包裝設(shè)計(jì)的靈感范文
【摘要】本文根據(jù)當(dāng)下旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)供應(yīng)需求廣、多樣化等特點(diǎn)，對(duì)云南大理白旋的旅游紀(jì)念品包裝發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行探析，分析云南大理白族所具有的特色文化特征及設(shè)計(jì)符號(hào)。指出當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品包裝存在的一些不足，提出改進(jìn)的方法。從思維創(chuàng)新、圖形的表現(xiàn)以及色彩和工藝創(chuàng)新等方面做研究并分析其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)大理白族文化特征合理的運(yùn)用，通過(guò)合適的包裝使大理白族旅游紀(jì)念品有效的傳播與推廣，同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】大理白旋；旅游紀(jì)念品；包裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新
引言
對(duì)于云南大理白族旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)，不只局限于包裝形式的設(shè)計(jì)，它涉及一種文化的傳承，精神的寄托。使其從雜亂的紀(jì)念品市場(chǎng)中脫穎而出，具有地方代表性，更好的發(fā)揚(yáng)與傳承白族藝術(shù)為探討的方向，尋求解決辦法。
一、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)對(duì)云南大理旅游業(yè)的重要意義
旅游業(yè)近年來(lái)在中國(guó)的發(fā)展相當(dāng)迅猛，由于人們生活質(zhì)量的提高以及媒體信息化的普及，旅游成為人們娛樂(lè)放松的一大選擇。購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品是旅游消費(fèi)的重要環(huán)節(jié)，旅游紀(jì)念品包裝作為旅游紀(jì)念品重要的載體，能夠成就好的紀(jì)念品，提升產(chǎn)品價(jià)值。云南大理州地方特色濃郁，旅游資源豐富作為提升當(dāng)?shù)靥厣妮o助方式，精美而具有民族特色的旅游紀(jì)念品包裝將豐富游客精神或物質(zhì)需求，具備民族性、地方性、藝術(shù)性等特色。在紀(jì)念品傳遞的流通過(guò)程中，包裝會(huì)變?yōu)樾麄鞔罄硖厣膹V告，促進(jìn)大理旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益。
二、大理白族旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與不足因素
在大理當(dāng)?shù)夭](méi)有把產(chǎn)品或食品的包裝設(shè)計(jì)放在重要的地位，產(chǎn)生這種情況的原因有以下：商家并不重視包裝設(shè)計(jì)。他們并沒(méi)有意識(shí)到包裝對(duì)產(chǎn)品銷售的促進(jìn)作用，只重視產(chǎn)品本身。民間工藝品如劍川木雕或飾品一般都不配有配套的包裝設(shè)計(jì)，進(jìn)而影響消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)情緒和購(gòu)買(mǎi)欲望，在一定程度上消減了紀(jì)念品本身價(jià)值；由于旅游城市的客流量大，人們靠著簡(jiǎn)單的銷售就可以過(guò)著自給自足的生活，因此安于現(xiàn)狀不去繼續(xù)開(kāi)拓市場(chǎng)；商家們的年齡段導(dǎo)致沒(méi)計(jì)意識(shí)不強(qiáng)，大多趨近中年的店商缺少創(chuàng)新的熱隋，產(chǎn)品與設(shè)計(jì)難以很好的結(jié)合；旅游商品的生產(chǎn)、供應(yīng)與行政管理相脫節(jié)，一些經(jīng)營(yíng)商以假充數(shù)使得消費(fèi)者無(wú)法放心購(gòu)買(mǎi)。
三、白族旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)思維及表現(xiàn)手法的創(chuàng)新
（一）旅游紀(jì)念品包裝理念創(chuàng)新與運(yùn)用
