雙邊性教育規(guī)律精選(九篇)

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第1篇：雙邊性教育規(guī)律范文

[中圖分類號]G633.96

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]C

[文章編號]1004―0463(2011)08(B)―0040―01

隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，當(dāng)前學(xué)校教育教學(xué)已進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展階段。社會的發(fā)展和教學(xué)改革要求通過體育教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄。又要培養(yǎng)學(xué)生健全的心理和良好的社會適應(yīng)能力。為此，作為體育教師不但要精心施教．提高學(xué)生的身體素質(zhì)，而且更應(yīng)該在“育體”的基礎(chǔ)上“育心”。那么，如何在體育教學(xué)中滲透德育呢?

一、教師以身作則

教學(xué)是師生的雙邊活動，教師的言行對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響，只有師生默契配合，才能取得良好的教學(xué)效果。因此，首先．教師應(yīng)舉止大方，衣著整潔。教師具有良好儀表、舉止大方會給學(xué)生以美的熏陶。其次，在教學(xué)中，教師的談吐要文明，應(yīng)注意教學(xué)語言藝術(shù)的運用。文明向上的話語能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生心情愉悅、躍躍欲試；反之會使學(xué)生消沉、厭煩。善于運用語言是體育教師必須具備的基本素質(zhì)。在教學(xué)過程中，應(yīng)以正面教育為主．多用激勵性語言鼓勵學(xué)生。再次，示范動作規(guī)范、優(yōu)美大方。教師的示范動作規(guī)范、優(yōu)美大方會給學(xué)生留下深刻印象，動作示范與語言講授互相補充，有助于調(diào)動學(xué)生的練習(xí)興趣和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望。最后，教師要言行一致，愛護學(xué)生，做到“誨人不倦”。

二、結(jié)合課堂常規(guī)加強組織紀(jì)律性教育

課堂常規(guī)是體育教學(xué)過程中學(xué)生必須遵守的規(guī)范，是保證教學(xué)順利進(jìn)行的基本途徑。教師結(jié)合課堂常規(guī)對學(xué)生進(jìn)行組織紀(jì)律性教育，能夠使學(xué)生形成良好的習(xí)慣。如，嚴(yán)格考勤、考核制度，加強組織紀(jì)律性．可使學(xué)生養(yǎng)成聽從指揮、認(rèn)真遵守各項規(guī)章的良好習(xí)慣。又如，在上課伊始，我們常讓學(xué)生做一些隊列練習(xí)，在進(jìn)行練習(xí)時．教師可以提出這樣的要求：“大家做動作時一定要步調(diào)一致、精神抖擻。如果一個人的動作錯了，就會影響到整個團隊?！边@樣長期要求下去。不僅培養(yǎng)了學(xué)生遵章守紀(jì)的自覺性，而且還增強了學(xué)生的集體榮譽感。學(xué)生動作整齊劃一，既達(dá)到了教學(xué)的要求．又有利于營造一個良好的教學(xué)氛圍。

三、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)

在體育教學(xué)中，教師要善于結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行道德教育。如，接力跑、拔河可培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神；在學(xué)生中長跑練習(xí)中出現(xiàn)“極點”時，教師可借機培養(yǎng)學(xué)生不屈不撓的意志品質(zhì)：體操練習(xí)和跳躍訓(xùn)練則可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強、機智、果斷的品質(zhì)等。在教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生最感興趣的則是游戲，教師在各種不同類型的游戲教學(xué)中滲透德育無疑是極佳的選擇。如，在上體育課時．我組織全班學(xué)生玩一個“陽光伙伴”的游戲，即將全班學(xué)生分成若干組。各組學(xué)生把腿綁在一起向前走．看哪組先到達(dá)目的地。這個游戲的關(guān)鍵就是看同一組的隊員是否能默契配合并互相幫助，但這個“訣竅”我并沒有對學(xué)生們說，目的就是要看看他們是否切實具有互相幫助的品質(zhì)。游戲開始后，有的小組手忙腳亂，由于步伐不整齊。沒走幾步就摔倒了．而有的小組則已經(jīng)找到規(guī)律，并有條不紊地行走著。我及時提醒那些忙作一團的小組向做得好的小組學(xué)習(xí)，很快那些落后的小組領(lǐng)悟到了游戲的竅門。最終所有小組都成功地完成了游戲，雖然各小組有先后到達(dá)之別．但學(xué)生卻因為這個游戲懂得了互助的意義，知道了合作的重要性，這已經(jīng)達(dá)到了道德教育的目的。

第2篇：雙邊性教育規(guī)律范文

關(guān)鍵詞： 初中數(shù)學(xué)教學(xué) 創(chuàng)新能力 培養(yǎng)方法

素質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而彰顯學(xué)生個性、發(fā)展學(xué)生特長是貫徹始終的一個重要方面。但在實施素質(zhì)教育的過程中，很多老師往往注重的是共性教育而忽視了個性教育，其后果是培養(yǎng)出來的人才只會依據(jù)問題解決問題，缺乏創(chuàng)造力。

一、營造民主、平等、和諧、輕松的課堂氛圍，讓學(xué)生敢說敢做，展現(xiàn)個性。

在近幾年的數(shù)學(xué)教學(xué)中，我深有體會：一節(jié)數(shù)學(xué)課，如果老師與學(xué)生之間是一種單純的知識傳授者和接受者之間的關(guān)系，缺少教與學(xué)雙邊交流，則使課堂氣氛沉悶、乏味，學(xué)生學(xué)起來也會感到趣味索然、昏昏欲睡，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。長此以往，會扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣乃至學(xué)習(xí)能力，后果不堪設(shè)想。營造民主、平等、和諧、輕松的課堂氛圍，會使學(xué)生學(xué)習(xí)情緒高昂、思維活躍，學(xué)起知識來，輕松愉快，容易接受，在不知不覺中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

營造民主、平等、和諧、輕松的課堂氛圍，其中一個重要因素就是師生間應(yīng)該互相尊重，特別是對學(xué)生人格與思維的尊重。

調(diào)整教師的教學(xué)心態(tài)和注意教師的課堂語言，是改善師生課堂關(guān)系的重要手段。教師在教學(xué)中不能只站在傳授者的角度去教學(xué)，而要站在學(xué)習(xí)者的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，感受學(xué)習(xí)者的心態(tài)，調(diào)整課堂教學(xué)方式與手段，主動適應(yīng)學(xué)生，讓學(xué)生覺得你是和他們共同學(xué)習(xí)、共同探索新知識的。實現(xiàn)這種心態(tài)的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是教師要把學(xué)生當(dāng)成是自己的朋友，而不是學(xué)生。上課時，老師要和學(xué)生像好朋友似的進(jìn)行“談心”，讓他覺得你是尊重他們的，多給學(xué)生以鼓勵的目光與激勵的語言。老師要彎下腰來傾聽學(xué)生的發(fā)言，蹲下來與學(xué)生共同探討。教師的語言要隨和，要適合學(xué)生的口味，多給學(xué)生以表揚，變老師課堂提問為學(xué)生質(zhì)疑探究，變問答式教學(xué)為師生共同探究性學(xué)習(xí)。如下語言是老師在課堂上應(yīng)多說的：“老師能給你提個意見嗎？”“回答得真好！”“你愿意說給老師聽嗎？”“老師覺得你今天表現(xiàn)好極啦！”……這樣營造民主平等、輕松和諧的課堂氣氛便不是難事。只有這樣，學(xué)生的個性才能在課堂上展露無遺，教師才能夠了解學(xué)生個性，因材施教，發(fā)展其個性特長。

二、以生動、豐富、充滿個性的教學(xué)藝術(shù)激活學(xué)生的思維，展現(xiàn)個性。

要在課堂上展現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新能力，重在誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，學(xué)生的創(chuàng)造性思維起源于其豐富的想象力及其獨特的生活體驗。所以我們應(yīng)該在課堂中隨時隨地地注意誘發(fā)學(xué)生的個性思維，激發(fā)其想象力，而教師的教學(xué)藝術(shù)正是其得以誘發(fā)的原動力、催化劑。課堂是展現(xiàn)教師個性的場所、教學(xué)藝術(shù)是展現(xiàn)教師個性的手段。教師有個性的教學(xué)藝術(shù)，能讓自我為之投入，學(xué)生為之感染。那么何為有個性的教學(xué)藝術(shù)？我認(rèn)為是在教學(xué)中充分展現(xiàn)教者特長、特點，并把之融入到課堂教學(xué)中，做到收放自如，教與學(xué)相得益彰是也。也就是說，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該以己之長駕馭教學(xué)藝術(shù)。例如，你是擅長音樂的，你就在課堂上充分運用音樂的感染力，讓音樂輔助你教學(xué)。如果你是擅長表演藝術(shù)的，那么你就可以在課堂上多進(jìn)行一些即興表演。我在課堂上就經(jīng)常出一些思考題讓學(xué)生鍛煉思維，進(jìn)行課外拓展。總之，教師的投入能帶動學(xué)生投入，正所謂“你投入，所以我投入”，這樣更有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

課堂教學(xué)同樣要切合學(xué)生的整體個性。每一個班級的學(xué)生都有共同的特點，這就是班級的整體個性。課堂教學(xué)中要設(shè)計適合學(xué)生特點的教學(xué)方法，讓學(xué)生開動腦筋，積極思考問題，主動參與學(xué)習(xí)的全過程，并且在學(xué)習(xí)過程中，積極主動地探索研究，體現(xiàn)自主探索的精神。遇到難題的時候，能與同學(xué)合作交流，共同解決問題，從而體會到探索學(xué)習(xí)的樂趣。例如，我曾經(jīng)教過這樣一個班，整個班的學(xué)生比較“好動”，上課時很多意見發(fā)表，好奇心和求知欲很強。于是在教學(xué)過程中我經(jīng)常用生動的故事情境、學(xué)生身邊感興趣的人和事等引入新課，并在課堂中利用數(shù)學(xué)游戲、讓學(xué)生動手操作、進(jìn)行問題猜想等方式激活學(xué)生的思維。在實踐過程中還不時舉辦一些討論會，讓他們在辯論會上有展現(xiàn)自己才華的機會。在教學(xué)“有理數(shù)的加法”一課時，我讓學(xué)生討論對法則的理解，有的同學(xué)把正數(shù)和負(fù)數(shù)看成是交戰(zhàn)的雙方，一方舉“正”旗，一方舉“負(fù)”旗，看哪一方的力量（絕對值）大？哪方獲勝？這樣把枯燥的數(shù)學(xué)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生感興趣的問題，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下積極探索，互相交流，尋求知識的規(guī)律，課堂氣氛非?；钴S，學(xué)生爭著發(fā)表自己的意見，充分展現(xiàn)自己的才能，教學(xué)效果水到渠成。整個學(xué)習(xí)過程體現(xiàn)了學(xué)生的自主探索，充分展現(xiàn)了學(xué)生的個性。

三、尊重個人體驗，抓住其個性的閃光點。

從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，最突出的一點是要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。教學(xué)模式也由以教師的“教”為主轉(zhuǎn)向以學(xué)生的“學(xué)”為主。所以教學(xué)中切忌教師樣樣包辦，應(yīng)該相信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，放手讓學(xué)生去思考問題、討論問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、解決問題的過程中，體會到學(xué)習(xí)的趣味，開發(fā)自身的潛能。如在教學(xué)“從不同的方向看幾何體”中，有一位學(xué)生提出：“為什么要從三個方向看？為什么不從右面看？”從這些話可以看出，這位學(xué)生是在積極思考和發(fā)現(xiàn)問題的。我表揚了這位學(xué)生，并向全班展示了這位學(xué)生的問題。這樣做尊重了學(xué)生的個體體驗，其他學(xué)生也從中受到了啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭毓信，梁貫成.認(rèn)知科學(xué)建構(gòu)主義與數(shù)學(xué)教育.上海教育出版社，2002.

