包裝設(shè)計的文化創(chuàng)意精選(九篇)
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第1篇：包裝設(shè)計的文化創(chuàng)意范文
包裝設(shè)計是創(chuàng)建品牌過程中的一個重點，它在商品經(jīng)濟發(fā)展的歷史中扮演了重要角色。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)備受關(guān)注的今天，我國面臨“制造大國卻缺乏自主品牌”的尷尬，如何能夠借著發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“東風(fēng)”發(fā)展包裝設(shè)計，成為了包裝設(shè)計師和教育工作者的一個重要課題。
1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概況
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動。它通常包括廣告、建筑藝術(shù)、手工藝品、時尚設(shè)計、電影與錄像、交互式互動軟件、表演藝術(shù)、出版業(yè)等等。此外，還包括旅游、博物館和美術(shù)館、遺產(chǎn)和體育等。但在不同國家和地區(qū)又因各方面條件的不同而各有側(cè)重點。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念是由英國政府提出，現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)前世界上很多國家關(guān)注的熱點問題。中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也于近幾年開始如火如荼的發(fā)展，特別是在北京、深圳、上海等大型城市尤其受到政府部門的重視，給予了很多資金投入和優(yōu)惠政策。
我國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，強調(diào)大力實施品牌戰(zhàn)略，鼓勵開發(fā)具有自主知識產(chǎn)權(quán)的知名品牌。為了提升品牌形象，強化品牌附加值，越來越多的企業(yè)開始依賴廣告?zhèn)鞑ヅc產(chǎn)品包裝在這方面的巨大作用[ 1 ]。由于產(chǎn)品同質(zhì)化和品牌競爭的全球化，包裝除了促銷和幫助建立品牌形象之外，它更重要的一個功能就是增加和強化品牌的附加值。所以，中國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就必然不能忽視包裝設(shè)計的發(fā)展[ 1 ]。以上海為例，上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路與重點是從產(chǎn)業(yè)發(fā)展出發(fā)，重點推進以研發(fā)設(shè)計(包括工業(yè)、服裝、軟件和廣告設(shè)計等) 、建筑設(shè)計、時尚消費設(shè)計為主的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。重點發(fā)展5大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè):研發(fā)設(shè)計、建筑設(shè)計、文化藝術(shù)、時尚消費和咨詢策劃創(chuàng)意。包裝設(shè)計也被包含其中[ 2 ]。2006年11月在上海舉行的題為“創(chuàng)意設(shè)計，創(chuàng)造生活”的國際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動，其活動內(nèi)容中有4項直接關(guān)系包裝設(shè)計的發(fā)展，它們是: 2006APD亞洲包裝設(shè)計展;和諧社會與包裝設(shè)計論壇;亞洲百位包裝設(shè)計師上海大聚會、“東方之星”包裝設(shè)計展。從這一活動安排來看，包裝設(shè)計作為商品生產(chǎn)和品牌宣傳的一個重要環(huán)節(jié)，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的今天受到了應(yīng)有的關(guān)注和重視，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要推動的一項重要內(nèi)容。
2 包裝設(shè)計的發(fā)展道路
在今天創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)備受重視的機遇面前，我國的包裝設(shè)計應(yīng)該走出一條什么樣的發(fā)展道路呢? 首先應(yīng)該明確發(fā)展包裝設(shè)計的目的。包裝設(shè)計應(yīng)以提高大眾生活質(zhì)量、方便人們生活和工作、美化視覺環(huán)境為目的;其次，要持有堅決立足本國文化，虛心借鑒學(xué)習(xí)國外先進包裝技術(shù)和方法的自主、開放的態(tài)度;再次，以與其他相關(guān)學(xué)科相互促進，共同發(fā)展為手段;最后，包裝設(shè)計要尋找產(chǎn)業(yè)鏈化的發(fā)展道路，融入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大流中，為“中國制造”添上世界范圍內(nèi)發(fā)展的翅膀。
2. 1 提高全民審美水平，美化視覺環(huán)境為目標(biāo)
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角看包裝設(shè)計，包裝設(shè)計要以提高全民審美水平，美化視覺環(huán)境為目標(biāo)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅是政府和企業(yè)的事，它離不開消費群體的認(rèn)同和支持。包裝設(shè)計的發(fā)展也不僅僅是生產(chǎn)者和設(shè)計者的事，它離不開消費者的鑒賞和選擇。以月餅的包裝設(shè)計為例，現(xiàn)在市場上的月餅包裝簡直如出一轍的都是紅色系的調(diào)子、傳統(tǒng)圖案的堆砌、單調(diào)的盒子造型。有人說中國人就是喜歡喜慶的東西，而且傳統(tǒng)圖案也最能夠體現(xiàn)月餅的文化含義，所以月餅包裝的面貌肯定是這樣的。這就是說設(shè)計的面貌被不懂設(shè)計的民眾控制，在這樣的情況下，包裝設(shè)計只會隨之進入一個惡性循環(huán)中，不會有發(fā)展和進步[3 ]。日本中生代平面設(shè)計師原研哉說:“做設(shè)計不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而著眼于長遠(yuǎn)的教育性理想:若每一個設(shè)計師都有一種追求，市場的品味、對設(shè)計的感受性就會不斷地提升，社會了解設(shè)計意義的所在，設(shè)計師才會有更大的發(fā)揮。這是一個相互影響的良性循環(huán)。[3 ] ”日本的設(shè)計在世界范圍內(nèi)受到歡迎，很大一部分原因就是日本的設(shè)計師有這樣的責(zé)任感，他們不僅僅考慮顧客的喜好，還以美化生活、提高大眾審美水平為出發(fā)點。所以包裝設(shè)計師要著眼于長遠(yuǎn)的教育性理想，這樣才能使包裝設(shè)計進入和民眾審美相互促進，相互推動的良性循環(huán)的正道，才能夠設(shè)計出優(yōu)秀的包裝，為中國制造的產(chǎn)品創(chuàng)造更多的附加值。
2. 2 立足我國文化，借鑒國外先進的包裝技術(shù)和方法
以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角看包裝設(shè)計，包裝設(shè)計要堅定地立足我國文化，虛心地借鑒學(xué)習(xí)國外先進的包裝技術(shù)和方法。文化是最具有民族特色，也是最有吸引力的。法國現(xiàn)任總統(tǒng)希拉克就很喜歡中國文化。中華民族的文化曾經(jīng)孕育出了漢唐那樣的盛世，不能不說明她有著獨特的魅力。與中國現(xiàn)狀相適應(yīng)的現(xiàn)代的中華民族文化，是在我國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展出來的新的更有活力和生命力的文化。今天要以這樣的文化為基礎(chǔ)設(shè)計我國的包裝，創(chuàng)造有中國味道的包裝設(shè)計。
從日、韓等國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不難看出，民族的設(shè)計才是世界的設(shè)計。日本的包裝設(shè)計獲得成功的原因很多。其中重要的一點是對繼承傳統(tǒng)和借鑒外來文化的關(guān)系問題，有一種端正而有簡單實用的認(rèn)識:一切為了利于推動銷售[ 4 ]。今天的日本在來自傳統(tǒng)中國文化的基礎(chǔ)上發(fā)展出了日本特有的民族文化，并在此之上找到了日本民族化的氣息和時尚語境，走出令人們贊嘆的日本包裝藝術(shù)風(fēng)格的新道路。有些國內(nèi)的包裝設(shè)計師，就是從日本的包裝設(shè)計中學(xué)習(xí)借鑒來做自己的設(shè)計項目。而這種做法只能使我國的包裝設(shè)計一直活在日本設(shè)計的陰影里面。只有從我們中華民族的當(dāng)代文化內(nèi)尋找美、尋找能夠打動中國人的設(shè)計，才能夠形成中華民族特色的設(shè)計，才能夠在世界設(shè)計界占領(lǐng)一席之地。
我國科技和經(jīng)濟等方面畢竟落后于西方發(fā)達國家，一些包裝設(shè)計相關(guān)的基礎(chǔ)研究也很薄弱。這就需要一方面借鑒和學(xué)習(xí)國外先進的包裝技術(shù)和方法，另一方面發(fā)展我國自己的實驗和理論研究工作。在美國、日本等發(fā)達國家對技術(shù)、材料、設(shè)計原理等的研究都是建立在科學(xué)的實驗的基礎(chǔ)之上，已經(jīng)取得很多重要成果。比如格式塔心理學(xué)和感性工學(xué)。這些研究成果在實踐中的應(yīng)用，常常使設(shè)計帶來的效益產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。學(xué)習(xí)西方發(fā)達國家的包裝設(shè)計的技術(shù)和方法，有助于我們站在更高的起點發(fā)展我國的包裝設(shè)計。