由于人們身處于不同的歷史背景，追隨的文化不同，靈感的來(lái)源也在通過(guò)不同的方式呈現(xiàn)?，F(xiàn)代包裝會(huì)增加許多附加元素來(lái)滿足人們的需求。白族紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)可以在人性化、綠色化的設(shè)計(jì)理念上進(jìn)行改進(jìn)，如適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合交互設(shè)計(jì)來(lái)增加旅游紀(jì)念商品的互動(dòng)性，或者直接開(kāi)發(fā)虛擬無(wú)實(shí)體的旅游紀(jì)念品，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行包裝；考慮包裝材料回收以及是否適合重復(fù)使用，適當(dāng)?shù)臏p少包裝上的繁瑣，注重體現(xiàn)被包裝物的本質(zhì)。避免過(guò)度包裝現(xiàn)象，通過(guò)巧妙的結(jié)構(gòu)和精美的色彩實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值。在創(chuàng)新上需要開(kāi)闊思路，考慮包裝的使用環(huán)境，拓寬紀(jì)念品出現(xiàn)的領(lǐng)域，比如在客棧內(nèi)使用折疊包裝，附加小的明信片的形式來(lái)包裹房卡，或者在洱海岸邊，通過(guò)彩色塑料球?qū)崿F(xiàn)懸浮在水面的紀(jì)念品包裝等形式。
（二）白族圖案與樣式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與運(yùn)用
白族的繪畫(huà)紋樣通過(guò)簡(jiǎn)單的圖案就傳達(dá)出獨(dú)特地域風(fēng)情。其圖形樣式多為對(duì)稱幾何圖案居多，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)莊重，尋求組合排列上的多樣豐富性，構(gòu)圖穩(wěn)定，給人以美的享受。常會(huì)見(jiàn)到代表忠貞愛(ài)情的蝴蝶紋，以及龍紋、云紋、魚(yú)紋和植物的藤蔓、花卉等圖形元素。其形式是從自然界中的事物吸取靈感，重新提煉形成圖形。以格式塔心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)就是好的“完形”，這種“完形”藝術(shù)來(lái)源古代社會(huì)，由于當(dāng)?shù)毓に囁嚾宋幕赜虻牟町愂沟眠@些圖形在使用上受到局限，傳統(tǒng)圖案只能作為經(jīng)典存在而難以發(fā)展下去，設(shè)計(jì)師應(yīng)適當(dāng)?shù)母淖儓D形樣式、構(gòu)成、配色，通過(guò)增添或減少等手段，比如加入一些潮流元素進(jìn)行跨界設(shè)計(jì)，令傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代文化相交融，賦予圖案新的意義。
（三）白族色彩色系的創(chuàng)新運(yùn)用
在包裝的各種視覺(jué)元素中，色彩元素具有很高的地位。提到白族就會(huì)首先想到白族服飾中紅色、白色、黑色的配色，在此基礎(chǔ)上搭配淡藍(lán)色、黃色作為點(diǎn)綴。白族扎染中的藍(lán)白色搭配以及常常出現(xiàn)在房屋頂端的藍(lán)白灰花紋配色也深入人心。色彩能夠喚起人們的記憶，大理的這些配色久而久之就會(huì)在游客的心中留下印象，把這些配色應(yīng)用到紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)中，作為一種視覺(jué)符號(hào)既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奶厣挚梢约由钣慰蛯?duì)大理的印象。
人們的生活水平影響著人們對(duì)物質(zhì)的需求態(tài)度，人們對(duì)包裝的要求電如此。當(dāng)今，挑選旅游紀(jì)念品，人們不僅根據(jù)造型結(jié)構(gòu)因素，還會(huì)考慮其色彩。關(guān)于產(chǎn)品造型結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)需要考慮其成本，而包裝色彩只靠創(chuàng)意的搭配來(lái)實(shí)現(xiàn)，相比之下通過(guò)色彩來(lái)選擇包裝產(chǎn)品更容易被大眾所接受。
食品紀(jì)念品包裝的使用壽命是很短暫的，實(shí)用性是它的主要價(jià)值。人們常會(huì)在旅游時(shí)購(gòu)買(mǎi)具有特色的食物，一般都自己食用或贈(zèng)送給親朋好友。在大理當(dāng)?shù)卦S多特色食品是沒(méi)有包裝的，傳播范圍小，這會(huì)對(duì)品牌本身造成局限。應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的包裝，使用固定的顏色來(lái)作為配色，包裝雖簡(jiǎn)單，卻能通過(guò)色彩傳達(dá)大理的靈魂。從游客喜歡攝影留念的角度看，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，游客喜歡對(duì)特色食物拍照并在網(wǎng)絡(luò)上分享，若食品包裝的配色及設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境相配合會(huì)很上鏡，整套照片傳達(dá)統(tǒng)一的色彩信息，是傳達(dá)當(dāng)?shù)匚幕闹匾绞剑谕茝V。
（四）材料與工藝的創(chuàng)新與運(yùn)用