[2]鄭毓信.數(shù)學(xué)教育：從理論到實踐.上海教育出版社，2001.

第3篇：雙邊性教育規(guī)律范文

關(guān)鍵詞：主體性；教育理論；發(fā)展；知識觀；變化

一、當(dāng)代主體性教育理論的發(fā)展與傳統(tǒng)的知識觀

我國當(dāng)代主體性教育理論的源起，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的時間是80年代初期。在社會整體大環(huán)境呈現(xiàn)出對人的主體性的褒揚的背景之下，教育領(lǐng)域中對傳統(tǒng)學(xué)生的被動地位進(jìn)行了反思。1981年所提出的“學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體”的說法和此后的論述是有關(guān)主體性教育理論的最早提法。但是在學(xué)生是教育的主體的命題提出之后的很長一段時間里，理論界對“主體性教育”的理解基本上停駐于教學(xué)過程中師生關(guān)系的主導(dǎo)與主體關(guān)系的討論。到80年代末，主體性教育理論走出了師生誰是主導(dǎo)與主體的狹隘區(qū)域，開始在教育基本理論研究的層次上思考“學(xué)生是教育的主體”問題。提出了“讓學(xué)生真正成為教育的主體”的說法，并對學(xué)生主體作出了定義：“指能動地參與教育活動的個人，主要是發(fā)展中的青少年兒童個體?！憋@然，在這種議論框架中，主體性教育理論是作為反對傳統(tǒng)觀念中教師為惟一中心的弊端而獲得理論的合法性基礎(chǔ)的。從這個意義上講，由師生關(guān)系的主體地位之爭到學(xué)生主體之辨在內(nèi)涵上是一致的，是從普遍的哲學(xué)概念到對教學(xué)中師生位置的形而上的抽象演繹。仍然未能從知識觀的角度對教學(xué)過程中的知識的性質(zhì)及其對人的認(rèn)識論的影響進(jìn)行合理的解釋。

同時，主體性教育理論的研究開始進(jìn)入到教育整體的主體性問題，將整個教育獨立出來，作為理論的闡述對象。論述的焦點集中于教育作為一個子系統(tǒng)與社會整體的關(guān)系，以及在這種關(guān)系中，教育是否具有主體性，能否對社會的發(fā)展作出回應(yīng)。有研究者提出：“教育的主體性是教育的本質(zhì)特征，體現(xiàn)教育的特殊功能與本質(zhì)力量，是微觀教育與宏觀教育運行的核心與動力?！辈⑶姨岬健爸黧w教育理論是一種教育哲學(xué)思想”。更有學(xué)者認(rèn)為教育主體性問題明確地說是教育主體哲學(xué)，也即是主張教育是主體的教育哲學(xué)。并認(rèn)為教育主體哲學(xué)是“當(dāng)今時代精神的精華在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是對教育實踐深層的反映，是能指導(dǎo)教育實踐變革的哲學(xué)?！?/p>

在理論的發(fā)展過程中，也有學(xué)者對主體性的弘揚與主體性的反省的關(guān)系進(jìn)行了反思，指出“人的主體性的過分張揚帶來文明繁榮的同時也帶來了環(huán)境惡化、生態(tài)失衡、資源枯竭，帶來了財富的分配不均及相應(yīng)產(chǎn)生的心態(tài)失衡，這就使得人的主體性的能動發(fā)揮反過來成為一種異己力量，反而失落了人的主體性。”也有研究者跳出理論層面的概念探討的領(lǐng)域，對主體性在教育過程中的生成機制進(jìn)行了研究，指出“應(yīng)根據(jù)人的主體的生成機制來設(shè)計和規(guī)范教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生主體性的構(gòu)建與完善”，并說“活動是人的主體性生成機制”，應(yīng)根據(jù)“活動性的原則”進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，使“學(xué)生最大限度地處于主體激活狀態(tài)，能主動、積極地動手、動口、動眼、動耳、動腦，去行動，去實行操作，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極活動的情境，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的自主活動?！边@說明人們對主體性教育理論的認(rèn)識更為全面。

總之，學(xué)術(shù)界對主體性教育內(nèi)涵的解釋日趨全面，并且努力嘗試在實驗研究中更好地培養(yǎng)人的主體性，對主體性教育理論的定位也更為清晰?！爸黧w性教育解決的是人的構(gòu)成的哲學(xué)層面的分析，研究的是人的良好素質(zhì)的全面構(gòu)建。它的各種思想使素質(zhì)教育有了一個高的目標(biāo)定位”。

但是，從整體上看，當(dāng)代我國主體性教育理論的發(fā)展，在很大程度上是從工具理性的角度出發(fā)對人與教育的思考，是不夠全面的。從學(xué)生的主動性到學(xué)生的主體性，從學(xué)生的主體性到教育主體，從教育主體的主體性到教育中人的主體性素質(zhì)的形成──在這個過程中對主體性的強調(diào)始終把學(xué)生、教師甚至教育作為一種掌握知識、教授知識、傳承知識的工具，其對主體性的強調(diào)程度與理論解釋的深入程度只是說明了對這種教學(xué)理論工具性的強調(diào)程度。有學(xué)者提出“不清除主體性教育思想中的工具論教育觀，不深入剖析和批判現(xiàn)實教育制度對教育中的自主權(quán)的壓制，教育中的主體性研究就會誤入歧途。”而這種歧途存在的根本原因就在于知識觀的陳舊──默認(rèn)教學(xué)過程中知識性質(zhì)的不可懷疑性和一致性，認(rèn)為所有知識有其絕對的客觀標(biāo)準(zhǔn)?！霸谌藗兊挠^念中，好像自古以來人類知識的發(fā)展就是數(shù)量上的增加，就是新知疊舊知，就是不斷剔除錯誤觀念，獲得正確知識的過程。”然而，這是一種有待于質(zhì)疑的觀念，是現(xiàn)代科學(xué)理性過度發(fā)展及其在教育領(lǐng)域的反映。這種靜止的唯理性的知識觀決定了有關(guān)主體性教育理論的發(fā)展背景，限制了對教學(xué)過程的更深層次的認(rèn)識，也削弱了對教學(xué)實踐的指導(dǎo)作用。在知識成為時代主題的語境中，我們必須更新我們的知識觀，必須從知識與教育的角度來重新認(rèn)識主體性教育理論。

二、新知識觀與嶄新的知識與教育關(guān)系

從知識在教學(xué)活動中的作用看，知識的性質(zhì)及其對知識負(fù)有解釋責(zé)任的教師是所有教育活動的最基本要素，知識的性質(zhì)、教師的知識觀往往決定了教學(xué)活動的性質(zhì)。人們對人的主體性（包括教育的主體性）的認(rèn)識是同人們所擁有的知識觀相聯(lián)系的。“一個社會的教育不可能傳遞那個社會中所有的經(jīng)驗，只能傳遞對那個社會發(fā)展來說最具有價值并且在日常生活中不可能獲得的經(jīng)驗。”從這個意義上看，主體性教育理論的發(fā)展始終未能對教學(xué)過程中知識的性質(zhì)作出科學(xué)的解釋，默認(rèn)知識性質(zhì)的不可變更性，實際上就是承認(rèn)了知識標(biāo)準(zhǔn)的惟一性。當(dāng)代的知識社會學(xué)理論的發(fā)展已經(jīng)對這種知識觀提出了懷疑。這種對知識的絕對標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑必然影響教育理論，影響主體性教育理論對教學(xué)問題的解釋。

事實上，對于什么是知識及知識的標(biāo)準(zhǔn)問題并不是一個無須懷疑的問題。“知識是一個人能夠在話語實踐中所能夠談?wù)摰臇|西，是主體采取一定的立場談?wù)撈湓捳Z實踐中所要研究的客體的一種空間，存在著科學(xué)之外的知識……”知識已經(jīng)不再是一種靜止的東西，而是一種不斷變化的東西，從個體意義上講，是與人們的主觀意識相聯(lián)系；從社會主體的意義上看是權(quán)力與知識相互作用的結(jié)果?！皺?quán)力和知識是直接相互連帶的，不相應(yīng)地建構(gòu)一種知識領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系，不同時預(yù)設(shè)和建構(gòu)權(quán)力關(guān)系就不會有任何知識……權(quán)力／知識，貫穿權(quán)力／知識和構(gòu)成權(quán)力／知識的發(fā)展變化和矛盾斗爭，決定了知識的形式及其可能的領(lǐng)域?！?。而主體性教育理論產(chǎn)生的背景就是以自然科學(xué)知識為代表的理性力量占統(tǒng)治地位的年代，教育過程中的知識觀自然呈現(xiàn)出純科學(xué)主義的取向。

這種取向，在現(xiàn)代教育的各個領(lǐng)域通過書寫、考試、評分等規(guī)范要求使得受教育者完成接受一定權(quán)力知識的過程，使受教育者接受工具理性的知識和知識觀。雖然我們在各個階段都強調(diào)人文主義精神的重要性，“但事實再一次表明，在對知識的單純熱誠的投入底下，是權(quán)力／知識的機器，也就是那些首先令實驗室的世界能夠存在并繼續(xù)發(fā)生作用的教育實踐方式?！边@種強調(diào)自然科學(xué)、理性主義的知識觀不僅影響著西方的教育，對于發(fā)展中國家的教育來說，更是不可避免地要接受這種權(quán)力知識的邏輯。顯然，在我國改革開放與趕超西方的現(xiàn)代化大環(huán)境中發(fā)展起來的主體性教育理論，它強調(diào)的主體性體現(xiàn)出來的工具理性的強盛就不足為奇了。