2. 3 與相關(guān)學(xué)科相互促進共同發(fā)展
包裝設(shè)計是一門邊緣學(xué)科，它涉及平面設(shè)計學(xué)、工業(yè)造型設(shè)計學(xué)、材料學(xué)、工藝學(xué)、廣告學(xué)、傳播學(xué)、營銷學(xué)等多門學(xué)科。例如酸奶的包裝就不能不考慮包裝材料的衛(wèi)生安全性能、包裝造型的成型工藝、包裝材料表面的印刷工藝、包裝設(shè)計的吸引力、親和力，及其與品牌文化的關(guān)聯(lián)性等多個方面。所以包裝設(shè)計的發(fā)展，不能僅僅依靠一種或者幾種科學(xué)的發(fā)展，而應(yīng)該是多種學(xué)科協(xié)同發(fā)展、相互促進。包裝設(shè)計的多學(xué)科合作與融合是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的要求，同時創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為多學(xué)科的合作提供了契機。
2. 4 包裝設(shè)計結(jié)合動漫產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展
以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角看包裝設(shè)計，包裝設(shè)計要尋找產(chǎn)業(yè)鏈化的發(fā)展道路，融入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大流中。按照國際慣例，動漫產(chǎn)業(yè)一般分3個層次:動畫本身的播出市場;卡通圖書和音像制品市場;卡通形象的衍生產(chǎn)品，包括服裝、玩具、飲料、生活用品等，這樣的產(chǎn)業(yè)鏈。其中，最后一個層次比前兩個層次的周期更長，市場反響更為深遠(yuǎn)。動漫產(chǎn)業(yè)鏈中動畫不是“孤立”的商品，而應(yīng)該是整個產(chǎn)業(yè)鏈和周邊產(chǎn)品的廣告。包裝設(shè)計介入到動漫的產(chǎn)業(yè)鏈中有多種方式?，F(xiàn)在市場上已經(jīng)出現(xiàn)包裝設(shè)計切入動漫產(chǎn)業(yè)鏈的例子，如著名紙巾品牌“心相印”，就推出了以“向左走向右走”繪本中的畫面為元素的包裝，大受用戶的歡迎和喜愛。而“舒潔”使用迪士尼的維尼熊為包裝設(shè)計元素，也深受迪士尼動漫迷的追捧。他們的成功說明，包裝設(shè)計融入動漫產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)秦S富品牌內(nèi)涵、增加產(chǎn)品附加值的一個有效途徑，也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下包裝設(shè)計發(fā)展的一個快車道。
現(xiàn)在運動會、企業(yè)或者產(chǎn)品都在運用吉祥物這一手段，它是動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個途徑。今后將會發(fā)展出一條以吉祥物為形象中心，以動漫故事為宣傳方式，包裝設(shè)計中融入吉祥物動漫產(chǎn)業(yè)連式的發(fā)展模式。從而使包裝設(shè)計融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并形成新的包裝設(shè)計的面貌。
第2篇：包裝設(shè)計的文化創(chuàng)意范文
【關(guān)鍵詞】書畫 包裝設(shè)計 應(yīng)用
中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，既能夠展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)與魅力，又能給現(xiàn)代包裝設(shè)計增添新的發(fā)展活力。包裝設(shè)計上書畫元素應(yīng)用，也給我國的書畫藝術(shù)展示提供了平臺，更好地弘揚民族文化，引導(dǎo)消費，使我國的傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)展。
1 書畫在包裝設(shè)計中應(yīng)用的意義
我國的繪畫是先于文字存在的，已經(jīng)有六七千年的歷史了。悠久的歷史文化創(chuàng)造了精美的書畫藝術(shù)，書畫藝術(shù)使人們的的審美習(xí)慣得到了培養(yǎng)和引導(dǎo)。我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在世界文化領(lǐng)域中占有著十分重要的地位，隨著與各國之間的聯(lián)系與交往日漸密切，中國傳統(tǒng)文化對世界的影響是巨大的。將書畫藝術(shù)應(yīng)用于包裝設(shè)計中能夠獲得很大的消費群體，占據(jù)可觀的消費市場，促進我國經(jīng)濟實現(xiàn)良好的發(fā)展。
其實越具有地方特色的產(chǎn)品才越具有世界意義，帶有傳統(tǒng)文化色彩的包裝才能夠獲得廣大消費者的喜愛，形成自己的品牌形象。現(xiàn)代包裝設(shè)計中強調(diào)民族風(fēng)格和特點，能夠滿足國內(nèi)外人民的心理需要，因此，應(yīng)積極努力地挖掘傳統(tǒng)書畫文化，汲取其中的精華，設(shè)計出具有鮮明中華民族特色的、富有時代氣息的包裝產(chǎn)品。
藝術(shù)作品能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂，使人們在潛移默化中受到熏陶、教育和啟迪。將中國的書畫應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計中，是一種美好文化的營造，不僅對于產(chǎn)品的營銷與市場占領(lǐng)，而且對于中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，都具有十分積極的意義。
2 書畫在包裝設(shè)計中應(yīng)用的條件
包裝設(shè)計要與書畫保持緊密的聯(lián)系，主要是設(shè)計與書畫都源自于傳統(tǒng)藝術(shù)文化。包裝設(shè)計與書畫有很多相似的地方，如包裝設(shè)計中色彩、圖形以及文字是最基本的要素，書畫中國畫、書法以及印章是構(gòu)成畫面的重要內(nèi)容。書畫與包裝設(shè)計都喜歡留白，營造一種“虛實相生”、“無筆墨處皆成妙境”的審美意趣[1]。
與此同時，包裝設(shè)計與書畫之間也存在著一定的不同之處。包裝設(shè)計是為人們提供服務(wù)的，中國畫的特色鮮明，是屬于個人的。包裝設(shè)計主要是為了將產(chǎn)品美化，從而實現(xiàn)銷售；而書畫則是將作者的理念、想法等通過書畫的手法表現(xiàn)出來。而包裝設(shè)計的商品性更強，在包裝設(shè)計中應(yīng)用書畫，能夠使設(shè)計的藝術(shù)價值以及審美價值得到提升。
3 書畫在包裝設(shè)計中的應(yīng)用
（1）書畫在包裝設(shè)計中應(yīng)用的創(chuàng)意。要將書畫應(yīng)用到包裝設(shè)計中，就需要先進行構(gòu)思，做好以人為本，設(shè)計創(chuàng)意要具有一定的可行性，滿足時展的需要。構(gòu)思的重點在于文化設(shè)計的傳播，可以通過直接表現(xiàn)法，主要是將產(chǎn)品的真實形象進行展現(xiàn)，讓品牌自己“說話”，保證其長久的發(fā)展。這種直接表現(xiàn)法并不是直接將商品的文字或者形象表現(xiàn)出來，而且在基礎(chǔ)的處理上進行輔助表現(xiàn)，也就是在產(chǎn)品自己“說話”時使其“說”得更具影響力。這種表現(xiàn)手法主要是利用視覺產(chǎn)品的特點進行介紹。例如“酒鬼酒”的包裝，將國畫人物夸張修辭，使人物快樂的情緒體現(xiàn)在包裝設(shè)計中，讓人們能夠感受到喝酒的快樂。利用這種方式吸引消費者的眼球[2]。
（2）書畫在包裝中的設(shè)計形式。要在產(chǎn)品的包裝設(shè)計中應(yīng)用書畫藝術(shù)，就需要對書畫藝術(shù)有深入的了解，使書畫藝術(shù)的語言得到充分表達，從中提取藝術(shù)精華，進行創(chuàng)意設(shè)計。包裝設(shè)計中，需要對國畫的元素圖形、色彩搭配以及書法文字字體設(shè)計等進行分析。
在包裝設(shè)計中，文字是十分重要的要素。包裝設(shè)計中的文字能夠?qū)⑸唐沸畔⒅苯映尸F(xiàn)給消費者，保證信息的可讀性以及可識別性，并且能夠增加商品的文化氣息。我國的書法藝術(shù)靈活性比較強，書法的線條可濃可淡、可粗可細(xì)、可輕可重[3]，筆墨效果存在著很大的差異。書法的不同效果能夠展現(xiàn)出產(chǎn)品文化的不同含義，將其應(yīng)用到包裝設(shè)計中，能夠?qū)崿F(xiàn)人性化的設(shè)計理念，使包裝產(chǎn)品與消費者之前實現(xiàn)心靈上的溝通與交流。
結(jié)語
在現(xiàn)代包裝設(shè)計中應(yīng)用書畫元素，積極吸取其中的精華，使現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計實現(xiàn)了更加深入的展現(xiàn)。包裝設(shè)計中需要注重文化性，將文化與思想有機結(jié)合，才能夠設(shè)計出具有創(chuàng)意和特色的包裝。
將中國傳統(tǒng)書畫元素應(yīng)用到包裝設(shè)計中，能夠更加凸顯中國的文化特色，使民族文化得到有效地傳播與發(fā)展，進而引起消費者情感上的共鳴，使包裝設(shè)計的產(chǎn)品受到更多消費者的喜愛，占領(lǐng)更大的消費市場。
參考文獻
[1]馬海元，周虹地，杜桃桃.書法筆墨元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2014，19：41-42.