由于地域優(yōu)越，云南當(dāng)?shù)赜泻芏嗵赜械陌b材料，如布料、竹子、紙等。當(dāng)?shù)氐氖止ぜ埍热鐤|巴紙、夾花草樹(shù)葉紙等，這些特有的紙張可以成為大理旅游紀(jì)念品材料的良好選擇。在工藝上可以選擇傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的形式進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，比如布藝與固定紙盒的混搭，或塑料與刺繡圖案搭配等方式。不同的包裝材料能夠給產(chǎn)品帶來(lái)新的視覺(jué)感受，材質(zhì)上需要去探求多種的表現(xiàn)手法，如編織、包扎方式的改變，從細(xì)節(jié)做改進(jìn)，使包裝設(shè)計(jì)的整體呈現(xiàn)新的可能。
四、關(guān)于白族旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨向
由于目前紀(jì)念品市場(chǎng)種類雜亂，紀(jì)念品包裝的統(tǒng)一性將成為今后發(fā)展的一種可能，甚至可以把大理的主要特色風(fēng)景或配色方案與紀(jì)念品包裝相統(tǒng)一，形成固定的視覺(jué)符號(hào)。另外，同種旅游紀(jì)念品包裝做到針對(duì)不同消費(fèi)群體進(jìn)行分類，這樣才會(huì)更好迎合市場(chǎng)的需求。在云南當(dāng)?shù)赜幸恍┘埌b的茶餅，雖然形式統(tǒng)一，但依舊沿用古老的包裝方式，市面上的這類包裝過(guò)于雷同，公司需要尋找自己的特色，改進(jìn)包裝形式以及風(fēng)格化的統(tǒng)一都將成為今后白族紀(jì)念品包裝的發(fā)展趨勢(shì)。包裝是紀(jì)念品的靈魂，必將在未來(lái)更好地為產(chǎn)品服務(wù)。
五、結(jié)語(yǔ)
第7篇：包裝設(shè)計(jì)的靈感范文
【關(guān)鍵詞】生態(tài)審美；視域；包裝設(shè)計(jì)
工業(yè)化的發(fā)展帶來(lái)了各種生態(tài)問(wèn)題，而現(xiàn)代工業(yè)更加注重環(huán)保、生態(tài)的理念，也是人類生活生產(chǎn)價(jià)值逐漸成熟的標(biāo)志，因而在產(chǎn)品環(huán)節(jié)注入生態(tài)審美的理念成為了熱點(diǎn)方向，包裝設(shè)計(jì)同樣如此。包裝設(shè)計(jì)是一種視覺(jué)上的活動(dòng)，與審美有很大的關(guān)聯(lián)，融入近年來(lái)生態(tài)審美的理念，既符合消費(fèi)者的期待，也符合可持續(xù)發(fā)展的理念，有著積極的意義。
一、生態(tài)審美視域下包裝設(shè)計(jì)的必要性
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類對(duì)自然的破壞也越來(lái)越嚴(yán)重，在發(fā)展的過(guò)程中，人類與自然之間的對(duì)立成為了制約發(fā)展的消極因素，全球范圍內(nèi)都爆發(fā)了各種生態(tài)危機(jī)，人類逐漸意識(shí)到，要緩和與自然界的對(duì)立，謀求共同發(fā)展的途徑。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)和人類生活息息相關(guān)，包裝設(shè)計(jì)不能僅僅是停留在產(chǎn)品功能本身，而應(yīng)該肩負(fù)更重大的責(zé)任，給予生態(tài)自然更多的關(guān)注。從生態(tài)審美的視覺(jué)下，審視包裝設(shè)計(jì)，將包裝的美與生態(tài)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)人與自然的和諧相處，促使人對(duì)生態(tài)自然的保護(hù)產(chǎn)生共鳴，符合時(shí)代的精神，也是歷史發(fā)展的必然。包裝設(shè)計(jì)很大程度上體現(xiàn)了人類生態(tài)精神狀態(tài)，因而借助于生態(tài)審美視域下的包轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)，具有積極的意義。
二、生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計(jì)
（一）生態(tài)審美
生態(tài)環(huán)境惡化造成了人類社會(huì)與自然的尖銳對(duì)立，尤其是在近五六十年，爆發(fā)了各種生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重威脅到人類的生存環(huán)境。人類要謀求可持續(xù)發(fā)展，必須尊重自然、尊重生態(tài)，生態(tài)審美應(yīng)運(yùn)而生，這是將人類的發(fā)展與自然的和諧完美統(tǒng)一的概念，具有劃時(shí)代的美學(xué)意義。生態(tài)美學(xué)體現(xiàn)了終極關(guān)懷，也繼承了我國(guó)天人合一的哲學(xué)意識(shí)。如今生態(tài)審美切入到了現(xiàn)代社會(huì)的生活生產(chǎn)當(dāng)中，以生態(tài)美為核心的審美具有開(kāi)創(chuàng)性，也是人類發(fā)展的趨勢(shì)。生態(tài)審美重建人與社會(huì)、人與自然之間的和諧關(guān)系，其內(nèi)涵集中在幾個(gè)方面，以下做簡(jiǎn)要的論述。