但是，知識社會學(xué)的研究也對知識的理性主義解釋提出了懷疑。理性主義的知識觀只是一種人們認(rèn)識世界的方式，而不是認(rèn)識世界的惟一方式。教育與教育理論中的知識觀顯然不能延續(xù)這種認(rèn)識，而應(yīng)是解放學(xué)生對知識的這種片面認(rèn)識?！耙郧?，學(xué)校僅僅是教學(xué)過程的場所，即吸收知識的地方?，F(xiàn)在，它應(yīng)該進(jìn)一步成為保證個性全面發(fā)展的機構(gòu)?！币簿褪钦f，學(xué)校教育所傳授給學(xué)生的知識不應(yīng)該是僵化的、工具主義的，而應(yīng)該既關(guān)注學(xué)生的眼前，又關(guān)注學(xué)生的未來。在教育內(nèi)容的恰當(dāng)性，上不僅要有社會上占統(tǒng)治地位的價值觀反映的要求，也應(yīng)該有學(xué)習(xí)者的需要興趣和身心能力發(fā)展的要求。教育過程中的知識對學(xué)生的意義不僅在于獲得這些知識有利于某個方面能力的發(fā)展；掌握知識并不是一種為了某種外在目的的工具，而是生命中一個階段的真實感受過程。這種感受過程就是完成教育的過程，在這個過程中，教育與知識的關(guān)系不再是知識為教育立法，決定教育過程的性質(zhì)，而是一種共生的關(guān)系。在這種過程與關(guān)系中，教育過程實際是在解釋知識的多面性價值，解放社會對知識價值認(rèn)識的不科學(xué)一面對學(xué)生的束縛。學(xué)校課程應(yīng)隨時考慮到?jīng)Q定知識解釋的因素的存在和影響，在一種開放性的教學(xué)過程中實現(xiàn)對知識的全面認(rèn)識，應(yīng)“教會學(xué)生如何將自己的生活經(jīng)歷置于更為全面的文化背景中去解讀”。

這種對知識的新認(rèn)識實際上促成了一種新的教育與知識的關(guān)系。在傳統(tǒng)的知識觀背景下的教育不必考慮知識真理性意義，兩者只是單向的輸入與輸出的線性關(guān)系，而在知識的客觀標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)多樣化與個性化的新知識觀條件下，教育與知識的關(guān)系就是一種較復(fù)雜的生產(chǎn)與闡釋關(guān)系了?！笆澜绲闹R不是固定在那里等待被發(fā)現(xiàn)的；只有通過我們的反思性行為才能得以不斷的擴展和生成。”這樣，教育過程不僅是傳授知識的過程，更是對知識的意義進(jìn)行再生產(chǎn)并形成一種新的知識價值觀的過程。

這種新的知識與教育關(guān)系的形成，使得強調(diào)工具性的主體性教育理論必須拋棄其不合理的概念與解釋問題的方法。同時，主體性概念的內(nèi)涵也更為豐富，主體性教育理論擁有了全新的解釋能力與應(yīng)用領(lǐng)域。

三、新知識觀背景下主體性教育理論的新視野

一定的教育理論或思想總是蘊藏于一定的文化背景之中，并體現(xiàn)該文化的特色與時展的要求的。從這個角度看，主體性教育理論的當(dāng)代表述應(yīng)該是一種富有中國傳統(tǒng)文化含義與信息時代特色的表述。而從上述主體性理論發(fā)展與知識觀的變更情況來看，這種表述至少可以在以下幾個方面形成新視野。

（一）主體性教育理論中的人的主體含義的新闡述

在信息化與全球化的條件下人的主體性完全不同于傳統(tǒng)工業(yè)、農(nóng)業(yè)條件下的人的主體。數(shù)字化生存條件下的人之主體性的定義及形成與基于“比特”的世界緊密相聯(lián)，而不再是物質(zhì)化生存條件下與“原子”緊密相關(guān)的主體性，主體性素質(zhì)的構(gòu)成也將發(fā)生重心的轉(zhuǎn)移。如果說傳統(tǒng)知識觀下的主體性教育理論的邏輯起點是基于“原子”的人的活動的話，那么，新知識觀下的主體性教育理論的邏輯起點是基于“比特”的人的活動。這新邏輯起點將重新解釋主體性教育理論中人的主體含義。以教師為例，在知識變遷速度緩慢的年代，教師可以掌握某一門學(xué)科的基礎(chǔ)知識與理論前沿，在較長的時間內(nèi)不會跟不上知識更新的腳步。而且，在對知識的價值觀比較一致的情況下，教師的社會地位與角色也是相當(dāng)穩(wěn)固的，充當(dāng)著社會的良知、社會文化價值的立法者的角色。但是，在一個知識的載體完全數(shù)字化、更新速度極為快速的年代，教師所擁有的知識很有可能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于學(xué)科知識發(fā)展的速度，成為陳舊知識的倉庫。同時，由于信息渠道與來源的多樣化，教師不再是知識的中心來源，因而教師的社會地位與角色也被消解?！白鳛橹R分子的主要成份，教師有可能有效扮演的角色不再是立法者，而是闡釋者，他的任務(wù)也不再是傳遞一種放之四海而皆準(zhǔn)的真理?！边@種由知識性質(zhì)變化所引起的教師社會地位與角色的變化對人的主體性含義的闡釋形成了一個全新的命題。

（二）以新知識觀為導(dǎo)向的新課程觀

新知識觀背景下的主體性教育理論得以實現(xiàn)有效解釋教學(xué)實踐的一個重要前提，是確立以新知識觀為指導(dǎo)的新的課程觀。傳統(tǒng)知識觀意義上的課程基本上是以工具理性為導(dǎo)向，以知識啟蒙為信念，設(shè)想所有可能的知識都能統(tǒng)一于以理性原則組織起來的課程體系之中。但事實上，知識的爆炸與知識標(biāo)準(zhǔn)的多元化傾向已經(jīng)打破了這種設(shè)想?！半娔X驅(qū)動的信息崇拜已導(dǎo)致了知識爆炸，該爆炸其實是知識的解體，原因在于人們無理性地將所顯示的全部信息包容進(jìn)一個框架里去──即使有互聯(lián)網(wǎng)的存在?！边@種設(shè)想的破滅使得教材的意義需要重新解釋。過去，教材代表了一個時代關(guān)于某門學(xué)科的最權(quán)威與最先進(jìn)解釋。但是，現(xiàn)在教材所傳遞的信息只是一個有待學(xué)習(xí)者解釋才可能接受的教材而已，不再提供一種結(jié)果，教材在更多的意義上是一個過程，是一個開放性的允許個體解釋的材料。

（三）對教學(xué)過程的新理解

在沒有考慮知識的變化之前的主體性教育理論，它對教學(xué)過程的理解是機械的、技術(shù)性的。即無非是從施加影響過程，或者是一種特殊的認(rèn)知過程，再則是一種雙邊活動的過程。但是在知識與人的主體含義改變之后，這種教學(xué)過程理解方式的前提也就不存在了，教學(xué)過程更是一種開放的交流過程，是個體與個體的全方位接觸、本真的交流的過程。教學(xué)過程中的交往不再是為了未來的某個不確定目的的工具。“在教師與學(xué)生之間發(fā)生的交往不是教學(xué)手段，不是平行的過程，而是教學(xué)存在本身?！蓖瑫r，在這種過程中，學(xué)生與教師之間的交往的情意部分就不再是認(rèn)知與技能掌握的附屬部分，而成為一個具有同等重要意義的整體。這為新的教學(xué)過程觀的產(chǎn)生提供了全新的視野。

（四）對教育技術(shù)手段和教育信息化的新理解

在以知識的工具價值作為認(rèn)識的主要目的時，主體性教育理論中有關(guān)教育技術(shù)手段的運用和提高教育信息化程度的解釋的目的集中在提高學(xué)生運用現(xiàn)代信息技術(shù)、更好地獲取知識與發(fā)展能力方面。甚至在這種解釋邏輯下，將所謂的信息等同于知識，將知識的獲得等同于人的發(fā)展。而事實上，在信息時代，信息并不直接意味著知識，更不直接意味著智慧?，F(xiàn)時存在這樣一個既危險又混亂的癥候，許多人隨便地談?wù)撌裁础爸R社會”，實際上他們所指的不過是“信息社會”。從信息到知識，再到個人獨特的智慧，要求個體具有相當(dāng)好的信息搜索能力、判斷能力、信息的提取比較能力、以及與他人進(jìn)行溝通的能力。那么，教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化與教育信息化程度就不是必然的實現(xiàn)學(xué)生的知識創(chuàng)新與人格形成的必然前提，與教學(xué)中的其他手段一樣，只是提供了一種新的與他人交流、獲取知識的途徑，并成為學(xué)習(xí)生活的一個元素。

四、結(jié)語

知識是教育活動的一個重要對象，知識的性質(zhì)與人們對知識性質(zhì)的判斷往往決定了教育的本質(zhì)。對主體性教育理論而言，從知識觀變化的角度進(jìn)行考察，可以清晰地揭示其理論價值的工具理性缺陷和概念框架的不全面性，從新知識觀的角度審視主體性教育理論，實際是將其置于一個更大的文化環(huán)境，為其發(fā)展提供了全新的視野。

注：

[1]顧明遠(yuǎn)．學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體．[J]．江蘇教育，1981，（10）．

[2]郭文安．讓學(xué)生真正成為教育的主體[J]．教育研究，1989，（9）．

[3]王策三．教育主體哲學(xué)芻議[J]．北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1994，（4）．

[4]郭文安、王道?。摻逃闹黧w性思想及教育的規(guī)律性[J]．華東師范大學(xué)學(xué)報（教育學(xué)版），1991，（4）．

[5]楊小微．現(xiàn)代化與主體性—基礎(chǔ)教育實驗選題的一個基本取向[J]．教育研究，1996，（7）．

[6]和學(xué)新．主體性的生成機制與教學(xué)設(shè)計[J]．教育研究，1997，（11）．

[7]裴娣娜．主體教育的理論與實驗[J]．教育研究，2000，（5）．

[8]康永久、吳航．主體性教育思想的沖突與走向[J]．教育研究與實驗，2000，（4）．

[9]石中英．知識轉(zhuǎn)型與教育改革[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2001.41.97．