第3篇：包裝設(shè)計的文化創(chuàng)意范文
一、包裝設(shè)計的導(dǎo)向——市場
一個優(yōu)秀的包裝設(shè)計，首先要有市場意識，做到充分了解市場。只有充分了解市場，才能做好包裝設(shè)計的創(chuàng)意定位。包裝設(shè)計定位包括：傳統(tǒng)定位、象征定位、品牌定位、禮品定位、差異定位、促銷定位等。任何一款產(chǎn)品要進入市場流通與消費，必須要有包裝主題和重點，在這里重點強調(diào)了包裝設(shè)計的針對性。唯有使商品適銷對路，才能在市場上更具競爭力。那么充分了解市場應(yīng)該注意和研究哪幾個問題呢？
（一）要了解市場就必須要走進市場。
只有走進市場，才能連接市場和把握市場。目前我國產(chǎn)品包裝設(shè)計進入高速發(fā)展期，包裝設(shè)計消費速度遞增迅猛，已經(jīng)高于以往的包裝設(shè)計消費增幅。隨著產(chǎn)品包裝設(shè)計的逐步深度開發(fā)，未來的包裝設(shè)計市場在規(guī)模上將會有進一步的拓展，包裝市場的需求空間將成為一個新興的朝陽產(chǎn)業(yè)。只有好的經(jīng)典的包裝設(shè)計才能滿足市場需求和時代需求。設(shè)計師要深入研究為什么好的包裝設(shè)計會吸引消費者的視線、分析案例成功的原因。這些問題的解決對于包裝設(shè)計師來說都是具有重要參考價值的。
（二）要走進企業(yè)或走進客戶。
也就是走進我們所要服務(wù)的對象。了解服務(wù)對象的目的就是要了解實際的市場所需，對企業(yè)進行更準(zhǔn)確的定位，同時對產(chǎn)品質(zhì)量的把關(guān)進行實地檢測。有了對所要進行包裝的產(chǎn)品的基本了解，那么最后所面向市場的包裝設(shè)計就會有的放矢，能夠和時代所需、市場所需、個人所需相吻合，從而保證產(chǎn)品的準(zhǔn)確入世。
二、包裝設(shè)計的核心——創(chuàng)意
創(chuàng)意定位在包裝設(shè)計的整個運作過程中占有核心的地位。包裝設(shè)計的定位,一定要根據(jù)商品的特點、營銷策劃目標(biāo)及市場情況來確定信息表現(xiàn)與形象表現(xiàn)的重點。通常設(shè)計策劃部門整合出詳細(xì)的營銷策劃后，要進一步對方案進行篩選、歸納、分析，找出視覺表現(xiàn)上的切入點，突出特色，加強重點，并盡量多地從不同的視角來進行創(chuàng)意表現(xiàn)，最終選擇出最佳的設(shè)計方案?？煽诳蓸返钠孔颖旧砭褪墙?jīng)典的設(shè)計之一?？煽诳蓸酚泻芏喈a(chǎn)品，公司根據(jù)實際情況在不同國家有不同的小調(diào)整。很多不同設(shè)計的可口可樂瓶體都會有許多的收藏家。
三、包裝設(shè)計的靈魂——構(gòu)思
構(gòu)思是設(shè)計的靈魂。構(gòu)思的方法是在現(xiàn)代設(shè)計定位理論的引導(dǎo)下從某一層面、某一角度出發(fā)進行重點突破，從而產(chǎn)生具體的設(shè)計處理形式。包裝設(shè)計構(gòu)思的核心就是考慮要表現(xiàn)什么和如何表現(xiàn)這兩個問題。要順利找到這兩個問題的完美答案，就必須要解決表現(xiàn)重點、表現(xiàn)角度、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式四個環(huán)節(jié)的問題。通常來講，設(shè)計目標(biāo)是重點，設(shè)計的突破口是角度，設(shè)計的戰(zhàn)術(shù)是手法，設(shè)計的武器是形式。包裝設(shè)計可以嘗試從以下幾個方面進行構(gòu)思設(shè)計：1.以標(biāo)志為靈感，從產(chǎn)品的名稱入手，進而以此為主要的設(shè)計元素進行創(chuàng)意構(gòu)思。2.從商品的原材料入手，進行綜合性的考慮。目前這種設(shè)計手法的運用在包裝設(shè)計領(lǐng)域非常廣泛，如各種果汁的包裝運用其水果原料的寫實形象等。3.從產(chǎn)品的產(chǎn)地入手考慮，把原料產(chǎn)地富有特色的異域風(fēng)情、風(fēng)景、田園風(fēng)光等作為視覺元素來吸引受眾的視線。4.以產(chǎn)品的使用場景入手，以使用形態(tài)為出發(fā)點，聯(lián)想設(shè)計元素，可以讓人產(chǎn)生身臨其境之感。5.從產(chǎn)品的使用對象入手，了解他們的興趣、傾向，尋找適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)元素來加以表現(xiàn)。如男性用品采用粗獷的視覺形象，而年輕女孩的用品則采用有青春活力的視覺符號。6.善于利用與產(chǎn)品相關(guān)的圖形來表現(xiàn)產(chǎn)品。如以雪山、清澈湖水的圖形表現(xiàn)純凈水，以精彩刺激的比賽場景表現(xiàn)保健飲品和體育用品等。7.利用人們喜聞樂見的，具有美感的圖形形象，如美女、花卉、動物、風(fēng)景、民族風(fēng)俗等。8.從公司形象的角度出發(fā)進行系列化的設(shè)計。以公司整體形象為基礎(chǔ)，注重公司形象與產(chǎn)品包裝的統(tǒng)一性和延續(xù)性。9.利用含有特征性的色彩構(gòu)成進行設(shè)計構(gòu)思，對設(shè)計中所要出現(xiàn)色彩進行分析研究、合理安排，進而創(chuàng)造出獨樹一幟的色彩特征和產(chǎn)品格調(diào)。
四、包裝設(shè)計的關(guān)鍵——設(shè)計師
在包裝設(shè)計中設(shè)計師的個人修養(yǎng)是非常重要的一個環(huán)節(jié)。在包裝設(shè)計時很多包裝是具有豐富的文化底蘊的，這就需要設(shè)計師多了解一些地域文化、民族文化和企業(yè)文化等。大家所熟知的酒鬼酒，就是中國白酒的經(jīng)典包裝設(shè)計案例之一。酒鬼酒陶瓶的設(shè)計可謂立意孤絕，妙手天成，平樸中顯功力，隨意中見灑脫，古拙別致，大樸大雅。酒鬼酒瓶一舉創(chuàng)下國內(nèi)包裝設(shè)計費之最。酒鬼酒的設(shè)計是中國傳統(tǒng)設(shè)計方式的延續(xù)，是在民族文化積淀的基礎(chǔ)之上的厚積薄發(fā)，是寫意式的一揮而就。湘西的神奇山水賦予酒鬼酒靈性，而湘西的民族文化則賦予酒鬼酒高貴的品牌氣質(zhì)與精神品位。與其說酒鬼酒是一種令人艷羨的上佳飲品，倒不如說酒鬼酒是一件妙手天成的藝術(shù)精品。包裝設(shè)計師還要著重培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識、品味意識、自我否定意識。
（一）創(chuàng)新意識
創(chuàng)新意識貴在求新，想別人所未想過的東西，走別人所未沒走過的道路。所謂多想，首先是要敢想和經(jīng)常去想，要有“吟成一句詩，捻斷千根須”精神。但這并不是說要去鉆牛角尖，而要合乎實際地去想一些好的點子，當(dāng)然這要求設(shè)計師要有發(fā)散性的思維想象空間，往別人沒想到的地方去想，想別人沒有想過的見解和思路；只有這樣，設(shè)計師才能永葆創(chuàng)作的激情，才能使設(shè)計的作品緊隨時代的脈搏，把握市場的變化，讓產(chǎn)品立于不敗之地。
（二）品味意識
包裝設(shè)計師的自身品味，就是設(shè)計師的學(xué)識、涵養(yǎng)、水平的審美意識所達到的水平。從這一點講，設(shè)計師的內(nèi)涵素質(zhì)是非常重要的。只有不斷提高自己的內(nèi)涵，并且把這種意識深入到實踐當(dāng)中去，體現(xiàn)在設(shè)計中，才能不斷地培養(yǎng)和增加自己的審美意識，提升自身品位。
（三）自我否定意識
就是不斷地否定自我。這個否定的核心問題，其實就是創(chuàng)新問題。要不斷創(chuàng)新，才能不斷地發(fā)展。在否定自我中，要樹立兩個觀念：不守舊；要開辟新路。所謂不能守舊就是不要被自己以前的成功所禁錮，而不求上進，自以為自己就是權(quán)威就是專家。如果那樣的話就不好了！藝無止境。要不斷否定自我，不可固步自封。只有這樣，才能實現(xiàn)自我，突破自我，升華自我。
五、結(jié)語
第4篇：包裝設(shè)計的文化創(chuàng)意范文
關(guān)鍵字：江西特產(chǎn)包裝；本土文化；色彩；視覺形象
中圖分類號：J524.2 文獻標(biāo)識碼：A
特產(chǎn)可以說是某個地方的標(biāo)識之一，但是現(xiàn)如今各地特產(chǎn)包裝的相似度非常高，怎么才能顯示出江西特產(chǎn)的特色呢？為了加大游客對江西特產(chǎn)的識別功能，也為了讓大家在購買的時候攜帶更加方便，我們必須重點關(guān)注特產(chǎn)的包裝。
一、特產(chǎn)包裝設(shè)計的必要性分析
1.特產(chǎn)需要包裝的原因
近幾年旅游行業(yè)的發(fā)展很穩(wěn)定，它實際上加速了許多特產(chǎn)品牌的優(yōu)化以及重新組合的進程，銷售的機構(gòu)與規(guī)模都在不斷擴大，同時日趨繁雜，市場競爭也變得更加激烈。另外，隨著各種媒體迅速擴張，廣大消費者每日要面對重復(fù)、過量的信息，開始變得麻木。所以，在這種情況下，本土文化的包裝設(shè)計顯得尤為重要。特產(chǎn)包裝是直接與消費者接觸的，從造型方面來說，在包裝設(shè)計中科學(xué)合理的功能性以及牢固的結(jié)構(gòu)是非常重要的。從包裝設(shè)計的精神功能上來看，它既可以充分滿足普通購買人群對商品美的向往，又可以從形式美學(xué)的角度出發(fā)，即從包裝設(shè)計的材料、商品形狀、文字延伸、色彩搭配等方面出發(fā)，重新打造商品的品質(zhì)形象，創(chuàng)造出不一樣、有特點、有特色的商品形象，來達到吸引消費者、增加商品身價與產(chǎn)品附加值的目的。
2.美化產(chǎn)品促進銷售
在包裝設(shè)計上也可以從特產(chǎn)包裝設(shè)計的時代潮流和功能角度進行設(shè)計，以滿足消費者對美的文化的物質(zhì)需求。通過藝術(shù)的手法來進行表現(xiàn)，如鏤空的造型、變形的文字、色彩的搭配、創(chuàng)意圖形的改變，從而創(chuàng)造具有江西本土特色的包裝形象。如江西特產(chǎn)可以借鑒江西文化中南昌瓷板畫、景德鎮(zhèn)瓷器、瑞昌剪紙文化的特點，來創(chuàng)造美觀而具有實用性的商品，來提高特產(chǎn)附加值，達到促進銷售的作用。
二、如何在包裝設(shè)計中體現(xiàn)本土文化
1.色彩在包裝中的作用