1.旨趣理想：人與自然和諧共存，生態(tài)美學(xué)實(shí)際上是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化的存在觀，探索人與自然的動(dòng)態(tài)平衡，是人類生存的理想境界。其關(guān)注的不單是停留在人類或自然方面，而是人與自然的和諧統(tǒng)一。
2.價(jià)值內(nèi)涵：生態(tài)審美的價(jià)值內(nèi)涵還沒(méi)有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要處理人類普遍的生態(tài)問(wèn)題，不能僅僅是處理人與自然之間的關(guān)系，而應(yīng)該將人與自然的生態(tài)觀價(jià)值化，從全人類的發(fā)展和命運(yùn)著想，以精神價(jià)值為指向，成為各民族和國(guó)家共同思考的問(wèn)題。
（二）生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計(jì)理念
1.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的思考
工業(yè)時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)有“包裝污染”“包裝垃圾”“過(guò)度包裝”等問(wèn)題，包裝設(shè)計(jì)影響著人類生活的各個(gè)層面。包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不單是局限于表面的設(shè)計(jì)元素，還傳遞著精神追求。要減小包裝設(shè)計(jì)的消極因素，就必須從源頭進(jìn)行控制，倡導(dǎo)全新的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，培養(yǎng)人們的生態(tài)審美意識(shí)，以生存價(jià)值、生命質(zhì)量、生存方式等全人類共同思考的內(nèi)容來(lái)構(gòu)建設(shè)計(jì)觀念，生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)改革的關(guān)鍵。
2.生態(tài)審美視域下的設(shè)計(jì)理念
生態(tài)審美是在人類忽視自然保護(hù)的情況下產(chǎn)生的，是人類在改造世界時(shí)過(guò)度浪費(fèi)的一種反思，其目的是走上一條綠色、集約的設(shè)計(jì)之路，包裝設(shè)計(jì)不單是停留在產(chǎn)品本身，而是更多的關(guān)注人類與自然的發(fā)展，改善日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計(jì)，不僅是外在的“美”，而是注重美的精神追求，從情感、價(jià)值方面展現(xiàn)生態(tài)審美的內(nèi)涵，在行為和思想上促使人對(duì)生態(tài)自然的保護(hù)，促成人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧共生。
（三）包裝設(shè)計(jì)的生態(tài)審美屬性
生態(tài)審美與包裝設(shè)計(jì)可以相互融合，包裝設(shè)計(jì)是具有生態(tài)審美屬性的。生態(tài)審美是一種精神追求，作為一種形態(tài)美，要建立主體與客體之間的審美價(jià)值體系，但審美既不是客觀性主體，也不是主體性實(shí)體。生活中離不開(kāi)包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)關(guān)乎生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等環(huán)節(jié)，豐富了市場(chǎng)，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)可以起到宣傳、保護(hù)、美化等作用，并能引導(dǎo)人們的審美追求。包裝設(shè)計(jì)有內(nèi)在美和外在美兩個(gè)層面，傳遞著精神價(jià)值的追求，當(dāng)產(chǎn)品的外觀和功能符合消費(fèi)者的需求，而審美能提升精神追求時(shí)，能給消費(fèi)者帶來(lái)視覺(jué)和心靈上的享受。
（四）生態(tài)審美在包裝設(shè)計(jì)理念中的延伸
包裝設(shè)計(jì)自產(chǎn)生至今，發(fā)展的每個(gè)方面都建立在人與自然的和諧，涵蓋了人、自然、社會(huì)等方面，將生態(tài)審美和人類屬性都展示出來(lái)，具有人文關(guān)懷的特性，從情感上起到導(dǎo)向作用。人文精神不只是體現(xiàn)在包裝的色彩、圖形上，而是在傳達(dá)內(nèi)在的精神內(nèi)涵，關(guān)注人與自然的發(fā)展。生態(tài)審美灌輸?shù)桨b設(shè)計(jì)中，給人文精神發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，發(fā)展了人文思想，體現(xiàn)了終極關(guān)懷和全面的自由，追求人與自然、社會(huì)之間的和諧共處。