[10]Foucault，M：ArchaeologyofKnowledge[M]．LondonandNewYork：TavistockPublictions，1972.183．

[11]福柯．規(guī)訓(xùn)與處罰[M]．劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯．三聯(lián)出版社，1995.30．

[12]華勒斯坦等著．學(xué)科、知識、權(quán)力[M]．劉健芝等編譯．三聯(lián)書店，牛津大學(xué)出版社，1999.68．

[13]S.拉塞克、G．維迪維著．從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望[M]．馬勝利、高毅等譯．北京：教育科學(xué)出版社，1996.146．

[14][加]大衛(wèi)?杰弗里?史密斯著．全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)[M]．郭洋生譯．北京：教育科學(xué)出版社，2000.151.226．

[15][美]小威廉姆?E?多爾著．后現(xiàn)代課程觀[M]．王紅宇譯．北京：教育科學(xué)出版社，2000.147．

[16][法]齊格曼?鮑曼著．立法者與闡釋者[M]．洪濤譯．上海：上海人民出版社，2000.190．

第4篇：雙邊性教育規(guī)律范文

關(guān)鍵詞：中職教育；職業(yè)教育觀；教學(xué)方法改革

一 、根據(jù)中職教育目標(biāo)革新職業(yè)教育觀

1.職業(yè)教育是終身教育的重要組成部分

職業(yè)教育要傳授職業(yè)知識和技能.是將普通教育與專門教育聯(lián)系在一起，并為繼續(xù)教育奠定基礎(chǔ)的教育過程。其教育目標(biāo)由單純針對職業(yè)崗位，擴大到整個職業(yè)生涯，其性質(zhì)也由終結(jié)教育變?yōu)榻K身教育。職業(yè)教育不再只是職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，而是把社會和個人的可持續(xù)發(fā)展作為根本出發(fā)點的全面教育，是把職業(yè)技能培訓(xùn)與人文素質(zhì)教育有機結(jié)合起來，與培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力有機結(jié)合起來的教育。

2.職業(yè)教育是開放性教育

職業(yè)教育是包括技術(shù)教育和職業(yè)培訓(xùn)在內(nèi)的大職業(yè)教育，也是包括學(xué)校、企業(yè)和社區(qū)教育在內(nèi)的開放性教育。其類型，有學(xué)歷與非學(xué)歷教育，有職前與職后培訓(xùn)；其空間，由學(xué)校到家庭、企業(yè)以及社區(qū)，真正形成一個學(xué)習(xí)化社會；其時間，與人的生命共始終，活到老、學(xué)到老，真正做到終身學(xué)習(xí)、終身教育。

3.職業(yè)教育是成功教育、普及教育

人才的類型是多樣化的，其發(fā)展也是個性化的，職業(yè)教育的目的就是要根據(jù)社會、市場對人才的不同要求，做到因材施教，促進(jìn)個性發(fā)展，使他們每一個人都成為對社會有用的人。在教學(xué)中要以人為本，以學(xué)生為主體，開發(fā)學(xué)生的智慧和潛能，使其形成健康的心理，使每一個學(xué)生都是成功者，使學(xué)校教育成為一個“因材施教的柔性教育系統(tǒng)”。

4.職業(yè)能力的內(nèi)涵不再是狹義的職業(yè)技能，而是全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力

職業(yè)教育的任務(wù)，就是培養(yǎng)未來的勞動者具備現(xiàn)代企業(yè)和社會所需要的全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力。聯(lián)合國教科文組織提出：“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活和學(xué)會生存”是現(xiàn)代教育的四大支柱，這也成為中等職業(yè)教育教學(xué)方法改革的重要指導(dǎo)思想。

二、目前中職業(yè)教育教學(xué)方法存在的問題

1.教學(xué)方法理論滯后

作為職業(yè)教育核心領(lǐng)域的教學(xué)方法，其理論研究長期沒有得到充分的重視。應(yīng)該看到改革職業(yè)教育教學(xué)方法是帶有根本性的一項工作，沒有教學(xué)方法的相應(yīng)變革，職業(yè)教育的改革就成為空中樓閣。改革與現(xiàn)代中等職業(yè)教育不相適應(yīng)的教學(xué)方法是職業(yè)教育改革的落腳點，是提高中等職業(yè)教育質(zhì)量的根本途徑。尤其在現(xiàn)代職業(yè)教育改革迅猛發(fā)展，現(xiàn)代職業(yè)教育理念日益更新的形勢下，大力加強職業(yè)教育教學(xué)方法的理論研究顯得特別重要。

2.教學(xué)方法實踐應(yīng)用的變異性

長期以來，中等職業(yè)教育的教學(xué)方法沿用高校的教學(xué)方法，體現(xiàn)以知識為本位，教學(xué)內(nèi)容深奧苦澀，強調(diào)知識的傳授與灌輸，要求“不僅要知其然，而且要知其所以然”，忽視以培養(yǎng)實踐能力為主的職業(yè)教育特色，偏離了中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

3.教學(xué)方法實踐應(yīng)用的傳統(tǒng)性

中等職業(yè)教育的教學(xué)方法存在更嚴(yán)重的問題是沒有完全破除傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊病。傳統(tǒng)教學(xué)方法只把學(xué)生當(dāng)作教育對象看待，沒有看到人是主體，具有能動性、創(chuàng)造性和自主性；對學(xué)生的發(fā)展，只強調(diào)社會制約的一面，抹煞相對獨立的一面；強調(diào)外因的一面，忽視內(nèi)因的一面，把學(xué)生的發(fā)展看作是教育注入的結(jié)果。“填鴨式、滿堂灌”常而易見，教師總以多講而盡到一位教師的責(zé)任，一本教材從頭講到底，忽視了師生的雙邊交流，忽視了學(xué)生的主體地位，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性。

三、中職教育教學(xué)方法的改革

中職的培養(yǎng)目標(biāo)已不是“中等技術(shù)和管理人員”，而是一線的高素質(zhì)勞動者和中初級專門人才。體現(xiàn)職業(yè)教育的教學(xué)方法應(yīng)由理論性、封閉性、單一性向?qū)嵺`性、開放性、系統(tǒng)性模式轉(zhuǎn)變。

l.從中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，運用理論實踐一體化、教學(xué)實踐服務(wù)一體化等教學(xué)方法，培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才

中等職業(yè)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，培養(yǎng)具有全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、技術(shù)等一線工作的初中級應(yīng)用型專門人才和高素質(zhì)勞動者?！耙惑w化”教學(xué)方法，緊緊圍繞中等職業(yè)教育培養(yǎng)目，以提高學(xué)生專業(yè)技能水平為目的，以實踐技能教學(xué)為主線，采用課題、模塊的方式組織實施教學(xué)，重視理論的學(xué)習(xí)、運用和指導(dǎo)作用，突出了學(xué)以致用、理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，是提高學(xué)生綜合職業(yè)能力有效的教學(xué)方法。理論實踐一體化教學(xué)方法，是由師生雙方共同在實訓(xùn)中心（或?qū)I(yè)教室）進(jìn)行邊教、邊學(xué)、邊做來完成某―教學(xué)任務(wù)。教學(xué)、實踐、服務(wù)一體化教學(xué)方法，使教學(xué)更貼近實際、貼近生產(chǎn)、貼近市場，提高學(xué)生的職業(yè)能力，并實現(xiàn)以產(chǎn)促教、以教興產(chǎn)。

2.從縮短學(xué)生學(xué)習(xí)與就業(yè)崗位的距離出發(fā)，運用模擬（仿真）教學(xué)法、現(xiàn)場教學(xué)法、情景教學(xué)法等教學(xué)方法，提高職業(yè)教育的針對性和實效性

模擬（仿真）教學(xué)法，是由教師圍繞某一教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)直觀、真實的教學(xué)環(huán)境和條件，模擬企業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)場，仿真企業(yè)實際運行過程，通過實施周密的過程控制以達(dá)到一定的教學(xué)目的的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法特別適用于生產(chǎn)現(xiàn)場難以安排實習(xí)任務(wù)的生產(chǎn)過程，改用現(xiàn)代化的仿真設(shè)備進(jìn)行教學(xué)與操作訓(xùn)練。

現(xiàn)場教學(xué)法是在生產(chǎn)現(xiàn)場直接進(jìn)行教學(xué)的教學(xué)方法，讓學(xué)生在實習(xí)現(xiàn)場或工廠車間，學(xué)練做相結(jié)合，縮短了理論課堂教學(xué)與實際生產(chǎn)應(yīng)用的距離，極大地提高了教學(xué)的針對性和實效性。

情景教學(xué)法是將課程的教學(xué)過程安置在一個模擬的、特定的情景場合之中。通過教師的組織、學(xué)生的演練，在仿真提煉、愉悅寬松的場景中達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，既鍛煉了學(xué)生的臨場應(yīng)變、實景操作的能力，又活躍了教學(xué)氣氛，提高了教學(xué)的感染力。

3.從中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，運用問題探究法、案例教學(xué)法等教學(xué)方法，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力

根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在教學(xué)中按照提出問題――分析問題――解決問題次序進(jìn)行。提出問題，通過融理論與實踐相結(jié)合的方法，讓學(xué)生有的放矢的去學(xué)習(xí)、思考討淪、訓(xùn)練，尋求得到解決問題的良好方法，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

案例教學(xué)法，是為了一定的教學(xué)目標(biāo)，在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生對選定的具有代表性的典型案例，進(jìn)行有針對性的分析、審理和討論，作出自己的判斷和評價。這拓寬了學(xué)生的思維空間，增加了學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的能力。案例教學(xué)法是一種具有啟發(fā)性、實踐性，能開發(fā)學(xué)生思維能力，提高學(xué)生判斷能力、決策能力和綜合素質(zhì)的新型教學(xué)方法。

4.從青年學(xué)生的思維特點出發(fā)，運用目標(biāo)教學(xué)法、行為導(dǎo)向法等教學(xué)方法，訓(xùn)練學(xué)生的方法能力，使教學(xué)達(dá)到“教為不教”的境界