可以說色彩對包裝的影響是非常巨大的，一個品牌真正能吸引人們注意的是色彩。從市場調(diào)查來看，特產(chǎn)的包裝大多數(shù)以大紅色為主，色彩比較單一，看多了也難免讓人覺得單調(diào)。所以，特產(chǎn)包裝設(shè)計者需要以圖案與色彩的良好搭配來吸引人們的眼球，隨時代性與人文地理的變化而設(shè)計不一樣的圖案效果。我們要把這個特點好好用在包裝的設(shè)計上，來提高市場競爭力，促進商品的銷售。
2.獨特性的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計
包裝運用各種視覺要素構(gòu)成特別的造型，所以，在特產(chǎn)的包裝設(shè)計中需要充分體現(xiàn)其獨特性――結(jié)構(gòu)形態(tài)。在傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式中，可以采用分割式、靠角集中式等構(gòu)圖形式與本土文化相結(jié)合，同時運用圖形創(chuàng)意里的圖形語言與視覺符號等。通過視覺感知，我們可以讓圖形與一些事物相關(guān)聯(lián)。
三、圖案的創(chuàng)意靈感來源
1.本土文化與特產(chǎn)的美術(shù)化
江西特產(chǎn)的包裝設(shè)計應(yīng)該以本土文化為起點，反映地方人文環(huán)境，符合形式美的法則。由于現(xiàn)在很多消費者習(xí)慣直接看文字，而簡化的商標(biāo)可以以最快的速度吸引他們的眼球。
2.江西本土包裝設(shè)計
特產(chǎn)包裝設(shè)計中結(jié)構(gòu)方面主要具備的重要意義：第一，具有地方性。地方性是使江西特產(chǎn)與其他地方特產(chǎn)區(qū)分開來的重要手段。第二，具有便攜性。在使用上給買家和賣家?guī)矸奖?。第三，具有安全性。要方便運輸，能夠更好地保護商品。第四，具有良好的展示效果。
通過考慮包裝的色彩處理、圖像處理、圖形創(chuàng)意、文字編排、創(chuàng)意造型等因素，可以形成具有江西特色的格調(diào)，將這些元素組合搭配，盡力讓它們與產(chǎn)品相結(jié)合，達到完美的效果。設(shè)計者應(yīng)及時關(guān)注購買者的心理變化，使特產(chǎn)的包裝起到更多的作用，在消費者那兒得到更多的肯定，來提高它的價值。
參考文獻：
第5篇：包裝設(shè)計的文化創(chuàng)意范文
【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計教學(xué)；文化滲入；民族文化；新興文化
1.前言
由于受到我國計劃經(jīng)濟體制的制約，相對其他行業(yè)而言包裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展較為緩慢，使得高校包裝設(shè)計專業(yè)的相關(guān)課程也受到一定的影響，更談不上傳統(tǒng)民族文化的滲透。但伴隨著我國市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，“包裝”依然成為社會各界關(guān)注的要點，“包裝”的延伸及其內(nèi)涵都出現(xiàn)了新的形式與內(nèi)容，因此包裝設(shè)計教學(xué)模式以及教學(xué)內(nèi)容的改革勢在必行，文化的滲透也勢必成為教學(xué)的側(cè)重點。
2.包裝設(shè)計教學(xué)理念中的文化滲透
包裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生作為新時代的設(shè)計師就應(yīng)該擁有新的包裝設(shè)計理念，并且隨著我國與國際的接軌，人們也逐漸認(rèn)識到共性原則和個性融合的重要性。因此有必要在包裝設(shè)計教學(xué)理念中滲入文化，使學(xué)生正確理解共性與個性的關(guān)系：共性既產(chǎn)品要具備包裝的基本特點，個性即充分發(fā)揮與體現(xiàn)設(shè)計師的想法與創(chuàng)意，并融入有中國特設(shè)的傳統(tǒng)民族文化以及國內(nèi)外的潮流趨勢，以此為基礎(chǔ)再融合現(xiàn)代包裝設(shè)計的主要表現(xiàn)手法來進行一些前衛(wèi)性以及實驗性的設(shè)計體驗，從而使得包裝設(shè)計實現(xiàn)多彩文化以及經(jīng)濟發(fā)展的融合與交流。[1]教學(xué)理念中的文化滲透，需要老師與學(xué)生共同重視與關(guān)注我國的民間藝術(shù)、民族文化、歷史文化、西方優(yōu)秀文化以及新時代新興文化等在教學(xué)中的作用，從理念上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)包裝設(shè)計教學(xué)模式。
3.包裝設(shè)計教學(xué)內(nèi)容中的文化滲透
在包裝設(shè)計教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中實現(xiàn)文化滲透主要可通過以下兩個方面的方法：首先，學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的具體情況最大程度地利用與開發(fā)當(dāng)?shù)刭Y源，合理安排學(xué)生進行文化知識的學(xué)習(xí)，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新能力。開設(shè)與文化理論知識有關(guān)的課程，采用案例教學(xué)法，分析成功包裝設(shè)計中文化與設(shè)計的融合，使學(xué)生更直觀地理解包裝設(shè)計與文化滲透的關(guān)系。[2]值得注意的是，由于我國有著十分深厚的文化底蘊，傳統(tǒng)民族文化十分優(yōu)秀，因此應(yīng)注重傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計的結(jié)合，讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)到地方民族文化的理論知識，例如：地方的裝飾紋樣、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活環(huán)境等，另外還可組織學(xué)生進行寫生以及實地考察。其次，在教學(xué)中添加藝術(shù)設(shè)計技巧方面的知識，鍛煉學(xué)生運用現(xiàn)代化科技來實現(xiàn)創(chuàng)意物化。成功的設(shè)計作品，必須兼?zhèn)渌囆g(shù)技巧、藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)建、設(shè)計工藝的精加工，既能做到掌握設(shè)計元素的規(guī)律，又能與科技手段相結(jié)合，從而實現(xiàn)包裝設(shè)計作品的裝飾美、色彩美、精確美、材質(zhì)美、結(jié)構(gòu)美以及造型美。[3]
4.包裝設(shè)計教學(xué)方法中的文化滲透
4.1注重因材施教
注重包裝設(shè)計教學(xué)中學(xué)生主置的體現(xiàn)，深入了解學(xué)生的需要、優(yōu)點以及個性，進行因材施教。充分了解學(xué)生缺少什么，有何靈感與創(chuàng)新，又有什么想要改變。教師再在此基礎(chǔ)上灌輸給學(xué)生一定的理論知識以及實踐技巧、經(jīng)驗，同時創(chuàng)造適合學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)指導(dǎo)以及學(xué)習(xí)條件，促使學(xué)生主動實踐與學(xué)習(xí)。展開各項課余活動以及實地考察，例如：專家采訪、寫生拍照、參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更全面、深入地了解傳統(tǒng)民族文化以及民間習(xí)俗，再讓學(xué)生從活動以及考察結(jié)果中自由選取一部分內(nèi)容與包裝設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于自己的包裝設(shè)計作品。在這一過程中，老師可按照學(xué)生的不同情況來對其進行單獨指導(dǎo)。[4]
4.2加強學(xué)校與企業(yè)的合作
校企合作是進行開放式教學(xué)的核心?？赏耆珜崿F(xiàn)學(xué)校與市場的零過渡，使學(xué)習(xí)成果得到直接的應(yīng)用與驗證。全面改善學(xué)校與市場相脫節(jié)的狀況，增強兩者之間的良性互動，有助于優(yōu)化教學(xué)條件。校企合作的教育模式，即將學(xué)生置于真正的設(shè)計環(huán)境內(nèi)，使其用所學(xué)到的理論知識，尤其是經(jīng)過文化滲透的理論知識來實施具有針對性的設(shè)計活動，讓學(xué)生能夠在實踐過程中檢視所掌握的知識程度以及運用能力，尋找不足，再加以提高。例如：設(shè)計院校與地方企業(yè)的合作，由設(shè)計院校來完成企業(yè)新產(chǎn)品的設(shè)計，而由地方企業(yè)來資助設(shè)計院校學(xué)生的培養(yǎng)，使兩者之間形成良性循環(huán)。[5]另外，在實訓(xùn)過程中，教師可按照市場定位、市場需求來對學(xué)生進行指導(dǎo)，引導(dǎo)其將地方民族特色文化與包裝設(shè)計、創(chuàng)意及制作相融合，使學(xué)生的作品正式服務(wù)于企業(yè)及市場經(jīng)濟。
4.3積極參加比賽
鼓勵并帶領(lǐng)學(xué)生積極參加各類大小型設(shè)計比賽，強化學(xué)生的學(xué)習(xí)交流以及社會實踐，從而推進產(chǎn)品包裝設(shè)計的教學(xué)創(chuàng)新與改革。設(shè)計比賽的參與不僅能夠使學(xué)生與高端設(shè)計水準(zhǔn)有所交流，認(rèn)識不同的包裝設(shè)計理念與風(fēng)格，彌補課堂教學(xué)的實效性與豐富性；此外，大多數(shù)包裝設(shè)計比賽在鼓勵學(xué)生傳承我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的同時進行不斷地創(chuàng)新，在結(jié)合新材料、新科技的基礎(chǔ)上，做到人性化以及綠色環(huán)保設(shè)計。所以，將比賽的參與融入到包裝設(shè)計教學(xué)中，不但能夠激發(fā)學(xué)生的潛能，開拓學(xué)生的視野，還能實現(xiàn)文化的滲入，具有一舉多得之效。
【參考文獻】
[1]龍英.試論包裝設(shè)計教學(xué)中的文化滲入[J].包裝世界，2008，03（05）：77-78.