三、生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用
人與人、人與自然之間的和諧發(fā)展是社會(huì)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，也是美學(xué)的終極追求，這是生態(tài)美學(xué)的意義所在，我們?cè)谥匾暽鷳B(tài)審美的同時(shí)，也證明人類的審美觀念和發(fā)展理念在轉(zhuǎn)變，更加注重生態(tài)平衡和人文發(fā)展，生態(tài)審美體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上，崇尚的是人與自然的和諧共存，并且是跨越民族、國(guó)界、語(yǔ)言、性別的，具有全人類的共識(shí)，蘊(yùn)含了深厚的情感追求，傳達(dá)了價(jià)值觀。生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計(jì)多種多樣，如具象自然生態(tài)圖形的變形運(yùn)用、具象生態(tài)圖形的直接運(yùn)用，以及抽象自然的生態(tài)圖形運(yùn)用等，包裝設(shè)計(jì)從自然生態(tài)中尋找靈感，如運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的包裝具有生態(tài)審美，滿足人們精神上的追求。仿生形態(tài)的包裝設(shè)計(jì)充分運(yùn)用了自然界的各種元素，并且資源豐富，如日月風(fēng)云、山川雷電等，表現(xiàn)的形式多種多樣，符合人類天然的審美需求。此外，設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅注重外觀，還從人與自然和諧的內(nèi)在追求出發(fā)，包裝產(chǎn)品可以重復(fù)利用，來(lái)源于自然，反饋?zhàn)匀?，體現(xiàn)了人與自然的融合，而這也符合環(huán)保的理念，是包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，正越來(lái)越受到歡迎。
四、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度非常迅速，但生態(tài)問(wèn)題同樣突出，尤其是在改革開(kāi)放后的30多年間，經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，同時(shí)生態(tài)環(huán)境的破壞卻觸目驚心，嚴(yán)重影響到人民的生存狀態(tài)。犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式，最終會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，霧霾、煙塵、極端惡劣天氣等都是佐證，因而人們逐漸在轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，不再是站在自然界的對(duì)立面，而是要與自然界和諧共存，共同發(fā)展。生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)的正是這一理念，也是未來(lái)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。
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第8篇：包裝設(shè)計(jì)的靈感范文
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；吉祥圖案；吉祥文化；禮品包裝；包裝設(shè)計(jì)
中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)是祖先留給后人的巨大寶藏，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案就是這個(gè)寶藏之中最絢爛的一部分。這些裝飾性極強(qiáng)的圖案在漫長(zhǎng)的歲月變遷中被人們賦予了各種各樣的吉祥寓意，以此來(lái)表達(dá)對(duì)美好的向往和對(duì)吉祥的期盼，他們是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，他們具有獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力。而對(duì)于如今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中，不僅是包裝設(shè)計(jì)，乃至全領(lǐng)域中，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案被廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)理念之中，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的作用及影響越來(lái)越大。