目標(biāo)教學(xué)法對人的認(rèn)識目標(biāo)按邏輯思維發(fā)展水平的高低順序分為識記、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評估六個層次，教師依據(jù)教學(xué)要求制定出教學(xué)目標(biāo)并分層次地進(jìn)行教學(xué)，形成一種對教學(xué)實踐具有直接指導(dǎo)意義的教學(xué)方法。它以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，以達(dá)標(biāo)教育為核心，以教學(xué)評估為動力，以反饋矯正為手段。這種圍繞教學(xué)目標(biāo)而展開教學(xué)的方法，使學(xué)生學(xué)習(xí)時心中有數(shù)，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，提高學(xué)習(xí)的自覺性、主動性和積極性。

行為導(dǎo)向法，是指以一定的教學(xué)目標(biāo)為前提，為完成達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，而采取科學(xué)、合理、有效的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。其教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)會獲得信息、學(xué)會計劃、學(xué)會決策、學(xué)會獨立完成任務(wù)、學(xué)會自我分析判斷檢查完成任務(wù)的質(zhì)量、學(xué)會評估這六個步驟，來獲得新知識，掌握新技能。

第5篇：雙邊性教育規(guī)律范文

一、精心備課

備好課是上好課的前提，為了提高教學(xué)質(zhì)量，在抓備課這一環(huán)節(jié)時，要注意教學(xué)內(nèi)容的綜合性，教學(xué)方法的靈活性，練習(xí)的多樣性，力爭做到心中有教材、心中有學(xué)生、心中有教法、心中有目標(biāo)。

1.備教材。備教材是備課的前期基本工作。通過鉆研教材要把課程內(nèi)容所涉及的基本理論、基本概念理解準(zhǔn)確和透徹；掌握教材的重點和難點，了解課程的教學(xué)目的、任務(wù)和要求，明確教材的重點難點。做到有針對性，是教學(xué)目標(biāo)的最好體現(xiàn)，同時體現(xiàn)技能的培養(yǎng)。

2.備學(xué)生。備學(xué)生是盡量了解學(xué)生的實際，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。內(nèi)容包括了解學(xué)生的思想、情緒、愛好和對教學(xué)的期望等，依據(jù)教學(xué)大綱的要求和照顧大多數(shù)的原則，做到因材施教。

3.備教法。備教法就是選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段和教學(xué)方法以實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法符合學(xué)生的實際情況，使學(xué)生可以接受，最終實現(xiàn)了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)并收到好的教學(xué)效果。

備課不僅是備教材、備學(xué)生、備教法、更重要的是備教藝，備屬于自己的科學(xué)的、先進(jìn)的、有特色的教育教學(xué)理念。這些工作需要我們用畢生的精力去完成，用一生的時間去用心備課。

二、培養(yǎng)興趣

有無學(xué)習(xí)興趣，關(guān)系到學(xué)生對所學(xué)知識技能的掌握、理解和運用，學(xué)習(xí)興趣高不高，關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)參與的深度、持久與創(chuàng)新。體育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生心理活動規(guī)律，有的放失進(jìn)行體育教學(xué)，才能有效地控制課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。體育鍛煉的動機是由學(xué)生的動機引起的。它的心理成分：一般包括學(xué)生對體育鍛煉的認(rèn)識——即平時所講的學(xué)習(xí)、鍛煉的目的，需要多方面經(jīng)常性教育的配合，這是非常重要的。同樣，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，更不可忽視，學(xué)生學(xué)習(xí)的直接動機的形成，主要依賴于興趣。比如當(dāng)學(xué)生看到一些同學(xué)在老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行游戲或比賽時，會使他們情不自禁產(chǎn)生一起學(xué)習(xí)或一起活動的要求——即直接的學(xué)習(xí)動機。這種動機是暫時的，一旦滿足了學(xué)生暫時的需要之后，就會消失。教師要利用這暫時的學(xué)習(xí)動機，在學(xué)生進(jìn)行感興趣的活動的同時，對他們進(jìn)行身心健康的教育。因為在體育活動中，如果注意力不集中，就不能掌握好所學(xué)的內(nèi)容，就會不可避免地出現(xiàn)錯誤動作或傷害事故。學(xué)生活動時有興趣和無興趣其產(chǎn)生的結(jié)果是不同的。對于感興趣的活動可以持久集中注意力，學(xué)習(xí)時積極主動，即使碰到困難也會努力去克服，產(chǎn)生愉快的情緒，使課堂氣氛活躍?？傊處煈?yīng)掌握心理學(xué)基礎(chǔ)知識，了解學(xué)生在體育課上的心理特征和變化規(guī)律，這樣才能使自己掌握教學(xué)的主動權(quán)，有效地控制課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。

三、探究教法

教學(xué)方法的多樣化，是使課堂氣氛生動活潑的重要因素，在體育教學(xué)中，教學(xué)方法的選擇必須符合教材的特點，運動規(guī)律和學(xué)生的實際。體育課的特點是以身體活動為基本特征。由于學(xué)生各自的身體素質(zhì).體能和意志不同，往往在練習(xí)過程中，有的學(xué)生存在著畏難的情緒，如怕苦.怕摔.膽怯等一些現(xiàn)象，特別是在跳高.跳山羊.技巧.單杠動作等難度較大的練習(xí)中更加突出，出現(xiàn)這種情況之后，教師要針對學(xué)生各種不利于練習(xí)的心理，積極探究教學(xué)方法，進(jìn)行有的放矢的教育。在練習(xí)中，要以熱情的態(tài)度關(guān)心幫助學(xué)生完成動作，使學(xué)生減小畏怕的情緒。教師在利用具體教法時要遵循簡到繁，由易到難，由慢到快，循序漸進(jìn)的原則。只有這樣，學(xué)生才能克服害怕心理并融入到良好的學(xué)習(xí)氛圍中。

四、注重內(nèi)容

第6篇：雙邊性教育規(guī)律范文

[關(guān)鍵詞] 個體差異 新課標(biāo) 教學(xué) 體育 主體 學(xué)習(xí)

常聽見教師們說這樣一句話：恨鐵不成鋼。這是一句在校園生活中常見的評價話語，體現(xiàn)了教師們的一片苦心。教育的現(xiàn)實也正是這樣，我們面對的永遠(yuǎn)是一群發(fā)展不均衡的孩子。同一個孩子，也許他在這方面很優(yōu)秀，在那方面卻不行。在某一段時間很差勁，在另一段時間卻有一定的進(jìn)步。這就是個體差異，只要有人群，就存在差異。個體差異，也稱個別差異、個性差異，是指“個人在認(rèn)識、情感、意志等心理活動過程中表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定而又不同于他人的心理、生理特點”。對個體差異最早進(jìn)行研究的是我國古代偉大的思想家、教育家孔子?？鬃釉诙嗄甑慕虒W(xué)實踐中，通過聽其言、觀其行的方法，發(fā)現(xiàn)不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有不同的表現(xiàn)。所以，教育不能用同一把尺子來衡量所有的學(xué)生。如果只用一把尺子，學(xué)了多少知識，考了多少分，作業(yè)完成情況是否達(dá)到老師心目中的標(biāo)準(zhǔn)，那么，很多學(xué)生就只能排在后面，而且很可能一直排在后面，這樣將嚴(yán)重傷害孩子的自尊心，導(dǎo)致孩子形成破罐破摔的心理。在教育學(xué)、教學(xué)論中，對個體差異進(jìn)行研究，主要目的在于為教育、教學(xué)服務(wù)。教學(xué)活動應(yīng)是以人的發(fā)展為中心的活動。在以班級授課為組織形式的體育教學(xué)中，同一班級中的不同學(xué)生個體之間存在著諸多方面的差異，這些差異直接或間接地影響著教學(xué)過程及其結(jié)果。個體差異不可避免地成為影響教學(xué)活動的重要因素之一。

1 尊重學(xué)生的個體差異是體育新課標(biāo)的要求，符合新課標(biāo)的精神

《新課標(biāo)》的理念之一是關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同需求，確保每個學(xué)生都受益。體育是一種以技能學(xué)習(xí)為主的課程，學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果主要體現(xiàn)在學(xué)生體能、技能和運動行為的改變方面。只要學(xué)生認(rèn)真、主動的完成學(xué)習(xí)要求，學(xué)生在上述方面的狀況就一定會發(fā)生積極的、有利于全面發(fā)展的變化。人的體能和運動技能狀況并不僅僅與后天練習(xí)和發(fā)展有關(guān)，而且與先天遺傳有極大的關(guān)系。從健康角度來講，每個學(xué)生的運動需求和運動表現(xiàn)都不盡相同。因此體育課要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，從保證每個學(xué)生都受益的前提出發(fā)，充分注意到學(xué)生的身體條件、興趣愛好和運動技能等方面的個體差異，并根據(jù)這一差異性確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和評價原則，在教學(xué)組織和教學(xué)方法等方面也做相應(yīng)改進(jìn)，以保證絕大多數(shù)學(xué)生能完成課程學(xué)習(xí)目標(biāo)，使每個學(xué)生都能體驗到學(xué)習(xí)和成功的樂趣，以滿足學(xué)生的身心發(fā)展。

以往教學(xué)表現(xiàn)為主體性缺失，以教師主體作用壓抑學(xué)生自主發(fā)展，學(xué)生主體自主活動整體缺失，多數(shù)課仍然停留在以教師的教為中心，忽略學(xué)生的主體地位；以單純競技運動技術(shù)傳習(xí)式教學(xué)力主要教學(xué)方式，教師只是采用單一的講解，示范，學(xué)生模仿練習(xí)；過分強調(diào)練習(xí)方法的整齊劃一，忽略學(xué)生個體差異的存在，使學(xué)生處于被動練習(xí)之中，是亟待解決的問題之一。因此，教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性就要關(guān)注學(xué)生的個體差異，在選擇和設(shè)計教學(xué)時要充分考慮的學(xué)生的這種個體差異性，要給學(xué)生留有充分的余地，使得學(xué)生在參加體育活動的過程中能夠平等的享受參與和成功的喜悅。

《新課標(biāo)》理念之二，是以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生主體地位；以主體性教育理論為依據(jù)，構(gòu)建學(xué)生的主體地位，真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識的主體、發(fā)展的主體。關(guān)鍵在于要將新體育課程理念轉(zhuǎn)化為具體的可操作教學(xué)行為，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，從而大面積提升課堂教學(xué)質(zhì)量。提高學(xué)生的身心健康水平，是新體育課程的出發(fā)點和歸宿，也是課程改革的目的。