[2]蔡潔.融入地方文化特色的包裝設(shè)計教學(xué)初探[J].武夷學(xué)院學(xué)報，2009，28（02）：78-82.
[3]歐俊鋒.客家文化與包裝設(shè)計教學(xué)結(jié)合的思考[J].科技信息，2011，22（05）：147.
第6篇：包裝設(shè)計的文化創(chuàng)意范文
一、廣告設(shè)計專業(yè)中包裝設(shè)計課程的收集分析
在包裝設(shè)計課程的開始，在學(xué)生們掌握了必要的包裝設(shè)計的發(fā)展、概述等基礎(chǔ)知識后，本著深入市場、了解市場的原則，要求學(xué)生調(diào)研，對搜集的素材進行包裝設(shè)計的收集分析。讓他們作為包裝設(shè)計的設(shè)計學(xué)習(xí)者，同時又作為市場的消費者，帶著這種雙重角色的身份，對市場中的商品形象，進行分析、思考、歸納。在調(diào)研總結(jié)階段，要求同學(xué)們把調(diào)研的結(jié)果以圖文并茂的形式用ppt的方式在課堂上分別進行展示，教師在全部展示完后再進行總結(jié)。這樣既使教師與學(xué)生之間達到了很好課堂上的互動；而且同時也使學(xué)生與學(xué)生之間互相的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)調(diào)研觀察的視角和調(diào)研資源的共享。
二、廣告設(shè)計專業(yè)中包裝設(shè)計課程的視覺元素
創(chuàng)意設(shè)計在現(xiàn)代的商場中，包裝已經(jīng)成為“無聲的推銷員”，包裝設(shè)計的最終目的是促進銷售，視覺形象設(shè)計的好壞直接影響到此商品品牌的形象價值和產(chǎn)品的銷售，所以，在包裝設(shè)計課程中，對包裝設(shè)計的基礎(chǔ)視覺元素形象設(shè)計的把握學(xué)習(xí)，開發(fā)學(xué)生在此類形象上的創(chuàng)意性設(shè)計思維，也就成為了廣告設(shè)計專業(yè)中包裝設(shè)計課程教學(xué)改革的又一探討要點。首先要探討到的包裝基礎(chǔ)視覺元素就是標(biāo)志，標(biāo)志作為一種視覺語言符號，在我們現(xiàn)代市場化的經(jīng)濟社會中，它已成為一種濃縮的形象語言，成為產(chǎn)品、品牌或企業(yè)的精神象征，消費者也逐步習(xí)慣了“認(rèn)牌購貨”的消費行為模式。在包裝設(shè)計課程的實踐環(huán)節(jié)，學(xué)生們可以結(jié)合廣告設(shè)計專業(yè)中的另一課程VI設(shè)計中的企業(yè)理念、企業(yè)文化等知識，本著不脫離企業(yè)理念、文化的宗旨，制作出簡潔明了、內(nèi)涵豐富、易識易記、與眾不同、創(chuàng)意性強、并能促進產(chǎn)品終端銷售的包裝品牌logo。其次，圖形創(chuàng)意設(shè)計也是包裝設(shè)計課程中的重點創(chuàng)作部分。包裝設(shè)計中的圖形，意在創(chuàng)造能夠迅速傳達有效產(chǎn)品信息，瞬間給人留下深刻印象，從而促進所包裝商品的銷售。她是廣告設(shè)計專業(yè)進行視覺傳達的最主要部分，是傳遞視覺信息不可或缺的焦點。包裝設(shè)計課程圖形實踐練習(xí)中，學(xué)生們可以通過產(chǎn)品的形象，標(biāo)志的形象，消費者的形象，卡通、借喻、字體變化、輔助裝飾等形象展開創(chuàng)意構(gòu)思，制作圖形，從而能夠在瞬間向消費者準(zhǔn)確傳達出產(chǎn)品的購買信息。第三，包裝設(shè)計中的字體設(shè)計，又稱為文字形象設(shè)計，它和圖形是包裝信息傳達的主要兩大媒介，只是，字體文字的傳達效果沒有圖形更直接快捷，但字體文字的圖意傳達比圖形更加準(zhǔn)確明了，并且在包裝設(shè)計中，又賦予了字體文字特殊的功能，圖形可有可無，可虛可實，可以變化，而字體文字是必需的傳達促銷的信息。因此，學(xué)生們在包裝設(shè)計的字體文字創(chuàng)意練習(xí)中，需要把握字體文字設(shè)計要符合產(chǎn)品包裝的屬性，注意尋找字體筆畫之間的關(guān)聯(lián)，提煉出簡練的形與筆畫，并注意把握整體性和統(tǒng)一性。最后，要介紹的是廣告設(shè)計專業(yè)中包裝設(shè)計課程的視覺元素——色彩。人在觀察或者購買商品時的慣性是“遠(yuǎn)看顏色，近看形”。也就是說，一個產(chǎn)品首先能不能先把消費者的目光吸引過來，很大程度是色彩起到的作用，這也正是包裝設(shè)計中色彩的重要性，能否在玲瑯滿目的競爭產(chǎn)品中脫穎而出、并且清楚象征著商品內(nèi)容的易識別性。
三、廣告設(shè)計專業(yè)中包裝設(shè)計課程的人性化設(shè)計
第7篇：包裝設(shè)計的文化創(chuàng)意范文
為了幫助商家更好的進行產(chǎn)品促銷，需要引起客戶的共鳴，還要使消費者了解到產(chǎn)品的特性，使消費者對產(chǎn)品印象更加深刻。所以，在包裝設(shè)計教學(xué)中滲透文化，可以使學(xué)生認(rèn)識到包裝設(shè)計的共性與個性。共性是產(chǎn)品保證的基本特點，個性是設(shè)計者充分發(fā)揮想象與創(chuàng)意，體現(xiàn)了設(shè)計師的能力差異，在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，融入我國的傳統(tǒng)文化以及民族文化，還可以更好的與世界接軌，促進我國產(chǎn)品出口貿(mào)易銷售水平的提高。在包裝設(shè)計教學(xué)中滲透文化的理念，可以促進文化與經(jīng)濟的融合，可以使產(chǎn)品更好的體現(xiàn)出民族文化、歷史文化以及民間藝術(shù)，這樣的產(chǎn)品使人印象更加深刻。
2包裝設(shè)計教學(xué)內(nèi)容中文化的滲入
為了提高包裝設(shè)計教學(xué)的質(zhì)量，必須對教學(xué)內(nèi)容進行擴充與改革，所以，教師在進行教學(xué)改革時，一定要對教學(xué)內(nèi)容進行改革。在教學(xué)內(nèi)容中滲入文化，需要從兩方面入手，一方面是最大限度的利用資源，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與理解，還要不斷挖掘?qū)W生身上的潛力，增加其創(chuàng)新的精神。另一方面是從藝術(shù)設(shè)計方面入手，鍛煉學(xué)生創(chuàng)意物化的能力，使學(xué)生運用現(xiàn)代化技術(shù)將藝術(shù)與技術(shù)很好的結(jié)合在一起。為了提高教師的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)文化課程，還可以采用案例分析法，向?qū)W生傳授包裝設(shè)計的經(jīng)驗，對一些國內(nèi)外設(shè)計較為成功的案例進行剖析，使學(xué)生了解文化與設(shè)計結(jié)合的方法。我國是一個歷史悠久的國家，所以，在商品包裝設(shè)計中加入文化，可以更好的促進文化交流，還可以使人們更加了解我國的傳統(tǒng)文化，增強人們的民族感以及社會責(zé)任感。通過實例分析，可以使學(xué)生直觀的看到包裝設(shè)計與文化的關(guān)系，為了提高學(xué)生設(shè)計的水平，還需要對學(xué)生補習(xí)文化歷史知識，使學(xué)生了解民間藝術(shù)。很多傳統(tǒng)習(xí)俗與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情有關(guān)，在教學(xué)中滲入藝術(shù)文化，可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意物化的能力，通過學(xué)習(xí)藝術(shù)精加工技術(shù)，可以使學(xué)生掌握不同文化元素的設(shè)計的規(guī)律，還能鍛煉學(xué)生講文化與科技技術(shù)結(jié)合的能力，使產(chǎn)品包裝設(shè)計體現(xiàn)出更多的美感。
3包裝設(shè)計教學(xué)方法的文化滲透
3.1采用因材施教的原則