一、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案類型
中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案拙中藏巧，樸中顯美，以它特有的裝飾風(fēng)格和民族語(yǔ)言，幾千年來(lái)在民間裝飾美術(shù)中流行，給人們對(duì)美好生活的向往帶來(lái)精神上的愉悅。吉祥圖案在民間深受喜愛(ài)，應(yīng)用也極廣，無(wú)論是雕刻、織繡、繪畫(huà)、印染等都有它那特殊的地位。它吸引著廣大工藝美術(shù)工作者為它全身心地探求、考證和應(yīng)用，并創(chuàng)造出無(wú)價(jià)的藝術(shù)財(cái)富。
中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案具備“多樣性”特征，主要因?yàn)橄胍憩F(xiàn)的主題與內(nèi)涵不同。從古至今傳承和發(fā)展出的眾多紋樣被人們劃分為六大類型：
1.祥禽瑞獸類。指可以讓人們有祥瑞和吉慶等美好聯(lián)想的珍禽和異獸，是廣受歡迎的吉祥圖案類型。例如龍、鳳、獅子、麒麟、十二生肖等。二獅滾繡球：獅子、繡球。我古代工藝中的獅紋樣，是歷代民間藝人加工，提煉并加以圖案化的結(jié)果，較真獅英武而活潑。繡球是用絲織品仿繡球花制作的圓球。古代視繡球的為吉祥喜慶之品。據(jù)《漢書(shū)?禮樂(lè)志》，漢代民間流行「獅舞，兩人合扮一獅，一人持彩球逗之，上下翻騰跳躍，活潑有趣?！釜{子滾繡球圖案，來(lái)源于此。舞獅子為民俗喜慶活動(dòng)，且寓意祛災(zāi)祈福。由繡球組成的圖案又叫「繡球錦、「繡球紋等。
2.花卉果木類。常見(jiàn)的有牡丹、石榴、梅、蘭、竹、菊等。正午牡丹：牡丹、貓。牡丹，落葉灌木。品種很多，花大而艷麗，是著名觀賞花。牡丹向來(lái)比作花中之王，具豐腴之姿、有富貴之態(tài)。無(wú)論擺設(shè)、入畫(huà)，極富麗堂皇之致。又稱「色天香。唐劉禹錫詩(shī)：惟有牡丹真色?；ㄩ_(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。初夏正午是牡丹開(kāi)得最鮮艷之時(shí)。活到八九十歲的長(zhǎng)壽老人，俗稱“耄耋”。貓與“?！敝C音。畫(huà)牡丹和貓隱寓福壽雙全。
3.人物神祗類。主要來(lái)自神話故事和民間傳說(shuō)，大多與有關(guān)。例如仙女、壽星、門(mén)神、財(cái)神、八仙等。八仙慶壽：八仙的故事，遠(yuǎn)自唐代起即在民間流傳.“八仙慶壽”圖所展示的，就是眾仙會(huì)集松柏臺(tái)上，仰望云間、口頌祝詞的情景。此圖便在壽慶場(chǎng)合使用，除明示壽星得八仙祝吉可獲無(wú)疆之壽的祥瑞外，圖中的松柏壽石、仙禽蟠桃、祥云瑞靄等景物，在傳統(tǒng)民俗文化里均有祝壽的涵義。
4.文字類。中國(guó)文字由象形文字演變而來(lái)，本身就具有很好的裝飾性。五福捧壽：五只蝙蝠圍繞篆書(shū)壽字或桃。《書(shū)?洪范》云：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命?！必玫拢馑际撬谜叩?；考紋命即指善終不橫夭?！拔甯Ｅ鯄邸痹⒁舛喔６鄩?。
5.符號(hào)類。將生活中某些事物加以抽象再賦予特殊含義就形成了具有一定的那個(gè)代表性的符號(hào)，這些符號(hào)大多被附加了吉祥意義。例如日月代表永恒，錢(qián)文和金錠、銀錠代表了富有，長(zhǎng)命鎖寓意長(zhǎng)壽等。喜在眼前：喜鵲、古錢(qián)。古錢(qián)，古時(shí)用龜甲、齒貝當(dāng)貨幣。商周以后，改用金屬鑄錢(qián)。有金、銀、銅等，銅質(zhì)貨幣俗稱銅錢(qián)。喜鵲取一“喜”字、錢(qián)典“前”同音，“喜在眼前”，喜事在當(dāng)前也。
6.幾何紋樣類。幾何紋樣類是吉祥圖案中最為抽象的表現(xiàn)類別，形式十分多樣，有多種組合。例如“盤(pán)長(zhǎng)”，常見(jiàn)的有四合盤(pán)長(zhǎng)、萬(wàn)代盤(pán)長(zhǎng)、方勝盤(pán)長(zhǎng)等；其次，最為常見(jiàn)的就是”回紋”，它已有三千多年的悠久歷史。
云雷紋：云雷紋有拍印、壓印、刻畫(huà)、彩繪等表現(xiàn)技法，在構(gòu)圖上通常以四方連續(xù)或二方連續(xù)式展開(kāi)，出現(xiàn)在新石器時(shí)代晚期。至商代晚期，云雷紋已經(jīng)比較少見(jiàn)，但在商代白陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上，云雷紋也是主要紋飾。
二、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用
在當(dāng)今社會(huì)中，包裝設(shè)計(jì)作為最廣泛使用的設(shè)計(jì)形式之一，與人們的生活聯(lián)系非常緊密，它不僅是方便商品運(yùn)輸?shù)挠辛d體，也是運(yùn)用設(shè)計(jì)裝點(diǎn)生活美化環(huán)境的具體表現(xiàn)。人們不單單只是用禮品本身的物質(zhì)功能來(lái)表達(dá)自己的情感，還要借助禮品包裝來(lái)強(qiáng)化自己的情感。這時(shí)候，禮品包裝就已經(jīng)和禮品本身的目的直接統(tǒng)一起來(lái)，他不再是禮品的附屬，而成為禮品的一個(gè)重要組成部分。