2 將新的教育理念轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為

2.1 學(xué)生的個體差異促進(jìn)教師觀念的轉(zhuǎn)變

在我國，從有教師的年代開始，教師就在學(xué)生心目中樹立了絕對的權(quán)威。長期以來，學(xué)校只注重教師的“教”法，強調(diào)的是教師的主體地位。現(xiàn)代的教育思想十分強調(diào)以學(xué)生為主體的“學(xué)法”，許多教師目前從感情上很不愿意接受這種思想，因為重視學(xué)生的學(xué)法必然影響教師在學(xué)校教育教學(xué)中的絕對地位。然而這個問題不解決，學(xué)校教育就會止步不前，學(xué)生很難得到真正的發(fā)展。

然而體育是教與學(xué)雙邊統(tǒng)一的過程，在現(xiàn)時中，學(xué)生的學(xué)是是學(xué)習(xí)者自身主動的構(gòu)建自己的知識經(jīng)驗的過程，教師必須遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，尊重學(xué)生的個體差異，適應(yīng)不同學(xué)生身心發(fā)展要求。因此課改后的體育教學(xué)，應(yīng)充分關(guān)注不同學(xué)生的需要，尊重情感體驗，加強學(xué)生的主體地位。

正是學(xué)生存在“個體差異”的客觀因素決定了體育教學(xué)要始終尊重學(xué)生的主體地位，始終將學(xué)生的全面發(fā)展放在首要位置。這種個體差異的客觀存在和體育教學(xué)的時代要求促使教師必須轉(zhuǎn)變原有的落后陳舊的教育教學(xué)觀念，從而逐步樹立了以下一些新的符合時代要求和學(xué)生實際需要的教學(xué)觀念。

第一，以“健康第一”作為指導(dǎo)思想促進(jìn)學(xué)生健康成長。以大健康的定義來確定教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，通過課堂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的選擇和實施使學(xué)生懂得如何運用科學(xué)鍛煉身體的方法去增進(jìn)身體、心理和社會適應(yīng)等方面的健康，并促使學(xué)生將這些方法延伸到課外和生活。

第二，激發(fā)運動興趣，培養(yǎng)終生體育意識。德國教育家第思多惠說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”體育教學(xué)應(yīng)該瞄準(zhǔn)學(xué)生的未來生活，重視體育教學(xué)的延遲性價值，即對將來生活的有效遷移價值，為學(xué)生的終身體育打下良好基礎(chǔ)。從教學(xué)內(nèi)容的選擇到教學(xué)方法的安排都要十分關(guān)注學(xué)生的運動興趣，十分關(guān)注學(xué)生的健康意識、鍛煉習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生終身體育打下堅實基礎(chǔ)。

第三，關(guān)注學(xué)生發(fā)展和學(xué)生的主體地位。這就要求教師從教育和學(xué)生的需要的角度去設(shè)計教學(xué)。通過啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的體育要求，創(chuàng)設(shè)和諧、民主、寬松的教學(xué)環(huán)境，有目的、有計劃、有組織的開展豐富多彩的教學(xué)活動，從而達(dá)到學(xué)生主動的、創(chuàng)造性的參與體育教學(xué)的目的。

教師應(yīng)樹立全新的教育理念指導(dǎo)課堂教學(xué)實踐，設(shè)計課的教學(xué)過程，注重學(xué)生主體性教育，尊重學(xué)生的人格，承認(rèn)學(xué)生的個體差異，重視學(xué)生的個性發(fā)展，遵從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律及體育的興趣愛好，選擇搭配教材。教學(xué)方式上，采取因人而異，區(qū)別對待，根據(jù)學(xué)生體育基礎(chǔ)的不同，制定可供學(xué)生選擇的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使所有學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上學(xué)有所獲，體驗到成功的喜悅，使每個學(xué)生都有機會享受平等的體育教育。注重構(gòu)建學(xué)生的主體地位，力圖使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。凡是學(xué)生知識。經(jīng)驗。能力可及之事，均放手讓學(xué)生自己去做，教師在其中只是創(chuàng)造條件，指導(dǎo)幫助，使學(xué)生主體參與教學(xué)，參與管理，參與評價。為學(xué)生營造和諧、民主、開放、自由的學(xué)習(xí)氛圍，體現(xiàn)“健康第一”的思想和以人為本的教育理念。能夠把健康與生存、學(xué)習(xí)、生活和自身的可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來，使學(xué)生學(xué)會健身。學(xué)會創(chuàng)造，從而達(dá)成育體、育心、育人，身心和諧發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。

2.2 學(xué)生的個體差異促使教師在教學(xué)中扮演多種不同的角色

第一，促使教師成為教學(xué)過程的組織者和引導(dǎo)者。德國教育家福祿倍說過：“學(xué)生有著強大的驅(qū)動力和創(chuàng)造力，教師的任務(wù)就是管理和引導(dǎo)他們，把他們的驅(qū)動力和創(chuàng)造力用于值得從事的活動中，因此，教師應(yīng)當(dāng)為他們的自身活動創(chuàng)造環(huán)境?！斌w育教師要在深刻把握教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生內(nèi)在需求的基礎(chǔ)上自由選取教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式。這就要求體育教師從高高在上的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者、操控者的位子上走下來，與學(xué)生平等交流，心心相印，轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者、引導(dǎo)者。

第二，促使教師成為教學(xué)活動的學(xué)習(xí)者。這里所說的學(xué)習(xí)一方面在于了解新知識、掌握新信息、熟悉新技術(shù)，更重要的一方面在于了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，拉近與學(xué)生的心理距離，摸清學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的心理機制、認(rèn)識特點，以學(xué)習(xí)者的角色體驗體育學(xué)習(xí)過程，從學(xué)習(xí)者的立場發(fā)現(xiàn)問題及時解決，總結(jié)經(jīng)驗。

第三，促使教師成為教學(xué)活動的服務(wù)者。從大的環(huán)境來看，教育屬于服務(wù)行業(yè)，教師也就自然成為了服務(wù)者，這是一種對國家、對家長、對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度。單單從教學(xué)來講，教師更是一個服務(wù)者。為每一節(jié)課做好準(zhǔn)備，為每個學(xué)生做好準(zhǔn)備，小到器材的準(zhǔn)備，大到自身素質(zhì)的提高，這都是服務(wù)。

3 結(jié)論

根據(jù)學(xué)生的個體差異更新教學(xué)方法和手段，為其創(chuàng)設(shè)一個獨立練習(xí)的時間和獨立思維的空間。在運動技能形成過程中讓學(xué)生自我表現(xiàn)，發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；為學(xué)生創(chuàng)造一個充分展現(xiàn)的機會，展現(xiàn)自己的獨立個性，展現(xiàn)自己的創(chuàng)造能力，展現(xiàn)自己實踐中的創(chuàng)新成果。教師在教學(xué)中針對不同的問題，采用靈活多樣，富于變化的解決問題的方法。對教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行創(chuàng)新。勿庸置疑，以往單一的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。因此，體育教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在有趣的氣氛中和愉快的體驗中獲得更多的知識和技能，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉芳. 教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新[Z]. 中國和平出版社,2000.

第7篇：雙邊性教育規(guī)律范文

教師的個性有益于創(chuàng)造語文教學(xué)的藝術(shù)。教師有個性，才有語文教學(xué)的藝術(shù)。個性意識強，個性教學(xué)主動性明顯，愈能有效地進(jìn)行和指導(dǎo)語文教學(xué)。同樣，個性意識越強烈。教學(xué)創(chuàng)新意識就越強烈，愈能創(chuàng)造地運用于語文教學(xué)藝術(shù)之中。獨立自主的個性，是實施個性語文教學(xué)的前提。

二、設(shè)計獨樹一幟的個性化教學(xué)思路

思路要新穎，不同凡響，就要別出心裁，不拘一格地設(shè)計教學(xué)思路。首先要有超前意識，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。不拘泥于教參，不受名人名言的束縛，用自己的個性去演繹作品的個性，更可以用自己的個性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。其次，找準(zhǔn)教學(xué)“突破口”。教師如何發(fā)展學(xué)生的個性是教學(xué)思路的“突破口”。個性的差異和個體發(fā)展都要求教師因材施教，有針對性、創(chuàng)造性地促進(jìn)“有個性的個人”的全面發(fā)展，使之形成優(yōu)良的個性。教學(xué)的思路應(yīng)該是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生說個性的話，說自由的話，講真實的事，讓課堂充滿學(xué)生的個性活力。個性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言、之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長。簡單地說，讓學(xué)生自由地抒發(fā)，如實地描寫自我個性，從而創(chuàng)造良好課堂教學(xué)環(huán)境。

三、尋求與眾不同的個性化教學(xué)藝術(shù)

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個性化的語文教學(xué)藝術(shù)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。個性化的語文教學(xué)藝術(shù)，必須要有生動、精彩描寫的另一面。入勝的細(xì)節(jié)描繪與非凡的思想境界相輔，將學(xué)生引入教材的美的境界之中，引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗之中融入學(xué)生個性的理解，從而將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向，從而創(chuàng)造課堂氣氛“其樂融融”。

個性化的語文教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)上要“運其才智，相機誘導(dǎo)，體悟傳神，發(fā)展個性”。就是運用教師的才智，發(fā)展學(xué)生的才智，以個性培養(yǎng)個性，以情感增進(jìn)情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個性。

四、塑造別具一格的個性化教學(xué)風(fēng)格

教學(xué)的個性，體現(xiàn)在語文教學(xué)中，就是將獨創(chuàng)性教學(xué)方法和與眾不同的教學(xué)手段相融合，形成切合教師個性實際的教學(xué)風(fēng)格，從而在教學(xué)上產(chǎn)生對學(xué)生個性教育的最大效果。

首先，開放性語文課堂教學(xué)是獨創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，開放性教學(xué)，教師要促進(jìn)師生雙邊交流，以及生生交流，讓學(xué)生在多種思想和觀點的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣。同時，著重培養(yǎng)學(xué)生的分析批判能力，不迷信權(quán)威，勇于評價他人與自己，敢于發(fā)表不同的見解，發(fā)展獨立自主的個性和創(chuàng)新能力。其次，開放性語文教學(xué)要開拓語文教學(xué)空間，開展第二課堂的語文學(xué)習(xí)。教師要樹立“得法于課內(nèi)，增益于課外”的開放性教學(xué)觀，多組織學(xué)生走出校門，走上社會，開拓學(xué)生的視野，擴大學(xué)生的社會接觸面和知識面。