在對包裝設(shè)計這門學(xué)科進行教學(xué)時，要采用因地制宜的原則，這樣可以很好的體現(xiàn)出以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。教師要深入了解學(xué)生的需要、優(yōu)點以及個性，進行因材施教。充分了解學(xué)生缺少什么，有何靈感與創(chuàng)新，又有什么想要改變。教師再在此基礎(chǔ)上灌輸給學(xué)生一定的理論知識以及實踐技巧、經(jīng)驗，同時創(chuàng)造適合學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)指導(dǎo)以及學(xué)習(xí)條件，促使學(xué)生主動實踐與學(xué)習(xí)。展開各項課余活動以及實地考察，例如：專家采訪、寫生拍照、參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更全面、深入地了解傳統(tǒng)民族文化以及民間習(xí)俗，再讓學(xué)生從活動以及考察結(jié)果中自由選取一部分內(nèi)容與包裝設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于自己的包裝設(shè)計作品。在這一過程中，老師可按照學(xué)生的不同情況來對其進行單獨指導(dǎo)。
3.2加強學(xué)校與企業(yè)的合作
校企合作是進行開放式教學(xué)的核心?？赏耆珜崿F(xiàn)學(xué)校與市場的零過渡，使學(xué)習(xí)成果得到直接的應(yīng)用與驗證。全面改善學(xué)校與市場相脫節(jié)的狀況，增強兩者之間的良性互動，有助于優(yōu)化教學(xué)條件。校企合作的教育模式，即將學(xué)生置于真正的設(shè)計環(huán)境內(nèi)，使其用所學(xué)到的理論知識，尤其是經(jīng)過文化滲透的理論知識來實施具有針對性的設(shè)計活動，讓學(xué)生能夠在實踐過程中檢視所掌握的知識程度以及運用能力，尋找不足，再加以提高。例如：設(shè)計院校與地方企業(yè)的合作，由設(shè)計院校來完成企業(yè)新產(chǎn)品的設(shè)計，而由地方企業(yè)來資助設(shè)計院校學(xué)生的培養(yǎng)，使兩者之間形成良性循環(huán)。另外，在實訓(xùn)過程中，教師可按照市場定位、市場需求來對學(xué)生進行指導(dǎo)，引導(dǎo)其將地方民族特色文化與包裝設(shè)計、創(chuàng)意及制作相融合，使學(xué)生的作品正式服務(wù)于企業(yè)及市場經(jīng)濟。
3.3積極參加比賽
鼓勵并帶領(lǐng)學(xué)生積極參加各類大小型設(shè)計比賽，強化學(xué)生的學(xué)習(xí)交流以及社會實踐，從而推進產(chǎn)品包裝設(shè)計的教學(xué)創(chuàng)新與改革。設(shè)計比賽的參與不僅能夠使學(xué)生與高端設(shè)計水準(zhǔn)有所交流，認(rèn)識不同的包裝設(shè)計理念與風(fēng)格，彌補課堂教學(xué)的實效性與豐富性；此外，大多數(shù)包裝設(shè)計比賽在鼓勵學(xué)生傳承我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的同時進行不斷地創(chuàng)新，在結(jié)合新材料、新科技的基礎(chǔ)上，做到人性化以及綠色環(huán)保設(shè)計。所以，將比賽的參與融入到包裝設(shè)計教學(xué)中，不但能夠激發(fā)學(xué)生的潛能，開拓學(xué)生的視野，還能實現(xiàn)文化的滲入，具有一舉多得之效。伴隨著我國市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，“包裝”依然成為社會各界關(guān)注的要點“，包裝”的延伸及其內(nèi)涵都出現(xiàn)了新的形式與內(nèi)容，因此，包裝設(shè)計教學(xué)模式以及教學(xué)內(nèi)容的改革勢在必行，文化的滲透也勢必成為教學(xué)的側(cè)重點，教師只有對教學(xué)方法進行不斷的改革，才能適應(yīng)社會發(fā)展的要求。
4結(jié)論
第8篇：包裝設(shè)計的文化創(chuàng)意范文
把陽江小五金包裝創(chuàng)意式設(shè)計引入課堂是十分必要的。教育是社會發(fā)展和延續(xù)的工具，必然要適應(yīng)社會發(fā)展的需要，特別是職業(yè)教育，肩負(fù)著為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展輸送高素質(zhì)的技術(shù)人員的重任。職業(yè)院校如何為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和建設(shè)服務(wù)？我們應(yīng)當(dāng)去了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的實際情況和當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)所需要的人才，發(fā)揮職業(yè)教育資源優(yōu)勢，為推動地方經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。陽江的五金產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，在廣東省、全國乃至全世界都有了一定的知名度，其不再是粗放型的產(chǎn)業(yè)，“五大三粗式”的包裝已經(jīng)不能滿足市場的需求。陽江的五金產(chǎn)業(yè)在此基礎(chǔ)上要進一步地提高市場份額和價值，必然要樹立自己的品牌形象，在包裝等方面進行革新，才不會被市場淘汰。對陽江小五金包裝進行創(chuàng)意式設(shè)計，一是可以豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增加產(chǎn)品附加值，獲得更大的利潤空間；二是可以滿足人們不斷提高的審美要求，為人們提供更好的審美享受；三是可以為不同的消費群體提供更多的選擇空間，為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。職業(yè)教育可以促進地方經(jīng)濟的發(fā)展，反過來，地方經(jīng)濟的發(fā)展又可以為職業(yè)教育提供必要的教學(xué)條件，并激發(fā)教育投資的進一步增加，因此經(jīng)濟發(fā)展與職業(yè)教育之間存在相互作用的循環(huán)促進關(guān)系。把陽江小五金包裝創(chuàng)意式設(shè)計作為包裝課堂的內(nèi)容，就是要為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展服務(wù)。職業(yè)教育與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟掛鉤，才能互相促進，共同發(fā)展，因此探討陽江小五金包裝的創(chuàng)意式設(shè)計是有意義的。
陽江小五金包裝創(chuàng)意式設(shè)計的教學(xué)嘗試
1.在包裝課中，與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟特點相關(guān)的設(shè)計訓(xùn)練更易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
由于陽江的小五金較有名氣，無論是本地學(xué)生還是外地學(xué)生對其都不陌生，特別是外地學(xué)生還略帶些好奇感。當(dāng)筆者布置學(xué)生對陽江小五金進行包裝設(shè)計時，大部分的學(xué)生躍躍欲試。小五金產(chǎn)品在陽江很豐富，從指甲鉗到小刀、小叉，應(yīng)有盡有。關(guān)于小五金產(chǎn)品，人們在日常生活中使用較多，如勺子、剪刀、小刀等，可以說現(xiàn)代人的生活離不開小五金產(chǎn)品。由于當(dāng)?shù)匦∥褰鹌髽I(yè)眾多，產(chǎn)品豐富，學(xué)生容易收集到小五金產(chǎn)品的資料。學(xué)生可以在當(dāng)?shù)貓蠹?、宣傳單、商場等地方找到大量關(guān)于小五金產(chǎn)品的信息。教師應(yīng)針對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟特色進行創(chuàng)意式包裝設(shè)計訓(xùn)練，探索小五金包裝的創(chuàng)意式設(shè)計，使包裝課程與當(dāng)?shù)靥厣嘟Y(jié)合、理論與實踐相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在這樣的探索式的課程中，學(xué)生的創(chuàng)作熱情較高，在創(chuàng)作前，他們還到各小五金銷售點進行了調(diào)查。
2.在包裝課中，通過功能性聯(lián)想、形態(tài)性聯(lián)想、寓意性聯(lián)想等方法，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進行創(chuàng)造性的設(shè)計訓(xùn)練。
（1）對陽江小五金產(chǎn)品進行功能性聯(lián)想包裝設(shè)計