禮品包裝與普通的產(chǎn)品包裝有所不同，它是在特定禮俗文化影響下存在的，禮品包裝除了要具有包裝的貯存保護(hù)產(chǎn)品和方便運(yùn)輸?shù)墓δ芡?，還要有更深層次的文化內(nèi)涵，要能構(gòu)成為送禮者與受禮者的情感紐帶，能夠傳達(dá)美好的祝愿之意。中國(guó)人自古就有“禮尚往來(lái)”的待客之道，所以中國(guó)古代就已經(jīng)有“禮品”的存在了，在特定的節(jié)日里，人們借助不同的禮品傳達(dá)著同樣的祝福之意。
現(xiàn)代禮品包裝隨著文化與科技的發(fā)展以及人們生活方式而改變，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的魅力。只有通過(guò)優(yōu)秀的包裝才能為禮品增加精神和物質(zhì)的雙重價(jià)值，讓“禮物”送的更有意義，因此現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)就越來(lái)越受到人們的重視，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的運(yùn)用也被更加廣泛應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)理念之中。
三、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)的意義及影響
包裝設(shè)計(jì)是時(shí)代的縮影，當(dāng)今時(shí)代最顯著的特征是“多元化”，人們的生活狀態(tài)、價(jià)值觀念、什么需求決定了包裝設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展趨勢(shì)。禮品包裝設(shè)計(jì)作為包裝設(shè)計(jì)中一個(gè)重要類型也體現(xiàn)出了豐富多樣的特征，它是包裝設(shè)計(jì)中情感價(jià)值體現(xiàn)的最突出的一類。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)圖形的字樣，工藝美術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是在民間傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，由于深深扎根在傳統(tǒng)文化的土壤之中，因此創(chuàng)作的靈感才始終不會(huì)枯竭。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，多元化的生活方式和文化消費(fèi)沖擊了人們的文化價(jià)值取向，世界與民族的界限不再清晰，各種流行元素猶如浪潮般一波勝似一波涌入我們的眼球，這讓傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)漸漸被淡化。但讓人感到欣慰的是無(wú)論快節(jié)奏的生活讓心靈如何浮躁，人們心底還是有對(duì)傳統(tǒng)尋根情節(jié)的存在，這使的傳統(tǒng)的藝術(shù)元素及其審美價(jià)值在流行文化中得到了復(fù)興。從這種復(fù)興中，我們看到了物質(zhì)文明發(fā)展迅速后人們更加渴望在文化上尋求寄托的心理。正因如此，帶有民族特色的藝術(shù)形式才會(huì)成為人們的精神載體，尤其是吉祥圖案，它獨(dú)特的審美特既也有藝術(shù)性也有文化意義。用我們本民族的文化語(yǔ)言去表達(dá)我們本民族自己的情感，這是一種具有使命的傳承。
結(jié) 語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的存在價(jià)值并不是只能作為資料研究而已，在他演變發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月里，已經(jīng)成為染織、服裝、建筑等不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了創(chuàng)意靈感，而今，他在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更是將中國(guó)禮俗文化很好的詮釋出來(lái)。因此深入研究中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)民族文化的傳承、對(duì)充滿民族風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)被世界認(rèn)可是有一定現(xiàn)實(shí)意義的。
【參考文獻(xiàn)】
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[2]葉應(yīng)燧，葉淑琴.中華吉祥神祗圖[M].中國(guó)旅游出版社，2003.