五、展現(xiàn)略高一籌的個性化教學(xué)品位

第8篇：雙邊性教育規(guī)律范文

【關(guān)鍵詞】英語教學(xué)；教師師德；學(xué)習(xí)興趣；教學(xué)反思；有效課堂

目前英語教學(xué)的現(xiàn)狀是，教師花費了大量的精力準(zhǔn)備和組織教學(xué)活動，學(xué)生也積極參與了課堂教學(xué)的活動。但是，大多數(shù)學(xué)生的知識積累，技能提升仍在原地踏步，較高的投入換來的是較低的教學(xué)效果。所以，英語教師要提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生充分融入到教學(xué)活動中，實現(xiàn)師生互動、生生互動的合作交流與探究性學(xué)習(xí)的動態(tài)課堂，力求使英語課堂教學(xué)有效。那么，新課程改革要求什么樣的新型英語教師呢？

一、英語教師首先要成為學(xué)生喜歡的人

教師只有熱愛每一位學(xué)生，才能贏得所有學(xué)生的尊敬，才能建立起“尊師愛生”的和諧師生關(guān)系，學(xué)生才能因喜歡你而喜歡你教的學(xué)科。所以教師要做到有博愛之心和寬容之心，要做到信任學(xué)生、賞識學(xué)生和理解學(xué)生。教育是從理解開始的，要平等的對待學(xué)生，“以愛育愛”不僅僅是口號，它必須要求教師心底無私，只有這樣，教師才能看到學(xué)生的差異，認(rèn)同學(xué)生的差異，才能采用不同的教育方法，使每一位學(xué)生的潛力得到發(fā)掘。

二、英語教師要成為學(xué)生信賴的人

教師要有崇高的品德，如果每個教師都能以職業(yè)為傲，修身養(yǎng)性，那才是真正的人類靈魂的工程師。因此，具有高尚品德、淵博知識和人格魅力的教師，會對學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。其次，教師要以誠信為本，要讓學(xué)生具備誠實守信的美德。教師要不斷鉆研自己的業(yè)務(wù)知識，一個人只有不斷超越自我，不斷提升能力，才能在人生的戰(zhàn)場上立于不敗之地。作為教師，教書即生活即人生，要努力讓學(xué)生信服你所教授的點滴知識。

三、讓學(xué)生對英語課程感興趣

作為一名英語教師，不僅要有美的師德、高超的語言教育能力，即精深的教育理論、嫻熟的教學(xué)技能、淵博的綜合知識，還要有調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的藝術(shù)。教師不但是知識的傳授者，而且是課堂活動的組織者。只要教師能充分發(fā)揮自己的特長，扮演好角色，做好導(dǎo)演，充分調(diào)動學(xué)生的參與積極性。就能活躍課堂氣氛，使學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中接受知識。所以，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、提高英語課堂教學(xué)的趣味性和有效性，其核心是“有效課堂教學(xué)從哪里來”。

學(xué)校的核心是教學(xué)。所謂的有效課堂教學(xué)就是取得直接的教學(xué)效果，關(guān)注長遠(yuǎn)效益，提高教學(xué)效率的教學(xué)。課堂教學(xué)是由教師和學(xué)生兩部分組成的，究竟誰能使課堂教學(xué)有效，當(dāng)然是專業(yè)化的老師了。怎樣才能使課堂有效？首先應(yīng)具備的條件是精心的備課，有效地講課，有效地評價，方才能使課堂有效。一句話，有效課堂是與智慧型的教師分不開的。那么，如何做一名智慧型的教師來使課堂教學(xué)更有效，我的理解是這樣的：

1、教師要把學(xué)生看作是生命。因此，教育就是用生命影響生命的過程，所以調(diào)整教師的生命狀態(tài)很重要。

2、組織教學(xué)要有序。教學(xué)是集體的活動，組織課堂紀(jì)律是維護集體的唯一方法。而且，課堂教學(xué)的中心只有一個才能稱之為有效。

3、教學(xué)方法要有恰當(dāng)性。教師的教學(xué)方法要適合教師的個性特點，適合學(xué)生的年齡特點，兼顧教學(xué)設(shè)備的條件，符合教學(xué)內(nèi)容并考慮教學(xué)環(huán)境等因素。

4、教師要有高尚的職業(yè)道德，具有責(zé)任心，工作積極性高，情緒高昂，情感豐富，事業(yè)心強。這種狀態(tài)下的教師才能感染每一位學(xué)生，讓他們輕松地學(xué)習(xí)，快樂的成長。

5、做學(xué)生探究內(nèi)動力的評價激勵者，“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”課堂教學(xué)應(yīng)是充滿生命活力的，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情是高漲還是消極，學(xué)生的主體精神是否得到淋漓盡致的發(fā)揮，教學(xué)目標(biāo)是否落實到學(xué)生發(fā)展之上，要靠教師在教學(xué)中去設(shè)計、組織、引領(lǐng)，而教師的激勵性評價將起到關(guān)鍵性作用。教師應(yīng)激勵學(xué)生什么？

（1）激勵興趣，興趣是學(xué)生對外界事物產(chǎn)生的好奇心。滿足好奇心是人與生俱來的一種無止境的本能欲望。因為有興趣，學(xué)生就會產(chǎn)生積極的情緒；為了滿足好奇心，學(xué)生就要看、要聽、要想、要問，思維也就被激活。

（2）激勵質(zhì)疑，喜歡質(zhì)疑，不相信唯一正確的解釋，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威是創(chuàng)造者重要的人格特征。陶行知先生認(rèn)為，兒童只有獲得了言論自由，特別是得到“問”的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。有了疑難就是成功的一半，知大疑則大進(jìn)，知小疑則小進(jìn)，不知疑則不進(jìn)。質(zhì)疑的能力是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力。在新課程理念下，教師的評價應(yīng)具有強烈的啟迪性，會通過巧妙的語言挖掘?qū)W生的心理潛能，捕捉課堂上生成的寶貴資源，并將這一資源縱向挖掘，讓它閃閃發(fā)光。

有句話說得好，評價不是篩子而是泵，評價的目的是促進(jìn)?！笆挂粋€人發(fā)揮最大能力的方法是贊賞和鼓勵”（著名的成功學(xué)大師卡耐基語）。因此，教師要做學(xué)生探究內(nèi)動力的激勵評價者，在教學(xué)中，不僅要考察學(xué)生對知識的掌握情況，更要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和體驗；對學(xué)生發(fā)展的各個方面給予關(guān)注，尤其能在學(xué)生的學(xué)習(xí)方法及情感、態(tài)度、價值觀等方面做出激勵性評價，使每個學(xué)生都形成自信心和持續(xù)發(fā)展的動力，促進(jìn)學(xué)生積極主動地發(fā)展。

6、做科學(xué)教育活動的實踐反思者，從未來培養(yǎng)和發(fā)展的趨勢來看，實踐反思是未來教師培養(yǎng)的基本模式。葉瀾教授認(rèn)為“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫多年的反思就可能成為名師。”反思是教師專業(yè)成長的載體，美國著名教育心理學(xué)家波斯納提出了一個教師成長的公式：成長=經(jīng)驗+反思。因此，學(xué)會反思已成為教師在新課程中的新角色。事實上，在整個教學(xué)研究的過程中“反思”實際上是貫穿始終的。所以，教學(xué)反思我們主要從以下三方面進(jìn)行：

（1）反思在課前，主要反思自己如何進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計；所采取的教學(xué)策略是否適合本節(jié)課的教學(xué)現(xiàn)狀；所需要的實驗材料是否備足、備好等。

（2）反思在課中，在教學(xué)進(jìn)行的過程中及時、主動地調(diào)整教學(xué)方案、教學(xué)策略，從而使課堂教學(xué)達(dá)到高效、高質(zhì)。首先，反思教學(xué)行為。主要反思：教學(xué)行為是否明確；課堂活動是否圍繞教學(xué)目標(biāo)來進(jìn)行；能否在教學(xué)活動中讓學(xué)生動手實踐、自主探索與合作交流；能否在教學(xué)中及時掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和課堂出現(xiàn)的問題，并及時調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)行為等。其次，反思教學(xué)策略。抓住教學(xué)策略的反思，就是抓住理論如何聯(lián)系實際的反思，抓住了教學(xué)方法的運用如何適應(yīng)教學(xué)改革發(fā)展的反思。最后，反思教學(xué)過程。新課程強調(diào)的是“為每一個學(xué)生的發(fā)展而教學(xué)”，教師要在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高學(xué)生的知識素養(yǎng)。這就要求教師在反思自己教學(xué)行為的同時，觀察并反思學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，檢查、審視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)到了什么、遇到了什么、發(fā)現(xiàn)并解決了什么問題。通過這種反思調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)行為。

（3）反思在課后，這一環(huán)節(jié)要求教師寫出“教學(xué)反思”。主要圍繞兩個方面：首先，反思每一節(jié)課的成功之處。課堂教學(xué)中某一應(yīng)變得當(dāng)?shù)拇胧?；師生雙邊活動開展的成功之處；某些教學(xué)是思想滲透與應(yīng)用的巧妙之舉。這種實踐反思日積月累既有利于探索教育教學(xué)規(guī)律，也利于形成自己的教學(xué)風(fēng)格。其次，反思課堂教學(xué)中的不足之處，即使是成功的課堂教學(xué)也難免有疏漏、失誤之處，尤其是在教育不斷發(fā)展創(chuàng)新的今天，課堂教學(xué)面臨著很多新問題，上一節(jié)課留下些遺憾在所難免，所以教師要直面缺點，認(rèn)真對待，對它們進(jìn)行剖析，使之成為今后教學(xué)時改進(jìn)、借鑒的資源。

“教師成長和發(fā)展的第一步，就在于教師自身的反思、教師自身對自身的評價和教師自身的自我改造”。因為，最終喚起教師生命力的是教師自身，唯有教師本人才能為自己描繪出真實的形象?！拔宜脊饰以凇保啦⑶易龅?，就會做的更好！

7、教師的教學(xué)設(shè)計要符合學(xué)習(xí)者的特征。設(shè)計前首先要了解學(xué)生的知識背景，必須是能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且確保學(xué)生的視聽覺通道有效參與。同時，教師要充分相信學(xué)生，把學(xué)習(xí)的權(quán)力交給學(xué)生，讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中嘗到成功的喜悅。

作為教師要讓孩子有信心，給孩子信心立足于社會。作為教師要讓課堂活動成為師生學(xué)與教的動態(tài)交流、思考、合作、展示的互動的活動，讓每一個“片段”成為師生生命發(fā)展的過程。教師要讓每一個學(xué)生成為最好的自己，教師的教學(xué)方向是讓每個學(xué)生快樂的成長。教育注重的是過程，而不是結(jié)果。因此，教師的有效課堂教學(xué)必須把握三個環(huán)節(jié)：一是課前參與以體驗性教育為主；二是課中探索以探索性教育為主；三是課后延伸以實踐性教育為主。讓課堂教學(xué)成為和諧的課堂教學(xué)。