小五金產(chǎn)品是日常生活用品，而使用功能性聯(lián)想設(shè)計的小五金產(chǎn)品，能使人們產(chǎn)生親切感，并能直觀地了解其作用。市面上的小五金包裝也經(jīng)常使用功能聯(lián)想，如小刀包裝盒上印上水果，湯匙包裝盒上印上食物等，這種設(shè)計方法較為常見，難以引起人們的興趣。在包裝課上經(jīng)過筆者的啟發(fā)，有的學(xué)生想到了用魚作為設(shè)計主題，采用剪紙的手法鏤刻出魚造型的套子，然后把筷子或湯匙裝進去。筆者當(dāng)時就肯定了他的想法，并建議其進一步豐富包裝造型，用同樣手法做出蝦的造型套筷子，使包裝與被包裝物的形更好地結(jié)合起來，取得了較好的效果。該作品構(gòu)思巧妙，設(shè)計合理，新穎有趣，將美化與保護等功能結(jié)合起來，取得了不錯的效果（圖1）。
（2）對陽江小五金產(chǎn)品進行形態(tài)性聯(lián)想包裝設(shè)計
在設(shè)計之初，筆者啟發(fā)學(xué)生根據(jù)小五金產(chǎn)品的形態(tài)進行聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生打開設(shè)計思路。有的學(xué)生想到了用水果進行創(chuàng)意設(shè)計，有的學(xué)生想到了用扇子造型，有的學(xué)生想到了用蝴蝶造型……學(xué)生運用形態(tài)聯(lián)想賦予產(chǎn)品美的造型，真正做到了百花齊放。如，有學(xué)生利用香蕉作為主題，在包裝盒子上采用開窗的手法展示產(chǎn)品，并且在開窗的底下，用剝開的香蕉皮吸引人們的眼球，整個造型類似一根剝開的香蕉。這個設(shè)計既有新意又有創(chuàng)意，整體效果較為突出，達到了創(chuàng)意性包裝設(shè)計的目標(biāo)（圖2）。
（3）對陽江小五金產(chǎn)品進行寓意性聯(lián)想包裝設(shè)計
作為一種成熟的產(chǎn)品，其要形成品牌形象，除了要具備優(yōu)良穩(wěn)定的質(zhì)量外，還必須有獨特的個性包裝。通過包裝設(shè)計把文化內(nèi)涵注入產(chǎn)品形象，讓消費者在購買和使用中產(chǎn)生有別于其他產(chǎn)品的寓意聯(lián)想，進而上升到一種生活方式的體現(xiàn)，這樣產(chǎn)品就有了不可被模仿的獨特性。在進行寓意性聯(lián)想設(shè)計時，應(yīng)該充分調(diào)動所有可以利用的文化資源，用適當(dāng)?shù)男问郊右运茉旌捅憩F(xiàn)。如，有的學(xué)生提出以音樂為主題做西餐具的包裝，把音樂的內(nèi)涵融入包裝，從而設(shè)計一個高雅的、有文化寓意的包裝形象。筆者認(rèn)為這個想法挺好，便開始引導(dǎo)她以各種元素進行設(shè)計表現(xiàn)，最后筆者幫她定下了以樂器為設(shè)計元素的包裝。在包裝中，利用樂器造型與刀、叉、匙的外形特征進行巧妙的包裝設(shè)計，成功地把音樂的文化寓意注入餐具包裝設(shè)計。這套包裝不只是在寓意上進行了巧妙的設(shè)計，并且利用了樂器本身的造型結(jié)構(gòu)進行了產(chǎn)品固定，整套包裝新穎別致，優(yōu)雅大方又不失時尚，是一個不錯的包裝設(shè)計創(chuàng)意（圖3）。
3.陽江小五金包裝創(chuàng)意式設(shè)計的教學(xué)效果
首先，學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)作水平有所提高。通過進行系統(tǒng)化的包裝創(chuàng)意式設(shè)計訓(xùn)練，學(xué)生在包裝設(shè)計的過程中能積極思考，從多方面入手進行創(chuàng)意構(gòu)思，在合理利用材料的基礎(chǔ)上保證包裝的個性化。作品效果好，與市面上平淡無奇的產(chǎn)品包裝拉開了一定的距離，尤其是在作品的創(chuàng)意上有所突破（圖4）。學(xué)生設(shè)計出來的創(chuàng)意包裝，得到了大家的認(rèn)可，有的廣告公司在學(xué)生作品展上物色員工，也有企業(yè)及個人希望跟學(xué)生合作設(shè)計。學(xué)生通過設(shè)計學(xué)以致用，并通過作品展這個平臺展示自己的實力，為畢業(yè)就業(yè)打好堅實的基礎(chǔ)。其次，課程由于與當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟結(jié)合，靈活有趣，受到學(xué)生的歡迎。陽江的小五金產(chǎn)品豐富，無論是產(chǎn)品實物還是產(chǎn)品資料，相對易于收集。由于與特色經(jīng)濟結(jié)合，教師可以充分利用當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品包裝實物進行對比教學(xué)。設(shè)計小五金包裝的另一個好處是包裝體積較小，方便學(xué)生制作包裝。
第9篇：包裝設(shè)計的文化創(chuàng)意范文
【關(guān)鍵詞】旅游紀(jì)念品 包裝設(shè)計 文化 品牌 綠色設(shè)計
現(xiàn)階段中國的綜合國力的進一步加強，與世界各國的交流日益頻繁。特別是中國特殊的地理方位、氣候條件、豐富的地形地貌類別所形成的各式風(fēng)光，加上幾千年的文化積淀在人文景觀上所表現(xiàn)出的、特別的華夏文明所形成的地域文明環(huán)境，吸引了大批的國外游客。同時國家對旅游業(yè)的政策扶持，近幾年國內(nèi)旅游業(yè)的逐漸升溫，使紀(jì)念品的包裝應(yīng)用設(shè)計逐步進入各地有關(guān)部門的視野，這些都對紀(jì)念品包裝設(shè)計提出了更高要求。重點表現(xiàn)在對旅游紀(jì)念品的典型性、特異性、個性化綠色設(shè)計與加工生產(chǎn)以及特色文化韻味的設(shè)計表達上。
一、挖掘傳統(tǒng)，開發(fā)新品種的包裝設(shè)計應(yīng)用，提升旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的創(chuàng)意含量，是豐富旅游紀(jì)念品市場的必由之路。
旅游業(yè)的升溫，帶來了旅游用品行業(yè)的繁榮，旅游市場孕育著巨大的商機。為了滿足游客對旅游用品的需求，進一步吸引游客的注意力，各地都有各具特色的旅游紀(jì)念品售賣。旅游紀(jì)念品是游客在旅游過程中購買的精巧便攜、富有地域特色，并讓人銘記于心的物品。旅游紀(jì)念品是一張?zhí)厥獾拿?，這張名片應(yīng)典雅華麗或質(zhì)樸拙巧，應(yīng)具有極高的收藏與鑒賞價值。重新開發(fā)新的品種，加大現(xiàn)代旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計、生產(chǎn)，對現(xiàn)有旅游紀(jì)念品在包裝上的重新定位設(shè)計——重新包裝也是現(xiàn)有旅游紀(jì)念品生產(chǎn)企業(yè)最直接的振興之道、便捷之路。
目前，大部分旅游紀(jì)念品因產(chǎn)品目標(biāo)顧客群的定位不同，其包裝效果區(qū)別較大。主要表現(xiàn)在高檔紀(jì)念品包裝較講究，普通紀(jì)念品的包裝比較簡陋，有的甚至只用普通的塑料袋裝裹，這讓旅游紀(jì)念品的品質(zhì)減色不少。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，除了“售賣”雙方在價格上的討論外，更主要的原因還是表現(xiàn)在旅游紀(jì)念品的“品種、造型”等方面幾十年的“老三樣、一貫制”上。當(dāng)然經(jīng)典的“歷史”造型的現(xiàn)代沿用是必然的，如“兵馬俑”作為旅游紀(jì)念品的形態(tài)是蘊含了千年歷史文化積淀的結(jié)晶。以旅游景點的“旅游紀(jì)念品”售賣而言，事實上，同類產(chǎn)品的生產(chǎn)廠家較多，現(xiàn)在各大中型旅游景點的旅游紀(jì)念品除部分產(chǎn)品來自企業(yè)生產(chǎn)之外，還有一部分是家庭作坊式的加工生產(chǎn)、自由前店后場式的小型銷售。他們中除有實力的以外，部分這樣的小作坊單獨印制包裝，有利有弊。這部分小型經(jīng)營店老板的積極性應(yīng)正常引導(dǎo)?？刹扇∫跃包c的名義統(tǒng)一印制，小店老板或簽名分裝或直接封裝的方式對“旅游紀(jì)念品”進行特色包裝應(yīng)用。