第9篇：包裝設(shè)計(jì)的靈感范文
關(guān)鍵字：江西特產(chǎn)包裝；本土文化；色彩；視覺(jué)形象
中圖分類號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
特產(chǎn)可以說(shuō)是某個(gè)地方的標(biāo)識(shí)之一，但是現(xiàn)如今各地特產(chǎn)包裝的相似度非常高，怎么才能顯示出江西特產(chǎn)的特色呢？為了加大游客對(duì)江西特產(chǎn)的識(shí)別功能，也為了讓大家在購(gòu)買(mǎi)的時(shí)候攜帶更加方便，我們必須重點(diǎn)關(guān)注特產(chǎn)的包裝。
一、特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的必要性分析
1.特產(chǎn)需要包裝的原因
近幾年旅游行業(yè)的發(fā)展很穩(wěn)定，它實(shí)際上加速了許多特產(chǎn)品牌的優(yōu)化以及重新組合的進(jìn)程，銷售的機(jī)構(gòu)與規(guī)模都在不斷擴(kuò)大，同時(shí)日趨繁雜，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也變得更加激烈。另外，隨著各種媒體迅速擴(kuò)張，廣大消費(fèi)者每日要面對(duì)重復(fù)、過(guò)量的信息，開(kāi)始變得麻木。所以，在這種情況下，本土文化的包裝設(shè)計(jì)顯得尤為重要。特產(chǎn)包裝是直接與消費(fèi)者接觸的，從造型方面來(lái)說(shuō)，在包裝設(shè)計(jì)中科學(xué)合理的功能性以及牢固的結(jié)構(gòu)是非常重要的。從包裝設(shè)計(jì)的精神功能上來(lái)看，它既可以充分滿足普通購(gòu)買(mǎi)人群對(duì)商品美的向往，又可以從形式美學(xué)的角度出發(fā)，即從包裝設(shè)計(jì)的材料、商品形狀、文字延伸、色彩搭配等方面出發(fā)，重新打造商品的品質(zhì)形象，創(chuàng)造出不一樣、有特點(diǎn)、有特色的商品形象，來(lái)達(dá)到吸引消費(fèi)者、增加商品身價(jià)與產(chǎn)品附加值的目的。
2.美化產(chǎn)品促進(jìn)銷售
在包裝設(shè)計(jì)上也可以從特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代潮流和功能角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，以滿足消費(fèi)者對(duì)美的文化的物質(zhì)需求。通過(guò)藝術(shù)的手法來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，如鏤空的造型、變形的文字、色彩的搭配、創(chuàng)意圖形的改變，從而創(chuàng)造具有江西本土特色的包裝形象。如江西特產(chǎn)可以借鑒江西文化中南昌瓷板畫(huà)、景德鎮(zhèn)瓷器、瑞昌剪紙文化的特點(diǎn)，來(lái)創(chuàng)造美觀而具有實(shí)用性的商品，來(lái)提高特產(chǎn)附加值，達(dá)到促進(jìn)銷售的作用。
二、如何在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)本土文化
1.色彩在包裝中的作用
可以說(shuō)色彩對(duì)包裝的影響是非常巨大的，一個(gè)品牌真正能吸引人們注意的是色彩。從市場(chǎng)調(diào)查來(lái)看，特產(chǎn)的包裝大多數(shù)以大紅色為主，色彩比較單一，看多了也難免讓人覺(jué)得單調(diào)。所以，特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)者需要以圖案與色彩的良好搭配來(lái)吸引人們的眼球，隨時(shí)代性與人文地理的變化而設(shè)計(jì)不一樣的圖案效果。我們要把這個(gè)特點(diǎn)好好用在包裝的設(shè)計(jì)上，來(lái)提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)商品的銷售。
2.獨(dú)特性的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)
包裝運(yùn)用各種視覺(jué)要素構(gòu)成特別的造型，所以，在特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中需要充分體現(xiàn)其獨(dú)特性――結(jié)構(gòu)形態(tài)。在傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式中，可以采用分割式、靠角集中式等構(gòu)圖形式與本土文化相結(jié)合，同時(shí)運(yùn)用圖形創(chuàng)意里的圖形語(yǔ)言與視覺(jué)符號(hào)等。通過(guò)視覺(jué)感知，我們可以讓圖形與一些事物相關(guān)聯(lián)。
三、圖案的創(chuàng)意靈感來(lái)源
1.本土文化與特產(chǎn)的美術(shù)化
江西特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該以本土文化為起點(diǎn)，反映地方人文環(huán)境，符合形式美的法則。由于現(xiàn)在很多消費(fèi)者習(xí)慣直接看文字，而簡(jiǎn)化的商標(biāo)可以以最快的速度吸引他們的眼球。
2.江西本土包裝設(shè)計(jì)
特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)方面主要具備的重要意義：第一，具有地方性。地方性是使江西特產(chǎn)與其他地方特產(chǎn)區(qū)分開(kāi)來(lái)的重要手段。第二，具有便攜性。在使用上給買(mǎi)家和賣(mài)家?guī)?lái)方便。第三，具有安全性。要方便運(yùn)輸，能夠更好地保護(hù)商品。第四，具有良好的展示效果。
通過(guò)考慮包裝的色彩處理、圖像處理、圖形創(chuàng)意、文字編排、創(chuàng)意造型等因素，可以形成具有江西特色的格調(diào)，將這些元素組合搭配，盡力讓它們與產(chǎn)品相結(jié)合，達(dá)到完美的效果。設(shè)計(jì)者應(yīng)及時(shí)關(guān)注購(gòu)買(mǎi)者的心理變化，使特產(chǎn)的包裝起到更多的作用，在消費(fèi)者那兒得到更多的肯定，來(lái)提高它的價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