總之，在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，英語教師必須具備自己的語言魅力，知識魅力，儀表魅力和人格魅力，在不斷探索，不斷提高，不斷反思和不斷總結(jié)的過程中來實現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。實踐證明，只有充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高英語教學(xué)的趣味性，才能更好的把教學(xué)質(zhì)量搞上去，才能讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中體驗到學(xué)習(xí)的樂趣和成功的喜悅，才能激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生掌握適合自己的英語學(xué)習(xí)方法，從而在英語學(xué)習(xí)的道路上穩(wěn)步前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：雙邊性教育規(guī)律范文

【關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué)；教學(xué)過程；德育

數(shù)學(xué)知識與我們平時的生活息息相關(guān)，在很多方面都發(fā)揮著重要的作用.比如我們出門購物需要計算，在家看表和時鐘時需要讀數(shù)，吃飯時擺對碗筷，喝藥時分準(zhǔn)劑量等等日常生活細(xì)節(jié)都要運用到數(shù)學(xué).同時數(shù)學(xué)課也是我們對學(xué)生進(jìn)行德育的載體，常常把它作為一個重要渠道對學(xué)生實施思想品德教育.數(shù)學(xué)課堂上透過數(shù)字、符號、公式、規(guī)則、程序的簡單組合，讓學(xué)生親身去感受數(shù)學(xué)豐富的內(nèi)容、靈活的方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、有趣的規(guī)律.通過這方面的數(shù)學(xué)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去體驗一代代數(shù)學(xué)家在世界數(shù)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，他們是如何憑著堅強的毅力和對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)精神，創(chuàng)造了許多數(shù)學(xué)成果.從中了解到數(shù)學(xué)家一代代的傳承與突破，最重要的是讓同學(xué)們從這些數(shù)學(xué)家身上領(lǐng)略到更多的高貴品格和數(shù)學(xué)精神.這樣的數(shù)學(xué)課堂是我們對學(xué)生進(jìn)行德育的最好的途徑，如何在數(shù)學(xué)課中對學(xué)生進(jìn)行有的放矢的思想品德教育，并進(jìn)行扎實有效的德育滲透呢？下面是筆者在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透德育的一些做法.

一、充分利用教學(xué)內(nèi)容，滲透辯證唯物主義教育

對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育是素質(zhì)教育的組成部分，也是數(shù)學(xué)教學(xué)大綱提出的教學(xué)要求.為了有效地實現(xiàn)這個教學(xué)目標(biāo)，教師在日常教學(xué)過程中向?qū)W生講解教學(xué)內(nèi)容時要常常運用到辯證唯物主義的觀點.通過生動、形象的講解，讓學(xué)生明白書本上的數(shù)學(xué)理論知識都是一代代數(shù)學(xué)家們從長期的生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的，而這些科學(xué)理論又指導(dǎo)我們的實踐，教師經(jīng)過課堂上結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗的啟發(fā)，學(xué)生就會了解數(shù)學(xué)中的辯證關(guān)系，從而受到初步的辯證唯物主義觀點的教育.數(shù)學(xué)是生活化的數(shù)學(xué)，我們的日常生活和工作離不開數(shù)學(xué)知識的運用.比如，在學(xué)習(xí)負(fù)數(shù)的概念時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去想象現(xiàn)實生活中的大量的實例，如天氣預(yù)報中的零上度數(shù)與零下度數(shù)，倉庫運進(jìn)20噸糧食與運出50噸糧食等，這些具有相反意義的量是現(xiàn)實中客觀存在的，由此就有反映其意義的正數(shù)和負(fù)數(shù)了，學(xué)生了解了這個概念，我們也由此可以對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育了，讓學(xué)生懂得數(shù)學(xué)來源于實踐，只有掌握好了數(shù)學(xué)知識，才能將知識運用到實踐中去，再在實踐中提高自己的認(rèn)識.

二、把數(shù)學(xué)知識的傳授與愛國主義教育相結(jié)合

愛國主義教育是德育教育的重要目標(biāo)，如何有效地把愛國主義教育與教學(xué)活動融合起來是每個教育工作者的責(zé)任，也是教育教學(xué)的重要目標(biāo)，要實現(xiàn)這個目標(biāo)首先要教會學(xué)生愛自己的國家與民族，這就要求教師科學(xué)利用各種教學(xué)資源，而數(shù)學(xué)教材就有許多愛國主義教育的資源，作為數(shù)學(xué)老師要充分利用這方面的素材，在平時的教學(xué)中要結(jié)合數(shù)學(xué)的知識，預(yù)先在備課中就選取相應(yīng)的實例來為學(xué)生們講解，這樣的實例是十分豐富的.比如，古今中外那些偉大數(shù)學(xué)家的故事就是最好的愛國主義教材，通過講解這些在世界數(shù)學(xué)史上閃閃發(fā)光的不可磨滅的成就，無不激發(fā)起初中學(xué)生強烈的愛國主義情感，產(chǎn)生沿著先輩的足跡繼往開來，學(xué)好數(shù)學(xué)為祖國的壯大而拼搏的信心.

三、充分挖掘教材，對學(xué)生實施個性教育

（一）數(shù)學(xué)學(xué)科相對其他學(xué)科的獨特個性

1.數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它為其他學(xué)科提供語言、思想和方法，是一切重大技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，它源于生活，又用于生活，是人們生活、勞動和學(xué)習(xí)必不可少的工具，能夠幫助人們處理數(shù)據(jù)、進(jìn)行計算、推理和證明，數(shù)學(xué)模型可以有效地描述自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象.在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中我們可以通過利用數(shù)學(xué)的這種特性來讓教學(xué)更貼近生活，讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)，又從數(shù)學(xué)中感受生活，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.如在學(xué)習(xí)一元一次方程時，我創(chuàng)設(shè)了以下情境：請你幫學(xué)校的總務(wù)主任算一下，學(xué)校計劃花5400元錢買籃球和排球，共準(zhǔn)備購買138個，其中每個排球30元，每個籃球50元，問兩種球各買多少個？題目以發(fā)生在身邊的實際生活中的問題吸引學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，主動尋求解決問題的方法，感受數(shù)學(xué)就在生活中.2.數(shù)學(xué)在提高人的推理能力、抽象能力、想象能力和創(chuàng)造能力方面有著獨特的作用.利用數(shù)學(xué)這種獨特性，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們應(yīng)重視滲透和揭示基本的數(shù)學(xué)思想方法，注重內(nèi)容的開放性和多元性，使學(xué)生經(jīng)歷實驗、探索過程，體驗如何用數(shù)學(xué)思想方法分析和解決問題，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)能力，分享成功的喜悅.引導(dǎo)學(xué)生積極探索，合作交流，使他們經(jīng)歷觀察、實驗、比較、歸納、猜想、推理、反思等理性思維活動的基本過程，優(yōu)化思維品質(zhì)，提高數(shù)學(xué)思維能力，鍛煉獨立克服困難的毅力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力.

（二）培養(yǎng)及發(fā)展學(xué)生個性

個性教育就是實現(xiàn)學(xué)生的主體性特征、培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志及積極探索精神.而在傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育中學(xué)生總是處于被動地位，填鴨式教學(xué)是教學(xué)的主要方法，導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生只是接受了知識，而沒有掌握知識，也就是學(xué)生沒有成為學(xué)習(xí)的主體.在個性教育中，學(xué)生是主體，老師是引導(dǎo)者、組織者.例如初中數(shù)學(xué)課堂中，教學(xué)障礙的設(shè)計就充分體現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的原則，教學(xué)雙邊活動相結(jié)合，其基本教學(xué)結(jié)構(gòu)，如以下程序組織活動：1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)“障礙”.其基本內(nèi)容是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生現(xiàn)有知識出發(fā)，在教學(xué)過程中設(shè)置具有有效性和啟發(fā)性的障礙，讓學(xué)生有意識進(jìn)入探索問題的情境，明確探索的方向，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，為下一環(huán)節(jié)探索排障做好心理準(zhǔn)備.如在教學(xué)“二次函數(shù)y＝ax2＋bx＋c圖像與x軸的交點”的知識時，可以讓學(xué)生先畫出如下函數(shù)的圖像：（1）y＝x2＋2x－3；（2）y＝x2＋2x＋3；（3）y＝x2－2x＋1.然后提出問題：“為什么拋物線與x軸的交點有些是一個？有些是兩個？而有些又沒有？”通過設(shè)疑巧妙地設(shè)置了教學(xué)“障礙”.2.引導(dǎo)探索排障.在這個環(huán)節(jié)中，學(xué)生的主體作用被推到高點，教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，預(yù)先設(shè)計好一系列的探索步驟，要求學(xué)生獨立思考、回憶，多角度、多方位考慮，從易到難，有效遷移，指引已初步激發(fā)探索心態(tài)的學(xué)生，根據(jù)客觀條件，尋找最佳方案，快速、獨特設(shè)計排障途徑.在上述問題中，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)疑惑時，教師提出“金點子”，引導(dǎo)學(xué)生探索排障途徑，先讓學(xué)生動手解如下方程：（1）x2＋2x－3＝0；（2）x2＋2x＋3＝0；（3）x2－2x＋1＝0.再根據(jù)上述方程根的情況，結(jié)合每個方程“Δ＝b2－4ac”的運算，組織學(xué)生進(jìn)行綜合對比，討論“一元二次方程ax2＋bx＋c＝0根的判別式Δ＝b2－4ac的值與二次函數(shù)y＝ax2＋bx＋c圖像與x軸的交點的個數(shù)的關(guān)系是怎樣？”3.培養(yǎng)創(chuàng)造意識.這是教學(xué)“障礙”設(shè)計的第三個環(huán)節(jié)，這實際上是前兩個環(huán)節(jié)的延續(xù)、發(fā)展和升華.學(xué)生通過動機、心智訓(xùn)練，已由被“他人激發(fā)”轉(zhuǎn)向“自我開發(fā)”，進(jìn)而躍遷到感知和領(lǐng)悟?qū)哟沃?，利用現(xiàn)有條件，已知的信息，對已有的設(shè)想方案進(jìn)行集中、篩選、歸納、模擬，設(shè)計出一種新穎的、獨特的、相對于學(xué)生而言是前所未有的新方法.

（三）發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)作用，提供個性發(fā)展的永久平臺