據(jù)報導(dǎo)，某市人大代表建議：“當(dāng)前，某市旅游紀(jì)念品包裝除了海水產(chǎn)品包裝袋（盒）之外，各島主要景區(qū)內(nèi)的旅游紀(jì)念品包裝，大多沒有專用的紙盒以及有一定創(chuàng)意的包裝，與旅游紀(jì)念品本身的價值不符。旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計，可以直觀地反映出該紀(jì)念品及旅游地的文化內(nèi)涵，起到文化傳播的功效?！甭糜渭o(jì)念品承載的主要亮點就是歷史的文化底蘊，這是游客愿意掏錢的關(guān)鍵緣由之一。同時普通游客也有學(xué)習(xí)、了解、宣傳、傳承這些文化的意愿。俗話說：“貨賣一張皮?！比绾问贡酒髽I(yè)的“旅游紀(jì)念品”脫穎而出，在產(chǎn)品“同質(zhì)化、同型化”較大的現(xiàn)代社會，“適度”的包裝是必須的。作為游客拿回家作紀(jì)念或饋贈親朋好友的“禮品”的旅游紀(jì)念品，若沒有一個恰當(dāng)?shù)陌b是不可想象的。特別是巧妙的包裝創(chuàng)意就更不用說了。如東西德合并時拆除“柏林墻”，因“柏林墻”特殊的歷史文化積累，精明的商人將其“墻渣”分裝到特制的包裝袋中，特意印上“這是柏林墻的石塊”等字句。特殊的“產(chǎn)品”、創(chuàng)意的包裝設(shè)計而使其售賣一空。這特殊的產(chǎn)品如果沒有這創(chuàng)意的包裝設(shè)計，其“墻渣”能被賣掉就可想而知了。
二、傳承文化，彰顯人文底蘊的包裝設(shè)計應(yīng)用，是維持旅游紀(jì)念品包裝市場的關(guān)鍵點。
一般而言，旅游作為一種短期的生活方式，游客追求的是異域文化的享受和美好的歷程回憶。著名的功能主義人類學(xué)派的締造者、社會人類學(xué)家、民族志之父馬凌諾斯基認(rèn)為；“在人類社會生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要?！薄拔幕b”意為強調(diào)文化元素的設(shè)計應(yīng)用。中國文化的外包裝是在其包裝裝潢設(shè)計圖形處理中采用了中國式建筑、功夫、龍、熊貓、鞭炮、書法、剪紙、水墨、祥云等中國傳統(tǒng)形象。旅游紀(jì)念品作為文化的載體，鐫刻著游客一段難忘的異地經(jīng)歷，反映出不同的異域風(fēng)情。對于外國游客來說，具有“中國味”的紀(jì)念品非常容易引起他們的興趣。如在2001年上海APEG會議期間，“唐裝、中國結(jié)”在外國游客中流行一時，回到所在國后，也吹起更大的“中國風(fēng)”。作為紀(jì)念品的包裝必須與其內(nèi)裝產(chǎn)品的基本風(fēng)格相吻合。個性化的紀(jì)念品加上特別的包裝裝潢設(shè)計應(yīng)用，一定會給旅客留下深刻的印象。因此加強包裝文化的表現(xiàn)，豐富視覺語言的傳達，有效地傳遞個性特色是包裝裝潢設(shè)計應(yīng)考慮的重點。
包裝設(shè)計所表現(xiàn)的文化性并不僅指本國的文化傳統(tǒng)，而是一種與時俱進、兼儲并收、發(fā)揚光大的綜合體。如日本現(xiàn)代包裝風(fēng)格，充分弘揚傳統(tǒng)文化的精髓，揉合西方文化中的精華，巧妙處理，彰顯日本包裝設(shè)計的特色。如在其包裝盒上對漢字的運用盡顯漢字的神韻、將其傳統(tǒng)繪畫浮士繪以一種新的美學(xué)形式融入包裝設(shè)計中，使包裝既有民族感，又有現(xiàn)代感。
包裝設(shè)計的中國文化品位，要對傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)、地方特色有一定的了解和把握，同時對現(xiàn)代美學(xué)有一定的研究，對顧客消費心理學(xué)有充分認(rèn)識，這樣才有可能設(shè)計出充滿時代氣息、具有文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計作品。
三、突出個性，重視品牌形象塑造的包裝設(shè)計應(yīng)用，是促進旅游紀(jì)念品銷售、保證消費者認(rèn)可的關(guān)鍵要素。
旅游紀(jì)念品的包裝屬于銷售包裝，一般采用獨立包裝或通用包裝設(shè)計。不論哪一種包裝形式，都應(yīng)強調(diào)旅游區(qū)的特色與文化內(nèi)涵。這樣有助于旅游紀(jì)念品品牌的塑造與識別。
旅游者的足跡是旅游紀(jì)念品品牌宣傳的延伸，也是對旅游地的良好宣傳。因此，旅游紀(jì)念品的品牌和旅游地的 品牌效應(yīng)是相輔相成的。品牌形象是消費者公認(rèn)的安全、信譽標(biāo)志，包裝的有效識別是對品牌形象的進一步宣傳，也是包裝裝潢設(shè)計中必須考慮的關(guān)鍵。像天津的“泥人張”彩塑、“楊柳青”年畫等都有其特殊的包裝裝潢形象。品牌形象的塑造有利于消費者的心理認(rèn)同。在產(chǎn)品高度同質(zhì)化的今天，包裝的個性化設(shè)計、品牌化的樹立等方式的運用，是旅游紀(jì)念品銷售成功與否的關(guān)鍵要素。品牌的樹立是一個系統(tǒng)化的大工程，作為設(shè)計師在包裝品牌形象的系統(tǒng)化建設(shè)工程中，應(yīng)加強紀(jì)念品文化韻味的設(shè)計應(yīng)用，增強旅游紀(jì)念品包裝的文化形象識別，才可使其設(shè)計效果鶴立雞群。對設(shè)計師來說，不了解國際流行趨勢、消費文化、地方民俗等非物質(zhì)因素是不可能實現(xiàn)上述結(jié)果的。
四、強調(diào)綠色設(shè)計的包裝材料應(yīng)用，是實現(xiàn)人文關(guān)懷的精神體現(xiàn)。
現(xiàn)代生活使人與自然的接觸較少，回歸自然的旅游方式是現(xiàn)代人的必然向往。對自然界來自心靈深處的渴望也是旅游紀(jì)念品存在與興旺的必然。因此，紀(jì)念品包裝材料選擇上應(yīng)以自然材料為主，如用紙、竹、木、泥及其它植物的莖葉等天然材料，因地制宜、量材施用地設(shè)計制作到各種包裝上。像福建用竹筍皮來包裝茶葉、海南用椰子殼來裝飾紀(jì)念品等。經(jīng)過燒制的陶器與玻璃制品也是作為包裝材料的上佳選擇。我國自然資源相對豐富，尤以竹資源為甚。用竹做材料既環(huán)保、加工容易，又符合消費者心理要求。如第九屆華東包裝大獎金獎作品“杏花村淳酒系列”，就利用竹子制成了造型各異的包裝，給人們一種回歸自然的感受與體驗。
現(xiàn)代人更加注重從自然材料的視覺、觸覺的感受中親近大自然，尤其是手工制作或類似手工的物品因其體現(xiàn)出的人性溫暖而倍受青睞，這也是“天人合一”的傳統(tǒng)思想的另一種體現(xiàn)，同時也迎合了世界范圍內(nèi)對綠色包裝的追求。在包裝的材質(zhì)上，紀(jì)念品包裝也應(yīng)通過材質(zhì)對比和自然肌理的應(yīng)用，體現(xiàn)自然厚重、純樸的氣息，還可大量運用無二次污染的再生材料來組成紀(jì)念品包裝的新形象。
自然材料的運用是綠色設(shè)計的基本要求。在包裝設(shè)計中降低包裝材料的使用量、縮減包裝容積、提高可再循環(huán)材料的使用等也是包裝設(shè)計師要遵循的現(xiàn)代設(shè)計原則。
旅游業(yè)已成為21世紀(jì)逐漸發(fā)展壯大的新行業(yè)。外出旅游的生活方式已逐步走進尋常人家。旅游業(yè)的快速發(fā)展，伴隨著旅游紀(jì)念品設(shè)計開發(fā)的進程，提高旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計水平，將有助于國家文化發(fā)展，豐富人們的精神文化生活質(zhì)量。
因此，對旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的研究，離不開對國家文化、科技力量和思想精神的了解，更離不開對傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)情的關(guān)注和深刻體檢，最終還要體現(xiàn)對自然、對健康和環(huán)保的綠色追求。
包裝作為產(chǎn)品的自然延伸物，不僅是產(chǎn)品相關(guān)信息傳達的載體，更能在顯性中對保護的產(chǎn)品進行文化內(nèi)涵的表達和顯示。對于旅游紀(jì)念品的包裝而言，面對來自各地的游客，其包裝設(shè)計已不能只是考慮實用、工藝裝飾和銷售功能，還應(yīng)在詮釋產(chǎn)品所在地的特有的地域文化、民族風(fēng)情、人文歷史等方面做出應(yīng)有的作用，環(huán)保的宣傳也是刻不容緩。要想讓產(chǎn)品走向市場，必須要配上合適的包裝、展現(xiàn)特別的文化氣息。在設(shè)計中，既要注重版面美學(xué)效果，又要重視地理文化特征的表現(xiàn)，還要強調(diào)圖形文字的通俗易懂。包裝設(shè)計是銷售創(chuàng)意、設(shè)計構(gòu)思最好的物化表現(xiàn)形式之一。因此，紀(jì)念品包裝存在，其作用已超出了最初的本義，而上升為傳達不同民族特色文化風(fēng)情、記錄旅游歷程、顯示出產(chǎn)國科技、文化水平和社會生活方式、社會道德的文明層面的象征符號之一。
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